Α τὸν παρὰ Πλάτωνι λεγόμενον (15) ἐν τῇ πρὸς Ἐῤ' μείαν καὶ Κορίσχον ἐπιστολῇ. Οὕτω δὲ ἔχει ἡ τοὶ Πλάτωνος λέξις" ε Καὶ τὸν τῶν πάντων Θεὸν, ἡγεμόνσ τῶν τε ὄντων χαὶ τῶν μελλόντων, τοῦ τε ἡγεμό νος ([4ὴ χαὶ αἰτίου πατέρα χαὶ χύριον ἐπομνύντας" ὃν, ἂν ὄντως φιλοσοφῶμεν, εἰσόμεθα πάντες σαφῶς εἰς δύναμιν ἀνθρώπων εὐδαιμόνων.»
Καὶ ἄλλην δὲ τοῦ Πλάτωνος λέξιν ([5) ἐχτίθεται ὁ Κέλσος, οὕτως ἔχουσαν. « Ἔτι δὲ μαχρότερα περὶ αὐτῶν ἐν νῷ μοι γέγονεν εἰπεῖν " τάχα γὰρ περὶ ὧν λέγω, σαφέστερον ἂν εἴη τι, λεχθέντων αὐτῶν. "Ἔστι γάρ τις λόγος ἀληθὴς, ἐναντίος τῷ τολμήσαντι γρά- φειν τῶν τοιούτων χαὶ ὁττιοῦν ([6), πολλάχις μὲν ὑπ᾽ ἐμοῦ καὶ πρότερον λεχθεὶς, ἔοιχε δ᾽ οὖν εἶναι χαὶ νῦν λεχτέος. Ἔστι τῶν ὄντων ἑχάστῳ, δι᾽ ὧν τὴν ἐπιστήμην ἀνάγχη παραγίγνεσθαι, τρία" τέταρτον δὲ αὕτη πέμπτον δ᾽ αὐτὸ τιθέναι δεῖ, ὃ δὴ γνωστόν τε χαὶ ἀληθές ἐστιν. Ὧν ἐν μὲν ὄνομα (117)" δεύτερον ὃξ λόγος " τὸ δὲ τρίτον εἴδωλον " τὸ τέταρτον δὲ ἐπι- στήμη. » Καὶ χατὰ ταῦτα δὲ εἵποιμεν ἄν, ὅτι ε φωνὴ μὲν βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ » εἰσῆχται ὁ Ἰωάννης πρὸς τοῦ Ἰησοῦ (18), ἀνάλογον τῷ παρὰ Πλάτωνι ὀνόματι ἡ δεύτερος δὲ μετὰ τὸν Ἰωάννην δειχνύμενος ὑπ᾽ αὐτοῦ ὁ Ἰησοῦς, ᾧ ἐφαρμόξει τὸ, ε ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο, » ἀνάλογον ὃν τῷ παρὰ Πλάτωνι.1όγῳ. Πλάτων μὲν οὖν τὸ τρίτον φησὶν εἴδωλον - ἡμεῖς δὲ, τὸ ὄνομα τοῦ εἰδώλου ἐπ᾽ ἄλλου τάττοντες, τρανότερον φήσο- μεν ἐν τῇ ψυχῇ γινόμενον μετὰ τὸν λόγον τῶν τραυ- μάτων τύπον, τοῦτον εἶναι τὸν ἐν ἑχάστῳ Χριστὸν, (, ἀπὸ Χριστοῦ Λόγου. Εἰ δὲ χαὶ ἀνάλογόν ἐστι τῷ τί- τάρτῳ ὄντι ἐπιστήμη (19) ἡ ἐν τοῖς καθ᾽ ἡμᾶς τε- λείοις σοφία ὁ Χριστὸς, ἐπιστήτει ὁ δυνάμενος.
Εἶτά φησιν, ὅτι « Ὁρᾷς ὅπως Πλάτων, καίτοι δια- δεθαιωσάμενος, ὅτι ῥητὸν οὐχ ἔστιν, ὅμως, ἵνα μὴ εἰς ἀνεξέλεγχτον ἀναχωρεῖν δόξῃ, λογισμὸν ὑπέχει ταύτης τῆς ἀπορίας " εἴη γὰρ ἂν τυχὸν ῥητὸν χαὶ τὸ μηδέν. ν ᾿Αλλ’ ἐπεὶ τοῦτο φέρει εἰς χατασχευὴν τοῦ εἶν μὴ ἁπλῶς πιστεύειν, ἀλλὰ λογισμὸν ὑπέχειν τῶν πιστευομένων χρησόμεθα χαὶ ἡμεῖ; τοῦ Παύλου λέ- ξει, ἐγχαλούσῃ τῷ εἰκῇ πιστεύοντι, ἐν ἧ φῆσιν, « Ἐχτὸς εἰ μὴ εἰχῆ ἐπιστεύσατε. » Τὸ ὅσον δ᾽ ἐπ᾽ αὐτῷ ἀναγχάζει ἡμᾶς ταυτολογεῖν ταυτοληγῶν ὁ Κῶ- σος, λέγων μετὰ τὰς εἰρημένας ὥσπερ ἀλαζόνων Ὁ ἀλαζονείας, ὅτι, ε Πλάτων οὐχ ἀλαζονεύεται χαὶ ψεύδεται, φάσχων αὐτὸς χαινόν τι εὑρίσχειν, ἣ ἀπ᾽ οὐρανοῦ παρὼν ἀγγέλλειν “ ἀλλ᾽ ὁπόθεν ἐστὶ ταῦθ᾽ ὁμολογεῖ (80). » Εἴποι ἄν τις οὖν καὶ πρὸς ταῦτα, [18 Πααβοιδιαα ἰπ τοσία. 564 ΡΙαἰοιῖς ΠΠ]ν. οὐ], χαὶ πρόσθεν λεχθείς, 4ιιοά βοαυΐίιΓ ϑρδησεοτιι8..
(11) Παϑβομδιϊα5 ἴθ Ἰοχίι δὲ Ὁπμη88 πι85.. ἀληθῶς ἐστιν ὄν" ἕν μὲν ὄνομα; 86ἀ 110}. οὐϊι! })]Διομ 5. υ] ἴπ ΠΟΒΙΓΟ ἰοχίι!. ͵ (48) Πρὸς τοῦ Ἰησοῦ. ΒοΙιατ 5. Ἰεεῖ!, πρὸ τοῦ Ἰησοῦ.
(19) Ἐπιστήμη. Ὀυθίιαι Ουΐοιας. 4η. Ιεβεπά. ἐπιστήμῃ, ἰν (6 ΓΕ0 6881.
(90) ψ155., ὁμολογεῖ, Ηαϑενιεῖ. εἱ ϑμεβζεῦμδη ὁμολογεῖν.
05 βυυλόμενος ἀπαντᾶν τῷ Κέλσῳ, ὅτι καὶ Πλάτων ἀλα- ζονεύεται, ἐν τῇ τοῦ Διὸς κατὰ τὸν Τίμαιον δημηγορίᾳ λέγων" «Θεοὶ θεῶν (2), ὧν ἐγὼ δημιουργὸς καὶ πατὴρ, χαὶ τὰ ἑξῆς. » ᾿Αλλ᾽ εἰ ἀπολογήσεταί τις περὶ τούτων διὰ τὸν νοῦν τοῦ δημηγοροῦντος παρὰ τῷ Πλάτωνι Διός" διὰ τί ὁ ἐξετάζων τὸν νοῦν τῶν λόγων τοῦ ΥἹοῦ τοῦ Θεοῦ, ἣ τῶν ἐν τοῖς; προφήταις τοῦ Δημιουργοῦ, οὐχὶ καὶ πλεῖόν τι ἐρεῖ, παρὰ τὴν ἐν τῷ Τιμαίῳ τοῦ Διὺς δημηγορίαν; Τὸ γὰρ χαραχτηρίζον τὴν Θεότητα ἡ περὶ μελλόντων ἐστὶν ἀπαγγελία, οὐ χατ᾽ ἀνθγω- πίνην φύσιν λεγομένων, καὶ ταῖς ἐχδάσεσι χρινομέ- νων, ὅτι θεῖον Πνεῦμα ἦν τὸ ταῦτα ἀπαγγέλλον, Οὐ πρὸς πάντα οὖν τὸν προσιόντα φαμὲν, ὅτι πρῶτον πίστευσον, ὃν εἰσηγοῦμαί σο!, τοῦτον εἶναι ΥἹὸν Θεοῦ" ἄλλ᾽ ἑχάττῳ κατὰ τὸ πρέπον αὐτοῦ τῷ ἤθει χαὶ τῇ καταστάσει προσάγομεν τὸν λόγον " μαθόντες εἰδέναι, ε πῶς δεῖ ἡμᾶς ἑνὶ ἑκάστῳ ἀποχρίνεσθα: (22). » Καί εἶσιν, οἷς πλεῖον μὴ δυναμένοις τοῦ προτραπῆναι εἰς τὸ πιστεύειν τοῦτο χηρύττομεν ἄλλοις δὲ, ὅση δύ- ναμις, ἀποδειχτιχῶς δι᾽ ἐρωτήσεων χαὶ ἀποχρίσεων προσερχόμεθα. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ λέγομεν τὸ μετὰ χλεύης ὑπὸ τοῦ Κέλσου εἰρημένον, ὅτι, « Πίστευσον, ὃν εἰ-- ηγοῦμαί σοι, τοῦτον εἶναι Υἱὸν Θεοῦ, χἂν ἢ δεδε- μένος ἀτιμότατα, ἣ χεχολασμένος αἴσχιστα, χἂν χθὲς χαὶ πρίὸην ἐν τοῖς πάντων ὀφθαλμοῖς ἐπονειδιστότατα χεχαλινδημένος " ν οὐδέ φαμεν" « Ταὐτῇ χαὶ μᾶλλον οἰστευδου" » εἰς ἔχαστον γὰρ πειρώμεθα λέγειν χαὶ πλείονα ὧν ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἐξεθέμεθα.
Μετὰ ταῦτά φησιν ὁ Κέλσος, ὅτι, ε Ἐὰν οἵδε μὲν (λέγων Χριστιανούς) εἰσηγῶνται τόνδε, ἄλλοι δὲ ἄλ- λον, χοινὸν δὲ πάντων ἣ «ταὶ πρόχειρον (35). Πίστευ- σον, εἰ σωθῆναι θέλεις, ἣ ἄπιθι" » τί ποιήσουσιν οἱ ἀληθῶς σώζεσθαι θέλοντες; Ἥ χύδους ἀναῤῥίψαντες μαντεύσονται, ποῖ τράπωνται, χαὶ τίσι προσθῶνται; » Καὶ πρὸς τοῦτο δὲ ἀπὸ τῆς ἐναργείας (34) ὁρμώμενοι καῦτα φήσομεν: Εἰ μὲν πλείους ἦσαν, ὁμοίως τῷ Ἰησοῦ ἱστορούμενοι τῷ βίῳ τῶν ἀνθρώπων ἐπιδεδη- μηκέναι, ὡς υἱοὶ Θεοῦ, καὶ ἕκαστος αὐτῶν περισπά- ςας (35) τινὰς εἰς αὐτὸν, ὥστ᾽ ἀμφήριστον εἶναι, διὰ τὴν ὁμοιότητα τῆς ἐπαγγελίας περὶ τοῦ Υἱὸν εἶναι Θεοῦ, τὸν ὑπὸ τῶν πιστευόντων αὐτῷ μαρτυρούμενον" χώραν ἂν εἶχε τὸ, ε« Ἐὰν οἷδε μὲν εἰσηγῶνται τόνδε, ἄλλοι δὲ ἄλλον, χαὶ κοινὸν δὲ πάντων ἣ χαὶ πρόχει- ρῶν" Πίστευσον, εἰ σωθῆναι θέλεις, ἣ ἄπιθι, » χαὶ πὰ ἑξῆς νυνὶ δὲ εἰς πᾶσαν τὴν οἰχουμένην Ἰησοῦς γεχήρυχται, ἐπιδημήσας τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων μόνος Υἱὸς Θεοῦ. Οἱ γὰρ ὁμοίως Κέλσῳ ὑπολαθόντες ὁμοίως τετερατεῦσθαι (26), χαὶ διὰ τοῦτο βουληθέντες τερατεύσασθαι, ὡς χαὶ αὐτοὶ παραπλησίως χρατή- σοντες τῶν ἀνθρώπων, τὸ οὐδὲν εἶναι ἐξηλέχθη σαν Σίμων τε ὁ Σαμαρεὺς (37) μάγος, καὶ Δοσίθεος ὁ ἀπὸ (21) Θεοὶ θεῶν. ΡΙίαιο 'π Τίπιιρο, ρϑᾳ. 41.
(32) 51. γϑοῖθ πι8ς, ΠῸθβο ἢ 6] "18. ἀμιθι οἱ ὅροις εὐρηθ, δὴ ἡμᾶς ἑνὶ ἑχάστῳ ἀποχρίνασθαι.
(25) Πάντων ἣ καὶ πρόχειρον". Ιβο! ΓΟ] 5 Ἰοαἷτ, πάντων ἧ χαὶ πρόχειρον, βίι ας ρϑμ] ἐγ, (24) ΠΙΩΘβοΙνοΙπβ ἴῃ τΙόχῖη, ἐνεργείας.
.ι35) Περισπάσας. Βυϊιογο!]ο Ἰοροηια, νἱθυΐηγ, φεριέσπασε, ΟΟΝΤΒΑ ΘΟΕΙΠΒΌΝ 818. Υ̓Ἱ. Α Ρίαϊο οἱΐοπι 656. τιπ|ϊὰδ οβίθηϊα!, αυΐρρα φυὶ ϑονβδιῃ ἰιϑῦ μας ἰπ Τίπιαο ἀϊοαπιοπι [8οἷῖ; « 11 ἀδογυπι, 4π0- τιπὶ 660 εὐπάϊιογ δβυπὶ δὲ ΡδΙΕΓ, ν δίς. Αἱ 8] Βα ἀοίεπιϊ! ροδϑιηὶ ῬΓΟΡΙΟΓ δθηιοῃ πὶ ΟΟποί ΟΠ η118 δρηὰ ΡΙδιοηοπὶ δονῖδ: ΟΡ 40] πιδηιοπι ΘΟΓι ΠῚ 4108 θεἰ ΕἸ 8. δἀ0ϊ Οτγθαῖογ ἰη Ῥγορ θιὶβ ἀἰχογιηι ἰῃνο- βιϊφανογίι, 8 ποη Ρίυγα ἀἶ661, 4υδπὶ Φυρί!οτ ἴῃ Τίιπσο ῦ Νάπν ρτοργία ἀἰνι Δι18. ποία 68ι, Γ658 {85 Γὰδ Δ ργαι σεγα, υὧυἱ ργαι θη γιὸ Υἶγαθ Βα πιᾶ- η85 δυρεγαί, οἱ δχ δύοπίυ λυιάϊοεῖον αἰνίπυπι Βρ᾽ εἰϊαιη 6886 ργάϊοιίον5 δυείογοιῃ. Νόοῖι ἰρίϊυν ουϊσθῃ αι δά ποὸβ δεοϑάδηιϊὶ ργαοὶρίλδ, αἱ θγθυη οΥδύδι χηοπν ἢΠ| ργοροπίπιιϑ, οιπὶ 6556 θεἱ ΕἸ ἴμ πὶ: δο ἰη ἰγδάθηι ποϑίτα ἀοοιτίηα παθοπι3 γιίοπαπὶ, 4ιὶ- "15 4ιΐβαι6 δὶ1 πηογίθι5, οἱ ἡιοπο 0 «ἤεοίυβ 5811.
Β μιοπίιη βοῖγα ἀἰἀϊείανιδ, « 4ποπιοίο πὸ8 οροτίοαι ιηἰοιίχια γαβροινάθγ ν᾽,» ϑυηῖ αυϊάδην, 4108, "πὸ πΐΒ1} πιακὶβ ροδοίηι, δὰ ἐγοάδπάμιν πογίοπηιγ; 866 α᾽ο8, φυδηίυη Ἰΐοοί, ἱπιογγοφδιον!θι8 δὲ Γυβροιβίβ Ρογβυϑάδημβ. Νοο ἀἰείπι5, [4 φιιοά ΠΟ 5 πυροῦ 16 ατἰθυΐϊι: ε Ονοάα οὐπν, ἀὰ 4ιο {0} ἰΟ4υΟΡ, 6856 θεῖ ΕΠίων, φυλπηνῖ5. Γυοτὶι ἱρηοπνΐο86 νἱησίι5, δὶ τυγρὶ ἢ Πδοῖτ18 δυρρ!εῖο; φυληνὶβ πογὶ δὲ πυαίυ8 τοτγιΐα. ἴῃ οι 8. οὐπΐυπι ργυ γοβίβϑιιπθ Βαὐῦΐτυ8 δἷ1..» Νδαθδ ἀἰεΐηνιϑ: ε« Οὐ ἴος ἰρϑπιν πιδϑῖ8. οΓ6- ἄδ. ν» Νὅιπι ἐ6 βίηρυ! δ Γοθι5 θΠ Π1Γ8 ΠΟΘ ΠΙΙΓ ἀΓόυ- πιοηίδ αἴδγγα, αιιϑῃ βυργᾷ σχροβυΐηνι8.
41. Ῥοϑίθα Οεἶδυβ ἀὰ ΟἸιγίδιϊδηἰβ δἷς δἷϊ: ε δὶ μαπς 41] ργοροηυη!, 211} δἰταπν, ΟΠ! Π 68 1Δηγδῃ ἀϊουηί, [Δ φησι! ἴῃ ργοπερία 6ϑι: Ογθίθ, 5ἰ βϊνιβ ἤεγὶ νε8, 201 αὐϊ; φηϊὰ Γαοΐοηι ᾿ΐ, 4η} ν γα βαϊαῖθι σουϑοαμπὶ νοΐ 3. Νι (ἀβϑογάγαπὶ ἰλοῖα δον ηιυΓ {0 560 υϑγίαγο, 4005 86η| ἀονολν Αἀ μας τοὶ δεν ἀθηεία Ρογιιοιῦὶ γοβροηῃ θυϊμν5: δ᾽ ρίυΓ65 Θϑ5θοῖ 4105 ρὲ γ- ἴν 6 ἂς ύϑιιὴ ἴῃ θδης νἱίαμν νϑηἶθθ6. ὧἱ ΠΠ108 [)εἷ δἰϑΐαιια βθοίδιογοβ Ὡβοῖνῖββα ργοάδγεωι ἰνϑιουία", [ἴὰ αἰ ᾿πσδγίθ 8561 (ἰβοι απ Ῥγορίογοα 480ι} πμ085 4υΐδησδ δογαπι 56 ρητίιον ΕἼ αν 6556 Ὠδὶ μοΠ ΠἸοόγθῖιΓ, εὐ 41, αι ἐγϑάογου!, ρογιθαγδοῖ τ6διϊπιονΐαμνν Ἰοοιβ ογοι [εἷ8. νδγιὶβ ε ἤσῃο 5] 11} ργορουυμῖ, 411 αἰϊυσι; ποὺ ᾿λτη6} ὀΐομηι!, [4 ᾳυοά ἴῃ μγοιρῖα 651: Ογοία, ἱ βοίνιϑ Ποιὶ νθ}15, δὶ αὔΐ, ν οἷς, Νυμῃο δυΐοπ 6338). 765ι15. 50}115 δϑί, αυΐ υὧἱ ΕἸ]! 05 ἢ 6] ρὲ Γ τογγάγαμν οὐθοπν ἴῃ δ ν᾽ Ὑθιΐθε 6 ργθϊοοίυγ. Νδην 4} ας ργοι αἰ υκῖ8, αἱ (505, {ἢ νυ η168 ἃΓ- 4.5, 5118 ρσοι ρ ΙΔΘαγο σοηδιΐ βυπί, ὃ 64Π1- ἀδι δ᾽ ἀρ! νον 68 σοποἰ Πἰάγοηι αὐειϊογίἀιθτη, 005 ΜΝ} (μοἰδι 08. 6886 οοπηρογίαιη ὁδί: οὐ) 8:00} (ἀδγιοΐ βίοι ϑαιηαγίίδιν8. πᾶρυ5, οἱ Ὠοβί 608 εὐιϑίθηι 86 |6 γαρίοηΐβ. "16 δὲ ἀΐοοῦαὶ 6556 « Ὠεὶ (90) Ὁμοίως τετερατεῦσθαι. Ὠεῖα οππὶ Βο ι6- ΓΟΙΙο ἰδίιν! ὁμοίως πϑίμ οχ ἀἰίαγο ὁμοίως ῃγίοτὶ. Εὶ (ογῖς ἅἸυὰ φυΐά ἐχοίογιι, υϑγοὶ φγαιὰ τὰ τοῦ Ἰησοῦ.
(917) Σίμων τε ὁ Σαμαγεύς, οἷς, Ὀς ϑίινοηο, 5,- ἡποιΐηἷ8. θοσίμοο, )οπινοδηῖ5, οἱ ἀὁ πε ΟΠ }|.90 γἱαο φυα μά })61 Ογίρεμοβ δυργα ἢ1})..1.,.ν. 57.
γιγίυΐοπι, πᾶπὶ͵ γο ϑυ81 πηραρηδηὶ "5; 9 ἰνἷς ὙῈΓΟ 56 αὶ ἔρβυπι 1)6ὶ ΠΙΐαπι; ἰἀπιθ πυβηυδπ) κοηιίυπι υἱάδη- τὰν ἤυης δἰπηοηΐαηΐϊ: φυληφιλπι δίπιοη αυϊάδη, υἱ Ρίιγο8 δὰ 86 διϊυμρεγεί, πιογι 8 ραγίειιο, φυοὰ Ομγίβιϊδηὶ βυθίγ ἀθεὶ (ἀδγϑηὶ,, δυ08 ἀΐβοίρυ!οβ Ἰθογαγθεί!; δἰ φυϊάδπι ἀοοοΓεὶ ἰΔο]οἸαιτἴαπι γοπὶ 6586 πες Βοπαπὶ π6ὸ πιλίδηι, Νοαια δἰΐδπὶ ἰηἰ 0 ρᾶγαία βυμὶ Βἰπιοηϊδηΐδ ἰηβ᾽ 185, Νονϑγαὶ θηΐπη ἀδπιοη |6, αυΐ ἀοοιγίπα 6δι ἰηβ᾽ἀϊαναίυν, ἢ 566 οχ ἀοφπιδιῖ5 ϑιιμοηΐδηΐ9. ἀδι τ μμδηιὶ ραβδιγιηπν. Θοβδαπΐ ὙοΓῸ π60 ργίπιυπὶ δὐϊπούυιϊη ναϊυόγυηι, οἱ ππς Οπλμΐηο ὀχϑιϊηςοῖ! δυηὶ, ᾿ϊ8 οἱ Υἱχ (τ φίπια γε] τπηδπιογοπ- ἰυγ, δ δ8 (4}:505, (686 08 ἴῃ Αοιΐθυβ ἀροβίο- ἰογιπι, σ ]υ ει ΠΑ θα γὶ πη ϑηυ8 δ φυΐβ, οἱ δπι6 ἡΠυπὶ Τμοοίίαβ 5, βαὰ φυοηΐδην ὁχ θ60 "01" δγδί ἢΠΟγΌπὶ ἀοοιγίηδ, 50} 1} 5υηϊ, οἱ οπιμεβ χυΐ ογοάδθϑηι οἱβ ΒΌΒΓ10 ἀἰθ5ραιὶ Πιόγυη!. ΝΟῚ ἜΓρΡῸ « (ΘΈΒ6γδγιπὶ ͵36- τ: ΒΟΓΕΪ ΠᾺΡ 400 05 γϑρίαγα, οἷν πὸ5 δἀΐσεγα ἀθυθθὰ- ππι16,. » 4}.8] πη 11] ρο586η| Π05 8Δ]6οίαγα ρο ]ΠἸοΘ ἢ 40 58 ἃ 60 πν͵5805 Δι] ΠΟΠλΐΪΠ65 [υΐ556. ὕΘ Γαι} ἀκ ἰνῖ5 54:18.
προσθώμεθα, » ὡς δυναμένων πλειόνων περισπᾶσαι γένει τῶν ἀνθρώπων. ᾿Αλλὰ γὰρ χαὶ περὶ τούτων 13. Ουλρτορίογ ἐδβηβοαμηυβ δά αἰΐδπι (δὶ δοοιι- βδιΐοηθπ), 4υΐ, ᾿Ισδὶ ποβίγαβ ϑογίρίυγαβ ποη ἱπι6}- Β31, δεἀ4 ἐσ ργανθ ἐδθίογιϊβ Ἰοχιδίυγ, δχργοῦγαι ἰδπιει, 4 αυοά ἀἰεᾶπιακ. Βυμδηδιη δαρίθηςἰὯπ| ϑρυὰ θύῃ 6886 δι ᾶπὶ; » οη ἰδπιθ ῬΑ 5 ἀϊοαῖ, « βαρίδη!απν [708 πιυηε διυ εἰ |8πὶ 6586 δρυὰ θευπι 5...» Αὐυύΐι 6 βδίἱ οἰλη Βυΐὰς. ταὶ δἰἸδίδπι οαὰ- βδΠ| 6550. » Ρυϊδί διιΐδιη οαυβδιῃ 6856, ε αυοά [8 γεγ 8 δἰ ψηἰ ἤσαπιιυ8 5.}08 ἱμιρογῖι058 οἱ βίυ 108 6586, α0.08 π ΠΟΒίΓΟΓΌ ΠῚ ΠυΠΙΘΓΟ 6 γα ναϊΐην5.» γ76- Γυπὶ ἰᾳ, υἱ 'ρ56 διἰηοιανὶι, 8πι Δηῖθα ἀἰχίϊ; οἱ "058 οἰἴλπι. ργῸ [οὐ] 16 γοίυϊδνίιπυ5. Ουπηφίδαι οἱ Ὠἰς Ὑ61 οβίοπάσγα, Π08 "0}8 δῆς δἰογι")αββθ δἱ βϑυιη- Ρ51586 δθῃιθ δι δχ δορί θη 8 Οτίθοΐβ, υΐ οἱ ἱμϑεὶ αἰΐδιῃ Βυπιλδηαπι, ἀϊν᾽ϑιη 4]12 πὶ 6886. βϑρίθι Ε8Π| ἀΐχογυηι. Ουοά αυΐάδιν ἀιρ! οὶ τας ἢ ΙοςῸ οοι- ἤγιηαι. Ῥιΐμνι8 οϑῖ: ε ἤυνιὰπα ἀροηα! γαιῖο σογιΐβ ρΡγυδοιιία γα φα} 18 ποὴ αἰ αν, Θ8.9 εἰν ἀἰνίπα; ν ἰοῦ ϑυίθη!: « Υἱγ βδιυ 8 ἀἶβεῖῖ ἃ ἀφιβοιθ, υἱ ἃ ΥἱΓῸ ρι6Γ. ν» ΠΏς οιἶδιν ὲχ Αμοίορία δοοταιὶς ἃ ΡΙΔ- 1016 5ογὶρία δάιϊαοἷ!: « Εφο δίῃ, υἱγὶ ΑἸ δε 6 11568, θη ἃ᾽ἴα σὰ, ἥὐυδπι βορί ἐπι ΐλ, ᾿ος ποηθη δἀδρίυϑ 5.1π|. Οι1ἃ Δυΐοιπ δαρίθη εἶα ἢ Πυπιᾶπα ορίπογ. ΝᾺΠπὶ ΓΟΥΟΓᾺ ἰἰ80 ραγί6 δι ρίθηϑ Υἱ [6 γὶ ροϑϑιιπι. ) Π ς (εἰ- 805, ἡαἷθα8 669 ἐχ δρί βίο" δὰ Ηδγπιδδπ) Εναβίυπι, (38) Πρὸς τὴν εἰδω.1οατρείαν. ἰτοη.. 11.1.0 οΆ0. 30, Ἷ ΒΙΠΊΌΠ6: ε ΡγΟρ) δία 5. διιίοη ἃ πυιὶ (ΔὈτι οαιογί θυ Δη 46 }15 ἱπϑρί γαῖοβ ἀἰ χῖβ586 ργορῇ δι 48: υαρτγορίεν πθς υἱιεγία5 ουγαγοπὶ 608. δ, υΐ ἴ οιπῃ 6. ἰπ Ποἰδηαπὶ οἾ.8 5ροπὶ ἰνωθθιηϊ, δἱ ὧἱ ᾿ἰ οτος ἌμΟΓῈ αυῶ νοϊϊηΐ: δδουπάπηι δηΐπὶ ἱρδίυ8. φτγαιίδιη δα! ναγὶ οι 6 8, 56. βοὴ δϑευπάϊμη ΟρΡΟΓΔ5 }5(25: μ6 0 ΘΗ ἢ π) 6886 ΘΏΓΙΓΩ ΕΓ Οροτγαμοη 65 } 5118, 56ἀ ἐς δοοίιιϑπιὶ. ν Εν πάθην νἱἀ8 οἂρ. 24, ἀ6 ϑϑιυτηΐπο; εἰ. 1. οὯρ. 1, ἀ6 Ὑ4)"π| εἴ λιῖ5.. [|).1., ἐαρ. 9, ἀ6 Νιουϊαίεῖδ. Υἱὰθ οἰΐαμν Τ ἐγ ΠΔμ} δεοτψίατοπ,, οἱ ΟἈΙΟΕΝΙΒ ΟἈΙΟΕΝΙΒ τῆς αὐτῆς χώρας ἐχείνῳ τυγχάνων“ ἐπεὶ ὁ μὲν ἔφα- σχεν αὑτὸν εἶναι « δύναμιν Θεοῦ, » τὴν καλουμένην « μεγάλην, » ὁ δὲ, καὶ αὐτὸς υἱὸς τοῦ Θεοῦ" οὐξα- μοῦ γὰρ τῆς οἰχουμένης Σιμωνιανοὶ" χαίτοιγε ὑπὲρ τοῦ πλείονας ὑπαγαγέσθαι ὁ Σίμων τὸν περὶ τοῦ θανάτου χίνδυνον, ὃν Χριστιανοὶ αἱρεῖσθαι ἐδιδάχθη- σαν, περιεῖλε τῶν μαθητῶν, ἐναδιαφορεῖν αὐτοὺς διδάξας πρὸς τὴν εἰδωλολατρείαν (28). ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν Σιμωνιανοὶ ἐπεδουλεύθησαν - ἤδει γὰρ ὁ ἐπι- δουλεύων δαίμων πονηρὸς τῇ τοῦ Ἰησοῦ διδασχαλίῃ, οὐδὲν τῶν ἰδίων παραλυθησόμενον βούλημα ἐχ τῶν Σίμωνος μαθημάτων (39). Οἱ δὲ Δοσιθεηνοὶ οὐδὲ πρότερον ἤχμασαν" νῦν δὴ παντελῶς ἐπιλελοίπασιν, ὥστε τὸν ὅλον αὐτῶν ἱστορεῖσθαι ἀριθμὸν, οὐχ εἶναι ἐν τοῖς τριάχοντα. Καὶ Ἰούδας δὲ ὁ Γαλιλαῖος, ὡς ὁ Β Λουχᾶς ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων ἔγραψεν, ἐδουλήθη ἑαυτόν τινα εἰπεῖν μέγαν, καὶ πρὸ ἐχείνου Θευδᾶς" ἀλλ᾽ ἐπεὶ οὐκ ἦν ἐχ Θεοῦ αὐτῶν ἡ διδαχὴ, ἀνῃρέθησαν, χαὶ πάντες, ὅσοι ἐπείθοντο αὐτοῖς, πα- ραχρῆμα διεσχεδάσθησαν. Οὐ κύδους οὖν ε ἀναῤὸν πτοῦντες μαντενόμεθα, ποῖ τραπώμεθα, καὶ τίνι ἡμᾶς τῇ ἐπαγγελίᾳ τοῦ θεόθεν ἐπιδεδημηχέναι τῷ ἅλις.
Διὸ μεταδαίνωμεν (20) ἐπ᾽ ἄλλην Κέλσον χατη- γορίαν, οὐδὲ τὰς λέξεις ἡμῶν εἰδότος, ἀλλ᾽ ἐχ παρα- χουσματίων φήσαντος " « Ὅτι φαμὲν τὴν ἐν ἀνθρώ- ποις σοφίαν μωρίαν εἶναι παρὰ Θεῷ ν τοῦ Παύλου λέγοντος" « Ἡ σοφία τοῦ χόσμου μωρία παρὰ θεῷ ἔστι. ν Καί φησιν ὁ Κέλσος, ὅτι « Ἡ τούτου αἰτία χαὶ πάλαι εἴρηται" ν οἴεται δὲ αἰτίαν εἶναι τὸ βού: λεσθαι ἡμᾶς διὰ τῆς λέξεως ταύτης τοὺς ἀπαιδεύ» τοὺς καὶ ἡλιθίους προσάγεσθαι (51) μόνους. ᾿Αλλ᾽, ὡς καὶ αὐτὸς ἐσημειώσατο, ταὐτὸ εἶπεν ἀνωτέρω" χαὶ ἡμεῖς πρὸς τὸν λόγον, κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν, ἀπηντήσαμεν. Ὅμως μέντοι ἐδουλήθη χαὶ τοῦτο δεῖξαι πεπλασμένον ἡμῖν, καὶ ληφθὲν ἀπὸ τῶν παρ᾽ Ἕλλησι σοφῶν, ἄλλην μὲν εἶναι φησάντων τὴν ἀνθρωπίνην σοφίαν, ἄλλην δὲ τὴν θείαν. Καὶ ἐχ- τίθεταί γε Ἡρακλείτου λέξεις" μίαν μὲν, ἐν ἦ φησιν" « ἯἮθος γὰρ ἀνθρώπειον μὲν οὐχ ἔχει γνώμας, θεῖον δὲ ἔχει" » ἑτέραν δέ" ε« Ἀνὴρ νήπιος ἤχουσε πρὸς δαίμονος, ὅχως περ παῖς πρὸς ἀνδρός. » Ἐχτ θεται δὲ καὶ ἀπὸ τῆς Πλάτωνος γεγραμμένης Σωχρά» τους ἀποιιογίας ταῦτα" « Ἐγὼ γὰρ (52), ὦ ἄνδρες ᾿Αθηναῖοι, δι᾽ οὐδὲν ἄλλο ἢ διὰ σοφίαν τοῦτο τὸ Ὁ ὄνομα ἔσχηκα. Ποίαν δὲ σοφίαν ταύτην; Ἥπερ ἐστὶν ἴσως ἀνθρωπίνη σοφία᾽ τῷ ὄντι γὰρ κινδυνεύω ταύ- τὴν εἶναι σοφός. » Ἃ μὲν οὖν ἐχτίθεται ὁ Κέλσος εἰαγῖβς, Ηαπηπιοπάππι ἱπ ἀϊβθογίαί, 1, Ἂς. ὅ, δὲ Ἵετε ὁρὶδεοραῖιι6 αάνότεκε Βίοπ οἰ νι. ϑρεναεβ.
(39) Μαθημάτων. 8ὶς ουά. Βορ., Βαβι δϑηδῖδν Δπρίΐοδινς5. βϑου ι8. οἱ γαιοδυυβ. [ἰ0υ. δι} [Β όχι, μαθητῶν.:; (50) Οοιά. δ. εἱ Βαβι θθηβ18,, μεταθαίνωμεν. 1ι}ν. δ, μετα ξαίνομεν. ᾿ (5) Προσάγεσθαι. Ὁοάά, Βοφ. οἱ Βα51}., ἐπάγεσθαι. ᾿ (23) ᾿Εγὼ γάρ. Ῥιλίο ἰη Ἀροίορία δοοταιε, ρ58. 30.
ταῦτά ἐστιν" ἐγὼ δὲ ἀπὸ τῆς πρὸς Ἔραστον, χαὶ Κορίσχον Πλάτωνος ἐπιστολῆς χαὶ ταῦτα παραθήσομαι" « Ἐράστῳ δὲ χαὶ Κορίσχῳ πρὸς τῇ τῶν εἰδῶν (55) σοφίᾳ τῇ καλῇ ταύτῃ φημὶ ἐγὼ, καίπερ γέρων ὧν, προσδεῖν σοφίας τῆς περὶ τοὺς πονηροὺς καὶ ἀδίχους φυλαχτιχῆς καί τινος ἀμυντικῆς δυνάμεως. ἽἈπειροι γάρ εἰσι, διὰ τὸ μεθ᾿ ἡμῶν (54) μετρίων ὄντων γαὶ οὐ καχῶν συχνὸν διατετριφέναι τοῦ βίου. Διὸ δὴ τούτων προσδεῖν εἶπον, να μὴ ἀναγχάζωνται τῆς ἀληθινῆς μὲν ἀμελεῖν σο- φίας, τῆς δ᾽ ἀνθρωπίνης τε καὶ ἀναγκαίας ἐπιμελεῖ- σθαι μειζόνως ἣ δεῖ (29). » Οὐχοῦν χατὰ ταῦτα ἡ μέν τις θεία σοφία ἐστὶν, ἡ δὰιθρωπίνη Καὶ ἡ μὲν ἀνυρωπίνη ἐστὶν ἡ χαθ' ἡμᾶς λεγομένη σοφία τοῦ κόσμου, ἧτις ἐστὶ μωρία παρὰ τῷ θ:ᾧ- ἡ δὲ θεία, καὶ ἑτέρα παρὰ τὴν ἀνθρωπίνην, εἴπερ Β ἐστὶ θεία, χάριτι Θεοῦ δωρουμένου (50) αὐτὴν τοῖς ἑαυ- τοὺς ἐπιτηδείους πρὸς παραδοχὴν αὐτῆς κατασχευάσασι παραγίνεται " καὶ μάλιστα τοῖς ἐχ τοῦ ἐγνωχέναι τὴν διαφορὰν ἑκατέρας σοφίας πρὸς τὴν ἑτέραν ἐν ταῖς πρὸς Θεὸν εὐχαῖς λέγουσι " « Κἂν γάρ τις πἔλειος ἐν υἱοῖς ἀνθρώπων, τῆς ἀπὸ σοῦ σοφίας ἀπούσης, εἰς οὐδὲν λογισϑήσεται. ν Καὶ γυμνάσιον μέν φαμεν εἶ- ναι τῆς ψυχῆς τὴν ἀνθρωπίνην σοφίαν, τέλος δὲ τὴν θείαν - ἧτις καὶ στερεὰ λέγεται τῆς ψυχῆς εἶναι τρο- φῇ, παρὰ τῷ φήσαντι" « Τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφῇ, τῶν διὰ τὴν ἕξιν τὰ αἰσθητήρια γεγυμνα- σμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν χαλοῦ τε χαὶ χαχοῦ. » Καὶ ἀρχαία μὲν ἀληθῶς ἔστιν ἧδε ἡ δόξα, οὐχ, ὡς οἴεται δὲ ὁ Κέλσος, τῆς περὶ αὐτῶν ἀρχαιότητος εἰς Ἡράχλειτον χαὶ Πλάτωνα ἀναφερομένης. ᾿Ανωτέρω γὰρ τούτων οἱ προφῆται διέστειλαν τὸ περὶ ἑκατέρας σοφίας " ἀρχεῖ δ᾽ ἐπὶ τοῦ παρόντος εἰπεῖν ἀπὸ τῶν λύγων τοῦ Δαυΐδ τὸ περὶ τοῦ χατὰ θείαν σοφίαν σο- φοῦ λεγόμενον, ὅτι (51) « οὐκ ὄψεται καταφθορὰν, » φηδῖν, ε ὅταν ἴδῃ σοφοὺς ἀποθνήσχοντας. » Ἡ θεία ποίνυν σοφία, ἑτέρα οὖσα τῆς πίστεως, πρῶτόν ἔστι τῶν χαλουμένων χαρισμάτων τοῦ Θεοῦ " χαὶ μετ᾽ ἐχείνην δεύτερον, τοῖς ἀχριθοῦν τὰ τοιαῦτα ἐπιστα- μένοις, ἡ καλουμένη γγῶσις" καὶ τρίτον, ἐπεὶ σώ- ζεσθαι χρὴ καὶ τοὺς ἁπλουστέρους, προσιόντας κατὰ δύναμιν τῇ θεοσεδείᾳ, ἡ πίστις. Διὸ λέγεται παρὰ τῷ Παύλῳ: ε Ὧ μὲν γὰρ διὰ τοῦ πνεύματος δίδοται λόγος σοφίας, ἄλλῳ δὲ λόγος γνώσεως κατὰ τὸ αὐτὸ πνεῦμα, ἑτέρῳ δὲ πίστις ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι. » Διόπερ οὐ τοὺς τυχόντας εὕροις ἂν μετειληφότας τῆς θείας σοφίας, ἀλλὰ τοὺς ὑπερέχοντας καὶ διαφέροντας πάντων τῶν Χριστιανισμῷ προσεχόντων" οὐδὲ ε τοῖς ἀπαιδευτοτάτοις, ἣ ἀνδραπόδοις, ἣ ἀμαθεστάτοις, » διέξεισί τις τὰ περὶ τῆς θείας σοφίας. ᾿ Καίτοιγε ἄλλους μὲν φησὶν ἀπαιδευτοτάτους εἷ- γαι, χαὶ ἀνδράποδα, καὶ ἀμαθεστάτους ὁ Κέλσος, τοὺς μὴ ἐπισταμένους αὐτοῦ, οἶμαι, τὰ προστάγμα- τα (58), μηδὲ παιδευθέντας τὰ τῶν ᾿Βλλήνων μαθῆ- (35) Ηαοφοἰν6 5. ἴῃ ρχία, εἰδώλων, 5ἰοαιιθ ἀυο ςοὐ. Αἰ οληΐ. ΥἹα6 Ρ]αιοι 8 ἐρίπι, ὕ.
(5) Θινηνὸβ 1158. ἰπῆς ϑροηοογαϑὶν ἰοχίν, ὑμῶν.
ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΠΒΌΝΜ 118. ΥἹ, Ἑρμείαν, χαὶ αὶ εἰ Οοτίβευιη ἰες δάϊ]ϊοῖο: « Ενδβίο διιίαπὶ οἱ Οογίβοο, ργίον βαρίεπιίδμν ἢΠ]δτπ ἀδ [οτπιΐδ Ρυϊοϊιεγγίπδη), οἷο δυϊάαπι, ᾿ἰοαὶ βεπαχ, [1108 8118 βδρίδπιῖα 48 ᾿πηργοθοβ δἱ ἐμ] 808 εάνθδῃι, οἱ υἱγίθυιβ δὰ 86 ἰυθη- ἀοβ ἱπάϊρεγα. [πο αρογιὶ ουΐπὶ δυπῖ, υἱροίο 4υΐ Ιοηβαπ Υἱ τα ἰαπιρι5 που ΐδουπι ἰγαπβεβογυηί, αυἱ πιούογαι οἵ ονἱπΐδ πλδ βυπιιδ. Οὐδιη Οὐ οδυϑατῃ ἀϊχὶ ᾿}105 ε͵8. Γαθυβ Ορυϑ ἴϑθδγα, υἱ πὸ σοβϑηῖανῦ Ὑθγϑιη δ8- Ρἰδπιίδμ ποριΐφογα, δὲ ἴπ υπιδδπὶ, 4υδηὶ Β0ῖγ6 οροτιοί, ἱποι θεν πηρὶ5 40 8ηὶ ρΔΓ ἐδὶ. 9 45. Ἐχ |η5 ἰφίιυν 65ι ἀϊνίπα βαρίεπιϊα, δϑί εἰ.υ- πἰᾶπᾶ. Π᾿αϊπ πᾶ 65 4φιιϑη) 5 ρ θη πὶ πιυ μι γοσδπμι8, οἱ αἰ βιυ!{π| 651 ἀρυά Ὀοιην; ἀϊνίπα νθγο, 40 αἰΐα δϑὶ 80 υπιδηδ, βγαιία Ποὶ {ΠᾺπὶ ἱπιρανιίοηι8, 8] φαΐάοπι ἀΐνίπᾶ 511, δάβϑι [15 αυἱ 56 δὰ {Π|1πὶ 140- πθ05 ργῶῦδιι; οἱ 118 πιαχίμια φυὶ ΔΙ (6 γίι5 ἃἱν αἰ μαγὰ βαρίοηιία ἀϊδεγίιθθη δὐοοιὶ, δι15 ἴῃ ργεοῖθυ8 ἀἴσνηι: « Ναιη οἱ 5ἱ αιυΐβ ἐτί! σοηϑυμιηδίυϑ ἰοῦ ἢ]108 Βο- πιϊπιτη, δἷ δΌ 10 οὐίυστγι: βαρί θη 85. ἃ (6 6δῖ, ἴω πῆ απι οοπιρυτθϊτατ "δ. »ν Ἂς υπϑηδηὶ αὐυΐάδιη βαρ ϑηιίαιῃ ἀϊοίπιυ8Β Δι πη 6858 Θχογο (ιἱοποπι, ἀἰϊνίπαπι γοτο ἤπαπι, Η:ς οἰϊδιῃ 50}1608 Δηΐπιο οἰ θ08. Δρρο!αίαν ἂὺ 110 αυΐϊ αἰχὶι:ε Ῥεγίδοιογυπι Θ5ὶ 805 Ἰαι5 οἶνυ5, δοτυπι, 4ιὶ ργὸ σοηϑιοιαἀΐπα Θχογοίιδιο 8 μΒάῦοηϊ βοηϑυβ δὶ ἀἰβογοιϊοπθην μοι 86. π|8 4,» Αἰ Πῶς 5θπιθηι νοτο δηϊιᾳυὰ 691, πεο, υἱ (εἰ- 885 ὀχἰδίίιαι, δὰ ΡΙαίοπθι τοὶ Πογδοϊ τὴ τοίδ- τοηάδ. Αὐΐα {Π|05 δΐα. ργορθθία πἰγαιηαα {Π|8π| βαρϊοηεΐδη υἰβογιαϊπανθγανῖ, [ἢ ργαβθη εἶ δα ι}5 [υδτῖτ τγείογγα 4 αυοὰ ἀϊεῖι θανί ἀς βϑρίαπία αυΐ ἀϊνία βαρί θα ργθϊιυ5 681: ε ΝΟ Υἱάθ} ἰπιθ- τίιαα. οὐτπὶ νἱετῖι βρίθι! 68. πιογίθη 65 "Ἶ. » [δἰ τα αἰνίμα βαρίὸπιΐα, οὐ ἃ ἢΔ6 αἀἰνογθα βἰ1, ργ μαι 68. ἀοηόγαν δ εἰ, αἱ Ἰοχυΐϊηαγ. ΑἸιογαὴ ΔὉ0 ᾿Π|0, υἱ βεοίαπι ᾿αγυϊῃ γογαπὶ ρα εἶ, γοσϑίιν δοίοπιία; (6 Γ- ἰαια Ἰοσυμν οοουραὶ βάδε; ᾳυδιιάοφυϊἀεπι βαῖνοῦ ἤεγὶ ορογιοί δἱ βἰ πρὶ! οἰογθθ, 4υ] Δ4 ρίοίδίεπι ργῸ υἱγίσυβ δοοοάμηι. Θυοοίγοα Ῥαυ!υ8 αἷΐ: ε ΑΙ} αυΐ» ἀδιη μοῦ ϑρίγίτυπι ἀλίυΓ ΒΟ ΓΠΊΟ 5ϑρίοπι 48, 811} δυϊθηλ Β6ΓΏΟ 56ἰδι ἴα δοουπύτπι ΘΑμὉ εὐπιάοπι ϑρίγίιατα; δἰιογὶ ἢ168 ἴῃ δούδπι ϑρίγιια 16.» Αἰ] μἷπο οδί, 4υοὰ ποι οὐνίαπι φαθιη4αθ ἱπνθι88 Αἰ Υἱ πὰ [80 88- Ὁ Ρἰειεῖα ογπδίαπι. Εογιπὶ θ8ὶ 4] εἰθίπεηϊ οἱ Ἔχοοὶ- Ἰυμ ἰοῦ 605 αυἱ ΟἸινἰδιϊαῃδηι γ βίοι θπι δοοίδηία, Νεο διΐαπι οἦι8 δαρί θη ἴα ἃγοᾶηᾶ ε ἱπηρετί 15, ὙΠ Πθὺ5 βεγνῖ8, γα ἰθι8.» δι 55θύ 0}.
14, Ειυΐάοπι αἰΐοβ (εἴβιιβ ἱπηρεγογαπὶ, ΥἱΠ απ δϑοῦνογυμι, γυδίαμ νοοϑθε5 ἀδδίσηδί, ορί ποῦ, 608, «1 εἶτ Ἰβπογαῦὶ 6668, πδς ἀἰδερ! 5 Ογαοογαπι πθαι δυμῖ; που γ61Ὸ ἱπιρογ ἰδδιιμὶ 1} δυπὶ (56) 111». οὐ ἴῃ ππλγρῖηθ, δωρουμένη.
(51) σι. Βὲᾳ. εἰ Βυϑ|]., ὅτι. ἱί}». δ}, ὅστε; (8) Αὐτοῦ, οἴμαι, τὰ προστάγματα, εἰς. Ἰιὰ εο- ἀοχ Βαβι) 6 οιϑῖ8, οΝ}118. Ἰόοι 9 νἱϑοῖιγ μγοίονο ἃ 13. ΟἈΙΟΕΝΙΒ 12} ητι08 πον ρυήοι τὸς ἱπδηΐ 88. ΔΠυ4ι], ἐδ Δί ἃ Α μάτα" ἡμεῖς δὲ ἀπαιδευτοτάτους φαμὲν τοὺς μὴ αἱ- Τὰ ἰπίϊγιη, ᾿πογίθι ἃ τὰ πιογίια, Δ χ ἢ Π. ΔῸ ἐπ - Ροιοη 85 πηὰ γα ροβίιϊγο, Εἰ φιδπνὶϑ παρθηϊ ποη- ΜΏΠῚ Το 5 {Π|49 6556 (605, 56ὲ) ἰΔητυ νϑγότα ἀθογιιῃ εἤ!ρίὸϑ ΠΠΟΓαπι]116 θη, τ πι0 ἱπιρογία! σαηΐ, ὙΠ ἃ πιληῃοσίρία, οἱ ἰρηλτὶ, 4} δηϊπηυ τη ἱπήπσπη! ΟΡ ἢ 65 ἰ δ τὶ ρόβδα αἰνι εἰ αίοιη, Π1ς διυρίυϊι916 οἱ ἰφηο- ΓΆΠΕΔ ΒΠΟΠῚΟ ποδϑίγιιι 6 ἰηΐοῦγ ΟΠ ΟΠΙρΙ 551 10 ὁ αὐϊάδιῃ ἰαθοτγανι. Ἐχιΐάοπη ἀϊείπη5. υὐ αυΐεᾳυθ Ῥγυάοη βδίν5. 6. ἴ, Ὁ [ὁ πνα τίη ἀἰν᾽ απ) ΒΡ 61 ᾿μ86 ΠῚ δὲ σομργ θη ΐ; 86 ποι ἰ εῖγοο ΠΟβΆΠ115 τὶ ρο586. τἱ εἰν ηαπὶ βαρ δηι πὶ ολρὶαιὶ, 4υΐ ποη Τιδγὶι ἴῃ πηλη8 ὀχογοίδίυβ; οἱ ἈΘΑ ΘΠ Γ Πι1Π18- ΠΑ ΟἸΒΠΘΠ 5.0 16 {181}, δ᾽ αἰἰνίπαθ. ΘΟ ραΓΟΙΙΤ, δι} 8 6556. 5} ἰσθο, οὐ ἢ γϑι ἢ θι5 ἅρθγο ([6- λει δβθῖ, π05 ΝΌΟΔ] οἰγομίαίογεδ, ὨΟΒαι6. ἃ}! 4 431 σοἰθγγίθθ [αγα 608, ημΐ, αιΐα μο! Πἰοτοα δυμὶ, πο! Ὁ 5 ΓΡϑυ ἢ 115. πιϊΐ 6. ραΐθηι; 861} τυβιϊοίογαβ ἐπθδολγα.. » ΕὨΐτηγ γο Π6Βοἷ ἦι ἃ ΓΙ ΠΝ }5 1 ρογίθι8 γριὰ μο 5. Πιῖ556 δαρίθη 68, 4υ] δχίθγίβ διΐδην ἀἰβεῖς- ΡΠ ἶκ ργο!]!όγθι. ἈΓογδὸ8 δηΐτη οὐπηὶ Δὐαγριϊαγυηι ΒΆΡΙΟΠ118. ἸὨ5ΊΓΟΤ5. [||; ΟΠῚ 68. Α 35 γί ογα!η 806 - εἰλ5 οαΠ!οθ πὶ Ὠιηΐα!, Λπληΐδ8, Αζαγίαβ οἱ Μἰϑοσὶ, [4 υἱ δαρί θη )ε}5 οπιπίθυϑ χυΐ ἡ} ὀγαηὶ δβϑοηὶ (6- ΟἸΡΙΟ βαρ ηιογ65. Νιης οἰ ἴῃ ΕςοΙ6:115 νἱδπίυν Ρ"00] φυΐάθην, ᾿να 114 ταιίοπα οί θα πη Πππ 1185, 504 νἱάοπιυγ ἰδιποη, αὶ 8 {115 γϑιογίηϊ, οα, απδπι ΠΆΓΩ Ἶ8 ὙΟΟΔΠΊΝ8, 5ΔρΙ Ομ ρΥΙδδίθπ65; 811} ργδἰεγθὰ αι] ἂὖ {Π|Π4 δι αἰνίηδην βαρ εηιπὶ ργοσγαβϑὶ δἰ. α 15. Ῥοβιὶ ας (6158, ἥιιδδὶ (6 Βα ΠΠ|16 οοη- Γι58. Ἀ86|15561, π6 6 18 η}6 η 40: δὲ! Γι586. δββδοιία5, Θη1ῃ αιι85. φριυεὶ "08 ἀοσδίι ογ μνἢ ἃ γὶ ἰοηϊοῖ, ταίυγ- αὐὸ 5} ΠΙΡΙΔ1η ἃ Π018 6550 Οχ πιὰ ]ς ἰμ τ] ]}6οῖο Ρ] Δίου 9 Ἰοθο, ἀυΐ ΔἸ] ον ἴμ βυῖθ [6 ρῖθα5. δἷι: ε θθι5, φυΐ, τι 4 γδίογῖ]1}8 {γι {πη} 651, γαγιν Οὐ Ἶἢ}) ἴῃ 56 ἐομεἶποι ρει μοϊρίατη, ἤθῃ δὲ πθιεπι, γοοῖδ ἰποὸ- αἷν ρὲγ ἤαμὸ υὐΐνογ 215 παῖγαπν. ΠΏΣ ΞΘΙΏΡΟΓ δυσιίταγ πε εἶ, δοτινην, 4} ἃ ἀϊνίπα ἰόρα ἀδἤοίυηι!, τ γὶχ δίηυς νἱπάεχ; απλπ|, 4 [Ἰχ [Γυἱανὴν 6βῖ, (Οὐ 1 ἐοπϑιληίογ βου ΐίην ᾿ναπνἢ5 οἵ ογηϑίι8.» 56ι1 θη νἷ μοι ἃ νἱτγὶβ Ρ᾽αίοης ἰομξα δηιϊ]υϊοτίθι5 ἀΐείαπι ἴῃ μτδεῖθυ5 [π|856: « θοιηΐθ, ΠΟ δῖ ΘΧΔΙ (ΔΙ ΠΠῚ ΟΟΥΓ Π θυ, Π6ατ6 οἷαι! ϑαηΐ οΟ}ΐ πνοαὶ, που δηιθιανὶ ἣν πηαϑηὶθ, ὨΘΖΙΘ ἴῃς ΓΑ ἢ 8 ΒΌΡΟΓ πι6. δ᾽ πο μα "16 γ βδρεουδιη 5...» Δία μἶπὸ Δ} φἀοοοιημγ, εἰ ἶ τι} ΠΟΘ 6556 ΠΟ. 6856, τ. 4 εἰ ἢ Π16Γ 5απιϊ,» ᾿νἀδοθηίογ δἱ ἰμάδοογα 56 ἀδη αι, ργοουπιθλι πὶ Ργοπίϑ σοι θυ, [μΠΠ οἴη 510] γόδίδηι ἐείθαι, (Θ ἰοῖ- 46 εἴηαγα εαρυῖ; ὑδιὴ Ὁ} 1115. 10, 46. 40 ΡΓΟ- Ῥίνοια, Ἰἰσϑι ἴῃ πᾶ σοΐδ δίηιιο δ πη γΆ Ὀ ἢ} 0115, δὲ (0.18 ἴβϑαμν βιρόγαηὶ γοῦυ8 Ὑδγβαγὶ πιεῖ, ποορ ἰἱ γι σαιαι, αὐτοῦ τὰ πράγματα. Ρλι]0 ροϑι ἰη[τἃ ΄τλ- ποτ πη88. ΒΘρ., [}5., γαιίοδη, οἱ Δῃρί. βου μι, τὸ ἀπειρότατον ἱχετεύοντας.
(59) Μιμημάτων ἀ.ἰηθινῶν. ἴίοφα οαπν ΠΟΙ ΓΘ] ]ο, μιμήματα τῶν ἀληθινῶν, γο] θεῶν ἀληθινῶν.
(40) Οὐ «2έγομιξν. Αυδίθον οὐ. Β)55. ΠΟ] 280“ ϑου ραν. προ. οὐ, σχυνομένους ἐν τῷ τοῖς ἀψύχοις προσλαλεῖν, χαὶ περὶ μὲν ὑγείας τὸ ἀσθενὲς ἐπιχαλουμένους, περὶ δὲ ζωῖς τὸ νεχρὸν ἀξιοῦντας, περὶ δὲ ἐπιχουρίας τὸ ἀπορώ- τατον ἱχετεύοντας. Κἄν τινες δὲ μὴ ταῦτά φασιν εἶναι τοὺς θεοὺς, ἀλλὰ μιμημάτων ἀληθινῶν (59) χἀχεί- νων σύμβολα οὐδὲν ἧττον χαὶ οὗτοι, ἐν βαναύσων χερτὶ τὰ μιμήματα τῆς θειότητος φανταζόμενοι εἷ- ναι, ἀπαίδευτοί εἰσι, καὶ ἀνδράποδα, καὶ ἀμαθεῖς" ὡς τοὺς ἐσχάτους τῶν ἐν ἡμῖν ἀπηλλάχθαι ταύττς τῆς ἀπαιδευσίας χαὶ τῆς ἀμαθίας, χαὶ φρονιμωτάτοις δὲ τὴν θείαν ἐλπίδα νοεῖσθαι χαὶ καταλαμβάνεσθαι, φαμέν. Οὐ λέγομεν (40) ὃὲ καὶ οὐχ οἷόν τ᾽ εἶναι, μὴ ἐγγυμνατάμενον τῇ ἀνθρωπίνῃ σοφίᾳ χωρεῖν τὴν θειοτέραν" καὶ μωρίαν πᾶσαν τὴν ἀνθρωπίντν σοφίαν ὡς πρὸς τὴν θείαν ὁμολογοῦμεν. Εἶτα, δέον αὐτὸν ἀγωνίζεσθαι περὶ τοῦ λόγου, ὁ ὃὲ γόητας ἡμᾶς χα- λεῖ, καί φησιν, ὅτι « φεύγομεν τοὺς χαρ!ιεστέρους πρῦ- τροπάδην, ὡς οὐχ ἑτοίμους ἀπατᾶ:θαι" παλεύομεν δὲ τοὺς ἀγροιχοτέρους. » Οὐ γὰρ εἶδεν (41) ἄνωθεν καὶ ἐξ ἀρχῆς χαὶ τοῖς ἔξωθεν μαθήμασι πεπα:δευμέ- νους τοὺς παρ᾽ ἡμῖν σοφοὺς, Μωῦσέα μὲν πάσῃ Αἰ- γυπτίων σοφίᾳ Δανιὴλ δὲ, χαὶ ᾿Ανανίαν, χαὶ 'Αζα- ρίαν, καὶ Μισαὴλ πᾶσι τοῖς ᾿Ασσυρίων γράμμασιν, ὥστ᾽ αὑτοὺς εὑρεθῆναι πάντων τῶν ἐκεῖ σοφῶν δεχα- πλασίους. Καὶ νῦν δὲ αἱ Ἐχχλησίαι ἔχουσι μὲν ἀνά- λογὴν τοῖς πλήθεσιν ὀλίγους σοφοὺς προσελθόντας, καὶ ἀπὸ τῆς καλουμένης παρ᾽ ἡμῖν κατὰ σάρχα σι» φίας" ἔχουσι δὲ χαὶ τοὺς διαβεδηχότας ἀπ᾽ ἐχείνης ἐπὶ τὴν θείαν σοφίαν.
Εἴτα μετὰ ταῦτα ὁ Κέλωος, ὡς περιηχηθεὶς τὰ περὶ ταπεινοφροσύνης, χαὶ μὴ ἐπιμελῶς αὐτὴν νοή- σας, βούλεται μὲν τὴν παρ᾽ ἡμῖν χαχολογεῖν " οἴεται δ' αὑτὴν παράχουσμα εἶναι τῶν Πλάτωνος λόγων, ὅς φησί ποὺ ἐν τοῖς γόμοις " « Ὁ μὲν δὴ Θεὸς, ὥσπερ χαὶ ὁ παλαιὸς λόγος, ἀρχήν τε χαὶ τελευτὴν χαὶ μέσα τῶν ὄντων ἁπάντων ἔχων, εὐθεί (42) περαίνε: χατὲ φύσιν παραπορευόμενος. Τῷ δ᾽ ἀεὶ ξυνέπεται δίχη τῶν ἀπολελειμμένων τοῦ θείου νόμου τιμωρός᾽ ἧς ὁ μὲν εὐδαιμονήσειν μέλλων ἐχόμενος ξυνέπεται τα- πεινὸς χαὶ χεχοσμημένος " » οὐχ ὁρῶν, ὅτι παρὰ τοῖς πολὺ Πλάτωνος ἀρχαιοτέροις λέλεχται ἐν εὐχῇ᾽ τὸ, « Κύριε, οὐχ ὑψώθη ἡ χαρδία μον, οὐδ᾽ ἐμετεωρίτι ὅθησαν οἱ ὀφθαλμοί μου, οὐδὲ ἐπορεύθην ἐν μεγάλοις, οὐδὲ ἐν θαυμασίοις ὑπὲρ ἐμέ" εἰ μὴ ἐταπεινοφρύ- νοῦν, ν Ἅμα δὲ δηλοῦται διὰ τούτων, ὅτι οὐ πάντως ὁ ταπεινοφρονῶν ἀσχημόνως καὶ ἀπαισίως ταπεινοῦ- ται, χαμαιπετὴς ἐπὶ τῶν γονάτων καὶ πρηνὴς ἐῤῥιμ- μένος, ἐσθῆτα δυστήνων ἀμφισχόμενος, χαὶ χόνιν ἐπαμώμενος. Ὁ γὰρ κατὰ τὸν Προφήτην ταπεῖνο φρονῶν, πορευόμενος ἐν μεγάλοις χαὰ θαυμασίοις, τοῖς ὑπὲρ αὐτὸν, τοῖς ἀληθῶς μεγάλοις δόγμασι χαὶ (ἢ) ΠΡ}. δα} ἴῃ πιλγρίηθ, οἶδεν. ᾿ (42) δὲς Παϑεμεῖ 5. ἴῃ ἰόχιι. Οὐ. Βερὶπο εἰ Πβ 5166 η8}5, εὐθέα. Εν. οὐϊι} ΡΙΔιοπίβ, εὐθείαν, γἱς ΡΙδιοπο Εν, ν 86 [ερίνεια, ρϑᾳ. 115. Μη Ἰΐίφιν ΠΠνγὶ φάτ! ΡΙδιοιΐβ, περιπορευόμενος. Τῷ ὃ ἀεὶ ξυνέπεται δίχη τῶν ἀπολειπομένων.
ΟΟΝΤΆΑ ΟΕΠΘΌΜ {1}. ΥἹ.
τοῖς θαυμασίοις νοήμασι, « ταπεινοῖ ἑαυτὸν ὑπὸ τὴν ἃ ἀυρπιοιθες ἡυ8 ΚΘΡΘ Πρϑβπᾶ βιιηΐ δἱ δά! γα} - χραταιὰν χεῖρα τοῦ Θεοῦ. » Εἰ δέ τινες, διὰ τὴν ἰδιω- τείαν ((6) μὴ τρανώσαντες τὸ περὶ ταπεινοφροσύνης δόγμα, τοιαῦτα ποιοῦσιν, οὐ τὸν λόγον αἰτιατέον, ἀλλὰ τῇ ἰδιωτείᾳ τῶν προθεμένων μὲν τὰ χρείττονα, διὰ δὲ τὸν ἰδιωτισμὸν ἀποτυγχανόντων, συγγνωστέον. Μᾶλλον γὰρ τοῦ χατὰ Πλάτωνα ταπεινοῦ χαὶ χεχο- σμημένου ταπεινὸς καὶ χεχοσμτ μένος ἐστὶν ὁ χεχο- σμημένος μὲν διὰ τό « πορεύεσθαι ἐν μεγάλοις καὶ θαυμασίοις ὑπὲρ αὐτόν" » ταπεινὸς δὲ, ἐπεὶ χαὶ ἐν τούτοις ὧν, ταπεινοῦται ἐχών οὐχ ὑπὸ τὸν τυχόντα, ἀλλ᾽ «ὑπὸ τὴν χραταιὰν χεῖρα τοῦ Θεοῦ, » διὰ τοῦ διδασχάλου τῶν τοιούτων μαθημάτων (4) Ἰησοῦ ὃς « οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ, ἀλλ᾽ ἑαυ- τὸν ἐκένωσε, μορφὴν δούλου λαθών: καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος, ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν, γενόμε- νος ὑπήχοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ. » Καὶ οὕτω μέγα δόγμα τὸ περὶ ταπεινοφροσύνης ἐστὶν, ὡς μὴ τὸν τυχόντα διδάσχαλον ἔχειν περὶ αὐτοῦ, ἀλλ᾽ αὐτὸν λέγειν τὸν τηλιχοῦτον ἡμῶν Σωτῆρα "« Μάθετε ἀπ' ἐμοῦ, ὅτι πρᾶός εἰμι, καὶ ταπεινὸς τῇ χαρδίᾳ, καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυτιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν. » ᾿ Μετὰ ταῦτα τὴν κατὰ τῶν πλουσίων ἀπόφασιν τοῦ Ἰησοῦ εἰπόντος, « εὐχοπώτερον χάμηλον εἰσὲλ- θεῖν διὰ τρυπήματος ῥαφίδος (48) ἢ πλούσιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, φησὶν ἄντιχρυς ἀπὸ Πλάτωνος εἰρῆσθαι, τοῦ Ἰησοῦ παραφθείραντος (46) τὸ Πλατω- νιχὴν, ἐν οἷς εἶπεν ὁ Πλάτων ὅτι ἀγαθὸν ὄντα δια- φερόντως, χαὶ πλούσιον εἶναι διαφερόντως, ἀδύνατον.» Τίς δ᾽ οὐχ ἂν, καὶ μετρίως ἐφιστάνειν τοῖς πράγμασι δυνάμενος, τὸν Κέλσον γελάσαι, οὐ τῶν πιστευόντων τῷ Ἰησοῦ μόνον, ἀλλὰ καὶ τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων, ἀχούων, ὅτι Ἰησοῦς ὁ παρὰ Ἰουδαίοις γεγεννη μένος χαὶ ἀνατεθραμμένος, καὶ Ἰωσὴφ τοῦ τέχτονος νομι- σθεὶς εἶνα! υἱὸς, καὶ μηδὲ γράμματα μεμαθηχὼς, οὐ μόνον τὰ Ἑλλήνων, ἀλλ᾽ οὐδὲ τὰ Ἑδραίων, ὅπερ χαὶ αἱ φιλαλήθεις μαρτυροῦσι Γραφαὶ (47) τῶν περὶ αὖ- τὸν, ἀνέγνω Πλάτωνα" καὶ ἀρεσθεὶς τῇ περὶ τῶν πλουσίων ἀποφαινομένῃ αὐτοῦ λέξει, ὡς « ἀδύνατόν ἐστιν ἀγαθὸν εἶναι διαφερόντως χαὶ πλούσιον, » παρ. ἔφθειρεν αὐτὴν, καὶ πεποίηχε τὸ, « εὐχοπώτερον χά- δῆλον διὰ τρυπήματος ῥαφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλούσιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ; ν Εἰ δὲ μὴ μετὰ τοῦ μισεῖν ({38) χαὶ ἀπεχθάνεσθαι ἐντυχὼν τοῖς Εὐαγγε- λίοις φιλαλήθης ἦν ὁ Κέλσος, ἐπέστησεν ἂν, τί δή- Ξοτε παρελήφθη χάμηλος, τὸ τῶν ζώων ὅσον (49) ΊΡριγ ν, 6.
(Ὁ) ἸΙδιωτείαν. Ἄδοια οοὐά, Βερίυϑ οἱ Βαβίίθθη- 815. 10 γὶ διιίθιη αἱ, ἰδιότητα.
(4) Οοάμ. [οᾳ. εἰ Βα5||., μαθημάτων. Πίδῦ. εὐϊιὶ, μαθητῶν.
(45) Τρυπήματος ῥαρίδος. Οοι!. γλιίοδη. οἱ ΔηρἸ ολη8 ργΐπιυβ τρύματος πα δι ῃγὸ τρυπήμα- τὸς. ΟἸοπιθη8 ΑἸδχδμεἰγίπι5. ᾿α06,, βελόνης Ἰὰς ῥα- φίδος οἱ διελεύσεσθαι ργὸ διελθεῖν, οἱ 4ιοι] ταὶς πΓπΊ, φιλοσοφεῖν μγοὸ εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεγῦ πο λεν (46) Οοίεχ Περίι, παραφθείραντος. 1,}0]ν. δι], παραφθείροντος. Ῥάυ]0 μοϑί Ἠαϑοϊοιΐυ5. ἴῃ ἰοχίυ, Π ΠΝ Πονμἑμι5. (Δ 6 « ἢ ΠΗ 1 56 δυΐν ροιδ με πηϑιι] θεῖ 6...Οιοά 8 φιὴὶ ργὰ δ βἰπηρ! οἰ 816 ποθὴ ἰμ-. (6ΠΠ ρθη 5 ἴα 4010 5.18 81 [5,14 φυα αἰχὶ- πΝ05 Δ) οοἴλ (μοι 81, ἤθη ἴῃ ἀοοίγίπϑιη σομδγθινί ευἱρα 651; δ6ἀ ἱᾳποϑοθινάνιπι ἱΠΠογιι) δἰ! οἰ δι], αν ἢϊ, αἱ, φυδιννὶβ πη! ΟΓΔ δ᾽ δἱ ργοροηδηῖ, δ] ο (δ δη ποη ρογνδιηΐδηϊ. ΠΠῸ δ ΠΗ Ὁ δἱ ΟΓΠΔ- ιἰον 65. "ὁ σι πὶ ΡΙΔίο γοργοβοηῖαι, φυΐ 46 ΟΓηϑ11:5 4υΐϊάσπι δῖ, φιοά « 'ἰῃ πιϑδινδ οἱ τΐγω Πὰς ΘΕροΓ 80 ΔΗ 0]}6ῖ:» πυπ}5. διιῖδι, αυοι!,, σαὶ ἴῃ ᾿ιΐἶδοα γΟἸ 8. νογβα 15, ἢ Π161 66 ΘΡΟηΙ6, ΠΟΙ δὺῦ 4ι0- μοί, 564] « 51} ροϊδιεὶ ἡπαῖιῖ Βοΐ, ν ἰύφια μον δέϑυπι 418 αἰποίρ! 5 πηδαἰπίγιπν), 4ιΐ « ΟΠ ΓΔΡΙ2ΠΊ 8Γσ υἱιγαίυδ 6βι 6550 86 ταυμίοι 60, 56ι] 5οιηοι μβινῃ, ἐχί δι νη! [την πὶ δον! δοοϊρίοῃβ, οἱ νλἷτι ἴην61:- 115. 1 ΠΟΙΠῸ ἢν} δϑίρβιμ, (βου 5. οθοι 6ι5 5716 84 τηογι6 πὶ, πιογίθπι Δ 6 ΟΓΙΟἷβ 3". » Αἰηυθ ᾿νος ἀδ μυπι! 16 ἀορηινα ἴδηι} πηοπιθ Θϑὶ, ἢ. 6}.9 θη σνυραγαθηὶ ἰαοαπηι8 ἀοοίογοπι, 566] ἰδηΐυἢ {Πππὶ δαί ναίογθι ποϑίγυηι: ε Ὠίβε 6 ἃ πιὸ, » ἰβ4η, « αυΐά η}1|8 50 δἱ ἢυι8 οογάα, οἱ ᾿μυθη ει ΓΘ ηυΐεπι 9 μου νοβί 8 5.»
10. θεϊπα ἴος δου ἠο ἐϊν εἶθι15 οἴδιιπ), « [Δ6ἱ- ᾿ἴιι5. οβϑὸ σϑιθῖ αν) Ρ6Γ ΓΟΥΔΙΠΘἢ 8015 Γϑηϑι ΓΘ, 4141} ἀϊνί(6πι 'π τοζηιηὶ σὐίογιμη ᾿ἢ; » αἱ 6556 Ρ]αιοπὶ ε[1- οἴυπι, οἱ ἃ δδδβιι ἱπίερροϊ δία: δἰψυΐ δι ΡΙΔῖο ἀὐχοῦὶῖ «ΠἸογὶ ΠΟη ρο556, {η{] ἀἶτα8 65. οστγορίθ, ἰ(6πὶ οσγορὶα Ἀθονυ8 8ἰῖϊ. » [σηι!ὴδ νοὶ πιοιϊοογίιοῦ διὶ γοβ δί[θῃ- 1:18, πο ἰπίογ Οἰγὶϑι} βοαιῆςθ8 ἰδ ηιιπ), 56] οἰἰδιὴ ἱπιθῦ οδδείεγοβ ᾿οιμΐ 65, γἴβιι πὶ ἰσηθαί, ἃ (6ἶ50 δὰ ΐθιιϑ φεβυπι δρυὰὺ δυΐϊψδοβ. πδίυπι οἱ οιϊισδίιπι, ργὸ ἢ]10 (υτὶ δοϑδρὰ ἰδ ὐίυπι, πος αι οα8 πὲς Πεθγαὶολ5 Ἰ ει γ88 ἀοοίυπι ᾿, οἱ ὙΟΓᾺ α͵0υ8 ἀϊδεὶρυίογυ ΘΔ. βογίμία ἰθδίδπίυγ, Ρίμιοπ 5. ἢ γο8 ᾿ορὶδ56, οἱ ἢ ὰ ο͵υ5 ἀ6 ἐἰνι ἴθ 8 ἀε!αοίαιαπι βθμιοηιἾα, « ἤδτὶ πθη ΡΟΒ56 υἱὲ ἰἀδιῃ 51 οργερὶα ἀΐνθ8 οἱ δργερίθ θοηι8, » ᾿Π4τ ᾿πιθγροίδεϑθα οἱ σοηγ Γι 1856 ἴῃ ἰβίϑη), « (Δ0}π|8 6856 6,6 υἢ) ρ6Γ (ὈΓΔ 6 808 [ΓὩη5ίΓα, 4881} ἀἰνίθι ἴῃ τόρηυπὶ ΘΟ Ιοτυπι » Αἱ δὶ (δ 508 ἰῃ ἰ6- θοιἀ5. Ενδυβ6}:8 οὐΐο πο ζυΐδδθὶ οἱ ἰπἰπιϊοὶ ἰὰ ΟσΟμρα 8; δὶ νοῦ 8115 δίηογα ἀυείι5 [υβ56ῖ, 56εἰ ν}8- βοί αυὰ ἐδ ολυ88 εἐδιιαίυδβ, δ π|4] πϑίυγα αἰ θθοδίιν οἱ ἀϊπιογίυπι, ἀρίιπὶ νίϑυν (δεῖ φιοά οὐ αἰ νῖὸ σοπιραγαγδίυγ: οἱ αυϊὰ νοϊπογὶϊ ἀπριϑίο δοὺ8 [Γὰ- νηΐηα 1116, αυΐ οἰχίτ ἀγοίδιῃ οἱ δηφυβίδηι ν]ὰπὶ Θϑ5 αυς ἀποίι δὰ νἱίαινι "δ, Αὐναγιίϑδει οχ ἰθ66 ἱμιμα πάλι 35 ΜΔ}. χιχ, 94, Ν᾽ Μδιιῃ. χιι, ὅδ. 35 Μυιι}).
(41) Γραφαί. Μλιν. ο2ρ. χε, οοπν. 3, ΜάΓΟ. ΥἹ, οολ. 3. εἱ ὅ. (Ἰαγίββ. ατοί. ἰπ διίποι. δὶ Μάγοι « Οδυβὰ δυιηϊ Γαι οι ἶδν. υ 60] ] 10 μυοΡ οἱ οι η 5 ΠΟΘ ἀοοσοὶ, ᾿ς γα, 404.Ἅῳ ὅδδιι8, πι}Π0 θὰ "0 τ ρ᾽βιογὶο ἐπϑι 18, Βυπηὴ ΕἰπΠὶ ραγϑρίουδιδ Ῥγορίνοιλγιτη γ 10 ΘΧρ ἰσαγοῖ. ν ΘΡΕΝΟΕΒ.
(48) Εἰ δὲ μὴ μετὰ τοῦ μισεῖν. Μεῖϊιι5. [οτί6 [6- δλιιτγ, εἰ δὲ χὰἂν μετὰ τοῦ μισεῖν..
(43) Τὸ τῶν ζώων ὅσον». Ονίοιυ5 Ἰοφὶ!, τὸ ζῶων ὅσον.
ΟΔΙΟΕΝΙΒ δος δηΐπιδὶ γορηϊδτὶ, ργοθαίαπι φυΐάοπι αυλίθι8. Α ἐπὶ τῇ χατασχευῇ σχολιὸν, παραδαλλόμενον τῷ πλοῦ- Ῥυπιΐπαι, τοὐοειἰυ σοῖο, φυΐα ἀϊνίϑα υπρυ]α Π0} εἷς. Ουδεγναϑϑβαὶ δἰΐδη) ιοιίο8. οἱ φιιΐυ5 ἀδ οϑυϑὶς ϑογίριυγαΒ ἀ6 σαπι6}0 πιο ἰοπαπὶ (ἐσογίη!; αἱ γδγυὶ ἀδ ἀϊν(εἰθιι8 βοηιθη δι Δββθαυθγοίαιγ. [106 οἰΐλπὶ δηϊπδάνογι θεῖ, δέβυδηθ, οὐπὶ ρΔΙροΓο8. δοδίοβ, αἰνί(6β ὙθγῸ τΐϊβογοβϑ ργοπυηιδὶ 55, ἸΙοφιδίιν ἐδ πἰτίβαι βρεοίδηο δὲ ᾿ΠΠ05 αυΐ δυ} βδηϑιιηὶ οδαπηὶ, δὴ 4υδπιάθπιὶ ρϑιιρεοτγιαίοπι πονεγὶὶ γι ΟΠ οΧ Ῥαγίθ ἰδυθλ θη! 6πὶ οἱ ἀἰν]ι1ι5 οπηΐ οχ ματγία νἱτιρ6- ΤΔὈΪ68. Νὰπι ἢδς 6 ἴβοθ ρἰθ 18. Ποπιο ἰδυἀανοιῖ! Ῥδιραγα8 πα} }ο εἰδονγίνΐπ 6, 4ΠοΓιπὶ πλ0} διιηῖ (0Γ- Τυρι 58: π)}6 πιογὶ 05. γόγαηι ἀ6 [Δ]5. ᾿ς 000 5418.