52. Αἰχὺδ ᾿ς οπιπΐᾶ Π08 ἃ Πα μυ!Δ10γ πιὰ εἰς Ρἱὸχ Οοἰδὶ ογυϑ το, ιν Ροιΐι5 651 γδπᾶ ουτίουἐϊλ5, ΠιΘΠΊΟΓΑΓΘ ΠΟΠΙΡΌΠ 1. Ουΐρρ6 γοϊαΐπιι}8 οἱ 6}.8 δεγὶ - Ριϊοι 8 οἱ ποβίγς ἀεἰδηφίοηΐς ἰδοίοτὶ ποία πι 6556, πο ἷθ ποῖ ἱξπογαγὶ βοΐθι 8 4.5 ΟοἸσυ5 ρἰοτία- υτ, οἱ ὈγοΟρίΟΡ 4128 ΟΠ γἰβιΐα 09, 4] 628 πο" δἱ- τοη απ παι 86 ππὲ, οαἰαπιπίαῖαγ, Επο Νάτο ἀἴδοσγα Ἰνς οἱ ἐχροόμαγα του, αὐ ἢς ἱπηροδίογθϑ ρίῃτα 64}- 16 γ8 56 δειίι6η!, ἐάιδ οδιθ!αιΐυπθ 608 ἀδοίρίδηϊ, πὶ ποιμηυπι βροεῖς μοὶ θ 56 αϑάμιοὶ μαι. ΡΙαγα ΡοΙΘγὰπι ΘΟΉΘΈΓΟΓΘ, υἱ μ]λπιμη [ΔοΘΓαπὶ ρ6ῦ- ΒΡΘΟΙ85 6856 Π}ΪΠΐ ρτιρϑεἰρίλτογιπὶ ἢΠΟγιπὶ 168, 56 (Δ πλ6ι) 688 ΠΟ) 15 ΟΧΘΘΟΡΔΙΙΟἢἱ 6556, θὲ} 4 ᾿ΟΠμ5, Ππηρία δ, Φθ]ΟΓΓΘΠ168. ἃ ὑοῦ ΟΠ γἰϑιἰαπογιιπὶ ἀοε!γῖπα, 4ιαπι ὁμολογουμένοις ἀληθῶς Χριστιανῶν λόγοις. Χρὴ μέντοι (, Δὰ πιοῦίθη) υ546 σΟμ ΠΘπηυγ. Θυδησιπι μος δοὶ τὶ εἰδέναι, ὅτι οἱ ταῦτα συνταξάμενοι, οὔτε τὰ μαγείας νοήσαντες, οὔτε τὰ τῶν θείων Γραφῶν διαχρίναντες, πάντ᾽ ἔφυραν" ἀπὸ μὲν μαγείας (40) τὸν Ἰαλδαθαὼθ, χαὶ τὸν ᾿Ασταφαιὸν, χαὶ τὸν Ὡραῖον" ἀπὸ δὲ τῶν Ἑδραϊχῶν Γραφῶν, τὸν Ἰαωία (44) παρ᾽ Ἑθραίοις (δ) Αἰλωαιόν. ἔπιες ρεϊπείροων ἔγομεειι8 οἱ Εμὶ- Ρἰιωνΐι5. ἰὰ οὔθ 4αΐμ!ο οΟἸ]υσλμϊ. ἰγὸῃ.,, ἢ). 1ν τρ. ὅθ: Ερίμἢ., ᾿νῶγοϑ. 20.
(51) Ωραῖον. 1οτο5 οσοιγγὶῖ ἀρι ΤΟΥ Π δετιπι, (ρ. 49, δὲ ρμταδιτὶνι. αἰἰνέτειις Πατεῖ. οι ᾿ἰυ᾽Ὸ Αἡγετγεις Γ᾽ αἰοπῖ.. ἐὐρ. 14; ἀριὰ Ιντοπαλεὴν, 10. 1, ἕῶρ. 2: « ΠὮοτοῖν τοῖο ᾿υπς, οἱ δίδυτοι, οἱ 1γ- ἰγοίθι, οἱ (δγρίκίθη, οἱ Ποτγοι δίοπ,, οἱ Μοείοσοσθα τούδηϊ, » Υἱ6 ἰδ ίδιν., μὰς. 15, 16. ἘΡΜ: Ἰμδν. ὅ,, ρᾳᾳ. 107. Τεγννίηι ἰηνοι 5 ἀρ Του- ὑογείυμν, Πν. 1 δέ [αὐ. ἱμδτ.9 ιν γαϊο το: οι Οτεὶ δοίβ, ηυδη πὶ δεῖ, ἰγοθιει 5. το ἷ1,. ἢ...ὧᾶρ. ὅ0, δἰᾳιιβ {Π|ς ἰμιοῦ μι ποῖρου βόχίο υγάΐπα τὸ- φεμνδί. ΘΡΕΝΟΕΒ.
(28) Καταιλυθέν. Οτοῖυ5 ἰεσὶι χαταγλυφθέν, ουἱ δε ας βο θτε!5.
(29) Εἰδέναι. τἰ8 πνο![π|5 Ἰόχί τσ ᾿ς οοαάΐες δι 5ὶ- εθιδὶ, παι ἐπ Π0}». οὐκ, ἰδέναι, - (ἐν) Μαγείας. ΑΝ ἐχ ἴπφυδ Περτοα νοὶ ϑγγίλοα ἀεινοιη!. γ᾽ 6 ΝΙεοίδαν σα Παβίαν. ἴθ Αάνυΐ. αὐ Ἰτέης Ὁ. 1, οαρ. 50; Ρεϊανίαι. ἴθ. Απμναάτετα. αὐ Ἀγίψιι., Ιδν. 35; Τηοούοτείι,, ἢ. 1. 06 ἔτ. [α.» Ιὴ λίάσιο: ε Αι ίβοθπὶ δυϊο οἰἰααλ. ΠΟΙ) Π6- υγωίοα, ἰδτγθμίο 5. 605 αιΐ ἰμἐπαίυς, φαύγμι μνὸορογίοῖ, οὐπὴ ᾿ῶγι! ἢ ΓΟΓΌΤῚ ΘυΟίΟΓα5 Π6Ο ΠΙΆΣΙ.5 8 Γ- ολπ8 σοβηοδεύγθηϊ, πο αἰνίπαγυι βου μι γα ΓυΠπὶ δοσαγαῖαδιν ᾿αυδγθηῖ ποι οπαπὶ, οἰμηΐα αὖ Π||8 [αΐ886 Ρθογινίδια. Νάαμ 6 πιορίϑ διισῃ 74 |0Δ40401}, Αϑι8- Ρίίααη), ογαυπι ἀλαυχοτυηί; ὁχ Ἠοργαὶεῖβ γογο εν πἶδ56 ἀυχὶ συρογνδοόπουι.» [46πὶ ἴῃ ΒΑΓ 6 1ο1}8, εἴ ἴῃ Ομ! αι δ, γαῖ}. [})..1, σῶμ. 21; [ὑμὶρ!ν.,. ἔν Γ, 40. ᾿)᾽58θη δι πη 58105, το 26 απιὶδ εἰϊηιαοίοτὶ- εἷς, Ὁ. ὅΤὅ: ε ἔλτγυηι, ιιαϑὶ ΠΠ 0 γαΐϊοῖς Θοσϑοῖ, μ0 0 ΜΘ] 8 διισςθβϑιὶ ἰμιογργεια το Υἰγὶβ ἀοςι 8, αιϑμι ΖἜονυιν Υα!οηιηἱ ἀρρεϊαιοηδ» οχ οοίοιν Π|6- υγαίςο ρῈΓ νὶ πὶ δγοαβϑίία, ον ηΐα σαΐ αν ἢ νοσαθυ!8 ΠΣ Ἐκνιει δύ,Κ ν 01 πιομδιγα δ ν 8. » ϑρενοει.
(41) αωία, ατοιΐα5 ἴῃ Αάνοῖ. δὶ] οἂρ. σχχη Βνάαμᾳ. δοοιπάσπι ΜΔ}.: « Νόαιθο ἀπο 4} υοι ἀρ ΟΥίφαιιθιν ὁδὶ τὸν Ἰαωία παρ᾽ Ἑθραίοις ὀνομαζόμενον, Ἰερενύσμι 81, Ἰαὼ ἣ ά, οὐ ἀυο δίι μοιμίμα Γ᾽ οἱ τ. ΝΟ 6 ΔΙ 6 αὐλι 1α0. πὸ- το ἰὸς Ἰοφομάια ΠΟ γουγηνι5 ἀγυ γαῖιγ, » (16 - 16 η5 Αἰοχωμ τίν.: « Ἰαοὺ, εἶδὶ ' ϑογίριυν, τθηάση ἐβ1.. » ΑΙ ΔἸ τὸν δπιμεἴαπ. ΑΙ αν, δογὶ - Ρίυμν αν Ἰαῦ, Αρι ϑινιδιϊ ληνὸν 6δι Ἰαδέ. Τὺ - ἐογοῖ, υιδϑι. 16 ἴῃ. ἔχοι; Ἐρίμ]ν., πατὶ 40, ρ. 295; Ριιοι., ομρίϑι, 102: ᾿Εγώ εἰμι ὁ ὥν. Τοῦτο δὲ παρὰ μὲν Ἑδραίΐοις λέγεται Αἰά, παρὰ δὲ Σαμαρείταις Ἰαδέ. 1 ράφεται δὲ χαὶ γράμμασι τούτοις ἰώθ, ἄλῳ, οὐαύθ, ἤν, δι’ ὧν δηλοῦται τὸ ἄναρχόν τε χαὶ ἀτελε:- τῆτον τοῦ Θεοῦ. δ90 δπμὶ, 4εὶ διηι. Ἐ᾿ 00. ἢ σ προ ΠΕυτιεἰθ. ἴα ἀναγ, δυιμοτγίιϑη!δ δῦς, δέγίν υἱζαν ροιγο μέθες: ἰώθ, ἄλφ, οὐαύθ, ἢθ, αυΐϑυ» ἱμ- Βεγίριγῖ8. ουπὶ αιοπὶ ΠΟ γιθὶ νοοδηῖ ὅλ0 νοὶ 22, δίευ! δἱ ϑαραοι!, οἱ Αὐἰοιτδιπ), οἱ ΖΕ οιδυπη; 188 αυϊάδη ποιηΐαλ 6 ϑεγίριιν 5 6 57 ὀυοῖα δι απ δίηυδ ο͵ηδάσιῃ θ οἱ. 56ι} 1Π| Πεἱ ᾿νοϑίοβ, συ πὶ 05 ΠΟΙ ἱπιο!!ρογοωὶ, αἱ ἱρδὶ αἰτρο οοιβιδιίαγ,, αἰνιὴν 8 1- ΘΆΓΙΝΐ 6556 780, αἰΐα! ϑαῦδοί ἢ, οἱ Αὐἀομαιμη εἷ- ὙΘΓΘ.}) 6586 Ὁ {ΠΠ0 4ι6πὶ ϑογίρίαται Αὐἀοηδὶ ἀρραὶ- Ἰλμι; ΖΕ πι διΐλπι δἰΐατι δ Π|0 6556, 4υ] |16- ὑγδῖοθ ἃ ργορ)ιδι 8 ΕἸοὶ ποπλδνιδιυγ.
ὅ6. δι} (νὰς 4115 (6 15115 πᾶγγαι {Δ0015, « 4055 ἀδη) 6556, αι 586 ἐπ ἀςδΠΊθ 1168 {ΠΠ05 (ΓΔ πϑἰογιη δεῖ, [18 Ὁ 41 Ι60ι)68, 4[Π| ἰδατί, 4} ἀγδθοιθ5, δὺῖ Δα Πρ, 8} υγϑὶ, δὰϊ “865 Δρρο!δίυγ. » Τυνθιΐ ἴῃ ΘΟ 6 πὶ αἰαφγδιμπιαια εἰ ἤφυγαπι {Π|Π4π| αιπὶ (οἰβυ8 νοσδὶ αυδάγαυδυϊαπι, οἱ ἰά φυοΐ τΐκουὶ 1} βιαίσαμ! ἀ6 Ροτιΐδ ραγαιβ δὶ. ΒἸ Δαν θι5 ἱυ᾽ ἀδι ρίφο θα ιν Θῃ 515, αἴγου!! ἰσπαὶ ἀϊαπηδῖον, ἰδ υ8πὶ Θχου 8 ἀβθι5 δὶ βεἰοσηιίς ᾿ἰβηιη οἱ νἧς. Οβίογιιη) (οἴδιι δὰϊ ποῖ ἃυ1 πο ροίϊι ργαςοϑ ΓΘΙΈΓΓΘ, 4088 Δι} δἰηφυ} 85 ροΓί18 [Δυυ]ο54. πηρίογαπι ἰΠΠογυϊῃ ἀοοιτία {απαϊ [θα ὲ 40 ᾿ἰδ φυΐ 15 ἀύδαηι. Νοβ νογο ἰφ [βοΐ πιι5, αἱ (6180 ο}0.8- 406 ἰδε!ογίυ5 δνίοη5 Πδγαί, πο ἷ8 ρθη 5 ἀχρὶο- Ταίυπι| 6556 86 6|6511 {ΠΠ|||5 ΠΙΥ 516 ΓΙ; ἢ Π6Π|, ἰΔη4ιιΔ1η ἃ Οἰιεϊβεϊαπογαιν ογρα θδιπὶ ρἰδίδια γοιηοι 5ϑἰπηιιη.
ΟΒΙΘΕΝΙΒ ΟΒΙΘΕΝΙΒ Α ὀνομαζόμενον, χαὶ τὸν Σαδαὼθ, χαὶ τὸν ᾿Αδεωυναῖον͵ χαὶ τὸν Ἑλωαῖον " τὰ δὲ ἀπὸ τῶν Γραφῶν ληφθέντα ὀνόματα ἐπώνυμά ἐστι τοῦ αὐτοῦ (43) χαὶ ἑνὸς Θεοῦ" ὅπερ μὴ συνιέντες οἱ ἐχθροὶ Θεῷ, ὡς χαὶ αὐτοὶ ὁμο- λογοῦσιν, ᾧήθησαν ἄλλον μὲν εἶναι τὸν Ἰαὼ, ἕτερον δὲ τὸν Σαδθαὼθ, χαὶ τρίτον παρὰ τοῦτον τὸν ᾿Αζω- ναῖον, ὃν λέγουσιν αἱ Γραφαὶ ᾿Αδωναῖ, χαὶ ἄλλον τὸν Ἐλωαῖον, ὃν οἱ προφῆται ὀνομάζουσιν Ἑ δραϊστὶ Ἑλωΐ (42).
Εἴθ ἑξῆς ἄλλους μύθους ὁ Κέλσος ἐκτίθεται, ὥς « τινων εἰς τὰς ἀρχοντιχὰς μορφὰς ἔπανερχο- μένων, ὥστε τινὰς μὲν καλεῖσθαι (44) λέοντας, ἄλ λους δὲ ταύρους, χαὶ ἄλλους δράχοντας (45), ἣ ἀε- τοὺς, ἣ ἄρχτους, ἣ κύνας. ν Εὔρομεν δὲ ἐν ᾧ εἶχον μεν διαγράμματι χαὶ ὃ ὠνόμασε Κέλσος τετράγωνον Β σχῆμα, καὶ τὸ ἐπὶ τῶν τοῦ παραδείσου πυλῶν λεγό- μενον ὑπὸ τῶν ἀθλίων ἐχείνων (46). Ἐζωγραφεῖτο δὲ ὡς διάμετρος χύχλον τινὸς πυροειδοῦς ἢ φλογίνη ῥομφαία, ὡς δορυφορουμένη τῷ τε τῆς γνώσεως ξύλῳ καὶ τῆς ζωῆς. Ὁ μὲν οὖν Κέλσος οὐκ ἐθέλησε τὰς δημηγορίας, ἣ οὐχ ἐδυνήθη ἐχθέσθαι, ἃς καθ᾽ ἑἐχάστην πύλην χατὰ τοὺς τῶν ἀσεδῶν μύθους ἐροῦ- σιν οἱ διιόντες αὐτάς" ἡμεῖς δὲ χαὶ τοῦτο πεποιή- χαμεν, ἵνα τὸ τῆς ἀτελέστου τελετῆς πέρας δείξωμεν τῷ Κέλσῳ, χαὶ τοῖς ἐντυγχάνουσι τῇ γραφῇ, ἐγνωχέναι ὡς ἀλλότρια (47) τῆς Χριστιανῶν περὶ τὸ Θεῖον εὐσεθδείας.
δ4. ΠΠ15 Δυβοίατἷ8, χα ποῦὶβ ρίυτα δἀάομάϊ Ἰοουπὶ ς Μετὰ δὲ τὸ ἐχθέσθαι τὰ προειρημένα, χαὶ τὰ ἀούογαμ!, [12 (οἰδα8. ργοβοχυΐίαγ: ε [51] δυΐδπι 8118 δ᾽ἴΊα δϑυηιϊ, μγοριηδιαγιη ἀΐσῖα,, εἴγου!οβ αἰτοῦ} 8 Ἰηοίυβοβ, γἶνοβ Εσε οβί ἰογγοϑιγὶβ οἱ εἰγουηπγοϊβὶο- εἶθ, νἱγίυ!οιη οχ φυδύλιν Ργαπΐοο νἱγαίι πηδῆδῃ- 16π}, νἱνδηϊθη) δηϊμληι, σία αἱ γἶναι θοοίδιη), οοο δὰ Εἰ 6156 16 ΓΓΔΠ}, ΠΙΔΟΙΔ105 αἱ υἱναπὶ πηυ 05, 1οἸ]δινάδι) ἃ πγυμο πιογίαπι υδὲ ροροαίιπι πηυπαϊ τπογίαα Ππο γι (, μοΥ ὩΣ ΡῈ δηφαϑια ἀἰσεοδηϑιπ), οἱ ΡΟΓΙῺΒ ϑροι6 ραίθηι65. {Π|᾿Ὸ υδίχψυο ν᾽ θα8. νἱϊα Ἰἰφαυνν οἱ οαγηΐβ Γαδ γγθοι ποίη ρον ἰἰφηιην: ορὶ- μοῦ, υἷα τπϑρίϑιοῦ δογυμ ογυοὶ οἷανία Δἤχυϑ 68 οἱ [λὲν ᾿ἰφηατὶυβ ογαϊ, Ουοι οἱ ὁχ ργωγυρία ἀο͵δοίι 8 Τύρα [υ8561, αὐ ἴῃ ὈαΓΔΙΠ γι μυϑοοὶρ ἰἀίὰ5, δυὶ Ἰά4ιιδο ργαίοοδίι8, 5ἷ ἀγίθπι ὀχϑγου βϑαὶ δ} οονία- Τἰλπ, δι οὐ δι γα.) 801 Γογγαγίϑιῃ; 65561 ΒῈρῸΓ ΠΟΙ 08 Τυρδ5 νἱ 85, υϊ ΓΟβι γγθοι ὁ ἷ5. θαται γυπ), ἂυὶ Γυμ 8. ἱπιμιογί) 115, Δὰϊ θοδι 5 [ορ᾽8, δ [ἘΓΓΌ ΠῚ οἰναγιιδιῖ5, δὺϊ οοτγίαπι βαποίαπι. Εσαυλην δι οι] η] ἀϊοδίιγ οἷο ἔπ, 56 ρυϊμεἰ μἷθ. 6556 θαι. » θῖο- (ἰοΓ.. 1}. χ. Βέϑι. Πῖδι.; Μλστον., 110. 1ν ἂρ. 18, δαιπγπαί., οἱ 4}, ἰόσαπι Ἰαώ. ΡΟ ὁχ ϑιμοιο- πο π6, Ἰευώ, ἀριὰ υδοθίαμν, 0. χ, οὔρ. 9, Ἐνανα. βΥιδ}. ΘΡΕΈΝΟΕΒ.
(43) Υοσθιη αὐτοῦ αι α'» οὐΐιἰ8 ὀχοίίδγαι, τὸς (45) Ἑ.1ωζ, ᾿)υδίαον π155., ἴλὰᾳ.,. Βαβιὶ,, γαιὶοα- πὺϑ οἱ Απ αι σι πι}5 δοσυηιί5, Ἐλωαί.
(44) Καλεῖσθαι. ἴκν σοι!. λό φίι8 οἱ Βηβ] οη οἷς. μιθγὶ ἱπιργεβϑὶ, πνέεσθαι, Ῥγο 400 ΟἸοὶι5. ἰαχεραι “ενέσθαι.
(48) Δράκοντας. Ἐψίρ!ν., ᾿νγ. 40, ραφ. 9]: Εἶναι δὲ δραχοντοειδῇ ᾿ν ἄρχοντα τὸν χατέχοντα τὸν χόσμον τούτον, χαὶ χαταπίνοντα μὲν τὰς ψυχὰ; τὰ; ἢ ἐν γνώσει ὑπαρχούσας, καὶ διὰ τῆς χέρχου πάλιν ἐπιστρέφοντα εἰς τὸν χόσμον, χἀντεῦθεν εἰ; χοίρους ἀνάλογον (48) αὐτοῖς ἅτινα ἡμεῖς προσεθήχαμεν, τοιαῦτά φησιν ὁ Κέλσος᾽ ε Οἱ δ᾽ ἔτι προστιθέασιν ἄλλα ἐπ᾽ ἄλλοις, προφητῶν λόγους, χαὶ χύχλους ἐκὶ χύχλοις, χαὶ ἀποῤῥοίας Ἐχχλῃσίας ἐπιγείου, χαὶ περιτομῆς, καὶ Προυνιχοῦ τινος ῥέουσαν δύναμιν παρθένου, καὶ ψυχὴν ζῶσαν, καὶ σφαζόμενον οὐρα- νὸν ἵνα ζήσῃ, χαὶ γῆν σφαζομένην μαχαίρᾳ, χαὶ πολλοὺς σφαζομένους ἵνα ζήσωσι, χαὶ πανόμενον ἐν χόσμῳ θάνατον, ὅταν ἀποθάνῃ ἡ τοῦ χόσμου ἀμαρ- τία, καὶ χάθοδον (49) αὖθις στενὴν, χαὶ αὐτομάτως ἀνοιγομένας πύλας. Πανταχοῦ δ᾽ ἐχεῖ τὸ τῆς ζωῆς ξύλον, καὶ ἀνάστασις σαρχὸς ἀπὸ ξύλου - διότι, οἷ- μαι, ὁ διδάσκαλος αὐτῶν σταυρῷ ἐνηλώθη, καὶ ἧν πέχτων τὴν τέχνην. Ὥς, εἰ ἔτυχεν (50) ἐκεῖνος ἀπὸ χρημνοῦ ἐῤῥιμμένος, ἣ εἰς βάραθρον ἑωσμένος, ἢ ιν ἀγχόνῃ πεκπνιγμένος, ἣ σχυτοτόμος, ἢ λιθοξόος, ἣ σιδηρεύς " ἣν ἂν ὑπὲρ τοὺς οὐρανοὺς χρημνὸς ξωῆς, ἢ βάραθρον ἀναστάσεως, ἣ σχοινίον ἀθανασίας, ἣ λέχαὶ εἰς ἄλλα ζῶα, καὶ πάλιν διὰ τῶν αὑτῶν ἀνα φερο- μένας. « Αὐδιν οἵ υυ5 πη μγαβίθει ἀγϑου- εἷξ οἴσίαθι θα γα, ἂὺ δοθῆ δεΐπιᾷ5 Δυϑογοτὶ εορσηϊίοπα ||Δ ἀδδιϊμε148, τυγβυηημε μὲῦ οαυάδ ἴῃ απο πιυπάπι τααηϊ. Εχ 4ιὸ ἀδίπςαρβ ' ροτ- οοτγυιη δἰογαπιιθ δηϊπιδηι θην οογροιὰ ἰΓαμδίυ 55 ρα δϑιίίδιμ ἀθημο γεδιϊρία δυγϑυπὶ οἰδγδιζ Γ. » ϑΡΕΝΟΕΒ. μὰ: ἢ (ἀ0) Ροβι ἐχείνων 4]14ι͵}ὰ Ουΐεῖο νἱάδίυν ἀξαϑθο, [Ιοτίς ξίφος, υἱ 56η511:5 511: τὸ ἐπὶ τῶν τοῦ παραδείσου πυλῶν λεγόμενον ὑπὸ τῶν ἀθλίων ἐχείνων ξίφος.
(41) ἈΔιότρια. 1.680 ἀλλότριον, φυυὰ τείειο 84 ῬΓγωσθιίθι5 τὸ πέρας. ϑκ (48) Ἀνάμλογον. (οἰά. Ἀςρ. εἰ Βι51}.ν ἀνάλογα.
49) ᾿] αϑο!ιε!ῖι5 ἴῃ ἰοχίυ, χαθόλου, μ!4]16. ΘΟ 80) Ὡς, εἰ ἔτυχεν. 810 ν"88. οἱ Πα:50}16}1ὰ5 ἴῃ ἰοχίυ. Αἱ ϑρθιηοογυϑ, ὃς, εἰ ἔτυχεν.
ΟΟΝΤΕᾺ ΘΕΙΘῸΝ {18. Υ͂Ι.
θος μαχάριος, ἢ σίδηρος ἀγάπης, ἢ σχῦτος ἅγιον. Α ποπ ρυάδδι1 μεογι πλ δορίγα σα ηἀϊ ΘΒ ἰνι- Ἢ τίς γραῦς (51), ἐπὶ τῷ βαυχαλῇσαι παιδίον μῦθον ἐπάγουσα, τοιαῦτα Ψιθυρίζειν οὐχ ἂν ἠσχύνθη; » Ἐν τούτοις δὲ δοχεῖ μοι φύρειν τὰ παραχούσματα ὁ Κέλοος. Εἰχὸς γὰρ, ὅτι εἴ τι (82) ἤχουσεν οἱασδη- πονοῦν αἱρέσεως λεξείδιον, μὴ τρανώσας αὐτὸ χἂν χατὰ τὸ βούλημα ἐχείνης, ἀλλὰ τὰ ῥημάτια συμφο- ρἧσας, ἐπεδεέχνυτο ἐν τοῖς μηδὲν ἐπισταμένοις, μήτε τῶν ἡμετέρων μήτε τῶν ἐν ταῖς αἱρέσεσιν, ὡς ἄρα πάντα τὰ Χριστιανῶν γιγνώσχοι" τοῦτο δὲ δῆλον ποιεῖ χαὶ ἡ προχειμένη λέξις.
Τὸ μὲν γὰρ χρῆσθαι προφητῶν λόγοις ἡμῶν ἐστι, τῶν παριστάντων Ἰησοῦν εἶναι τὸν προχεχη- ρυγμένον ὑπ᾽ αὐτῶν Χριστὸν, χαὶ ἀποδειχνύντων ἐχ τῶν προφητιχῶν τὰ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις περὶ τοῦ Ἰησοῦ πληρωθέντα " τὸ δὲ χύχλους ἐπὶ κύκ(οις λέγειν τάχα μὲν καὶ τῆς προειρημένης ἐστὶν αἱρέ- σεως χύχλῳ περιλαμδανούσης ἑνὶ, ἦν φασιν εἶναι τὴν τῶν ὅλων ψυχὴν χαὶ Λευϊαθάν, τοὺς ἑπτὰ τῶν ἀρ- χοντιχῶν χύχλους " τάχα δὲ χαὶ ἀπὸ τοῦ Ἐχχλησιαστοῦ ἐστι παράχουσμα, λέγοντος " « Κυχλοῖ κυχλῶν (55) πορεύεται τὸ πνεῦμα, καὶ ἐπὶ χύχλους αὐτοῦ ἐπι- στρέφει τὸ πνεῦμα. » Τὸ δ᾽ ἀποῤῥοίας Ἐχχλησίας ἐπιγείου χαὶ περιτομῆς τάχα ἐλήφθη ἀπὸ τοῦ ὑπό τίνων λέγεσθαι Ἐχχλησίας τινὸς ἐπουρανίου καὶ χρείττονος αἰῶνος ἀπόῤῥοιαν εἶναι τὴν ἐπὶ γῆς Ἐχ- χλησίαν" χαὶ περιτομῆς τινος ἐν χαθαρσίῳ τινὶ ἐχεῖ Ὑδγενημένης σύμδολον εἶναι τὴν ἐν τῷ νόμῳ γε- γραμμένην. Προυνικὸν (δ4) δέ τινα σοφίαν οἱ ἀπὸ Οὐαλεντίνου ὀνομάζουσι χατὰ τὴν πεπλανημένην ἑαυ- ς τῶν σοφίαν, ἧς σύμθολον εἶναι βούλονται καὶ δώδεχα ἔτεσιν (55) αἱμοῤῥοῦσαν - ἣν παραχούσας ὁ ἅμα πάντα φύρων τὰ 'Ἑλλήνων, καὶ βαρόάρων, καὶ τῶν ἐν ταῖς αἱρέσεσιν, εἶπε τὸ Προυνιχοῦ τινος δύναμιν ῥέουσαν παρθένου. Ψυχὴ δὲ ζῶσα τάχα μὲν ἐν ἀποῤῥήτοις λέλεχται παρά τισι τῶν ἀπὸ Οὐαλεντί- νοῦ εἰς τὸν ὑπ᾽ αὐτῶν ὀνομαζόμενον ψυχιχὸν δη- μιουργόν" τάχα δὲ καὶ πρὸς ἀντιδιαστολὴν ψυχῆς νεχρᾶς ἡ ζῶσα Ψυχὴ οὐχ ἀγεννῶς παρά τισι λέ. λεχται ἡ τοῦ σωζομένου, Σφαζόμενον δ᾽ οὐχ οἶδα οὐρβανὸν λελεγμένον, ἢ γὴν σφαζομένην μαχαίρᾳ, καὶ πολλοὺς σφαζομένους ἵνα ζήσωσι " καὶ οὐχ ἀπειχός ἐστιν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ταῦτα χεχομιχέναι τὸν Κέλσον.
Μ Ἐρεῖς, ᾿, 10.
(51) Ἢ σχῦτος ἅγιον. Ἢ τίς γραῦς. 1ἰυτὶ διιολ εὐπὶ, ἣ σχῦτος ἅγιόν ἐστιν: ἢ τίς γραῦς, 566 ἃ 158. τες δνὸδὶ ἐστέν, οἱ ΒΟ ΘΓΘΙ 8 ᾿μδιραν ἀοἰονάμι Ρυϊδὶ βδευπάϊηη ἢ. ᾿ . (53) Εἴ τι. Ὁ ποῖδ ἱποϊυ δία ἢν Π τ 5. ἀηίθα δα ἰδ, Εἰ ἀδδἀδγιγ ἰῃ π|5. ΑἸ ΠΊΟΔΠΟ μείπιο. ᾿ (5) Κυχ.1οῖ κυχιῶν. συΐεῖο νἱἀδίυν δογ θοηάιη, χύχλῳ χυχλῶν.
(54) Προυγνιχόν. ἴϊὰ οριίπια οοὐαχ αι δπι8, ηίοθαπὶ 6586 }10}ν. δι ογι Ἰδοι δι Προυνιχήν, ἰπδ ραῖδι φιοά ᾿ρβίιποι ρᾷυ!ο ροκὶ ᾿αθθϑηὶ Προυνι- χοῦ τινος. Ρείαν. ἰπ Απίπιαάυονε. Διὶ Ἐρίρὶν., πον. ὅ!: « Οτίφοποβ ἧπ (οἰβιιι ἰοιηο ΥἹ, Προυνιχὴν δέ τινα, εἰς. 501 δὲ αιυδημ ἴδηι ἢ δ᾽ σιίαγοοι Προῦ- γιχον ἃ Ὑ]Θ ΕἾ πἰΔη}5 ἈρρΟ αν 0} μι0, Οὐ Προύνίχους ΜἜοΠ65 οπη.)68. πυμποιρανογίι 96 αυϊάθιι ἦν Πῦγος » όσα αιΐθοπι, Ραιαν!,, υἱ σοιοίαι ἀχ [1 - ὕγὸ γα θα ΐλη 0...Ομ 15 Γραριησηίαπι δχϑίαι ἀριμὶ.
Ἐριριδηΐαια., το ὅ] Αἱ ματοβίυ 561 ρῖοτ 8 ᾿υϑπιοαϊ [8015 ἢ ΜΊΘΟΘΓΟ μΐο ν᾽ ἀοίυν (6585 Γ65 8 856 ἢοη Ὲπ6 ἰπι6!]6ς145. Εφυϊ πὶ ΠΠππὶ βυβρίοοῦ. ρϑυ- ΧΙ ἀθ φυλρίδπι) [ιογοϑὶ δοοόρίβ86, ψυς ουπη φυΐὶ ὙΘδῆῖ ἤθη ΟΟβποβοθγεῖ, ἀΐοία αυ:δάδπι ἰθιηθγ ΡΓο- Γιαἢ1, αἱ εἰ ποβιγ δἰ παγαι!ο ἀοοίγίπα ἱπιρθυῖ ἴῃ Ομ τ βιϊαποόγιπι ἀοοῖγί 8 να γβϑι 55. πη 15 υἱἀογοίιγ. Αυοΐ φυϊίοπι οχ νεγυἷ8. 6}18. πιο πιδιπογδιῖ 8 πλας εἱ ἰδίαν 6βί.
ὅδ. Νδπι θΓΙπιι πὶ Ποβίγι ΠΊ 68ὲ υἱἱ ργορίιοίατυπι βϑογῃιοηΐθυ8, υἱροία 4υΐ ἰπὰ6 ργοθαπιιδ 040 3 ϑι! 4886 ΟἸιγδίαπι αυσῖη ργιππιίαηι, πηοά δχ ἰΠογυπε 5ουρι18 οβίθηιἾπηι}5 68, πα ἰῃ ᾿Π|0 σοπιρίοια 6558 Β πᾶγγαηὶ Ἐνδηφοίία. Οἰγοιίος εἰγοι 6 ἱπείμεος [0Γ- (4556 θΘργοιορ 5:1 ὃχ {14 μαγαϑὶ, αι δθρίθπι ροιθ9ῖι- ἰὐτὴ οἴγοι}]ο8. ὕὑπ0 ἰποϊιάϊι, φυθν γογυιὰ οὐμηΐατη δι ΐηα πὶ οἱ [μον] ῃδη νόσῶϊ, Εότγία οἰΐδη ἰά βυη)- Ρίυπ) 6δὶ δχ πηδῖθ ἰηιοἰἸθοίο Βοος οἰαϑίο ἰθ600, υὶ αἰοίτυν: « [ἡ εἰγουΐία ραγγὶϊ δρί γί τι8. οἱ ἴῃ οἰγοι!ο8 8009 γουδγίίιυν δ5. » ()υοὐ αἷϊ ἀ6 γἶν]5 ΕΟ δαὶ ἰοΓ- Γοβίγίβ δὲ εἰγουπιοϊβίοηΐβ, ἀυσοίυπ) 1 Θυδρίοοῦ ὃχ 60 «ποά ποηπῖ} ἀΐευηι ἘςοΙοβἰδηὶ ἢϑιις ᾿Θγγαϑίγοπι 6Χ ἘοοΙεβία σο θϑιὶ πιο! ογοηαθ ΖΕ οηΘ6 6586 ἀδγίνδίαπ), οἱ εἰγουπιοϊβοηθπὶ, ἀθ 418 ἰῃ ἰόζ6, 6556 5᾽6ητη οἷα ιϑάδπι οἰτουιη οἰ βιοπἶβ, 4υ8 ἰνο πεῖ 65 ἰη ᾳφυοάδιῃ ἢΠΠ1ς Ιοοο ρυγφϑηῖυν. Ῥχιμιῖσιι 8 ΝΘ ΓΟ δὰ 681, 418π| Ὑ4161:- αἰπΐδηΐ πα! 6 8δ8π βορίθιἶα βαρίοηι πὶ ΔρρεϊδΔηί, οἦυβαια νοίυηι Πφυται [υ͵586 Γὀπλἑ 81 | 81}, 4.8 ἀυοάδεοῖπι Δηη08 υχυ βαιρυϊπη5 ἰδρθογανὶ.. Ουοά Οδἴθυβ ργᾶνα υϑυγρδη5, οπμΐιαυθ σγοογαι, "Ὁ - Ἠβαγογυιῃ ᾿φγϑι ότι ι6 Ομ} 46 η5, ἰοφαΐίαν (6 Ροιδδίαια σι ἂχ Ῥυιηΐοο φυοάαπὶ νἱγρίμ ἀΐιηᾶ- πϑῖ. Ουοά δἀ αἀπέιναπι υἱυεπίεηι αὐἰἰπ6ῖ, δγοδῆθηι [ογία556 δϑί γαϊδηιϊ ἱδπογι ἀϊοίαιη ἀ6 σομ ΠΟ ΓΘ 4ποπὶ δἰ πια θη γοοδιῖ: 81} (Ογι8586 ἰὰ ποι 4}- βυγάα ἀϊοίαι Γυἷἱϊ ἃ φαΐ υυϑαπι, υὐ ἀπίιπὰ πιογίυα ἀἰϊδιϊαδγοίυν αὖ υἱνθηια δηΐπηᾶ 6718. 411 δ] γα 0. Ουἱὰ 511 οσοίϑαια οαἸαπὶ, φυΐὰ ἰμιατίοοια ἰογγα, φυϊά ἀμα}| πιδοῖδι! αἱ νἱνδηῖ, ργοῦβυϑ μοϑοῖο, Πῶς Πα ς 5αἶρθ0 ἤμιιχ 556 (46ἰ]6 ογοι ἀοτίιη.
ἢ υπίυβ Προὐνίκου, φυξ οἰονῖ5. ργβοθγα νἱθδίμν, δϑρΐυβ πρβινίπθγυηι, Ερὶριδιΐιβ, ποῦ, 51: Φάσχουσι γὰρ ἀπὸ τοῦ ἄνω Αἰῶνος προδεδλῆσθαι Αἰῶνας, χαὶ χατώτερον γεγενῆσθαι ὁ [1016 Ιόφθι!. τὸν] Ἰαλδα- δαώθ᾽ τοῦτον. δὲ προδεύλησθαι κατὰ ἀδράνειαν χαὶ ἄγνοιαν τῆς ἰδίας μητρὸς, τουτέστι τῇ; ἄνω Προυνεί- χου, εἰ6. « Ειοηΐνν ἃν ον 6. δυιηι!Ὸ ρῥγομραδαῖο8 Ἔοιια5 οχἰ ϑιϊμιαμ!: 6 φυΐθυ ἢν ἤπν5 681 δα Δ "8 01}, 4πδι δχ ἐπ 6 Ο ΠΠΠτ16. ἱρπογαμ!δαι!6 518 1ι81}15 δχουτγίαμι γϑίδγαηι; ἰθς 66.. ἢΠΠ|58. δυργθηνρ,, ΔΙΆ Ῥιυπίοιην Δρραιίδηι. » Εἰ μέ! ροσὶ: Πρὸς ἐπι- δουλὴν δὲ καὶ τοῦ Ἰαλδαδαὼθ ἡ ἄνω μήτηρ ἡ κχαλουἐνὴ Προύνειχος. « (αἰ 651}5. ἃυτέῖ μνᾶ γ, 10: εἱ Βαπίρια ΔρΡΡο ιν, δύνθιβιιθ δα! λοι} τ1ὸ 4α οϑὲ ιπδοιίμαια, ν ΥἱΔα ἐθί6η), μὰν. 212; ᾿τον.ν εἰν..1, οαρ. 39, ὅ0. Ἐρὶρινανίσαν, μον, ὧδ, ρᾶρ. 78, οι Ροιαυϊ Ανέμιαάυέγδιοπθδ ἀὰ οδιμίθιν [νυ 651}, ΞΡΕΝΟΕΒ. - ᾿ ἢ (5) Καὶ δώδεκα ἔτεσιν. Ουϊοίο νἱάθίι Βεγθ α- ΟΒΙΟΕΝΙΘ ὅθ. Ουού δὐϑάῖι, « [ΟΠ] ἀλη ἃ πιῦπο 6556 ᾿πΠ0ῦ- α Παυόμενον δὲ ἐν χόσμῳ θάνατον, ὅταν ἀποἴδπι, υδἱ πιιπαϊ ροσοαίπη οχϑιϊποίιπι [ἀοτἶ1, » ἰάθη οἱ πος (ἰςεγοπηιδ 31 δχρ σδί ἰϑιυὰ Αροϑβίο]!: «Ῥοβιφιιλην ροϑιδγι[ οπν"65 [ἢ ἰπιΐς05 80 ρο ἀΐθι}8 δ᾽ υϑν ἴυης πον᾿5ϑίμια ἰπί νοῶ ἀδϑιγαδίι Γ πιογβ "΄. ν 659 Θι18 (6 τὰ δἱ 1 βεγίρψιπι 651: ε« Οὐπὶ τπογίδ!α 06 ἰπαπιόρίτ ἐπιμηογία ἴδ πὶ, της 61 56 Γ0 ἀιΐ 56γ]- Ρύι8 6δΐ: Αυβογριᾶ 651 μ)0Γ5 ἴῃ Υἱοιονία ὅδ.» [λυ Γϑι18 πουιις απριδίιδηι6 ἀδδοοηδι8 [αἰϊ [ογῖλ886 Θχοοφὶία- τυ 4 (15, 4} διΐπνοα ἰη ναγὶα σογρογα ἰΓΔηΒιηἾΆΓἃ- εἰοηαπὶ ογοϊηῖ. ΡῬοτίαξ νΟΓῸ δροπία Ῥαϊεπιε8 οτοι!ὶ- Μ}]16 δὲ ἃ φυπονιϑίδην ἰμε!πο25. [ιΐ586, αἱ οχρ θα - τοῦι ἰδέ 6 Αρογῖιθ ταν] ρονίΔ5 υ5ι|π|, 1 ἰρτα5- 5118 ἰῃ 6458 ὁοηἤιδαν Βοπιΐηο: πο ροτία Ὠοπιίηϊ, ἦυϑι! ἰπιγάθεηι ἴῃ οῶπὶ δ᾽; » Τυγδυδηθ6 ἴῃ Ρ581110 ΠΟΙ: « Οἱ 6χλ} 188 πὶ ἐδ ρογι 18 πιοῦιἰθ, υἱ δηπυῃιΐδην Οπιη68. ἰδ μ! 068 088 ἴῃ ροΓιΐ5 ΠΙΐα δου δ. » Ῥοτίδβ πιοῦιὶς ϑογὶρίυγα νοοδί ρϑοῦαίβ, 4υκ δὲ ἰπιογι πὶ ἀπουπι; ρογίος τογο δίοη ἰηι6}- Ἰἰφὶα τϑοῖα [Δοῖὰ; ἀπά ᾿ᾳφυδῖ ρογί!8 [5.1 686 πὶ 6586 δὃ6 ρογίδβ νἱγίυ 8, αυα υἱγίυ 15 γοοί φαδ [Δεῖ0- ΤΌΝ διιἀἶ050 δροπῖα ραί(οίαη!, ὲ ᾿ἰᾷπο νἱ 8 “' οοιπιηοάϊι5 ἀἰββογαγοὶ ͵8, 4εΐ ραγδάΐϑυπι Ποῖ Ὁ ἶρ50 60 μἰδιίαιαπι, 46 αι ἴῃ ἀσηθ5ὶ, δ γιδγοί. σις τοι οΠ6ηὶ ατιπὶ πο ἴηι 6!]Π6χΐ!, Οαἰδυβ [λπὶ βαρίυ8 ἰγγίβαγαι; βα4 ἀΐοιΐβ πιϊπίηθ οοηίοηία5 11 ἃ πο ἷ8 ῬΟϑΠ ΘΟ θη 6ηῚ οΔΓηἷ8. ῬΡῸΓ ᾿ΐφπῖτῃ ργαἰοατὶ; ορὶ- ΒΟΓ, γᾶν ἀοίογιθηβ [Δ φιοι ἤφυγαῖο ἀϊοιαπὶ 651: « Ῥὲγ Ἰἰξπι) ΠΊΟΓΒ οἱ 6 Γ ᾿ἰρηυηὶ Υἱῖἃ; ΠΊΟΓ5 ῬῈΓ Αὐδιηυο, Υἱα δυΐδιν ρὸγ Ομ γίϑίυπι "᾿. » θεοί] (αὶ ΟΑΥ]Π5 1 Ἰίσπαπι Το η5, ἂχ ἀμ] εἰ οαρίτα ΠΠπ ἰη- «οδϑίι, ἄστη αἷν ὁ ᾿ἰσηυηι ἃ ποῦΐ5 Ἰάεἶγοο οοἰουγαγὶ, δὺιϊ 4ιὰ πηορ βίο Γ ποδία δἤϊχιις ρας θυ}0 οδί, δι 42 15 [Αγ δγαῖ, » ογι πὶ ΠΟ δη δ νογιὶ πὶ - τἰοποηι ἀ6 ΠβηῸ ν1 6 ἴῃ 6 γ8 Μοβαὶοῖβ Πογὶ, 46- ἴμΐς ἡυδαυδη) ἴῃ Εναθρο 8 αὺ Ἐς] εδῖα τοροριΐβ δόθυπι αἰεὶ [αυγυμ.
ζωῆς ἐν τοῖς Μωῦϊσέως ἀναγέγραπται γράμμασιν" ἀλλὰ καὶ οὗ βλέ σίαις φερομένων Εὐαγγελίων τέχτων αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ἀναγέγραπται.
51. Ρυιϊδη5 δυίδηι ἢ05, υἱ ἐγυθθηι ΔΙ] ροτὶ 8 Ἔχ ρὶ}- ΘΆΓΘιΝ 15, ἢηχῖβ86 ᾿ΐσησπὶ ΕΠ νἱ 125, οἱ μεῖς ἀγγογὶ 800 Οσὐμδθιίμη6 ἰΟ((1668: ε δὶ αχσ ργωγυρία, ἰηἀππι, τὴν δώδεχα ἔτεσιν. Υἱάα Ἰγεη. 11..; ἘΡΙΡ))., θυ ΐογοβ. δῇ, ραᾳ. 400. 207.
(00) οὐδαμοῦ. Οτοι. ἰῃ Αἄποι!. αἰ Μλιι}). ΟΡ.ΧΠῚ, εὐμ!. ὅ5᾽: «Αὐἷἱἴ πιοιηονία [{ἘΓ6}Ππ Οτίσοιθιν δὰ Μαγεὶ ὀχοπιρίαγί., ο9ρ. ΥἹ, ὅ, 60 (ΟἸΏΡΟΓΟ. αἰΐμι παπναστυιι βογίριυγαιν: ἰδοῦ οαΐ αἰεῖι, οὐδα- μοῦ, » εἰο. (4 νἱ5, Οτσειο8 7 ΝΟ. δἰ, 4] υμε (πεῖς δἱ ἀγαῖγα, [γονὴ ἀρρο!]αι51 Αὐαΐ }0- οἴ ἴῃ δαίοφο οὐπὶ Ττυρμιονα, Ρ. δῦ: Καὶ ἐλθόντο; τοῦ Ἰησοῦ ἐπὶ τὸν Ἰορδάνην, χαὶ νομιζοἕνου Ἰωσὴφ τοῦ τέχτονος υἱοῦ ὑπάρχειν, καὶ ἄει- ὑοῦς, ὡς; αἱ Γραφαὶ ἐκήρυσσον, φαινομένου, χαὶ πέχτονος νομιζομένου (ταῦτα γὰρ τὰ τεχτονιχὰ ἔργα εἰργάζετο ἐν ἀνθρώποις ὧν, ἄροτρα χαὶ ζυγά: διὰ πούτων χαὶ τὰ τῆς διχαιοσύνης σύμθολα διδάσχων, καὶ ἐνεργῆ βίον). « Εἰ δὐνον 4] δονάμμθιι νϑη ϑβ6ί δ ἐδι18, οἱ δοπομιὶ ἐαυτγί Πφαλτι ΠΠΐ5. πα θογοίῦ, πιο γη8 νἱεἰιοοῖ,, αυδιδ ποία ϑογίρίιγα ἀνηυπιίανον τρί, ρραγοῃδ, [αὔθ γαη6 ᾿ά6ο οἱ 'μ86 ριιαγοῖν 6550 89 ΡρΑ], ΟΧΥΠῚ, 19.
θάνῃ ἡ τοῦ χόσμου ἀμαρτία, λέγοιμεν ἂν ἡμεῖς τὸ παρὰ τῷ ᾿Αποστόλῳ μυστιχὸν διηγούμενοι οὕτως ἔχον" « Ὅταν δὲ πάντας τοὺς ἐχθροὺς ὑποτάξῃ ὑτὸ τοὺς πόδας αὑτοῦ, τότε ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος. » Λέλεχται δὲ χαὶ, ε« Ὅταν τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀφθαρσίαν, τότε γενήσεται ὁ λόγος ὃ γεγραμμένος" Κατεπόθη ὁ θάνατος εἰς νἶχος. » Κάθοδον δὲ αὖθις στενὴν τάχα οἱ τὴν μετενσωμά- τωσιν εἰσάγοντες φήσουσιν. Αὐτομάτως δὲ ἀγοιγο- μένας πύλας λελέχθαι οὐκ ἀπίθανόν ἔστιν ὑπό τι- γων αἰνισσομένων χαὶ διηγουμένων τὸ, ε ᾿Ανοίξατέ μοι πύλας διχαιοσύνης, ἵν᾽ εἰσελθὼν ἐν αὐταῖς ἐξο- μολογήσωμαι τῷ Κυρίῳ " αὕτη ἡ πύλη τοῦ Κυρίου, δίκαιοι εἰσελεύσονται ἐν αὐτῇ. » Καὶ πάλιν ἐν ἐνάτῳ ψαλμῷ λέλεχται " « Ὁ ὑψῶν με ἔχ τῶν πυλῶν τοῦ θανάτου, ὅπως ἂν ἐξαγγείλω πάσας τὰς αἰνέσεις σου ἐν ταῖς πύλαις τῆς θυγατρὸς Σιών. » Πύλας ὃ θανάτου τὰς ἐπὶ τὴν ἀπώλειαν φερούσας ἁμαρτίας φησὶν εἶναι ὁ λόγος" ὥσπερ καὶ πύλας Σιὼν ἐχ τοῦ ἐναντίου τὰς καλὰ; πράξεις " οὕτω δὲ καὶ πύλας δι- χαιοσύνης, ὅπερ ἴσον ἐστὶ τῷ τὰς πύλας τῆς ἀρὲ- τῖςς αὗται ὃὲ ἐξ ἑτοίμου ἀνοίγονται τῷ μεταδιώ- χοντὶ τὰς χατ᾽ ἀρετὴν πράξεις. Περὶ ὃὲ τοῦ τῆς ζωῆς ξύλου εὐκαιρότερόν τις διηγήσεται, ἑρμηνεύων τὰ περὶ τὸν ἐν τῇ Γένεσει ἀναγεγραμμένον παρά- δεισον τοῦ Θεοῦ φυτευόμενον ὑπ᾽ αὐτοῦ, Πολλάχις μὲν οὖν ἐχλεύασεν ὁ Κέλσος ἣν οὐχ ἐνόησεν ἀνάστα- σιν " νῦν δ᾽, οὐχ ἀρχεσθεὶς τοῖς εἰρημένοις, φησὶ )έ- γεσθαι ἀνάστασιν σαρχὸς ἀπὸ ξύλου " παραχούσας, οἶμαι, τοῦ συμθολιχῶς εἰρημένου, ὅτι, « Διὰ ξύλου θάνατος, χαὶ διὰ ξύλου ζωὴ " θάνατος μὲν χαιὰ τὸν ᾿᾽Αδὰμ, ζωὴ δὲ χατὰ τὸν Χριστόν. » Εἶτα παί- ζων τὰ περὶ τοῦ ξύλου, ἀπὸ δύο τόπων αὐτὸ χλευά- ζει, λέγων, « διὰ τοῦτο αὐτὸ παραλαμθάνεσθαι, ἣ ὅτι ἐπὶ σταυρῷ ἐνηλώθη ὁ διδάσχαλος ἡμῶν, ἢ ἐπεὶ τέχτων ἦν τὴν τέχνην ν» οὐχ ὁρῶν, ὅτι τὸ ξύλον τῆς πων, ὅτι οὐδαμοῦ (56) τῶν ἐν ταῖς Ἔχχλη" οἴεται δὲ καὶ τροπολογοῦντας ἡμᾶς περὶ τοῦ σταυροῦ ἀναπεπλαχέναι τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, χαὶ ἀχολούθως ἑαυτοῦ τῷ περὶ τούτου σφάλματί φηδιν, ὦ ρα]. τσ, 1. πὅοην, 8. ΦΠΟΟ.
Ὁ ([αὐτί πα ποπιηνο, οὐπὶ ἴῃ Ἰιοην εἶ θι}5 ο550., [εἴ 08ι Ορογᾶ, ἀγϑινὰ οἱ ἔπρὰ σοηΠεοίοηβ; ρ6Γ Πμος εἰ )υι εὶς ἀοοδις βἰψηα, οἱ νἰ δὴν θ0 6. ΟἸ ο881:). » ΝΟὈ]5. οἰἶξιι νοιμει φίδι ρίοινγιβ δοβερίνανν Ἔχ δι απᾶ. οὐ 165ι: τὰυυ1α5 ἢ σηδα5 οἱ Ἰπδιγυπηθπία ππϊς γι! ργυ- ρΡγία ἰγασιδηίοι. ἢ. ΟΥ̓ οιμηΐ 21 ἔαθογ, 35] ΓΑ τὶ Πἰσιαγὶ! ΠΠπ5 δαάΐι, Βοάλιη δοϊμπιμοιο εἰ ΕΠ σία ἤναι βϑογϑίμι γα, (ἢ ἀγίδων {εγγωτίαιη ουϊπίδηι ἀχογουΐθϑα νοϊαηι: μἰς ὅση. ἴῃ ΜαιΠ}ν. σαὶ; « Ρίαπα ἰδ ΓἈΡτὶ γι ΗΠΐη8, Γαγγατ ἔνα Ὑἱμ ΘΝ δ, οἰππϑιῖ βου} υἱγιθτθνν εἶο ἀῤοοημόι:β, 1825: ΒΔΙΠΠΝ ΓΟΓΙ Δ) 115 1}ν Ομ! ΟΡῸΘ 1 ΠΠ|ι115 ἐμειμδηῈ Ὁ Π|6 πθνοὸ ἴῃ Ενανᾳ. δοοπηάυι Μαγριν, ο. ΠΣ «Δ ᾶιι δἰδὶ πα λϑ Νἢ πο δύ} σομραγαἀλ ἀν δ. Ὑῥ» τδηνθη ἰμίο κα Γ οδι., 4υΐα Ῥαιογ ΟΠ ΓΙβιΐ ἴδῶὶ ορο νι οἱ δρί εἶσιν πα οἱ ἐς ἴρ50. ᾿απήθατας ἠα [Ἀ}.Π| {Π|0 ῬΓ ΊΓΘΟΓ 5.5 1}: 1ρε6 τος ὑαμιϊχκαθὶι ἷκε ϑριγιβ δαπείο εἰ φπε; ανἷα ναϑὰ ἰγὰ 51} Βρ᾽ 5 ἰξιὸ Πλμ ἰἰοάο ἴῃ ἰδοῦ οογάϊ5 τάϑα σομμαῖαι. ν Ἔγαχοῖδ.
ΟΟΝΤΕΆᾺΑ ΟΕΙΒΌΝ 118. Υ͂Ἱ. τὲ ὅτι « Εἴπερ ἔτυχεν ἐχεῖνος κατὰ χρημνοῦ ἐῤῥιμμέ- Α αι, τιρο ἀο)θεῖυ5, δῖ ἴῃ νάγδι!γαπὶ ργαοὶϊρὶιανος, ἣ εἰς βάραθρον ἐωσμένος, ἣ ἀγχόνῃ πεπνιγμέ- νος ἦν ἂν ὑπὲρ τοὺς οὐρανοὺς ἀναπεπλασμένος χρημνὸς ζωῆς, ἢ βάραθρον ἀναστάτεως, ἢ σχοινίον ἀθανασίας. » Πάλιν τ᾽ αὖ φησιν, ὅτι, ε Εἴπερ διὰ τὸ τέχτονα αὐτὸν γεγονέναι ἀναπέπλασται τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, ἠχολούθησεν ἂν, εἰ μὲν σχυτοτόμος ἦν, λέ- γεσθαί τινα περὶ σχύτους ἀγίρυ᾽ εἰ δὲ λιθοξόος, περὶ λίθου μακαρίου εἰ δὲ σιδηρεὺς, περὶ σιδήρου ἀγάπης.» Τίς οὖν οὐχ ὁρᾷ αὐτόθεν τὸ εὐτελὲς αὐτοῦ τῆς χα- τηγορίας, διαλοιδορουμένου ἀνθρώπους, οὗς ἐπηγγεί- λατο ἐπιστρέφειν ὡς ἀπατωμένους:; Ἑξῆς δὲ τούτοις λέγει ἁρμόζοντα μὲν τοῖς ἀναπλάσμασι (51) τούς τε )εοντοειδεῖς χαὶ ὀνοχεφάλους καὶ δραχοντοειδεῖς ἄρ- χοντας, καὶ εἴ τις ἐχείνοις παραπλησίως ἐμυθο- λόγησεν" οὐ μὴν χαὶ τοῖς ἀπὸ τῆς Ἐχχλησίας " ἀληθῶς γὰρ καὶ γραῦς ἐπὶ τῷ βαυχαλῆσαι παι- δίον μεθύουσα μῦθον ἑπάδειν τοιοῦτον καὶ ψιθυ- ρίζειν τῷ παιδίῳ ἐπῃσχύνθη, ὁποῖον οἱ τοὺς ὀνοχε- φάλους ἀναπλάσαντες, καὶ τὰς καθ᾽ ἑχάστην πύλην ὡσπερεὶ δημηγορίας. Τὰ δὲ τῶν ἀπὸ τῆς Ἐχχλη- σίας ὁ Κέλσος οὐχ ἐπίσταται, ἅπερ πάνυ ὀλίγοι ἰσχύχκασι (08) συνιέναι, οἱ πάντα τὸν βίον ἑαυτῶν ἀναῆέντες κατὰ τὴν Ἰησοῦ ἐντολὴν τῷ ἐρευνᾶν τὰς ᾿ Γραφὰς, καὶ μᾶλλον τῶν φιλοσοφησάντων Ἑλλήνων περὶ τινος νομιζομένης ἐπιστήμης ἀνάληψιν χεχμη- χότες περὶ τὴν ἐξέτασιν τοῦ βουλήματος τῶν ἱερῶν γραμμάτων.
Οὐχ ἀρκεσθεὶς δ᾽ ὁ γεννάδας τοῖς ἀπὸ τοῦ διαγράμματος, ἐδουλήθη ὑπὲρ τοῦ αὐξῆσαι τὰς καθ᾽ ο ἡμῶν χατηγορίας, τῶν μηδὲν ἐχόντων κοινὸν πρὸς ἐχεῖνο, διὰ μέσου ἄλλ᾽ ἅττα εἰπεῖν, ἑπαναλαξὼν τὰ ἐχείνων ὡσπερεὶ ἑτέρων (69). Φησὶ γάρ΄ « Θαῦμα δ' αὐτῶν οὐχ ἤχιστα ἐκεῖνο" ἐξηγοῦνται γάρ τινα με- ταξὺ τῶν ὑπερουρανίων ἀνωτέρω χύχλων ἐπιγε- γραμμένα, ἄλλα τε καὶ δύο ἅττα, μεῖζόν τε καὶ μι- χρότερον Υἱοῦ καὶ Πατρός. » Εὔρομεν δ᾽ ἡμεῖς ἐν τούτῳ τῷ διαγράμματι τὸν μείξονα κύχλον καὶ τὸν μιχρότερον" ὧν ἐπὶ τῆς διαμέτρου ἐπεγέγραπτο Πατὴρ καὶ Υἱός " Καὶ μεταξὺ τοῦ μείζονος, ἐν ᾧ μικρότερος ἦν, καὶ ἄλλους συγχειμένους (60) ἐκ δύο χύχλων, τοῦ μὲν ἐξωτέρον ξανθοῦ, τοῦ δὲ ἐνδο- τέρω κυανοῦ (61), τὸ ἐπιγεγραμμένον διάφραγμα πελεχοειδεῖ σχήματι. Καὶ ἀνωτέρω μὲν αὐτοῦ χύ- χλον βραχὺν ἐχόμενον τοῦ μείζονος τῶν προτέρων, ἐγγεγραμμένην ἔχοντα ᾿Αγάπην" χατωτέρω δὲ ἐχό- μενον τοῦ χύχλου, γεγραμμένην ἔχοντα ζωήν. Τῷ δὲ δευτέρῳ κύχλῳ ἐνεγέγραπτο, περιπεπλεγμένῳ καὶ ἐμπεριειληφότι ἄλλους δύο χύχλους, χαὶ ἄλλο σχῆμα ῥομθοειδὲς, Σοφίας πρόνοιαν (62) καὶ ἕν- δον μὲν τῆς κοινῆς αὐτῶν τομῆς, Σορίας φύσις. ᾿Ἀνωτέρω δὲ τῆς κοινῆς αὐτῶν τομῆς, χύχλος ἦν, ἐν ᾧ ἐπεγέγραπτο Γνῶσις" κατωτέρω δὲ ἄλλος, ἐν ᾧ (5 Ἀγαπλάσμασι. [μο88 ουῃὶ Βοδιοτοὶο, ἀνα- “Ἰλάσασι. ἘΠ (88) Ἰσχύκασι. δὶς εοάὐά. Βεξίυβ οἱ Βα5. Αἰἰ88, ἐσχήχασι. ᾿ (59) Βα βεδοἴτυ5 ἰη ἰοχίυ, ὡς περὶ ἑτέρων. Ι ι00) Καὶ ἄλλους συγκειμένους. ἵμ!ΟΥΡΤΟ8 σ:ο- Ῥάτιοε. ἀκ. ΧΙ.
ἴυ8, δὺϊ Ιδηι6ὸ ριίοοσδίυ8 [υ͵886ῖ, {ΠΠ| δ'πθ ἀυδίο ΒΟΥ σΟἾ05 τυρϑηι Υἱ"θ5, δὰ. ΑΓΔ ΓΙ π ΓΘδυΓΓο- οἰἱϊοηΐθ, δ ππη)ονῦίδ} {4118 (απ 6πὶ| ΠΟΙ,556ηϊ. » Ετ τυτϑὺβ: « 5] ρτγορίογθα οοηῇοιυπι 651 [ἰρηλυι Υἱτα5, αι [ΡῈ Γ ἢΠΠ6 ογαί, δΡσ0 81 οουϊδγίι8 Γι ϊ5ϑαῖ, πο ΐβ οὐίγαἀόγοηι οογίαπι βαποίυπ; 660 51 ἐπιθῇ - τγῖ 8, θαδίυπι ἰΔρίά68ι; 51 (Ἔγγαγὶι8, Τοῦτ πη ΟἸ18- τ 4115.» Αἱ 45 ποη υἱὰδὶ φαδηι! Ποιὶ ἀδυθαηΐ ᾿- ἦιϑηιοάΐ οΔἸ πιηϊ5 ΠΟπλ ἢ ἶ5 1π}γ118 ᾿ΙΔ ΘΟ 556η:15, 4005 αἱ ἀδοαμίοϑ Θοηγ γίαγα ΡΟ] εἰτα 5 ΓἀοΓΑι ἢ 1115 δα)οῖ! αυδ ἐομνοηίυηι 118 ΓΑ υ]ι ον υ08, 40] 8018 μοίο5ι8- αἰνυς ἸοοηἾ5 ΓΟΥΠιδπι, 8πϊ ἀπ ηὶ οἂρυϊ, ἂυὶ ἀγδοοι δ Βροοίοιη Δοοοπηηοάδι; 5604 αυῷ τηἰδίπι6 σοηρστυυηι Ἐροἰεβία βαείδιογ θυ: υθγυτὰ Θηἰπὶ 681 ποαυϊώθαι Β γίθαςδπι δηΐου ϊαπι βἰπ8 Ρυάογο 84 βορίοπάσιπη ρυ6- ΓυΠῚ φάγε [ΓΔ πὶ 6856 ἰπορμι188, οὐ} σῃηοάΐ οἴπτίυηι αυἱ πιοηδίγα δϑί πο οαρί(6 οἱ {1185 4τ|85ϊ φοποίοῃ 68 84 5ἰηρυ!Δ8 ροῦί85 σοπηηϊηἰβοιηίαγ, ()0 γα ἀοοεὶ Ἐσοϊαοἶα, Οοἰβὺβ δὰ ΡγΟτϑιι8 ἱσπογαῖ, οἱ {ἃ ραυοὶ νοίμδγυηι μι Π Π σαγα; ΠΠΠ ἤοπιρα φυΐ ὁχ ὅθδβυ μγα- σορίο ἰουπ βὺ:5 Υἱτ (ΘπΊρυ5. ἴπ βογυϊδηι 8 ϑοτγὶ- Ῥιυτὶς ᾿πϑυμπηρβδγυηί, πη ϑ,5η1:16 ἰπ ΘΑΓυΠΊ ἃ58βοαυθηΐα πιδηία ἸΑ"οτάγυηῖ, φυδπὶ Οτδοογαπι ΡΠ] ΟΘορἢΐ δὰ οοηβοηπδηάυπι Π650Ἷ0 4085 Ορἰπΐοπ65, 8 αυΐθὺϑ ρο- 58. Ναὺ 8818 μδθυΐὶ υἱν {Π16 διγθηυῦβ ἀϊλζγϑημεα Θχδρίίαϑθο; 1 ΡΙΌΓα5 ΘΟΉ ΓΔ Π085, ᾿ἰσδὲ ΠΕ πορθὶς οὐπὶ ἢΠ}0 ἀἰαργαπηπηδῖθ 811, δοουπιυ ίαγοι σ᾽ απ) η 188, 4118 ἱπιογβογαΐ οχ 1}|1|8. ιιίϊάδηη Πα Γο ΟἿ 8 ΒΌΠΡῖ3, 566 ΄ιιλϑὶ (Δ πΊ.6ῃ δὰ 81105 μΕΓιίποῦθηϊ:ε Ναυθ 06 ἢΠοτυσι, ἰπαυΐι, πνΐπυ5 δά πη γδηάμπι 6θῖ, φυοὰ ἰπίεν αἰιίοτας ἰΠἸυ5 οἶγου]ο58, 4υὶ δυρτα σΩΘ]05 ϑυηϊ, ἰπβογὶ- Ρ'ἃ αυαύδιν υἱδυηΐυγ, 4085 ἰμ!Θγρ γαῖα; βοϊθηϊ, εἰ ῥΓοβογιί πη 40 [18 νοῦῦδ, πιαΐμδ οἱ πιῖπιι, φυογαπι ἀποπὶ δι} Ραΐγοηι, αἰίδσαιη δὰ ΕἸ απὶ τοίογαηϊ, ν Εαυΐϊάδπι ἴῃ [Π|ο ἀϊοφταπιπιδίθ ἸηΔ]ΟΓοπὶ δἰ ΓΔ ΠΟΓΟΤΩ οἰγουϊαιπ νἱάΐ, φυοτὰπι ἀΐδηιοῖγο ἰπϑοῦρίιπ) 6Γδὶ, Ῥαίεν οἱ Εἰΐως. Ῥγθίαγοα ἱπίοῦ πιαΐογαπὶ οἰτοι πηι, ἴμ 4ιιο πιίποῦ ἀυοίι8 ἤπογαὶ, οἱ δ᾽ϊυπὶ ἐσ ἀυοῦι5 εοπϑίδηίοπι, Πυοτυην Δ[10 Ὁ ἤλνυβ ΟΣ γα, ΔΙ [6 Γ σΘΓΟ] οὶ! Β ἴηῖγα δγδῖ, ρἰοίαπι 4υλδὶ βϑριυπὶ [Ὡ6Γδὶ δου γὶ8 Βρ6- εἶθ. ϑαρτγὰα ἰδίυν εἰγου!β Θχίψυῦδ οἰγουλιτι ῬΥΙΟ ΓΙ - μνυ8 πιδοτϑιι ἰδηροθαὶ οὐτῇ 25 ᾿πβουριίοη6, (12 - τ δ8; ἰπίγα Ὑ6ΓῸ 8116 δυπηάδπι οἰγουϊαπι᾽ ἰδηβθη8 ἰηϑοτίρίιπι μα θοθαι, Χὲτ; ἴῃ βθουπο οἴτουϊο οχ "1 - ποὶβ ἰπβαγιῖβ εομῆαλιο οἱ [105 ἀπο οἰγουϊοβ 4υ8π|- ἀκίααθ τἰοπιΐ ἤφυγὰπι οοιμρ]εοίθηίε ἰπϑοτίρίυιη Ιεφεθϑίυγ, δαρίεπίία γῬτουϊάεπιὶα; εἰ ἰπ ξοπιπηθηὶ δοτγυπὶ βοοιίοπα, ϑαρίοπεέία παῖμτα. ϑιιργα οοιηλι- Ω6ΠΊ δογυπ 856οιἰϑπ6πὶ ογαὶ δἱ δίιθγ οἰγου!υδ ἴῃ 400 εἶαβ ψαγιῖι, αυλοὶ Ἰόραιαν, καὶ ἄλλου συγχειμέγου, ποι πλρῦαι [ο τοι 5. ΗΝ (61) Τοῦ δὲ ἐνδοτέρω κυαγοῦ. 1μϑρὶι! Βοίνοι μα, τοῦ δὲ ἐνξδοτέρου χνανοῦ.
(02) Σορίας πρόνοιαν. ΒΟΥ Πα5. 11 Δ}1εἰ ἴῃ χος- ιυ, σοφίας πρόνοια..
ἰῷ ΟΚΙΘΕΝΙΘ βογίρίυπι ἐγαϊ, δϑεϊδηιίία; οἱ ἰηΐγα ἁἸΐαβ ἴῃ χὰὸ ἴη- ἃ ἐπεγέγραπτο Σύγεσις. Καὶ ταῦτα δὲ παρειλήφαμε: βοτίριυπι 6Γαὶ, ἱπιεἰφεπιῖα. Αἰχαθ ἴῃ 8 ἱπιπλογαιὶ δυμυ85, ἀδία ἃ (δἶξ0 οοὐδβίοηθ, υἱ Ἰδοίογο5 οοβηο- βοορθηΐ, 4:18 δὲ Π08 'ρ5ὶ ὙΠ ρΡΟΓΔΙη08, Θἃ ΠΟὺΐδ Πηαϑὲ5., αύυδλιὴ ἢ}, ἜΧρΊΟΓα 8 6556; ΠΟη Ὑ6ΓῸ 6χ ἰπδηΐθυ8 Δ606- Ριδτυπιονίθυ5. ἢ δυίθη ἴ᾿, φυΐ ἢυ} 5πιοάἱ πυρ95 αὐαὶ ἀυουηι, φυδοάδπηι οἰἰλπ πιδρῖ 85 μΓΟἢιΘΔηΌΓ Γι 5,Δῃ 661 ἐοτυῃ μας 5|1.ϑρ᾽ οη 15 δυπιη)8, ἰά πο αἱδν- 0, 5ἰφυΐάθπι ἢἰ πὶ] υηᾳφυδπὶ δἰ αι ἀδργαίιθῃς ἐἀΐ: νἱαογῖι Πδἰβυ8, φυΐ τηομπάδοὶΐ αι βορίυ5 δἢ- βυγἀδρυπιαυδ οΔΙ πηγαὶ σοηνίεἰυ5 65ι, πὰπὶ Πα δἰΔπ| τηδιἰαιαγ,, πὰ πὶ ναὸ ἰά αυοιὶ ἴῃ δυο δουῖρίο δχροβυΐ, γούογᾷ ἀ6 αυϊθυβάδηι 4 ποϑίγα ἢ46 8116- πἶβ ἰηνοηοῦῖ.
59. Ῥοβίμθς (6 18 Ἰο4Π6η5, αυΐ πηϑρίο88 ἅγιε δά θδηι αἀἴᾳυθ ργρϑι 148, ὈΔΥθαγίβηθθ φυοδάδιῃ ἀφημοπαβ νοοδηΐϊ ποι ηἶθυ8, [1108 δἰἷΐ βίι]6 αυϊὰ ἴδοογο 86 {ἢ}, αυὶ ᾿Ιβάθπι ἀ6 ταθυϑ τϊγὶ ἢςα αυςοάδπὶ ἴδοογ υἱάυδηῖϊαν σοτᾶπι ἰΪδ5., 4υΐ πϑϑοίυπί δάγιιπ [18 6588 ΠοΟιηΐηᾶ ἃρυά Οτξοο8, 4118 ἃρυἀ ϑεγ 88. θεϊπάθ ἤδὸ δἀάποϊς ἐσ Πεγοάοίο, « Ἀρο]! 6 πὶ ἃ ϑ γι δ νοοδτὶ ἀΟηβοδγγιηι; Νερίσπαπι, ΤΠ πια- βϑάθη; γοπογοπι, Αγεφίηρδβαπὶ; γεβίδη), Ταῦἑ]. » Ουξγοηὶ μᾶγιπὶ ΤΟΓῸΠῚ ρότγῖιἶΪ δηηοη [ἰδ οἰἰδπὶ (εἴθυβ οὐπὶ Ηογοάοιο πιοηιίαιατ. Νοβοία πηι οηΐπὶ ϑ τ ὦ αἰταπὶ ἰϊ 4υ05 ἀ608 ρυϊαηὶ, ἰἰάοπι δἰπί δρυὰ Οτγαοοβ. θυ δπἰπὶ ργοὰ 1} 15 εβδὶ Αρο ]ηθπ ἃ ΘΟΥΙΠΐ 8 σοηϑοβυγυπὶ Δρραὶ γί ἢ ΝΌΠ δηἰπὶ ΔΓΡΙΓΓΟΥ Χ ΟΟηβΟΒΥ͂ΓΟ, 8 ἀγϑοϑπὶ ἴῃ ᾿ἰηρυδπὶ νΘΓιογαίυγ, εἰς τὸν κατὰ Κέλσου λόγον, ἵνα παραστήσωμεν τοῖς ἐντυγχάνουσι, τρανότερον ἐχείνου ἐγνωκέναι, καὶ οὐχ ἐχ παραχουσμάτων, τὰ καὶ ὑφ᾽ ἡμῶν κατηγορούμενα. Εἰ δὲ χαὶ ὑπισχνοῦνται οἱ ἐπὶ τοῖς τοιούτοις σεμνυνό- μενοι μαγιχὴν τινα γοητείαν, καὶ τοῦτ᾽ ἔστιν αὐτοῖς τὸ τῆς σοφίας χεφάλαιον" ἡμεῖς μὲν οὐ διαδεδαιού- μεθα, οὐδὲ γὰρ ἱστορήσαμεν τὸ τοιοῦτον " Κέλσος δὲ ἂν εἰδείη, ὁ πολλάκις ἤδη ἁλοὺς ψευδομαρτυριῶν χαὶ ἀλόγων κατηγοριῶν, πότερον χαὶ ἐν τούτοις ψεύ- δεται, ἤ τι περί τινων ξένων χαὶ ἀλλοτρίων τῆς πί- στεως τοιοῦτον χαταλαδὼν ἐξέθετο ἐν τῷ ἑαυτοῦ συγγράμματι. Εἶτα πρὸς τοὺς χρωμένους φησὶ (θ5), μαγείᾳ Β κινὶ καὶ γοητείᾳ, καὶ καλοῦντας ὀνόματα βαρθαριχὰ δαιμόνων τινῶν, τοιαῦτα (64) “ ὅτι ὅμοιον οὗτοι πράτ- τουσι τοῖς ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς ὑποχειμένοις τερατενο- μένοις πρὸς τοὺς μὴ εἰδότας ἄλλα μὲν αὐτῶν εἶναι τὰ ὀνόματα παρ᾽ Ἕλλησιν, ἄλλα δὲ παρὰ Σχύθαις. Εἶτ᾽ ἐχτίθεται ἀπὸ Ἡροδότου (6) λαθὼν, ὡς τὸν μὲν ᾿Ατῶ- λωνα Γογγόσυρον (66) καλόῦσι Σχύθαι, τὸν δὲ Ποσει- δῶνα Θαγιμασάδα, τὴν δ᾽ ᾿Αφροδίτην ᾿Αργίμπασαν, Ἕστίαν δὲ Ταδιτί. Ἐξετάσει δὲ ὁ δυνάμενος, μή τὴ χαὶ περὶ τούτων σὺν Ἡροδότῳ ὁ Κέλσος ψεύδεται" ἅτε μὴ ἐπισταμένων Σχυθῶν τὰ αὑτὰ Ἕλλησιν ὗτο- χείμενα περὶ τῶν νομιζομένων θεῶν. Ποία γὰρ πιθα- νότης, τὸν ᾿Απόλλωνα Γογγόσυρον παρὰ Σκύθαις καλεῖσθαι; οὐ γὰρ ἡγοῦμαι, ὅτι μεταλαμδανόμενος ἀεάυεὶ ρο586 οἰγπιοϊορίαπι ΔρΟΙΠἰηΐ5, δι ΑΡΟΠΪποπὶ ο εἰς Ἑλλάδα φωνὴν ὁ Γογγόσυρος τὴν ἐτυμολογίαν ϑεγιπίοα ᾿ἰπσαλ ἰάθη βἰβπίἤσαγο 86. (ΟΠφΟΒΥΎτΊΠΙ. Νεούυπι ἰάδπι ἀ6 τ! χαΐβ ἀΐοο. ΑἸ δηΐπι ὁχ σϑυδὰ Οταοῖ εἱ ὁχ δ᾽ἴα οτίξιπθ ἀδογὰπι βυογαηι Ὠοπΐηᾶ «ἰουίνατιηὶ, οχ δἰϊα ϑου Π85, οχ 4118 [πὰἀΐ, οχ 11ἃ «Ἐπμίορεδ, δὺυϊ Αἰγὶ, “δὺΐϊ φυϊουηαυς, ΓοἸ οἴ ρτί πα οἴ Ρυγὰ ΟοπάϊιοτίβΒ ποίίοπθ, 8015 ἀ118 ποιηΐηᾶ ὕγῸ εἰδίτυ ἱπάϊδετυμπι. Ὑογυπι ἀ6 ἢ [8πὶ βυρΓᾶ 8818 ἃ πο ῖ8 ἀϊοίυπι 651: πθπῖρα υλ] ργυθανίηηυ8 ΠΟῊ δα πὶ- ἄδπὶ 6886 ϑϑαῦδοι! οἱ δογοηὶ; δἱ υὐΐ ποηπυ}]ὰ ἀδ Ἰἰησυάγαπι ἀϊνογοίίϑί6 ὁχ βδογὶβ δογίριαγὶβ οὐϑογψα- νους. [υθεη5 ἰρίτυν μφὸ ργιθγη 9, ἴῃ αυΐϊθυδ (εἰϑυπι βου! Π0η Ρο886η), υΐῃ 78πὶ ἀΐοία ΓΟρδίογθη,, θεΐηδο Γυγδιδ πιδρίοη5 ργωϑιϊ δ ποῦΐβ οοοίηίΐ, θά86υ6 (ογί4856 πειηϊηΐ (τ θυ; οὐπὶ 681 πῴηο, φιὶ παρίστησι τοῦ ᾿Απόλλωνος ἢ ὁ ᾿Απόλλων εἰς τὴν Σχυθῶν διάλεχτον τὸν Γογγόσυρον σημαίνει" οὕπω δὲ οὐδὲ περὶ τῶν λοιπῶν ταυτόν τι ἐρεῖ (67) " ἀπ᾿ ἄλλων γὰρ ὁρμώμενοι Ἕλληνες πραγμάτων καὶ ἐτυμολο- γιῶν οὕτως ὠνόμασαν τοὺς παρ᾽ ἑαυτοῖς νομιζομένους θεούς " ἀπ᾽ ἄλλων δὲ Σχύθαι - οὕτω δὲ καὶ ἀπ' ἄλλων μὲν Πέρσαι, ἀπ᾽ ἄλλων δὲ Ἰνδοὶ, ἣ Αἰθίοπες, ἢ Δ'- θυες - ἣ ὅπως φίλον ἑχάστοις ὀνομάζειν, μὴ μεί- νασιν ἐπὶ τῆς πρώτης καὶ χαθαρᾶς ἐννοίας τοῦ τῶν ὅλων Δημιουργοῦ. Αὐτάρχως δ᾽ ἡμῖν εἴρηται χαὶ ἐν τοῖς πρὸ τούτων, βουλομένοις παραστῆσαι μήτ᾽ αὐτὸν εἶναι (68) Σαθαὼθ ἣ Δία" ὅτε καὶ περὶ τῶν διαλέκτων τι ἀπὸ τῶν θείων παρετιθέμεθα γραμμάτων. Ἔχόντες οὖν ὑπερθαίνομεν ταῦτα, ἐν οἷς ἐπὶ ταυτολογίαν ἴῃ τοὶ φίοπο φιδίθπι φρτεάϊιυγ, Βυ)πδιποίϊ ἁγίεπι Ὁ ἡμᾶς ὁ Κέλσος καλεῖ. Εἶτα, πάλιν φύρων τὰ ἀπὸ τῆς Θσογοθδῖ: Δ} [ΓΟΓ[8556 Γοϑρίοἱὶ 8 608, ΄υΐϊθυβ 50- Ἰδαη6 οϑὶ μος δτιϊῃοίο υἱἱ ΟΟΥΔπῚ 5ἰπ|ρ] ἰεἰθυδ., υἱ αὐυξάαπι ἀϊνίηα μοιοϑίδίθ οἰἥςογα νἱάδδηῖυγ. Ηρα Υ6Ὸ δυμὶ 608 γογθὰ: ε Ουϊὰ Ορυ8 681 υἱ ΘΟ η6- φηογοπῖὶ 1108 ΟἸΠ68, 4υὶ δυΐ οχρίαιίοη6 85, 81 ὁ Γ- τΐπα νοοοθβιθ ΘΙ ΙΘηἀΐ ἀγοδηάΐδαι ἱποοηηη 0015 (65) Φησί. [10}. δ", [ὥς] φησι, 86ἀ τοάιιηάαι ᾿Πυὰ ὡς ᾳυοᾶ πϑὺ ἰπ οι θυ8 πι58. ΘΟχϑίδι. γι - ἰόγαδ νούθυιη φησί ΠΟἸ]Οοατγὶ πιδἰϊ) 8:16 τοιαῦτα 5δ4υθη8.
04) Τοιαῦτα. [{π50] 6] 0.8 ἐπ ἰαχία, ταῦτα.
ἜΜ Ἀπὸ Ἡροδότου. Πετοάοὶ., |ἰν. ἦν, ρ8ς.
ῳ- (60) Γογγόσυρον. 81. ὈΜ]φὰ6 οπλη658 σοι. πΊ858. Δρυὰ νυϊφαίοβ, ΠΠογούοι! Ἰἰθγυβ, Οἰτόσυρον. Μυχ εοὐ, Βορφίυς, ΒαΒ᾽ 66 η518, γαϊοαπυβ εἰ ΑἸ δ! Ποϑει5 μαγικῆς γοητείας καὶ προσάπτων τάχα μὲν οὐδενὶ, τῷ μὴ εἶναι τοὺς μαγγανεύοντας, προφάσει τῆς κατὰ τὸν χαρακτῆρα τοῦτον θεοσεδείας, τάχα δὲ τισι χαὶ πρὸς τοὺς εὐεξαπατήτους χρωμένοις τοιούτοις, ἵνα δοχοῖεν θείᾳ δυνάμει τι ποιεῖν, ἐχτίθεταί τινα, λέ- γων" « Τί με δεῖ καταριθμεῖν ὅσοι χαθαρμοὺς ἐδίβοοιπάυβ, θαγιμασάδα; 41}, Θατιμασάδα. Υυ ρει Πδτγούοι! ᾿ἰὈγὶ, Θαμιμασάδην. ἐυϊάδπι Οπιι68 ΠΊ55., ᾿Αργίμπασαν. Υυϊχαι! Πεγούοι! ΠὈγὶ,, ᾿Αρτίμπα“ σαν.
(67) Ἐρεῖ. ΒοδΘΓΘΙ]0 νἱάθιυν ἴογίθ Ἰοψεπάπῃ, εἴρηται. Ερο Ι66ρ0, ἐρῶ.
ι08) Μήτ᾽ αὐτὸν εἶναι, εἰς. Ουΐειο βεγί θεν άπ νἱύδιυγ, μὴ τὸν αὐτὸν εἶναι Σαθαὼθ ἣ Δία, γεὶ β.» εἰυ5, μὴ τὸν αὐτὸν εἶναι Σαδαὼθ χαὶ Δίμ, ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΠΘΌΜ 118. ΥἹΔ ἄαξαν, ἣ λυτηρίους ᾧδὰς, ἣ ἀποπομπίμους φωνὰς, ἢ Α ἰάοπδᾶβ, δυΐῖ [ὈΓΠπιΔ5 οἰϊρίοθαυθ ἀΘηιοηυηι ἴδοεγο., ἐχτύπους (09), ἣ δαιμονίους σχηματισμοὺς, αἰσθητῶν, ἢ ἀριθμῶν, ἣ λίθων, ἣ φυτῶν, ἣ ῥιζῶν, καὶ ὅλως παντοδαπῶν χρημάτων παντοῖα ἀλεξιφάρμαχα; Περὶ ὧν οὐχ ἀπαιτεῖ ἡμᾶς ἀπολογήσασθαι τὸ εὔλογον " ἅτε οὐδὲ χατὰ ποσὸν ἐνεχομένους τοξαύταις ὑπονοίαις.
Μετὰ ταῦτα παραπλῆσιόν τι ποιεῖν μοι δοχεῖ τοῖς διὰ πολλὴν τὴν πρὸς Χριστιανοὺς ἀπέχθειαν δια- δεθαιουμένοις πρὸς τοὺς μηδαμῶς εἰδότας τὰ Χριστια- νῶν, ὅτι ἄρα τῇ πείρᾳ χατείληφε (0) Χριστιανοὺς ἐσθίοντας σάρχας παιδίων, καὶ μίξεσι ταῖς πρὸς τὰς παρ αὐτοῖς γυναῖχας ἀνέδην (71) χρωμένους. Ὡς γὰρ ταῦτα λεγόμενα ἤδη καὶ ὑπὸ τῶν πολλῶν, χαὶ πάντη ἀλλοτρίων τῆς χαθ᾽ ἡμᾶς θεοσεδείας, χκατα- γηνώσχεται ὡς χατεψευσμένα Χριστιανῶν οὕτως εὑρεθείη ἂν χαὶ τὰ τοιαῦτα τῷ Κέλσῳ χατεψευσμέ- νως εἰρημένα, ἐν οἷς ἔφησεν ε ἑωραχέναι παρά τισι πρεπϑυτέροις, τῆς ἡμετέρας δόξης τυγχάνουσι, βι- θλία βάρδαρα, δαιμόνων ὀνόματα ἔχοντα χαὶ τερα- τείας "εχαὶ ἔφασχε,:ε τούτους τοὺς δῆθεν πρεσδυτέρους τῆς ἡμετέρας δόξης οὐδὲν μὲν χρηστὸν ὑπισχνεῖσθαι, πάντα δ᾽ ἐπ᾿ ἀνθρώπων βλάδαις. » Καὶ εἴθε πάντα τὰ ὑπὸ Κέλσου χατὰ Χριστιανῶν λεγόμενα τοιαῦτα ἦν! ἵν᾽ ὑπὸ τῶν πλείστων ἐλέγχηται, πείρᾳ καταλα- ὀόντων τὰ τοιαῦτα εἶναι ψευδῇ ἐχ τοῦ χαὶ συμδεθιω- χέναι Χριστιανῶν τοῖς πλείστοις, καὶ μηδὲν τοιοῦτο περὶ αὐτῶν μηδ᾽ ἀχηχοέναι.
Μετὰ ταῦτα, ὡσπερεὶ ἐπιλαθόμενος ὅτι χατὰ