ἑαυτοῦ προγνώσει ἐχπεριλαδὼν ὁ Θεὸς, χαὶ ἰδὼν τὰ περὶ ἀμφοτέρων τούτων, ἐδουλήθη περὶ τούτων γνω- ρίσαι διὰ τῶν προφητῶν τοῖς ἀνθρώποις, ἕνα οἱ συν- ἱέντες τῶν λόγων αὐτῶν οἰχειωθῶσι μὲν τῷ χρεΐφ- τονι, φυλάξωνται δὲ ἀπὸ τοῦ ἐναντίου. Ἐχρῆν δὲ τὸν μὲν ἕτερον τῶν ἄχρων καὶ βέλτιστον Υἱὸν ἀναγορεύ- εσθαι τοῦ θεοῦ διὰ τὴν ὑπεροχὴν, τὸν δὲ τούτῳ χατὰ (6) ϑρδποοῦιιβ ἴῃ [οχίὰ, σωματοποιήσῃ, ΟΟὨΙΓΩ ἤάεπι πιληυδογίρίογαμι.
(7 Ἐν οἷς μέν. ϑετι υδπάυπι υἱάοίμν, ἐνίοις μέν ἐστι σφόδρα χεχυμένη ἡ χαχία, ἑνίοις δ᾽ ἐπ᾽ ἔλατ- τον.
ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΓΒΌΜ 118. Υ͂Ἱ.
διάμετρον ἐναντίον υἱὸν τοῦ πονηροῦ δαίμονος, χαὶ Α Ὀεΐμάδ υοηΐδπι) (πὶ πιᾶχί 6 πη απὶ. δα πη ϊλγὶ οἱ Σατανᾶ, καὶ διαδόλου. Εἶτ᾽ ἐπεὶ τότε μάλιστα τὸ φαῦλον ἐν τῇ χύσει τῆς χαχίας καὶ τῇ ἀχρότητι αὐτῆς εἶναι χαραχτηρίζεται, ὅτε ὑποχρίνεται τὸ χρεῖττον, διὰ τοῦτο περὶ τὸν χείρονα γίνεται ἐχ συνεργίας τῆς τοῦ πατρὸς αὐτοῦ διαδόλου σημεῖα, καὶ τέρατα. χαὶ δυνάμεις ψεύδους. Ὑπὲρ γὰρ τὰς εἰς τοὺς γόητας γινομένας ἀπὸ δαιμόνων συνεργίας πρὸς τὰ φαυλό- τατα τῶν ἀνθρώπους ἀπατώντων, γίνεται συνεργία ἀτ᾿ αὑτοῦ τοῦ διαθόλου ἐπὶ ἀπάτῃ τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων. Λέγει δὲ ὁ Παῦλος, περὶ τούτου τοῦ χα- λουμένου ᾿Αντιχρίστου διδάσχων, καὶ παριστὰς μετά τινος ἐπιχρύψεως τίνα τρόπον ἐπιδημήσει, καὶ πότε, δὰ [ϑιἰσίυια ρογνθη 856 σορηοβοίίυ, δυπὶ θο0ηΐ 5ρ6- εἴεπι ργίογι, ἰἀεἶγοο πιαῖιδ 1118, ΘοΠ]ϑογάπίθ ρδιγα ο᾽.5 ἀΐαθο1]ο, βἴφηδ, ργούϊία οἱ υἱγίυϊθβ ππθηάδοθς ὁσχοῖί. ΝΠ δι ρ ΓΑ ΔΌΧΙ ἃ 4088 ἀδηοπο5 ΘΒ ἰο- πὐΐιι! ἀδοαρίογαβ φυθ δι ἰδίου 8 δι ρεϑβδβίιηὰ [ἃ- οἰπογα πιηἰβίγαηι, δἰ θὰ ργβίδιυγ ἃ ἀΐαυοὶο 'ρ50 δὰ [αἸϊοπάσην φοινυ8 Ποιηΐπυπὶ. 34πὶ Ῥδιΐυβ ἀ6 60 4"ΐ νοοϑίυγ Απιϊς ἢ γίϑιυ5. Ιοαυΐταν ἀοςείχυα, ᾿ἰςεὶ οὐ 4418 ουδουτίιαιθ, οπηοάο ἰῃ σοπὺ5 Βοιηΐ- πὰπὶ Π|6 οἱ ψυδινάο νοπίαγυϑ 811, οἱ 40 (ἰδ ὁδυβᾶ. Αἱ νῖἀ6 8ὴ αι ἀΐοαὶ ΠΟ ξγαυ βϑι δ 5ἰηὶ, ἢ60 ναὶ τηϊηΐπιὰ ἰγγίβϑίοηθ ἀ᾿ 5πᾶ.
πῷ γένει τῶν ἀνθρώπων, χαὶ διὰ τί. "Καὶ ὅρα, εἰ μὴ σεμνότατα περὶ τούτων ὁ Παῦλος ἐχτίθεται, καὶ οὐκ ἀξίως χλεύης τινὸς χἂν ἐλαχίστης.
Λέγει δὲ οὕτως᾽ « Ἐρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς, ἀδελ- αὶ 40. Πδο δυίοιο ἀϊεῖ!: « Ἀοχαπλ08 αὐΐοηὶ νο8, ἔγαφοὶ, ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρεστοῦ. χαὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπ᾽ αὐτὸν, εἰς τὸ μὴ (8) σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὺς, μηδὲ θροεῖσθαι, μῆτε διὰ λόγρυ, μήτε διὰ πνεύματος, μῆτε διὰ ἐπι- στολῆς ὡς δι᾽ ἡμῶν, ὡς ὅτι ἐνέστηχεν ἡ ἡμέρα τοῦ Κυρίου. Μὴ τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρό- ͵ πον" ὅτι, ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον, καὶ ἀποχαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας, ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ὁ ἀντιχείμενος, καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πᾶντα λεζόμενον Θεὸν ἣ σέδασμα" ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν καθίσαι τοῦ Θεοῦ, ἀποδειχνύντα ἑαυτὸν, ὅτι ἐστὶ Θεός. Οὐ μνημονεύετε (9), ὅτι, ἔτι ὧν πρὸς ὑμᾶς, ταῦτ᾽ ἔλεγον ὑμῖν; καὶ νῦν τὸ χατέχον οἴδατε, εἰς τὸ ἀποχαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ αὐτοῦ χαιρῷ. Τὸ γὸξ μυπτήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας " μόνον ὁ " χατέχων ἄρτι ἕως ἐχ μέσου γένηται " καὶ τότΞ ἀπο- καλυφθήσεται ὁ ἄνομος, ὃν ὁ Κύριος ἀναλώσει (10) τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ, χαὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ" οὗ ἐστιν ἡ παρου- σία κατ᾽ ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει, καὶ σημείοις, καὶ τέρασι ψεύδους, χαὶ ἐν πάσῃ ἀπάτῃ ἀδιχίας τοῖς ἀπολλυμένοις, ἀνθ᾽ ὧν τὴν ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐχ ἐδέξαντο εἰς τὸ σωθῆναι αὐτούς. Καὶ διὰ τοῦτο πέμψει (11) αὐτοῖς ὁ Θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι αὑτοὺς τῷ ψεύδει, ἵνα κριθῶσιν ἅπαντες οἱ μὴ πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ, ἀλλ᾽ εὐδοχή- σαντες ἐν τῇ ἀδιχίᾳ.» “Ἕχαστον δὲ τούτων σαφηνίσαι, οὗ τῇ παρούσῃ ἁρμόζει πραγματείᾳ. Ἧ περὶ αὐτοῦ ἴγο5, Ῥ6Γ δἀνθηίυπὶ Ποπιϊηΐ ποϑίγὶ 5680 ΟΠ γίϑιὶ δὲ ποϑίγα ΘοηργοβΑιοη}8 ἰπ ἰρβυπι), π6 οἷο ἀϊιπονθᾶ- πιΐηΐ ἃ πιθηῆῖθ, ποθ ᾿πγθοπιίηΐ, Π64η6 ροῦ 86Γ10- Π61Π, 6416 Ρ6Γ βρί γί ἢ, ΠΕαυ Ρ6Γ ορίϑιοἰδηὶ (Δ. 4υ8ΠῈ ΡΘΓ "08 Π 588), 488] ἰποίει ἀΐοθ Ποιηρίμὶ, Να ᾳιεὶδ νοβ βου θδὶ α0 π)ο40. Οιιοηΐαπι ηἶβὶ γα - "γι ἀροδιαϑίδ ργίιπιιην, ὀϊ τονοίαίιβ (δγῖι μοπιο Ροςοαιΐ, ἢΠϊπ|8 ραγα 0115, 41 δναγϑαίυν οἱ ὁχιο }]- [Ὁ 5:0 ΓᾺ οἴ 6 4ιοά ἀϊείτυν Πδυβ δθϊ φυοὰ οοἰ υγ, ἶιᾶ ὧἱ ἴπ ἰδπηρῖο θ εἰ βοάδαι, οϑιθιάθηβ 86 4ιδϑὶ 311 Ὠου. Νοη ται δι 8. φιοὰ εὐπὶ δόϊιυς ἀβδοπὶ δρυι νο5, 8 ς ἀΐσαυαπι γὙοϑὶ8 Εἰ ἡυπο υΐά ἀείίησαι 8615, υἱ γανϑιοίυγ ἰῃ δ00 ἰδπιρυγα. Νὰπι πιγϑίθγί ἣν ἦλπι οραγαίυν ἰπἰ παἰ αι 8. ἰδία τ ὧἱ φαΐ ἰδηαὲ πυης, ἰοηδα!, ἀσηος (6 πιεάΐο ἢδι. Εἰ (πῆς ΓΘ ΙΔθ τιν 16 ἰμΐᾳιν8, φαθηι θοιπΐπυβ ἰηιογἤοϊοὶ βρί γα οτίϑ 8βυΐ, οἱ (ἰεδίγιοἴ ΠΠυϑ γα ίοι6 δ νθηίυβ 80}: οὐ 5 οδὶ δύνοπίυβ βϑευπάμπιὶ οροτδιίοποπὶ ϑδίδηθ ἴῃ ὀπὶ υἱγίυϊδ, οἱ βίβηΐβ, οἱ ργοάὶ ὶ 5 τηϑηάδεϊθυ8, οἱ ἰπ οπιηΐ βϑἀιοιίοηα ἱπί υϊιαι18. 18. 4} ρογθιηὶ: . 80. 4ποά εἰνατί(αἴοαὶ νοτίδα πο γθοδρογαπί, οἱ δα]νὶ ἤδγοηι. ἰδὸ ταΐϊτιοὶ 1}8 θδὺ85 οροτϑιίοποιῃ δγγυνῖθ, 1 ογούληϊ τηθηθοοῖο, υἱ Ἰυ Δ! οοηίυν οἷ" "685 40] ποι! ἐγαά ότι! γγ αι, 86 ἃ σΟπδδηβθγιιηῖ ἐμέφαϊιαιὶ 5.» Βιηβι!α Π5 ΘΩΔΓΓΑΓΘ ρΓαβ6}18 Πθη 651 ἰπϑίϊ}, Εδὶ οἱ 6 δούδθιι Ὀὰπ ε! 5 ρτορίιειΐα, 4ηᾷ 6) ":8ι:πο] 681, υἱ ργυάθηίοπι οδϊάυπ4ι6 [65 οἴογοῖα ἰγλάυοδι δά δἀιηϊ αι! θηθι; δ 60 ἀἰνίηδη οἱ ὃὲ προφητεία ἐν τῷ Δανιὴλ λέλεκται, δυναμένη τὸν ἢ) ῬΤΟρ δ ΐοαιη ᾿πδρ᾽ γα οη6 πὶ 8ωρῖ!. 10] ἀΐοία δυη! 6ἃ φρονίμως χαὶ εὐγνωμόνως ἀναγινώσχοντα ἐπιστρέψαι ἐπὶ τὸ θαυμάσαι τοὺς λόγους ὡς ἀληθῶς ἐνθέους χαὶ προφητιχοὺς, ἐν οἷξ λέλεχται τὰ περὶ τῶν μελλουσῶν βασιλειῶν, ἀρξάμενα ἀπὸ τῶν χρόνων Δανιὴλ μέχρι τῆς φθορᾶς τοῦ χόσμου. Ἐνέσται δὲ τῷ βουλομένῳ ἐντυχεῖν αὐτῇ. Πλὴν τὰ περὶ τοῦ ᾿Αν- τιχρίστου, ὄρα εἰ μὴ τοιαῦτά ἐστι" «ε Καὶ ἐπ᾽ ἐσχά- (8) Ῥοβι εἰς τὸ μή, 0. οὐτι! ϑάιϊπι, οἱ αηδῖς ἱρειαύθον! ταχέως, αυ041 αὐαϑι δὖ οπγηΐ 8 π)58.
(3) Οὐ μνημονεύετε. ϑῖς τοοῖα οοὐά, 6ᾳ., γὰ- εἱοδηυ5 Εἰ ἄυ0 Απα|οδηΐ. [Παπ5ο]}. δυιίθι οἱ ὅρδιι- ἐετ.. οὐ μνημονεύεται. ῬΆυ]Ο ροβῖ, Ὀ6η6 οὐΐαχ [λοφίαδ. τὸ χχτέχον οἴδατε. Π΄5ςἢ. οἱ 5ροποοῖ., χα- 4υ 8ιὲὲ γεβπὰ {ΠΠ| γὰ βροοίδηϊ, ἃ Ὠληΐοῖα δ υ56416 παπᾶ ἰμ ον πὶ. ΟἸ ΠΠν6ι νο διε σαὶ Θαπὶ Ια ξ γα. ϑεἀ αι δ Διο γίϑιυπη ραγιίηθηι, υἱὰθ δῆποα βἰπὶ 6) 0510]: « Εἰ 5} ἤπθαὶ γοβηΐ δογυπ), Ουπὶ ογανθγίηι ἰπὶ αυϊ4168, σοηδυρραοὶ Γαχ ἱπιρυάθη8 [ΓἈοἷα θὲ ἱπιε! σε πϑ ργοροκβί ἰοπ68, οἱ, γοθογα τὺ [ογι υ60 88, δἱ δἀπη γα! ΐα ἀθβίγιιοι, οἱ ργοβρογαθίίυγ, - πέχον οἶδα.
(10) ἀοεχ Βορίις, ὄν ὁ Κύριος ἀναλώσει. Ηω- ἀν δι ϑρειοοῖ,, ὅν ὁ Κύριος [Ἰησοῦς ] ἀνε- ΕἸ (11) Οὐδοχ Πορίαθ. πέμψει. ΠαΒΡοίν. οἱ ΘΡΘΠΘΕΓ.» πέμπει.
.
ὈΒΙΘΕΝΙΒ 669 εἰ [πεἴει, οἱ ἰπιογἤοίει τοϊνυβίοβ οἱ ρορυΐαι α τῳ τῆς βασιλείας αὑτῶν (18), πληρουμένων τῶν βδῃοίαπι), οἱ ἰυ διαὶ Υἱπου!ογυπι 6}ι18 ργοΡρ γα ίυτ, ΒοΙυβ ἴῃ πιᾶπὰ εἦι8 οἱ ἴω σογὰθ εἶυ8 τη ρη! ποδί ταν. ΒοΪο ραββυιπιάδθϊι πηι ι08 οἱ βίας ἴω πε] ογαπὶ βοῦς πἰεἶαπι, οἱ αἱ ον πιϑηὰ οοηίετγεί 85, ν Οο νοτο ἃ Ῥδυΐο ὁϊοίυπ) 6δι Πἰς ο᾽υ8 αυξ εἰϊανί πιὰ5 νου 8, ε υἱ βοάθαδι ἴῃ ἰοπιρίο Πεΐἱ οϑίοπάθηϑ 86 4υλϑὶ οἷ! θθυ5 "", » Ἰάΐρβυνη ἃ Ῥδιΐθ8 Θαργθϑϑαπὶ δὶ ἰῃ μαμς πιοιϊιη: « Εἰ ἴῃ (επηρ|ο δοιηΐ μα! ἀ650! Αι] οηΐ8, οἱ υβ486 δά ἙοηδυπΊπιαι οηθπν ᾿ΘΙΏρΟΓΪ8 οθηδυπηπιδιὶο ἀφ υγ αὐ ἀεβοϊδιίοποιη "5. ν ΔΙ ᾿ς ὁχ τ ἰ8 ΘΟΙΐζΘΓα )υάϊοανί ορεγα ργοιίαπ), αἱ, φυα ἀἰνίπαγυμι ϑουρια- ΤΆΓΟΠΙ 46 ἀΐαυο!ο οἱ Απις ἢ γίβι9 581 Ὠθη8, ἸδοίοΓ Δἰαυδίοηυ8 ἱπιο!φαγοι, Ηΐ5 ἰσίιαγ ἴῃ μᾶπς ΓΘ ςοπιδϑηιὶ, ͵απὶ Αἰΐυ πὶ (οἰϑὶ Ἰοουπα Υἱ ἀδαπιι8 δἰ σΟη ΓΔ ἁμαρτιῶν αὐτῶν, ἀναστήσεται βασιλεὺς ἀναιδὴς προσ- ὦπῳ, χαὶ συνιὼν προδλήματα, χαὶ χραταιὰ ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ, χαὶ θαυμαστὰ διαφθερεῖ, καὶ κατευθυνεῖ, καὶ ποιήσει, καὶ διαφθερεῖ ἰσχυροὺς, καὶ λαὸν ἅγιον" καὶ ὁ ζυγὸς τοῦ χλοιοῦ αὐτοῦ χατευθυγεῖ, Δόλος ἐν τῇ χειρὶ αὑτοῦ, καὶ ἐν χαρδίᾳ αὐτοῦ μεγαλυνθήσεται. Καὶ δόλῳ (45) διαφθερεῖ πολλοὺς, χαὶ ἐπὶ ἀπωλείας πολλῶν στήσεται, καὶ ὡς ὠὰ χειρὶ συντρίψει. » Ὅπερ δὲ παρὰ τῷ Παύλῳ λέλεχται ἐν ἧ ἐξεθέμην αὐτοῦ λέξει φασχούσῃ, « ὥστε αὐτὸ εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ χαθίσαι ἀποδειχνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεός » τοῦτο χαὶ ἐν τῷ Δανιὴλ τοῦτον εἴρηται τὸν τρόπον᾽ «Καὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῶν ἐρημώσεων, χαὶ ἕως συντελείας χαιροῦ συντέλεια δοθήσεται ἐπὶ τὴν ἐρή- ΡΓῸ νἱγίθυϑβ ἀδοογιθη)υ8. Β μωσιν.» Τοσαῦτα δὴ ἀπὸ πλειόνων ἔδοξεν εὔλογον εἶναί μοι παραθέσθαι, εἰς τὸ χἂν ἐπ’ ὀλίγον συνιέναι τὸν ἀκροατὴν περὶ τοῦ βουλήματος τῶν θείων λόγων, διδασχόντων τὰ περὶ τοῦ διαθόλου καὶ τοῦ Ἀντιχρίστου" οἷς εἰς ταῦτα ἀρχεσθέντες, ἴδωμεν χαὶ ἄλλην ποῦ Κέλσου λέξιν, καὶ πρὸς αὐτὴν κατὰ τὸ δυνατὸν ἀγωνισώμεθα.
41. 51. {Π6 ραγρί(: « ὕπάθ μος ἰρβυπὶ {8 ἴῃ τιθηΐδηι νοπογὶ!, Ὠ6ἱ ΕἸ ατ νοσᾶγα, [μη ποίαπὶ [ἃ- οἷο. 56 Π| 661 νοίογο5 σης τη απι, 4υδ8ὶ οχ θυ ξοη 8 65561, Πεὶ ἤιίαιη οἱ Διο θδοθηίθη) ἃρρ6}1- ταδὶ, Μόβπϑπι σογίς ᾿ὰπο ἱπίον οἱ ἱΠυτ Ὠεὶ ΕἸ αι δἰ πη Παρ οπὶ ' » Οὐοά ἀγφο θεἱ ΕἸ] συν ἀϊείϊηι5, ἰὰ ΠΟΒ ρβΟΓρΟΓΔΠῚ Π)αϊυΔ105 6856 ρυ{αν]} οχ [18 αὐα ἀ6 πηιηάο ἰγϑάϊἃ βυηὶ, {ΠΠ1πὶ ν᾽ ο! σοι ἂχ Ὠ60 σοι ἰαπΠ|, θεΐ ΔΙΐαπὶ οἱ θθὰπι 6856. Νάψι6 δηΐπὶ Μογϑῖ5 ῥτο- μΡθθιδγυπα0θ ἴδιο πὶ σΟηκἰἰαγάγο ροιυΐ!, υἱ ἱπιοὶ- Ἰίφεγοι δαδογυπὶ ργοριθία5. 6 φιοάληι Ὠοὶ ΕἸ Ἔλεγε δὴ μετὰ τὰ ἐχχείμενα τοιαῦτα " « Ὁπόθε, δὲ καὶ αὐτὸ τοῦτο ἐπῆλθεν αὐτοῖς, Θεοῦ Υἱὸν χαλεῖν, σημαίνω. Γλνδρες παλαιοὶ τόνδε τὸν κόσμον, ὡς ἐχ θεῦῦ γενόμενον, παῖδά τε αὐτοῦ χαὶ ἣϊΐθεον (1 2) προσεῖ- πον. Πάνυ γοῦν ὅμοιος οὗτός τε χἀχεῖνος Παῖς θεοῦ!" ὮὨξθη Υἱὸν Θεοῦ ἡμᾶς λέγειν, παραποιήσαντας τὰ περὶ τοῦ χόσμον, ὡς ἐχ Θεοῦ γενομένου, χαὶ υἱοῦ ὄντος αὐτοῦ, χαὶ θεοῦ. Οὐ γὰρ ἐδυνήθη ἐπιστήδας τοῖς χρόνοις Μωῦϊσέως χαὶ τῶν προφητῶν ἰδεῖν, ὅτι χαθόλου τὸ εἶναί τινα υἱὸν Θεοῦ πρὸ Ἕ λλήνων, χαὶ ὧν φησιν ὁ Κέλσος παλαιῶν ἀνδρῶν, οἱ παρ᾽ Ἶου- Ἰοπξα δηι6 ἰοδι!ο5 6886, αυλπι Οτεβοὶ οἱ [Ϊ, 08 νθ- ( δαίοις προφῆται προεφήτευσαν. ᾿Αλλ᾽ οὐδ' ἐδουλῆθη ἴεγε8 νοοδὶ, ῃγοάϊγεηι. Ναο οἰΐαπὶ ρτοίδγγ νοἱῖ τοδὶ ποηϊυπι αυοά δυργὰ οχ Ρίαἰοι 8 ορίβ(οἱἰ5. δὰ - ἀυχίπηυδ5, δ] εἰς ἀ6 [ν}.8. υηϊνογβίία 115 ορί σα 10- αυΐϊατ ἰδηχιλπὶ ἂς αὶ ΕἸ: νοῦ 8 π6 ἃ ΡΙαίοη6 1110, φυὸπι βιϑρα ἰδυδίθυ8 αχῖυ 1, οοφογοίαν 4886 η- εἰγὶ, 078 αηΐϊνογβι14 [15 δυοίογοπὶ 6586 Πεἱ ΕἸ πὶ, ῥγίιπυτ δυίεπι εἰ δυργοιηυπὶ θεοῦ α}08 6586 Ρὰ- ἰγθηι. Ουοὰ δυίοιλ ἀϊοίηυβ δηϊπηδηὶ {Π||ὰ8 2658 δηῖο θοἱ {110 ἰηεῖπια ρϑνγιϊοὶρϑιίοπα ππέίαπι, ἢ66 ὑηάιδηι ἃ {0 δοραγαηάδηι, ἰὰ πα ΐπιθ ηγΐγαπι 681. Νδιη ἴῃ βϑογίβ ϑογίριυ 8 γαρογίγα ἰἰσθὶ οἱ 8118, 4115, υλιηνῖβ ἀυ0 πδιιγὰ 808 5ἰπὶ, γορυίδηίυγ ἰΔπιθη οἱ ΤΟΥ͂ΘΓΑ 501 ὑπ}: Οὐ} υϑπιο] 651 ἰδίυιἱ ἀὸ πιϑγί!ο οἱ υχοῖὸ: « Νοη δηιριΐι8 ἀυο β8υπηϊ, 564 υπᾶἃ τὸ παρὰ Πλάτωνι ἐν ταῖς ἐπιστολαῖς λελεγμένον, οὗ ἐν τοῖς ἀνωτέρω (45) ἐμνήσθημεν, περὶ τοῦ διαχο- σμήσαντος τόδε τὸ πᾶν, ὡς ὄντος ΥἹἱοῦ Θεοῦ, παρα- θέσθαι ἵνα μὴ καὶ αὐτὸς ὑπὸ τοῦ Πλάτωνος, ὧν πολλάχις ἐσέμγυνεν, ἀναγκασθῇ παραδέξασθαι, ὅτι ὁ μὲν δημιουργὸς τοῦδε τοῦ παντὸς Υἱός ἔστι τοῦ θεοῦ, ὁ δὲ πρῶτος καὶ ἐπὶ πᾶσι Θεὸς Πατήρ ἐστιν αὐτοῦ. Εἰ δὲ τῷ τηλιχούτῳ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ ἡνῶσθαι φάσχον- τες (16) τῇ ἄχρᾳ μετοχῇ ἐχείνου τὴν τοῦ Ἰησοῦ ψυχὴν, οὐχ ἔτι χωριζομένην ἀπ᾽ ἐχείνου αὐτὴν, οὐδὲν θαυμαστόν. Οἴδασι γὰρ οἱ ἱεροὶ τῶν θείων γραμμάτων λόγοι καὶ ἄλλα, δύο τῇ ἑαυτῶν φύσει τυγχάνοντα, εἰς ἕν ἀλλήλοις εἶναι λελογισμένα καὶ ὄντα " οἷον περὶ μὲν ἀνδρὸς καὶ γυναιχὸς λέλεχται " « Οὐχ ἔτι εἰδὶ ἐὅτο δδ; » οἱ ἀ6 ΥἱΓῸ ρβυΐδειϊο οἱ δ διβγεβοθηις υεγὸ 0 δύο, ἀλλὰ σὰρξ μία " ν περὶ δὲ τοῦ τελείου, καὶ χοὶ- Ῥονιῖπο 4} νάγθιπὶ οδὶ οἱ βαρίθιη!α οἱ υδιυ 88: « ρθε] δὐμοῦοι θοπιῖηο, ἀπὰβ Βρί γἰυ5. 681 "Ἴ,.» ὅδη).
γοτο 8] φυἱ δμῃθγαῖ Βοπιίηο, υἱ05 σρίγίιυ8 εϑί, 60- 4.18. πιαρὶδ, ἔιι0 Θοηυΐδ 406 ἃς δΔηΐ τη 680, 80}18:- τοὶ θοιμῖμον αυΐ 681 νϑυγαπι ἴρβυπι), βαρίθμι8 ἰρβᾶ, νΟΓ 115 ἶρδα, ἰρϑαπιαὶ [υδιἰεἴα ἢ 5] δαΐδηι γο5. ἰΐα Πἃλωμένου τῷ ἀληθινῷ Κυρίῳ, λόγῳ, χαὶ σοφίᾳ, χαὶ ἀληθείᾳ, ὅτι « Ὁ χολλώμενος τῷ Κυρίῳ ἕν πνεῦμά ἐστιν.» Εἰ δ᾽ ὁ χολλώμενος τῷ Κυρίῳ ἕν πνεῦμά ἔστι, τίς μᾶλλον τῆς Ἰησοῦ ψυχῆς ἣ χἂν παρατλη΄ ασἰως χκεχόλληται τῷ Κυρίῳ, τῷ αὐτολόγῳ, χαὶ αὐτο σοφίᾳ, καὶ αὐτοαληθείᾳ, καὶ αὐτοδιχαιοσύνῃ; ὅπερ (42) Υυϊραιυβ ΠΔη. ἰοχίυδ, ἐσχάτων τῆς βασιλείας αύτον.
(16) Με8. εἰ γαϊξ., καὶ δόλῳ. Π͵.56]}. οἱ Θραηςο,, ἂν δόλῳ. (14) Ἠ!ϑεον. ἈΠ πηα!οηι ἀντίθεον, 41} ἡμί- εον.
([58) οὗ ἐν τοῖς ἀνωτέρω. Ὑίάδ δυργα πυπιέγθθ ([6) Φάσκοντες. ΒοΙο 6] 5 Ἰοφερύίυπι ρυϊλί, φάσχομεν. Πυάθι:56. ἢν ἰόχῖι μαθοὶ, τὴν τοῦ Υίοῦ ψυχήν, βίεᾳις ἀπο εοἰἰἀ, Ατ 6} ἐΔῃΐ.
51 ΟΟΝΤΕΆᾺΛ ΟΕΙΒΌΜ 118. ΥἹ.
εἰ οὕτως ἔχει, οὐχ εἰσὶ δύο ἡ Ψυχὴ τοῦ Ἰηπτοῦ πρὸς ἃ "δῖ, δηΐπα δοϑι οἱ εγυαπι ἐ Ῥεϊπιοφοηϊυ8406 «τὸν πάσης χτίσεως πρωτότοχον » Θεὸν Λόγον.
Εἶτα ἐὰν μὲν τὴν αὐτὴν ἀρετὴν λέγοντες ἀν- θρώπου χαὶ Θεοῦ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς (17) φιλόσοφοι, μὴ εὐδαιμονέστερον λέγωσιν εἶναι τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν τοῦ ἐν ἀνθρώποις χατ᾽ αὐτοὺς σοφοῦ, ἀλλ᾽ ἴσην εἶναι τὴν ἀμφοτέρων εὐδαιμονίαν" Κέλσος οὐ καταγελᾷ, οὐδὲ χλευάζει τὸ δόγμα " ἐὰν δ᾽ ὁ θεῖος λόγος φάσχῃ χολ- λᾶσθαι ὑπὸ τῆς ἀρετῆς, καὶ ἐγοῦσθαι τῷ Αὐτολόγῳ τὸν τέλειον, ὡς χατὰ τοῦτον ἀναδεθδηχότας (48), μὴ χωρίζειν ἡμᾶς τὴν Ἰησοῦ ψυχὴν τοῦ πρωτοτόχου πάσης χτίσεως, γελᾷ τὸ λέγεσθαι Υἱὸν Θεοῦ Ἰησοῦν, οὐχ ὁρῶν, τίνα ἐστὶ τὰ περὶ αὐτοῦ ἐν ἀποῤῥήτῳ μυ- στιχῶς ἐν ταῖς θείαις Γραφαῖς λεγόμενα. ἵνα δὲ προσαγάγωμεν τῇ παραδοχῇ τοῦ λεγομένου τὸν βου- λόμενον ἀχολουθίαις δογμάτων ἕπεσθαι, χαὶ ὠφε- λεῖσθαι " λέγομεν, ὅτι σῶμα Χριστοῦ φασιν εἶναι οἱ θεῖοι λόγοι, ὑπὸ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ψυχούμενον, τὴν πᾶσαν τοῦ Θεοῦ Ἐχχλησίαν" μέλη δὲ τούτου τοῦ σώματος εἶναι ὡς ὅλου τούσδε τινὰς τοὺς πιστεύον- τας " ἐπείπερ, ὥσπερ ψυχὴ ζωοποιεῖ χαὶ κινεῖ τὸ σῶμα, οὐ πεφυχὸς ἀφ᾽ ἑαυτοῦ χινεῖσθαι ζωτιχῶς, οὕτως ὁ Λόγος, χινῶν ἐπὶ τὰ δέοντα, καὶ ἐνεργῶν τὸ ὅλον σῶμα τὴν Ἐχκχλησίαν, χινεῖ καὶ ἔχαστον μέ- λος τῶν ἀπὸ τῆς Ἐχχλησίας, οὐδὲν χωρὶς Λόγου πράττοντα. Εἴπερ οὖν τοῦτο οὐχ εὐχαταφρόνητον, ὡς εἶμαι, ἔχει ἀχολουθίαν, τί χαλεπὸν, τῇ ἄχρᾳ καὶ ἀνυπερδλήτῳ χοινωνίᾳ πρὸς τὸν Αὐτολόγον τὴν Ἰη- σοῦ ψυχὴν, καὶ ἁπαξαπλῶς τὸν Ἰησοῦν μὴ χεχω- ρίσθαι τοῦ Μονογενοῦς χαὶ Πρωτοτόχου πάσης χτί- 6 σεως, μηδ᾽ ἕτερον ἕτι τυγχάνειν αὐτοῦ; ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν ταύτῃ.
Ἴδωμεν δὲ χαὶ τὰ ἑξῆς, ἕν οἷς μιᾷ λέξει ἀπο- φηνάμενος, χαὶ μηδὲ κατὰ τὸ πιθανόν τι λέγων, χατηγορεῖ τῆς χατὰ Μωῦσέα χοσμοποιίας, εἰπών " «Ἔτι γε μὴν καὶ ἡ χοσμογένεια μάλα εὐηθιχή. » Εἰ μὲν οὖν τὸν φαινόμενον αὐτῷ τρόπον τοῦ εὐηθιχὴν εἶναι αὐτὴν, καί τινας πιθανότητας προηνέγχατο, χἂν ἡγωνισάμεθα πρὸς αὐτάς" οὐχ εὔλογον δέ μοι φαίνεται πρὸς τὴν ἀπόφασιν αὐτοῦ χατασχενάσαι, (1 Οἱ ἀπὸ τῆς Στοάς. ϑὲπθδοᾶ, δρίδί. 74: ε« θυλιιΐ φϑιϊπιδι!5 ἢθ 6 Οἰΐμν, αιιοά ἱπίοῦ ἄ605 Ἀφίιαγ, φυρά ἀδ6ο5 [4617 [18 (ἴο0, [μ06}: δὲ τα ἴῃ εαίαιη ἐοιηραπάϊλτίο γοοο. ϑοίδυαιὶ ϑδχίι8 ἀΐσογα, δονδθιη ρ'υ8 ΠῸῚ μβο888 4ιᾶτῃ ὈομΠμ νγυπη. ῬΙΓΆ }υρίεγ βαθεῖ, αυῖε ργαϑίθι μου Ἶ 5: 56 ἰηῖο Γ ἀυ0 85 ὕθπ05 ποι) 6ϑ8ὶ τ δ ον, οἱ ἸοοπρΙδιίοῦ ἢ ΠΟ πιᾶρὶ5 ηυδπὶ ἱπίογ ἰσ0ς, 4} }0}08 ρΔΓ βοϊσηιία ταροπϊ σὰ- ὑεγηδυυλι 65ι., πηϑιογαπὶ ἀϊχογὶβ, ουΐ ἢ}8}118 δρ65 εἰοδίυϑαιθα πανί ρίαν 6ϑῖ. δαρίιογ ηυο δυίδοθι ἢ νἱ- ππῃ δου 7. αἰ υτ5 θοι8 651. ϑδρίθηβ αἰ Ὁ 586 μἱπογὶδ ποιϊπηϑι, 4004 νἱτίθ!68 605 Θρατ0 υγθνυίογο εἰλυδυπίαγ, Θυδηρδπιοάσπι ὁχ ἀπο }5 5δρίθι,])}8 4] βοπίον εἰοοδϑϑίὶ, ποη δϑὶ "δϑίίυοῦ 60, οὐ) ς ἰπίγα Ραυείογοϑ Δ)08 ἰΟΓΠΐ παι νἶγίι5 δδῖ; δα 605 π0ῃ Υἱνοῖς βδρίθηιθῖα [6] ]οἰτλ 16, οἰαη)δὶ υἱηοίι τριϑίθ. Νοιι 681 Υἱγίυβ πιο", φυς ἰοιιρίον. Τυρίιεγ οἰμμΆ Ἰιαθδῖ: βεὰ πϑιῖρθ 8118 ἐγδι 1 "να θὸπι 8. Αὐ ἰρϑιμῃ δὲς ὑπ8 ἀϑ05 ροτγιϊηδὶ, φυσά υἱοινα] οὐἴδηι Ομ ΐμ.5 Οὐβὰ 651. Βδρίθηβ ἰδηγ Φ΄0}0 Δ1Π|0 Οὐ δρυι ἅΠΠ05. νἱάει σοπιοπιηίτ6, αυαπὶ δυρίϊαν; οἱ ᾿ος 86 Ἰη28 5 δυδρίοἱ!, «υοἀ ϑυρίιογ αἱἱ Π1|6 ἢθ) Ρροιοϑι» οἰ ηἶβ8 ογοαίυγῳ ὅδ, ν» ἀὑο0 π0ῃ βυηϊ.
670 48. δείπια οεὐπὶ δἰυπι δϑιοὶςῖ δαπηάδπ) 6856 Ἰιοπιϊ ηἷ5 οἱ Ὀεὶ υἱγίυ! 6), ΠΟ 8Πη[416 βιιπηπηυπι Ὠδυπὶ 5110 6556 ϑδρίαηία ὈΘΑΓΙΌΓΘΠΙ, 564 ρΏΓΕΠῚ 6556 υ[Γἴ.8- 406 Γοἰϊοἰταῖοη; ποη ἰγγί δι (οἶϑιιβ, ΠῸη δι υδᾶημπδὶ Πδηο δδηιοηιίδη). ϑίη δυδίϊ αχ ἀἰνίπο βϑγῆοηα νἱ- τὰ ρογίδοίυπι ἀρφίυϊπδγ7ὶ νἱγίυ!6 οἱ μπίγὶ ΥϑγθῸ ἰρβὶ, ποϑιδ ἃ ταϊπουὶ δὶ τρ8}08 ἰῃΙογθηι 65. ἀ000ΓῸ, ὅεδυ ϑηϊπηαπιὶ θη 5αρδγαγὶ ἃ ῥγϊπιοϑθηίο ΟὨηΐς ογρδίυγο, τἰθδὶ 50} Π|ο6ι Ζοϑαηι Ὠοἱ ΕἸ ἴα τὰ Δρρο! ἰΔγὶ, ΠΟΠ Υἱάδηβ 4υιδηδπ) δἰπὶ 4η8 ἐδ 10 ἴῃ ἀἰν 8 Βεγίριυτίβ. ἀγοδπα αἷοία βυηῖϊ. Νὸς δυίθιη, αἱ αυΐ ἀορηνδία δ᾽] δρργίπιδ δοπῃβομίλ 68 56 υἱ 6ἱ οχ 115 Ργοίοογα νοϊυδεῖι, ΠΠ᾿ὰπὶ δὰ γϑοϊρ σθαι αυοά ἀΐ- Β οἴυμι ὁθὶ δα υσαπγμ5; ἀϊεϊπιυβ οχ ἀἰν 8 ϑεγίρίυτίϑ ιοίδπι Ὠεἰ ΕοοΙ οσἰδπὶ 6886 ΟΠ γῖϑιΐ οοῦρυ8 ἃ θεοὶ ΕἾΠΟ δι ϊπηδίαπ), -πηδηνθγα δυΐθπι ἢ} 5 σοΡροτἶδ, αἱ τοι], 408 6586 ΘΙΏΠ68 4υΐ ογοάσμ!; φυομΐαπι, βίου! Δπἰ ΠΊΔ Υἱίδπὶ δὲ πηοίυπν ἱπηρογιῖ οογροτὶ, ᾳυοι ἃ β6ἶρ50 πδίυγα πηονογὶ νὴ} 116 ποι ροίαϑι; ἰιὰ Υ̓ γθυηι ἴ0- ἴθ ΘΟΓρΡ8 860 Ἐδοἰοδίδπι δὰ 68 408 Ορυὺϑ βυηϊ, ΠΙΟΥΘΉ5 6ἱ 246:18, θοἰΪ210 5'πρυΐα πηδιη ὕΓᾺ ΘΟΓυΪῺ 4} 84 Βοοϊαδίδηι ρεγιΐπθηϊ, πιονθὶ, ἰΐα αὐ Ν} δἰ π6 γεγο [Δεΐδηι. ἤος ἰρίιυν 5], υἱ ορίποτ, πιΐηΐη8 ΒΡΟΓΠΟΙ θυ 6ϑὶ οἱ ορίϊπιὸ οοἸ Γαι; 4υ νοῖλὶ ιο- πιΐπυ8 δυπηη)ὰ οἱ δχοϑ!δπιὶ οΟΙμ πη 0η6. ουπὶ Υ6Γ- "ο Ἄδοπαποῖα διΐηηὰ δα, [0 ἰοἰυ.5 658 0 86- Ρᾶγδιαν 400 πἰρομῖο οἱ Ρεϊπιοσθηΐίο ογθαίυ Γᾶ, Π66 δἰίαι 51 δῷ "ἶῸ 1 διαὰς "86 Πδοϊθηυ8.
49. Νυποὸ δὰ βοαυσηιϊία ἰγδηδουηάυιη, ἰπ αυΐθυϑ ὅη0 γογυο, Ὠ.Π} 0466 4|1410 ἃγφυπιθπῖο, πυηὰΐ οΓθὰ- ιἰομδηὶ ἃ Μογϑο ἀοδογίρίδιη γοργεβϑη θη8 ς ε« Ουΐη δἰ ᾿Π|ὰ πηυπάϊ οτἶχο, ἰηηυΐί, βίοι ἀδὰ ργογβιβ δϑὶ, » Ουὶ 91 ἀρογυΐδδοῖ χιοπιοάο {ΠῚ δια υἱάδαιυν, οἱ δύξυιηθηῖβ αυφάδη δἰ} 5861, οοηῖϊγὰ ἰἢΠα ρυξη85- Ββοηηυ8δ; δῖ πὴ ππ πο υἱάδιυν Ἄσοηγνθπΐγα, υἱ ᾿Π|Ὸ δἰ ρ!Ἰοίϊος αἰγιηδηῖθ, ργοθοὴ 650 σιοηοῦο βδρίθη8 πο νι}. Οσγθάλημυβ [ἰ8416 ϑ6χι0 π|0π- βίγαηι! ρυ ΟΠ ΟΓγ πη Πὶ ἱ{6 Ρ, οἱ ΟἰΔΠΊΔΗΙΙ: σόοι. Παο ἔϊαν αὐ αδίτας ν ΑΥ̓Ρξ., ΞΕ πεϊά. ιχ, ν. θ40.) 6 πὶ ορίϑιο]4 δ4: ε« Οἰῃπδ5 πηογία! 65 ᾿πι|ὸ Δη16- οθ65, θη πιυ!ιο 16 αἰΐ διιθοθάθηι. Οἱ ἰπιαγ (6 “61 ΠΠΠ05. ἱπιδγίπα Γαϊα τι οἰ ἵν {ἀγὶ8 7 ΘΓ 1156 δγιηϊ.
Αἱ τπϑῆθγου!α πηλρηΐ Δι} 618. 681 οἰδυβ᾽856. (Οἱ ἴῃ δχίφυο. Ταηίυηι βρη! 8118, φυϑηίυμι 60 ΟἸΝ8 ϑῖλ5 ρΆιοι. ἔνι 4|1αυ, 400 δαρίο 5 δ! θοοι αι [λοι; 16 παίωγα "δι θῇοίο πο 1ἰπ|6ὶ; 80 5αρίθη8. ἔσοα ΓῸ8 πιδσηδ, ΒΑΌΘΓΘ ἱπ Ὀ6Ο Π Πἀιθ ΠΟΙ μ͵8, δθοιγὶ- 1Δ16π 1)6ἷ. » ΦΡΕΝΟΕΆ. ᾿ . ((8) ᾿Αγαδεδηκότας. ϑδῖς οοἴδχ 10118πι|5 βθουπάα τή8}, αἱ τοίογα!ῦ δά βοαιοπβ, ἡμᾶς, Ηκρβομοι ιν εἰ ϑρδησογας, ἀναδεδηκχότος. Οὐ!οῖο δεγίθθηάσι νἱάοιυν, χατὰ τοῦτο ἀναθεθηχότος, ἰά εδῖ, 60 8}, ἀ1]. Τοιυβ δυίεδι ἰοοι8 οἱ δας γεθσάθμυβ νἱϑθίυν: ε δὶ Υογο ἀοοείιγίηα αἰνίπα γα ἀλι ρογίδοίιη 4 νἱγίυίθ δεξί εἰμαγὶ οἱ ππἰγὶ ᾿ρβὶ υόγνο, [1 υὧἱ δε πη 5688 60 81} 1] ἃ πο}»}8 πΠ0) ϑοραιδίατ ἃ Ργίπηοφομιιὺ ομμμΐβ ΟΥοαλ 1}, » οἷος.
ΟΒΙΘΕΝΙΒ ΟΒΙΘΕΝΙΒ Διο 44 ποῆ 1, Ουοὰ 5] 4ιιΐβ νίετα ὀδδβίάδγαι ἃ τίνα τρόπον οὐχ ἔστιν εὐηθιχῆ. Εῤ δέ τις βούλεται αὐα ποῦΐβ ργοι απ ἃ ΜΟΥ͂Θ6. πλπϊ ΓΘ!Οη6Π) Ῥεγβυλάδδη!ϊ, εἰ αιΐ]8 ἀγριπθη 18. || σοπῆτγιηε- ἴιγ, βυηιδί ἴῃ πηδηι5 4025 ἰῃ (ἀσδηδδἰ ἢ ὃ ἰηϊ 110 ἀ5η0.6 δά αὸ: ε Πίς 6δὲ ΠΡῸΡ φαπεγαιοηΐβ Ὠοπιίπυπὶ, » ςοηιπιθηΐδη βυμι5. ΠΠ|0 ὃχ ᾿ρβἰ8 ἀΐνίηἷβ {Ππ|2 8 (6071 εχριοαγὸ οοηδιΐ 8υπιι5 αυϊὶ 51. οαἰαιη ἰῃ Ῥγίποεῖρὶο ογοδίαηιν, αυϊά ἴϑγγα, αυϊὰ ἰθργα ἰηνυ βὶ- }16 δἱ ἱποοπιροϑίτυπι, φυϊά ἀυγδδυβ, αυΐὰ ἰΘηοῦγο: αυξ ογδηὶ 506 θά1η, 4υ]4 4408, αυϊά Ποΐ δρίγιι}5 αὐ διρῈν 688 (ἐγευϑδιυν, αυϊὰ [Δ6ἰ4 ἰυχ, αυ!ὰ ἢτηιᾶ- που απ ἃ ΟΘ]0 ργίπηατὰ ογθδῖο ἀἰδιϊποίαπι, δἰ 86 ἀ8 δοαυδη 5. Βιο!!ἰἀην Πα 6556 ἃ ΠΓΠιδὶ ΒΟΓΙρ᾿2Π| ἀθ Βοιπίπυπι ογοδιίοια δι ογίαπ), ΠΟ πιδηοται 8 ὨΟΒ.Ὁ͵8 ΔΓρυπιοητ8, ποη ἱπρυρηδιῖ5. Ορίπογ," ποη Βαθυΐ! 4υ0 Θνδγίογα ροβϑβαὶ ἰϑιυσά, Ποπιηθηὶ [588 δϑουμάμππι ἱπηαρίηοιη Ὠεὶ οτεδίυπι. Νααια οἰΐαπὶ ἰῃ- 1εΠΠφὶι αὐ]4 δ'1 ραγα ίϑυ8 4 60 ρμ]διίαίυ8, 4υϊὰ Ῥτΐπια ἴῃ {Π|0 Ἰιοπιϊπἰς νἱ 18, βϑά πηΐϑαγα πιιίαῖ, ροδί- αυδη) 6 ρϑγα πο οἰ οἰδταπι αἰδοῖα 8 ργΓοΟρίοΓ ραςςᾶ- ἴυγη, ἐχ δάνδγβο Βα (αν ῖ. γόγυπὶ ἢ 16, φυὶ Πδ66 οἵπ- πία βίυ!6 ἀἰεία 6586 ργοραηιίαῖ, δίηρυϊλ ἀυξίυθ βογυϊδίυΣ, οἱ ἱπρτίηΐβ ἰδιαὰ: « (ΟΠ οοανίι ομογυθίπι οἱ Πλπιπιδιιπὶ φ]λάϊιπι δίᾳι6 γογβδιί οι δ] οα510- ἀϊοηάδπι) Υἱᾶπὶ [ἰφηΐ Ὑἱτα 85,» Νῖδὶ ἴοτις ΜοΥ968 5 βογίρϑουϊε ἢ00 ΘΟ 51}10, 864 δίμηθ χαΐ! [ὁ- Ἄογῖι ἢ19 νδιθγὶβ οοιμ οἰ ροδι}5, [060 5οτὶ υ6 τις ΒεΙΘγορῃοηίδηι ἱπιδγίβοια ιη ἃ Ῥγώῖο [υἷϑκα, Ραρᾶ- 5Π| 6586 6Χ Λτοδλαϊα; 4085 ΟἸΪ8 δογίρϑογαμ! {ΠΠὶ, αἱ Ττίβαπ) πηοναγοηῖ; δι Ὀγο 9} ]6 το] 651, 40] Βογὶρίιγα 8 ἰοἱἱ σαπιΐ γοϊπαυαγοῖ 4υὰ5 νοϊευ αὶ 115 αυἱ ἰαβ68 δοοὶρίεθαηι, ρεγδιιι θὰ ἃ Ὠ60 6556 ρΓῸ- [δεἴ85, δι υδυγάα ᾿Ἰϑϑη 3556 Π6||5, οἱ βία 110 δθῆϑυ αἰχίθ56 ἰδίυ: « (υἹ]οσανὶ! ἐμ γι υΐπὶ οἱ ἤδλιη- πιδῦμ ἰδ πὶ Δι 46 νογβαι θα δι ουδιοαϊεπάλιηῃ νίαπι ᾿ἰψηὶΐ νι τα 39,» δυΐ αἰ᾽ἀ αυϊἀρίαπι Θογυη 40:8 ἀδ μοινίπυπι ἐγοδίίοπα ἀϊοίἃ 80η1, δι αυΐϊθ8 ἰη ἰπ- γεβιϊβαη 8. δυλπὶ ΕοὈτβογαπ) βαρίθηιοθβ Ὁ] οοϑηὶ ΓΕ Ν δ0. 50} ας Πο6οιἰ9 ἀϊγογβἰα αογιιπιάαπι γοιθ- τυπὶ ὅδ πη παϊ Ποιηἰπυπ)Π6 οΥἰ φίηα δϑηιθη 8, [15- 16 5[πηρ|16ἰ 16 ργοροϑίιῖ8, αἰι « ΜΟγϑ6πὶ δὶ ῃγορ!θ- 128, 4υἱ ποϑίγαϑ8 ϑογίριιγας. γε ᾳυθγιηι, φυΐα ἢ68- εἴγεηι φυζ πιυπαΐ 811 δὲ Βοηνι ποίυγα, ρτομίοῦ- δὰ αἰχίβ56 πηβη45 ἢυδι8. » δὶ ἀἰχίβ8θι φυΐ! ολ 585 4886ῖ οὔγ ΠΠπ|ογ αἰ νίπα νἱἀδληιιγ ᾿ρϑὶ πιᾶρηα: πυζα;, ΤΑιΐοΙ 68. αΐλιι5. ᾿μἀποίυ5. ΒοΓΙρίαΓι5. ὑΓῸ πᾶσι 5 πυρὶβ Βαθαΐ!, τοαϊᾶγο ἰαπίδϑθοι, Νυης ἀπίοπη, ἰ[- Ἰὰ πὶ ᾿α 85 ᾿οςλπβηυ6, ΔΙ᾿ το δυπι, 4ιἷᾳ ηρϑεῖνιῖ 4υδηδηι ἐβ56. Π 6118 ΒΟΓΠΙΟΙ 5416 ρτγορ]ιει οἱ πα1- γα, ἰάεῖγοο πηδβπαβ οἰϊαι 588 ἱμαριϊαβ, σαι ἀγγο- ξϑηίογ βυυπι [ἰ γαπι ῥηβοτγίρβὶι, ὑδγμπὶ δοΥη Ομ θη. Θαοπίαπι νθγῸ οἰδγα δἰ νὲ δἱ ἀοσιγαία μι δ!!βοία υἱ- (19) Ηαβεμεϊίαβ εἰ ϑρθηδδγυς ἴῃ τηλγρίπο, νιχή- σαντα.
(20) ξὶ δ᾽ ἄρα. Βοιοτ 6 18 Ιορίι, εἰ μὴ ἄρα.
τὰ χινήσαντα (19) ἡμᾶς χαὶ μετὰ τῆς φανείσης ἀπο- δείξεως χατασχευασθέντα περὶ τῆς χατὰ Μωῦσέα χοσμοποιίας θεωρῆσαι " λαδέτω τὰ πραγματευθέντα ἡμῖν εἰς τὴν Γένεσιν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τοῦ βιθλίου μέχρι τοῦ, «Αὕτη ἡ βίόλος γενέσεως ἀνθρώπων "» ἐν οἷς πεπειράμεθα ἀπ᾽ αὐτῶν τῶν θείων γραμμά- τῶν χατασχευάσαι, τίς ὁὲν ἀρχῇ γενόμενος οὐρανὸς, χαὶ γῇ, καὶ τὸ τῆς γῆς ἀόρατον χαὶ ἀχατασχεύαστον, χαὶ τίς ἡ ἄδυσσος, καὶ τὸ ἐπ’ ἀὐτῆς σχότος, τί τε τὸ ὕδωρ χαὶ τὸ ἐπιφερόμενον αὐτῷ πνεῦμα τοῦ θεοῦ, χαὶ τί τὸ γενητὸν φῶς, τί τε τὸ στερέωμα παρὰ τὸν ἐν ἀρχῇ γενόμενον οὐρανὸν, χαὶ οὕτω τὰ ἑξῆς. ᾿ΑΆπε- φήνατο δὲ μάλα εὐηθιχὴν εἶναι καὶ τὴν περὶ ἀνθρώ- πων γενέσεως γραφὴν, μήτε τιθεὶς τὰς δείξεις, μήτ᾽ ΙΒ ἀγωνιζόμενος πρὸς αὐτάς" οὐ γὰρ εἶχεν, οἶμαι, λό- γους ἀνατρέψαι δυναμένους τὸ κατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ πε- ποιῆσθαι τὸν ἄνθρωπον. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ συνίει τὸν ὑπὸ Θεοῦ φυτευθέντα παράδεισον, χαὶ τὴν προηγουμένην ἐν αὐτῷ τοῦ ἀνθρώπου ζωὴν, καὶ τὴν ἐχ περιστά- σεως γενομένην, ἐχδληθέντος διὰ τὴν ἁμαρτίαν, χαὶ κατοιχισθέντος ἐναντίον τοῦ παραδείσου τῆς τρυφῆς. Ὁ δὲ λέγων μάλα εὐηθιχῶς ταῦτ᾽ εἰρῆσθαι, πρῶτον ἐπιστησάτω χαὶ ἑκάστῳ μὲν, χαὶ τῷδε - «Ἔταξε τὰ χερουδεὶμ., καὶ τὴν φλογίνην ῥομφαίαν, τὴν στρεφο- μένην, φυλάσσειν τὴν ὁδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς») εἰ δ᾽ ἄρα (20) μηδὲν νοήσας Μωῦσῆς ἀνέγραψε ταῦτα, ἀλλὰ παραπλήσιόν τι ποιῶν οἷς παίζοντες οἱ τῆς ἀρ- χαίας χωμῳδίας ποιηταὶ ἀνεγράψαντο" Προῖτος ἔχτεινε (31) Βελλεροφόντην, ὁ δὲ Πήγασος ἦν ἐξ ᾽Δρ- 6 χαδίας. ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖνοι μὲν, γελωτοποιεῖν θέλοντες, τοιαῦτα συνέταττον οὗ πιθανὸν δὲ, τὸν ὅλῳ ἔθνει γραφὰς χαταλιπόντα, περὶ ὧν ἑδούλετο πεῖσαι τοὺς νομοθετουμένους, ὅτι εἴεν ἐχ Θεοῦ, ἀπρόσλογα γε- γραφέναι, καὶ χωρίς τινος νοῦ εἰρηχέναι τὸ, ἜἜταξε τὰ χερουδεὶμ (29), καὶ τὴν φλογίνην ῥομφαίαν, τὴν στρεφομένην, φυλάσσειν τὴν ὁδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς, » ἣ ἄλλο τι τῶν περὶ τῆς ἀνθρώπων γενέσεως εἰρημένων, καὶ ὑπὸ τῶν παρ᾽ Ἑδραίοις σοφῶν πεφν- λοσοφη μένων.: Ἑξῆς δὲ τούτοις, συμφορήσας ἕν ψιλαῖς ἀπο- φάσεσι τὰς διαφορὰς τῶν περὶ χύσμου καὶ ἀνθρώπων γενέσεώς τισι τῶν ἀρχαίων εἰρημένας, φησί" Τοὺς τὰ ἡμέτερα συγγράμματα λιπόντας Μωῦσέα χαὶ τοὺς Ὁ προφήτας, οὖχ εἰδότας ἥτις ποτέ ἐστιν ἡ τοῦ χόσμο χαὶ τῶν ἀνθρώπων φύσις, συνθεῖναι λῆρον βαθύν.» Εἰ μὲν οὖν εἰρήκει τὸν δοχοῦντα αὐτῷ τρόπον περὶ τοῦ λῆρον εἶναι βαθὺν τὰ θεῖα γράμματα, χἂν ἐπε!- ράθημεν ἀνασχευάσαι τὰς φανείσας ἐχείνῳ πιθανό- τητας περὶ τοῦ λῆρον αὐτὰ εἶναι βαθύν " νυνὶ δὲ τὸ ὅμοιον ἐκείνῳ πράττοντες, καὶ παίζοντες, καὶ ἡμεῖς ἀποφανούμεθα, ὅτι τίς ποτέ ἐστιν ἡ φύσις τοῦ νοῦ χαὶ τοῦ ἐν τοῖς προφήταις λόγου, οὐδαμῶς ὁ Κέλσος εἰδὼς, λῆρον συνέθηχε βαθὺν, ἀλαζονιχῶς αὐτὸν (921) ΗΠ. 6] 5. ἴῃ ἰόχτυ, ἔγημε. 5 (22) ὑοίοχ δερίαβ, ἔταξεν ὁ Θεὺς τὰ χερουτἐμο ΟΟΝΤΙᾺΑ ΟΕΒΌΜ 118. ΥἹ.
ἐπιγράψας ἀληθῆ «1όγον. Ἔπεὶ δὲ ὡς σαφῇ καὶ Α ἀδηίυγ αι οὐ͵ εἶς ἀ6 ογδαιοηἷβ τηυηάϊ! ἀΐοῦυδ, ἀχριδῶς αὐτῷ νενοημένα προφέρει εἰς χατηγορίαν τὰ περὶ τῶν τῆς χοσμοποιίας ἡμερῶν, ὧν τινες μὲν πρὶν φῶς χαὶ οὐρανὸν γενέσθαι, ἥλιόν τε, καὶ σελή- νην, καὶ ἀστέρας, παρεληλύθασι, τινὲς δὲ μετὰ τὴν τούτων γένεσιν " τοῦτο μόνον ἐπισημειωσόμεθα πρὸς αὐτὸν, ὅτι ἄρ᾽ ἔλαθε Μωῦσέα τὸ προειρηχέναι, «ε Ἐν ἐξ ἡμέραις συντετελέσθαι τὸν χόσμον δημιουργούμε- νον» χαὶ ἑαυτοῦ ἐπιλαθόμενος τούτοις ἐπιφέρει τὸ, «Αὕτη ἡ βίδλος γενέσεως ἀνθρώπων (235), ἧ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γῆν» Αλλ᾽ οὐδεμία πιθανότης ἐστὶ, μηδὲν νενοηχότα Μωῦσέα εἰρηκέναι μετὰ τὰ περὶ τῶν ἕξ ἡμερῶν τὸ, «ἢ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γῆν. » Ἐὰν δέ “ἰς νομίξῃ δύνασθαι ταῦτ᾽ ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τὸ, « Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν, ἐπι-᾿ υογύτη 84} οἰ, 8018, ἴθ 85, 8:6} Π} οΥΘ δι Θη 6) ῬγΘΘΟββογιηί, Δ| δυ υβθουτ βυηι; δοὺ Ὀπυπ) 6χ ἰΠ|0 αιηκα5ίδγίπ), (7323 ὐτη (υροτὶ! ΜΟγδ86πὶ Δηΐ6 80 'ρ8ὸ ἀϊσίυεη [556: « ἴῃ δὲχ ἀΐαθυβφογίδοιυβ δδὲ τυ» ἀυθ8 5; ν»πΠΠῚ δυΐ ΟὈΠ 5 δὐαϊάἀοείι: « Ηΐο οϑὶ 11 - Ἀγ φεπδγδιίουν δ ποιγΐηηυλ, ἰῃ ἀΐα 40 [6εἷς Βοηι- ἢ08 ΟΟἸυπὶ οἱ ἰογγαῖῃ "5. » Αἱ πυ!]!οπιούο ργοθεθὶϊα εδι Μουϑβδιη, ροβὶ [Δοίδην ἀ6 δοχ ἀΐδυυβ πηθη!!] θη 61, Ω10 οΟη5:1}0 αἰχί888: ε θυὰ ἐΐα σγεανὶὶ Ποὺ οο- Ἰυπὶ δἱ ᾿ϑῦγδπῃ. » Ουοὰ 5ἰ αινΐβ ας Οχί εἰ πιοὶ γὸ- (ἀγγὶ ρο886 Δὲ ἰβιυά: « ἴπ ρτγίμεϊρίο Ἵγαανὶὶ θυ εαἰυτ οἱ ἰογγᾶπὶ "", » βοἷαι 8 Δη16 δος: « Εἶδι Ππιχ, οἱ [δοίϑ εδὶ Ιὰχ "; » αἱ δηι6 ἰβίυι!: « γοσανὶε θυ Ἰυοθιῃ ἀΐοτη "5, » ἀϊσίαηι 6886: ε ἰῃ ρεϊησίρίο ςΓθὰ- Υἱι θθὺ5 Θοοση) οἱ ἰὀγγαπὶ "δ.
στησάτω, ὅτι πρὸ τοῦ, « Γενηθήτω φῶς, χαὶ ἐγένετο φῶς, » χαὶ τοῦ, ε Ἑχάλεσεν ὁ Θεὸς φῶς ἡμέραν, » λέλεχται τὸ, « Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γῆν. » ᾿ Νὺῦν δὲ διηγήσασθαι τὸν περὶ νοητῶν χαὶ αἱ- Β΄ 51. 783π| γάγῸ ἀδ ἰηι6 Πρ η τ υ8 Ξοπβὶ ὉΠ 8406 σθητῶν λόγον, χαὶ τίνα τρόπον διανενέμηνται αἱ φύσεις τῶν ἡμερῶν εἰς ἀμφότερα τὰ εἴδη, οὐ πρό- χεῖται, οὐδὲ τὰ χατὰ τοὺς τόπους ἐξετάσαι" ὅλων γὰρ ἡμῖν συντάξεων χρεία εἰς τὴν διήγησιν τῆς χατὰ Μωϊσέα χοσμοποιίας ὅπερ χατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν πρὸ πλείονος χρόνου τῆς ἐνεστηχυίας πρὸς τὸν Κέλ- σὸν συντάξεως πεποιήχαμεν, ἀπὸ τῆς πρὸ πλειόνων ἑτῶν ἕξεως, ἧς ἐχωροῦμεν τότε, διαλαδόντες περὶ τῶν χατὰ Μωῦσέα τῶν (28) ἐξ τῆς χοσμοποιίας ἡμερῶν. Εἰδέναι μέντοι γε χρὴ, ὅτι τοῖς διχαίοις διὰ τοῦ Ἡσαῖου ὁ λόγος ἐπαγγέλλεται, ἐν καταστάσει ἔσε- σθαι ἡμέρας, ἐν ἧ « μὴ ἥλιος, ἀλλ᾽ αὐτὸς ὁ Κύριος φῶς ἔσται αὐτοῖς αἰώνιον, χαὶ ὁ Θεὸς δόξα αὐτῶν.» Παραχούσας δ᾽, οἶμαι, μοχθηρᾶς αἱρέσεώς τινος, χαὶ ῃδίυγί8 ἀἴββογογα, οδίδπ δῦ αιοιο 0 υἱτίᾳυ 1118- Ττὰπι ϑρθοῖΐοὶ ἀδϑιϊπαιὶ -δ( ει ἀΐο5, μ5ο δ 6} }]Δεἰπὶ ἷἰπ- αυΐγαγα ἠοδίγὶ ργοροβὶ!ΐ ποη 681. Νδιὴ δὰ δάΐββογθι- ἀλη) πδγγαίδπι) ἃ Μογδθ πρηιηναΐ οΥθδιοη 6 Π) ορὺ8 68- 86ι ἱπιοργίὶβ σοπηη]δῃ Ἀγ} }5. [4 ἀυϊθπιὶ ἃ πο ΐ8 66, Ργαδιϊία μτὸ νυἱγίυϑ ἰουϑ6 δῃ16, φυδηὶ ἢπης ἰυγααι οοπιγὰ (εἰθυτη 50 θογθίηι5: ἴθπ υἱἀθ! Σοῖ, οὐαὶ Ῥγουΐ ποϑίγα δηῖ6 1}100 ΔΠΏ08 191}820}|88 [ογορϑῖ, αἰβδογαΐηνυϑ ἀ8 δαχ ἀΐα18, 4υΐνυ5 ΜΟΥδ65. τπιμαΐ ἐγθαιϊίοποπν ρΡογίδοι πὶ [8586 πᾶγδί, γδγαπὶ βοῖγα οροτίοι γογθαυπὶ ρῈΓ ἰβαἴαπὶ [υ8118 ροΜ οανὶ [υἱυτο8 886 ἀΐ65, οὐπὶ « Π|8 ποῃ 80], 864] ἰρβ6 δοινίηυβ βϑιηρίιογηᾶ Ἰὰχ οτϊ, οἱ δογιπὶ αἱοτία, ἢ 6115 57.» Εχ Αἰΐψυι, ορίπογ, ἱππργοῦα μιοδγοδὶ δἱ π|8}6 ἱπίογργοχαχῶς διηγησαμένης τὸ «γενηθήτω φῶς,» ὡς Ο ἑάπί6 δ νογῦδ, 4 ἢδί ἰυχ, » αυδοὶ ἃ Οοηάὐϊιοῦθ εὐχτιχῶς (25) ὑπὸ τοῦ Δημιουργοῦ εἰρημένον, εἶπεν " «Οὐ γὰρ δὴ, καθάπερ οἱ τοὺς λύχνους ἐχ γειτόνων ἑναυόμενοι, φῶς Δημιουργὸς ἄνωϑεν ἐχρήσατο.» Καὶ ἄλλης δ᾽ ἀσεδοῦς αἱρέσεως παραχούσας, εἶπε χαὶ τό" «Ἐλ μὲν ἐναντίος τις ἦν (26) τῷ μεγάλῳ Θεῷ θεὸς χατηραμένος, ὁ ταῦτα ποιῶν παρὰ γνώμην τὴν ἐχείνου, τέ αὐτῷ τὸ φῶς ἐχίχρα; » Πρὸς ἃ τοσοῦτον ἀποδέομεν ἀπολογεῖσθαι, ὥστε τρανότερον ἡμᾶς ἐθέ- λειν τῆς ἐχείνων δόξης ὡς ἐσφαλμένων κατηγορεῖν, καὶ ἴστασθαι οὐ πρὸς ἃ μὴ οἴδαμεν αὐτῶν, ὡς ὁ Κέλσος, ἀλλὰ πρὸς ἃ ἀχριθῶς γινώσχομεν, πὴ μὲν ἀπ᾿ αὐτῶν ἀχολουθήσαντες (27), πὴ δὲ τοῖς συγ- γράμμασιν αὐτῶν ἐπιμελῶς ἐντυχόντες.
Μετὰ δὲ ταῦτα Κέλσος φησίν’ ε« Ἐγὼ δὲ περὶ μὲν γενέσεως χόσμου χαὶ φθορᾶς, ἣ ὡς ἀγένητος ἣ χαὶ ἄφθαρτος, ἢ ὡς γενητὸς μὲν, ἄφθαρτος δὲ, ἢ ὡς τὸ ἔμπαλιν, οὐδὲν περὶ τούτου νυνὶ λέγω.» Διόπερ οὐδ᾽ ἡμεῖς περὶ τῶνδε νυνὶ λέγομεν " οὐ γὰρ ἡ προ- (28) ᾿Αγθρώπων. υϊδο πυπε ἰορίιυγ, οὐρανοῦ χαὶ γῆς, ὅτε ἐγένετο, οἱ 55 ἰρ886 Οτγίξειιθβ Ιπἴτγᾶ, πη. ὅ0 υ}υ5 Εἰ τί.
(24) θεϊοεηύυπι νἱάδιυν ἰδιυὰ ροϑβίογὶυ8, τῶν.
Βδὴς ἤερὶ ορίαπίθ ἀϊεῖι [υΐδδαηΐ, δοοορῖιϊ ἰῶς: « Νοη ρῥτοίεξοϊο Οομάϊιοῦ ἰαπιδη ἃ διιρεγὶβ οουη!ο- ἄδιο δοοερὶί, υἱ πΠ08 δχσ υἱοῖπὶ ἰυσθγηᾶ ποϑίγϑῃ 86- οοῃαΐπ)υ8. » Εχ 411 ᾿πρὶα πογοϑὶ ἰθυ 8 ρεγδρθοίἃ δύάϊι: « 5] 4υΐ5 πιαϊδάϊοιυ8 ἀθι5 πᾶζ9 60 οθ0η- ἀγαγ 08 Θγδὶ, οἱ σοηίγα {Π᾿Ππ|8 νοϊιηϊδίθπι μφς [οεὶϊξ, οὖν ἷο ἢ} Ιαπηοιι σοπιπιούουδι » θυ ἰδπίυτι ἀραδὶ υἱ ἀείεηόδηνι5, οἱ απο ορὶπίομθι ᾿ϑη {81} ΟΧ 6Γ- ταπιΐθυ8 ρΓοίξειδπι ἀἀπηηάγα μᾶγδιὶ δἰ, δὲ γαίεϊ- Ιεγα 6δἃ 4υς5 πο ἰχηοία πο 8, υἱ (οἰδὺ, δϑὰ δοοὺ- Ταῖα ρεγϑρθοία βιιηϊ, 4:5 η1|6 ἴὰπὶ 6χ Π|8, ἰθπ| ΣΧ Θογυπὶ ᾿ἰγ15 αἰ χοηιογ Ἰος8, ἀἰάἰοἰ Π.8.
53, 516 ροϑίϑα (οἰϑυβ: « 6 οτἰφίπθ οἱ ἰηίοτῖτα ππηὐΐ, ἱπογαδιιβι6 δἰ1 οἱ ἱμοοτγυρι! 0}8, οΓθδιαθπ8 αυΐίίδπ), 56 ἱμοογγυρη18, δὼ οοηιγα, Ὠἰ ἢ} μ86 ἀ6 Τὸ πη ἀΐορ, » Ναὸ πθ85 χυξάφυδηῃ 46 ἰΪ8 ἀϊοαπ)υ5. Νδᾳυδ δηΐπ ἰά ροδβίυϊαι ἰηϑιίιαιἱ γαιῖο. Νδα οἰΐαπὶ ἰὰ φυΐυν ἰη Εοίοσὶς ΤΙοαοιἑανἷδ. Νιάα Βυρτᾶ ποίδ5 δι} ἰῦγ. Δ2)ὲ ογαϊΐοπθ, ρᾷᾳ. 251. (26) Τάσι ἰπ τοχίι, ἐναντίωσις ἦν.. (31) ᾿Ἀχολουθήσαντες. ΒοΙΘΓΟΙΟ δὲ αυΐειο 5011}. Υἱάσίυγ, ἀχούταντες.
ΟἈΙΟΕΝΙΒ5 μιῶς νϑῦῦα: ε ϑρίγίυ8 Ὁοηιίπὶ [(ἜγοθδιαΓ δυροῦ Α χειμένη σύνταξις τοῦτ᾽ ἀπαιτεῖ. ᾿Αλλ' οὐδὲ πνεῦμα τοῦ 8δηι85 "5, » ἀεί πιυϑ 5ρίγίίαπὶ Βα πλπιὶ εὶ [1858 {ΠΠ|Ὸ, τληηηάπι ἰῃ γαῦυ5 84 86 ()733 πο ρογιϊποηι 8; ἢ 60 Δ} 4110 ργϑίεγ πιαρῆυπὶ Ὦδιιπι ἐσηάΐογα α4ι:- ὅληι ἀϊείμ 5 σοη!Γ8 ἰΠΠυπὶ σρί τυ πη), ᾿ σι ΘΙ ρογΙΟΓΘ Βοὺ ραϊΐδηϊθ, ἱπργο να [1556 δ 5 ΟΡΙἃ 4:8 δὐογιὶ οροτγιυοτίι, γαϊδαπι ἰφίτιγ οἱ αυΐ μας ἀΐευηῖ, οἱ φυΐ ἐπ σοηῖοῦ 605 γοίυ!αι (δ]σὺ5; 6 }1 δηΐηλ δὺϊ ἰ1- Ἰοῦυ: ἜΓΓΟΓΕΠῚ ΠΟ ΠΙΘΠΙΪ ηἾ586, 84:1 ρΓῸ {4 αυὰπὶ ΡΓῶ 86 [γί δι πιδη 16 1108 αἰ ζαπιῈΡ Ἔχρόμοτα, οἱ πηρυξηάγα νι 40 ΠοΡυπὶ δυσί ει θυ5 Ππηρὶς ὁΐοια ϑυηῖ. Ὀλίαπι δυΐθι! (8586 σΟΠἰΟΥΙ ἃ πῆᾶσπο 60 δρί τἰυπὶ, 46} μοϑίθα γορδὶΐι, [ἃ δυάϊνί πηι πιιπ- αυδῃι. [πῃ [105 ἰᾶπιθιν ᾿ρ 08 ΒΘΓΠΠΟΠ68 5ί0}16 ἰΠ50Γ- δθπη8: ε Βοι|υΐβ θδυ5, ἱπαυϊ!, αυϊθρίδπι ἀδι φυοὰ 1115 δυο ταὶ 65 ἰπάϊφοϊ. » ()ἷλι15 δι 411 ᾳιδ8ὶ αὐϊά δὐπιοάυπι 8:06:18 ΘΟΩΙΓΆ αυοβάδηι: « (ΟἿ ποϑοἰνὶῖ, οὐ Ομ πιούαΓεῖ, 56 Ππηαἴ0 ΘΟΠλπ)οἀλΓὸ » Εἰ ἰβίυὰ: « ΟΥν ράταπι ουγδιὶ Ἰηλϊυ πη ΟΠ ΟΥΘΠῚ, αυἱ εἰ ἱ δανογϑδίυγ ἢ » δ. δοίη α6 πιΐβοθηβ,Π)60 φυΐάσηι ἰυἀΐοῖο, δ γοδίθυ8 Βῶγθϑθα, 66 ἱπαϊοδιϑ 4118 6556 Δ 16 Γ᾽ 15, ΔΓ. 8 4118, Ῥτοίδιιϊ αυϊὸ πο5 οὐὴ)ϊοίπιυδ Μαγοίϊοηϊ. ΕὌΓΙ6 διἰδη] σθα 4}8 πηὰ]6 6χ νὴ ]θυ5 φυϊθυδάλπι οἱ ἰηρογὶ εἰ5 δι ἰογαὶ, Ῥγορίεγθα γοργαβθηυϊι γεργοθηβίοηθηι ἱρβϑίη᾽, 418 ἴδ τ πο πηϑβηυπὶ ῃΓ6 56 [6Γὶ ει πι. Εχροποηβ ἑξίθαν αι σου γα Μαγοϊοποιῃ ἠουηῖυγ, 566 ἰδεῖιο ΗΠ 05, φιδιι ἰδιπθη ἀρθγοιί τ, ποπιίη: ε Οὐδ οἰαπὶ, ἰηφυϊῖ, ταί οἱ ἀδβίγυ! ἢυ18 ΟρΘΡ ᾽ υν οἶδ ἷγ- τυπιρὶ!, δυυογηλι, [2}1} Ουτ 118 05. ἰνΐς 6χ ὑοῦ β ἀατοηδνῖι οἱ ὀχβϑεογδίυβ 6ϑὶ, ὑ]ανάυνῦ Οὐν ρῥἰαρία- τἰΐ πιογὸ βυγὶρὶ! ἢ ον ἢ]05 ἀοοθι ἃ Βοπιίπο ἀΐβ66- ἀογοῦ Ραίγθῆι [ὑρογοῦ Οὐ ἱρ56 605 δάοριδι δ[)6 οθηβοικυ Ραιγίβ ἢ Ουἱὰ 836 ἀΐοῖ! ραίγθια ἢΠογαπ), αυὶ δυηι δἰιθτίιβ 7 » Ἂς πιοχ δάμη γαη8 πιοάο: « Ερτγο- ἰυπι βαπα οι αυΐ ροσολιογαπιὶ Δ 4110 ἀδπιπαίου ταῦ), πιϊβογογθτ, δίθγοογι πὶ, υἱ ᾿ροὶ Ἰοηπυπίαγ, ῬΉ1ΟΓ 6586 (ἰδδάογαι ᾿ αυὶ αυδπὶ πιἰβὶ}:, του! π θ πὶ εϑρεγα δίᾳια ρυμίγο ἤθη ροίαϑί ἱ » Ροβίθᾶ αυλϑὶ ο0η- ἰγ Π05 δφογαὶ, 4υἱ τπππὐὔσπι ἤπης ἃ]16η] Οὐ 5 δπὶ εἰ ρογοφυιεὶ [εἰ ἤθη) 6586 ΘΟῃΠιθίθυγ: ε« ἤφο, ἱπαυΐ!, δἱ ϑυηὶ οἦυ5 ορεγα, 4υοπιοο Ὠθυβ. πα [Δεἰοθαὶ υοπιοίο ρεγβυδάογα οἱ ᾿ιογιγί ἤθη ροίο8ι} ΟυΓ ἐπὶ πᾶσι Θεοῦ φαμεν ὡς ἐν ἀλλοτρίοις τοῖς τῇδε γε- γονέναι, κατὰ τὸ, « Πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἑπάνω τοῦ ὕδατος" » οὐδὲ χαχῶς μηχανώμενά τινα, ὡς ὑπὸ ἐτέ- ρου τοῦ δημιουργοῦ παρὰ τὸν μέγαν Θεὸν, χατὰ τοῦ πνεύματος αὐτοῦ φαμεν, ἀνεχομένου τοῦ ἀνωτέ- ρω (28) Θεοῦ, δεδεῆσθαι χαθαιρέσεως. Διόπερ μαχρὸν χαιρέτωσαν οἱ ταῦτα λέγοντες, χαὶ ὁ μὴ πραγματι- κῶς αὐτῶν χατηγορῶν Κέλσος- ἐχρῆν γὰρ αὐτὸν ἣ μὴ μνημονεῦσαι τῶν τοιούτων, ἧ, χατὰ τὸ δαχοῦν αὐτῷ φιλάνθρωπον, ἐκθέσθαι αὐτὰ ἐπιμελῶς, χαὶ ἀγωνίσασθαι πρὸς τὰ ἀπτεθῶς ὑπ᾽ αὐτῶν λεγόμενα. . Οὐδ᾽, ὅτι δεδωχὼς ὁ μέγας Θεὸς τῷ δημιουργῷ τὸ πνεῦμα ἀπαιτεῖ αὐτὸ, ἀχηχόαμεν πώποτε. Εἶθ' ἑξῆς ἀσεθέσι λόγοις μωρῶς (39) ἐγχαλῶν φησι" «ε Τίς Θεὸς δίδωσί τι, ὡς ἀπαιτήσων; Δεομένου γὰρ τὸ ἀπαιτεῖν, δεῖται δὲ οὐδενὸς ὁ Θεός. » Καὶ τούτοις προστίθησιν, ὡς σοφὸν δή τι χατά τινων λέγων' «Διὰ τί, ὁπηνίκα ἐχίχρα, χαχῷ χιχρῶν ᾿γνόε:; » Λέγει δὲ χαὶ τὸ, « Τί περιορᾷ πονηρὸν δημιουργὸν ἀντιπράτ- τοντα ἑαντῷ; ν Εἴτ᾽, οἶμαι, φύρων αἱρέσεις αἱρέσεσι, χαὶ μὴ ἐπισημειούμενος, ὅτι τάδε μὲν ἄλλης αἱρέσεώς ἔστι, τάδε δὲ ἄλλης, τὰ πρὸς Μαρχίωνα (50) ὑφ᾽ ἡμῶν ἀπορούμενα προφέρει. Τάχα δὲ καὶ τούτων παραχοῦ- σας ἀπό τινων εὐτελῶς χαὶ ἰδιωτιχῶς ἐγχαλεῖ τῶν ἐγχαλούντων λόγων, οὐ μὴν πάνυ συνετῶς. Ἐχτιθέ- μενος μὲν οὖν τὰ χατὰ Μαρχίωνος λεγόμενα, χαὶ μὴ ἐπισημειωσάμενος, ὅτι πρὸς αὐτὸν λέγει, φησί" « Τί δὲ λάθρα πέμπει, καὶ διαφθείρει τὰ τούτου δημιοῦρ ήματα; Τί δὲ εἰσδιάζεται χρύφα, καὶ παραπείθει, χαὶ πλανᾶ; Τί δὲ τοὺς ὑπὸ τούτου κατεγνωσμένους ἣ χατηραμένους, ὥς φατε, ψυχαγωγεῖ, χαὶ δίχην ἂν’ δραποδιστοῦ τινος ὑπεξάγει; Τί δὲ ἀ ποδιδράσχειν ἀπὸ τοῦ Κυρίου διδάσχει; Τί δὲ φεύγειν τὸν Πατέρα; Τ' δ᾽ αὐτὸς εἰσποιεῖται μὴ συγχωροῦντος τοῦ Πατρός; Τί δ᾽ ἐπαγγέλλεται τῶν ἀλλοτρίων εἶναι Πατίρ;" Καὶ ἐπιφέρει γε αὑτοῖς οἱονεὶ θαυμαστιχῶς τὸ, «Σε' μνός γε ὁ Θεὸς τῶν παρ᾽ ἄλλῳ καταδίκων ἁμαρτωλῶ! χαὶ ἀκλήρων χαὶ, ὡς αὐτοὶ λέγουσι, σχυδάλων ἐπιθυμῶν εἶναι πατήρ! καὶ ὅν γε ἐξέπεμψεν, αὑτοῦ ὑπεξέ- γοντα (31), τοῦτον ἁλόντα ἐχδιχῆδαι μὴ δυνάπενος! » Ἑξῆς δὲ τούτοις ὡσπερεὶ πρὸς ἡμᾶς τοὺς ὁμολογοῦν- τας οὐχ ἀλλοτρίου τινὸς εἶναι χαὶ ξένου Θεοῦ τόνδε