ΟἈΙΟΕΝΙΒ {ΠῚ} Α τυγχάνων τοῦ ἀοράτου Θεοῦ, καὶ ἐν τῷ μεγέθει σώξῃ τὴν εἰχόνα τοῦ Πατρός. Οὐ γὰρ οἷόν τ' ἦν εἶ- ναι σύμμετρον, ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω, καὶ χαλὴν εἰχόνα τοῦ ἀοράτου Θεοῦ, μὴ καὶ τοῦ μεγέθους παριστᾶσαν τὴν εἰκόνα. ᾿Αλλὰ καὶ ὁ Θεὸς καθ’ ἡμᾶς τῷ μὲν μὴ εἶναι σῶμα ἀόρατός ἐστιν " τοῖς δὲ θεωρητιχοῖς χαρ- δίᾳ θεωρητὸς, τουτέστι νῷ" καρδίᾳ δὲ οὐ τῇ τὸ χούσῃ, ἀλλὰ τῇ καθαρᾷ" οὐ γὰρ θέμις μεμολυσμέν νὴν καρδίαν ἐνορᾷν Θεῷ, ἀλλὰ δεῖ χαθαρὸν εἶναι τὸ τοῦ χαθαροῦ κατ᾽ ἀξίαν θεωρητικόν. ἴστω δὴ χαὶ δυσ- θεώρητος ὁ Θεός - ἀλλ᾽ οὐ μόνος δυσθεώρητός ἐστί: τινε, ἀλλὰ χαὶ ὁ Μονογενὴς αὐτοῦ. Δυσθεώρητος γὰρ ὁ Θεὸς Λόγος, δυσθεώρητος δὲ οὑτωσὶ (00) χαὶ σοφία ἐστὶν, ἐν ἧ τὰ πάντα πεποίηχεν ὁ Θεός - τίς γὰρ δύναται καθ᾽ ἕχαστον τῶν πάντων τὴν σοφίαν, ἐν ἧ ὁ Θεὸς καὶ ἔχαστον τῶν πάντων Β πεποίηχε, θεωρῆσαι; Οὐ διὰ τὸ δυσθεώρητος οὖν ὁ θεὸς εἶναι, ὡς εὐθεώρητον τὸν Θεὸν τὸν Υἱὸν ἔπεμψεν. ἽΔπερ μὴ νοήσας ὁ Κέλσος εἶπεν ὡς ἐχ προσώπον ἡμῶν: » Διὰ τὸ δυσθεώρητος εἶναι, πνεῦμα ἴδιον ἐμ- θαλὼν εἰς σῶμα ἡμῖν ὅμοιον, δεῦρο κατέπεμψεν, ὡς ἦν δυνηθείημεν ἀχοῦτα! τΞ παρ᾽ αὐτοῦ χαὶ μαθεῖν. ᾿Αλλ᾽, ὡς ἀποδεδώχαμεν, καὶ ὁ Υἱὸς δυσθεώρητος ὧν, ἅτε Αὐγο; Θεὸς, δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, καὶ ἐσχένωσεν ἐν ἡμῶν, θυι5 Υογθθη μεν αὐδὴν οὐ μἷα [ποῖ δυηΐ, δ νο- Εἰ ὃ συνίει (91) Κέλσος ἃ λέγομεν περὶ Πνε μᾶτος Θεοῦ, καὶ ὅτι ὅσοι ε« Πνεύματι Θεοῦ ἄγονται, οὗτοι υἱοὶ Θεοῦ εἰσιν" » οὐχ ἂν ἑαυτῷ ὡς ἀφ᾽ ἡμῶν ἀπεφήνατο, ὅτι, « πνεῦμα ἴδιον ἐμδαλὼν εἰς σῶμα ὁ Θεὸς δεῦρο χατέπεμψεν. » ᾿Αεὶ γὰρ ὁ Θεὸς μεταδί- Ο δωσι, τοῖς δυναμένοις μετέχειν αὐτοῦ, τοῦ ἰδίου πνεύματος, οὐ χατὰ ἀποτομὴν χαὶ διαίρεσιν ἐγγινο- μένου τοῖς ἀξίοις. Οὐδὲ γὰρ σῶμα τὸ χαθ' ἐμᾶς πνεῦμα, ὡς οὐδὲ σῶμα τὸ πῦρ, ὅπερ εἶναι λέγεται Θεὸς ἐν τῷ, ε« ὁ Θεὸς ἡμῶν πῦρ, καταναλίσχον᾽ " πάντα γὰρ ταῦτα τροπιχῶς λέγεται εἰς παράστασιν τὴν ἀπὸ τῶν συνήθων καὶ σωματιχῶν ὀνομάτιυν τῆς νοη- τῆς φύσεως. Καὶ ὥσπερ, ἐὰν λέγηται τὰ ἁμαρτήματα « ξύλα εἶναι, καὶ χόρτος, χαὶ καλάμη, » οὐχ ἐροῦμεν εἶναι τὰ ἁμαρτήματα σώματα" καὶ ἐὰν λέγηται τὰ ἀνδραγαθήματα « χρυσὸς εἶναι, καὶ ἄργυρος, χῇ λίθος τίμιος, » οὐ φήσομεν εἶναι τὰ ἀνδραγαθέ- ματα σώματα" οὕτω, χἂν λέγηται ὁ Θεὸς εἶνα! πῦρ χαταναλίσχον τὰ ξύλα, καὶ τὸν χόρτον, καὶ τὴν χαλά- Ὁ 8». καὶ πᾶσαν οὐσίαν ἁμαρτίας (92), οὐ σῶμα αὖ- τὸν νοήσομεν " ὡς οὐδ᾽ ἐὰν (95) λέγηται πῦρ, σῶμ νοοῦμεν αὐτόν. Οὕτως ἐὰν λέγηται πνεῦμα ὁ θεὸς, οὐ σῶμα αὐτὸν λέγομεν εἶναι. Πρὸς γὰρ ἀντιδιαστολὴν τῶν αἰσθητῶν ἔθος τῇ Γραφῇ τὰ νοητὰ ὀνομάτεῦ πνεύματα, καὶ πνευματικά" οἷον ἐὰν λέγῃ ὁ Π55 λος, « Ἀλλ᾽ ἡ ἱκανότης ἡμῶν ἐκ τοῦ Θεοῦ, ὃς χα ἱχάνωσεν ἡμᾶς διακόνους Καινῆς Διαθήχης, οὐ γράμ- ματος, ἀλλὰ πνεύματος ᾿" τὸ γὰρ γράμμα ἀποκτείνει, (30) ΠΩΘΟμοἸλις ἐπ ἰοχ τι οὑτοσί, ρτο υο Ουΐδιιδ βου οι τυ πὴ σοπῇ οί αὶ τούτον, ε (91) Οοἀμ. πι85,, συνίει, {0 0, 661], συνήει.
(99) Οὐσίαν: ἁμαρτίας. Υἱάε 18. ὅ1τν, αὐπὶ. 15. (8) Ὡς οὐδ' ἐάν, εἰς. δὶς οοὐά, Ἀδρ. εἰ Βαϑίὶ, 1λθ τὶ γογο 66}, ὡς δ᾽ ἐὰν λέγηται πῦρ, οὐ σῶμα.
ΟΟΝΤΒΑ ΘΕΙΒΌΜ 118. Υ̓Ἱ.
τὸ δὲ πνεῦμα ξωοποιεῖ " » γράμμα μὲν τὴν αἰσθητὴν Α πιοηϊϊ, ποιι ᾿Πἰ6γὰ, 564 δρὶ γα. 1} 6Γ δηΐπὶ οὐαὶ» ὠνόμασεν ἐχδοχὴν τῶν θείων γραμμάτων, πνεῦμα δὲ τὴν νοητήν. Οὕτω τοίνυν χαὶ ἐν τῷ, « πνεῦμα ὁ Θεός. » Ἐπεὶ καὶ Σαμαρεῖς καὶ Ἰουδαῖοι σωματικῶς καὶ τυπιχῶς ἐποίουν τὰ προσταττόμενα ὑπὸ τοῦ νό- μοῦ, εἶπεν ὁ Σωτὴρ πρὸς τὴν Σαμαρεῖτιν, ὅτι, « "Ἔρ- χεται ὥρα, ὅτε οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις, οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσχυνήσουσι (94) τῷ Πατρί. Πνεῦμα ὁ Θεὸς, καὶ τοὺς προσχυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσχυνεῖν " » δι᾽ ὧν ἐδίδαξεν, ὅτ οὐχ ἐν σαρχὶ δεῖ προσχυνεῖν χαὶ σαρχίναις θυσίαις τὸν Θεὸν, ἀλλ᾽ ε ἐν πνεύματι. » Καὶ γὰρ αὐτὸς ἀνά- λογον ἐν πνεύματι (05) καὶ νοητῶς λατρεύειν τινὰ αὐτῷ πνεῦμα νοηθείη ἄν. ᾿Αλλὰ χαὶ οὐχ ἐν τύποις προσχυνεῖν δεῖ τῷ Πατρὶ (96), ἀλλ᾽ ἐν ἀληθείᾳ, ἥτις ς διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο, » μετὰ ε τὸ δοθῆναι Β τὸν νόμον διὰ Μωῦσέως. Ἡνίκα γὰρ, ἐὰν ἐπιστρέ- Ψωμεν πρὸς Κύριον (ὁ δὲ Κύριος τὸ πνεῦμά ἐστι), περιαιρεῖται τὸ τῇ καρδίᾳ χάλυμμα ἐπικείμενον, ἡνίχα ἂν ἀναγινώτχηται Μωῦσῇς. » Ὡς μὴ νοήσας δὴ τὰ περὶ τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ ὁ Κέλσος ( « ψυχιχὸς γὰρ ἄνθρωπος οὐ δέχεταί τὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ " μωρία γὰρ αὐτῷ ἔστι, χαὶ οὐ δύναται γνῶναι, ὅτι πνευματικῶς ἀναχρίνε- ται) » ἑαυτῷ συνάπτει (97), οἰόμενος ἡμᾶς, λέγοντας πνεῦμα εἶναι τὸν Θεὸν, μηδὲν ἐν τούτῳ διαφέρειν τῶν παρ᾽ Ἕλλησι Στωϊχῶν (98), φασχόντων, ὅτι ὁ Θεὸς πνεῦμά ἐστι διὰ πάντων διεληλυθὸς, χαὶ πάντ᾽ ἐν ἑαυτῷ περιέχον. Διήχει μὲν γὰρ ἡ ἐπισχοπὴ καὶ ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ διὰ πάντων, ἀλλ᾽ οὐχ ὡς τὸ τῶν τωϊκῶν πνεῦμα " καὶ πάντα μὲν περιέχει τὰ προνο- οὐύμενα ἡ πρόνοια, χαὶ περιείληφεν αὐτά" οὐχ ὡς σῶμα δὲ περιέχον περιέχει, ὅτι χαὶ σῶμά (99) ἐστι τὸ περιεχόμενον" ἀλλ᾽ ὡς δύναμις θεία καὶ περιειληφυῖα τὰ περιεχόμενα. Κατὰ μὲν οὖν τοὺς ἀπὸ τῆς Στοᾶς (1) σωματιχὰς λέγοντας εἶναι τὰς ἀρχὰς, καὶ διὰ τοῦτο πάντα φθείροντας, χινδυνεύοντας δὲ χαὶ αὐτὸν φθεῖραι τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν, εἰ μὴ πάνυ ἀπεμ- φαῖνον τοῦτ᾽ αὐτοῖς ἐδόχει τυγχάνειν, χαὶ ὁ Λόγος ποῦ Θεοῦ, ὁ μέχρι ἀνθρώπων καὶ τῶν ἐλαχίστων χα- ταθαίνων, οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν, ἢ πνεῦμα σωματιχόν " κατὰ ὃὲ ἡμᾶς, χαὶ τὴν λογικὴν Ψυχὴν πειρωμένους ἀποδειχνύναι χρείττονα πάσης σωματιχῆς φύσεως, χαὶ οὐσίαν ἀόρατον χαὶ ἀσώματον, οὐκ ἂν σῶμα εἴη ὁ Θεὸς Λόγος, δι οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, ὁ φθάνων, ἵνα πάντα διὰ λόγου γένηται, οὐχ ἕως ἀνθρώπων ἀϊι, βρί γίιυβ δυίθην υἱνι οί δ"; » [πίογαπὶ νοοδὶ 6866 ἐϊνίπαγυπι ϑδεγίριυγαγυπι ἱπιογργθιδιίοπϑπι αυᾷ 56η5ΐ0ι.8 δοροιηπηοάδίυγ: 5ρί᾽ γἴ;πὶ γθγο, Θἂπι 4υξ δὰ ἱπιε!]δοῖυπη ρετγιί οὶ, [ἀ6πὶ δ οἰθπὶ 5ἷ1 ἀ8 ἰβίοἰοςο, ε ϑρί τί 65ῖ θ6ὺ5 "5. » Ναιὴ οἰπὶ ϑ5π18- Τἰϊδηὶ οἱ δυάὶ ἰοσὶϑ ργαοθρία σογρογα 6 γ οἱ ὕφυ- Τῶι Οὔϑαγυδγαηί, ἀἰχὶ! βα νδιοῦ δ πλδγ Δηῷ: ε 785 οἷς ογὰ φιδηύο ποάΠ6 ἴῃ ΗΪΘΓΟΚΟΙΥ πλΐ8, Π64ι6 ἴῃ τοοηῖθ μος δάογαυυηι Ραίγαηὶ δ". ϑρί γι 5 οδὲὶ θθυ5, εἰ οοῦ, αι! δάογϑηιϊ διπι, ἰῃ ϑρί γί τα οἱ γϑγίι216 οροῦ- οι Δάογαγα ὅδ. » Ουΐθιι5 ἀοεα!! ποὴ οΓΠ6 οἱ σἈΓΠΟΙ5 νἱοιηἷθ θαυτη οοἰδηάτιπ) 6556, 56 « ἰι) ϑρ ἢ. ν Ιρβ86 δηΐπι δα δι πη} 1 ΠῚ 6556 5} π|5, Ῥγου βρί για δι ἰπιθ} Ποιὰ οοἰοῖαν. Νοηθα δείλην ἴῃ ὕφυτῖ8. δά0- γΤΆγ Ραδίγειῃ οροτίεῖ, 866] ἰπ γογίαῖ6, 4υα « Ρ6Γ 285 διπὶ ΟΠ δία πὶ ἰδοία οϑὶ δ, » ΡΟβί4υ8 1} « ἰδὲχ ΡῈ Γ Μογϑδηὶ ἀδὶὰ [ὑδγαὶ "7. » ΝΑΠΙῚ ε« οὕτη ΘΟΠΥΘΓΙΪΠΙῸΡ 84 θοιηίπυπι (Θοιηΐηυ8 ἀυίαπὶ 5ρ᾽ γα 8 681), δυίδγιυν γ ἸΆπιθι ροϑ᾽ πὶ ΒΌΡΟΓ ΠΟΥ, οαπἢ Ἰοϑί ιν ΜΟΥ 565 ὅδ.»
11. Ουδργορίογ εὐ δα αὐ ἐς ϑρίειία θεἰ ἀϊοίὰ δυηΐ, ποη ἰπιο Π Πα γοὶ (δἶβι5 (μα! « Δ π|845 ΠΟΠΊΟ πο ραγοὶρὶι δὰ αὐ δ Βρίγίια8 εἰ; διυμ τα οηΐπὶ δι {ΠΠ|, οἱ ποιὶ ροίδδι ἱπι6}Π ἶᾷογθ, 4υΐα βρὶγὶ - ἰυδ! τον Ἔχδηνηϑίιγ "); » ΟΟἸ] 61 ὁχ 60 αυοὰ ἀἰεὶ- 108 δρίγλυπι 6556 Ὀδύι, Ν}Π} Π05 ἴνς ἰῃ τὸ αἱΐ- [ἀγῦϑ ἃ ϑιοὶοἶβ, 40} δρυὰ αγθοο5 ἠοοθηῖ Ὠθυπὶ 6588 ϑβρί γα πῇ οἰμηἶα ΡΟΓΠΙΘΔη6πὶ οἱ Ομ ηἶά ἴῃ 86 (0Π|- Ργομβηἀθηΐαπ). Οεγὰ αυϊάδην οἱ ργον ἀδηιία οὶ Ρογνο 1 οἰπηΐα, 564 ποη υἱ διοίοογυπι βρὶ γί 5; οἱ Ργον ἀδηια ψυϊάθπι οομεπαὶ οἰηπΐα αὐΐθυ8 ργονὶα (οἱ, εἰ 6 σοπιργαί θη ἢ: 86 πο αἱ οοΥριι5 οοηϊἷ- Π6}5 [1 φυοιί εἰ ἰρβυῃν ΘΟΓρὰ8 δῖ; δϑἀ ὧἱ ροίε5ι48 ἀἰνπ 4 σοΙὨρΡ] ον αυϊάφυϊά ἰρθα δοιπρτείιθη- ἀϊταν, ᾿ρίταν 5ἱ Πἀ65 δϑὶ ϑιοίοἶβ, φῃὶ ργποὶμία ἀϊοιηὶ 6556 (Ογρογθᾶ δἱ ὑγορίεγθα δογγυριίοηΐ οὁπιηΐα 5ὺ}- ἴδοογα, φυΐᾳυθ η6 βυπιηλπὶ αυϊάδπι Πού ΔὉ {Π|8 ἙογΓαριΐοπθ οχἰπιργοηΐ, ηἶδὶ [18 ἰδίυἀ αἶπι}5 Δ θ80- απ} 6658 νἱἀδγοιυγ, ἰρβαπὶ θοὶ γθυπὶ αυοὰ 5416 8.} Ποηνΐ 658 οἱ δὰ Γ65 πιἰη 85 ἀ6ϑο θη 1, π1 αἰ ἑυὶ 65 φυλη ΘΟΓΡΟΓΘΙ8 90 Γἰ 8. Αἱ ὁχ ΠΟ Ἶ8, αυΐ ἀ6- Τὴ 3 ΓΆΓΘ ΠΟΉΔΙΠῸΓ ΔΠ πη ΠῈ ΓΔΙΪΟΙ 6 ΡΓ ἢ 8πὶ Οπιμὶ πϑίι γα ΘΟΙΡΟΓΘ δηίθς 6 γα οἱ βυ θδίηπιὯπ| ἰῃνἰβ8ὶ- 6 6856 δίᾳυθ ἰποογρογα! απ), πα ιπ δἰνοϑὶ αἱ Εὐγρι9 511 θ6 18 γθυπ), ΡῈΓ 4ιθιη [λοι δυπὶ ὁοι.}- ηἶα, φυΐχιθ, τι οπμΐα ταιϊίοπα {ἰογοιὶ, ργῷϑθη5 δι - μόνων (3), ἀλλὰ καὶ τῶν ἐλαχίστων εἶναι νομιζομέ- Ὠ [αἷι ποθὴ ΠΟ Πλ ι15 ἰΔ.Ππ|π|, 564 εἰ Γοίλιιθ πὰ ρΓῸ νων καὶ ὑπὸ φύσεως διοιχουμένων. Πάντα μὲν οὖν οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς (5) ἐκπυρούτωσαν’ ἡμεῖς δὲ ἀσώματον οὐσίαν οὐκ ἴσμεν ἐκπυρουμένην, οὐδ᾽ εἰς πῦρ ἀναλυο- μένην τὴν ἀνθρώπου ψυχὴν, ἢ τὴν ἀγγέλων, ἣ θρό- (94) γυϊραια, προσχυνήσετε.
(9δ) ᾿Αν»ά,ογον ἐν πνεύματι. Ἰμορᾳο οἴη Ουϊοῖο οἰ Βοίογθι!υὺ ἀνάλογον τῷ ἐν πνεύματι.
δὲ Ζοδι). ᾽ν, 2].
τη 1 π8 ᾿δυδηίυγ οἱ ἃ παῖυγα δ} δι γαπίυγ, Οτ81}- οὔγοηι οπιηΐ8 ἴπ6 σοηδυπιοηἊα 6586 γεϊΐηι διοίοί τ "05 ΥΘΙῸ ΒΟη σγοι πὰ 5 ἴση Δυϑι θη πὶ 6886 500» 5|Δῃ{18πΔ ἱμοογροΓΆ ] 6, πθῆθ6 ἴπ θη 6πὶ δο γβη δὴ} (99) (οαἀ4. ἢεᾳ. εἰ Βαβι εαπεῖβ, ὅτε χαὶ σῶμα.
(9) σοι. ες. εἰ Βι51}., μόνον. Διο μοϑί πλ4]εὶ ΒΟ ΘΓ ΘΙ 15, νομιζομένων τῶν ὑπὸ φύσεως διοιχου- μένων. ᾿ς τ τς (ὅ) Οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς. Υ͵άο 119. Υ, πυτ. 20.
8456 ᾿Νππ]8 πη Δηἰπιδη), δι διιφοίογυ), ἀοηλ!π8ι10- πυπὶ, ρτγϊπεϊραίασπι, ρΡοιοϑιϑίαιη παι υγϑη).
687 12. θυάτα (ε]50 πεβοίεηι! 4υ88 διιῖ βρίτὶ- ἐυ8 θεἷ, [γυϑίγα ἀϊοία δυμ! ᾿ς: « Θυοηίαπι ΕἸ Π5 ἴῃ πυπηᾶπο πδῖυ5 ΟΟΥρΟΓα βρίγὶ(18 6ϑὶ ἃ Ὧ0 πιί880.8, ποῦ ἷρβθ θεοὶ ΕἸ 05 ἱπιηογιλ}8 6856 ροιογὶϊ, » θεῖΐπα δ τυγϑιιβ δύι! ἧρθ56. 56 ΠΟ ΘΗ) σΟμΐ ἢ 6118, αυδϑὶ ἃ ποβιγὶ5. φυϊιίαπιὶ δϑ5θηΐ ᾧυ] ποη θόυμ, 56 ἘΠ απ 6}1|5 βρί γί τα 6586 ργοιργθηϊην, [18 οσουΓ- ΓΟΓΘ 510} νἱάδθίιγ, ἀἰσθηο, ε« πα] Δι δρί γίιιι5. ἢΔ1ι- ΤᾺΠΙ 6586 [1 }05Ππ|0(] 418" ΒΕΙΏΡΘΓ ροΓηιδ θα, ν Οιιοι] Ἰ(όπὶ εϑὶ 86 8ἷ ηοἱ]νἷϑ οι νοσδι εἰ θὰ5 ἰρηοπι οὐιι- βυμηθηίαπι), ΟΠ οογαῖ πυ}Π]} πὶ ἰση}18. ὨδΔίιΓΆΠὶ 6586 δ᾽ υϑπηο αυα ῥεγιμδηθαὶ δθραῦ ἢ πο απἰιηδά- γογίθη8 66 400 5015} [)6 1) ΠοΒίγιπν Φρρ ΘΠ Θην}3 ἴξηδιη, π66 4υχηδη) δἰπί γαβ {Π|5 4188 ΘΟηδηπ ἃ, εαἰπλίγυπι ροοοδία οἱ νη. Βοπυιῃ δεΐμν θουπι ἀ6- ἐεἰ ροδίυδηι Δι|{οἴατγιιπὶ ἡ υΐ84.6 σαΓίαο η01}9 811 πιδη [6ϑίυπι Γδρογί(, νὰ μαιαται ἰξη6 ἐθηκα- ΠΏ6ΓΘ. Ἀυγβιδ ἀγγὶρὶἐ δἰ οἱ {υαοὰ ναΐπΐπης ἀϊοίμι 8, ΠΟΙ ΡῈ « παραδδανίι!) [υἷ586., υἱ δόδυθ. τποτίδη0 θευπὶ οἰαγοί ἢ πὰ 6 σΟηβθημπΠ6ι8 οϑὲ οβϑυ ΠΟΙ Ῥοιυΐ586. ΟΙ" ΘΟΥΡΟΓΘ γθϑιιγβογὰ. Νοῆπο ὀΐπὶ θοὺ8 Γδοθρίβϑ8οι φιθι ἰδάἀδογαὶ βρί γί τι, 81 18 μαι γὰ ΘΟΓ- ῬΟΓΙΒ. σοι αηλΐ 8.118 {ἰ|5861..» Α(ἱ μος ἰρίιατ οἴῃ ΠΟΘίΓᾺ ΠΟῊ 51}1, δι!!! δ9861 αι9] δὰ ῃοϑίγα γα- ΒΡΟ ΕΓ.
Ἴ5. Ῥοβίμδο ἐλθοπὶ ᾿ογλπ 5 Γαι 8.} οτίυπι οὶ εκ Υἱκρίπθ ἰπ 4α6πὶ [πὶ δῖργα πη] ἃ ἀἴδϑαγαῖ εἰἴοι6- Ιεαι, ἰπαμὶλ, ἐσ βαίββο βρίεταμν διέ θγο, φυΐ ορυβ ᾧπ οἱ ἱΠν ἴῃ Γοιηΐ 5. υἱοτυπὶ ἰμδρί γαῖ ὅλιῃ δηΐπὶ οι 68 οογιναηαΐ ρογίτι5, ροιῖ ἱκεὶ ΔασΘΟΠΙ ΠΟ ΔΓ ΟΟΓρΡυ 5, Π0Ι} Υ 10 ψγΟρΥ ἢ ΘΡ᾿ν « [π]ΐσοΓ6 ἴῃ ἰδηϊδπὶ βογύϊι πὶ 561} η8π|. 5ὲ 5ἷο ὁ βιρο- ΤΙΒ ΡΓΟΧΙπΊ6 ἀσϑεοοηι 5861, ἢ0} [5501 ἰηότοιι}!- λ8. » Εἰ [μ86 εἰϊχῖ!, χυΐα παϑοῖν!! 4ιδι ρυγυδβ αἱ ἰ- Ἰλινίπαίυ8. {ποτὶ 6 ΥἹγρῖπα ογῖιι8 σοΓρουί8 αιοι δδυιἱ ποιηΐπυη ᾿πβαγνί γα ἀγαϊ. Ῥαυΐαι 16, χυὶ ϑιοίοοβ βουιηομεϑ (ἀπαΐι οἱ τἀπιθὴ δόγυμι 46 ἱμΠ{- ἰογεητθυ8 τοῦὰ8 ἀοοιτίπαπι ἰφπόγᾶγα 56 δἰ πηιαὶ, ἀϊνίπδπι πδίυγαπι ἴῃ βογδ5 ἰμ)ϊεὶ οἱ οοπιδινϊ ηᾶγὶ, δῖ ἴῃ Γοπιΐμ Θογροτα ππληθαΐς ἀοη6 6 ἰρθὶ ΘΟΓρι8 [ογπιθίυγ, δῖνα σοῦρυ8 αϑϑιηαὶ: αυοι] ροτῖ6 ἐπὶ ἃς {Πυὰ ἀαο ποπημ} αχ δυϊπιλη!, 5015 γϑ 105 ροὶ- 1υἱ, εὐπν ἰῃ σορηυτὰ δι πα! ΘΟ] σητἰα σογροόγὰ ἱηοϊιηί, Ὧ60 ἢ] ρᾳγοβ πῆδηθγ. 56] αυληινῖβ ΠΟΓΡΙΙ5. δάδιι, εἱἱ (ὐεἰβυϑ [δοίυηὶ [ι|556 ν6}16ἱ, [ογιϑίυπν δία. οτίὰ [υἱδδεῖ, ποιῖ οοπείπαο ἢΠυ ἃ αἱ νἱ θ5οηῖ, ογο ἀϊ|5- δὲπὶ ποη παΐιυπὶ (υ͵556. Νοα Θἶ 4 χιοά νἱεἰδιι, «ἰδοίλγαι παίυγαπὶ ἃ πὰ οτγίμ 651. Βὰς ΘχΧϑιηρὶ (λ088 Πι6] 6556 400] οΥίυμ ποη [ἀογῖϊ 4) ϑρί}15; Τίεθι {Πα Δ} σηβί68 δυΐϊ ν᾽ ἄθῶς, πο δίϑιῖη) 5068 ᾿Πυ« ποι ([αἶ556 αἱ ἀμί υιι8 σομϑιγασίαῃι ει μος αυοὰ (4) Παβιβείϊπβ ἴα ἰοχίῃ, ὁμολογησόντων (6) Ουέεχ Ἀερίυβ, οἷδε. [2}0]ν. 61], εἶδε.
(8) Εὐθὺς ἂν οἱ, εἰς. δοῦίθοινάνν νἱάοίυν Ουἱεῖο, ΟΠΙΟΕΝΙΟ Α νων, ἣ χυριοτήτων, ἣ ἀρχῶν, ἢ ἐξουσιῶν ὑπόστασιν, Διόπερ [μάτην λέλεχται τῷ Κέλσῳ, ὡς μὴ εἰ- δότι τὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ, ὅτι, « Ἐπείπερ πνεῦμά ἔστιν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ὁ Υἱὸς ἐν ἀνθρωπίνῳ γε- γονὼς σώματι, οὐδ' ἂν αὐτὸς εἴη ἀθάνατος ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱός. » Εἶτα πάλιν ἑαυτῷ φύρει τὸν λόγον, ὡς τινων ἀφ᾽ ἡμῶν οὐχ ὁμολογησάντων (4) πνεῦμα εἶναι: τὸν Θεὸν, ἀλλὰ τὸν Υἱὸν αὐτοῦ, καὶ οζεται ἀπαντὴν λέγων, ὅτι ε Οὐδεμία τοιαύτη φύσις ἐστὶ πνεύματος, ὥστ᾽ ἀεὶ διαμένειν" » ὡσεὶ χαὶ, λεγόντων ἡμῶν, ὅτι ὁ Θεὸς πῦρ ἔστι χαταναλίσχον, ἔλεγεν ὅτι οὐδεμία τοιαύτῃ ἐστὶ φύσις πυρὸς, ὥστ᾽ ἀεὶ διαμένειν' οὐχ ὁρῶν πῶς λέγομεν εἶναι πῦρ τὸν Θεὸν ἡμῶν, χαὶ τί- γων ἀναλωτιχὸν, ὅτι ἁμαρτημάτων καὶ τῆς χαχία;.
Β Πρέπει γὰρ Θεῷ ἀγαθῷ, μετὰ τὸ ξχαστον ςανῆνι: ἀγωνισάμενον, ὁποῖος γέγονεν ἀγωνιστὴς, ἀναλῶ- σαι (Ὁ) τῷ πυρὶ τῶν χολάσεων τὴν χαχίαν. Εἶτα π- λιν ἑαυτῷ τὸ μὴ λεγόμενον ὑφ᾽ ἡμῶν λαμθάνει, ὅτι « ᾿Αναγχαῖόν ἐστι τὸ ἀναπεπνευχέναι τὸν Θεόν᾽ χιὶ τούτῳ ἀκόλουθον τὸ μὴ δύνασθαι ἀναστῆναι μετὰ τοῦ σώματος τὸν Ἰησοῦν. Οὐχ ἂν γὰρ ἀπεὺή φει ὃ δέδωχε πνεῦμα ὁ Θεὸς χαταμεμολυσμένον τῇ τοῦ σώματος φύσει. ν Εὔηθες οὖν ἀπαντᾷν ἡμῖς πρὸς τοὺς λόγους, ὡς ἡμετέρους, τοὺς μὴ ἡμε- τέρους.
ΕἴθΟ᾽ ἑξῆς ταυτολογῶν, μετὰ τὸ πολλὰ ἐν τοῖς ἀνωτέρω εἰπεῖν, καὶ χλευάσαι τὴν ἐχ Παρθένου τέ»- νησιν τοῦ Θεοῦ, πρὸς ἣν κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν ἀπην- τήσαμεν, φησίν" ς Εἰ δ᾽ ἐδούλετο πνεῦμα ἐξ ἑαυτοῦ καταπέμψαι, τί ἐδεῖτο εἰς γυναικὸς γαστέρα ἐμπνεῖν; Ἐδύνατο γὰρ ἤδη πλάσσειν ἀνθρώπους εἰξὼς, - χαὶ τούτῳ περιπλάσαι σῶμα, χαὶ μὴ τὸ ἴδιον πνεῦμα εἰς τοσοῦτον μίασμα ἐμδαλεῖν" οὕτως μέντ᾽ ἂν οὐδ' ἔπι- στεῖτο, εἰ ἄνωθεν εὐθὺς ἔσπαρτο. » Καὶ ταῦτ᾽ εἶπεν, ἐπεὶ μὴ οἶδε (6) τὴν χαθαρὰν χαὶ παρθενικὴν γέννη- σιν χαὶ ἀπὸ μηδεμιᾶς φθορᾶς τοῦ μέλλοντος ὑπηρε- τήσασθαι τῇ ἀνθρώπων σωτηρίᾳ σώματος. « Οἴεται δὲ ὁ τὸν Στωϊχὸν (7) λόγον ἐκτιθέμενος, χαὶ μὴ προῦ- ποιούμενος τὰ περὶ ἀδιαφόρων μεμαθηκέναι, εἰς μία- σμα ἐμδεθλῆσθαι τὴν θείαν φύσιν, καὶ μεμιάσθει εἴτε γενομένην ἐν γυναιχὸς σώματι, ἕως περ: πλασθᾷ αὐτῇ τὸ σῶμα, εἴτε σῶμα ἀνειληφυΐζαν" παραπλέ τιον Ὁ τι ποιῶν τοῖς οἰομένοις τὰς αὐγὰς τοῦ ἡλίου μιαίνεσθει ἐν τοῖς βορθόροις καὶ τοῖς δυσώδεσι σώμασι, χαὶ μὴ μένειν χἀχεῖ χαθαράς. Καὶ εἰ κατὰ τὴν Κέλσου δὲ ὑπόθεσιν χωρὶς γεννήσεως περιεπλάσατο τὸ σῶμα τῷ Ἰησοῦ, εὐθὺς ἂν οἱ (8) βλέποντες τὸ σῶμα ἐπίστενον, ὅτι οὐχ ἀπ᾽ γεννήσεως ἧν᾽ οὐδὲ γὰρ τὸ βλεπόμενιν ἀπαγγέλλει (9) καὶ τὴν φύσιν, ὅθεν γεγέννηται. Οἷον εἰ καθ᾽ ὑπόθεσιν μέλι ἦν τι μὴ ἀπὸ μελισσῶν, οὐχ ἦν τοῦτό τις ἀπήγγελλεν ἀπὸ τῆς γεύσεως ἃ τῆς ἤψεω;, ὅτι μὴ ἀπὸ μελισσῶν ἐστιν" ὡς οὐδὲ τὸ ἀπὸ μελισσῶν οὐχ εὐθὺς ἂν οἱ, εἰς. Οοτγῖα οἰ ηἶπο ποροοββδγὶ υἱ δίυγ.
(3) ΜΙ55., ἀπαγγέλλει, {Π00. οὐ, ἐπαγγῶλε:, Ἰΐοοῖ ἰηἴτα πο Β6π|6} ἰοδαϊι οούθαι δθηϑι ἀπαγ' γέλλει, ρᾶγιΐουϊα πορλιίνα οὐχ ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕ ΒΌΝ 148. 00Ἱ.
δείχνυσι τῇ αἰσθήσει τὴν ἀρχὴν, ἀλλ᾽ ἡ πεῖρα δείχνυ- Α 4} ἀρίνε15 ΘΟ Γ οἴ τ) ο5., δοη συ! 688) ἰπαΐοαιὶ συλ σιν, ὅτι τοῦτ᾽ ἀπὸ μελισσῶν ἐστιν. Οὕτω δὲ χαὶ ἡ πεῖ- μὰ διδάσχεϊ, ὅτι ἀμπέλου ὁ οἶνος" οὐ γὰρ ἀναφέρει ἡ γεῦσις τὸ ἀπὸ ἀμπέλου. Τὸν αὐτὸν τρόπον τοίνυν τὸ αἰσθητὸν σῶμα οὐκ ἀπαγγέλλει τὸν τρόπον τῆς ὑπο- στάσεως αὐτοῦ. Προσαχθήπῃ δὲ τῷ λεγομένῳ ἀπὸ τῶν ἐν οὐρανοῖς, ὧν τῆς ὑποστάσεως καὶ τῆς λαμπρότητος αἰσθόμεθα, βλέποντες αὐτά" ἀλλ᾽ οὐ δήπου ἡ αἴσθη- εἰς ἡμῖν ὑποξάλλει, πότερον γενητὰ ἣ ἀγένητά ἐστιν’ αἱρέσεις γοῦν χαὶ περὶ τούτων συνέστησαν. ᾿Αλλὰ χαὶ οἱ λέγοντες αὐτὰ γενητὰ, οὐχ ὁμονοοῦσι περὶ τοῦ πῶς ἔστι γενητά" οὐδὲ γὰρ ὑποδάλλει χαὶ αἴσθησις αὐτῶν, χᾷἂν βιασάμενος ὁ λόγος εὕρῃ, ὅτι γενητά ἔστι, περὶ τοῦ τίνα τρόπον γεγένηται.
Εἶθ᾽ ἑξῆς ἐπαναλαμδάνει, πολλάχις ἤδη εἰπὼν τὰ περὶ τῆς γνώμης Μαρχίωνος, καὶ πὴ μὲν ἀληθῶς τὰ Μαρχίωνος ἐχτίθεται, πὴ δὲ χἀχείνων παρήχουσε" πρὸς ἣν οὐκ ἀναγκαῖον ἡμᾶς ἀπαντᾷν, ἣ χαὶ ἐλέγ- χειν. Εἶτα πάλιν ἑαυτῷ ἐπιφέρει τὰ ὑπὲρ Μαρχίωνος χλὶ τὰ χατ᾽ αὐτοῦ, λέγων τίνα. μὲν ἐχφεύγουσι τῶν ἐγχλημάτων, τίσι δὲ περιπίπτουσι" καὶ ὅτε βούλετα: συνχγορξύειν τῷ φάσχοντι λόγῳ, πεπροφητεῦσθαι αὐ- τὸν, ἵνα χατηγορήσῃ Μαρχίωνος χαὶ τῶν ἀπ᾽ αὐτοῦ, σαφῶς φησιν, ὅτι, ε Πόθεν ἀποδειχθήσεται Θεοῦ Παῖς ὁ τοιχλῦτα χολασθεὶς, εἰ μῇ περὶ τούτου προείρηται; ν» Εἶτα πάλιν παίξει, χαὶ ὡς ἔθος αὑτῷ χλευάζει, δύο εἰσάγων υἱοὺς θεῶν, τοῦ δημιουργοῦ ἕνα, καὶ τοῦ χατὰ Μαρχίωνα (10) θεοῦ ἕτερον: χαὶ ἀναζωγραφεῖ αὐτῶν μονομαχίας (11), λέγων αὐτὰς εἶναι ὡς τῶν ὀρτύγων χὰ τῶν πατέρων θεομαχίας (13) ἣ διὰ γῆρας ἀχρή- στοὺς αὑτοὺς ὄντας, χαὶ ληροῦντας, μηδὲν μὲν ἀλ- λήλους διατιθέναι, ἐᾷν δὲ τοὺς παῖδας μάχεσθαι. Ὅπερ ([5) οὖν εἶπεν ἐν τοῖς ἀνωτέρω, τοῦτο φήσομεν πρὸς αὑτόν’ « ποία γραῦς χαταθαυχαλῶσα παιδίον οὐχ αἰδεσθήσεται τοιαῦτα λέγειν, » ὁποῖα οὗτος ἐν τῷ ἐπιγραφομένω ἀ.1ηθεῖ λόγῳ; Δέον γὰρ αὐτὸν πραγ- ματιχῶς στῆναι πρὸς τοὺς λόγους" ὁ δὲ ἑάσας τὰ πράγ- ματα παίζει καὶ βωμολοχεῖ, οἰόμενος μίμους γράφειν ἣ τινα σχώμματα, οὐχ ὁρῶν, ὅτι ἡ τοιαύτη ἀγωγὴ τῶν λόγων παρὰ τὴν πρόθεσιν τὴν αὐτοῦ ἐστι, βουλομένου χαταλιπόντα: ἡμᾶς Χριστιανισμὸν προσέχειν αὐτοῦ τοῖς δόγμασιν" ἄτινα, εἰ μὲν ἐσεμνολόγει, τάχα πι- βανώτερα ἧν" ἐπεὶ δὲ χλευάζει, καὶ παίζει, καὶ βω- μολοχεῖ, φήσομεν, ὅτι ἀπορίᾳ σεμνῶν λόγων (οὐ γὰρ εἶχεν αὐτοὺς, οὐδὲ ἠπίστατο) εἰς τοσαύτην ἐνέπεσε φλυαρίαν. ᾿ Ἕξης τούτοις λέγει, ὅτι, « Ἐπειδὴ θεῖον Πνεῦ- μα ἦν ἐν σώματι, πάντως τι παραλλάττειν αὐτὸ (14) τῶν λοιπῶν ἐχρῆν χατὰ μέγεθος, ἢ χάλλος, ἣ ἀλχὴν, ἃ φωνὴν, ἢ χατάπληξιν, ἢ πειθώ" ἀμήχανον γὰρ ὅτῳ θεῖόν τε πλέον τῶν (15) ἄλλων προσῆν, μηδὲν ἄλλου διαφέρειν. Τοῦτο δὲ οὐδὲν ἄλλου διέφερεν" ἀλλ᾽ ὥς φασι μιχρὸν καὶ δυσειδὲς χαὶ ἀγενὲς ἦν. » Φαίνεται δὴ χαὶ ἐντούτοις, ὅτι, ἐὰν μὲν χατηγορεῖν θέλῃ τοῦ Ἰησοῦ, (1) Μονομαχίας. ΑΙ! πηλ]οπι θεομαχίας. Μοχ (πίειπ5 ροϑὶ ὀρτύγων, ἀεἰοει χαὶ οἱ ἰορίι ὀρτύγων τῶν πατέρων. ὁ οὐ 0η ρῥτοῦο.
(2) Θεομαχίας. ΑἸ τπα!]οηϊ μονομαχίας. Μος ΡΓῸ ἣ διὰ γῆρας, Ουΐοῖο βου θουάσιη νἱίοῖων, οὺὃς διὰ οτρίποιη, 561} ἀχρογίομεἶα ἀσοοί {ΠΠπ|4 6586 δχ ἀρίθι3 ογϊηὐυπ). 5:᾽ 5. οἰἷάπὶ οχροῦϊομ! ἀοσσηνγ σθαι οτἶγὶ ὁχ υἷι. Π2 6 ομΐπν οτίβἰ μον ἀχ συδία Π0ἢ ἀἰδβοίπνειδβ. Εούοιη ἰκίίιγ πηοιΐο δύῃ 8}186 ΘΟΥΡΙΒ. ῃ0η ἀδεϊαγαι ππάθ Πα θοαὶ χυοά ο5ῖ.. [ἃ οοπῆτιηδίυν οχ σογρογίθι5 ΘΟ] Οσι 015, 4π85 6556 δἱ Βρ]οΠ 6β 6 Γ6 δ6ῃι 8, ἄντ 114 ἐμ {πσηλα Γ᾽ Βα 5658 116 ποίη ΠοΙἷ5 ῃοὴ 1λοἷϊ (ἀοί8ι:6 5.1 Δηη0.. Ουοοίγοα γαγὶδ [υϑγυπὶ μ6 6 ΓΘ βοιίθηι: οἱ αὐἱ ἰηἰεἰαπὶ ἢΠ|ἃ Ἰιαυυΐδεθ ἀϊοιηὶ, αιοιηοίο Πιαθιδῦίι πο ΟΟμΒθῃ- εἰυηι. Να4υδ οηἰπὶ δ6)518, δἰΐδπ) μοϑίφιδηι ΓδιΪο πη}: 0 ἰάθοτα ἰηνθιΐ! 6556 [Δοἰα, ἀοοθὶ φυοηιο 0 1|4 [ἀοῖὰ βἷωϊ, ἼΔ.. Ροβίθα γαροιῖϊ αι Δπηὶ βρα 46. 56η:10η8 Β Μαγοϊοηΐβ ἀΐχογαι, π᾿’ αφῳυ 6 ρἰδοῖα. ραγιϊπι ομ}ι15- πῖον γανα γα βδυηὶ ΠΠ ΟπιοΓλῖ, ραγί μη υἱ φυΐ {1 πα] ἃ ἰπις ΠΟ χογῖι. Θεὰ 68. ἃ ποῦ 5 γοίθ!!ΐ αἴ γαργα θη δὲ 8}Π ἤθοθθθα δϑί. ΠΟ ΓΌΓΘΙΙΒ ρΤῸ οἱ οοιίγα Μδγ- οἰοπϑιη ἀἰββογίξ, υνἱ φυοϑαπὶ 6118 ΟΓΓΟΓα8 Ἔχουβ8Π8, αυοβάύλπι οἰἶδπὶ οΘοηἀςπιηειῖ. Εἰ αυδηὰο νὐ]ϊ ρᾶιγο- οἰπαγὶ πυΐο ποϑίγ ἀοοίγι να, δαδυπ) [0586 ἃ ῃγο- ΡἢΘι5 ργιθηυπείδιιπν, αἱ ΔΙ γοοπαπὶ οὐ 5416 86601- 465 δοειιδοὶ, τη Δη δίς ΑἸζ: ε Οιοπιο ὁ «|| ἰΔπ|15 Δοοιτι5 681 50 0{118, ΕἸ] πι5. 6556 οὶ Θπιοη8{Γ8- Τοϊα, εἰἶδὶ ος [{πϊτπγυη! 6556 τα ἀϊοίυμη [ι||58617» Ὠοῖίηάο Ἰυάδηϑ γΓ0 5110 πογα οἱ ᾿οολη8, (004 Πνυ- οἷν ἀδογαπι ΠΠ105, Δ]! 6γα αὶ οοη ἀἰτογ}5, δἰίαγιπι Μ8γς εἱοηί οἱ ἀδἱ ΠΙ πη. Ραίγυπι ργῶ ἀδογί "1, {Π|4 οὐπη ργῶ"Πἰς σοιπγηΐσαμν ΘΟΙΈΓΟΙ5; Θ᾽ ἰμδοβ 411 0} βοηθοί 6} ἱπαγίο 5 δἱ {6]!}γϑη 165 ἀυδίπογο δἰ0] ἰηνῖ- σοι ἰπίθη5058 6550, ἢ] 0566 ρυφηδΥα πἴπδγο. Αἀ ἰμπα ἀϊοοπηιβ ἰά ᾳυοὰ 'ρ88 ϑιρογίυβ ἀἶχὶῖ: ε Εσαυδηι δηϊουϊαπὶ βορίθιι 40 μθθγο ποὴ ρυάογεί ΟσοίηοΓθ ἢὰ- 885,» 4168 1116 ἴῃ Ορογθ, 4υθῃ) ΨΟΓΜΗΣ 8ΕΤΠΙΟΠΘῊΣ ἰηβετγίμϑι! ἢ Νά οὐ εἰσοι 556ὶ βογὶο ἀϊϑρυίδγα, 601» γα 116, ομ 5815. γολιι8, ππϑαῖιγ οἱ βευγγδηὶ δξὶϊ ηνιαϑὶ σοιηο 15 ἂυὶ 54 (γΓ88 βου θαγεὶ: θη Υἱάδηϑ "νης ἀϊδρυϊδηνὶ[ γα οῃ θη 4] 16 πᾶ πὶ 6586 ἃ ΡΓΟΡΟΒΙ[Ο ΠΟ 5, Π05 ἃ ΟΠ γίβιϊδη8 γϑὶ σίοπα 84 5808 ἀοβπΊοια (γα σα γα γο]θηι8, δὲ ἀδ 1118 σαν! [5561 Ιυου- 1058...ργουδυ} ογα (οτί886. Γράι ἶθ56ι. ΟαΟΠΐΔΠ2 γόγὸ ἰγγίάοι, Ἰυ, δοιγγαίαν, ἀἰσειη5. {ΠΠπ|π| 5 Γᾶ - νίυμν. ΓΔΙΪΟΙ Ροπυγ8, 448 τονογὰ πος Βαυυΐδ Ὁ "ες ἐοφπον ϊ, ἰῃ ἰδ πὶ πυραοί δίδει ᾿μ οἰ (1856.
Ἴ5. δυθ)ιηφὶι ᾿ς: ε ἡ) ποπίδην αἰνίηυθ δρίγὶ 5 18. δγδῶὶ ἴῃ σογρογα, ΟἸηΐη0 Ορογιἶ {ΠὰπΔ 8Π- (ΘΟ6Π]6 γα οἰ! ἐγῖβ δυΐ πιϑρηϊυἀϊπα, δ8ὺ: ρυ ἢ ῖ- τυὐδΐηο, αυἱ νἱτίθι5, δὺϊ νοθθ, 689 «ὐἱ πη8]6- βίαια, δὺϊ οἰοαιθηίία. ΕἸδγὶ δεΐπη Π0) μοίδδὶ, ΄ήη [π 4ὸ 6βὲ ἡ ἰαυϊὰ ἀἰνίπυπὶ αυοά 41Π|ἔ ἢ0η })8- Ρθοηΐ, ἰ8 πἰ ἢ 0 «ἱῖο αἰδγαι, ΗἸ διίθπὶ 1} 4} Δ|1ο ἀϊδογαραθαὶ; ἱπιὸ, υἱ δἰυηϊ, ϑίδίυγα δχίβυ, ὙΡ5 Μ89., ὅπερ. υἰἱου. οὐ}, ὅτε, πηδηάοβθ. (14) ΡΙΗΙος., αὐτό. Π556|16]. οἱ ϑρδηοθγ., αὐτόν, Ἡθϊ δ ΡΙΙος., ἢ κατὰ μέγεθος, ἣ χατὰ κάλλος. (5) ΡΙΗΠος., ᾧ τὸ θεῖον πλέον τ! τῶν. ΜΝοχ δδάοΩ ῬΏΠΟς,, τὸ δέ γε οὐδὲν ἄλλον διέφερεν.
ΟΔΙΟΕΝΙ͂Β νυϊὰ ἀοίογην! οἱ Δη͵δεῖο οἵδὶ. » Εχ [ἰδ ἃρρᾶγδι α ὡς πιστεύων (16) ταζς παρέχειν δοχούσαις αὑτῷ Γρα- ᾿ρβυπι, οὐπὶ ὅεϑιΠ) δοσυϑαγα να], δου ριυγίβ 1} ἴδ8:- αυληι {ἀ6πὶ }Π|19 Πα θα πίθπι, ὉΜὲ ἀφουδαιοηΒ Δηϑᾶπι ἄλτα νἱάθηίυγ,, υἱὲ ναὸ ἴῃ οἰβιίδιῃ ϑογίριυτί5. ἀϊεὶ υἱἀδηίυγ οομ γωνία [8 φυΐυι5 δά δοουθδηάϊπι Δ0ι:- αἰταγ, π6 δἰπηυΐαγο αυΐ οπὶ Ιοο8 ἰΠΠ4 οΟβηοδεογ. (οηϑίδι αυΐάδι 6 ϑογίριυνίβ δα οογρυ8 [586 Φ5Ρ6οΙι θδίογπιο, 56 πο οἰΐαπὶ 8076 610 νυ], υἱ Οεἰβυβ8 δσροβυῖΐ!, πδο δχίψιδ βδίδιυγα ΠΠπ4 [ιϊ556, Εἴαγα ἱπαϊοδίηγ, Η:ο ϑυηΐ [βαϊο γ γθ8, 40} 8: ρΓα- ἀϊοῖν Πα πὶ νϑη(αγαμὴ ἢ. 6586 ΠΟ ἀδοοΓἃ ϑρ6Εἶθ, πος Θχοα Ιδηιὶ ρυ]ο γι υθΐηα: « Ὀοηλῖπα, 415 σΓ6- ἀϊαΐι αὐάϊίυϊ ποϑῖγο ἢ οἱ υγδοϊίαπι θοιηὶ ουἱ γαν6- Ἰλτυπὶ 68 ἢ ἀπηπηϊίανί πηι}5 ἰπΠ σΟΏΘΡΘΟΙΙ 6.15, υἱ ρᾶγ- νυ] 8, υἂἱ γδάϊχ ἴῃ ἰογγὰ ϑἰἰθί6. ΝΌη δϑὶ βρθοὶθϑ εἷ, φαῖς ἀφορμὰς κατηγορίας, λέγει τὰ ἀπ' αὐτῶν" ὅπτω δὲ κατὰ τὰς αὐτὰς Γραφὰς δόξαι ἂν τὰ ἑναντία λέ- γεσθαι τοῖς εἰς χατηγορίαν παραλαμθανομένοις, ταῦτα οὐδὲ προσποιεῖται εἰδέναι. Ὁμολογουμένως τοένυν γέ- γρᾶπται τὰ περὶ τοῦ δυσειδὲς (1 γεγονέναι τὸ Ἴη- σοῦ σῶμα, οὐ μὴν ὡς ἐκχτέθειται χαὶ ἀγενές" οὐδὲ σα- φῶς δηλοῦται, ὅτι μιχρὸν ἦν. Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτω παρὰ τῷ Ἡσαῖᾳ ἀναγεγραμμένη, προφητεύοντι αὑτὸν ἐπιδημήσοντα τοῖς πολλοῖς οὐχ ἐν ὡραέῳ εἴδει, οὐδὲ τινι ὑπερέχοντι χάλλει’ « Κύριε, τίς ἐπέστευσε τῇ ἀχοῇ ἡμῶν; καὶ ὁ βραχίων Κυρίου τίνι ᾿ἀπεχαλύςϑη; ἀνηγγείλαμεν ἐναντίον αὐτοῦ, ὡς παιδίον, ὡς ῥίξα ἐν γὗ διψώσῃ. Οὐχ ἔστιν εἶδος αὐτῷ, οὐδὲ δόξα“ χαὶ εἴδομεν αὐτὸν, καὶ οὐχ εἶχεν εἶδος (18), οὐδὲ χάλλο;- (16) ΗαΞο οἱ ἴα8. ἴῃ ἰοχία, πιστεύειν. Ῥαι]ο ρΡοβί Β ΑἸεχδηάγίηιβ ἴῦγο ργῖπιο Οἰαρίιυτοταπι ἵπ Ἐσοί.
ῬμΠΟΟΆ] Ια, δόξαιεν ἂν τὰ ἐναντία. Μοχ δαάρῃι Ρ[- Ιος., ταῦτα προσποιεῖται οὐχ εἰδέναι.
((Ἴ) Δυσειδές. ΤΒλά αι ὑμιι5. 6 710 ἀΐδεῖρυ8 δρυά Ευδεβθίαμ, 0...ΗἸδίοτ, ὁοεὶ., ορ. 15, ΑΌβΆΤΟ Τερὶ ρτοιηἰϑὶῖ 66 ροϑίγ ο σε σι ὁΆ56 περι τῆς σμικρότητος, καὶ εὐτελείας, χαὶ περὶ τῆς ταπεινώ- σεως τοῦ φαινομένου ἔξωθεν ἀνθρώπου. ε θὲ εχίρυὶ- 1816, ν 86 οἱ Δρ͵δοιίοπα οχιίθγιογὶβ ο͵118 ᾿ατηϑι- ιαιτἰ5.» [ἢ ουϊηάδιη πιοάππι ΟἸθιμθς ΑἸΟχδηςγίηι5 Ἰΐ. 1᾽ηὲ. Ραάαφοφ., σλρ. 1: Τὸν δὲ Κύριον αὐτὸν τὴν ὄψιν αἰσχρὸν γεγονέναι, διὰ τοῦ Ἣ σαϊου τὸ Πνεῦμα μαρτυρεῖ" Καὶ εἴδομεν αὐτὸν, καὶ οὐκ εἶχεν εἶδος οὐδὲ κά.λ.1ος - ἀ.1.1ὰ τὸ εἶδος αὐτοῦ ἄτιμον, ἐχιλεῖ- πον παρὰ τοὺς ἀνθρώπους. Καὶ τίς ἀμείνων Κυ- ρίου; ᾿Αλλ᾽ οὐ τὸ χάλλος τῆς σαρχὸς τὸ φαντασια- οτιχόν. Τὸ δὲ ἀληθινὸν καὶ τῆς ψυχῆς χαὶ τοῦ σώ- ματος ἐνεδείξατο τὸ κάλλος" τῆς μὲν τὸ εὐεργητιχὸν, πὸ δὲ ἀθάνατον τῆς σαρχός. « γον ΐπαηι Υ6ΓῸ ἰρ501 [1616 ἀδίονγιῃηϊ ἠδίυμη, μδγ ᾿ϑοΐμηι ϑρί γί ιι}5 (Θϑίλι: Εἰ ν᾽ ἀΐπηυβ δυπὶ, αἱ πο Π 00} 1 σρθοίθιν, πο 16 46- ΤΟΓαΠὶ; 56 ϑρϑείδϑ δὖι1ι5 ἱπ]Πο ΠΟ ΓΔ 18, ἀΘἐἰ 6 Π8 εἶτγα ἢ] ο5. Ἰνοπιΐπι. Εἰ 415 ΠΊΘΙΟΥ 401 ργρϑίδη- (ἴογ 681 θοιι)ηοῦ Αἱ ποη δᾶ ρυ!ο τι 6 σΑΓηΪ8 αὐδὲ ΟΟν}5 σΟτγροῦὶθ Υἱε δῖ γ, αυῶ 5068 ὁ61}8 οἱ ππϑρὶμδιϊοπα οοηείρὶ. 564, γογλὴὶ οἱ δηΐπ|): οἵ ο0Γ- Ρογίβ. μι! σιν ὀΐηθῖ ρτορίδια ἴα, Δ πα αὐ] - ὅθι δ ηοσαη 8 Π], σὩγηἶ8 ΝΘΙῸ ἱπηιΠ Υ 1} 8 {6Π|.» Π6πὶ ϑέγοηι. Υἱ: Αὐτίχα ὁ Κύριος οὐ μάτην ἠθέλη- σεν εὐτελεῖ χρήσασθαι σώματος μορφῇ, ἵνα μή τις, «ὃ ὡραῖον ἐπαινῶν χαὶ τὸ χάλλος θαυμάζων, ἀφιστῆ- ται τῶν λεγομένων, χαὶ τοῖς χαταλειπομένοις προσαν- ἔχων ἀποτέμνηται τῶν νοητῶν. «Νοιὶ δἰ6 σϑιι8ῃ Ποιηΐνιιδ ἰναῦδγ νυ 6} ΘΟΥρΡΟΥΪ8 [ὈΓΠΊΔΙη, Ὠ6 4υἱβ νἱἀ εἰϊοοι Τογῃνοϑί δι 6 πὶ ἰδ 415 οἵ μι εἰ υἀὶ- ΒΘ πη 80 ΓΔ ἢ8 Ὡθ5ἰδίογοι 4 βαγιῃοηίθι5 Βοπιϊηΐ, οἱ ἴῃ γαθυβ πηογιδ! 15 οἱ ΕΓΔΗ δ᾽ 18 Δ ΓΘ 8, δὺ- ΒοΙ ΠΟΟγΘίαΓ 4 [18 45 5} ὴ1 πη 6 15. 6ἱ ἱπιοι]! δε ῖι8. » Τογιυΐληι5 ἰυτο 26. μαιϊομια: ε Ναβςὶ 56 65 ἴῃ ὨΐΘΓΟ μϑχ 1} μηδ Γὶδ οἱ οχϑρθοιδὶ; οἱ ἢδίιι8 8ι016- ΒΟΟΓΘ δυι1πη61; οἱ Δυ! 5 ποῖ] φαϑ8ι}1 ἀρηοδοὶ, 854 σομ 6] 105115 ᾿ΠδΈ 06 Γ δὶ 651.» Ἰϑδιη ||0. 26 σατπὸ Οἰιτίδιὶ Σ «Αἰἰδὸ πὸς υμαμΒ Ποποϑίαιϊ5 ΘΟΓρΡα5 [υἱϊ, πϑάυπι εοἰοδι15 εἰ γί ια18, ἰδοδι ἶυι18 ἀρὰ τ05 πόψθο ργορ! οι 46 ἰψηο ἀϑρθοίι ο}ι15, ἰρδι8 ῬΑ 55!0η 68, ἰρϑθ486 σοπιυ 6 5 Ἰοφυσ οι: ρα 5810- "65. αὐυϊάθιν ϑηϑ πη ΦΆΓΒΟΙΙ ἢ ΘΟΝ ΠΝ 6 188. γ0ΓῸ ᾿μμομοδ8π). ΑΠ διι8118 65861 4}14 018 10} 116 5. ΠΝΏΙῸ Ρεγϑίγίβογα οογρυϑ πον Υ Θρι Ἶ ηϊ..15. ΠΟΙ ἃ- ππαγὸ ἰλοῖδπ) δὶ πιεγοπίἐῦ» Αὐάθ δοπίγα 41ι:- ἀαος εἂρ. 14. ΟΥργίδηνβ ἰϊθηὶ Π19. 11 αὐυεύδμς {:- ἄκο5 ρατίιεν ὃχ ἰσϊα οΟἰ ἰχίι Ομείδιαπι φυδηαία νἱ- χίι, ραγδον πο Βαθυΐθδθ πος δροοίθιη, ἤθύγαιι 65 [ὑΐ586 5᾽η86 βομογὰ οἱ ἀοιοἰδαιοπν ργίοΓ οδ- ἰογῸ8. ἰοἾ 658. [66 Παθαι6 νἱἀθιίιγ ΒΔ 5.1.8. ἦι!
5. ΧΡ, ἰδἰάυγιι8. Ρα ϑίοῖα ορίϑι. 150, ἐν. 1, οἱ ἀμθούοτοι. ἴῃς ρβά μι), αν, Εδάδιῃ ἐγααΐν ΟΥτ 9 «( " τ ρθᾶ βέλη. ΧΗ: πος [ΟΥΤΡ8 ΡΓΣ Π}1}15 οιπίπιπὶ; » ὅτι τῇ τῆς θεότητος συγχρι- γε πὸρε τὰ σαρχὸς, οὐδενὸς ἅξια ῥύμας ψΑΣἢ ἀειτον εἴδει γὰρ πέφηνεν ὁ Υἱὸς τῷ λίαν ἀχαλλεστάτῳ. « ὕι Ἰπι 6} Πα λι}8 68 4115 σδΓηΐ8 δυπί, “ΟΠ 218 οὐ εἰονία θεἰιαιϊδ, ργΟγβ8. πη} 8 6556 τηῦπηθδιὶ κει τοι, ΕἸ υ5 δι ἶπὶ ἴῃ δρδοία ἀρρᾶγυϊί δἀπιοάσμπι ἀ6- ὉγηλΪ. » ΑἸ. ΒΕ Π}8 ἢ ρ58 1}. ΧΡ Σ εὕ Ποιὸ, ἱπαυΐ, ποη ᾿λθεθαιὶ βρθοίοπι, πθαυ8 ἀδοογαιη, φοὰ δρθοίοϑυϑβ ἔογια δχ 60 4οὰ δβὶ ργὰ ἢΠ115 Βοαί- ἤυπι. » Ιἀθπ) δι ρϑϑίνη. οχυ: « τ 'ρβ6 βροπϑας, ΠΟ ΘΆΓΠ6, 56ι} σἴγιυ!6 [Ογπλοβιιβ. » [ἀ6πῈ δα μβαίαι. ΟΥΧΝΗ: «ΕΤΡῸ ρογβοφιθηιθυ5 [8 ἀρρατγαῖϊ. Εἰ πἰδὶ δυῖπὶ [(ρτ) ρυϊάγαηῖ, ΠΟ ἐπ 5} Γαπίς πο δ2- ξ6}1}|5. εὐιἰο δῖ, ΠῸΠ βρι}ϊ8 ᾿ῃμοησδίαγεηξ. διά υΐᾳ ἰύϊι5. 18 ἀρράγουδι, Γδοσῦγυηῖ ἢ} ἴθι. Νοὰ Θηΐπὶ μα μοθαηὶ οοι]08 ὑπ 6 ΟΠ γίξιυβ. ριον δῖ τίμο- τεῖυγ. » δὶς ἰχίίαγ {Π| νοίθγθβ ἀδ [ογπιὰ (τί ϑιὶ ςεη- Β6ΓΠ1, ΔΓθ Γαι ἃ πο ἰπ ΟΠ γίϑιὶ οοηϊ πποὶίδι, 564 ἦιν πηϑϑει 8 ροίἰι18 ἃς ἀἰνίπα ΓοΙ φίον ἢ 5 ἀτγξυ- τηθηίθ σοάογα. γϑγυπὶ εἰεὶ ποη ροίδϑι φυϑῃίδβιι ΤΘΟΘΩΠΟΓΘ5. ἃ [Ϊ5 ἀἰϑοοββοσίηί, 4υΐ δϑουπὶ ᾿ητίςειΣ ἰη 60 οογί8586 νἱθθηϊιγ, οἱ Διὰ Ομ γίϑιὶ [ογπιοϑέϊδιθιω Δ|Ιαυΐ δά δγθηι, γα! Ἰά δυα 6556 ἰῃ ἰρϑαπι Οοἰννδν- δ 885, 801 Θιΐδπὶ ΓΘ ρίοη8. ΑἸ4ιθ εἰ ρἱείοτος ργῳωϊγιη ην αυΐθυ8β δυιάογα αι! θ6ὶ δοτηρεγ ἤ- ουἷιϊ, Οταοἱ β8η6 86 [υδι}ὲ Ὁ απο 8.1 Θϑπι γοθ Ρογιπαγοί, οπιίδογυῃι, ἤφυγος πἰιΐ γα πὶ το βίδα, αἰφυϊιαῖοια. [τοὐἴ5, σομ ποι οηθ πὶ δυρεγε ογιπι, οΟμ]ογυη) νἱπὶ οἱ ἀοΐθι, οαρ ἢ Π1 οτίπρὶ ὅὁ ργοιίϑδι νϑη βίαι θη, π8 5] ὩΦΟΝΗΪ Πιϑίαπν τού πὶ, ἐλ ππίδ1ῃ οτἱβ σοπίογπιδιίοποι, θαγ θα ὈϊΠιἰ5 ἀδοιβ, οογτιοἰς πιδΐοογοὴι ἤοχυμν, αἀϊφίίογυπι ἸΙοπρίπἀτηθιι, ρε- ἀϊπη βτγϑιαιν, (ΥἸ τ σαι οὐ 15 σΟἸογόν, δἱ ΟΑμ ΕΓ 4 φθιι8 νΐμ}| 581 1}6 ρεγβθοι!! δηιυ͵5 ἱξηογδῖα Ραιγίθυ5. Ηἰδ σαγῖ6 Πἰποδηιθη 8 ἀδρί χϑευυξ Ομ ί- δίιἢ δοληπεβ απηλβεέθιιβ, ΤΠθορμδιθθ, Νίοερδο- Γυϑ8, Απιοιΐπυ5 ἰὴ “ἱποτγατγὶο (Ἔττ δαπεῖα. Ἐαϊδι» ἀυπὶ ᾿ἰδ ΓΘΟΘὨΙΠΟΥθι15 νθίογοϑ αἰΐψαοι φυδάδεηιοοας ρτγῶῖνί586. Οτίβθιθϑα, ἰγδοίδιυ δὅ ἰῃ Μαιιι., 6515. ἴυν 6χ ΟΠ γίδι! νατι! δρίονάογοπὶ φυδπιάδιη ἐμδοὲξ ἰυτη, 400 Πιοιΐη68 δὰ δα ἰγαίιογεῖ, ἰἀθηιάεπι ἐγα- Ρ᾽5586 ΡΓῸ δύ 41} ἔρδι ἀδρίσεγοις ἀϊφιίδίε οἱ Ἰρθγι9. 1 ἁυΐδηι Ἀ Ομ ΘΙ 6}15 Υἱ δι Ἔχϊοθάσγεαι Ἠϊεγοηγιηι5 ἃς ΟΠγγϑοβίοινιις; ΗΪΕΓΟΠγπιὰβ δηΐιν 4.1 Ρυγίμοϊρίδιν. βογιρονὲ, δἰῖ ΟΙ γί σειν ἢἶδὶ ἴθ τυ δι. οου δ φυϊ ἀλη βιάδιθαμ πᾶυυΐδδοῖ, πυμᾳύλω ὍΠῸ ΥΘΓΡΟ Φροϑίο!οβ [ι͵886 [γδοιυγατι; ΟἸΓῃΣ Πι.8 γ6ΙῸ 8) δι). γ}, 18. Βοηι. 97, ᾿δδανογαὶ Οἰιγίδί ιν ΠΟΘ. ΠΙΟΙΟ εἰπὶ πιΐγᾶουϊα δὠογοὶ, δού Θεία! 'ρ80 ἀβρθοῖυ σγϑίι [͵556.
(48) Οὐδὲ δόξα" καὶ εἴδομεν αὐτὸν, καὶ οὐκ εἶχεν εἶδος. ἤϊες ἀδϑἰἀσγαηιυγ ἐν Π|00. δηθὰ δά! δι οὐ ΐ θα 158. Αἱ η01) [υἱ586 40 Οἱ'βόμπα οἰηίςδὰ Ρϑιθι δχ [5 1018 ρᾷ]0 ἰηΐγα μάθοι, ἣ ἐὰν μὲν προ φήτης λέγῃ" Εἴδομεν αὐτὸν, χαὶ οὐχ εἶχεν εἰδος ἀλλὰ τὸ εἶδος αὐτοῦ ἄτιμον, καὶ ἐχλεῖπον παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων. » Αρ᾽ οὖν τούτων μὲν ὁ Κέλ- σος ἤχουεν, ἐπεὶ ῴετο αὑτῷ χρήσιμα εἶναι εἰς τὸ κατ- ἡτορεῖσθαι τὸν Ἰησοῦν’ οὐκέτι δὲ προσέσχε τοῖς λε - γομένοις ἐν τεσσαραχοστῷ τετάρτῳ ψαλμῷ ([9), τίνα πρόπον λέγεται" ε« Περίξωσαι τὴν ῥομφαίαν σου ἐτὶ τὸν μηρόν σου, δυνατέ. Τῇ ὡραιότητί σου χαὶ τῷ κἄλλει σου καὶ ἔντεινον (20), καὶ χατευοδοῦ, καὶ βα- σΐλευε. » Ἔστω δὲ μὴ ἀνεγνωχέναι αὐτὸν τὴν προφη- «εἰαν, ἣ ἀνεγνωχότα περιεσπᾶσθαι ὑπὸ τῶν παρερ- μηνευόντων αὐτὴν, ὡς οὐ περὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ προ- φητενομένην᾽ τί φήσει (21) καὶ περὶ τοῦ Εὐαγγελίου, ἐν ᾧ, ἀναδὰς εἰς ὑψηλὸν ὄρος, μετεμορφώθη ἔμπρο- σθεν τῶν μαθητῶν, καὶ ὥφθη ἐν δόξῃ; ὅτε καὶ Μωῦσῆς καὶ Ἠλίας ὀφθέντες ἐν δόξῃ « ἔλεγον τὴν ἔξοδον αὐ- τοῦ, ἣν ἔμελλε πληροῦν ἐν Ἱερουσαλήμ. » Ἢ ἐὰν μὲν προφήτης λέγῃ, « Εἴδομεν αὐτὸν, χαὶ οὐχ εἶχεν εἶδος, οὐδὲ κάλλος, » καὶ τὰ ἑξῆς" χαὶ ὁ Κέλσος παραδέχε- παι τὴν προφητείαν ταύτην ἐπὶ τὸν Ἰητοῦν ἀναφέ- ρεσθχι, τυφλώττων περὶ τὴν παραδοχὴν τοῦ λεγομέ- νου, χαὶ οὐχ ὁρῶν, ὅτι μεγάλη χατασχευή ἐστι τοῦ τὸν ἄμορφον εἶναι δοχοῦντα Ἰησοῦν Υἱὸν εἶναι Θεοῦ, τὸ πρὸ πολλῶν (29) ἐτῶν τῆς γενέσεως αὐτοῦ προπε- φητεῦσθαι χαὶ περὶ τοῦ εἴδους αὑτοῦ’ ἐὰν δὲ ἄλλος προφήτης ὡραιότητα χαὶ χάλλος εἶναι λέγῃ περὶ αὖ- «ὃν, οὐχέτι βούλεται τὴν προφητείαν εἰς Χριστὸν (25) ἀναφέρεσθαι; Καὶ εἰ μὲν σαφῶς ἦν ἀπὸ τῶν Εὐαγγε- λέων λαθεῖν, ὅτι, ε Οὐχ εἶχεν εἶδος, οὐῦδ χάλλος, ἀλλὰ πὸ εἶδος αὐτοῦ ἅτιμον ἦν, χαὶ ἐχλεῖπον παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων: » εἴποι ἄν τις, οὐ χατὰ τὸ προφητιχὸν εἰρηκέναι ταῦτα τὸν Κέλσον, ἀλλὰ κατὰ τὸ εὐαγγελιχόν (2)" νυνὶ δὲ, οὔτε τῶν Εὐαγγελίων, ἀλλ᾽ οὐδὲ τῶν ἀποστόλων ἐμφαινόντων, ὅτι οὐχ εἶχεν εἶδος, οὐδὲ χάλλος, σαφὲς, ὅτι τὸ ἀπὸ τῆς προφητείας ἀναγχάξεται παραδέχεσθαι, ὡς ἀληθευόμενον περὶ Χριστοῦ" ὅπερ οὐχέτι ἐπιτρέπει τὰς περὶ Ἰησοῦ χατ- ηγορίας προθαίνειν.
Πάλιν τε αὖ ὁ λέγων, ε« Ἐπειδὴ θεῖον πνεῦμα Ἦν ἐν σώματι, πάντως παραλλάττειν αὑτὸ τῶν λοιπῶν ἐχρῖνν ἣ κατὰ μέγεθος, ἣ φωνὴν, ἣ ἀλχὴν, ἣ χκατά- πληξιν, ἣ πειθώ » πῶς οὐχ ἑώρα τὸ παραλλάττον ποῦ σώματος αὐτοῦ πρὸς τὸ τοῖς ὁρῶσι δυνατὸν, χαὶ διὰ τοῦτο χρήσιμον, τοιοῦτο φαινόμενον, ὁποῖον ἔδει ἑχάστῳ βλέπεσθαι; Καὶ οὐ θαυμαστὸν, τὴν φύσει (2) π«ρεπτὴν καὶ ἀλλοιωτὴν, χαὶ εἰς πάντα ἃ βούλεται ὁ δημιουργὸς ὕλην μεταθλητὴν, χαὶ πάσης ποιότητος ἣν ὁ τεχνίτης βούλεται δεχτιχὴν, ὁτὲ μὲν ἔχειν ποιό- τητα, χαθ᾽ ἣν λέγεται (20) τὸ, « Οὐχ εἶχεν εἶδος, οὐδὲ χάλλος᾽ » ὁτὲ δὲ οὕτως ἔνδοξον χαὶ χατα- (19) Ψαιμῷ. Ῥοβὶ πδης νούθῦι δι άϊι ΡΒοΟΑ]ϊα, τῷ ὑπὲρ τοῦ ἀγαπητοῦ.
β0) βιμέίσεςς ἔντεινε. ΠΘ5.Β., ἔντειναι. Ῥαιΐο ροϑκὶ Ριίοο., περιεσπᾶσθαι ὑπὸ τῶν. ΠΟΘ80}ι6|. οἱ ὅρθη- σοΓ,. περισπᾶσθαι ὑπὸ τῶν.
(31) βιη]ος., φησί.
(22) ΡῬμιος., μέγα τῇ κατασχευῇ ἐστι τὸ τὸν ἄμορ- φον εἶναι δοχοῦντα Ἰησοῦν Υἱὸν εἶναι Θεοῦ, καὶ πρὸ ΟΟΝΤΆᾺ ΘΕΠΒΌΜ 11}. ΥἹ.
“3 Μδι. χνῃ, 1 οἱ β.ᾳῆ.
Α πεφιὰὲ φἰοτία, δἰ Υἱἀϊπλ08 θυ πη, οἱ πο δῦουαι ἀ6- ΘοΓΕΙῆ, παι Ρυ]ο! ιν υἀΐηαα; 56 ὰ βραοΐθθ οἷυβ ἱπάεσοτα, οἱ ἀοἤοϊοπ8 ρτῷ (ΗΪ5 Ποπϊ να ιη 6. ν Ηΐς δι νι Οδ]9υ8, αι18 50] δά οδ)υπιπίδπάνπι ὅθϑβιπι α114 6550 νἱἀδυθαπίυγ: πααυδηυδιη δυίθηι διιοηκ δ 518 ρϑϑ μη τὰν: « Ασεΐηρονα οἰλάΐο 690 τυὸ ΒΌΡΟΓ (ἜπηΓ ἰασιη, ρυΐθη5. ϑρ6οῖα ἴῃ οἱ ρυ]ολτὶ- τυὐΐη6 τω, ἰπίθι ἀθ, ργοβραγα ργοσοία δἱ γοβη δ". » 10. Εδίο νϑῦοὸ διὺϊ ποπ ᾿δης Ἰαφαγὶς ῥγορ οι ἴ81ην 81 Ἰἰόρφεγῖι φυΐάεπι, 564 ἀεδεερίυβ ΓΟ Υἰ 4} Ππηροτί 19 ἰριογργειῖθυ5 4υϊ {Π|4πὶ δὰ δεϑιιαὶ ρογιΐμθγα ἢθβᾶ- Τοηὶ: φυϊὶ ἀα ἔναῃρο!ὁ ἀἴσοῖ υνἱ παγγαίυγ 45 ἴῃ πιθηίθη} δχοαδίδιι δϑεθηά 556, ἰγαηϑῆφυγαίυβ [0556 οογϑηι ἀϊδείρυ8 οἱ νἱϑυ8 [5868 ἴῃ φίοτία, υδἱ οἱ Β. Μογβ65 δἱ ΕἸΐὰ5 νἱβὶ ἴῃ ριογία « ἀϊεουδηΐ ὀχοθδϑυι οἷυ5, φιθιῃ σοπιρ]είαΓυ5 ογαὶ ἴῃ Ζογαβα]6πὶ 331» Αἢ οὐ ρτγορ οί ἀἰοὶί: « ΥἹάΐπηιδ ουπὶ οἱ ἤθη ᾶθ6- θδὲ ἀδεοογθπ,, πρᾷυθ ρυ]ο γα ἀΐπαπὶ 45,» οία.,) δὰ- μἰτεἶϊ (εἸδὰβ δ πὸ ργοριοιίαιν διὰ 26βυπὶ βρθοίδγο (φυδιηᾳύυδιη οἴδοι8. ἜΓκ8 [5 Ἰοοἱ ἰπιογργοιδιϊ οπθη,, ἤθη νἱάδι πιᾶθη)0 ΔΓξυπιθηῖο 6586 δδϑυπὶ ἢ] πὶ, πὶ ἀοίονγπι 8 νἱἀδυδιγ, θεοὶ 6556 ΕἸ αν, φυοα πλυ εἰ5 Δηϊθα υΔΠῈῚ ΠΔΒΟΘΓΘΙΌΓ ΔΗ 18 δΓΘϊοίαηι Πιθεῖι 4υἃ [ογηὰ [υξυΓυ5 65561); ΕἸ ὙΈΓΟ ΔΠ16Γ ῥγορῃεῖδ 5ρ6- οἷα {ΠΠπὶ δὲ μι!ομ τ υϑδηθ ργαϊιιη 6586 εἰ οἶς, ἰδῆς Ργορμοιΐδπι 2 ΟἹ" γἰδία ἢ γϑίεγγα ποι υὰ] 7 81] Ενδη- 661 14 οΙατὸ Θχργίπιογθηῖ ε πι] }ὰπὶ {ΠΠ|ι8. Γυἷ886 ἀδοο- Τοπὶ δυ1 ρυ]ο γἸυἀ! δι, 564 [οὐ πιδπὶ 6705 ἰμᾳ]0- Υἶδη) {586 οἱ ες Ποϊοηί οι ργο {Π|18 ᾿οτηΐ παν,» δᾶ 6 Ὁ δίδοτ 48 ροββοὶ ἃ (Ε]80 01} 6χ ργορ νοις, 56} 6χ Ενδηο}5 ᾿νϑυθι8 Γυΐἶδ56; εὐπὶ δυΐθην π6 6 Ενληρο- 1ἴὰ 66 Δροϑί0 ἀθοίδγθηι πυ}Π}|4πὶ {ΠΗ} [1586 δρδοίθιι οἱ ριυ]ομιγυἀΐπθιη, δυϊάθηβ δϑὶ οορὶ Οδίδυπι δὰ «οηΠιοι αι ρτορί νει πὶ ἤδη ἴθ ΟΠ γίδιο ἰπρ!6- ἴατῃ [υ͵586: ἰά υοὰ ε]υ5 ἀθ ὅδδι οαἸ υπηιΐα8 ταρτὶ- ΓΙ 71. Ἀυγβυπὶ οὐπὶ ἀΐεῖς: ε Ουοπίαπι ἀϊνίπυ8. ϑρὶ- Τὶ (5 ἢ ΘΟΓΡΟΓΕ δγοῖ, οπιηἶπο ορογίι {Πα σα 6- τὶβ ργαβίαγθ δυὶ πιαρηϊυἀΐπο, δὰϊ γος, ἃυΐ νἱγίθυ5, ἃυἱ πιο]οδίαι6, δὺϊ εἰοηυδηιία; » φιομηοάο ποη γἱ- ἀἰϊ ἐογρυβ {Π 04 πος οαιοτίκ δηιθοο υἶδ5θ, 0} ρΓο ου͵υδαια οἀρία οἱ ργουΐ αἱ|6 ἀγαϊ, (16 νἱἀθγοίυγ, Ὁ 4{π|ώ|6 βηρυ! 8. νυἱἰθγὶ ὁρογιθθαι ἢ ΝΟάι6 γ6γῸ πιϊγαιῃ 6δι πιδιδγίῷ, 4α, υἱ Οοπαϊιοτί Ποῖ, ἢμ οπιμΐα νογιὶ Οἱ πιυίλεὶ ροίοϑὲ Οπμπθηη]6 ῥγῸ Δγις]8. 81 ὈΓ ΕΠ 0 4υλ) }ἰ41τ6πὶ δοοίρεγα, ποθ αι ϊάθη) ἰπ6588 40818- το) φυ ἀοάστγῖε ἰοοὰπ) ἀϊοθπάϊ: « Νοα Βαῦαῦδι ἀδοογοηι ἤθ406 ρυ]οὨγ τὰ ἀΐηαπὶ “5, » πιοάο δΔυιίαπι ἰλπὶ πολλῶν, 616. (25) Ῥμΐῖϊος., εἰς Ἰησοῦν Χριστόν, Ρδυ]ο Ροϑὶ 68- ἄδπ) θ]ίος., ἄτιμον ἐχλεῖπον παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων" εἶπεν ἄν τις. Ρμίϊοο., ἀλλὰ χατὰ τὸ Εὐαγγέλιον. 29) ΗἨωβομθ 5 ἰη τότ, φύσιν, π|8}0. (20) ΡΙΝΙος., λέλεχται, ΟΠΙΟΕΝΙΘ Βρίθπ δι, δι ρο πάλη) δἰι6 δά μλγδ 6 πὶ, οἱ 1γ68 α πληχτιχὴν χαὶ θαυμαστὴν, ὡς ἐπὶ πρόσωπον 5ε- ΔΡΟβίοΪ φυΐ οὐ 7650 ἀδοδηάδγδηί οἱ 1455 ΡΌ]Ο τὶ - τὐἀ 18 Γπόγδηϊ βροσίαίογοβ, ἰη (οἴ απ ργοοί ἀοτίηι 55. γαεγυπι [5:6 ὧυἱ οἱ οίογα 4088 ἀδ 5651) ΠΑΡΓΩΠΓΓ ρΓῸ- ἀϊφὶλ ρτὸ Πρπιθη! 5 ΒΔ ὈΘ Ι., οὐ ἡἾ8 ἃ {401}5. ἀΐ- Υοῦθ8 6556 (σοί: αιιοι 7Δῃν διρ γα 10}1}8 Γο[ιδν]- Π}115. ὅλῃ νόγὸ ἴθ ας ἀοοιγίηα 4υϊὰ ἀγοσηυπὶ 651 ατιοὸ ἀοσθην ναγῖα5 69} 7651: [Οὐ πιὰ8 ἰπιο Προ ηἀα8 6588 ἀὃ ἐϊν᾽ἱ γοΡΌΐ παίαγα, απ ἤθη θα οι ναὸ Δρρᾶγοί δί486 118 4υ1 ἴῃ πιοηίοιῃ ἀχοοίβυπι ἃ πο 5 ΘΧρ! οί ηι δοαὺΐ {Ππ|ὼ4 ροββιηῖ. Ουἱ οηΐπι δας ἰη- [τὰ διιΐ, ποοάαπ) ἃϑοθηάσγα ρᾶγαιΐ, γα ἰβι05 Ἧεγ- θυηὴ ΠΌΠυην ἀδοογαπ), πυ!!] πὶ μα γαῖ ρυ]ομγί κα - ΠΕΠῚ; ΠΔΠΊ δγβᾶ δ 5πιοὰΐ ἰοπιΐπ65 Γογπια {18 ἴη- εἰοτία δϑὶ οἱ ἰπίδγίου βϑγπιοηΐθι5, 4] εχ Ἰιοπηεΐ - σεῖν τοὺς θεατὰς τοῦ τηλιχούτου χάλλους, συναν- ελθόντας τῷ Ἰησοῦ τρεῖς ἀποστόλους. ᾿Αλλ᾽ ἐρεῖ ταῦτ᾽ εἶναι πλάσματα, χαὶ μύθων οὐδὲν διαφέρον- τα, ὡς καὶ τὰ λοιπὰ τῶν περὶ Ἰησοῦ παραδό- ξων" καὶ πρὸς τόδε μὲν οὖν διὰ πλειόνων ἐν τῶς πρὸ τούτων ἀπελογησάμεθα. Ἔχει δέ τ: καὶ μυστ- χὸν (21) ὁλόγος, ἀπαγγέλλων τὰς τοῦ Ἰησοῦ διαφόρους μορφὰς (28) ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τὴν τοῦ θείου Δόγου φύσιν, οὐχ ὁμοίως φαινομένου τοῖς τε πολλοῖς χαὶ τοῖς ἀχολουθεῖν αὐτῷ εἰς ὑψηλὸν ὃ ἀποδεδώχαμεν ὄρος δυναμένοις " τοῖς μὲν γὰρ ἔτι χάτω τυγχάνουσ:. χαὶ μηδέπω ἐπὶ τὸ ἀναδαίνειν παρεσχενασμένοις, ὁ Λόγος οὐκ ἔχει εἶδος, οὐδὲ κάλλος " τὸ γὰρ εἶδος αὑτοῦ τοῖς τοιούτοις ἐστὶν ἄτιμον καὶ ἐχλεῖπον παρὰ τοὺς 08 οὐἱιιηιυῦ, ΘΠ 4ι6. ΟὉ οαιδδπι ἰῃ 1} |5 ἤφιγαία Β ὑπὸ ἀνθρώπων γεγενημένους λόγους, τροπιχκῶς ἐν