διϊδ ποπιΐπμηι νοοδηίυν, Εἰ αφυΐάσπι ἀϊοὶ ροιο5ὶ ρἢϊ- Ἰοβορίογαπι βαγπιοηθβ8, αυΐ {ΠΠ| ποιηΐη αι βυμῖ, πα 0 Βρθοϊοβίογβϑ 6556 βθγπιοηθ αὶ, αυΐ, οὐπὶ γυΐθο δη- μυπιίϊδίαγ, « δια! Πἰαπὶ ργἀἰ σαι θη 5 57.» Ἔχ ἶροι,, οἱ ἰάἀεῖγοο Ἰοουϊῃ ργαθοὶ δὴ 6 ε δι} {18 πὶ ρτιθ ἰσα- εἰοη 8.» 8014π| βρθείη 5 ἀἰσοιΐ: ε Ὑἠδίιν15 πὶ οἱ ποη Δ Ὀοθοϊ ἀδοογοην, πθηὰ8 ρα ]ο τὶ ἐυε}- "θη ὅδ,» 56(1 οὐβὰ 605 40} δ΄ {Ππ|πὶ δα πθηθππὶ γαὶ ἐπηὶ ἴῃ Ἔχ ο 5.1} πιο Π 6 πὶ ἀϑοση αἷι Υἶγα8 ΔΟοΘρο τι, αἰνϊπίογθιη ἰογαηαπὶ δ ροι. ΠΔης σΟπΙΘΩΙρΙμΠΓ, ηι], ὧυἱ Ρείγυϑ, οοϊοδία τ ἃ γογῦο φὐϊποαλίμηι 'ῃ 86 ρθη 659; αυΐ οὐυδιποῦ! [να θέαν. σοιμραγανθγαμ αἢ π}ἃ Ἰη!Γογὶ ροῦῖα ργναίοαι λάναγβιβ 608; 4] μὲγ δνθυμ δχα δε (ποεῖ! (6 ΡΟΓΕΪ5. πιογιῖ5, εἱ Ἀπηθπίίθηϊ Ομ 68 [Δι {ἰ0π68 Ὠεὶ ἱπ ροτιΐδ ἢ ϊὰ ϑίοη 19: 1 οἰἶδηὶ ΐ,) 4 θι.8. ΠδΕ{ΥὙ}{28 οὐσία οχ ϑΟΓΪ8 πᾶθηα γος 6 ρα ἰ5, δι αυνι5. ἢ 1 ἀ6ο8ὲ αι ΠΠ τοηϊιτοΐ οἷηι. 56, απν46 Οεἶθο γογυΐχια εἰν! ηἱ ᾿ιοθεῖ 8. δα τα] φίου 5 ΟἸ τ βιϊαπϑ ἀοξιμδία 681- ἀἴἀ6 βογυ δῆ δι5 νοπίβϑϑοί ἴῃ 66} 4110 ΥΑΓίαΣ 3εδβ [ογιμθ ραγίπθαν 5 660 αὐΐθιῃ 810 οἰΐδηι οἰλεῖ8 ξιλύυβ, δἱ 4υς δι θ λ ραίδγθίυν οἱ αι: ροϑί- 4υδι1 ΓΟθΓΓΟΧῚ ΟΧ πον υ͵8, β655.
Ἴ8. ϑεφισμίηγ ἰτθς ἀριιὶ Οδίβιιπι: « ῬγΩίοΓΘΔ 5] Ἰ)ου8, υἱ δυιρίτογ σΟηγ εἴ 55, ἸΟΠβῸ 50Π)|Π9 ΘΧρΘΓΓΘ- οἰι5 θη πὶ θ6η115 4) ἰρϑίυβ π|8 6 4] ΝΘ γα μη νο οθαὶ, φυοϑαιῃ πὶ 46 πὶ ἀϊε εἶς ϑρ᾽γίιυτη ἴῃ ὉΠῈΠπΠὶ ἰοΓΓα Δ. απ πη δὶ ἢ Οροτγίυΐ 5} πηοίο ἰπϑιυ τα {Πππνπ ἢ τη} ἃ ΘΟΓρογὰ οἱ ἴῃ ἀμ ΘΓβι ογῦδθαν διμίμοτγο. Αἱ σοιποθ 8, εἴ ἴῃ (Π 6 1ΓῸ Γἰβιιη δχείιαγαί, βογ μι Μολουγίαπι 80 ἐχρογβοίμοιο δον πλίϑϑυιη )ὲ] ΑΓ Θ δ.)565 οἱ ἰ,δοοΒΠ)Οπὶ05 [1856; [τ (3 Ἠαϑβεβεοιίαβ. εἰ ϑρϑηβοῦγ. ἰνὶ ταν ρῖπο, μυστι- κώτερον. 28) Διαφόρους μορφάς. ὙίΊάα Ἰ1}). τι, πτπὶ. 64. 29) ΡΠ οαὶ,, αι Μαεὶ ατοιιι5, εἴποιεν γὰρ ἄν, εἰς. (50) ΡΏ ]υο., ἑαυτῷ.. ΗΘ. 6}. οἱ Θρδῆξογ., αὐτῷ, (51) Διὰ τοῦ 1όγου. δῖα τοοῖα οοὐά. Ἀορίιβ. οἱ Βυσ!οοιπῖ5. ΗΘΘΘΟ ΠΟ 5 δι π), ϑροπμοθγαὰ5. οἱ Ρ]- τούτοις καλουμένους υἱοὺς ἀγθρώπων. Ἑϊποιβεν (39) γὰρ ἂν πολλῷ ὡραιοτέρους φαίνεσθαι τοὺς τῶν φιλοσοφούντων λόγους, ὄντας υἱοὺς ἀνθρώπων, παρὰ τὸν τοῖς πολλοῖς χηρυσσόμενον Θεοῦ λόγον, ὃς ἐμφαί- νει χαὶ «μωρίαν χηρύγματος" » καὶ διὰ τὴν ἔμφαινο- μένην ε μωρίαν τοῦ χηρύγματος » λέγουσιν οἱ τοῦτο μόνον θεωροῦντες " « Εἴδομεν αὐτὸν, καὶ οὐχ εἶχεν εἶδος, οὐδὲ κάλλος. ν» Τοῖς μέντοι ἀχολουθεῖν αὐτῷ δύναμιν ἀνειληφόσι πρὸς τὸ ἕπεσθαι καὶ ἀνα- θαίνοντι αὐτῷ εἰς τὸ ὑψηλὸν ὄρος θειοτέραν μορφὴν ἔχει" ἣν βλέπουσιν, εἴ τίς ἐστι Πέτρος χωρῆ σας τὴν τῆς Ἐκχχλησίας ἐν ἑαυτῷ (50) οἰκοδομὴν ἀἁ πὸ τοῦ Λόγου" χκαὶ τοσαύτην ἕξιν ἀναλαθὼν, ὡς μηδεμέαν πύλην ἄδου χατισχύσειν αὐτοῦ" ὑψωθέντος δεὰ τοῦ Λόγου (51) ἐχ τῶν πυλῶν τοῦ θἀνάτου, ὅπως ἂν ἐξαγγείλῃ πάσας τὰς αἰνέσεις τοῦ Θεοῦ ἐν ταῖς πὸ- λαις τῆς θυγατρὸς Σιών" χαὶ εἴ τινές εἶσιν ἐκ λόγων τὴν γένεσιν λαχόντες μεγαλοφώνων, οἵτινες οὐδὲν ἀποδέουσιν υἱοὶ τῆς βροντῆς (52) εἶναι, ᾿Αλλὰ πόθεν Κέλσῳ καὶ τοῖς ἐχθροῖς τοῦ θείου Λόγου, καὶ μὴ φῶ» αλήθως τὰ Χριστιανισμοῦ ἐξετάδασιν, εἰδέναι τὸ βού- λημα τῶν διαφόρων τοῦ Ἑησοῦ μορφῶν; ἐγὼ δὲ λέγω χαὶ ἡλικιῶν, χαὶ εἴ τι τῶν πρὸ τοῦ παθεῖν αὐτῷ πε- πραγμένων, χαὶ τῶν μετὰ τὸ ἀναστῆναι ἀπὸ τῶν γεχρῶν.
Ἑξῆς δὲ τοιαῦτά τινα λέγει ὁ Κέλσος" ε ἔτι μὴν εἴπερ ἐδούλετο ὁ Θεὸς, ὥσπερ ὁ παρὰ τῷ χὰ» μῳδῷ Ζεὺς, ἐχ τοῦ μαχροῦ ὕπνου διυπνέσας ῥύσασθαι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος ἐκ χαχῶν' τί δήποτε εἰς μέαν γωνίαν ἔπεμψε τοῦτο ὅ φατε Πνεῦμα; Δέον πολλὴ ὁμοίοις διαφυσῆῇῆσαι σώματα, κχαὶ χατὰ πᾶσαν ἀποστεῖλαι τὴν οἰχουμένην. ᾿Αλλ᾽ ὁ μὲν χωμῳδὸς ἐν τῷ θεάτρῳ γελωτοποιῶν συνέγραψεν, ὅτι Ζεὺς ἐξ»- πνισθεὶς ᾿Αθηναίοις χαὶ Λακεδαιμονίοις τὸν Ἑρμῆν Ἰθρλ αὲ διὰ τὸν Λόγον. ᾿Ὀίάδπι ΡὨΐος., ὅπως ἂν ἐξαγ- εἰλο:.
(52) ΡΙἶοα., λαχόντες μεγαλοφώνων, οἴτεινες μη- δὲν ἀποδέουσι νοητῆς βροντῆς. ΠΠϑΕοϊε5 ει ϑρ65- οὐγυ8, λαδόντες, μεγαλόφωνοί τινες, οὐδὲν ἀποδέου- σιν οἱ τῆς βροντῆς, βίσηῃς οοἀ. ἤδρ. οἱ Β2εῖ!. πἰξὶ 4ιοά ργῸ οἱ τῆς βροντῆς μαυρηΐ υἱοὶ τῆς βροντῖις εἶναι.
ΟΟΝΤΒᾺ ΘΕΙΒΌΜ 11}. ΥἹ.
ἔπεμψε" σὺ δὲ οὐχ οἴει χαταγελαστότερον (55) πε- ΑὙΕΓῸ ΠΟΙ) ρι!18 16 τΠηλρῖβ 6586 Γἰ ΔἸ απ, αὶ Ὀεὶ ποιηκέναι Ἰουδαίοις πεμπόμενον τοῦ Θεοῦ τὸν Υἱόν; ν Ὅρα δὴ καὶ ἐν τούτοις τὸ ἄσεμνον τοῦ Κέλσου, ἀφι- λοσόφως χωμῳδίας ποιητὴν γελωτοποιὸν παραλα- Οόντος, χαὶ τῷ παρ᾽ αὐτῷ διυπνισθέντι πέμποντι Ἑρμῆν παραδάλλοντος τὸν τοῦ παντὸς δημιουργὸν θεὸν ἡμῶν. Εἴπομεν (54) δὴ ἐν τοῖς πρὸ τούτων, ὅτε οὖχ ὥσπερ ἀπὸ μαχροῦ ὕπνου διαναστὰς ὁ Θεὸς ἔπεμψε τὸν Ἰησοῦν τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων, τὴν μὲν χατὰ τὴν ἐνσωμάτωσιν οἰχονομίαν νῦν δι᾽ εὐλό- γὺς αἰτίας πληρώσαντα (55), ἀεὶ δὲ τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων εὐεργετήσαντα. Οὐδὲν γὰρ τῶν ἐν ἀνθρώ- ποις χαλῶν γεγένηται, μὴ τοῦ θείου Λόγου ἐπιδημή - σαντὸς ταῖς ψυχαῖς τῶν χἂν ὀλίγον χαιρὸν δεδυνημέ- νων δέξασθα: τὰς τοιάσδε τοῦ θείου Λόγου ἐνεργείας. ᾿Αλλὰ καὶ ἡ δοχοῦσα εἰς μίαν γωνίαν ἐπιδημία τοῦ Ἰησοῦ εὐλόγως γεγένηται" ἐπείπερ ἐχρῆν τοῖς ἕνα θεὸν μεμαθηχόσι, καὶ τοὺς προφήτας αὐτοῦ ἀναγι- γνώσχουσι, χαὶ χηρυσσόμενον Χριστὸν μανθάνουσιν, ἐπιδημῆσαι τὸν προφητευόμενον, χαὶ ἐπιδημῆσαι ἐν χαιρῷ, ὅτ᾽ ἔμελλεν ἐχχεῖσθαι ἀπὸ μιᾶς γωνίας ὁ Λό- γος (56) ἐπὶ πᾶσαν τὴν οἰχουμένην.
Διὸ καὶ χρεία οὐχ ἦν πολλὰ γενέσθαι πανταχοῦ σώματα, χαὶ πολλὰ ἀνάλογον τῷ Ἰησοῦ πνεύματα, ἵνα ἡ πᾶσα τῶν ἀνθρώπων οἰχουμένη φωτισθῇ τῷ Λόγῳ τοῦ Θεοῦ. Ἤρκει γὰρ ὁ εἷς Λόγος, ὡς διχαιο- σύνης ἥλιος ἀνατείλας ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας ἐχπέμψαι τὰς ἐπὶ τὴν ψυχὴν τῶν βουλομένων αὐτὸν παραδέξα- σθαι φθανούσας αὐγάς. Εἰ δὲ καὶ πολλά τις ποθεῖ σώτὰ πεπληρωμένα θείου Πνεύματος ἰδεῖν, ἀνάλογον ἐχείνῳ τῷ ἑνὶ Χριστῷ διαχονούμενα τῇ πανταχοῦ τῶν ἀνθρώπων σωτηρίᾳ " χατανοςείτω τοὺς παντα- χοῦ ὑγιῶς χαὶ μετὰ βίου ὀρθοῦ διδάσχοντας τὸν Ἰη- σοῦ λόγον, χριπτοὺς χαὶ αὐτοὺς ὑπὸ τῶν θείων Γρα- φῶν καλουμένους ἐν τῷ ε Μὴ ἅπτεσθε τῶν χριστῶν μῦν, καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε. » Καὶ γὰρ ὥσπερ ἐκούσαμεν, ὅτι ᾿Αντίχριστος ἔρχεται, χαὶ οὐδὲν ἧττον μεμαθήχαμεν, ὅτι ἀντίχριστοι πολλοί εἰσιν ἐν τῷ χόσμῳ " τὸν αὐτὸν τρόπον ὅτι Χριστὸς ἐπιδεδήμηχε γνόντες, θεωροῦμεν, ὅτι δι᾽ αὐτὸν πολ- λοὶ χριστοὶ (51) γεγόνασιν ἐν τῷ χόσμῳ, οἴτινες ἀνά- ἄγον ἐχείνῳ ἠγάπησαν δικαιοσύνην, χαὶ ἐμίσησαν ἀδιχίαν" καὶ διὰ τοῦτο ἔχρισε καὶ αὐτοὺς ὁ Θεὸς, ὁ θεὸς τοῦ Χριστοῦ, ἐλαίῳ ἀγαλλιάσεως. ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖ- ΕἸΠαν. δι] δυιάθος πιΐβϑιιη 6886 σοηίδηυ 83 » Εὶ ἴῃ ᾿ν5 οὔβαγνα 4υδπὶ ἱπιιοπθδίααν οἱ ρμ]οβορίο ἰπ- ἀΐφηυπι δὶ. οοιποαλάνπη ἴῃ πιοάϊ τη δἀυςθια, δὶ οἰπὶ }ονε, αυ] ἀρυά ΠΠΠὰπὶ πεῖ ΜΘγουγίυ πὶ, ΘΟ ΠΙρΆΓΑΓΟ θέυπι ποβίγυπι [Ν}118 αηϊ ναγεί (4118 οομαϊογδιι. ὅλ δυργα ἀΐχίηνιϑ ἃ Πὲ0 μοη φιιδβὶ ὁχ ἰθ30 Βοῆ)η0 δχ- οἰταῖο δά Πα τηϑι φΈπι5. πιΐδβαι [υἶ886 δδδυμ, (692 «ιἱ μοηΐ5 ἐδ ἐ3υ5}5 ππὸ αυΐάδιῃ δυβθοιίι8 68. ᾿μολγ 1015 605} }{π|π|, 66. ΒΘ ΠΡΟ Γ βοηι8 ἰΝ- πιλημ) υδη δῇ 5. δἴδοϊ!. ΝῚ ] απ θοιΐ ἴῃ πο ἷ πίθυ5 ἰλοίυπι 651, πἷδί φυΐὰ ἀϊνίαν γ εθιμι δὰ ὀογυῆι ΔηΪπι|88 ὐνοηΐί, 4υΐ νοὶ δὰ ὕγανα ἰθριρυβ Ῥοιαθγυπί [148 ναὶ {145 ἀϊνίμ! γογυΐ γαοίρογα ορογας- ιἰοη65. δυϑι18 αἰΐδηι 46 οαυϑὲ5 [ΓΔοϊαπὶ 651, εἰ δοδιι5 Β΄ ἴῃ ἀπυπὶ δηβυ!ιπὶ δάνομΐγα νἱύδγθίαγ. Οροτγίουας θπέιη, υἱ υΐ ὕπυπὶ Ὠδυπὶ ἀοειΐ ΓΘ γᾶη!, φαΐ ΡγΌρ]165 (λ5 6708 ἰορεθαηι, Ογἰδίαιχας ΠῚ ς μγοπιΐβϑιια διι- ἀϊερθαηί, δὰ 1108 8 φυΐ ργωβίςίι5. ἴσδγαι δἀνομΐγοι, οἱ 60 4ιϊάδην ἰὀπηροτα, 480 ἴῃ πηΐνογβϑηι ἰΌΓγάμι οΧ 79. 1Πάαια αἱ υηΐνογβα ἴαγγα ὕόγρο Ποῖ ΠΠυπιΐν8- Γεῖίυγ, ΗἾΠῚ ἢδΟθ556 (αἷϊ ἀνὰ] ἃ ἤσγὶ σογρονᾶ τπι- 1084}. ϑρ1 {8 6586 δέδ0 5 Π168. ΝᾺ πι 84ι}5 διδἱ εἱἱ ἀνα. Υ σθαι, 4υΐ 50} 651 }ι51|18, [ἢ διιάϊθα Θχοτ]- τοί γη ἰ 6416 8105 τὰ 108 ἰῃ ΔηΪ πηι ΘΟΓΙΙῚ} ΘΗ ἷι - ἰογοῖ, αυὶ ἰρδίιν δαπηΐτογα νϑ]θηῖ, Ουοά 5] ηυἱς ΠλΠ| συγρογᾷ νίάθγ ἀθϑίμογαι αἰνῖπο ϑδρίγίτα ἰμ- ΡΙοῖα οἱ Βοηνίπαϊί βαϊ οι, φιπιδιπιοάυιῃ αηι8 ἢΠ|8 ΟἸιγίβιιϑ, υθίηυ ας αὐ δι γαη!α; οφοηϑἠἰαΓαὶ {ΠΠ05 ομ- "659 41 μυγαι δου ἀοεοιγί δὴ) ργιβάϊοδηϊ δἰ πι] 1 ὰ Τοοία νἱνιμῖ, οἱ 4005 ὀϊνίπαΣ ϑογρίυγῷ οἰ γϑι05 νὸς ο8η| ἰν]5 γϑυ 8: « ΝΟΙΓτ6 ἰληραγα ΘΟ γί ϑίο8 "1608, οἱ 1} ῬΓΟρ Ιου 8. πλεῖβ. ἢ 6 τ) ΔΙ χπδτὶ Τ᾽.» ᾧ{ δυΐπι, ἰπιοιϑὶ Αἰ ο] γί βία πὶ νι ΓΌ ἢ 6556 Δυρίογ 5 Τἢ, ὨΪΠ]Ομλἶτνι15 δοίη) 8 πιυ} 105 πῃ ἡυπάο 6586 δΔηι16]- δί05; 56. πονίμν!5 δύνδηΐββα ΟἸιγίϑίυπι, δἱ υἱά θη ΤΏ] 105 π΄ τπὰπ0 αἷν {Π0Ὸ [Δε105. [888 ΟἸ γί βίοβ, 41ι|05 4ιιΐα, δῖοι! οἱ 116, ἀ]όχδγυνῖ [ιβι 940} οἱ ο(ἰ65 ταῖν ἰηἰηυ 16 π), ρῥγορίογοα ὑηχὶϊ Ἰ)ευ5, Ὠου5 {Π|ὸ Οἰμείβιϊ, οἰθο ᾿;ριϊ ες 15. Α΄ς 116 αυΐάδπι, συῃ ργὰθ μᾶγο «εἰοϊρί θυ 6115 ἀἰΠαχογὶῖ πϑιΠπἰλπὶ εἰ οὐδτία ἰπἰ 4 18. 16 πὶ, ὈΓΙ ΠΝ} 185 15 υποιϊοι5 δοσορὶῖ, ἰτη0, 58ὶ δῖα νος μὲν οὖν ὑπὲρ μετόχους αὐτοῦ ἀγαπήσας δικαιο- ῃ) ἰοηυὶ ορογίοι, ἰοίδιῃ υμμοιοπ πὶ [Ν}1.8. οἱ οἱ ἰυβεἰ ἴα; σύνην, χαὶ μισήσας ἀνομίαν, καὶ τὴν ἀπαρχὴν εἴ- ληφε τοῦ χρίσματος καὶ, εἰ χρὴ οὕτως ὀνομάσαι, ὅλον τὸ χρίσμα τοῦ τῆς ἀγαλλιάσεως ἐλαίου " οἱ δὲ μέτοχοι αὐτοῦ, ἕκαστος ὡς χεχώρηχε, μετέσχον (58) καὶ τοῦ χρίσματος αὐτοῦ. Διόπερ, ἐπεὶ Χριστὸς χε- φαλῆ ἐστι τῆς Ἐχχλησίας, ὡς εἶναι ἐν σῶμα Χρι- στὸν χαὶ τὴν Ἐχχλησίαν᾽ τὸ μύρον ἀπὸ χεφα- (15) ΠῚ απο Πεἰ. οἱ βρθπςογ. ἴῃ ἰοχίι, καταγέλα- στον. Δι οοι. ες.» [δι5) 6 θη 515 δἱ δδιίοδυυς, χα- ταγελαστότερον.
(50) Μ58., εἴπομεν, Ἠ5ο ε!. εἰ ϑρδιοθῦ., εἴποι - εν.
(85) σοι, Πὲς. εἰ Βαβ:]65π5ὶ5, πληρώσαντα. ΠΠὼ- Ῥατμοι,.. ἀκ. ΧΙ.
βὲἀ οὐ ραγιϊοῖρ68, ργοῦ! δογ υΐϊβηι!6 ΟρΘΓΕ ρώ» ταῖι, ΗΠ 5 υηοιἰοιν δ ράτια ἀοπαιὶ βιη1. Οὐδῖ ΟὉ 680- 88π| οὐπὶ ΟΠ γίβίυϑ 511 σδρυῖ Εςο 651 15, ἔα αἱ Ομ τὶ - βίυϑ οἱ Ἐσεϊοϑία σΟΓΡΒ ὑηπὶ δἰηϊν υπθουθηίαπι ἃ ολρίτ6 ἀδβοθηθῖι ἰμς θᾶγυνὰπὶ Αἰγοη δ, 405 θῈΓΒᾺ νἴγυπι ροτίδοίπι δἰρηϊβοαι, οἱ ἴῃ ογᾶπὶ νοδιϊπιοηιὶ οἦυ5. Αἴφαα παρὸ αἰχὶ οομῖγα ἱπάδοογωμν Πα (οἰ 5ὲ ΒΟ 5 οἱ ϑρδησθτι5, ἐπιχληρώσαντα. ᾿ (56) ᾽Ο Λόγος. Βοδίθογαιαγ πὶ δηϊθὰ δ 5, βοά Βαυδίαν ἴῃ ἢ85. ᾽ (57) Χριστοί. (οάοχ Απρίοδηυβ ρτίπμιβ, Χριστιας νοΐ, βίοι Ιομοῦαι (Δ οΠ 05 ἐμ! ργθ8.. (28) ΠΠ᾿πϑο!νο!. οὐ Θροιοογ, ἴῃ παν βῖΠ6, μετόσχε πῇ ΟἈΒΙΘΕΝΙΘ 19 «ἰσίμπι: ε Θροτίαι βί πΗ} πιοο ἔΠΠι πὶ ἰηβυ ΠΠτο ἴῃ Α λῆς (59) χαταθέδηχεν ἐπὶ τὸν πώγωνα, τὰ σύμδωὼν πα} 18 ΠΟΓρΟΓ δὲ ἴῃ πη ΘΓ ΠῚ ἰΘΥΓΔΩῚ ΘΠ {6 ΓΘ. » Οὑιογαπι σοηιΐοι5 {Π|6 ροοῖαν αἱ γἶβιπ) Ἔχοίαγοί, βογίρϑι( δονθιὴ ργίμιο βορίίυιη, ὁδίπεἰα θχραγροία- οἴαμη 4] στιβο05 πι 8556 6933 Μογοι γι πὶ; ἂἱ γαιτΐο 4υδ )6αιη ΠΟΥ Βαϊα Γᾶ Π θη 6886 ΒΟΠΊΠῸ ΟὈΠΟχί πηι, ἀοεδδὶ Π05 Γ65 [λυ 115 πλα Π1Ϊ ΕΓ ΓΘΠΊροΟΓα πὶ οἰ γοι - βίη! 18 εἰ ργοιῖ γαῖ ροϑέι] αι, ἃ Π60 δάπιίηἰβιγωγίὶ. Ὑϑγαμη Ἶ πνϊγαπάνειι δῖ, αυοηίδιν Ὠεΐ ς ἠιά οἷα πιᾶρηὰ δυ}1 οἱ ΘΣ Ῥ]οατ ἀγάυω, ἰη ἀ βαρ! π8185 δι - 38,» Δίησυθ δίεο (Ἰβυμη Ἢ ΘΓΓΆΓΘ 76, ) ΝΌΠ ΘΓζῸ ᾿ τἰἀσα!απὶ 68ι θεῖ ΕἸΠ απ αὐ διύοβ, δραὰ ἤπο8 Ῥτορ διὰ [Ὁ ΘΓ, τ 580 π| [|556; υἱ ἱπ66 συ ΓΒ Πη ὨΓΒΕ9 ΟΟΤΡΟΓΟ, νἱγίυ!α αἱ δρί τί τι χοῦ γοι γ᾽ δηΐ μδ- γὰπὶ ἰοΓΙ5, φυ 60 ΠΟῚ ΔΙΏΡΠ} 5 ργί ναί 6886 γ0- ΠΣῚΕ οἱ προφῆται," πεπέμφθαι τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἵν᾽ τοῦ τελείου ἀνδρὸς, ᾿Ααρὼν, χαὶ ἔςθαπε χαταδαῖνν τοῦτο τὸ μύρον ἐπὶ τὴν ὥαν τοῦ ἐνδύματος αὑτοῦ. Καὶ ταῦτα δέ μοι λέλεχται πρὸς τὸν ἄξεμνον τοῦ Κέλσου λόγον εἰπόντος" « Δέον πολλὰ ὁμοίως διαυ- σῆσαι σώματα, χαὶ κατὰ πᾶσαν ἀποστεῖλα: τὴν οἰ- χουμένην. » Ὁ μὲν οὖν χωμῳξὸς γελωτοποιῶν τὸν Δία χοιμώμενον πεποίηχέ τε χἀὶ διυπνιξόμενον, χοὶ πέμποντα πρὸς τοὺς Ἕλληνας τὸν Ἑρμζιν “ ὁ δὲ λόγος, ἄῦθπνον ἐπιστάμενος φύσιν τὴν τοῦ Θεοῦ, διδασχέτω ἡμᾶς, ὅτι χατὰ χαιροὺς οἰχονομεῖ τὰ τοῦ κόσμο. πράγματα ὁ Θεὸς, ὡς ἀπαιτεῖ τὸ εὔλογον. Οὐ θαυ- μαστὸν δὲ εἰ, διὰ τὸ ει μεγάλας εἶναι χαὶ δυσδιτγί- τους τὰς χρίσεις τοῦ Θεοῦ, αἱ ἀπαίδευτοι πλανῶνται ψυχαὶ, ν» καὶ Κέλσος σὺν αὐταῖς. Οὐδὲν οὖν χαταὰ» γέλαστόν ἐστιν ἐν τῷ Ἰουδαίοις, παρ᾽ οἷς γεγόνασιν ἐχεῖθεν ἀρξάμενος σωματικῶς δυνάμει χαὶ πνεύμᾶτι ἀνατείλῃ τῇ μηχέτι βουλομένῃ ἐρήμῳ Θεοῦ τυγχάνειν οἰχουμένῃ ψυχῶν (40).
ἴοιὴ 18 πη) ἃ ργὶ πη [6 πη ρογῖυ}5 ρτΟΓΒ.15 ἀἰ ν᾽ μ4π|, υη τἀτηθη ἰῃ ἰοπηΐ 65 ἰγίναι δϑί ΓΑΠ]ὰχ 6χ ἢδι4 616 αἰνίηδηαὶ ἀϊδοϊρ! 8. Εοάδηλ ἰΙοοο δἰ πυιθγο ἰαυδὶ ΙΠ8805 ἃ 40}00.8 ἃΓΒ πιδρί δ Ποπηθη δυυπὶ Γαχὶῖ, οἱ ἴῃ οδδίθγδϑ βθηῖε5 δὰ Θχὶ ἰὰ πὶ 66 υἱδηιίαπὶ ἀἰπμ8 08 - νἷι. Αἀ ΖΕ εγριῖοβ αιοί βρεείδι, (εἴκιι5 608 ἴῃ ΘΓΓΟΙ ὃ ὙΘΓβΑσΤὶ δυρογίυβ Ἰυάϊοαυαι, υἱ φαΐ δα δηιοτα 8. ας ᾿ἄδπὶ Πα θοΓθηϊ ἰδπιρίογαιη 4υὰ5 δδογὰ οχἰ βι [ΠΏ], (Εἴ8 ἰυηςὶ {πογῖηϊ. Ῥογϑῶ αἰΐαπι, 4ΐ Ὠγαῖγας 910] εορυΐϊληι οἱ οαηὶ ΠΙΪα 0.8 σογρὺβ πηίϑοδηὶ, 468 ἀΐ- Υἱηᾶ 6586 (6180 Υἱ0οἸῸΓ; πδοηοη [πᾶ], φιογιῃ ἰἃ- 6 ΠΟΏΠΪ 05 δυργὰ ἀϊχὶῖ σάγηθθ. μα ηιαη85 ἀδνο- ΤαΓΘ. δυάξοβ γεγο 4υἱ π| μογυπὶ εὐπμπϊυπηι, εἱ γϑίθγϑϑ θυ β γι Πἢ, ΠΟῊ 80}ιπὶῚ πο Οἰοἰς 6588 αἰνὶ- πἰβϑίπιοϑ, 86} οἰϊδηὴ υγανὶ ρογίϊηγοβ; Ἰάηυθ γαὶμι ἐχ {ρίροάα ψγοπαηιίαι. ΝΙην γι ποι! δάγογι! 1 δη]- τοῦπὶ Δά ουγᾶπι ΟΠ Π6ΠῚ φυδλπὶ ει ἐδ δυθεαῖ5 84}- νΐι, δ δά βδηςίδβ ἰεβ68 4099 ἰρ56 1118 Οἰΐηι ἰτ- Ροβυϊί: βοὴ υἱαΐι « ἸΠογαηι ἀδ! οἴο βδ] αἰθην [1538 δου θυ5, ἀο οἰυϊῃ ᾿Πογαν ἀἰν! 148 6586 πιυπαϊΐ, οἱ ἀἰπιϊηθεσηθπι οοτγυηι, ἀϊ ν 15 σοπιίμιη, ἀοιδς ρ[6- ᾿ηἰταθσο φομιίαπι ἱπιγοίθτῖ!.,. » αἱ ροϑίδα ε Οηνμΐθ Ι5γδοὶ, » ᾳυδίῃ αἰ 511 πὸη οαρίΐ οἰδὰ5, ε 88} 5 81]. πὶ ποβοῖο φυοιμοάο αἀἰχοῦὶῖ ε Ὠουπὶ, αυΐ πονἷι οπηΐὰ, ηδδοὶ Υ858 86 πιιίογα ΕἸ ἢ Δἀ ἰοπιΐδ 5 τηδῖος οἱ ροοςδίυτοθ, 41 Ππὸ Βα ρρ οἷο «αἤδοίυτὶ δγδηῖ, » Αἱ Ἰιΐο νἱάδιυγ ἀ6 ἱπάυδιγία Οὐ] ν δε μοϑίγ ἀοοιτίηδε ΄υδ 411, ὑτορὶ!οί25 θεἱ ἀϊνίηο ϑρί τα ρτα- Υἱαΐδδθ οἱ ργα ϊχίϑβα αυκουμῳιθ 2όϑὺ8. ρᾶβϑυγυβ (59) Πα βομοἰϊιι9. οἱ δρβθησαγαβ ἰμ ἰοχίυ, ἐπὶ χε- ΝῊ Εἰ Ἐς ΑλοΝ (40) Ῥυχῶν. Τὸ, ψυχῶν, ΟΘυΐεῖο 5βιυβρεοίι δϑὶ οἱ δύ! αὶ ν]άσιιν.. (41) Χα.δαίους. Οοίεςχ Δοριοδπυϑ ρυίηυβ, Χαλ- Ἑξῆς δὲ τούτοις ἐνθεώτατα ἐξ ἀρχῖίς ἔδοξε Κέλσῳ λέγειν ἔθνη Χαλδαίους (41), ἀφ᾽ ὧν ἡ ἀπατηλὸς γενεθλιαλογία νενέμηται τοὺς ἀνθρώπους. ᾿Αλλὰ χαὶ μάγους τοῖς ἐνθεωτάτοις χατατάττει ἔθνεσιν ὁ Κῶ- σος, ἀφ᾽ ὧν ἡ παρώνυμος τοῦ ἔθνους αὐτῶν μαγεία καὶ τοῖς λοιποῖς ἔθνεσιν ἐπὶ διαφθορᾷ καὶ ὀλέθρῳ τῶν χρωμένων αὐτῇ ἐπιδεδέμτχε. Καὶ Αἰγύπτιοι μὲν ἐν μὲν τοῖς ἀνωτέρω χαὶ παρὰ τῷ Κέλσῳ ἐπλανῶντο, ὡς σεμνοὺς μὲν ἔχοντες περιθόλους τῶν νομιξομένων ἱερῶν, ἔνδον δὲ οὐδὲν ἀλλ᾽ ἣ πιθήκους, ἢ χροχοδεἕλους, ἣ αἶγας, ἣ ἀσπίδας, ἢ τι τῶν ζῴων" νῦν δὲ ἔδοξε Κέλσῳ ἐνθεώτατον εἰπεῖν χαὶ τὸ Αἰγυπτίων ἔθνος, χαὶ ἐνθεώτατον ἐξ ἀρχῆς" τάχα ἐπεὶ Ἰουδαίοις ἐξ ἀρχῆς προσπεπολεμήχασι. Καὶ Πέρσαι δὲ, οἱ τὰς μητέρας γαμοῦντες, καὶ θυγατράσι μιγνύμενοι, ἕν- Ο θεὸν ἔθνος εἶναι τῷ Κέλσῳ δοχοῦσιν " ἀλλὰ χαὶ Ἱνδοὶ (43) ὧν τινας ἐν τοῖς προειρημένοις ἔλεγε χαὶ ἀνθρωπείων γεγεῦσθαι σαρχῶν. Μηδὲν δὲ τούτων Ἰουδαίους, μάλιστα τοὺς πάλαι, πράττοντας οὗ μό- γον οὐχ εἶπεν ἐνθεωτάτους, ἀλχὰ καὶ αὐτίχα ἀπολου- μένους. Τοῦτο μὲν ἤδη χαὶ ὡς μαντιχὸς λέγει περὶ αὐτῶν: οὐχ ὁρῶν πᾶσαν τὴν περὶ Ἰουδαέους, χαὶ τὴν σεμνὴν πάλαι πολιτείαν αὐτῶν, τοῦ Θεοῦ οἶχο- νομίαν᾽ χαὶ ὡς « τῷ ἐχείνων παραπτώματι ἢ σω- τηρία γεγένηται τοῖς ἔθνεσι" καὶ τὸ παράπτωμα αὖ- τῶν, πλοῦτος χόσμου" καὶ τὸ ἥττημα αὐτῶν, πλοῦ- τος ἐθνῶν " » ἕως τὸ πλήρωμα (46) τῶν ἐθνῶν εἰσέλθῃ, ἵνα μετὰ τοῦτο ε πᾶς, » ὃν οὐ νοεῖ Κέλσος, ε Ἰσραὴλ σωθῇ. » Οὐχ οἵδα δ᾽ ὅπως φησὶ περὶ τοῦ Θεοῦ. ὅτι, « Ὁ πάντα εἰδὼς τοῦτο οὐχ ἠπίστατο, ὅτι χκαχοζς ἂἀν- θρώποις, χαὶ ἁμαρτησομένοις, καὶ χολάσουσιν αὐ- ποῦ τὸν Υἱὸν πέμπει. » ᾿Αλλ᾽ ἔοιχε νῦν μὲν ἐχὼν ἐπιλελῆσθαι τοῦ φάσχοντος λόγου, πάντα, ἃ πεῖσε- ται Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς, προεωραχέναι θείῳ Πνεύδαῖα.
(42) ᾿Ινδοί. Ὀιο εοἀ4. Απρ οδηὶ, Ἰνδῶν, ξ'δηθα Ἠυ 566! 5 ἰν τόχῖ.
(45) Ἕως τὸ πλήρωμα. Τὰ πνε8. εἱ ἨαςΟ Βοος ἴῃ ἰοχία, Θρδισθιαδ γε, ἄχρις οὗ πλήρωμα.
μάξιτος ἀττιαὶ » ἸΆβΩ οὐσῶν ρκρωριρυδὼ ἐὸν ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΓΒΌΜ 118. ΥἹΙ.
ματι, χαὶ πεπροφητευκέναι τοὺς τοῦ Θεοῦ προφή- κα Εγαϊ. Ουοά σογία ποη ΘοΟἰΩΓαὶ οἰα] ἀϊςίο (εἰ5ἷ, « Βδιπι τας. Οἷς οὐχ ἕπεται « τὸ μὴ ἐγνωχέναι τὸν Θεὸν, ὅτι χαχοῖς χαὶ ἀμαρτησομένοις ἀνθρώποις πέμπει τὸν Υἱὸν, καὶ χολάσουσιν αὐτόν. » Εὐθέως δὲ λέγει «ὃ, πάλαι ταῦτα προειρῆσθαι, ἐν ἀπολογίᾳ ὑφ᾽ “ἡμῶν λέγεσθαι. ᾿Αλλ᾽, ἐπεὶ αὐτάρχη περιγραφὴν εἴληφεν ὁ ἕχτος ἡμῶν τόμος, αὐτοῦ πον χαταπαύσαντες τὸν λόγον, ἀρξόμεθα, Θεοῦ διδόντος, ἑύδόμου - ἐν ᾧ ἀπαν- τᾶν νομίζει πρὸς τὸ ὑφ᾽ ἡμῶν λέγεσθαι, τοὺς προ- φήτας πάντα τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ προειρηχέναι. Ἅπερ ἐπεὶ πλείονά ἐστι, καὶ πλείονος λόγου δεῖται τοῦ πρὸς αὐτά" οὔτε διαχόψαι ἐδουλήθημεν, ὑπὸ τοῦ μεγέθους ἀναγχαζόμενοι τοῦ βιδλίου, οὔτε, ὑπὲρ τοῦ μὴ διακόψαι τὸν λόγον, μέγιστον ποιῆσαι χαὶ ὑπὲρ τὸ σύμμετρον τὸν ἔχτον τόμον.
ΒΘΒΟ ν͵556 56 πιδείογα ΕἸ Παπὶ δ ΠΟΙ π68 πρᾶος οἱ Ῥεσοδίυγοϑ, 4υἱ {Ππὰπὶ Ἔγᾶηΐ βιρρ οἷο δδοιατὶ. » Μοχ ἰδηιθὴ [ οί ἰἰΔ μά ἃ πο)υὶβ ἀδίδιἀΐ, οἱ μγ. ἀϊειὰ οἰτιη [ι͵586 ἀϊοδιπυΣ. Ουοπίλπι νοτο Θ ΘΚ, βεχιὶ νὰ π8. ΕΠ τὶ ζαιῃ }818 π0165 681, ᾿ς ἤπθϑιη | της Ροπίϊηυ8, ἱποερίυγί Π60 ἀδηΐα καριϊμια τη, αὐ αναῦς ἰεγὸ 58 ρυ(Ἀι ἰᾳ “06 ἀϊοἴμνι8, ιφοουῃαιθ δεδὰ 86- εἰάδγυμ!, ἃ ργορ] οι 18. [586 ργαημηιίαια, 56 αιϊα [ᾶδο πα τα δυπὶ Θαφυ 8 ΠΟη εἶδὶ πλ18. ρογιγδοιανὶ Ροϑδυπί, μοἰυἶμμι8. ἂ ἰμ!Θγοί μα γθ δαγηιομθηὶ δὰ ἐμ οοδοιὶ νο]υϊηΐἶ5 ργο χίλια; ἃμϊ, Π6 δογηιὺ ἰηϊον- εἰάδίιγ, βαχίααν πης ᾿ἰθγαμν ργοι στα δὶ πιαχὶγπθδηὶ Ἰοπεἰἰυὐϊπόπι, οἱ τὸ ἰδίῃ πιράσπι δχοθ.
ἀοτοῖ, . ὩΡΙΓΕΝΟΥ͂Σ ΚΑΤᾺ ΚΕΛΣΟΥ͂ ΤΟΜῸΣ ἙΒΔΟΝΟΣ.
ὈΒΙΘΕΈΝΙΘ ΟΟΝΤΒΑ ΟΕΙΒΌΝ ΠΙΒΕᾺ ΒΕΡΤΙΝύῦϑ.
Ἐν ἕξ τοῖς πρὸ τούτων, ἱερξὲ ἀδελφὲ ᾿Αμδρόσιε, ἀγωνισάμενοι, κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν, βιθλίοις πρὸς τὰς Κέλσου χατὰ Χριστιανῶν κατηγορίας, καὶ μηδὲν, ὅση δύναμις, ἀθασάνιστον χαὶ ἀνεξέταστον ἑάσαντες, μηδὲ παρελθόντες, πρὸς δ, ὡς οἷόν τε ἡμῖν, ἀπηντή- σᾶμεν, Θεὸν ἐπιχαλεσάμενοι δι᾽ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ χατηγορουμένου ὑπὸ Κέλσον, ἵν᾽ ἡμῶν ἐλλάμψῃ ἐν τῇ καρδίᾳ, ἀλήθεια τυγχάνων, τὰ ἀνατρεπτιχὰ κοῦ ψεύδους, ἀρχόμεθα χαὶ ἑόδόμου συγγράμματος, τὸ προφητικὸν ἐχεῖνο ἐν τῇ πρὸς Θεὸν λέγοντες εὐχῇ, τὸ, Ἔν τῇ ἀληθείᾳ σου ἐξοιόθρευσον αὐτοὺς, δῆ- λον δ᾽ ὅτι τοὺς ἐναντίους τῇ ἀληθείᾳ λόγους " οὗτοι γὰρ ἀληθείᾳ Θεοῦ ἐξολοθρεύονται " ἵν᾽, ἐξολοθρευθέν- τὼν αὐτῶν, οἱ πάντες περισπασμοῦ (44) ἀπολυθέν- πες, εἴπωσ! τὸ ἑξῆς ἐχείνῳ, τὸ, ᾿Εχουσίως θύσω σοι, λογικὴν καὶ ἄχαπνον θυσίαν προσφέροντες τῷ θεῷ τῶν ὅλων.
Πρόχειται δὲ νῦν τῷ Κέλσῳ χατηγορῆσαι τοῦ φάσχοντος λόγον, ὑπὸ τῶν παρὰ ᾿Ιουδαίοις προφητῶν προφητεύεσθαι τὰ περὶ τὸν Χριστὸν Ἰησοῦν. Καὶ πρῶτόν γε κατ᾽ ἀρχὰς ἐξετάζομεν ὧν οἴεται (45), τοὺς μὲν ἄλλον εἰσηγουμένους Θεὸν παρὰ τὸν Ἶου δαίων Θεὸν μηδαμῶς δύνασθαι ἀπαντᾷν πρὸς τὰς ἐπαπορήσεις αὐτοῦ" ἡμᾶς δὲ, τοὺς τὸν αὐτὸν τηρή- σαντας Θεὸν, καταφεύγειν ἐπὶ τὴν διὰ τῶν προφητευομένων περὶ Χριστοῦ ἀπολογίαν. Καί φησι πρὸς ταῦτα" ἼἼδωμεν ὅπη ἐφευρήσουσι παραίτησιν" (4) Παβομεϊϊυ8 οἱ βϑραποθγυβ ἱπ ἰθχίι, πξιρα- σοῦ, 56 πιοίϊιι5 π|55. σοι 68, περισπασμοῦ, π"θη- ἀλείδ αυίΐρρα δὲ [ηϊβα Ὁπηηΐπο δβιιηὶ περισπασμός [116 4υο ᾿οπν 65 4 νογίἰϊα δυάυσιπιαγ, οἱ δὲ ἀϊνοιδὰ οιμηΐλ αἰδιγα Βυπίαγ, πος υ]14 681 πβοπιηἱ δὰ νονὶι- (ειη Υἱὰ γαϊϊοἰα, πἰϑὶ ρεὺ [215] 400} }{ἰοποιη: 400 ἀς- 1. [πὶ βὸχ ρτίουΐθιβ {0 γἴ8, ρ]6 Γγϑίθγ Αι τοδὶ, 65 οοεζανί μα 4ιολ αὶ [ἀξ 185 (0} σοηίγα (ο5ἱ διίνον- 58:18 ΟἸ)ν δια π08 οΥἰ πη ἢΔι!0η 68, Π}1 8 ρ γί Γι 8588 ΓΘ, 4υκ ργῸ νἱγί θυ ποι: (ΠἾ56ι1588, Ἔχδηλίηδῖα [46 τοίυιαια [ἰοτῖῖ. Ναμο δοριϊιη ἀσογα πη, ΠΟ Δη16 (ΔΠ16Π, 4} ἃ 60 ρὸγ δόβινμι ΟΠ} βίι πῈ 416 Οοἶϑυ5 ογἰ πα δι, ρου γί 15, 11, οὐ 5.1 νοῦ δ9, οοΥ ποβίγυιῃ {Πππιΐπεὶ οἱ ἀοοοᾶὶ 4 πιοηἀλοίθηι ἀἰδβϑίρϑη!. Αἰ ἰνδης ἴῃ ΓΘ 504] μτγορ]ιοιίοσυπι ἰῃ ποδίγίβ δά δεῖν ργοοῖθ}5 ᾿ΘΌΓΡΑΠΙΒ: {π νογὶαἱ 6 μα ἀΐδροτάο |06 15, ΒοΥΙΠΟΠἢ 65 Υἱ 6! σοὶ νου [81] 6011» ἀτατγίο8. (] δηΐ θ6ὶ νϑιΐϊιϑιθ ἀἰδρογά πη! τ), υἱ 118 ἀἰβρογα ἰδ, ογθπο8 ἃ [γαῖ ἀ6 Πρ αγαιὶ ἀΐσαπι ἰά αιοά δοαυΐίυν Τϊοίμημαγὶε δαογίβοαϑο εἰδὶ 19, ταιϊοῃδ- ει οἱ [τὶ δχρογίθι βιργαπιὺ Π60 Υἱοῖ Ππηληὶ ( οἴΐεγδηι.
( οἴΐεγδηι.
ῷ Νιιης (6Ἶ50 ργοροπϑίτι 6δὲ δἀοτίγὶ ἰδίι 4 ποβίγοΣ ἀοοίγίης, ἃ δι άοι αν ργορίνοι 5 ργηυη 14 [558 ᾳυδευηημα δόθὰ Ομ τίβιο δοοίάεγαι!. Αο ρτμηθπι 6χ- Ροηάδηνυϑ φυοἀά ορ᾽ μδίυν, 6ἃ 41: ΟὈ) οἷς ἢθη Ρο598 το[αϊατὶ αν 118 φυὶ «ἰλεην ἃ δυάποοτιιη Π60 διπὶ ἷπ- ἀυοσυπὶ: πΠ08 γϑγὸ 4] δυπιάοπι 86 ἢΠῚ ται θῆλυ, αἱ πο ἀοίοηάδπιιϑ, δὰ ρτορδίατγυιη 46 Ο]ιγίβίο νὰ- εἰεϊηἰα οοπίαμεγα. ΕἾὰ8 ἰὰς ἀδ τ υϑῦθα δυπί πῶ: γιάοαπιιδ φιαπι οἰδὶ ἀθ'ἐπείοποηι ραταίιτὶ δἷμ!: πεΐς ίαμι ἱπυεπῖεπι ἰϊ φαῖΐϑει αἰἴωαπι θειιηι ἐπάμοοτε γμίασιι, Ὁ ΄τ᾿ππὰῦ Ἀθοϊ το, δι] νογίιϑίοπη δηΐπι8. ϑρρ] Αγ 5165 ἤϊε λογικὴν καὶ ἄκαπνον θυσίαν β00 οἴΐειγα 960 8η βοῦίθρειάυι, ἐξετάζων ὀΐεται.
ΟΒΙΟΕΝΙΒ πὶ νϑῦὸ φιὶ διιπιά θη ἰιαϑφι!, γεν διιδ ἰάφιι π|4, {ΠΠπ4,Ὰ οἱ μὲν ἄλλον εἰσηγούμενοι Θεὸν οὐδεμίαν"" οἱ δὲ ἱηηιιαπι, δαρῖθη8 ὁἤαμιπι οσοϊποηί, εἰς οροτίιῖ886 βεγὶ. Ουϊα ἱα 7 ιιῖα αι οἰἷπι ἔφο ργσαϊοια [πόγαπὶ. Αἀ Ἰναῖς ὁσ0 ΓΕΘΡΟΝ 60, [8 ἐμ ΓΙ} ἃ 6556 4υ5 ρΔΌ]0 ἃπῖ6 ΘΟΠΓΓᾺ 2όσυαι οἱ ΟἸ τ δι᾿ λη08 Οἰχί!, υἱ οὐΐλαν ἢ}, (αἱ ἱπηρίο θθουην αἰ ἰρἀιουπῖ, πυ0 πϑροιο ροβϑίηϊ 5 θὲ ἃ 695 (ἐἴ50 οἸ)ϑοῖα γοίυϊαγο Σ οἱ αἶδὶ Δυβυγάσηι ἴογοῖ «αἰθρίδιῃ. ἀΐξαγο {πὸ ἸπΠΕγπηίογαθ. δι] Ἀπ)! ΟΊ 6η 14 ἀοιογίογα ἀοφινδία ᾿π οἰ ἀγοιτι, (4 Θ60 ἴρ58 ΙΔΟΟΓΘΉ}, οὐ γο 406 408} [Ἀ|51} ἰδ 511, 4} ΔΙΊ ἢ} ἴῃς ἀποιη! Πθιμν, 608. Π0 ρΡ0856 {π|Γἱ 56 δάνδγϑιιϑ 68 40:8 (ἰεἴδιι5. οἰ) εἶ!: 56} ἤῃς δά ἰυδηάάπι ργορ να: τὰ τ πὶ σληβλ 1}, Δ66, Δ] 41 δυργϑ 1ο1}8 δά άδηλυ8.
τὸν αὐτὸν αὖθις τὸ αὐτὸ ἐροῦσιν, ἐχεῖνγο δὴ τὸ σοφὸν, ὅτε ἐχρῆν οὕτω γεγέσθαι. Τεκμήριον δέ" πάλαι γὰρ ταῦτα προείρητο. Φήσομεν δὲ πρὸς ταῦτα, ὅτι οὕτως ἐστὶν ἀσθενῆ τὰ εἰρημένα περὶ τοῦ Ἰησοῦ χαὶ Χριττιανῶν ἐν τοῖς ὀλέγῳ πρὺ τούτων, ὡς καὶ τοὺς ἄλλον εἰσηγουμένους Θεὸν, χαὶ τοῦτο πράττοντας ἀσεδῶς, εὐχερέστατα ἀπαν- τῆσαι πρὸς τὰ ὑπὸ Κέλσου λεγόμενα: χαὶ εἰ μὴ ἄτοπον ἣν ἀφορμὰς διδόναι τοῖς ἀσθενεστέροις πρὸς παραδοχὴν χειρόνων δογμάτων, καὶ ἡμεῖς ἄν τοῦτο πεποιήχειμεν, ἵν᾽ ἐλέγξωμεν ψεῦδος τὸ περὶ τοῦ, τοὺς ἄλλον εἰσηγουμένους Θεὸν μηδεμίαν ἔχειν ἀπολογίαν πρὸς τὰ ὑπὸ Κέλσου λελεγμένα " νυνὶ δὲ ἡμεῖς, φέρε, περὶ τῶν προφητῶν πρὸς τοῖς ἀνωτέρω εἰρημένοις ἀπολογησώμεθα.
ὅ. ὅὃις 6: ρις Ρυμα, θο(οπὶάες, Οἰατῖιι5, ΒΒ Φησὶν οὖν: Τὰ μὲν ὑπὸ τῆς Πυθίας, ἣ Δωδωβναπείιία, Δπιπιοπ, δοχοθηι αἰ να!θδ γγοπμνα- ἀγα οὐπομία, ργὸ ηἰῖϊο Παῦόπὶ, ημαπηιυΐδ ΘΟΤΤἣΣ ἀκποῖι [ἀο΄πιηι 6586 υἱάῤαίαγ πὶ ἰὴ (οἴ μπι ογθθηι οοἰοηὶ πισταγεμῖ. Οα νότὸ ἐπ δπάαα, πιοῦθ φονῖ5, αἰεία δι! απ ποπ αἴοία, οἰ μδηιυάϊ οἰαπιιιπι αρμά ΡΊα- πῖοος οἱ Ραϊαείϊιος [ἐγαπίαν, δα αἰ ριϊγον ἴα εἰ ἱπι- "πὰαὐ πα ατὐϊιταπιν. Νὼθ ἰίδηπα ἴῃ ἰνδς ὀρθὰ ὀϊσαπνυθν, πο ράμθοα ὁχ Αὐϊβίοίο!ς εἰ Ῥογίραιοι εἶ οΟἸ οὶ Ρο856, υΐθυ5 δνθειθγοῖυγ αυϊααθ! πχοίο (6 Ῥγινία οοιοτίβημ οὐδ οι} 5 πνοπιογαλα ἃ (ΕἾ50 ἐδ. ἐχ Ερίσιινο δὐΐδη οἱ [18 4υ] οὐ5 Ννὰς ἀδ γῈ βομίθιι- εἴτα δοχυυπίαγ, ργοιηρίυι 6586. οβδίθηογθ, 10} ἃ τηοαΐο ἃ αυϊθυιδάαιν Οτρεἰβ οἰπ οἷα 1Π]8 οὔδουΐα, 418 ἴὼ ἴοια Οτϑεῖλ ᾿αποροτα δάπιγαιϊοηὶ 5πηῖ. 564 γοὶο Ῥγινδηι οἱ ὀγαου]α σοῖο ἃ Ποὴ Πιΐῖ536 ΔΌ0 1ι0- εὐἰπΐθαβ. σου οῖα υὐ ἢιϑρίγαι! ἃ 60 υἱάδγεηίαν: γ᾽ ἀδδιη8 8ῃ ἤθη ΟΟΓάΔΕΪ5 ΠΡΌ ΠΟΘ ΓΘΓΌΠῚ δεγυ δος τίθυ8 ργοναγὶ ροββὶν, οἰἰδιηϑὶ 8 ογΔΟΙ] 6586 ἀαγθ- ἵπτῳ 05 ἰπάδ τπθθπ ΠοΟΟΕΞΑΙΟ οοηδοαυΐ αιοϑάληι ἀυ05 Π|8 ργλ 6556, 56] Θαομ ΓΑ γῖο φυοϑίίαῃ ἀπη]ο 165 Ὑη8108 οἱ Βρ᾽γἰτ5. παπιδπο σαηοτὶ ἰπίδηβοβ, αυΐχιθ ποροι απ δηθὰ πιν π6. δὰ φῦ πἰϊδίυν, νυἱᾶπὶ ἰγίιεῖϑ ἰνοθάδι, οἱ δα θοῦ νογὰ ρίεἰαῖα γϑυθυιαίΓ, Ἐπ αυΐάοιν ἀ6 για, φιοά ογδου!οραπ οἰημθμῃ ν᾽ δῖαν 6556 οἰατί βοϊιη, ΠαΡγΑΙΓ 8 η6 ΡΟ ἶ5 γϑιθιῃ Ογ6 (ἰΔ518]} δρδϑειι8 ἰῃμϑἰ 6 πίθιη δοείρογα 5ρὶ- τί πὶ ρῈΓ ρυιεηάδι 881 ΟσΟγρΟΓί8. ρᾶγίθπι, 6046 εἷς τϑρί οἴω (ιπάδγα ργβοῖαγα ἢ} οἱ ἀϊνίπα οἱ ρὰ- τἰδπίαγ ογαουϊα. ζλπν νί 16. δὴ ποὴ ᾿ΐης [ο8 66 ῃτούδι πηρυγα βρί τἰτὰ5 {ΠΠ|π8. δραγοίε1α, 4αΐ, αἱ ἴῃ γα οἷ- μϑηι}8 δ ϊιδιῃ δι θδαιϊ, πο ἱ ΓΘ Ὁ ΡῈΓ ἰαπμ6 8 οἱ ἱποοηβρίουοϑ υνθδιι5. ρθη θα ΡΑΓΙΘ ππῸ 0 ρυτίογοδ, 5601 μ6 608, 4108 γεὶ Ποπιίηὶ νοροοιηἶο δδρίοθγο, τ ποιηῖπαγα, 401 οἰἴαι 8ι{ροίλγο πϑίλδ. ΑἹ νογο ἰὰ ἴδεδγα ποι} 56 ποῖ δ{π|6 ἰτ6 γι}, απο 6586. [Οὐ 586 τοἸογα 5; 56ι} τοι165, 5696 4υοιΐε5 {ΠΠν αἰἤαμ Ἀρο 6 νυδιϊοἰΐα οὐενο ογούίυτγ: ἀαΐμ. οἱ να ]οἷ- (46) Δωδωνίων. ἴ,οφ5 γ6] οὐπη Οὐΐόῖο Δωδωναίων, ναὶ μοι οὐμῖν ἔδυλνθγο ὁ, Δωδωνίδων, υἱ μέτα [ππ- ἦπβοα ΠΡτὶ πιμ, ὁ οἱ 1. Μοχ Πώϑβοινο!, ἴῃ ἰθχίι ἰιὰ- νεῖ, ἐν Βραχίδαις.
(41) Ἀριστοτέλους. Υἱάα Ευδ56}. 11}. ᾽ν, οαρ. 93 εἰ δ, Ρυιραγ, ἐυαιᾳ.,, οὐ δάποιλτομο5. 1 Π|.1., μΌμ!. ἀῦ.
γίων (40), ἣ Κιαρίου, ἣ ἐν Βραγχίδαις, ἣ ἐν ἍἌμμω. γὸς ὑπὸ μυρίων τε ἄλλων θεοπρόπων προειρημένα, ὑφ᾽ ὧν ἐπιδξιχῶς πᾶσα γῆ κατῳχίσθη, ταῦτα μὲν οὐδενὶ λόγῳ τίθενται" τὰ δὲ ὑπὸ τῶν ἐν Ἰουδαίᾳ τῷ ἐχείγων τρόπῳ λεχθέντα, ἣ μὴ «“εχθέντα, καὶ ὥσπερ εἰώθασιν ἔτι νῦν οἱ περὶ Φοινίχην τε καὶ Παλαιστίνην, ταῦτά γε θαυμαστὰ καὶ ἀπαρά.1.λα- κτα ἡγοῦνται. Λέγωμεν οὖν περὶ τῶν χατειλεγμέ- νων χρηστηρίων, ὅτι δυνατὸν μὲν ἡμῖν, συνάγουδ:» ἀπὸ ᾿Αριστοτέλους (47), χαὶ τῶν τὰ τοῦ Περιπάτου φιλοσοφησάντων, οὐχ ὀλίγα εἰπεῖν εἰς ἀνατροπὴν τὴν τοῦ περὶ τῆς Πυθίας καὶ τῶν λοιπῶν χρηστη- ρίων λόγον " δυνατὸν δὲ χαὶ τὰ λελεγμένα τῷ Ἔπι- χούρῳ (48), καὶ τοῖς ἀσπαζομένοις αὐτοῦ τὸν λόγον ο περὶ τῶν αὐτῶν, παραθέμενον δεῖξαι, ὅτι χαὶ Ἑλλήνων τινὲς ἀνατρέπουσι τὰς νομιζομένας χαὶ τεθαυ- μασμένας ἐν πάσῃ Ἑλλάδι θεοπροπείας. ᾿Αλλὰ γὰρ δεδόσθω, μὴ εἶναι πλάσματα, μηδὲ προσποιήσεις ἀν- θρώπων περὶ θεοφορίας, τὰ περὶ τὴν Πυθίαν χαὶ τὰ λοιπὰ χρηστήρια - ἴδωμεν οὖν. εἰ μὴ καὶ οὕτω δύ- ναται τοῖς φιλαλήθως ἐξετάζουσι τὰ πράγματα (49) ἀποδείχνυσθαι, ὅτι καὶ τῷ παραδεχομένῳ εἶναι ταῦτα τὰ μαντεῖα οὐχ ἀναγκαῖον προσέσθαι, ὅτι θεοί τινξς εἰσι παρ᾽ αὐτοῖς, ἀλλ᾽ ἐκ τοὐναντίου δαίμονές τινες φαῦλοι, χαὶ πνεύματα ἐχθρὰ τῷ γένετ τῶν ἀνθρώπων, χαὶ χωλύοντα τὴν τῆς ψυχῆς ἄνοδον, χαὶ δι᾽ ἀρετῆς πορείαν, καὶ τῆς ἀληθινῆς εὐσεθδείας ἀποχατάστασιν πρὸὺς τὸν Θεόν. Ἱστόρηται (0) τοίνυν περὶ τῆς Πυθίας, ὅπερ δοχεῖ τῶν ἄλλων μαντείων λαμπρότερον τυγχά- νειν, ὅτι περιχαθεζομένη τὸ τῆς Κασταλίας ἱ στόμιον ἡ τοῦ ᾿Απόλλωνος προφῆτις δέχεται πνεῦμα διὰ τῶν γυναιχείων χόλπων᾽" οὗ πληρωθεῖσα ἀτοφθέγγεται τὰ νομιζόμενα εἶνα! σεμνὰ καὶ θεῖα μαντεύματα. Ὅρα δὴ διὰ τούτων, εἰ μὴ τὸ τοῦ πνεύματος ἐχείνου ἀχάθαρτον καὶ βέδηλον ἐμφαίνεται, μὴ διὰ μανῶν χαὶ ἀφανῶν πόρων, χαὶ πολλῷ γυναιχείων χόλπων χαθαρωτέρων, ἐπεισιὸν τῇ ψυχῇ τῆς θεσπιζούσης, " (49) Πωρβειοὶ. δὲ ϑρβηςογ, ἰῃ πιδγρίηθ, προστά- γματα, Ῥαιΐο ροϑὲ ἰυϊάδιη ἐμ ἰοχία, προέσθαι, δά ογλην προσέσθαι.
(50) Ἰστόρηται. Υἱάα Ὀίοάον. 8530. 1». χνι.
ΟΟΝΤΕΛ ΟΕΠΒΌΝΜΊ ΙΒ. ΥἹΙ.
ἀλλὰ διὰ τούτων, ἃ οὐδὲ θέμις ἣν τῷ σώφρονι καὶ Α πδιδη οχίγα 56 Δυτίραγα οἱ ἴῃ ἰαγογθηι ἄρογο, ἂὧἱ ἀνθρώπῳ βλέπειν, οὔπω λέγεσθαι (Ὁ1) ἣ καὶ ἅπτε- σθαι, χαὶ τοῦτο ποιεῖν οὐχ ἅπαξ που, οὐδὲ δὶς (ἴσως Υὰρ ἔδοξεν ἀνεκτότερον τὸ τοιοῦτο τυγχάνειν), ἀλλὰ τοσαυτάχις, ὁσάκις προφητεύειν ἐχείνη ἀπὸ τοῦ ᾿Απόλλωνος πεπίστευται. ᾿Αλλὰ χαὶ τὸ εἰς ἔχστασιν καὶ μανιχὴν (3) ἄγειν κατάστασιν τὴν δῆθεν προ- φητεύουσαν, ὡς μηδαμῶς αὐτὴν ἑαυτῇ παραχολουδ} ἰρβᾷ σθηϑίωγα ἤυη μοϑ5ὶ1, [{ σαγία ϑρί τα ἀϊνίἱ πύη 651 οριιβ. Οροτγίοὶ ὁπίπι αἱ αἱ αἰνίπο δρίτιι δῇατι5 68ι, 5 Ἰθη86 δ}16 605 αἱ ἀϊϑε αι σαυϑα αὐϊὰ δα εἰνί!απι ἀὰν πδιιγά]διιν ν 8πῈ σοπάυ- εαἱ, αυϊὰ συφοίυϊ, φυϊά οοιηπιοίο 511, ογάουϊα ἐοη- δυΐσηι, αὐ ταλοι ἰπ6 ραγεϊρίαί, ἃς {πὶ πιαχί 8 ὕλι ραγβρίοασ, σα πα η ἰρδ8ὶ σοη) σῖτα.
ϑεῖν, οὐ θείου Πνεύματος ἔργον ἐστίν" ἐχρῆν γὰρ (05) τὸν κάτοχον τῷ θείῳ Πνεύματι, πολλῷ πρότερον παντὸς οὑτινοσοῦν τοῦ ἀπὸ τῶν χρησμῶν διδασχομένου τὸ συμβαλλόμενον εἰς τὸν μέσον χαὶ κατὰ φύσιν βίον, ἣ πρὸς τὸ λυσιτελὲς, ἢ πρὸς τὸ συμφέρον, ὠφεληθῆναι, χαὶ διορατιχώτερον παρ᾽ ἐχεῖνο μάλιστα χαιροῦ τυγχάνειν ὅτε σύνεστιν αὐτῷ τὸ θεῖον.
Ὅθεν ἡμεῖς ἀποδείχνυμεν, συνάγοντες ἀπὸ τῶν ἱερῶν Γραμμάτων, ὅτι οἱ ἐν Ἰουδαίοις προφῆται, ἐλλαμπόμενοι ὑπὸ τοῦ θείου ΠΙνεύματος τοσοῦτον, ὅσον ἣν καὶ αὐτοῖς τοῖς προφητεύουσι χρήσιμον, προ- απέλαυον (94) τῆς τοῦ χρείττονος εἰς αὐτοὺς ἐπιδη- μίας" καὶ διὰ τῆς πρὸς τὴν ψυχὴν αὐτῶν, ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω, ἀφῇς τοῦ χαλουμένου ἀγίου Πνεύματος διορατιχώτεροί τε τὸν νοῦν ἐγίνοντο χαὶ τὴν ψυχὴν λαμπρότεροι᾽ ἀλλὰ χαὶ τὸ σῶμα οὐδαμῶς ἔτι ἀντιπράτ- τον (89) τῷ κατ᾽ ἀρετὴν βίῳ, ἅτε κατὰ τὸ παρ᾽ ἡμῖν χαλούμενον φρόνημα τῆς σαρχὸς νεχρούμενον. Πνεύ- μᾶτι γὰρ θειοτέρῳ τὰς τοῦ σώματος πράξεις, καὶ ἀπὸ τοῦ φρονήματος τῆς σαρχὸς ἀρχομένας ἔχθρας πυγχάνειν (0) πρὸς Θεὸν, θαγατοῦσθωι πεπείσμεθα. Εἰ δ᾽ ἐξίσταται, χαὶ οὐκ ἐν ἑαυτῇ ἐστιν ἡ Πυθία, ὅτε μαντεύεται" ποδαπὸν νομιστέον πνεῦμα, τὸ σχό- πον χαταχέαν τοῦ νοῦ χαὶ τῶν λογισμῶν, ἣ τοιοῦ- τὸν ὁποῖόν ἐστι χαὶ τὸ τῶν δαιμόνων γένος, οὃς οὐχ ὀλίγοι Χριστιανῶν ἀπελαύνουσι τῶν πασχόντων σὺν οὐδενὶ περιέργῳ καὶ μαγιχῷ ἣ φαρμαχευτιχῷ πρά- γματι, ἀλλὰ μόνῃ εὐχῇ καὶ ὁρχώσεσιν (57) ἁπλου - στέραις, χαὶ ὅσα ἂν δύναιτο προσάγειν ἁπλούστερος ἄνθρωπος; Ὡς ἐπίπαν γὰρ ἰδιῶται τὸ τοιοῦτον πράτ- τουσι, παριστάσης τῆς ἐν τῷ λόγῳ Χριστοῦ χάριτος τὸ τῶν δαιμόνων (58) εὐτελὲς χαὶ ἀσθενὲς, οὐ πάν- 4. Αἴᾳιθ δα ΟΡ ΓΟΠῚ Π05 ὁ 580 Γῖ5 δογίριι γί ἀ6- ποι ϑιγϑη}8,) δαθαογυν μτγορ δι8. ὀΐνιμο ϑρί για Β {Ππϑιγϑίοβ, φυδηίαμηι ἱρδίς μ 616 [ἀΠ|, ργ 05. {586 4υΐ ργϑίδπιίοτί8 ἀδίυν δάνθηῖα ἰγυδγορίαν, οἱ ρας δϑμοιὶ ϑρίγιιιις οοηίδοίιι, τ τὰ Ιοηυαγ, τηθῃ(6πὶ οουαπι ρΟΓΒρ ἐδοίογει δ μδ πη 16 ϑρ[ 6 πα} {ὁ Γδιι [απ [͵5586. 561 ποααρ ἱΠΠ|ογιμῖὶ σΟΓρΡυ 8. ἴῃ ΠΟΤᾺ δι} 8 ἀγῶϊ ας Υἱγίαεϊ διινίθγοι, φυΐρρα φυυὰ ρτὰ- ἀδιεἴα5 οΑΓι}8, υἱ νοΐδην5, εἰπογία ιν δγὰϊ. βὲγς διιαδαιν Θἶ πὶ ΠΟὈΐ5 681 [ποία σΟΥΡΟΥΪδ, Οἱ ΟΓΙΔ5 ἃ Ργυδδηιία σὰγηΐδ οὐ 60 ἱμἰμν οἰ 18 ἰνίηο ϑρὶ- ττα πιογιἱβοατὶ, δὶ δυιθίη αχίγα 86 γϑρίτυγ, δὶ δὶ ΘΟπΙΡ05 ποη 6ϑὶ για ἀυπὶ ναιοίηἰα οὐ, οὐ δηλ 8105 φαμαγί8 οοιιϑαγὶ ὀροῦίοι δρί γιατὶ {ΠΠππ πὶ αι πηϑηιὶ οἱ γαιοηΐ [ΘπΘὈΓὰ 5 οὔδιι 11, ργιογαυδηι ΠΠ|0- τ ἀαιπομιη., 4105 οχ Οὐ δαϑϑὶθ μι ΟΠ σ8} 6 ΟἸιγἰδυΐδι δ πιο, ἰθχα ὁ δίμθ ὉΠ ἰπ ὉΠ] πα φίϑθ 801 ἰμοδη δι οηἶ8 υτῖ!ϊο, 56ι} 8018 ργθοῖθυ8. δ ρ 1 εἷ- Ὀθηβηιο δάυγαιοηΐ θυ οἱ φυλ]|65 νῸ] δἰ ρ] οἷογ 9 Π10 Ροϑϑὶι δά μβίθογα ἢ ΠΙΟς δηΐιη᾽ ρ᾽ογιιπυδ (Δοίτιι ἰάἰ0- (5. Ουο αυΐϊάδην δὰ αυα ἀοοίγίΒ. οϑίγ ἱμπϑοὶ βναιία ΟΠ γῖ8ι}, πθδ 656 ργοῦ σου διμῃοη δπι (- πιοηῦπι ἰη! ρει 6 πη), διη}, ἱ νἱησδιίυγ, σοάδηι οἱ ὁχ δηΐπηᾶ σογροόγοίμι8 ἰνοιτ ἷ8 ΓπἰρΘηλπγ, π0} ΟΡ8 δι βαρίθη! οἱ ἴμ ργοθαη β Ποῖ τ 8 νΘΓΒΔΙΟ.
τως δεόμενον, πρὸς τὸ ἡττηθῆναι, καὶ εἶξαν ὑπεξελθεῖν ἀπὸ ψυχῆς ἀνθρώπου καὶ σώματος, σοφοῦ τινος χαὶ δυνατοῦ ἐν ταῖς λογιχαῖς περὶ τῆς πίστεως ἀποδείξεσιν.
᾿Αλλὰ καὶ εἴπερ πεπίστευται οὐ παρὰ Χριστιανοῖς χαὶ Ἰουδαίοις μόνοις, ἀλλὰ χαὶ παρ᾽ ἄλλοις πολλοῖς Ἑλλήνων χαὶ βαρδάρων, ὅτι ζῇ χαὶ ὑπάρχει μετὰ τὸν ἀπὸ τοῦ σώματος χωρισμὸν ἡ ἀνθρωπίνη ψυχή " καὶ τῷ λόγῳ παρίσταται, ὅτι ἡ μὲν χαθαρὰ χαὶ μὴ βα- ρ»υμένη ὑπὸ τῶν τῆς. χακίας μολιδδίδων, μετέωρος φέρεται: ἐπὶ τοὺς τόπους τῶν χαθαρωτέρων καὶ αἶθε- ρίων σωμάτων, καταλιποῦσα τὰ τῇδε παχέα σώματα χαὶ τὰ ἐν αὐτοῖς μιάσματα " ἡ δὲ φαύλη, καὶ ὑπὸ τῶν ἁμαρτάδων χαθελχομένη ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ μηδ᾽ ἀ)απνεῦσχι δυναμένη, τῇδε φέρεται καὶ χαλινδεῖται, δὴ Λέγεσθαι. ἴλξοια. τη85. Μιῖ6 διίΐδ {10}. 6, λέγεται.
(52) Μαγνικήν, Οριΐπι6 τη58. [.11}». ἀιοηι δαϊι, μαγιχήν.
(85) Ἐρχῆν γάρ, εἰς. Ἰοουβ Ἰΐς 4υὶ τηῖδι! ϑαυθ ὃς. Βοξδιογοῖίο υἱάδιυῦ δήπι8, νἱ οθαίας αυΐοῖο οχ Ἰυχαιΐοπα οὐβουγυβ, οἱ δἷς οογγ ψεπόυβ: Ἐ ρῆν γὰρ τὸν χάτοχον τῷ θείῳ Πνεύματι, τὸν συ ΡᾺ μενον , εἰς τὸν μέσον χαὶ χατὰ φύσιν βίον, πολλῷ πρότερον παντὸς οὑτινοσοῦν τοῦ ἀπὸ τῶν χρησμῶν διδασχομένου, ἡ πρὸς τὸ λυσιτελὲς, ἢ πρὸς τὸ συμφέρον ὠφεληδῆνα!, Ὁ ηδπὶ ὀνοίαγο δά δὰ ἰοὺ, υ0] ρυτίογιπι οἱ αἰπο- ΤΘΟΓΌ ΘΟΥΡΟΓαπΙ 8668 65ῖ, ΓΘΙΪο 8. εἷς ἀδογϑιιηι οΓ45815 Θογρουγί θυ ΘΟΓΌΠΙ4Ὸ ἃ ΒοΓα ἰ}1}8; πῃ] Δη} 0 ΓῸ εἰ λά ἰογγαπὶ ραοοδιὶϑ ἀδργοϑϑοι 607 πες Γαβρίγαγο γΔ]δ" 6η1, ἰνΐς γοραγὶ οἱ νο]υίαγὶ, 8Π18π| οἶγοα 56ρι]-» γα, υδὲὶ διηϊηλαγυη δ πη] ογὰ ὑπ Γαγιπὶ ἰμϑιῶν (84) Προαπέλαυον. Ἀδοια οπιηΐηο δουαὶ οὐχ δλΡηθδνιοιν: Ιὴ διηῖθα εὐϊι18. Ἰορίιγ, προαπέλα- ον.
(85) Ἀγνειπράττον. Ουΐοῖο [εἶς οπιηΐηο ἀδβι6 - γαγὶ νἱάουδιν, εἶχον. [βομαγο! 5 Ιορὶ1, ἀντέ- πραττε.
(56) Πα βο οϊε5 ἴῃ ἰόχιι, τυγχάνοντος, π18]6.
(57) Καὶ ὁρκχώσεσιν. Νἰὰα ὑὐμοίαι!. δὰ 11}. 1, ι28) ΠΩ. 6]. ἴῃ τόχίι, δαιμονίων, ΟΒΙΟΕΝΙ5 :8 υἶβα βιιμΐῖ, δ᾽ἴδιη οἶγοα υκονῖβ φογρογὰ ἰδγγεϑιτία ἢ Α ἦ μέν τις ἐπὶ τὰ μνήματα, ἔνθα χαὶ ὥφθη σχιοει- 4υοβηαπι οχἰβιΠπδηἀαπὶ ὁδὶ 1108 6556 5ρί ἰτὰ5, 4υὶ ἰπίοκτα, υἱ [ἃ Ἰοφυδν, βου! ἡ Ποἰ}8 Ἰοςίβαι 6 41- σϑι1 πιδηθηὶ, δἶνα ἰὰ ἤδι πιδρίο 8 ᾿ποαπιδι!οηἴθι}8, δἶγθ Ῥγορίον δι ᾿ρβογιμη Υἱιΐα ᾽ σοῦ 006. ται βρί εἴτα μι) υβπιοῦϊ [υδίοαγὶ πιλ105, χυὶ δῖ ἀΐν᾽πά.- τοτία, φυᾶ: 6ϑι ἰηυ Πογοη8, δὰ ἀδοϊρίεπίο8 Ποπιΐη88 ἐοϑαυθ ἃ ὕ60 οἱ ρυγᾷ ἴῃ φιπὶ ῥρίοιαίθ δυθγίβηο5 αὐπιπηῖαν. ΗἸ ας οἰἴαπὶ [1108 [4108 9 θ6Π 405 6586 Ὅρρόγοί, υοα νἱειἰπιᾶγιπὶ οἰ θογα δδηριίηΐἶδαυς εἰ δδοῦ Ποίογατῃ οὐοτα 08 σΟΓρΡΟΓΔ ΔΙ6ΓῈ ἃπιδηῖ, [.8- τὴοὰϊ ταῖι5 ἀεἰδοίπηιυν, {Π|5406 δάμη! 4υδϑὶ ἰν.6 Υἱίδι ΒΘΓΡΆΓΟ ΠΟ ΓΟΓΘΏΙ; ΠΟ 8661|8 80 ραγγογϑὶ {ΠΠ] Ἰιοπιίηθ5, 4υἱ ρυτγίογειη οἱ ἃ δογροῦῖθυβ Γαπιοίδπι περ δι 65 υἱίδιη, σογρογθάγυπι νοϊαρίϑιι ἀ6516- τῖο πηΐσα ουγϑηὶ ἰπ τεγγθβιγί κογρογα νίνθγθ, θεἰρὶιὶ - Β εἰς {Π|6 ΑΡΟ0 5ἱ ἀδιι8 δγαΐ, υἱ ἀγεϊ ρυαηι, Θε΄ιδιῃ δ ἢΠο ροιίυ8 ἀδοοθαι ΕἰἸςὶ ναΐοπι, αύδι βαρ θηίθη, Δι, δῖ ποη ἰμνθηί αι, 584 }16᾽ 40] ρΓΟβΓΟ5585 [1 βλρίδηιία (δοἾ55613} Θ υοπιοάο π0η νἱγὰπὶ ρο[ἰι5 4ὐϑηι Γοηνηαπὶ νδιϊοϊ αὶ νοϊαΐι ᾽ Αἱ δἱ Γδπλΐμδι νοΐ θαι υἱ φαΐ [οτγῖδ5856 ᾿ηᾶγ υ{] πμοη ροβ56ῖ, δυϊ "οη 8118 ΓῈ ἀὐπὶ Ἰοοΐδ τη] θυ γί 8 ἀο]δοίδγοίιΓ, ΠΟ Παρ ]8 ορογιαΐι Δάν ογὶ νἱγείηδιη, ἀπ δὴ} τυ] ίογοπι, 4018 ἰρϑίυβ νοϊυπιίαίσιῃ ἀδοίεγαγοῖ δῶν (69) ψυχῶν φαντάσματα, ἡ δέ τις ἁπαξαπλῶς περὶ τὴν γῆν ποδαπὰ χρὴ νομίζειν εἶναι πνεύματα, πὰ ὅλους ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω, αἰῶνας προσδεθέντα, ὥσπερ εἴτε μαγγανείαις τισὶν, εἴτε χαὶ διὰ τὴν σφε- τέραν καχίαν οἰχοδομαῖς χαὶ τόποις: Ὁ λόγος δὴ αἱ- ρεῖ φαῦλ᾽ ἅττα νομίζειν εἶναι τὰ τοιαῦτα τῇ προγνω- στιχῇ δυνάμει, μέσῃ τυγχανούσῃ, εἰς ἀπάτην ἀνθρώ- πὼν χρώμενα, καὶ πρὸς τὸ περισπάσαι αὐτοὺς ἀπὸ ποῦ θεοῦ, καὶ τῆς χαθαρᾶς εἰς αὑτὸν εὐσεδείας. Δη- λοῖ δὲ τὸ τοιοῦτον τοὺς αὐτοὺς (00) τυγχάνειν χαὶ τὸ, ταῖς ἀπὸ τῶν θυσιῶν ἀναθυμιάσεσι χαὶ ταῖς ἀπὸ τῶν αἰμάτων καὶ ὁλοχαυτωμάτων ἀποφοραῖς τρεφόμενα αὑτῶν τὰ σώματα (64), φιληδονούντων τοῖς τοιούτοις, ἐπ᾽ αὐτὸ τυγχάνειν τοῦ ὡσπερεὶ φιλοζωεῖν" ἀνάλογον φαύλοις ἀνθρώποις, οὐκ ἀσπαομένοις μὲν τὸ χαθα- ρώτερον ἔξω σωμάτων ζῇν, περιέπουσι δὲ διὰ τὰς σωματικὰς ἡδονὰς τὴν ἐν τῷ γεώδει σώματι ζωὴν. Εἴπερ δὲ θεὸς ἦν, ὡς Ἕλληνες οἴονται, ὁ ἐν Δελφοῖς "Ἀπόλλων, τίνα μᾶλλον ἐχρῆν αὑτὸν ἐχλέξασθαι προ- φέτην ἢ τὸν σοφόν; ἢ, μὴ εὑρισχομένου τοῦ τοιύ- τοῦ, χἂν τὸν προχόπτοντα; Πῶς δ᾽ ἂν οὐχ ἄνδρα μᾶλλον προφητεύειν ἐθδούλετο ἥπερ γυναῖχα; Εἰ δὲ χαὶ τὸ θῆλυ ἤθελεν, ὡς τάχα μὴ δυνάμενος (63), ἢ μὴ τερπόμενος ἄλλῳ τινὶ, ἣ τοῖς χόλποις τῶν γυναι.
χῶν" πῶς οὐχὶ παρθένον μᾶλλον ἐχρῆν αὐτὸν ἐπιλέξασθαι ἧπερ γυναῖκα τὴν τὸ βούλημα αὐτοῦ θεστίζουσαν; 0. Νυης νθγο Ργι μι 5 “16 απὸ πῇ δ πιϊγαπίιγ Ογῳοΐ, ποῖ ϑϑρ᾽ 66 πη), πὸ Υἴγινν αι (θη ἀΐξοανι ἡ ἀϊοανὶι, Νυνὶ δὲ ὁ θαυμαζόμενος παρ᾽ Ἕλλησι Πύθιος οὐ- δένα μὲν σοφὸν, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ὅλως ἄνδρα ἄξιον ἔχρινε «π6 πὶ 580 παπΐη6 ΔΠΠατγοὶ, τ Ἰοφυσμίιγ; π6 6 ποῦ Ο τῆς, ὡς Ἕλληνες ὑπολαμθάνουσι, θείας χαταάχω- [οΐπ88 νἱγρίιθπι, δῖ δυρίθιίθι, δὺϊ ΡΠ] ΟΒορμΐα ἐπιπιγιοίαιη, 5864. πιθ!δγαπὶ 6 Ὑὐροὸ αἰερίι. ΕΌΓΙΘ Βταϑίδη [65 Υἱγὶ πιο ογ 5 δγαμῖ, ιδιη αἱ {Π|8 δρ᾽ γῖια Δ'Παγθηῖυγ. θοῦδυαὶ οὐϊμπ), δὶ ἀθιι5 ογδῖ, 818 γουι μη Γυλυταγαπι ποι ὶ εἶα ἰποβοᾶγο, οἱ ἰτὰ ἀΐοσαμν, ΠΟπιΐΠ 68 δι] ηυἱληάδιῃ νἱδπι, δὰ δηΐπι συ γϑιη, δὰ ΠΙΟΤῸ πὶ εἰποηἀαιίοποπι. Αἱ αἰ ἢ} ]υϑηπηοάϊ ἀδ ᾿0 Ἰιἰβιοτγία φγοάϊαπι 651. Ουοά δηΐπ) ϑοογαΐθιη ΠΟπλΪπυΠὶ 88 - γνἱ θη ἰβϑίπηανι 6556 ἀἰχὶι, ἰνδης ἰΔυιθιη οὈϑουγανὶ! ἰὰ αὐοὰ ἀ6 Βυγίρία. ει ϑορίιοοῖίθ δάυϊαϊι: δαμίοπς ϑομποοίος, 4 ΘΟ Β. διγίρί 66 ξαρεπιΐον. Οὐ ἴρί ταν σαρίοπιοϑ ργομαμι τὶ εἰγαροράϊαγυπι βογὶ τ Ρἱογοδ, 406 Βοογωαῖ85 Θ μοι [18 δα ρ 6 πιο, αυΐ 46 (00) Τοὺς αὑτούς. Ὅι]6οι Βωδοτγου8. διε οι]ινηὶ τούς. Ουΐειι5. δυίθιν οοτγγίμίι: Δηλοῖ δὲ τοιούτους αὐτοὺς τυγχάνειν.
(01) Σώματα. Υἱά6 ΤΠ μοιίαιν Οτἰσεπίαποτμπ 11}, , 4υ:π5ῖ. γ. Ρδυ]α ροξὶ, ἰοσο ἐπ᾿ αὐτὸ τυγχάνειν, ἡ ΆΠ|61 ΒΟ τ! 5, ἐπ᾿ αὐτὰ τυγχάνειν, ἀυϊόϊιι5 νΕ ΤῸ ἐπὶ τὸ τυγχάνειν.
(62) Δυγάμεγος. ΜΆΠει Βυβογο} 5, δυνόμενος.
ι05) Καταχωχῆς. ΑἸΐφιοί ι.838.ν χατοχῆς.