ὅφθυ ἀερτγοπιίηυδ, 81.) οοηνίοίυ5. 51 πιρυδοπιία, 41} ρογορίουϑ νϑγίιαιὶ, φυλϑὶ νϑγὶ [85 ἤθη 6β856ῖ, Υἱπὶ αἴϊεγγα νοϊυθγῖ.
15, Ουοηΐδιη Υ6ΓῸ διρρΟΠθΠ 5. ἱπιροββί "1 4 4υ5- ὄλπι οἱ 60 πιᾶῖα οοπυθη θεῖα, ἂαἷὶ: δὲ ἡὸ [ιιῖ8- δεπὶ (6 5ιηιηῆιο θ60 ργαάϊεία, απ ἐγοιὶ 46 θὲ ομοτ- Ιὀγεῖ, 60 “πιο μτααίεία βιετὶπιί 3 Αἰητ δἷς δυΐποογα ΡΠ18ι, οἰἰαπιδὶ νογί Γυδγίηΐϊ ρτορίιοῖαΣ αυΐ γα 8 Βυ}15- ν"οὰΐ ἀ6 Πεΐ ΕἸ ἾΟ ρειβάϊχογίηϊ, Πουὶ ποθὴ ρ0556 ιὶ 468 ἰδῆ α 5:1 ἰἰ8 αι ργιθάϊοία διε}, ἐπὶ (90) ὶυὉ. οὐ ἴῃ τοχίυ, ἣν ἀπὸ τῆς, δά πιαγρὶ- ΠΟΙ ΨΘΓΟ, τὴν ἀπὸ τῆς, γαοι5. αι] 0 ροδὶ Π]55.» τ τὰ φαῦλα τροπῆς. ίν. οὐ, ἐπὶ τὰ φαῦλα οπῆς. (91) ὕοϑοχ Βορίι5, τῷ Χριστῷ χαὶ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ.
ΟΒΙΟΕΝΙΘ 1: Α ξινεν' ἐπεί φησι" Τί γὰρ ἄϊλο ἦν Θεῷ τὸ προξά- των σάρκας ἐσθίειν, καὶ χοιϊὴν, ἢ ὅξος πίνειν, πιλὴν σκατοφαγεῖν; Θεὸς δὲ χαθ᾽ ἡμᾶς προδάτων σάρχας οὐκ ἤσθιεν ἵνα γὰρ καὶ δόξῃ, ὅτι ἤσθιεν, ὡς σῶμα φορῶν, ὁ Ἰησοῦς ἤσθιεν. ᾿Αλλὰ χαὶ περὶ τῆς χολῆς χαὶ τοῦ ὄξους προφητευθέντων ἐν τῷ; Ἔδωχαν εἰς τὸ βρῶμά μου χοι1ὴ»", καὶ εἰς τὴν δίψαν μου ἑπότισάν μὲ ὅξος" ἐν τοῖς ἀνωτέρω προειρηχότες ἀναγχαζόμεθα ὑπὸ τοῦ Κέλσου παλι)- λογεῖν’ ἀεὶ γὰρ οἱ τῷ τῆς ἀληθείας ἐπιδουλεύοντες λόγῳ χολὴν τὴν ἀπὸ τῆς (90) ἑαυτῶν χαχίας χαὶ ὄξος τὸ ἀπὸ τῆς ἰδίας ἐπὶ τὰ φαῦλα τροπῆς τροστά- γουσι τῷ Χριστῷ χαὶ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ (9!)" ὃς γευσά- μένος οὐ θέλει πιεῖν.
Εἶτα μετὰ ταῦτα, βουλόμενος ἀνατρέπειν τὴν πίστιν τῶν, διὰ τὸ προπεφητεῦσθαι, παραδεξαμέ νων τὰ τοῦ Ἰησοῦ, φησί: Φέρε, ἐὰν προείπωσιν οἱ προφῆται τὸν μέγαν Θεὸν, ἴγα μηδὲν ἄ.110 φορῖ» κώτερον εἵπω, δου.εύσειν, ἣ γνοσήσειν, ἢ ἀποθα» γεῖγ" τεθνήξεσθαι δεήσει τὸν Θεὸν, ἣ δου.ἰεύσειν, ἣ γοσήσειν, ἐπειδὴ προείρητο: ἵνα πιστευθῇ ἀποθαγὼν, ὅτι Θεὸς ἦν; ᾿Α.1.. οὐκ ἂν προείποιεν τοῦτο οἱ προφῆται: κακὸν γάρ ἐστι καὶ ἀνόσιον" οὐχοῦν οὔτ᾽ εἰ προεῖπον, οὔτ᾽ εἰ μὴ προεῖπον, σκεπτέον" ἀλλὰ εἰ τὸ ἔργον ἄξιόν ἐστι Θεοῦ καὶ καιλόν. Τῷ δ᾽ αἰσχρῷ καὶ χαχῷ, κἂν πάντες ἄν- θρωποι μαινόμενοι προϊέγειν δοχῶσιν, ἀπιστη- τέον. Πῶς οὖν τὰ περὶ τοῦτον», ὡς περὶ Θεὸν, πρι- χθέντα ἐστὶν ὅσια; φαίνεται δὴ διὰ τούτων ἰσχυρὴν μέν τι πρὸς πειθὼ τῶν ἀχουόντων ὑπονενογχένα! τὸ περὶ τοῦ προπεφητεῦσθαι τὸν Ἰησοῦν χεφάλαιον' ἄλλῳ δὲ πιθανῷ πειρᾶσθαι ἀνατρέπειν τὸν λόγον, φάσχων Οὐχοῦν οὔτ᾽ εἰ προεῖπον, οὔτ᾽ εἰ μὴ προεῖπον», σχεπτέον. Ἐχρῆν δ', εἴπερ μὴ παραλο- γιστιχῶς, ἀλλ᾽ ἀποδειχτιχῶς ἐθούλετο ἐνστῆναι τῷ λεγομένῳ, εἰπεῖν: Οὐχοῦν ἀποδεικτέον ὅτι οὗ προεῖπον" ἣ οὗ, καθὼς προεῖπον, τὰ περὶ τοῦ Χριστοῦ πεπιϊήρωται ἕν τῷ ᾿ἸΙησοῦ «λεχθέντα' χαὶ ἐπιφέρειν τὴν δοχοῦσαν αὑτῷ ἀπόδειξιν. Οὕτω γὰρ ἐφαίνετο ἂν, τίνα μὲν αἱ προφητεῖαι λέγονσιν ὑφ᾽ ἡμῶν ἀναφερόμενα ἐπὶ τὸν Ἰησοῦν, πῶς δὲ οὗτος ψευδοποιεῖ τὴν ἐχδοχὴν ἡμῶν" χαὶ εὑρεθῇ ἂν, πότε- ρὸν γενναίως ἀνατρέπε: τὰ ὑφ᾽ ἡμῶν φερόμενα ἀπὸ τῶν προφητῶν εἰς τὸν περὶ τοῦ Ἰησοῦ λόγον, ἣ Ὁ ἁλίσχεται ἀναισχύντως βιάζεσθαι θέλων τὴν τῆς ἀληθείας ἐνάργειαν, ὡς οὐχ ἀλήθειαν.
Ἐπεὶ δ᾽ ἀδύνατά τινα χαὶ ἀπρεπῇ Θεῷ χαϑ' ὑπόθεσιν τιθείς φησιν" Εἰ ταῦτα προφρητεύοιτο περὶ τοῦ ἐπὶ πᾶσι Θεοῦ, ὧρ', ἐπεὶ προικλέγεται, κπι- στεύειν (93) δεῖ τὰ τοιαῦτα περὶ Θεοῦ; Καὶ νομίξει χατασχευάζεσθαι, ὅτι, χἂν ἀληθῶς ὧσ: προειρηχότες οἱ προφῆται περὶ Υἱοῦ Θεοῦ τοιαῦτα, ἀδύνατον ἦν αὐτὸν παθεῖν ἣ δρᾶσαι χρῆναι πιστεύειν τοῖς προεῖ" Οούοχ Βαϑοοπβῖθ, τῷ Χριστῷ τοῦ Θεοῦ. Παρεε, οἱ ϑροιοθγ,, τῷ Κυρίῳ τοῦ Θεοῦ. ᾿θίύοιν οοὐμ, 1ιορ. οἱ [15:66 η 5815, οὐχ ἤθελε πιεῖν. ᾿ (09) αοἀ4. Βερ. εἰ 1β5)]θηδἰ5., πιστεύειν. δῦ. οὐ), πιστεύετθαι, "" ΟΟΝΤΆᾺ ΟΕΠΒΌΜ {18. 0ἹὔἹ].
γημένοις" λεχτέον, ὅτι ἡ ὑπόθεσις αὐτοῦ ἄτοπος οὖσα Α Π6ΠΊρ6 1811 81} (Δί αΓΙΠῚ 8011 ῬΑΒθυ Γι 6888; ΓΟποιήσαι ἂν συνημμένα εἰς τὰ ἀλλήλοις ἀντικείμενα λήγοντα" ὅπερ οὕτω δείκνυται. Εἰ οἱ ἀληθῶς προφῆται τοῦ ἐπὶ πᾶσι Θεοῦ δουλεύειν, ἢ νοσεῖν ἀεὶ (95), ἣ τεθνήξεσθαι φήσουσι τὸν Θεὸν, συμθήσεται ταῦτα περὶ τὸν Θεόν: ἀψευδεῖν γὰρ ἀνάγχη τοὺς τοῦ μεγά- λου Θεοῦ προφήτας’ ἀλλὰ χαὶ εἰ οἱ ἀληθῶς προφῆται τοῦ ἐπὶ πᾶσι Θεοῦ τὰ αὐτὰ ταῦτά φασιν, ἐπεὶ τὰ τῇ φύσει ἀδύνατα οὐχ ἔστιν ἀληθῆ" οὐχ ἂν συμθαΐη περὶ τὸν Θεὸν, ἃ λέγουσιν οἱ προφῆται, ἀληθῇ. Ὅταν δὲ δύο συνημμένα λήγῃ εἰς τὰ ἀλλήλοις ἀντιχεί- μενα τῷ καλουμένῳ διὰ δύο προφητιχῶν (94) θεω- ρήματι, ἀναιρεῖται τὸ ἐν ἀμφοτέροις τοῖς συνημμέ- νοῖς ἡγούμενον" ὅπερ ἐν τούτοις ἐστὶ τὸ, προλέγειν κοὺς προφῆτας τὸ μέγαν Θεὸν δουλεύσειν, ἢ νοσή- σειν, ἣ τεθνήξεσθαι. Συνάγεται οὖν τὸ, Οὐκ ἄρα προεῖπον οἱ προφῆται τὸν μέγαν Θεὸν δουλεύσειν, ἢ νοσήσειν, ἣ τεθνήξεσθαι" χαὶ ὑπάγεταί γε ὁ λόγος τρόπῳ τοιούτῳ" Εἰ τὸ πρῶτον, χαὶ τὸ δεύτερον" εἰ οὐ τὸ πρῶτον, οὗ τὸ δεύτερον (95)" οὖν ἄρα τὸ πρῶ- τον. Φέρουσι δὲ χαὶ ἐπὶ ὕλης τὸν τρόπον (96) τοῦτον (95) Δου.λεύειν, ἣ νοσεῖν ἀεί. ἵδρο δουλεύσειν ἣ νοσήσειν. Π 6 π ρτῸ φήσουσι ἨΘΞΟΒ ΘΙ πΠ5. δἰ 185. Βαῦθιι φήσομεν. γοΓιῃ λπιθη 86] ᾿Παγρίπθη) σοι οἰ 5 ΒΑβ θη δἷϑ ἰόν ὁχ σοτγθοίίοπθ φήσοιεν, {18 Ἰεοιίο ν᾽άθυθίιν ργϑογοη δ 8' Ρ]υσίυτη τἸηληι50Γγ]- Ρίογιη διςιογι (δια ἢ πη γοῖι.
(94) Διὰ δύο προφητικῶν. [μορᾳ6 διὰ δύο τροπι- χῶν, υἱ τοοία τηθμεῖ ἀοοι 55, πη}8 Π ΘΩΓΙΟΙ18 Ὑ δ οσἷ "5 ερί βίο δὰ ϑαγγανίιιπι. ΕΔΠὋΕυγ δι ρθη (6 Μουπα αυΐ ᾿μ ποιΐὶβ 8. γατγία δαῦγα, ρᾶρ. 498, ᾿π πος Οτὶς- {βρὶς ἰἴοεο τρόπων ρτὸ τροπιχῶν ἰοφοια πιδ} ||, Τοῦ ιὰ δύο τροπικῶν θεωρήματος τπδπιΐηἶξ ϑδχίις Επὶἰτίσυ ᾽ν ἰν. αὶ Ῥυττίοπ. ἀψροιυρος.. πονῷ οὐ.
ἰρβίεπβϑὶ8 ρᾷᾳ.- 06: Ὥσπερ γὰρ ὁ μὴ εἰδὼς εἰ τύχοι, τε στιν τὸ καθ᾽ ὃ περιαιρουμένου, ἢ τὸ διὰ δύο τρο- πικῶν θεώρημα, οὐδὲ εἰπεῖν τι δύναται περὶ αὐτών. θυσπαάπιοάμηι ἐπὶπι ἰδ φεὶ ἱσποτπί, ἐχεπιμὶλ φταιΐα, φιϊά εἰἰ αταμπιοπέμηι δυογεὶ δεσιιπάμηι φιϊά, υοί ἀατο φυπιεπίιπι ΡῈΥ ἀμο ςοππέχα, πὲ αἴξεγθ φιΐάεηι (ἃ ἐμοῖς φιάφμαπι ρμοίεδι. ---- (αιπὶ απίοπι, ἴῃ 4} ἀ0615- δ)υ5 ἤοδη. ΑἸθαγιι5 ΕδὈγί οἰιι5. Νοῖ. π᾿ ἤπης Ἰοσιιμι, ΕΖ ]οαη. Ριμίοροη. ἱπ ὶ ρτίοτιπι Απαϊνιϊσογιπι ο0}- δἰεἰ τροπικόν ϑιοϊεἰς αἀἰσίαπι 6586 Ῥτομοδί(ἰοπεπε 605- πέχα! ἐπ αὐ οσίσπιο Πῳροιοιίοο, σοπδεπίαπδαμπι 68, διὰ δύο τροπιχῶν θεώρημα εδ59 π΄ρμηιέπίμηι 5Μ0 δίπα σοππόχα εἰδὶ ορροπιιπίμν (αἰΐα πόηι}6 φῷ υεί ἐς ἀποῦις σοπίγατὶϊδ απ! θσοι οηιἰνιι5 ἰάσια δοἰ Ἰφιμῖ εοπδεημόνβ ἤοο πιοάο: δὶ 6δί Α, δε, Β, οἱ δἰ πο ὁδὶ Α,οει Β; αἰφιιὶ αἱ ἐει Α΄, απὶ ποη ἐδὶ Α, 6140 ε8ι Β. γεῖ φια ἐσ ἐοάφηι απίἐσεάθι!6 ἄἰιο σοπιτανα οοἰἰ- ϑ9κπὶ εοπδεημεπιΐα, αἴφιε ἱπας ἀπιφεθάεηδ ἰρδιηὶ δυενα ἐμπι. Αυἷ ἃ αἰεναὶ (δίδβιιϑ ἢ 51 ργορμδίθο, ἱπαυ!!, ργὰα- ἀϊχογίη! δαπηηυπι οπιη πὶ 61 5 τ ν] 1 ΓῸ} 6556, 8401 ὡ-ατοία!πγιεπν, ὅ61 ποτ γα: ἢυϊῃ ἰάείτεο πθύ6556 δὶ ἐπ οἱ ΒΈΓΥΪΓῈ οἱ ἱσγοίαγα, οἵ ΠιοΥΪ, “αὶ πιογίυι5 θευ8. 6558 σγεάϑιιγῦ ὅδ ργοίθοϊο πθῸ Ργορεῖδ8 ϑδὸ ἀπ δι ργϑχόγαπι: β6ι} Ομ πηρία αἱ ἃ Γαιίοπθ ργθγϑιιϑ δ] ον. Ῥτγοίι! δ, πο αυιἀ ρτορ!οία: ργο χογίμϊ, 4ι} μλ 6. ργθϊχ 65 τίηι, ἀἰδφυϊγομάυπι 681; 564. αἱγυϊ [ἀ 4υοι! μερρἶχο- τυμΐ, ἀμ) 6βίδε! αἰ νῖπαΣ οοηνθηΐδὶ. ΝΑμΝ δὲ [Δ ἴπ6- ἙοΠιπὶ ἃς ἱαΓρΘ 65ι; ἰΔηνδίδί ΟἹ ἢ 1168 ΠΟΠλΐ 65, [ΓΘ εὐττγοριὶ, 4 ργουϊχαγίθι., ἤύδηι πυπησϑην ΠΙ6ΓΘἷ- ἰυγ, Βεδροπίει Οείξοιιεβ ἰμ θὰ. (65, ἀγραπιεπιᾶ- εἰοηὰ ἀοργθθι αἱ συμ θ χὰ, αὐ5 ἀθδί μη} ἴῃ Θομ56- αιρηιία 5:0] ἰηψίοο ορρυδίια 46 γερυφηδλη τα 06 τηούυ: 51, ἰηφυΐ!, γϑυΐ ρτορ δῖ δύμηι 1)}61 ρτγῶ- αἰχογίηι {Ππ|ὼ 6556 56 γΥ 1} ἃ6 ΠΙΟΓΙ ΓΗ ΠῚ, η6- τοσδατίο πο ἄδοϊ, φιλμθυηυϊύον νοῦὶ δι μτῸβρυπάδηάιπι 681 Π3ΠῸ 68 δυρροβίτοηδηὶ ἀδουγάδηι 6886, υἱ αυῷ Οοηηαχα ρόπᾶιϊ, ηὐῷ ἰῃ οομίγαγία φοηδααυθηια ἀθϑίηιηι: αυοά 56 ἀδιηοηβίγδίαν. 8 γογὶ ργορμοῖς ργααϊχογίηϊ βαλε πὶ Ὀδυ πη, 881 Β6Γ- Υἰζυνγυπι, δῖ φργοίϑιι απ), δὺ1 ΠΟΥ Πυγυηὶ 6556: μις Π60 δυβηΐδηϊ: Π8Π| ἃ ρΓΟρΡἢΟ 8 πηοφηὶ Π6ὶ νογὰ ἀΐοὶ πϑοθβϑυπὶ 681, ϑ6 ἃ δἱ δὶ νϑγὶ ὑγοριδίς βυπηηΐ 1)γοϊ οδάδαν ῃς ἀϊεαμῃί, φυοπίαπι αυ8 πδίυγα δῖ ἐμ ροββι 9} }ἴἃ, ὙΘΓΆ ΠΟ. δι}, Ὦ60Ὸ μο δνθηθηὶ αυᾶὲ γδγα ἀΐϊουηι ργοροί:8. ὅλπὶ γϑγῸ ἡυοιΐαδ Θοπποχᾷ ἴῃ ἀυο ἐοπιίγαγία σοῃβοημοπίί ἀεβίπαπι Ὡγβαπηθηίυ ιοά ΡῈΓ ἀυο οσοπμοχα ϑρραίαίιγ, δηιθοδάθηϑ - ἀιγίαδαιθ οομμαχὶ δνθγιιυγ: φυσὰ φυϊάδηι ἴῃ τὰ ἐδ 4υλ ὁρίτυν ἰϑιυὰ 651, ργιβάϊχ 888 ργορῃδίδ8 πιδρπιπι Β θαι δι βογυϊυγαιῃ, δὶ φορτγοίαιυγιη, 8} πηογίιιγα 6586. ΟΟἸΠἰφίιυγ ἴδια: Εγροὸ ργοριιδί μοπ Ρπρθϊχογυηι Ὀδιῆ δι} 8εγνι τα γπη, 1 αὐἰξγο- ἰλιυγα., δὺϊ ππογ γι 6556, ΟΟἰ οἰ 04π6 ἢι ας ἴῃ πιοάππὶ: δὶ ργιπιπ) 68, δϑὶ δἱ βϑοιη- ὄν: 709 5ἱ ργϊτυτη ποθὴ 65, δου ἀσμν μι 6651.
ΡΙνθια θεὶ. υγϑυ8,, δἷ [46 πὶ ρτορίιο! 5 δι ἀ6. Ποὺ Ργοηπη νοῦ, Π01) ΘΥΘ δῖ, υρῃ6. ουπὴ δἰηὶ - Βαίητ αἰνίη σοπιγαγία. Ης δι ἀτ0 ΠΟ ΏΘΧΏ, 4ηογυπὶ σΟηβ6αιΘη 4 5:| ἰην σοι γάρ ηδηΐ, 6765 Ηΐθηϊ 561 Π|6 6. 6Ι ποη δνδηΐθι!, Οἰ οὐ Θβοι 6 Δ 6 Πὶ, αἷι Οτίξεπαβ, ἴῃ εἰ οθι5. Ομ Χ β 40} 681 Ὡπιδ60ς ἄἀδη5, εθὰ φοηῃδβααιδηιία δ᾽υΐ ἰηνίσοιη ΓΘρΡΏΖΉΔΩΙ, ἴυης δηιθοθάοῃϑ8, ααοεἰ σοιπινη 65ὶ ἰ ἀυοῦι5 601}- ποχὶβ γϑί8} βοίδι ἀυρυπιοη(ἴοηα {Π|8, ἀυδ πὶ Θιοϊοὶ διὰ δύο τροπιχῶν γνούδι!!, οἱ οὐ}Π5 χορ] υπὶ Πος Ἰοοο «αὔδιι. Αἱ σϑγο, ἰηαι} (ΟΟεἰββίνητα ὙΔ]οδίαϑ, μας Οτἰ φενῖς τοβρονοῖο δυιϑεἰ ἰοῦ υἱφι ιν 6656 ημανι ὉθΤΊΟΥ: πόγμ6 Θπῖπι (ὐδἰδιιδ ἰ(α αὐσιιθηίαϑαίμν μὲ νει Οτίρεηδε; ξο4 ἰιος αἰοῦαί (θέ ξιις 0} 6586 αἰ{6-» ἀἐπίμηι αἴὰ ῬγΟρίιοΣ αἰϊφϊά ὁ 60 γμταφαϊκπενῖη!, απ πο; δεα {μά γγαείριε ἱπχεῖτὶ ορογίοτε, πίγμπε μοπόδία οἰ μα, δἰ φμῷ οσοπνόςιαμῖ πειοδιαιὶ αἰνῖμκα αὐ τὶ6 Ῥγοπιμιἰαία δἷμ!: δι παῖδ, ἐοτι μγωςμὶ - εἰἴοπος πὶ 0 μίμτγὶς 6656 [ἀεἰοπάαδ, ΄σιπηὶ [μὐἸοδοτθμς ποπεΐνιιπι δογπιοπθβ. μα μΐάδιι ατρμπιομπίαι!ἰο υα- ἐαϊδεῖππα δι αὐ σοπυοίἰοπάαηα βάφηι (τὶ διαπονιμι ἀε (μιτγίδίο, φιώ υαιϊοὶπϊ δ μτομ)ιοίατιιηι ρμγαοίμμα πιοϑαίμν, Ηος ἰσίίαν μτοϑαγα ἀενουαὶ Οτίφοιος, οἰ οπιῆθς ἱπρεμὶϊ μετυοδ 60 ἱπιοπάθγε, κεἰ ἀδηϊονείταγεῖ χμασμηημε α μτομὴἠειὶς ποειτὶς 46 (ἰἰινΐδιο δ5:θπ| μγο- μμπίίαία, μία 6586, ας ἰοποδία, "δ ἃ γαϊΐοπθ, πθὸ ἃ πιαλεδίαί 6 αἰνῖπα αὐδογτόνο. Αἰηιιΐ, ρᾷο6. τπμ{} νἱτὶ οἀἰχογιη, Δ ἂῦ Οτίξοπθ ργαϑιί μι δὶ, δίᾳπί ἀθιη παι. 1ὅ, 10 οἱ 117, ἀδοϊαγαι δὰ οιῃμηΐα απ5., ἰΐσοι ἃ Ργορ ιθιῖ5 ριαΐοῖα, Οοἰδι5, θ60 ἰπαΐρηὰ δχἰϑιί τ Ὁ θαι, βοὴ αὐἴφυ6 7θβυπὶ αυλίομυβ [)6ι15, βϑι φιλί 05 ΠΟ δΓαὶ, ρθε 0} 588; 86. ρυΓυΐηὐδ ἢ ἀυοὰ [060 τηϊεΐηὰ ΘΟμΥΘηἶαῖ, [586 ἃ ΡΓΟμΠ 6.8. ργρραϊ-- εἰμ, ᾿δηαύθι θ 60 δνομίυγυμι. Οίογαι νογίβἐ μα 651 διοίοου διΐατι μα 556 ἀγαυτηομ} σόα ποι} διὰ τριῶν τροπιχῶν Δρρο!άγυπῖ, οι 000 48 ἢ ας θη] ἰοοὺ 0). τι 6 ἀοφπηιαιὶθι5 Ηἱμμοοταιὴς εἰ Ρίαιο- πὶ, τ. 1 οὐ. στο 51}. ρ. 294, νογϑ. εἰ ἶπον γιοῦ Ιασοπάιιπν ἢ νυνὶ δὲ πῶς μὲν οἱ διὰ δύο τρο- πιχῶν ἣ τριῶν ἀναλύονται συλλογισμοί, ΙἸέει γμ|6- βίυβ γοοδιη θη τριῶν 7000. (οΙ6 Ὁ, 564 δἰἴδιη [μδὲγ- ιἰυ νἱι, 191, μἴυτ ΟΠ γϑιρρὶ δουρί τπειηυγὰιϊι [ἰ- ὕειν Περὶ τοῦ διὰ τριῶν. Υἱάι: ϑάγγαν! ορδιοἴδιῃ 48 γω!υπῖο γοβρομοί, ἔχϑιδι μον 6}ι15 Θρίδιο 5 Δταιδίσηὶ ὅν). 1084 οὐ 5, μὰψ. 184.
(0) γαϊόπίυθ. ὄὀχράψίς μύο ἰοθο. ραγὶ ἰου Δ 1. ὨΘβΆμ6Π), οἱ ἰορὶϊ, εἰ τὸ πρῶτον, οὐ τὸ δεύτερον.
(98) Ἰρόπον. Ὑαϊα5ι5 ἰόκὶι, τύ πονο Ετρο πϑδὲ ργίπιυ πὶ. ϑῆρεῦ [ιᾶς πιλιογῖα ΟΧΟΠΊΡ τ Ἀν) υϑαθπιοαϊ δὔδγιανγ ἃ διοίοὶβ. δὶ 868 (6 6586 Π)0Γ- ἴυμπι, 68 πιοτίυυ8. δὲ 5618 (6 ΠηΟΓΙΌ ΠῚ 6558, ΠΙΟΓ- ἴυυ8 ποὴ 65. ὕπ6 86ημπήιυγ: Εγχο ποη 8615 (6 6886 τηογίυυπι. 8:6 δυίδπιὶ οοπηδχα μγοῦ δὶ: δὶ 868 (6 πιογίυυ 6586, 651 ἰῺ ᾳυοὰά 808: δαγίι πὴ 681 ἰρί(ιν 16 6586 πιογίι πὶ. ΕΓ ΤιΓΒῸ8, δὶ 8618 16. ΠΊΟΓΓΙΝΙ 6856, ἰοὺ ἱρϑιπὶ χιιοί πιογίυιις 68, 6β8ἱ [4 χυοί 568. Αἰχυΐ πιογίι5. πἰ ἢ} 561. ᾿σίταν ἰ 508. 16 πιογίαιπι 6586, 16 ΠΙΟΥΛΠΠῚ ΠΟῚ 6886 νυ θηβ 681: οιἱ υἱγὶ- 416 ὁΟΠεχΟ σΟηβοηϊιθη5 681, υἱ Δ6 εἶχ, ῃρϑοεὶς (6 6556 πιογίυιηι, Εοάδπι Ῥγορα νἱιΐο ἰαυογαὶ (εἰ δὶ Βιρροϑίεἰο, 45 διρογίι5 ἃ ΠΟ} Ἷ8 Γαοὶίαίδ δδί.
16. 56ι} 4ια5 ἰπ (εἰδὶ βυρροδί(ίοπα ἀξρτγαίνεῃἀϊ - ΤῊ115, 64 βγοΟρ νοι} 8. 46 ὅθδι: δἰ 1ἃ ποι διηΐ. Νἧ - 406 δηΐων {ΠΠ1 ργιβαϊχογυπὶ θδυπὶ ογυοὶ δἤΐχ απ ἐγ, οὐ ἀ6 60 411 πιογίοπὶ δι 11, ἀἰσαμι: Εἰ υἱαΐπιιια διιπι, εἰ ποὴ παϑοῦαί ἐρεοϊεπι, ποῦ ἀδοῦτθπι; δρᾶ δρθεῖες ἦν ἱπκοποτα οἱ ἀεβεῖοπδ ργα βίϊἰς ἰιοπιΐπμπι, μομῖο ἱπ ρίασα εἰ ἀοίοτγε, δἰ εοῖΐεπε [εγτὰ ἱη βτηιία- (ἐπὶ "8. Ὑἱ06 υἱ δαρίεπιον ἀϊχογίηι Πιοπιΐη δ πὶ 6556 αυἱ ᾿υππᾶπὰ ρά5505 65ί. Εἰ 65:58 ἶρβ8 εὐπὶ Δρργίιη8 βοῖγαί ἰά φυοά πιογίἰαγυι αγαὶ, ἰοτλίμ 6 πη) 6556, 8115 ηϑἰἀϊαιοτίυι.5 αἷϊ: Ναπο ἀμίοπι μιν ἷς πὶ ἱπίογ-.
ἤσοτε, ποπιΐπεπι, φιΐ υετίαιὃπιὶ υοὐϊδ ἰοσιῖι8 διηὶ φιαπι αἰάϊυὶ α Π.ο "5. Ουοά 5ἱ αιϊά αἰνίμαν δγαὶ ἴα ΠΟ μοπιΐπα 4υδιῃ δβϑιιπιρϑῖϑθα ἐπι} Πα θαϊυγ, πἰπιγυηι υἱϊσεηΐί5 Ὠεὶ 57, ρτὶπιοθειϊίας οπιπὶς εγδαίμτα δ. 116 φυΐ ἀδ 56 αἰεὶ!: Ερο δμπὶ υοτίίπδ; εἱ: ἔφο δἰιπι υἱία 5); εἰ: Εθο ὁμηι οδίϊαιπι "; οἱ: ἔσο διιηὶ υἱα; οἱ: Εγο διπὶ μαπὶδ υἱνιι φιιὶὶ (4 σαἴο (ὁ δοεμαὶ 3 46 60 οὐι54:6 παῖυγα ἰοηβα 411 γδιίοιθ )υϑϊοαπάυπι 651 ἃς 46 ᾿ιοπιίης φυΐ ἴῃ δαδὰ 6556 ἰπ τ το!!φίιυγ. ὕπά6 πυ!υμν ΟἸγ βιϊϑηαιη ν᾽ θᾶ 5 ὙΕ] ἰἢ- 16Γ δἰ 1 οἰ55: 05 αἱ δχαυϊβι ογ 08 810.118. τη]- πἷθιθ ἰμηαίΓ 05, αυἱ ἀϊσδηϊ πιογίυδπιὶ 6556 Ὑδγ8- θη), ἃὺ1 Υἱίδην, δὺϊ νἱϑιῆ, δὺυΐ ρϑηθῖη υἱνυηὶ αι] ἀδ οἷο ἀδσβοομάϊι, 41 γοϑυγγθοι οηθπι, ΑἸ διεΐ τη 56 6886 ΓΘϑΙΓΓΟΟΙ ΟΠ δη ἢΠΠ|6, 4} ἴν ΠΟμΐΠ6. 4110 2οδϑυ5 ἱπάυ!υβ8 νἱδυάιϊαγ, ἀοοουαὶ ἰδίαι: ἔσο δμπὶ γεδιττοοιΐο ἃ. ϑεὰ πδαυθ ποβίγιι! 005 6581 ἰϊἃ πιθῖ6 οἀρίυ8, υἱ ἀἶοαὶ: για τηοτγίμια 65,, πιογίμα ἐεὶ γεέδιττγεοίϊο. οοὰπὶ [ΟΓ[α556 πω θοαὶ (δϑὶ βιιρ- Ροβίιϊο, 8 ἀϊσογοιηυβ ἃ Ῥγορ] ο 5 [ι|556 Ὀγαβαϊοίαμ ἴογα, υἱ αἷ θαυθ νοῦῦυπὶ), ὅὺϊ γοτῖ28, 201 νἱῖα, δῖ Γοδιγγθοιο, δυΐ αυΐϊὰ αἰΐυὰ δογυΐπ, ᾳυα Ὠεὶ ΕἸ 8 6556 86 ψὑγβαϊοαί, πιογογείυγ.
4. Ηος ἰρίιυγ Ιοοο Δ υἀμυπὶ (ο]5ὶ νογυπὶ 65ι: (31) Εἰ ἐπίστασαι, εἰς. Ὁδ68ι αἸίογυπι 6 ξὐπηδχίβ, πιοιδιία Ὑα] 6510. 51. ἰρίτεν γοϑίῖ: Εἰ ἐπίστασαι, ὅτι τέθνηκας, τέθνηχας, Εἰ ἐπίστασαι, ὅτι τέθνηχας, οὗ τέθνηχας. Μοχ δο ΘΓ 5 δαΐ καί. δηῖθ ἀχο- λουθεῖ, (98) Οὐ τέθνηχας. Βεηα γαϊοδίυς ἀοἰοὶ οὐ. 56- αυθηι8 νογο,χαὶ ἔστιν ὃ ἐπίστασαι, οὐ τέθνηκας, 5[6 οοτείρίι, ἙἘπίστασαι, ὅτι τέθνηχας. Αι Βοδοτοι!υ5, ΡΓῸ ἰβι18, χαὶ ἔστιν ὅ, αν γαίαδίι8 οι π0 ἀείαι, μὰς γΤοροποη δὰ ρμυίαὶ, τοῦτο ἄρα, ὕϊ 51, τοῦτο ἄρα ΟἈΙΟΕΝΙΘ μι Α οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς, λέγοντες τό" Εἰ ἐπίστασαι (97) ὅτι τέθνηχας, ἀχολουθεῖ τὸ, Οὐχ ἄρα ἐπίστασαι, ὅτι τέβθνη- χας. Τὸν τρόπον δὲ τοῦτον χατασχευάζουσι τὰ συν- ἡμμένα" Εἰ ἐπίστασαι, ὅτι τέθνηχας, ἔστιν ὃ ἐπίστα» σαι’ ἔστιν ἄρα τὸ, τέθνηκας. Καὶ πάλιν, Εἰ ἐπίστα- σαι ὅτι οὐ τέθνηχας (98), χαὶ ἔστιν ὃ ἐπίσταται, οὐ τέθνηκας, Ἐπεὶ δὲ ὁ τεθνηχὼς ἐπίσταται! (99), ὄτλον ὁτι, εἰ ἐπίστασαι, ὅτι τέθνηχας, οὐ τέθνηχας. Καὶ ἀχολουθεῖ, ὡς προεῖπον, ἀμφοτέροις τοῖς συντμαΐ- νοις τὸ, Οὐχ ἄρα ἐπίστασαι, ὅτι τέθνηχας. Τοιοῦτίν τί ἔστι χαὶ περὶ τὴν Κέλσου ὑπόθεσιν, λέγοντος ἦν προεξεθέμεθα λέξιν.
᾿Αλλ᾽ οὐδ᾽ ἅπερ ἐν ὑποθέσει παρειλήφαμεν (Ἰ) παραπλήὴσ!'ά ἐστι ταῖς περὶ Ἰησοῦ προφητείαις. Οὐ Β γὰρ προεῖπον αἱ προφητεῖαι Θεὸν σταυρωθήσεσθαι, αἴτινές φασι περὶ τοῦ ἀναδεξα μένου τὸν θάνατον" Καὶ δἴδομεν αὐτὸν, καὶ οὐκ εἴχεν' εἶδος, οὐδὲ χάλϊος, ἀλλὰ τὸ εἶδος αὐτοῦ ἄτιμον καὶ ἐχιλεῖπον παρὶ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων" ἄνθρωπος ἐν π.1ηγῇ ὧν καὶ πόνῳ, καὶ εἰδὼς φέρειν μαιλακίαν. Ὅρ οὖν, σαφῶς (2) ἄνθρωπον -εἰρήχατι τὸν πεπονθότα ἀνθρώπινα. Καὶ αὐτὸς ἀχριδῶς εἰδὼς Ἰησοῦς, ὅτι τὸ ἀποθνήσχηον ἄνθρωπος ἧν, φησὶ πρὸς τοὺς ἐπιδου- λεύοντας αὐτῷ" Νῦν δὲ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι, ἄνθρωπον, ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν.1ε.141ηχα, ἣν ἤχουσα παρὰ τοῦ Θεοῦ (5). Ἐὶΐ δέ τι θεῖον ἐν τῷ χατ᾽ αὐτὸν νοουμένῳ ἀνθρώπῳ ἐτύγχανεν, ὅπερ ἦν ὁ Μονογενὴς τοῦ θεοῦ, χαὶ ὁ Πρωτότοκος πάσης χτὶσ- εως, ὁ λέγων" ᾿Εγὼ εἶμι ἡ ἀ.λήθειαν καὶ, Ἐγώ εἰμι ἡ ζωὴ, καὶ, ᾿Εγώ εἶμι ἡ θύρα, καὶ, ᾿Εγώ εἰμι ἡ ἐδὸς, καὶ, ᾿Εγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν, ὁ ἐχ τοῦ οὐρανοῦ χατα- δάς" ἄλλος δήπου ὁ περὶ τούτου καὶ τῆς οὐσίας αὐτοῦ λόγος ἐστὶ παρὰ τὸν περὶ τοῦ νοουμένου χατὰ τὸν Ἰηδοῦν ἀνθρώπου. Διόπερ οὐδ᾽ οἱ πάνυ ἀπλούστατοι χαὶ λόγοις οὐχ ἐντεθραμμένο: ἐξεταστιχοῖς Χριστια- νοὶ εἴποιεν ἂν τεθνηχέναι τὴν ἀλήθειαν, ἣ τὴν ζωῆν, ἢ τὴν ὁδὸν, ἢ τὸν ἐξ οὐρανοῦ καταδάντα ζῶντα ἄρτον, ἣ τὴν ἀνάστασιν" φησὶ γὰρ ἑαυτὸν ἀνάστασιν εἶναι ὁ ἐν τῷ φαινομένῳ ἀνθρώπῳ κατὰ τὸν Ἰησοῦν διδάξας τὸ, γώ εἰμι ἡ ἀνάστασις. ᾿Αλλὰ καὶ οὐδεὶς οὕτως ἐμδρόντητος ἡμῶν ἐστιν, ἵν᾽ εἴπῃ" Τέθγηχεν ἡζωὴ», ἣ τέθνηκεν ἡ ἀνάστασις. ἯΝν δ' ἂν τὸ τῆς ὑποθέσεως τοῦ Κέλσου χώραν ἔχον, εἰ ἐφάσχομεν προξ-- ρηχέναι τοὺς προφήτας τεθνήξεσθαι τὸν θεὸν λόγον, ἣ τὴν ἀλήθειαν, ἣ τὴν ζωὴν, ἢ τὴν ἀνάττασιν, ἧ τ' τῶν ἄλλων, ἅ φησιν εἶναι ὁ Υἱὸς τοῦ θεοῦ. ᾿Αληθεύεε οὖν ἐν μόνῳ χατὰ τὸν τόπον ὁ Κῶν ἐπίστασαι, ὅτι τέθνηχας. ᾿ (99) Ἐπίστασαι. ἴδόιια γα] εδῖιι5, οὐδὲν ἐπίστα- σαι.: (() Ηβεμοιϊιβ μὰ’ ἰθχία, ἐν ὑποθέσεσι παρειλή: φαμεν. Βοίιογο! 8 ργοὸ παρειλήφαμεν, Ἰερὶ! παρεί- ληφε. ᾿ ᾿ 4) Ὅρα οὖν σαφῶς. ἴ,ερ 6. εἴιπι Βομοτγεῖίο, ὁρὰ ὡς σαφῶς, γεὶ οὐπὶ Οτιίοιο, ὅρα οὖν πῶς σαφὼς.
(ὅ) Πιβεμοίϊυ 5 ἰῃ ἰδχίυ, ἀπὸ τοῦ Θεοῦ.
ἃ μὸ ΟΟΝΤΕΒΑᾺ ΟΕ ΒΌΜ 118. ΥἹ].
δος τῷ, ᾿Α.2.1' οὐκ ἂν προείποιεν τοῦτο οἱ προφρῆ- Α Νέφιε δος ργαάϊχοτῖπ! Ῥτορῆεία. Εεὶ ἐπι 06 παι χαχὸν γάρ ἐστι καὶ ἀγόσιον. Τί δὲ τοῦτο ἣ ὅτι ὁ μέγας Θεὸς δουλεύσει ἢ τεθνήξεται; λξιον δὲ ΦΘεοῦ ἔςτι τὸ προφητευθὲν ὑπὸ τῶν προφητῶν, ὅτι «ἧς θείας φύσεως ἀπαύγασμα χαὶ χαραχτήρ τις ἐν ἀκνθρωπούσῃ (4) ψυχῇ ἱερᾷ τῇ τοῦ Ἰησοῦ συνεπιδη- «κἧτει τῷ βίῳ, ἵνα σπείρῃ λόγον οἰχειοῦντα τῷ τῶν Ὅλων θεῷ τὸν παραδεξάμενον (5) αὐτὸν εἰς τὴν ἑαυ- “οὔ ψυχὴν χαὶ γεωργήσαντα, χαὶ ἐπὶ τέλος ἀγαγόντα “στάντα, οὗ (θ) τὴν δύναμιν ἐν ἑαυτῷ ἔχει τοῦ ἐν ἀν- Θρώπου σώματι χαὶ ψυχῇ ἐσομένου Θεοῦ Λόγου. Οὕτω δ᾽ ἔσται, ὡς μὴ ἀποχεχλεῖσθαι τὰς αὐγὰς αὖ- “τοῦ ἐν ἐχείνῳ μόνῳ, μηδ᾽ ὀνομάζεσθαι (7), ὅτι οὐδα- ἐλοῦ ἀλλαχοῦ ἐστι τὸ τῶν αὐγῶν τούτων παρεχτικὸν φῶς, Θεὸς Λόγος ὥν. Τὰ περὶ τὸν Ἰησοῦν τοίνυν, "καθὸ μὲν νενόηται θεότητι ἐν αὐτῷ πραχθέντα, ἐστὶν ὅσια, χαὶ οὐ μαχόμενα τῇ περὶ τοῦ Θεοῦ ἐννοίᾳ' παθὸ δὲ ἄνθρωπος ἦν, παντὸς μᾶλλον ἀνθρώπου κε- ποσμημένός τῇ ἄχρᾳ μετοχῇ τοῦ Αὐτολόγου, καὶ τῆς αὐτοσοφίας, ὑπέμεινεν, ὡς σοφὸς χαὶ τέλειος, ἅπερ ἔχρήν ὑπομεῖναι τὸν ὑπὲρ παντὸς τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων, ἣ καὶ τῶν λογικῶν (8), πάντα πράττοντα. ἹΚαὶ οὐδὲν ἄτοπον χαὶ ἀποτεθνηχέναι τὸν ἄνθρωπον, καὶ τὸν θάνατον αὐτοῦ οὐ μόνον παράδειγμα ἐχ- κεῖσθαι τοῦ ὑπὲρ εὐσεδείας ἀποθνήσχειν, ἀλλὰ γὰρ 2καὶ εἰργάσθαι ἀρχὴν καὶ προχοπὴν τῆς καταλύσεως «ποῦ πονηροῦ χαὶ διαδόλου, πᾶσαν τὴν γῆν νενεμημέ- νου. Σημεῖα δὲ τῆς χαθαιρέσεώς εἰσιν αὐτοῦ οἱ διὰ «τὴν ἐπιδημίαν Ἰησοῦ πανταχόθεν φυγόντες μὲν τοὺς »κατέχοντας αὐτοὺς δαίμονας, διὰ δὲ τοῦ ἡλευθερῶσθαι ἀπὶ τῆς ὑπ᾽ ἐχείνους δουλείας ἀνατιθέντες ἑαυτοὺς τῷ Θεῷ καὶ τῇ, κατὰ τὸ δυνατὸν αὐτοῖς, καβαρωτέοᾳ ὁσημέραι εἰς αὐτὸν εὐσεθδείᾳ.
Ἕξῆς δὲ τούτοις τοιαῦτά φησιν ὁ Κέλσος" ᾿Ἐκεῖγο δ' οὐκ ἐνθυμηθήσονται πάλιν; Εἰ προεῖ- σον οἱ τοῦ ᾿Ιουδαίων Θεοῦ προφῆται, τοῦτον ἐχείγου παῖδα ἐσόμενον, πῶς ἐκεῖνος μὲν διὰ Μωύσέως γομοθετεῖ πλουτεῖν, καὶ δυναστεύειν, καὶ καταπιμπιλάναι τὴν γῆν, καὶ καταφογεύειν τοὺς πολεμίους ἡδηδὸν, γχαὶ παγγεγεὶ κτείνει», ὅπερ καὶ αὐτὸς ἐν ὀφρθαϊμοῖς τῶν Ἰουδαίων, ὥς φησι Μωῦσῆς, ποιεῖ, καὶ πρὸς ταῦτα, ἂν μὴ πεία εθωγται, διαῤῥήδην αὑτοὺς τὰ τῶν πολεμίων δρά- σειν, ἀπειλεῖ" ὁ δ' Υἱὸς ἄρα αὐτοῦ, ὁ Ναζωραῖος ἄν» πιαίππι εἰ ἱπιρίιπι. Ουἱά διιίοπι ἰδία ἀ 651 δἰλυιὰ φυδιι ΒΟΥ ΠΟΥ πι 80} ΤΩΟΓΙ ΓΟ πὶ 6586 πιάβηυπι Ὠδιπι ἢ Αἱ Ὠδο ἀΐξηυπὶ 691 ἰὰ 4ιο 4 ργορίιοιϊ8 ργϑϊείσηι [Γυΐτ, αἀἰνίηα: πδίυγοο δρ θηὐογθηι οἱ εἰϊαγλοίογοιη ἴῃ Ἰιδης Υἱίδιη Οὐπὶ βδογᾶ δηΐπιᾶ ΟΟΥρΡιι8 ὅθδ δηΐ- πιλη 8 ὙΘΩΓΌΡΙΠΙ 6556 υἱ ἀοοίγί πὶ ϑράγθογεί 40:8 υπἰναγδογιπὶ Ὧ60 ΓΟΘΟΠῸΪ γαῖ αυϊσιιθαια δδπὶ ἦῃ Δηΐπηᾶ δυ8 τερσορίδιῃ δχοοίογαι, οἱ 4ι:5 84 (6]}ε118- (6Π| 608 Οπ:η08 ραγάυσεγοϊ αὐτὶ νἱγιυϊδι ἴῃ 86 ᾿)ὰ - θεγθηὶ "}1ὺ5 Ὠεῖ γοτυὶ, φυοὰ ἴῃ σογρογα οἱ δηΐπὰ μοι πἶβ [υἱυγυη οταὶ; βου [8 ἰΔιη θη υἱ εἦ1|5 ταὶ ἰπ 11|1ο 8ϑοῖο ποὴ οοποϊυάδπίυγ; πος ογοάδίυν Π6υ8 νοῦ- Βυπὶ [υπηϑη 18} 1915 σογυβοδη5 γα ΐς 4110] ΠΟῊ 6556. Ἰείτυν δἱ βρϑείθιυγ δεβιι8 γϑίοπ6 αἰνὶηἰται5 φυῶ ἰὴ 60 ογβῖ, θὰ 4υ8 αἱ θεῖ [δοἷϊ, βαποία διπὶ πθ6 0 τιοάο εἰ ποιίοηΐ γορυφπαηῖ; ᾳυδίθηυδ Δυ.6Πὶ ἰΟ 10 γι ργα οἰ ΟΥ̓ [0 5υπιηπιἃ ΟΡ} ἱρ5ῖι5 οἱ δορί ἢ- εἰς ἱρβίυδ ματι! εἰραιίοηθ, ρ468118 εϑι τι βαρ 68 δἷ ρὲ γ- ἴεεῖυδ φσυφουπάυδ ορογίευαὶ ραιὶ δὐπὶ, αυἱ μοηογὶ 8 μυπιδηΐ αὐἱ οἰἶδπὶ πδίυγαγανι ἐμ 16 φοἴυτη σγαῖία οπιηία [}Αοἰοθαῖ. Αο πἰ }! αὐδυγάυπι 68ὲ Ποιιΐηδιῃ 6856 πιογίυυθ!η, 6δἱ 6}05 τππογίθη) 6886 Π0ἢ τη0ι0 ΧΟΠΊΡΙ πὶ ποῦ 8 ῥΓῸ ρἱθίαιθ οὐδιηά:8, 56 οἰΐδηιὶ οἀυβᾶπι 415 ἱποορὶϊ οἱ ραγαῖι ρόγγο ρτοῇι γα τηἃ- Ιυπὶ ᾿ΠΠατη οἱ ἀϊαθοίυπ), φυὶ 51} ἰθύγϑιῃ ἀπ ν Θ ΓΒΔ} βυνεεεγαι. ἤυποε δπΐην ργοδίφαγὶ ἀγευμηθῶίο δυμὴὲ αυϊουηᾳι ργορίεν δἀνθηιιπιὶ θδὺ ἃ ἀδθιμοηυπι ἦμ- ΡῬεγίο 88 βυυπιονεβηί, εἰ ἃ} 6.8 δουυϊυϊθ Πα γαιὶ 58 60 ὑδνονεηί, διᾳθδ τὸ υἱγίνυδ φυγοτὶ ἴῃ αἷοδ Ρἰθίαιὶ διυθδδηϊ, 18. πες βοαυυηίυς Οεἰδὶ υὐϑγῦα: Νοππὸ ἰειπά Τιγδῖι6 αὐἰυέγιεηι ἢ δὶ γτορίιεία )εὲ “μάσοτεπι γτα- ἀϊχοτῖπι διπὸ [ογ6 ἐ{π|4 βἰΐμηε, φμοπιοάο |{6 ῬΕΥ Μονδειι ἡωϑεὶ ἀἰνἑεῖας μαγατε, ἀοπιπατὶ, ἰετταπι ἐιν- ρίογε, ἐιοδίεδ ἱπίευπεοϊοπὶ ἀαγδ, πεηιϊηὶ υεί ἱπιρμϑοτγὶ ρατοῦγε, ἰά φιοί (ὁεἰ6 Μουδ6 [ἐεἶ! ἱμδ6 ἱπ οὐ ς ὅι- ἀιύογινι, φιοπιοάο μγίεγεα πιϊμα μι γ 86, πὶ ἴα [60 6. τῖμί, 608 ἱιοδιΐιιπι ἰο60 Παδί(μγαπι; 6) μ6 ϑθγοὸ ἢ δι, μόνο Ππ6 Ναξαγαῖε, [ογῖ ἰοσές οοπίγατίαδ, ΟΠ πθηιὶ αἰ Ῥαίτοιι αὐἰπιπε ρταείμδαιηι ἐστὶ αἰυϊ εἰ, ἀπιαπιὶ (0- πιϊπαιΐοπόηι, δαρὶεπίίαπι, σίογίαμι " Ποπιϊπὶϑιιϑ ποὴ θρωπος, ἀντιγομοθετεῖ, μηδὲ παριτητὸν εἶναι πρὸς Ὁ πιαφὶς φμαπι σοτυὶς εἴδωπι εἰ ρέπι διιγα 6686 ἀἐϑετὲ; τὸν Πατέρα τῷ χιιουτοῦντι, ἣ φιλαρχιῶγτι, ἣ σο- φίας ἣ δόξης ἀντιποιουμένῳ᾽ δεῖν δὲ σίτων μὲν καὶ ταμείου μὴ μᾶλλόν τι φροντίζειν ἣ τοὺς κόρακας, ἐσθῆτος δὲ ἧττον ἣ τἀκρίνα' τῷ δ' ἅπαξ ευπτήσαντι πῶν.
νον αὐτὸν εἰς τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν χαὶ γεωργήσοντα, χαὶ ἐπὶ τέλος ἄξοντα. [δυϊθγεῖίυ 11} τνυϊμάπῃ νἰθοίυν, 56 ἰδία σὑόγθὰ, χαὶ ἐπὶ τέλος ἀγαγόντα ὀχρ ολη)ὰ ριί4ι ὁχ "6". ἢ, 10, μα ἡ ράμταγ αὐτὰ λόγον οἰχειοῦντα, 00) νΟΓῸ οι} γεωργρῆσαντα.
(6) Πάντα οὗ. Αἀ οτανι Πἰυ. οὐ! οτιηη δογθυὉ παντός. [μ6μ0 εὐ Βο ιογ!]ο πάντα ὅς, Ειϊείι5. 46- ι6π| πᾶν τὸ οὗ τὴν δύναμιν ἐν ἑαυτῷ ἔχει ὁὲν ἀνθρώ- που σώματι καὶ ψυχῇ ἐσάμενος Θεοῦ λόγος. Μοχ ἀιπιΐιι 8 εἰς σπγαπάπηι 6286 (6 υϑδέϊπι φιαπι |6.; δὲ ημῖ φεπιεί μετονδοὶ!, ἐ6 ἦ Ὁ γμετοιἰοιόειπι τατᾶιδ γγώϑεγο δὲ ϑρογίεγθ᾽ Μοιυδέόδιθ ἂν 1688 πιδμ ἡ μ 73 Ναπι Ἰαίοτ, πε δης ἐπ πμι, οὐ“ ὁταὶ ηι Μουεὶ υἱΐαι δβιοη οἱἴλην βεγ νδηάυπι 811.: Οὕτω δ᾽ ἔστα! τῷ μὴ ἀποχεχλεῖσθαι τὰς αὐγὰς αὐτοῦ ἐν ἐχείνῳ μόνῳ" μηδὲ νομίζεσθαι, ὅτι οὐ αμοῦ ἀλλαχοῦ ἐστι τ τῶν αὐγῶν τούτων παρεχτιχὸν φῶς, Θεὸς Λόγος ὧν. Τὰ περὶ τὸν Ἰησοῦν τοίνυν, χαθ' ὃ μὲν νενόητα: θεότητι ἐν αὐτῷ πραχθέντα, ἐστὶν ὅσια, χαὶ, εἷς.
(7) Μηδ᾽ ὀνομάζεσθαι. οἷς Πα. ΒΕ! 5 ἴῃ ἰεχία, οἱ οιμηδ8 "155. δρομεογεβ Υ610 ΠΟ 8016] Πᾶ1 601:- ἰδειατᾶπι 8 ἐγὰν ἢ μιαγρίπθ ἸΘΧΤΩΪ 500 ἰθβογυ μηδὲ νομίζεσθαι. ΟΥΡΕ; "παπάαυόταὶ ἢ ΑΝ γτοργίας ἰσ5ε8 ἀαηιπαυΐ!, οἱ γιρπὶ- ἐοπιΐα ἀποῖιι8 πιιπίίπηι πιϊ{} σοπιγαγία πτγαοερία- ται ΗΙϊς δοοιἀϊε Οεἶδο |, φυΐ 56 οπιηΐδ βεἶγα ͵αςιίι4ι, αυοά προ ν εἰ5βι πιῖ8 δοοίἀεγα 580[6ι; ἐμ πὶ ῥυίδιὶ πἰ ἢ} [πῃ Ἰεζα δὶ ργορίθιῖ5 6856 [118 4π8π| αυοιὶ νοῦ ΡΓ 86 (γι ηΐ. ΝΟΠΙΡΘ ΠΟΙ) δηϊπιδάνογί αν 41} εὐϊάθηιογ πργουΔΌ! 6 811 α8 τοπηροτί9. ἀΐνὶ 85 Ῥγοπιίβθαβ ἃ Θουρίαν 5. [υ͵856., ΟἸΠ0 [886 ΥἱγῸ8 ἠυδεἰδϑῖπι05 οοηβίο! 4ιΐ ἴῃ 8ι:π|π|ὰ ἱπορία νίχθῦιμ. 516 ρῥγορ]θίᾳ {ΠΠ|,| 4εΐ ργορίογοα αυοά ριιγὸ υἱσο- γαηϊ, ϑρί εἰτυη} ἀἰνίπυπὶ δοσθρογιηί, εἰγοιίογαηί ἐπ τπείοιἷδ, ἐπ με Πῦπ8 σαρτὶπὶθ, ορεπίοε, ἀποπειὶαίϊ, α[- βιειδ, ἴῃ φοϊμαϊηῖϊδμε ὀγγαπίες, ἐπ πιοπίῖϑμς, οἰ 4με- ἰωποὶξ, εἰ ἴῃ εσαὐνενπὶς ἰεὐτ ". Ναιῃ, υἱ αἷϊ Ρ98]- τἶϑι: Ἡμίια ιτγιϑιειίαιίοπος ἡμδίογμπι ὃ. δὶ (ἰδἰϑὺ8 Μογϑῖ8 ἰέξθπὶ ᾿ορίβ5δι, ορίποῦ ἰβίυ: Εωπεγαϑὶς Β πιμ εἰ6 φεπιΐθιιδ, Εἰ ἴρδα α πμίίο αεεὶρὶδς πιμέμαηι 5, Ἰέφοαι ορϑόγυδηιϊ ἀϊεὶι πὶ, ρογίμνὰθ δοςθρίβϑοὶ ἃς βὶ ἦυδι0 ργοιηπίσϑυπι [586], 86 οφβοὶβ ἰ81}58 ἀΐν! 118 8.60 αἰγευιιπιχυγυιι 6856, υἱ ργ8 {Πλγαπὶ ουρία ποη δυάρεῖβ. πιοίο δυὶ αἰϊογὶ δι ἀτθι5 δὺϊ ἐγ θυ8. η8 - εἰοηΐλιι5, 861 πιυ 118 ΓΘ πογάγοὶ, Ουλι 8. ἐρίων ἀΐ- Υἱἰ5 δοευπόυπι ἰοζαπι [51] Γοιμαπαγαίδ 65. [υΒι1 18, οἱ υγυ εἶ σοι υ5 [ϑηδγαι Η υ5πιο} δυΐθιν ἰπ- τογργοίϑ οἱ οΟηβθήμδη8. 65., εἴ υηφιδπὶ ᾿υβίυ5 τηυυση δοοίρογα δα ϑιϊπηθίαγ; οὑπὶ βογίρίαηι δἰϊ: 1ρε8 ᾿υν ατοὶρίες ημμηι Ἵ. Νιιπαυϊά ζ6π5. {Π|8, ᾳυξ 86 ἰδ δνἰ θηῖεν νἱἀΐ5θοὲ ἃ Μογβ86 ἀδοβδρίδῃ), εἰ Οεἰϑυδ εχ βιϊμιδὶ, βαγυδββεί ρθγ ἰοὶ βϑουϊα γα ϊ- Βἰοιιοπι, φυᾶπι ἰρδὶ Ἰορίϑίδίοῦ | ργωβογίρβογα Νόφιια δηΐπι 0]}Π05 πμδηϊογδίιγ (οἱ ἀἰν ἴ28. διίθριυΣ, αἰ τηυ]τἷν φοηιθυ5 ΓΤ δγανεγῖι, Αἱ ργορα 6 ποη 6δ8ὶ Ἰἰεβεπὶ ἰΔπίορογα οογαΐ [υἰυγᾶπὶ [556 Ποπιϊηϊ- Ἀυ8, φυΐ ε81, εἱἱ (αἰ δυ8 ριαι, ἐμ Πα γα ἀοοι 68- βθηϊ, 6ἱ [4ἰ5ἰ5 ργοιη ββϑίοη 18 ἀυοὶ 858 ἃ ἰεᾷα δρογία νἱαἴδβοηι. 8: φυΐθ ἐΐοαι αι Πυ}08 ρορυϊ! ραοοδί Θονίριυγ το δηΐ, 68 ΘΧΘΙ ΡΟ ὅ6586, ἰεβαπι ΔΒ ᾿Π|0 ἀδδροοίδπι [1886 οἱ γοὐοείδπι, (ογί8588 48 ἰρδιηὶ ὁ - εἰρογει, υἱο γοβροιἀοινυπι ογί(, Ἰοφοη λιη 6556 [ν}- διογίδη) ἰδ ροταπ), υν] δαὶ ρίυπι δδὲ ρορυ θη} ἰδ), Ῥοβίφιδηι ραοοιις Ποῦ πὶ οἴου ογαι, πγυϊδίυπι) 6558 ἴῃ "06 15 οἱ δὰ γεἰἰἰοπειη ἃ ᾿ὸμ6 ᾿ϑιΠαἰδ μι το 556.
ΟἈΙΟΕΝΙ͂Θ Α παρέχειν καὶ αὖθις τύπτειν; Πότερον Μωῦσῆς ἣ Ἱησοῦς ψεύδεται; Ἢ ὁ Πατὴρ, τοῦτον πέμπων, ἐπελάθετο τίνα Μωῦσῇ διετάξατο (9), Ἢ κατα- γνοὺς τῶν ἰδίων νόμων μετέγνω, καὶ τὸν ἄγγειλον ἐπὶ τοῖς ἐναντίοις ἀποστέλλει; Πέπονθε δὴ διὰ τούτων Κέλσος πρᾶγμα, ὁ πάντ᾽ ἐπίστασθαι ἐπαγγελ- λόμενος, ἰδιωτικώτατον, περὶ τοῦ νοῦ τῶν Γραφῶν οἰηθεὶς πλέον τῶν χατὰ τὸ γράμμα λέξεων μηδένα λόγον εἶναι βαθύτερον ἐν τῷ νόμῳ καὶ τοῖς προφή- ταις" οὐχ ὁρῶν, ὅτι οὐχ ἂν οὕτω προφανῶς ἀπιθά- νως τὸν σωματιχὸν ἐπηγγέλλετο (10) πλοῦτον τοῖς ὀῤθῶς βιώσασιν ὁ λόγος, δειχνυμένων διχαιοτάτων ἐν ἄκρᾳ πενίᾳ βεδιωχέναι. Οἱ γοῦν προφῆται, χαὶ διὰ τὸ καθαρῶς βεθδιωχέναι τὸ θεῖον Πνεῦμα χωρησάντες, περιῆλθον ἐν μηιωταῖς, ἐν αἰγείοις δέρμασιν, ὑστερούμεγοι, θλιδόμενοι, καχουχούμενγοι, ἐν ἐρη- μίαις πλανώμενοι, καὶ ὄρεσι, καὶ σπηλαίοις καὶ ταῖς ὁπαῖς τῆς γῆς" Πο.λ1λαὶ γὰρ αἱ θλίψεις τῶν δικαίων, κατὰ τὸν Ὑμνῳδόν. Εἴπερ δὲ ἀνέγνω τὸν Μωῦσέως νόμον ὁ Κέλσος, εἰχὸς, ὅτι τὸ, Δαγειεῖς ἔθγεσι ποιϊλοῖς, σὺ δὲ οὐ δαγειῇ (11), λεγόμενον πρὸς τὸν τηροῦντα τὸν νόμον, ᾧήθη τοιοῦτον εἶναι, ὥστ᾽ ἐν ἐπαγγελίᾳ λέγεσθαι τῷ δικαίῳ, τοσοῦτον πλουτήσειν τὸν τυφλὸν πλοῦτον, ὥστε διὰ τὸ πλῆθος τῶν χρημάτων οὐ μόνον Ἰουδαίοις δανείζειν τὸν δί- καιον, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἄλλων ἑνὶ ἔθνει, ἣ δευτέρῳ, ἢ τρίτῳ, ἀλλὰ πολλοῖς. Πόσα οὖν ὁ δίκαιος ἐχέχτητο χρήματα, μισθὸν τῆς δικαιοσύνης αὐτὰ χατὰ τὸν νόμον λαδὼν, ἵνα δανείζῃ (13) πολλοῖς ἔθνεσιν; ᾿Αχόλουθον δ᾽ ἐστὶ τῇ τοιαύτῃ ἐχδοχῇ καὶ τὸ ὑπολαμθάνειν, ὅτι οὐδέποτε ( ὁ δίκαιος δανείζεται" ἐπεὶ γέγραπται" Σὺ δὲ οὐ δαγειῇ. ἿΑρ᾽ οὖν ἔμεινε τὸ ἔθνος τοσούτοις χρόνοις ἐν τῇ κατὰ Μωῦσέα θεοσεθείᾳ, προφανῶς βλέπον ψευδόμενον, ὅσον ἐπὶ τῷ Κέλσῳ, τὸν νομοθέτην; Θὺδὲ γὰρ ἱστόρηταί τις τοσοῦτον πλουτήσας, ὡς δεδανειχέναι ἔθνεσι πολλοῖς. ᾿Αλλ᾽ οὐ πιθανὸν οὕτως αὐτοὺς διδασχομένους ἀχούειν τοῦ νόμου, ὡς Κέλσος ᾧετο, καὶ προφανῶς βλέποντας ψευδεῖς τὰς κατὰ τὸν νόμο.
ἐπαγγελίας ἀγωνίξεσθαι περὶ τοῦ νόμον. Ἐὰν δὲ τὰς ἀναγεγραμμένας τις ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ φέρῃ παράδεῖγμα τοῦ χαταπεφρονηχέναι αὐτοὺς τοῦ νόμου, τάχα διὰ τὸ χατεγνωχέναι αὐτοὺς (13) ὡς φευδομένον' λεχτέον πρὸς αὐτὸν, ὅτι ἀναγνωστέον χαὶ τοὺς χρόνους, ἐν οἷς ὅλος ὁ λαὸς ἀναγέγραπται, μετὰ τὸ πεποιηχέναι τὸ πονηρὸν ἐνώπιον Κυρίου, ἐπὶ τὸ βέλτιον χαὶ τὴν χατὰ τὸν νόμον θεοσέθειαν μεῖε: ξεθληχέναι.
διια γίατὶηιὶδ εἰ 1μὲ πόπιο ἀοπιϊπαϑίτιτ ὃ, ρου Γ ἀοπηϊρδιϊοποπι, πα. αἰϊυ ἀ φυϊάηυμ1 ἀγοδπίι5 δἰ βηἰ- βοᾶι; τηι}10 πιδρῖθ ρορυΐι8 (ἰκις 706 ἰεεὶ5 ργο- πιἶβ88 (ἰοδρίοϑίυβ [ε͵5561. Ουσημίκι. αἰ (6155 πλυϊα(18. τοῦ") 5 δῇογι Ἰοοιη, οἱ ἀϊείιασ (ΟΡΓΔΙΝ απ νογϑα) ΠΟ υ γαῖ 0 βοιηΐμ ΓΟρ δ ἢ (81 6856: αποὺ (9) Διετάξατο. 1). αὐ} } ἢος Ἰοσο πάρθηι, διε- λέξατο, αἱ Ἰερονάπιηη 6856 διετάξατο, ρμιαῖ δχ [μπ}0}8 ᾿υγὶ παι. Φὺ.
(10) ΑΜ ὁρϑμὶ {Π|0}». οὐΐι., ἀπηγγέλλετο.
(1) Δανειῇ. ΜΆΠει Ουΐδιι9. δανιῇ, ἃ δάω, δῶ. ὃο, ἄας, ἰατδ, δάνω, δάνος. Δανείζομαι, οἱ δανίω, ᾿Αλλὰ χαὶ, εἴπερ δυναστεύειν αὐτοῖς ὁ νόμος (1 ἐπηγγέλλετο, λέγων, Ἄρξεις σὺ δὲ ἐθνῶν πολλῶν, σοῦ δὲ οὺχ ἄρξουσι, καὶ μηδὲν δηλοῦται διὰ τούτων βαθύτερον᾽ δῆλον, ὅτι πολλῷ πλέον χατεγίνωσχεν ὁ λαὸς τῶν χατὰ τὸν νόμον ἐπαγγελιῶν. Παραφράζει ἐέ τινας λέξεις ὁ Κέλσος, ἐμφαινούσας πληρωθήσεσθαι πᾶσαν τὴν γῆν τὰ τοῦ Ἑθραϊχοῦ σπέρματος" ὅπερ δανίξω, δανίζομαι, δανιῶ, οἱ δανιοῦμαι, υεΐς δανιῇν η0}) δανειῇ, υἱ ΐ6 5οΥριι ἢ δὶ, (15) ἱμορα εἰν βομάγε!ο, αὐτοῦ.
(14) 1 βολιο}, ἐμ ἰόχία, λόγος.
ΟΟΝΤΆᾺ ΘΕΙΘΌΜ 118. Υ͂Ἱ].
ὡς πρὸς τὴν ἱστορίαν, μηνίοντος (15), ἵν᾽ οὕτως ὀνο- Α 58Π6 αυοδὰ ἰνἰδίογίαπν [Δοίαπ) 6581 μοδὶ 266 δάνοῃ-