ἑπιαφο 6586 εὶ ἱηπυϊεὶ δὲ ἐς 55, 80 δἰ ἀϊοοΓδίυγ, ἱποοῦ- Ρογεΐ. 56) [απὶ βυρογίυ8 ποηηυ!α ἀθ [)60 ἀΐδδαγὰϊ- τυ, υδὶ υἱάο!οαὶ ὀχροηῃάϊηυϑ 40 δ6ῆδ8ι) ἃ ποδὶβ δοείρίδιυν ἰϑιυὰ: δρίγίίμε δεί θόμε, δἰ 608 φιὶ αάο- ταηῖ ἐμπι, ἐπ ἐρὶτῖμ οἱ υδτί(αἴ6 οροτίει αὐοταγε"". 48. Ῥοβὶ ἢΪὰ αὐ ἀ6 60 ἀϊδβρυίανί!, υδὲ Π08 οἃ- Ἰαιαπίδιυγ, ἰηιογγοραὶ φμοπάπι αὐϊιιτὶ δἰπιιδ, φιαπι δρένε δαυδαηϊι8. Ελ αυϑ5ὶ γεβροηβυ ἀδάδγίηι8, οἷς πὸ5 ἰοφυθδηίθ5 ἱπάνοϊ!: [πόῳιέγγαπι αἰΐαηι ἰδία τεείϊοτεηι. ἃ αὐ αἷς: Εδοογμπὶ νείετος,, αἰυϊπὶ ἐ{Π οἰτί, 4“ δεαία υἱία απὶπιαϑι8 δεαιὴς ἀἐείϊπαία πιεπίϊ0- βέης. Παπο υἱίαπι αἰϊὲ υοσαπὶ ὑδαίονιηι ἱπεμίαα,, αἰϊὲ «απεραπὶ Εἰυεΐμηι ἱπάε αἰοίιπι, φιοα ἐπ ἰεθόπίες αὖ δυλμε υἱα πιαιἷς εοἰμεὶ εἶπι. δὶς οἱ Ποιηθγυβ: δεά (6 αα Εἰψεῖνιπι ἐαπιραπι οἱ ἤπὲς ἰεγτα υϑὲ [αοἰἶπια υἱυεπαϊ ταιῖο ὃ". Ῥίαιο φμοάιι6 απΐπιαπι 6856 ἱπιπιοτίαἰοεπι ατὐϊίταίιις, ἰοσμηι φο ἱ{ἰα πιϊἀἰττ, ἰότταπι ἀροτί6 ποπιΐπαῖ. 1π- φ6η8 ἐεί ἐραίϊμηι,, ἰηηυΐί,, πο5 γεγο ἐπ εαίσιια οἾιι5 Ῥατίε, α Ῥδαδῖάε εεἰϊςει αἀ εοίμπιπας ἢ ἐτομίἧς, [απο 4μαηὶ [οΥὙηλῖο ἀμί ταπα εἶτοα ρμαϊμάφηι,, εἶγοα πιαγδ δαϑίίαπιαε. Αἰϊΐ απίοα πιαρπὸ πμῖετο αἰΐα πα δ)μεπιοαὶ ἰοσα ἱποοίμ!. Ναπὶ εἶγοα (ἐγγαπι ἡιμὦ 4μπί εσαὐϊίαιε5 ἀἰυέτδα [ογηϊῶ αἰνογεαηιδ πιασπίιμαϊ- πἶδ, φιι0 σοπβιαιη! ἀφια, πεϑΐα οἰ αοτ. 1 ἄ, δε4 ἰσττα ἱ{α Ῥαγα ἱπ ριιτο εἰίο ροεῖϊα 6εἰ. Ρυϊαὶ ἰρίτιΡ Οεἰβὺυβ ποβ, αι ἀδ [ἃ πιοϊἰογα ἰδγγαὰ ἰβίϊφυ θη 38 ᾿ ΔΒΓ ΘΙ 6 η16 ἀἰοί πη, ἃ αυϊθυβύαπι νοι γί θυ8 4008 αἰνίποβ ἐχ βιἰπηδί, 68 πη 2108 [π|886, Θὲ ρΓΒΘΓΙΪπὶ ἃ Ρ]δίοπα 4} 'ἰπ Ῥμαάοπε ἀθ ἰθγγα ρυγὰ π᾿ ριγο (ΑἸο 58[18 μ}]!οβορδαίυ9 685...δ σαι πη δάνογιϊ ἀρυά Μογβοιη Ογαοἷβ οἰΐδην ΠΠΠ6γ]9. δηι υΐογοηι, Ῥουπι οὔὐδβθγυδῃ"!ι8 ἰαϑαπι ρΟ Ποογί [ΟΓγάπι 58η- οἰδπ), δοπαηι, δραίίοδαπι, ἰαοι6 Εἰ πιεί[6 βμοπίθηι "5. Ουδ αιΐθξιη θΟΠπᾺ ἰΘΓΓΆ 01 6δί, υἱ ρίας ποηζὴ Με5., ἐλέγομεν. [τὶ δηιθὰ δἀΐι!, λέγομεν.
51) Αὐτῷ. Βοϊιόγε! 8 πη! ]δὶ αὐτός. Υεὶ ἰοφοι- ἄσιη, ἰπαυΐί, αὑτῷ 5ἰνε ἑαυτῷ συνείρει. συϊδίι5, ρτῸ σηγείρει, πη} }16ἱ συναιρεῖ, ϑρειιοογαδ Παθοὶ συνήρει.
τοχος πάσης κτίσεως, ὡς εἰ ἔλεγεν ἀσωμάτου.
ετρίως δ᾽ ἐν τοῖς πρὸ τούτων καὶ περὶ Θεοῦ διει- λήφαμεν, ἐξετάζοντες, πῶς νοοῦμεν τό" Πνεῦμα ὁ Θεὸς καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὑτὸν ἐν πγεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν.
Μετὰ δὲ τὰ περὶ τοῦ Θεοῦ, ἐν οἷς ἡμᾶς συχο- φαντεῖ, πυνθάνεται ἡμῶν" Ποῖ ἀπεῖναι μέλλομεν, καὶ τίνα ἐλπίδα ἔχομεν" καὶ ὡς ἀποχριναμένων, τίθησι δῆθεν ἡμετέρας φωνὰς οὕτως ἐχούσας " Εἰς ἄλλην γῆν, ταύτης κρείττονα. Καὶ πρὸς τοῦτό φησιν ᾿Ιστόρηται θείοις ἀνδράσι παλαιοῖς εὑ- δαίμων βίος ψυχαῖς εὐδαίμοσιν. Ὡνόμασαν δὲ αὑτὸν οἱ μὲν μαχάρων γήσους, οἱ δὲ Ἠλύσιον πε" δίον ἀπὸ τῆς ζύσεως τῶν ἔνθεν καχῶν" ὥσπερ Ὁ χαὶ Ὅμηρος (88) ᾽Α.1ά σ' ἐς Ἠλύσιον πεδίον καὶ πείρατα γαίης ᾿Αθάνατοι πέμψουσι, “ον τῇ περ ῥηΐστη βιοτή...Πλάτων (39) δ' ἀθάνατον τὴν ψυχὴν ἡγούμενες, ἐκείνην τὴν χώραν, ἔνθα στέλλεται, ἄντικρυς ΥῇΥ ὠνόμασεν οὕτω" πάμμεγά τι εἶναι φήσας αὐτὸ, χαὶ ἡμᾶς οἰκεῖν τοὺς μέχρι Ηρακιλείων στη. ἰῶν ἀπὸ Φάσιδος ἐν σμικρῷ τιγι μορίῳ, ὥσπερ περὶ τέλμα μύρμηκας ἣ βατράχους, περὶ τὴν θάϊασ- σαν οἰκοῦντας" καὶ ἄλλους ἄ,λ.λοθι Ἱποκλιλοὺς ἐν πο.λλοῖς τοιούτοις τόποις οἰχεῖν. Εἶναι γὰρ Ταν- ταχῆ περὶ τὴν γῆν πολιὰ κοῖλα, καὶ παντοδακὰ καὶ τὰς ἰδέας καὶ τὰ μεγέθη εἰς ἃ συγεῤῥυηχέγαι τό τε ὕδωρ, καὶ τὴν ὀμίχλην, καὶ τὸν ἀέρα αὖ- τὴν δὲ τὴν γῆν καθαρὰν ἐν καθαρῷ κεῖσθαι τῷ οὐρανῷ. Ὑπολαμθάνει τοίνυν ὁ Κέλσος τὰ περὶ τῆς ἄλλης γῆς χρείττονος καὶ πολλῷ ταύτης διαφερούσης εἰληφέναι ἡμᾶς ἀπό τινων νομιζομένων αὐτῷ θείων παλαιῶν ἀνδρῶν, καὶ μάλιστα Πλάτωνος, τοῦ ἐν τῷ Φαίδωνι περὶ τῆς καθαρᾶς ἐν καθαρῷ χειμένης οὐ- ρανῷ γῆς (40) φιλοσοφήσαντος " οὐχ ὁρῶν, ὅτι Μωῦ- σῆς, ὁ πολλῷ χαὶ τῶν Ἑλληνιχῶν γραμμάτοωιν ἀρχαιό» (58) Ὅμηρος. Ἠοπιεν. θάψες., Δ', γεγ5. ὅθ.
59) Πλάτων. Ρίϑιο, ἰῃ Ῥισάοπο, ρ6. 109.
40) Γῆς. ἤδλης νοσθηὶ 4υὰ ἃὉ οὐ οχοίἐεγσὶν τοϑι αὐηϊ οοὐἀ. Π|58.
τερος, εἰσήγαγε τὸν Θεὸν ἐπαγγελλόμενον τὴν ἁγίαν γῆν, χαὶ ἀγαθὴν καὶ πολλὴν, ῥέουσαν γάζα καὶ μέλι, τοῖς χατὰ τὸν νόμον ἑαυτοῦ βιώσασιν " οὐδ᾽, ὡς οἴονταί τινες, τὴν ἀγαθὴν, τὴν κάτω νομιζομένην Ἰουδαίαν, χειμένην χαὶ αὐτὴν ἐν τῇ ἀρχῆθεν κατη- ραμένῃ ἐν τοῖς ἔργοις τῆς παραδάτεως τοῦ ᾿Αδὰμ γῇ. Τὸ γὰρ, Ἐπικατάρατος ἡ γὴ ἐν τοῖς ἔργοις σου" ἐν λύπαις φαγῇ αὐτὴν πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς σου, περὶ ὅλης εἴρηται τῆς γῆς" ἣν ἐν λύπαις, τουτέστι πόνοις, ἐσθίει πᾶς ἄνθρωπος ἐν τῷ ᾿Αδὰμ (41) ἀποθανών" χαὶ ἐσθίει πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ἑαυτοῦ ζωῆς. Καὶ ὡς ἐπιχατάρατος πᾶσα ἣ γῆ ἀχάνθα: χαὶ τριδόλους ἀνατελεῖ πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς τοῦ ἐν τῷ ᾿Αδλι ἐχύληθέντος ἀπὸ τοῦ πα- ραδείσου " χαὶ ἐν ἱδρῶτι τοῦ προσώπου αὑτοῦ ἐσθίει πᾶς ἄνθρωπος τὸν ἑαυτοῦ ἄρτον (42), ἕως ἐπιστρέψει εἰς τὴν γῆν, ἐξ ἧς ἐλήφθη. Πολὺν μὲν οὖν ἔχει λόγον ὅλα τὰ χατὰ τὸν τόπον τοῦτον, δυνάμενον εἰς τὴν σα- φήνειαν τῶν λέξεων χατασχευασθῆναι" ὀλίγοις δ᾽ ἐπὶ ΟΟΝΤΒΑᾺ ΟΕ ΒῸΜ Π18. ΥἹΙ.
Π], Τπ}π|5 οὐδ δυάαα, συπν οἱ ἱρ58 ρ8Γ5 ἘΠ ΠΠ|8 (αγγῶ 5ἷ1, αι ᾿πΐ110 ηιαϊ ρα ϊεία [αἷϊ ἰπ ορετίϑιι8 ρΓΒς. ναγοδιοηΐβ Αὐδλιμ. Νάπι δὰ τπηϊνοῦϑαι (ΘΓΓΔΙΠ ρ0Γ- αἰπυΐ ἰδίυ: Μαιοαϊοια ἰγτα ἧι ορετῖϑιιδ (ε|8.,. ἴκ πιοί δε ἰϊϊδ οοηιθάος δαμὶ οποία ἰοῦ υἱΘ μα 5. 1Πλ 06 ἴῃ πιο 6 51}15, (ἃ 681 ἰμ Δ υθογῖθιι5, σοιποῦϊ! ομ- πἷβ ὨοπῸ αὶ πιογίτ18 6δὲ ἴῃ Δύμην, οἱ εοπιρι αυϊάαπι οπληἶθυς5 4695 ὙΠ 5ι:6, Εἰ αὐϊώ αι ΔΙ οἸ 618 μια! ΟὨλἾ5 ἰογγὰ οϑὶ, βρίῃθ. οἱ {π᾿} 0105 σαγη ) 0} }1 οπηπΐθα5 ἀἰοῦυ5 ν Ρ οἦτπ5, αυΐ ἰη Αἀδπὶ ἃ ρϑγϑι δ ο͵δοῖι8. 651; ἴῃ Βι|0Γὰ ἐΠ|8πὸ να 05 50] ρα) 6 ΠῈ 601}- οὐ ομ8. ᾿οπιο, ἀθηθς ἴπ ἰδγγαπὶ τανογίδί αν αν 6 δυιηρίυ8 651, ΜΠ 5 π᾿ υπΐνογθα αυς δά υης Ἰοσυπι ρογιϊμθηῖ, ορὰβ δεβοῖ ἀΐδϑαγογα, αἱ [4 νογθᾶ αυδηὶ πιαχίπιθ Ἔχ ρ!!οαγθηῖυν; 5661 ἰπ ργάβοη 18 Πθ86 Ρδιοα 8418 Βα θυ ΐηλ8.,. αἱ οαμπθιη οἱ ἀν᾽ Δ{10η6Πὶ (οἰ ΠοΓοιηυ8., ΄οΪ ρυϊαι δὰ διυδιρᾶπι ΡΟΡΓΓ ΘΓ 4188 θεία βιιηῖ ἀδ ἰόγγα ὕοπᾶ, συλη) Π 605 6518. Ρ0]- ΘΘ.ΠΓ.
τοῦ παρόντος ἡρχέσθημεν, βουλόμενοι ἀπολῦσαι περισπασμοῦ, τοῦ ὡς περὶ τῆς Ἰουδαίας γῆς ὑπολαμθδά- νοντος εἰρῆσθαι τὰ περὶ ἀγαθῆς γῆς, ἣν ὁ Θεὸς ὑπισχνεῖται τοῖς δικαίοις.
49, Εἴπερ οὖν ἡ πᾶσα γῇ αὐτὴ ἐπικατάρατος ἐν τοῖς ἔργοις ἐστὶ τοῦ ᾿Αδὰμ χαὶ τῶν ἐν αὐτῷ ἀποθα- νόντων, δῆλον, ὅτι χαὶ πάντα τὰ μόρια αὐτῆς μετέχει τῆς ἀρᾶς, ἐν οἷς ἔστι χαὶ ἡ Ἰουδαία γῇ - ὥστε μὴ δύνασθαι ἐφαρμόζειν αὐτῇ τὰ, Εἰς γῆν ἀγαθὴν χαὶ πολλὴν, εἰς γῆν ῥέουσαν γάζα καὶ μένι- χᾷᾶν συμθολιχῶς σχιὰ εἶναι ἀποδειχνύηται ἡ Ἰουδαία καὶ ἡ Ἱερουσαλὴμ τῆς χαθαρᾶς ἐν χαθαρῷ χειμένης οὐρανῷ γῆς ἀγαθῆς χαὶ πολλῆς, ἐν ἦ ἐστιν ἡ ἐπου- "ν ράνιος Ἱερουσαλήμ. Περὶ ἧς διαλαδὼν ὁ ᾿Απόστολος, ὡς συνεγερθεὶς Χριστῷ, καὶ τὰ ἄνω ζητῶν, καὶ νοῦν εὑρὼν οὐδεμιᾶς ἐχόμενον Ἰουδαϊχῇς μυθολογίας, φησίν" ᾿Α1ὰ προσειηἸύθατε Σιὼν ὄρει, καὶ πόλει Θεοῦ ζῶντος, Ἱερουσαϊὴμ ἑἐπουραγνίῳ, χαὶ μυριάσιν (43) ἀγγέλων, πανηγύρει. Ἵνα δέ τις πεισθῇ, μὴ παρὰ τὸ βούλημα τοῦ θείου Πνεύ- ματος ἡμᾶς λέγειν περὶ τῆς παρὰ Μωῦσῇ γῆς ἀγαθῆς καὶ πολλῆς “ ἐπιστησάτω πᾶσι μὲν τοῖς προ- φήταις, διδάτχουσι τὴν εἰς Ἱερουσαλὴμ ἑἐπάνο - ἂν τῶν πεπλανημένων χαὶ ἀποπεπτωχότων ἀπ᾽ αὐτῆς, καὶ ἁπαξαπλῶς ἀποχαθισταμένων εἰς τὸν καλούμενον τόπον χαὶ πόλιν τοῦ Θεοῦ παρὰ τῷ εἰ- πόντι, ὅτι, ᾽ν εἰρήγῃ ἁγίᾳ ὁ τόπος αὐτοῦ" λέγοντι δὲ καὶ τὰ, Μέγας ὁ Κύριος καὶ αἰνετὸς σφόδρα, ἐν πόλει τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, ἐν, ὄρει ἁγίῳ αὐτοῦ, εὑρίζῳ (14) ἀγαλλιάματι πάσης τῆς γῆς. ᾿Αρχεῖ δὲ ἐπὶ τοῦ παρόντος παραθέσθαι τὰ ἀπὸ τοῦ τριαχοστοῦ ἔχτου ψαλμοῦ, οὕτως ἔχοντα περὶ τῆς τῶν διχαίων γῆς " ΟἹ δ᾽ ὑπομένοντες τὸν Κύριον, αὐτοὶ κιζη- ρονομήσουσι γῆν " χαὶ μετ᾽ ὀλίγα" Οἱ δὲ πραεῖς χιληρονομήσουσι γῆν, καὶ κατωατρυφήσουσιν ἐπὶ πλήθει εἰρήνης " καὶ μετ᾽ ὀλίγα" Οἱ εὐ.1Ἰογοῦντες (41) Ἐν τῷ ᾿Αδάμ. Υἱάς δὠμποίδιϊουθϑ δὰ ἢν. ΙΥ, (49) σοάϊ. Βὲρ. οἱ Βαβι! πε 5, ἄρτον, τροῖ αὐδῶ {10}. εὐ}, χόρτον.
Η 29, 7λπι ὙΕΓῸ 81 (6γγᾶ [)856 ΟἠἸηἶ5 π)Δ]6ἀἸοἰ 6ϑὶ ἴῃ ορογίιι5. Αὐδπὶ δογυπηθς 4] ἰπ ἢΠ|0 ππογίυΐ συμ, Ῥογϑρίουαπι 681 ὁπ 8 6708 ρᾶγί68, 4υλγιπὶ Ζυἀ:8ἃ ἐβι, πιδί δα! οἴου 5 6556 μϑγιοἶρ65; ργοΐη δ ἤθη ο0η- γοιΐγα δυάφος μο556 ΠΠπιὰ: 154 {ογγαπι ϑοπαπι δὲ δραιΐοδαμι, ἐπ (οτγαπι βμδπίθηι ἰαοία εἰ πιεῖ ὅδ. 4υπηηιδηι οἱ δι δα οἱ 3 γυβδ]οπὶ ἤδανα οἵ τ γὰ ἀϊοδηιγ 6586 ἰΘγγῷ {ΠΠ|Π|5 νον Οἱ βραιτυϑ ἰπ ρυτΓῸ οοἶο ροϑβίϊαΣ, ἴῃ αι δογιβα! οι σΟ 6515 68...ἢ ἰβία Αροβίο 5, ααΐ οὑπὶ ΟΠ γῖβίο γοβυϑοίἰι08 οἱ «05 51|Γ51Π} 51:1 4] ΓΘἢ 5 ΘΟΓΙΡ.Π ΔΓΌΠῚ 5651) ἰΠν ὁ Π0- ταῦ πιΠ ϑαθαϊσαγυαι [αϑυϊαγαπι μα θοηίοι: Αοε68- εἰδιἴ6, ἰπηυΐ!, αὐ δίοπ πιοιίεπι οι οἰυϊίαίοπι εἰ υἱ- πυοπιἷδ, “εγιδαίοπι οὐἰοείοπι, δἐ πιμίοτιπι πα ἴμηι απρείοτγιπ [τεηιισπιΐαπι. "6, Αἰαυδ αἱ ροΓδιϑυ μὴ 4υΐδ ιαῦθαι ἐἶ πο5 μἰς ἀδ ἰαγγὰ "οηᾶ οἱ βρϑίΐοϑᾶ δρυιὶ Μογϑθην ῥργοτηΐβϑα ἀἰΐσαγα δοηῖγᾶ τηθηίοπι αἰνίηὶ Βρίτίτυ5, διιοη αι δὰ ἰά ιοὰ ργορ] θα Ομλη6 5 40- εὐμῖ, 605, 4υΐ δὺ Ταγυβαίθα) Δθογγαυδγαηὶ οἱ οχεὶ- ἀοταηΐ, ταν γϑυγοϑ 6586 αἱ 71. οδιη οἱ οΟἰοοΔη- ἄοϑ 6856 ἴῃ Ιοθο φιθπὶ Ὠεΐ ἰοουπὶ δὲ πγθθαὶ νοοῖ 16 φυὶ ἀϊΐεῖι: [π ρασθ εαπεία ἰοσας ἐ7κ4 57; οἱ: Μασηαις πεῖ εἰ ἰαμιἀαϑ} δ ναί,. ἱπ εἰυϊίαια ἢ εἰ ποϑίγῖ, ἵπ πιοη!α βαποῖο ἐἾμ8, {[ππάα!ο ὀαδιαἰοπς μηΐνοτδ ἰοττα δ. Νυπο 58118 οτίἱ γοίεγγθ υϑῦρα Ρβδὶιηΐ ΧΧΧΥΙ ἀ6 (ογΓὰ ᾿πϑίογι "ιν δὶς Ἰοφυθηι 8: διισ διἰπεπίες Βθονεΐπιιηι ἱρδὶ πατεαῦμπέ ἰετναπι; οἱ ρϑυΐο ροβῖ: Μαπειιειὶ απίφιπ ἐατεαϊιαϑιπι (ογταπι., εἰ ἀεἰφοιαθιπίιν ἴῃ πε μαϊπθ ραεὶδ; οἱ γοϑῖ ρϑυοᾶ: Μεπράϊοοπιε8 οἱ ᾿ωαγοαϊίαϑιπέ τοτταηὶ; εἰ τόση: διιδ πωτοαϊαὐτπί (οτταπι εἰ ἱμπαὺϊαϑαμὶ ἐμ εαομΐίμπι δασμ δα ραγ δαηὶι δι ἡλιὴ νἱὰθ δηποι (45) ΠΟ βο 5. ἴῃ ἰἀχίι, οἱ οὁΠΊη68 οὐδε. π|88.. μυριάσιν. ϑρθηοοῦι5, μυριάδων.
(ῃ) Μβ88.. ἔρω; Ἠβο}. οἱ ὅροης. εὐρίξονι: υϊφαία, εὐρίζων.
ΟΒΙΟΕΝΙΒ θὲ θοαὶ ἴδ. ρβϑίπιιβ οεἶαγα ἰπάϊοοϊ (6γγπὶ ρυγϑηὶ ἴῃ α αὐτὸν χιϊηρογνομήσουσι γὴν " καὶ πάλιν" Οἱ δί- Ῥυγὸ 6556 (σα5]0, πιοίο ἰΘοΙοΥ ΒΟΓΙΙΠῚ 5061 ρ88} 1 γδυθογυπὶ β6ΠβιΠΊ ΟΔρΡΟ6Γα ροϑοῖῖ: Εαερεοία Βοηιὶ- πηι εἰ εμειοαϊ υἱαηι 6}, εἰ ἐχα (αὐ [6 μὶ ματεά- ίαις εαρίας (οτταπι "ἢ.
μένων ἐν τῷ αὐτῷ ψαλμῷ- σδ τοῦ καταχιηρογομῆσαι τὴν γῆν.
80. Ρυγβίογθα αι αἰεὶ Ῥίαιο ἀθ ἰωρίαϊβυς 4] Ἰνΐς ργθιϊοδὶ ρυϊδηίυγ, οἱ φιογυπι δρίθπάογ ἀϊεϊτυν ΘΙΠΔΠΆΓΘ 6χ Π6Π]ΟΓἰ5 ἸΟΓΓα ἰΔρ᾿ αἰ δ08, 6ἃ πη! ΐ νἱ6- ιν ἀυχίθ56 Θχ ἀδβογίριίοηα οἰ 4115 Βοὶ, αυδ ἀρυὰ Ἰϑαΐδηι δίς Ἰορί τον: Ῥοόπαπι λαερίἀεπι ργορεσπασμία “πα, Εἰ ἰαρίάες (πος ἰαρὶ δ εγψεία! ἢ, οἱ οἰτομίιηι ἐμεπὶ ἰαρὶάος οἰδοίος δ᾽; οἱ Τυῦριβ: Ῥοπαπὶ [η4ακαιοι χληρονομήσουσι γῆν, καὶ κατασκηγώσου- σιν εἰς αἰῶνα αἰῶνος ἐπὶ αὐτῆς. Ὅρα δ᾽ εἰ μὴ τὸ καθαρὰν εἶναι ἐν χαθαρῷ τῷ οὐρανῷ τὴν γῆν δηλοῦται τοῖς ἀχούειν δυναμένοις τῶν οὕτως εἰρη- Ὑπόμεινον τὸν Κύριον, καὶ φύλαξον τὴν ὁδὸν αὐτοῦ" καὶ ὑψώσει Δοχεῖ δέ μοι χαὶ τὰ περὶ τῶν τῇδε τιμίων εἶναι νομιζομένων λίθων, ἀποῤῥοὴν τινα λεγομένων ἔχειν ἀπὸ τῶν ἐν τῇ κρείττονι γῇ λίθων, εἰληφέναι τὸν Πλάτωνα ἀπὸ τῶν ἐν τῷ Ἡσαΐᾳ ἀναγεγραμμένων περὶ τῆς πόλεως τοῦ Θεοῦ περὶ ἧς γέγραπται" Θήσω τὰς ἐπάλξεις σου ἴασπιν, καὶ τοὺς λί- θους (48) σου «λίθους χρυστάλιου, καὶ τὸν πιέπία ἴμα ξαρρίίτγμηι 5. ἤλης ΡΙΔιοη 5 ΓΑυυ]λπ αἱ- Β περίδοόν σου «1ίθους ἐκχιεκτούς " χαὶ πάλιν" Ιεφογίοθ ὀχριϊοδηῖ αυΐ.υὐὰδ ΙΝ] ΟΘορ Ρ]δεἰτα θγαν 9 Θά ἰδϑθραηὶ; ργορ νοι ϊλ5 ἰἰ6πὶ, ὁ αυΐθυ5 ΡΙ4- 1ἰοηθπὶ ᾿ιδυδῖ586 σοΟπ] οἰ πυ8, Θλροιθηι ἰΐ 4] ρτο- Ρἰιοίδγαπι Υἱίδηι ἀΐ να ᾳυδάδιη ἀφοινθϊ γϑιίομα ἰπνΐ- ἰλγίυγ ἰοἰυπιαυδ δι ι}5 ἢ ΒΟΓυ Δ) 18 ΒΔ ογὶ8 ϑογὶ- Ῥίυτί5. ἰπβυιήθηῖ; δὶ πιοῦο ἰάοπθοβ ῬγΟΡΙὸγ Υἱ(8 Ἰμτερε δίο) γοσυΐηηι 6 ἀϊνίπᾶγιιπὴ οορηοϑοθηαὶ βίυ- ἀϊυπι ϑιυιάϊιογοϑ ἰηνειδγί!. ΝοΟυΐ8 Πος ἐγὰϊ ὑτορο- δίτυηι οδίοπάδγο, ᾳυα! ἀ6 [6Γγὰ δδιεία ογοάϊιηυϑ, οἃ "08 πο ἃ Ογωοὶβ πος ἃ Ρίδίοπε ἀϊαϊοίκβο; ἱΠ|08 νϑγο, 4υΐ ποη 8114 85]π|Ὸ ΜΟΥ36 50] υη), 864 οἰΐδιῃ Ῥογίδαυθ ργορ δι 8 γοοθη ἰογ68 δυηΐ, δαϊ πιᾶῖα ἰπ- 106χίδ86 4028 ἐδ 1118 γθῦυ5 ἃ αυϊδυδόλην οὔβευγα ἱπάϊοαῖδ βυηὶ, 80} 1112 6 ϑδςγὶβ ϑογίριυτγὶδ, υδ δἰ ἴὴ ἸῆΔΠυ8 γΘΠΟΓΔΉΙ, [4|50 ἰπηἰ8108., υ]υδπιοι! φυς- ὅδπὶ ἀδ πιοιΐογθ ἰθγγα ἀϊχίββθ. Εἰ ϑᾷπε Αρξίευβ ἰογγϑπὶ 80) ἁγἀδ ρογϑηίου ἀϊβιϊ σι, γι ἀδπὶ γοσϑπ8 μιδῆς ἴῃ 408 βυπη8. δα δηΐη ἰοημίίυγ: Παγενς αάΐμο ἐ40 σοπιπιονεῦο οσαἶμπι, οἰ (ετταπι, εἰ ατίάαηι, εἰ πιαγε 53, 51. ὅδπι βίευι ἔρβ6 ἴῃ αἰϊυὰ [Θπιραβ γέϑογυδί Ρὶἃ- τοί ἰπ Ῥλσάοπε [δ0υ18 δχρ!!οαι!θηθπι., [118 νοῦθὶς: Ο μα μὲν ἥτε ἱπάϊοοι, πο [αοἰ! ὁεῖ οπιπῖθιις Ῥεγδρίσετα: πἰδὶ [0Υγἱ6 φιιὶς σα μέγα ροδεεί φιιϊΐϊά εἰδὶ υείϊι ἰά ημοά αἷξ, ποε ὕυα ἱπβτγηιίαία εἰ [αγάϊία!α 716 ποη ρυξεε αὐ ἐχίτοηλιηι ἀοτθηι ρεπείταγο; πα- {ΓΑΙ ὕΕΥΟ, δὶ ΡΑΥ 68εἰ ἰεεἷ σοη!οπιρίαἰϊοπὶ, αὐπῖ{τι- Θήσω τὰ θεμέλιά σου σάπρειρον. Τὸν μὲν οὖν παρὰ Πλάτωνι ἀλληγοροῦντες μῦθον οἱ σεμνότερον τὰ τοῦ φιλοτόφου ἐξειληφότες διηγοῦνται" τὰς δὲ προφητείας, ἀφ᾽ ὧν στοχαζόμεθα καὶ τὸν Πλάτωνα εἰληφέναι, οἱ συγγενῶς τοῖς προφήταις καὶ ἐνθέως βιώσαντες, καὶ πάντα τὸν χρόνον ἀναθέντες τῇ ἐξε- τάσει τῶν ἱερῶν γραμμάτων, τοῖς ἐπιτηδείοις διὰ βίου καθαρότητα χαὶ τὴν περὶ τὰ θεῖα φιλομάθειαν παραστήσουσιν. Ἡμῖν δὲ προχείμενον ἦν δεῖξαι, ὅτι ἡμεῖς μὲν οὐχ ἀπὸ Ἑλλήνων ἢ Πλάτωνος τὰ περὶ τῆς ἁγία: τἧς εἰλήφαμεν " ἐχεῖνοι δὲ, νεώτεροι γε- γόμενοι οὐ μόνον τοῦ ἀρχαιοτάτου Μωῦσέως, ἀλλὰ χαὶ τῶν πλείστων προφητῶν, ἦτοι παραχηχόασί τι- νων αἰνισσομένων περὶ τῶν τοιούτων, ἣ καὶ ταῖς ἱεραῖς ἐντυχόντες Γραφαῖς, παραποιήσαντες αὐτὰ, τοιαῦτά τινα περὶ τῆς χρείττονος εἰρήχασι γῆς. Σαφῶς δ᾽ ὁ ᾿Αγγαῖος παρίστησιν ἄλλο μὲν εἶναι τὴν ξηρὰν, ἄλλο δὲ τὴν γῆν, ξηρὰν καλῶν ταύτην ἐφ᾽ ἧς ἐσμέν" λέγει δὲ οὕτως -“ Ἔτι ἅπαξ ἐγὼ σείσω τὸν οὐρανὸν, καὶ τὴν γῆν, καὶ τὴν ξηρὰν, καὶ τὴν θάλασσαν.
Ὥσπερ δὲ αὐτὸς τὴν διήγησιν ἀνατίθεται τοῦ παρὰ Πλάτωνι μύθου χειμένου (40) ἐν τῷ Φαίδωνι, λέγων τάδε: Τί δὲ διὰ τούτων ἐμφανίζει, οὐ παντὶ γγῶγαι ῥάδιον" εἰ μὴ ὅστις ἐπαΐειν δύναιτο, τί ποτ᾽ ἐστὶν ἐκεῖνο ὅ φησιν, ὑπ᾽ ἀσθενείας καὶ βραδυτῆτος οὐχ οἵους τ᾽ εἶναι διεξελθεῖν ἐπ᾽ ἔσχατον τὸν ἀέρα (47)" καὶ εἰ ἡ φύσις ἱκανὴ εἴη ταὶ φεϊὰ εἶ! νέγμηι π4 σαίμπι σεται ἱμα; δὶς οἱ ἢ ἀγασχέσθαι θεωροῦσα γγῶγαι ἂν ὅ τι ἐχεῖνός 108 ΡγΦΒ6η 115 ἰπδίϊ 1} ποη ἀυοίπιυβ 6556 ἰΟΓΓΩ 88ῃ. οἰ εἰ Βοη: οἱ οἰνίιἰ5 Ὠεὶ φυα ἰῃ ||4 6ϑι, Ἔχρὶὶ- οδιϊοπθηι; δοιυτὶ 46 {1 ἰυ πὶ, οὐπὶ ργορ 6.88 6ἢ8Γ- ΤΑΒΙΠ08: ΡΥ ΒΟΓΙΪ ΠῚ οὐπὶ ͵Δπὶ ἐσ ρᾶγίθ ἰῃ οΟπλη6η- 1811 'π ρ88Π|05 ΧΕ οἱ χυνὶ ἀδ οἰνίίδια οἱ τὸ Υἱγῖρυ8. Βαγηπιοποπὶ [δο γί πυ8. Ῥγίογοα 114 Μογϑεῖ5 οἱ ρῥτορ ιοίδευι βουρία δηι αυϊδδί πα ἀοοδι! Γέδ ΟΠΊη65, 615 γογῷ διηι, ἰθδι "6 Γα Ποπ θη ἃς ᾿2 48 εἷς οπμῃΐθυδ ἰῈ ἃθὺ δυρῖ,, νοῦ! ργαιΐδ, Ἰαροπὶ ἐστιν ὁ ἀλῃθῶς οὐρανὸς. καὶ τὸ ἀ.1ηθιγὸν φῶς" τὸν αὐτὸν τρόπον χαὶ ἡμεῖς τὰ περὶ τῆς ἁγίας χαὶ ἀγαθῆς γῆς, καὶ τῆς ἐν αὐτῇ πόλεως τοῦ θεοῦ, οὐ κατὰ τὴν ἐνεστῶσαν νομίζοντες εἶναι πραγματείαν σαφηνίσαι, ὑπερτιθέμεθα εἰς τὰ ἐξηγητιχὰ τῶν προφητῶν᾽ ἀπὸ μέρους, κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν, διη- γησάμενοι περὶ πόλεως Θεοῦ ἐν τοῖς πραγματευ- θεῖσιν ἡμῖν εἰς τὸν τεσσαραχοστὸν πέμπτον ψαλμὸν, χαὶ τὸν τεσσαραχοστὸν ξόδομον ψαλμόν. υἷδε δὲ ὁ Νὴ Μυϊφαία, τὰς πύλας.
46) Τοῦ παρὰ Πλάτωνι μύθου κειμένου. 11 τοοῖα ἸιΆῦθηι οοὐά. γαιὶς. οἱ Βδ5)},, πιαία δυίθιη Ἠο βοῇ.
ει ϑὅροποθῦ., τῷ παρὰ Πλάτωνι μύθου, χειμένῳ. (ἘΠ) Ἀέρα. Αγυά ΡΙαίοποηι ἴῃ διαάοπε, μάρ. ἴ09, ἰηῖογ ἀέρα οἱ καὶ εἰ φύσις, παῖς νογΡᾶ ἰπιογίθοίΆ ἢ3- μ65: Ἐπεὶ εἴ τις αὐτοῦ ἐπ᾽ ἄχρα ἔλθοι, ἢ πτηνὸς ἐηνόβενος ἀνάπτοιτο, κατιδεῖν ἀναχύψαντα, ὥσπερ ἐνθάδε οἱ ἐχ τῆς θαλάττης ἰχθύες ἀναχύπτοντες ὁρῶ» σι τὰ ἐνθάδε, οὕτως ἄν τινα χαὶ τὰ ἐχεῖ κατιδεῖν, 4465 ΟΌΝΤΆΑ ΟΕΠΒΌΜ 18. ΥἹΙ. 1406 ἀρχαιότατος Μωῦσέως χαὶ τῶν προφητῶν λόγος τὰ Α 6886 γοΓΆϊ), 6880 ΟΟἸΠ πὶ Δἰὦ ὈΓΙΟΓ γι πΊθης ἀληθινὰ πάντα ὁμώνυμα τοῖς τῇδε χαθολιχωτέροις. [π|π|, 6556 ϑοίδιῃ }ι5ι} {Ὁ Δ] πὶ ἃ 56 510} 6, [η0 οἷον, ἀληθινὸν φῶς, χαὶ οὐρανὸν ἕτερον παρὰ τὸ στε- νρΓῦο, ι Γ65 {Π|48 ἃ Βαβι }ΠΠ 05, φυδταηι ἢ} γογὰ ρέωμα, χαὶ τὸν τῆς δικαιοσύνης ἥλιον ἄλλον παρὰ τὸν 6βι, ἀἸφιεἰπρηδηίιν, ἀΐειιι: θδις, υϑτᾶ ομέτα ει “5, αἰσθητόν. Καὶ ἀπαξαπλῶς δέ φησι (48) πρὸς ἀντι- εἱ ορόγὰ Πεὶ 20 ορογί 5 πιδθθυπν 6}08, ψιοιὶ ᾿θος διαστολὴν τῶν αἰσθητῶν, ὧν οὐδέν ἐστιν ἀληθινὸν, τὸ,. πηπογα 5ἰπι, ἀἰδογί πεῖπδηι. Ουαπιοῦγθπν θδι5 ἀριὰ Θεὸς, ἀϊηθινὰ τὰ ἔργω αὐτοῦ " ἐπ᾽ ἄλλων μὲν τάσ- ἰΙ54ἴδηι 46 αυϊθυδάμπι αυθΓοι8, αἷἱΐ: Ορετα δοιιϊπὶ σων τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ, ἐπὶ ἡττόνων δὲ τὰ λεγόμενα ποπ γεδρίοἴμ!, πὸὸ ορέγα πιαπιιμῆι 6}με σοπεὶάδ ἔργα τῶν χειρῶν αὐτοῦ. Μεμφόμενος γοῦν τισι διὰ ταηί 55. δεὰ δ ἢ] τὸ βιι18.
τοῦ Ἡσαΐου, φησί. Τὰ ἔργα Κυρίου οὐκ ἐμδλέπουσι, καὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν αὐτοῦ οὐ κατα- γοοῦσι. Καὶ ταῦτα μὲν ἐπὶ τοσοῦτον.
Ἐπεὶ δὲ τὸν περὶ τῆς ἀναστάσεως λόγον πολὺν 52. Αυοπίδιη ΨὙΘΓῸ ΓΘΒΙΓΓΘΟΙΪΟηἶ5 ἰος πι8 4] 0πὶ ὄντα χαὶ δυσερμήνευτον, χαὶ δεόμενον σοφοῦ, εἴπερ δ5:η6 6ἱ Θπάτγαια ἀἰΠΠ0 116, αυοίφια Ομνΐτην ἡ χίη)6 τι ἄλλο τῶν δογμάτων, καὶ ἐπὶ πλεῖον διαδεθηχότος, ἰπάϊΐᾳει Υἷτὸ Βορίαπίθ, ἰΐῆο ἴῃ βαρίθπιϊα ὑγουθοίο, ἵνα τὸ ἄξιον τοῦ Θεοῦ παραστήσῃ, χαὶ τὸ μεγαλο- αιἱ οϑίδηάδι υδῃ ἀΐφηιπι ΠἸυἀ Π)60, φυδιῃ βιιθ] πιὸ φυὲς τοῦ δόγματος, διδάσχοντος λόγον ἔχειν σπέρ- 5ἰ1; δἰφυΐιδπι εχ {Π|0 ἀἰδοίπιαβ γδιϊίοπαπὶ βοΐ 8 ματος τὸ χαλούμενον χατὰ τὰς Γραφὰς σχῆνος τῆς Β [η6 556 ἴῃ Ιος δηΐπιϑ,, υἱ ϑοτγὶριιγῷ γοοδι!, 00 γ- ψυχῆς, ἐν ᾧ οἱ δίκαιοι ὄντες στεγάζουσι βαρού- πδουϊο, ἴῃ 4ιο [υ8ι1 ἐπσοπιϊδοιιι! σταναιῖ., ποίενίδς μενοι, μὴ θέλοντες αὐτὸ ἐχδύσασθαι, ἀ.1.1" ἐπεν- εχεροίϊατὶ, «6( ειιμετυοειϊτὶ "7; ἴή60 (6158 ἰγγι ἰδὲ ὀύσασθαι" μὴ νοήσας ὁ Κέλσος, τῷ ἀπὸ ἰδιω- ἄἀυΐὰ ποη ἰπιθ! Πἰρὶι, 66 δα θῖν! πἰδὶ ἃ} ἱπηρογὶ 18, τῶν (49), καὶ μηδενὶ λόγῳ παραστῆσαι δυναμένων Διὶ πυ0 {Πεεἰ ἀτριιπδηῖο δϑίγηθγα ροίαγαηϊ, υ{8 ἀχηχοέναι περὶ αὐτοῦ, χλευάζει τὸ λεγόμενον" χρή- [ἋὉ|6Γ]1, ᾿γδδῖοΓ 6 4128 ἰθ 6 ὧδ Γα διργὰ ἀἰοίδ βυηϊ, σίμον πρὸς τοῖς ἀνωτέρω εἰρημένοις ἡμῖν περὶ τού- ΙΙο6 ὑπαπ) ΟὈϑαγνῶγθ, 4028 ((6 γοδυγγθοιίοηθ ἰγδἀϊ- τοῦ τοῦτο μόνον ὑποσημειώσασθαι πρὸς τὸν λόγον, πΠιι18, δᾶ πύη ῥτο[οϊβεί, αἱ (οἴβι8 ρυῖδι, 6χ πιο ὅτι οὐχ, ὡς οἴεται Κέλσος, τῆς μετενσωματώσεως ἰμ6!]6εῖα Δηϊπιᾶγα μι 6 ΘΟΓΡΟΓΙ 5 ἦπ σογροῦ ἃ π}ἷ- παραχούσαντες τὰ περὶ ἀναστάσεώς φαμεν" ἀλλ᾽ εἰς φήαιίοῃθ; δ6ὰ 4υΐὰ 8605 Δ ΠῚ)» ΠαιΌΓα ἰΠ007- δότες, ὅτι ἡ τῇ ἑαυτῆς φύσει ἀσώματας χαὶ ἀόρατος φοτγοδπὶ δἱ ἰΠΥΪ5:]6., ἰπ Ὠυ]0 σογροόγθὸ ἐομϑὶ- ψυχὴ, ἐν παντὶ σωματιχῷ τόπῳ τυγχάνουσα, δέεται 5166 ἰος0, αυΐη ἰπάΐξθαι ΘΟΥρογο δὶ ηδῖυ γὰπὶ {ΠΠΠ8 σώματος οἰχείου τῇ φύσει τῷ τόπῳ ἐχείνῳ (50) ἰοεΐ Δεςσοπηπιοάδίο: 4ιιοἀ οοτριιδ τ θ0 αυΐάθπι 46- ὅπερ ὅπου μὲν φορεῖ ἀπεχδυσαμένη τὸ πρότερον 5ι8ἱ, ὀχυ!ῖο ῥγίογὶ 404. ἀπίθα προββϑαγίαπι,, ροϑίθᾶ ἀναγχαῖον μὲν, περισσὸν δὲ ὡς πρὸς τὰ δεύτερα " ς ἰμαῖ]6 ἤν; πιοίίο ἁυΐδπν βυροῦ {Πππ|4, αυοὰ ρῥγὶι ὅπου δὲ ἐπενδυσαμένη ᾧ πρότερον εἶχε, δεαμένη ΠΆ06 δι, ἱπά μέτα πιοίΐογα, φιο ἱμάϊψαὶ,, αἱ δὰ ρυ- χρείττονος ἐνδύματος εἰς τοὺς χαθαρωτέρους καὶ αἱ- γνἱοΓγαδ, ΘΙΠΘΓ608 εοἰδβίθδημθ ἰοθοβ ρεγυθηίαι. δ; ς θερίους χαὶ οὐρανίους τόπους. Καὶ ἀπεξεδύσατο μὲν ἰπ ἰδ νὰ Ὠ2866Π5 ΠΕ ΠῚ γΔηληι ἀχυΐΐ, 4118 68 πὶ ἐπὶ τὴν τῇδε γένεσιν ἐρχομένη τὸ χρήσιμον πρὸς ἰῃ γαυΐϊνᾷ. πιδίγίβ οὔνοῖνὶ υἱ]6 δγαϊ, αυδηίυ ἴα τὴν ἐν τῇ ὑστέρᾳ τῆς χυούσης, ἕως ἦν ἐν αὐτῇ, 8 “ᾺῈἥ]1; δε Δη!εαθδπὶ ἩΠ8πὶ ὀχυαιὶ., Θογρὺβ ἷη-. χωρίον " ἐνεδύσατο δὲ ὑπ᾽ ἐχεῖνο ὃ ἦν ἀνχγχαῖον τῷ ἄυΐἱΐ,, αιιοὰ ὁγαΐ ἴῃ ἰογγὰ υἱοθῦγο ποοθβϑδγὶ πὶ. ἐπὶ γῆς μέλλοντι διαξῇν. Εἶτα πάλιν, ὄντος τινὸς (πη Διίδι ρΓΙ ΓΟ δ|1 αιοάαπὶ ιαὐεγπαοειίωπι σχήγους καὶ ἐπιγείου οἰκίας, ἀναγχαίας που τῷ 7717 εἰ (ογτόπα Παὐϊίαιὶο “5 ἰΔθαγηδουϊο αυοάδπι- σχήνει, καταλύεσθαι μέν φασιν οἱ λόγοι τὴν ἐπίγειον πηοι0 ποεδϑβαγία, ἀοοεπι ϑεγίμιυτγιε ἀϊδδοίατια ἰγὶ οἰχίαν τοῦ σκήνους, τὸ δὲ σχῆνος ἐπεγδύσασθαι ἰ[θγτγαηᾶπὶ Δ 14110116 1», ἰΔὈΘγμδαυϊιι ΥὙ6ΓῸ διροτὶα- οἰχίαν ἀχειροποίητον, αἰώνιον ἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἀπεπάμππι ἐδδ6 ἀοπιο ποη πιαπι[αοία, αἰετπα ἰπ οοἰὶα δ) Λέγουσι δὲ οἱ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωποι, τὸ μὲν φθαρτὸν δίευπι δἰΐδι Ἰνοι 65 θ6ἱ σογγαρι! 6 ἱπάυΐυγυπι ἐνδύσασθα: ἀφθαρσίαν, τὴν διαφέρουσαν τοῦ ἀφθάρ- 6856 ἱποογΓιριίοπδιη 79, αι αἰ Πεγι δἰ ἱβοογγαρι!- ον" τὸ δὲ θνητὸν ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν, ἕτερον ὑἱ]ϊ; οἱ τποτγία6 παν! τη ἱπηιμογι 8166], 40:5 Οἱ τυγχάνον (51) τοῦ ἀθανάτου. Ὃν γὰρ λόγον ἔχει σοφία ἢ) ἰρβ8: ἀΐδογορα! 8. ἐμιπιοτγία!!, ὅι1 εὐ βαρί διε 86 πρὸὴς τὸ σοφὸν, καὶ δικαιοσύνη πρὸς τὸ δίκαιον, χαὶ ιθεῖ δὰ ἰά φιιοά 5δρίθι5 6βι, υἱ }αϑει εἴα δὰ ἰὰ φυοά εἰρήνη πρὸς τὸ εἰρηνιχόν " τοῦτον τὸν λόγον ἁἀφθαρσία [ι8ἴιη), αἱ ρὰχ δὰ [Δ 4ποι μιεἰπουπι; 5'ο 58 μβιαὺϑὶ μὲν πρὸς ἄφθαρτον, ἀθανασία δὲ πρὸς ἀθάνατον. ἰποογειμιῖο δὰ ἱποογγυρι! 6. δὲ ἱιππιογια! 85 δά Ὅρα οὖν ἐφ᾽ οἷα προτρέπει ὁ λόγος, ἐνδύσασθαι λέ- ἱπιπιογία!6. ὙΠ16 ἰρίτιγ 8] 4υ πο5 μογίθίυγ ϑ0γὶν γων τὴν ἀφθαρσίαν καὶ τὴν ἀθανασίαν: ἅτινα, ὡς ρίυγα, οὐπὶ ἀεὶ! νάαιθην γἱ π08 ἱποογγυρίίοηο οἱ ἐνδύματα τῷ ἐνδυσαμένῳ καὶ περιεχομένῳ τῶν ἰἱμιπμοτίδ! 816, αι ἧϊι5. 4ηΐ τλπηιαπι ἱπάυπιθηι}85 νθ- τοιούτων ἐνδυμάτων, οὐχ ἐᾷ φθαρῆναι ἣ ἀποθανεῖν 5ιϊδίυγ δίφυαδ εἰγουπινο νεῖ, ουγγυρὶ οἱ πιογί ΠΟᾺ , {48} Ῥοβί φησί Πα 50 ε 9 οἱ Βροποογυβ δὐάιπὶ (60) Ηβομβο ἑν ἴῃ ἰοχίν, τοῦ τόπου ἐχείνου. Δι!»
ὅτι,γπ04 γοὐυπαοι. 10 Ροβϑὲ οοάδχ δο ίδηιι8, ὃ πρότερον εἶχε, δεομένη. (4") Τῷ ἀπὸ ἰδιωτῶν. 1ιὰ τοοία δοιίοχ δο Δπι8. Ἠαβοίναϊ. εἰ ρει...ᾧ πρότερον εἶχε, δεομένῳ.
Ἰ]ωϑ νου αὐΐοιν οἱ ϑὅρθηοογιβ, τὸ ἀπὸ ἰδιωτῶν. (Ὁ1) Τυγχάγον. ΜαΙοι ΒΟΒογοΙυ8, τυγχάνουσαν.
ΟΠΙΟΕΝΙΒ5 Ῥοιογῖι. Αἰυθ [50 Δ0}5115 51:1π|Ί ἀἰβρυίατο, μγορίοῦ Α τὸν περιχεέμενον αὐτά. Καὶ ταῦτα δ᾽ ἡμῖν ἀποτετολδἰ) υΐ Γαβυγγαοι! πο πὶ ργορίογοι ον Πλ05 681 οἱ ἐγτίβίι, φιΐα, αυϊά ᾿ς. ποιηίηδ δἰ ση! Π θῖιΓ, ΠΟΙ σ 16] χογδῖ.
ὅσ, Εχὶβιἰπιδὴ5. 8016 Π| ΓΟΒΙΡΓΘΟΙΙΟἢἾ5. ΠΥ ΒΘ ΓΙΌ Θἃ Οϑι58 ἃ ΠΟὈΪ8 ἀοοογὶ, υἱ σΟὐΠΟΒΟΊΠΝ 5 οἱ ν ἀθᾶ- ὯΙ Ὠοιιπι, 5} 81π1 φυς νεῖ, ΕἾΠ5. νοῦν βυιῖ: Ῥοείγιαπι ππαφοιηηιι γε [π|αἱὶ φιπ| εἰ σοπυϊοιῖ, τ Γεμδ, φιαξὶ πἰηϊ αμαϊίδδθηϊ, αὐ δαηϊιάφηι τείειπί ιθδίῖο-- μέηὶ; ()μοπιθήο ἰσίίαγ σορηοδοθηιια οἱ υἱαεδπιιι8 Ῥέειηι ἢ (οπιοάο αα ἐἰιπι ἐθίπιι Σ θεῖαι ἜΓχῸ 4 οι - 406 γνοϊυθτίί, δἰ} πι8ὶ ΘΟΓΡΟΓΟ Ορυ8 Δ 06 ΠΊ13 ΟἸμ1) 84 δ᾽ΐοβ. υϑ08, (πΠπῚ 1 ἰπ ΙοΩῸ ΘΟΓΡΟΓΘΟ δίμηυϑ: δἰἰαπιδὶ σΟΓΡΟΓ 4υ 6 πὶ Ορυ5 5.1 (4, 41138 6ϑί οοῦ- ΒοΓοὶ ἰοοὶ πιδίυγϑ, δἰ ργορίθγοα β06 Γ τ θοτηδοῦ [ἴ5 ἱπάυλπιΓ 41: πιοι.0 ἀϊχίπνιβ; π08 ἰϑιῆδῃ ΠΟἢ ἐξεγα σογροΓῈ δή οοφποβοσπάυπι θουπὶ. [ οπἰτῃ φυοὰ υἱάσι Πδιιπι, πο δδὶ οου 8 ΘΟΓρΟΥΪ8, 56 ΠΊ65, 4188 8 ππαρίηδηι Οὐπάϊογ8 [Δεῖ 65ϊ, οἱ ἃ θεΐ ρτονΐ- ἀδπιΐα εἰ οοσποβοδηάΐ (Δου] Δία πὶ δοοορὶι. [4 φαοά Ῥευπὶ νει, οϑι 60Υ ρυγιη), ὑπ 6 ΠΟ ΔΙ}Ρ}1}:8 6Χ-Ὸ Θυηῖ εοφ᾽(αἰἱοπός ηιαία;, ποη Ποπιϊεϊάϊα, ποη ααἀμίοτία, πον [οτγηπὶσαιοπθς, πὸ [ἀτία. ποπ {αἰεα ἰεδιἱπιοηΐα, ποπ δίαερἢεηιϊαι, ποη οομίις πεφιαπὶ 1., ποπ αἰϊυι φυϊάφυδηι νἱἰοβαπη. Ῥγορίογοα ἀϊοίυγ: Βοαιὶ πειπίο εὐοτάε, φιοπῖαπι ἱρεὶ θόπηι υἱάεϑμπι 15, Οιοπΐλη Υ6ΓῸ αἱ Θ0Γ οπιηΐπο πρηκ τ ἢ θ6 8 πι|08, Ποη 5ιΠοἰϊ ργο- Ροβίίυη! ποβίγυπ), 561 Ομ18 6δὲ τὶ δἷς ἃ ἢιῸ ογδοίυγ; ἰά60 4υ! ργοολίῃν βίου! ορογίοί, ᾿ς ργθσα αἱἱυτ: Οογ πειπάν ογέα ἱπ πια, θθιι 15, ὅ4. 56ι] πεηι6, 4ιλ5] Π6Ὲ8 ἴῃ 000 6556, ἱπίδγγοιᾶ- Ἰνπν8 φμοπιοάο ἐἰτὶ δἴμιις αὐ ἰπηι. θδυ5 ομΐμν οὐ ΐ Ἰοθο πιεῖϊογ οππμπἷα σοιῃρΓΘ θη, π6 6 ἢ] σὰ οθι- Ῥγο)ιδηίειγ, Νοι ἰφί τ σογρογα δά Ὠοιπὶ ἀοσοιίΘ γα ἴυθοι ἰδέ μτιρζερίαιμ: ῥοδὶ Ποπιίιπι θεπι ἐμηὶ απιϑιι αθὶς 5; ἡσαᾳυο Ῥγοριεῖα σογρότγ δι γόμαι 60, οὐυπὶ ογῶ"5 7.88 ἀἰεόγεῖ: Ααιδῖ! απίπια π θα Ῥοδι (6 "ἢ. Νο8 ἰρίταν οαἰαμηΐλίυγ (εἴ 5115, εἴην δ} δρεγαγα πο [πἰπγμηὶ, τ οσμἰἰς σογροτὶς θειῖιπὶ ἐπ μθα- τῖμν, απτὶθιι5 υοοόηὶ ε͵ιι5 αμαϊαπλιδ, οἱ πιαιῖδυι σο0Υ- Ῥοτὶβ ἐιηι σοπίγροίεηλι5. ϑοὶπη05 ἰη ἀἶν} 15 Βοῦριυγὶ 5 τηδηιοηδηι ογὶ 46 οου 5, 46 Δ γῖθυ5, 46 πιληίθυβ 48. οὐπὶ ἰ5ι18 σΟΥΡΟΓΙβ8 Ῥαγ 05 ποηηΐθὶ ποθη φομηπλῖπα ἰ θ6ηι, 0. αυοά πα γα Ὀ 8 6βι, ἀ6 5651 αἰνίπίογο δὲ 4110 ὑγογϑιβ 4 ἴΠ|0 φυὶ Ἰοαιιθια! οὐ - βυδιυ πα τεσορίι5 εδῖ, Νῶπι οὐπὶ Ῥτορίναία ἀϊοί!: Πουεία οειίοε πιρο5 οἱ ξοπείάογαϑο πιϊταθί ἴα ἀδ 696 “πὰ ἴδ; ὧὑ!: Ρτγαιόρίμηι δοπιϊηὶ {μοϊάτιπι, {ππιΐπαπδ οομίος Τ. λι1: Π{ιπὶϊπαὰ οοι98 πιδος, "6 πηφιαιν οὐάογηιΐαια ἰπ πιοΥ 6 5; ΠΘΙΠΟ ἐιὰ διυρίυ8. ὑδὶ, αἱ (583) ἀοἀδχ )ο!]δηυ5, λέγομεν. 106 56}16]. οἱ ὅρθι- (0Γ., λεγόμενον. Πυἱἀδην μ188., χλευάξοντα ὃν οὐχ οἷδε λόγον. Παδοο]. οἱ ϑρομοοι,, χλευάξοντα ὃ οὐχ οἷδε λεγόμενον.
(58) Ἐπεγνδυόμεθα. ἴμορα οὐπὶ ΒοίΘγο ] ἐπενμήσθω διὰ τὸν μὴ νοήσαντα ὅ τι ποτὲ λέγομεν (3) τὴν ἀνάστασιν, χαὶ διὰ τοῦτο γελῶντα καὶ χλευάζοντα ὃν οὐχ οἷδε λόγον.
Οἰόμενος δ᾽ ἡμᾶς, διὰ τὸ γνῶναι καὶ ἰδεῖν τὸν Θεὸν, πρεσδεύειν τὰ περὶ τῆς ἀναστάσεως, συνείρει ἑαυτῷ ἃ βούλεται, καὶ τοιαῦτά φησιν" Ὅταν δὴ πάντοθεν ἐξείργωγται καὶ διειλέγχωνται, πάλιν, ὥσπερ οὐδὲν ἀκηκοότες, ἐπανίασιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἐρώτημα, Πῶς οὖν γνῶμεν καὶ ἴδωμεν τὸν Θεύν; καὶ Πῶς ἴωμεν πρὸς αὐτόν; ἤίστω οὖν ὁ βουλό- μενος, ὅτε κἂν εἰς ἄλλα δεώμεθα σώματος, τῷ ἐν τόπῳ σωματιχῷ (85) τυγχάνειν, καὶ τοιούτου, ὁποία ἐστὶν ἡ φύσις τοῦ σωματιχοῦ τόπου, καὶ δεόμενοι τοῦ σώματος ἐπενδυόμεθα (4) τῷ σχήνει τὰ προειρημένα" Β ἀλλ᾽ εἰς γνῶσίν γε Θεοῦ σώματος οὐδαμῶς χρήζομεν. Τὸ γὰρ γιγνῶσχον Θεὸν, οὐχ ὀφθαλμός ἐστι σώματος, ἀλλὰ νοῦς, ὁρῶν (55) τὸ κατ᾽ εἰχόνα τοῦ χτίσαντος, καὶ τὸ δυνάμενον γιγνώσχειν Θεὸν προ- γνοία Θεοῦ ἀνειληφώς. Καὶ τὸ ὁρῶν δὲ Θεὸν καθαρά ἔστι καρδία, ἀφ᾽ ἧς οὐκέτι ἐξέρχονται διαιλογισμοὶ πονηροὶ, οὐ φόροι, οὐ μοιχεῖαι, οὐ ποργεῖαι, οὗ καοπαὶ, οὐ ψευδομαρτυρίαι, οὐ βλασφημίαι, οὐκ ὀφθαιϊμὸς πονηρὸς, οὐδ' ἄλλο τι τῶν ἀτόπων᾽ δι᾽ ἃ λέγεται - Μαχάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ, ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψογται. Ἐπεὶ δ᾽ οὐχ αὑτάρχης ἡ ἡμετέρα προαίρεσις πρὸς τὸ πάντη χαθαρὰν ἔχειν τὴν καρδίαν, ἀλλὰ Θεοῦ ἡμῖν δεῖ, κτίξοντος αὐτὴν τοιαύτην" διὰ τοῦτο λέγεται ὑπὸ τοῦ ἐπιστημόνως εὐχομένου - Καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοὶ, ὁ ( Θεός.
᾿ἈΑλλ᾽ οὐδ᾽, ὡς ἐν τόπῳ ὄντος τοῦ Θεοῦ, πευσύ- μεθά τινος, χαὶ ἐροῦμεν, Πῶς ἴωμεν πρὸς αὐτόν, χρείττων γὰρ ὁ Θεὸς παντὸς τόπου, καὶ περιεχτιχὺς παντὺς οὑτινοσοῦν χαὶ οὐδέν ἔστι τὸ περιέχον" τὸν Θεόν. Τὸ ἰέναι οὖν πρὸς τὸν Θεὸν οὐ σωματιχῶ; προστέταχται ἡμῖν" τὸ, Ὀπίσω Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου πορεύσῃ οὐδὲ σωματιχῶς ὁ προφήτης, χολ- ληθεὶς τῷ Θεῷ, φησὶν ἐν τῇ εὐχῇ" ᾿Εχοι1ήθη ὀπίσω σου ἡ ψυχή μου. Καταψεύδεται οὖν ἡμῶν Κέλσος, λέγων προσδέχεσθαι ἡμᾶς ὀφθωϊμοῖς σώματος Θεὸν ὄψεσθαι, καὶ ὡσὶ τῆς φωνῆς αὖ- τοῦ ἀκούσεσθαι (θ), καὶ χερσὶν αἰσθηταῖς ψαύειν αὐτοῦ. Οἴδαμεν δὲ ὁμωνύμως τοῖς σώματος ὀφθαλμοῖς λεγομένους ὑπὸ τῶν θείων λόγων ὀφθαλμοὺς, ὁμοίως Ὁ δὲ καὶ τὰ ὦτα, καὶ τὰς χεῖρας, καὶ, τὸ τούτων πα΄ ραδοξότερον, αἴσθησιν θειοτέραν, χαὶ ἑτεροίαν παρὰ τὴν συνήθως ὑπὸ τῶν πολλῶν ὀνομαζομένην. Ἐπὴν γὰρ λέγῃ (57) ὁ Προφήτης" ᾿Αποκάλυψον τοὺς ὀρθαλμούς μου, καὶ καταγοήσω τὰ θαυμάσιὼώ σου ἐκ τοῦ νόμου σου" ἣ, Ἡ ἐντοιὴ Κυρίου τη,αυδυώμεθα. υἱ τείεγαῖυν δὲ ργβοθίθηβ, δεώμεθα.
86) ὑοάοχ Περίυβ, ἀχούσεσθαι. ἤφθεμν. εἰ 5ρεῦ- 661.., ἀχούεσθαι. ᾿υϊάδι! μγο ψαύειν, νηαἤτιη ψαύσειν, (81) Ηαϑϑεμιεὶ. δἱ ϑρθϑιιςοῦ,, λέγει, ΔΙ 185.» λέγ τοοιία5ι ΟΟΝΤΙΒΑ͂ ΟΕ ΒΌΜ 118. ΥἹΊ.
τὶς, φωτίζουσα ὀφθαλμούς " ἣ, Φώτισον τοὺς Α ἰερῖ8 ἀἰνίπ ποΐγα"] ῆα σοΡροΥ 5. θ060]}5 σοηϑιἰδγασίὶ, ὀφθαλμούς μου, μήποτε ὑπγώσω εἰς θάνατον" οὐχ οὕτω τις ἐμδρόντητός ἐστιν, ὡς νομίζειν ὀφθαλ- μοῖς σώματος κατανοεῖσθαι τὰ θαυμάσια τοῦ θείου νόμου, ἢ τὴν τοῦ Κυρίου ἐντολὴν φωτιστιχὴν εἶναι τῶν τοῦ σώματος ὀφθαλμῶν, ἣ ὕπνον θανάτου ἔποι- στιχὸν συμθαίνειν περὶ τοὺς τοῦ σώματος ὀφθαλμούς. ᾿Αλλὰ καὶ, ἐπὰν λέγῃ ὁ Σωτὴρ ἡμῶν, Ὁ ἔχων ὦτα ἀχούειν ἀκουέτω" χαὶ ὁ τυχὼν συνίησι περὶ θειοτέρων ταῦτα λέγεσθαι ὥτων. Κἂν λέγηται λόγος Κυρίον γεγονέναι ἐν χειρὶ ᾿Ιερεμίου τοῦ προφήτον ἣ ἄλλου τινός ἣ, Νόμος ἐν χειρὶ Μωυσῆ ἣ ὅτι, Ταῖς χερσί μου ἐζήτησα τὸν Θεὸν, καὶ οὐκ ἠπα- τήθην " οὐχ οὕτως ἐστί τις ἀνόητος, ὡς μὴ ἐχλαμ- ὀάνειν χεῖράς τινας εἶναι τροπιχῶς χαλουμένας, νγβοθρῖο Βοιμίηΐ σοΓρογίβ ὁ00}108 ᾿ΠΠυπιϊ τὶ, ὧυὶ ΒΟηΊΠΟ ἰοἰδγο σογροτὶβ οου 08 ΠΟΙ ΒΟρΙ τὶ οχ βι πη 6. Τιοῖα οὐηὶ ἀϊοῖ! Βα νΔΙΟΥ ΠΟΘΙΘΡ: Οκὶ μαὐϑί αἰγὸς απ- ἀϊεπάϊ, αμάϊαι 15, ν6} οπιοὸ 6 νυ ]θο πος δ διιγοβ εΐ- νἱπίογαϑ γοίεγθηυπ) 6556 ᾿π16 }ᾳ}1. Εἰ εὐπὶ ἀἰοϊ τοῦ [ειυ8 6586 βόγγο Ὠοιπίηϊ ἰπ πιϑι δδγθιηΐα ρτοσ ΡἰιοίαΣ δὺϊ αἰιογίαθ. οὐ 5Π 061; ἀὺϊ: Π6Σ ἐπ᾿ πιάνει Μονεῖς 5. Δαὶ: έμηι ἐχηιδὶυὶ πιαπῖδιι8 πιοὶδ. εἰ π0Ὲ δίπὶ ἀξοορίιις δ᾽: ὩΘΏη1Ο ἰδ η) Βαγάα8 αυΐη οορί (οἱ Πγϑιν}5 6586 αυ ἤρυταῖα δὶς δρρει!θηίαγ; ἀ6 αυϊθυ5 δοδη- π68 αἷϊ: ἤαπιις ποβίγω εοπίγεοιαυότιηί 46 οτθο υἱ 53. τὴ 8ἷ νεἰΐθ βϑη βίη αἀἰν᾽ ἴογθτι 46 ὨἸπίηνὸ ξογρογθαπι {0 οἱ βδοτγὶβ {Π|6) 8. δα! θογὶ, δα 50- Ἰοιβόποπι ἰη Ῥτουογ 5 ἀϊσθι απ: δέηδιηι ἀἰνίπιηι περὶ ὧν καὶ Ἰωάννης λέγει " Αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψη- Β ἱπνεηΐεε 3".: ἡάφησαν περὶ τοῦ «όγου τῆς ζωῆς. Εἰ δὲ χαὶ περὶ τῆς κρείττονος αἰσθήσεως καὶ οὐ σωματιχῆς βούλει ἀπὸ πὧν ἱερῶν Γραμμάτων μαθεῖν, ἄχουσον Σολομῶντος ἐν ταῖς Παροιμίαις λέγοντος" Αἴσθησιν θείαν (58) εὑρήσεις.
Οὐ χρεία τοίνυν ἡμῖν, ὡς οὕτω ξητοῦσι τὸν Θεὸν, ἀπιέναι, ὅπου ἡμᾶς πέμπει ὁ Κέλσος, εἰς Τροφωνίου, χαὶ εἰς ᾿Αμφιάρεω, χαὶ εἰς Μόψου, ἔνθα φησὶν ἀνθρωποειδεῖς θεωρεῖσθαι θεοὺς, καὶ, ὡς λέγει: ὁ Κέλσος, οὐ ψευδομένους, ἀ.1.1ὰ καὶ ἐναργεῖς. Ἴσμεν γὰρ ἡμεῖς τούτους δαίμονας ὄντας, τρεφο- μένους χνίσσαις χαὶ αἴμασι, χαὶ ταῖς ἀπὸ τῶν θυ- σιῶν ἀναθυμιάσεσι, χαὶ οὕτω παραχατεχομένους ἐν τοῖς ἀπὸ τῆς ἐπιθυμίας αὐτῶν χατασχευασθεῖσι δε- σμωτηρίοις - ἄτινα ἱερὰ Θεῶν Ἕλληνες νενομίχασιν, αὶ ἀλλ᾽ ἡμεῖς ἴσμεν ἀπατεώνων δαιμόνων εἶναι τὰ τοι- αὗτα οἰχητήρια. Μετὰ ταῦτα χαχοήθως ὁ Κέλσος φησὶ περὶ τῶν προειρημένων ἀνθρωποειδῶν χατ᾽ αὐτὸν θεῶν, ὅτι ὄψεταί τις αὐτοὺς οὐχ ἄπαξ παραῤῥυέντας, ὥσπερ τὸν τούτους ἐξαπατή- σαντα, ἀ.1.1) ἀεὶ τοῖς βουνομένοις ὁμιλοῦντας. Καὶ ἔοικέ γε διὰ τούτων φάσμα μὲν νενομιχένχι τὸν Ἰησοῦν, μετὰ τὴν ἐκ νεχρῶν ἀνάστασιν ἐπ'- φανέντα τοῖ; μαθηταῖς, ὡσπερεὶ παραῤῥεύσαντα. πρὸς τὸ ὀφθῆναι αὐτοῖς. Οὖς δ᾽ ὠνόμασε λέγων ἀνθρωποειδεῖς θεοὺς, τούτους οἴεται ἀεὶ τοῖς βουλομέ- νεῖ; ὁμιλεῖν. Πῶς δὲ δύναται φάτμα, ὥς φησιν αὐτὸς, παραῤῥνὲν ἐπ᾽ ἀπάτῃ τῶν θεασαμένων, χαὶ μετὰ τὴν τότε ὄψιν τοσαῦτα ἐνεργεῖν, καὶ ἐπιστρέφειν τὰς τῶν δῦ. αὐπὶ ἰφίιν θόυτη 06 ᾿πο 0 40 Δ ΓΆΠ)118, ἢ Οριβ 651 ἃ ίγο 410 πο05 ηἰἰττ (εἴδιι5, βο Πἰσθὶ δὰ Ττορουΐ,, οἱ Απιρ)ίαγαὶ, οἱ Μορβὶ 65, αἱ αἷϊ ἀδος μυπιαπα [ογια σοπδρίσὶ, ποπ [αἰίασος, ἐ04 πιαπὶ[6- εἰο5. Νδπι βοἰπιὰβ ἀ:ΒιπΟῃ 685 [ΠΠ05 6556 Διΐρα, βι- βυΐπα οἱ αἰάοτγα νἱουπηλγν βλιυγαῖοϑ, ΘοΞ 06 δὶς ἴπ ξαγοογίθυ5 ταιϊπογὶ 4105 δἰ} ξυὰ οσυρίἀϊίαια οοι- διγυχογυηῖ, 108 στο ΓεΒ αταεὶ Θπιρία ἰδογαπὶ 6856 Ρυΐδι!, 564. πολῖϑ5 [γαυδυ!δηίογαιη ἀϊδπιοπυπὶ [18]- ἰΔου δ 6558 ρογϑρθοίυπι δ5ί. δ} 11 ἱπηργοῦα Οὐ 8ι5 ἀουϑ [Π105, 4108 6586 αἷΐ υμίδη8 [Ογιμἃ,, υἱάδτὶ ποθὴ δεηιεί εἰ φιαδὶ μὑταίοτυοί απίος, φιοπιαἀπιοάμηι |6 φιὶ Πος ἀδεερὶί, δεα 86πιροῦ σμηι νοίοπθιι8 υδγδιιτῖ. ἔχ μἷ5 ν᾽ ἀδίαγ ἰῃ ᾿ς [586 ορίῃΐοηδ, 6ϑαπ), ουην Ροϑί βυ8πι| 6 πηογίυ 8 ΓΘΘΌΓΓΘΟΙΟΙ ΘΠ) (ἰ8οΐρι}5 60- δρίσια πὶ 86 ργθυ, [ἀ͵556 δροείγυ πὶ αιοὰ νοἰ πὶ Ἀγ γυ Δη8 δου ὁ60 ἀϑραχογίη!. Θυ058 Δι 16πὶ Ἰνυϊπαπᾶ [γιὰ 4608 νοῦϑὶ, [95 719 ρυϊαι νογϑδτὶ ΒΘΘΡΙΡΟΡ οὐ γο δι υα8. Ουοπιο 0 βρθαίγυ, τ" | ἄγρρ06 ||4ι, δὰ (ἈἸ]ον 08 βρροίαίογοβ ρτϑίθγτ 8 Π 8 Ροιϊδϑῖ, ροβίψυδιῃ νἱϑιη ὁδί, ἰδηι8 οἴοαγα, ἰν}1.5- 1) 04} ᾿οπλΐλ Δ ΠΠΔ5 ΟΠ ΘΓΘΓ6, 605 δάδυξσοτα υἱ οτοίλμι οπηἶὰ δἰ υἱ [λοἰ θη.ἃ 6556 φυὰ Π60 ρλοδαηι, 1 φυΐ γαϊίυηοι γι ἀϊπυγὶ δηηὶ ἢ Ουοιηοίο εϊεὶϊ τοιούτων ψυχὰς, χαὶ πειθὼ ἐμποιεῖν αὐταῖς (59) περὶ Ὁ ἀπιμοιία ΔΔαι6 ᾿δυἃ σομ ον ποινάα. τΐ δου] [ΔοΠ1 τοῦ πάντα δεῖν ἀρεσχόντως πράττειν θεῷ, ὡς χριθη- συμένους; Πῶς δὲ φάσμα ὀνομασθὲν ἀπελαύνει δαι- μόνια, χαὶ ἄλλας οὐχ εὐκαταφρονήτους ἐνεργείας ἐνεργεῖ " οὐχ ἕνα χεχληρωμένον (00) τόπον, ὡς οἱ χατ᾿ αὐτὸν ἀνθρωποειδεῖς θεοὶ, ἀλλὰ διῆχον ἐπὶ πᾶ- ἸΠυἀ αυοὰ νοῦρλὶ βρθείγαην, φιο πον ἀμυϊη Βογιΐ- ἴα 6δὶ ἰοευῃ), υἱ αἰ! Ἰνυυμ διὰ ἔυγιηδ 46 40}0}5 {Π|Ὸ Ἰοφυίτυν, 56 ἰαγγὰπὶ ρεγνδύϊὶ υμΐγ γϑ8πι, σοηβΓ6- ἔλῃ8 δίᾳφυθ ἰγβοι85 ἀἰνίηἰίαια δυὰ φυοδουπαιθ δὰ υοπα νἱνϑηθμιη 56 ἱπο Δ η 168 ἡπνδπὶ!
σαν τὴν οἰχουμένην, καὶ συνάγον, καὶ ἕλχον τῇ αὑτοῦ ὑειότητι οὖς ἂν εὕροι πρὸς τὸν χαλὸν βίον χλίέγᾶντας ἑαυτούς:: Μετὰ ταῦτα, πρὸς ἃ κατὰ τὸ δυνατὸν εἰρήχα- μέν, τοιαῦτα πάλιν ὁ Κέλσος φησίν" Οἱ δὲ καὶ πά- ἜΜ ΔΜ}. χοῖ, 9. 85 Νυιη. χυι, 40. δ' Ῥθ8], εχχυ!, (53) αἴσθησιν θείαν. Ἠοαΐα δρυὰ ΟΕΧΧ Ἰερίίυν ἐπίγνωσιν Θεοῦ.: (39) Αὐταῖς. Βοτία Ἰαβαπάπ αὐτοῖς, η8η} 864ι}- ἴιν χριθησομένους.
(00) Κεχζηρωμένον, οἱ ἰηῖνα δ' ἧλον...συνάγον ὅ6. Ροβί || 4 ργὸ υἱ γί 5 γο[ἰαν 158, 56 ΓυΓσ διι} αἷι οἰβὺ: δεώ γμγϑιις γοσαθιμι, φιιομιοάο κηὶ, χαὶ ἕλχον, τοοί6 οπηηΐηο “6 ηι σοι. Π6ς., Β451}., ϑο!᾽ληυ5 οἱ Απρἢεϑιι5 δοειμμ 5. Ρυοϑα ει δεΐπν τὰ φάσμα. Μαῖς ἐγρθοὸ Π αλ5ε]νε}, οἱ Θραποοῦ,, χεχληρω- μένος, 6ἷ Ἰηἴτὰ, διήχων.., συνάγων χαὶ ἕλχων.
δἰ 4681: ΘΟΘΠΟΒΟΕΥΘ ΜΟΉ Ποδέμπμί, δἷπί σοσμμγὶ, εἰ φιϊά εἴν6 δεη8ι. σοηηποξεὶ ροδδῖί. Αἰιὶ 015 γαβροπάοῖ: Νοη ἐιοιιϊπὶς ἰαο, ποι απὶπια;, ξεά εΣατγηὶς υοῖ ἐεί. Αιιάϊαπι ἰαπιέπ, δἰφιΐάφιν αἰαάϊγα ηιϊα μοιδδὶ εἱπιϊάτιπὶ ἐπα οἱ σοτροτὶ φ αἰείμηι φόπιια; (πὶ ἀπιηίαχαι υἱἀεὐϊιὶΩ έν, σιμὰ δθη δὶ: σομιργό580 πιδιί6 διγξιιηι ἀδρὶοὶε- εἶ6, εἰ ἀνέτδο ςαγηΐξ οομίο οομίμια απίπιω ἐχεϊαὐϊιΐδ. Εἰεὶ ἀμζμς υἱα ἀμοέπι υοδὶς φιατὶιὶς, υοὐὶς [μοἱεπαὶ διιπί ἱπιροδίοτες εἰ ργα!ειἰφίαίοτες, ει δἰπεμίαστα σοπε- "πεπάαπί, Αἰϊοφιιῖπ πιοήϊὶς οπιπίδηις ροτγτιαϊοιὶ [μδτῖ- εἰς, φιὶ στίεγος ἀδος θοεῆιε πιαπὶ[εδι6 υἱεοδ αἱ ἰάοία ἐχεθοταηιΐπὶ; ἰδέ ιιηὶ υδγο, δἰπιμίασγιν ἱρεὶδ δἰιμαοτὶΣ τ ἰδετγῖμα, ἱπι0 ἦαπι ποιὶ δἰ ιν αοτμηι 864 Τένάτα ΠΙΟΥ- μμηι οἰ ιἰ6, ἱμεῖφιιθ εἰπιΐίοπι φιιστ ἷς ραίτδηι. Ἂς Ῥγίπνιιιν ἀϊοδη τι οϑὲ δ {ΠΠ{π|8 ργοβοροροθίαπ), 48 Π08 οάγηΐβ γρβυγγθοιίοποι ἀοίαπἀδηι68 ἱπάποὶῖ, τα- Εἰ δοιδηιὰ {Πππ| Δ} νδγὶ, οἰιπὶ οἱ οοηβὶ τι ἰπἀυςοίαΣ ῬΕΓΒΟΠδὲ ΤΠΟΓΟΒ6116 ΒΟΓΥΔΉΓΗΓ Πιοι 056 Δ} 6Π|, ΟἸΠῚ Ρεγβοῆΐβ ἰοημαπιὶ Ὡ5ογ θη γ σόγθα ἀπ πιΐηΐπι8 δ} σοπνθηίυμι. Παᾳυο ἐσ φηυο γοργθ δ ἐπὰΐ οββθηῖ πηι ἢ}, 4 ἴῃ ρτοϑοροραθίᾳ μὰγθαγῖβ, ἱπιρατγίεῖ8, ὙΘΓηΪ5, 80. ἰΐ5 ἡἱ π6 6 απ Δ η} μ!}ΠΟ5ΟΡ ἢ 05 βεγπιο- π68 δυάϊδτυη!, ποο [18 ὕ6π6 1] πού απ, ΡἐΝΠΟΞΟρ νἶὯπὶ δἰπηρθογθη!, φυλαὶ σοιηρᾶγαν! αι ΐ θαι ρΘγθυμπᾶ για Ποῖον, ϑὲα ἤςσια ρδγβοη ΠΟΙμηῚ] 6586 Δυϊογγαί ἃ δύ; ταν αυΐ δαρί δι οἱ αἰνίηδγι γογαη 61}- Ἰαπιῖθυβ δϑογίθγεηῖ νυ! φαγίυπι αεοι αστη ΒΟ ΓΠΊΟπ68 αὐΐθυ5 πηρογα! αἰαπιιῦ, οἱ 4108 ἰδηογαπιὶα δι.