ἐετῖι. υ06 ΠΟπιοΓγο ἰμίαγ Δ] ἰὰ ἰδ ἀλίιγ, φισὰ Βδγου πῆ ΡΟΓΒΟΙΔ5 δαγνδυύθγὶ! 41}2}68 4Δ]» [ 10 5.0 - Ροβυΐ!; ουὐυϑπιοιΐ 801 Νοδιογβ, 0Πγ8518, Ὀίοιθ- αἷς, Αραιμθιμποι δ, ΤΟΙ πμΔο}, 7.0 Ρεμεἴοριε, αὶ είογογιιη. Ο(ομίγα δὰ 9. σοι οἷα. Ευγὶρίσην 46 - {εἶσαι Αγίβίοριιαποβ, αυοι 51 ᾿ππρογίυπα ἰοηθᾶσ, αυΐρρα αι! ἀοφηιαια, αι ἃ) Απαχορογα 8Π|0ν6 410-- ᾿ρδι βαρίεπις ἀἰ ΐοαγαι, δῶβρθ ὑδγθατὶϑ πα ογί υ 9 δόγνϊοηυθ ἰγίθυαι.
ΟΒΙΟΕΝΙΒ5 1 Α «ἰώ. εἰρήσονται" πῶς αἰσθήσει μὴ καταλαμξανό- μενοι γγώσονται τὸν Θεόν; τί χωρὶς αἰσθήσεως μαθεῖν» ἐστι δυνατόν; Εἶτα πρὸς ταῦτα ἀποχρινό- μενός φησιν" οὐκ ἀνθρώπου μὲν, οὐδὲ τῆς ψυχῆς, ἀλλὰ σαρκὸς ἡ φωγή. Ὅμως δ' οὖν ἀκουσάτω- σαν, εἴ τι καὶ ἐπαΐειν δύνανται ὡς δειμλὸν καὶ φιϊοσώματον γένος" ἐὰν αἰσθήσει μύσαντες ἀναξδλέψητε γνῷ, καὶ σαρχὸς ἀποστραφέντες ὀρθαλμὸν τὸν τῆς ψυχῆς ἐτείρητε (61), μόνως οὕτω τὸν" Θεὸν ὄψεσθε. Κἂν ἡγεμόνα ταύτης τῆς ὁδοῦ ζητῆτε, φευχτέοι μὲν ὑμῖν οἱ πιλάνοι καὶ γόητες, καὶ τὰ εἴδω.α προμγώμεγοι" ἵνα μὴ παγτάπασιν ἦτε καταγέϊαστοι, τοὺς μὲν ἄλλους, τοὺς δειχγυμέγνους θεοὺς, ὡς εἴδω.ϊα βιασξη- μοῦντες, τὸν δὲ καὶ αὐτῶν (68) ὡς ἀληθῶς εἰδώ- Β «1ων ἀθλιώτερον, καὶ μηδὲ εἴδωνλον ἔτι, ἀ.11᾽ ὡς γεχρὸν (θὅ) σέδογτες, καὶ Πατέρα ὅμοιον αὑτῷ ζητοῦντες. Καὶ πρῶτόν γε λεχτέον πρὸς τὴν πρόσω- ποποιίαν αὐτοῦ, περιτιθέντος ἡμῖν λόγους, ὡς ὑφ ἡμῶν λεγομένους εἰς τὴν περὶ ἀναττάσεως σαρχὸς ἀπολογίαν, ὅτι ἀρετὴ μὲν προσωποποιοῦντός ἔστι τηρῆσαι τὸ βούλημα καὶ τὸ ἦθος τοῦ προσωποποιου- μένου" χαχία δὲ, ὅτε τὰ μὴ ἁρμόζοντά τις περιτί- θησι ῥήματα τῷ προσώπῳ τοῦ λέγοντος. Καὶ ἐπίτης γε ψεχτοὶ οἱ ἐν προσωποποιί βαρδάροις, χαὶ ἀκαι- δεύτοις, ἣ οἰχότριψιν, ἢ χαὶ μηδέποτε φιλοσόφων λό- γων ἀχηχοόσι, μηδὲ εὖ εἰρηχόσιν αὐτοὺς, περιτιϑέν- τες φιλοσοφίαν (64) - ἣν ἔμαθε μὲν ὁ προσωποποιῶν, οὐχ εἰχὸς δὲ ἣν εἰδέναι τὸν προσωποποιούμενον " χαὶ πάλιν αὖ οἱ τοῖς καθ᾽ ὑπόθεσιν ὑποχειμένοις σοφοῖς Ὁ χαὶ τὰ θεῖα ἐγνωχόσι περιτιθέντες τὰ ἀπὸ (65) ἰδιωτικῶν παθῶν ὑπὸ ἀπαιδεύτων λεγόμενα, καὶ ἀπὸ ἀγνοίας ἀπαγγελλόμενα. Ὅθεν Ὅμηρος μὲν ἐν πολλοῖς θαυμάζεται, τηρήσας τὰ τῶν ἡρώων πρόσωπα, ὁποῖα αὑτὰ ὑπέθετο ἀπ᾽ ἀρχῆς, οἷον τὸ Νέστορος, ἧ τὸ Ὀδυσσέως, ἣ τὸ Διομήδους, ἢ τὸ ᾿Αγαμέμνονος, ἣ Τη- λεμάχου, ἣ Πηνελόπης, ἢ τινος τῶν λοιπῶν " Εὐριπέδης δὲ ὑπὸ ᾿Αριστοφάνους (06) χωμῳδεῖται, ὡς ἀχαιροῤῥήμων, διὰ τὸ πολλάχις περιτεθειχέναι λόγους δογμάτων, ὧν ἀπὸ ᾿Αναξαγόρου ἢ τινος ἔμαθε τῶν σοφῶν, βαρδάροις γυναιξὶν, ἣ οἰχέταις.
51. λιν δὶ οὐ υδπιοαΪ 68ὲ ργοβορορεθί νίγιι5 οἱ νἰ εἴα η), οοαυΐθ πο πηδγίιο (εἴδυπι ἀσγιάδδι Ομεὶ- διϊλπὶϑ (γἰ δυθπίαπι 402 ἢυηάιδι ἃ (Ἰιγἰ σι }5 ἀϊοίἃ βυηι7 Νδηι) δὶ ἰ(ϊοιαγυιη βαγπιοηθβ ἤηχῖ!,, υπ46 ᾿υ- }υδπιοιϊ Ποπιίπὸβ βθῆδυπι 80 ἰμ 6! ]6οῖι ἀἰβογηθγα αἰαἰεἰδδθι οἱ 86ηβι υἱ ἃ δὉ ᾿ΐ5 χυιβ δὰ ἱπι6 }Πφοηεἶδπὶ Ρβειίηοηι ἢ Ὁπάδηδηι [}||8 ἀορπιαία δἐιη 8 ρ]αοἰι18 Βιοίοοτγιν φυΐ 500] 8118. 6 πιδάΐο πδιαγίϑ ἰμι}ΠΠᾳ6ι- αἰθυ5, εομοηϑυμ, ααϊθαυϊα ἐμ οἰ ἘΠ φίιαγ, βοηβα ἴῃς (61) Μ538. εἱ Παββοβοείϊιβ, ψυχῆς ὀφθαλμούς, ϑρδη- οὐνυ5 γογο, ὀφθαλμὸν τὸν τῆς ψυχῆς ἐγείρητε, υἱ ἰω- [τὰ ἢ. ὅ9.
. (68) Ηαϑβε]νο! βΒ ἴῃ ἰοχίῃ αὐτόν, αυοὰ μιἰδοεί (σπ!6 10, ἱ τοίδγαιγ αἱ δδβυιηῃ. ν (θ6) Ὡς γνεχρόν. ἴ,μεψε ὄντως νεχρόν, αἱ ἰπἴγα (64) Φιιλοσοςίαν. Π]ΘΒΕ ΒΕ}. οἱ Θρβῆςθγ. ἴῃ ναγᾳ.ν Φ᾽ ἀθογ (605) ΠΠαλπε μοὶ. οἱ ϑρδηρθγ,, τὰ ὑπό, 56 πη58., τὰ πό, γϑοιίι5.
Εἴπερ δὲ τοιαύτη μὲν ἡ ἐν τῷ προσωποποιεῖν ἀρετὴ, τοιαδὶ δὲ ἡ χαχία " πῶς οὐχ εὐλόγως τις χα- ταγελάσεται Κέλσηυ, Χριστιανοῖς περιτιθέντος τὰ μὴ ὑπὸ Χριστιανῶν λεγόμενα; Εἰ μὲν γὰρ ἰδιωτῶν ἀνέ- πλασσε λόγους, πόθεν τοῖς τοιούτοις δύνασθαι διαχρί- νεῖν αἴσθησιν ἀπὸ τοῦ νοῦ χαὶ αἰσθητὰ νοητῶν, χαὶ δογματίζειν παραπλησίως τοῖς ἀναιροῦσι νοητὰς οὐ- σίας Στωϊχοῖς, περὶ τοῦ αἰσθήσει χαταλαμθάνε- σθαι (07) τὰ καταλαμθανόμενα, καὶ πᾶσαν χατάλτγιν (61) Ηα 80)! υ8. ἴῃ ἰαχίι. νοητῶν οὐσιῶν Στωι- χοῖς περὶ τοῦ αἴσθησιν χαταλαμθάνεσθαι, πιλ]6. ἤπιε ρΡογιίπδί {10 ΤῸΝ, δ. 1 Αοαά. φμαεῖ,: δεά ἵν εεοἰοπιΐαπι εἰ ἱπεοὶεπιΐαια, οοπιρτεπεπείοπεηι {Πα πὶ, φαμὶ αἰαὶ, οοἰοεαθαί, ἐφπισμθ πϑῆμθ ἦι τοοιῖδ, πὲ- φιε ἱπ γτανὶε πιμιεγαῦαιί, ἐεα δοίϊ στοά ἐπάμπι ἐμὲ ἀϊοούαι. Ε γιὸ εφπεῖθας εἰἴαια βάεηι ἐτίϑαοϑαι, φαοά, εἰ δίιρτα αἰαὶ, σοπιμτοϊθηδῖο, [πεία δεπεῖθπδ, Εἰ νέτα 6446 {], εἰ βιεἰὶς υἱ οϑαιμγ; ποπ φηοιί οπιπῖα φαῦ ἐδλθηΐ ἰη τὰ σομιργειιδιάθτοί; δοι ᾳαῖα πὶμὶ, φπο. ἑπάίοτα ἐπ ἐππὶ μοδεεί, τοί μημέτεῖ, γμοάφμε καίμτα ιιαεὶ πογηιαπὶ δοϊεμα εἰ γτὶπείρμιπε δὶ ἀφαϊεε, τς μοείεα νοιἰοιιθς γέτ μη ἰὴ αἰ "18 ἸπΙ ΥΠΒ ΤΕΝΙ τὸ ΟΌΝΤΕΑᾺ ΘΟΕΒΌΝ 118. ὙΠ].
ἐρτῆσθαι τῶν αἰσθήσεων; εἰ δὲ ἀναπλάσσει λόγους Α [6115], εἰ σοφο!Π006π| ΟπηΠθπὶ ἃ δδηβὶ 0.8 ροπάθτα τῶν φιλοτοφούντων, χαὶ ἐπιμελῶς; ὅση δύναμις, ἐξε- ταζόντων τὰ Χριστοῦ, οὐδὲ τούτοις ἀκόλουθα πεποίη- χεν. Οὐδεὶς γὰρ, μαθὼν ἀόρατον εἶναι τὸν Θεὸν, καὶ εἶναί τινα δημιουργήματα ἀόρατα, τουτέστι νοητὰ, λέγοι ἂν ὡς ἀπολογούμενος περὶ τῶν χατὰ τὴν ἀνά- στασιν τὸ, Πῶς αἰσθήσει μὴ καταλαμδαγνόμενγοι (θ8) τγώσογται τὸν Θεόν; ἣ, τί χωρὶς αἰσθήσεως μα- θεῖν δυνατόν ἐστιν; Καὶ οὐχ ἐν ἀναχεχωρηχόσι καὶ ἀναγινωσχομένοις ὑπὸ ὀλίγων μόνον χαὶ φιλομαθῶν, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς δημωδεστέροις γέγραπται, ὅτι Τὰ ἀό- ματα τοῦ Θεοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι γοούμενα καθορᾶται. Δι ὧν ἔστιν εἰδέναι, ὅτι, εἰ χαὶ τοὺς ἐν βίῳ ἀνθρώπους χρὴ ἀπὸ αἰσθήσεων ἄρξα- σθαι χαὶ τῶν αἰσθητῶν (09), μέλλοντας ἀναδαίνειν Οιιοά 5] δογυπὶ 56 ΓΠΊΟΠ68 -“Πηρὶ!, 4υΐ θ}Π09008}-- ἰυτ, δἱ ργὸ υἱγί 8 ἀοοιγίπο ΟΠ δι πηγβίογία α- ΕοΠΙΘΓ ϑογιδηΓ, π΄ οἰΐδπὶ 1|Π|8 σοηγνειίοη ἐείθυ. Νοιηο οηΐπὶ ἀοείυ5 ΠΘυΠῚ 6556 ἰην 5: 1 |6 πὶ. δἰ αὐ πὶ οὐι)5 ορογᾷ ἰην] 5} ὉΠ} 6556, μος 65ὶ ἰμ16}- Ἀφ 14, δὰ ἀείεπ θη ἀαπὶ τγαβυγγοοιίοη θη ἀϊχοτὶς ἰδιυὰ: Ομοπιοάο ἢειπι σορσπί( τὶ διιπὶ, δὶ δοπδι ΠΟΝ γμοδδιιπί σορποδοεγεῦ Αι: Ομ εἶπε εοπδι εοσποξοὶ μοίεει 3 Νεαμδ δἱΐδπὶ ἰῃ βιογειϊουίθυ8 ϑογίριιυγίϑ δὺς ᾿ἴ5 4φυδ5 ραυοὶ τδηΐυπὶ ουτὶοβὶ ἰασυηΐ, 56] ἴῃ συ!ᾳ8- υἱογ 5 5εγριαπ) εβι; πυϊδ ἐα θ).εὶ α ογεξαίιτα πιιπαάϊ ΡΕῈῚ δα σι [πεία διπί ἐμπιεἰίεεία σοπδρὶοίιπ- τιν 3. χ αὐ 8βοῖγα ἰἰςθὶ, ᾳυδηινὶϑ ἰῃ νΔ0 νἱα Ποηιῖ- 68 Ορογίεδι ἃ βθῃβι "08 56:81 δ1184}6 ἰῃείραα, ἐπὶ τὴν τῶν νοητῶν φύσιν, ἀλλ᾽ οὔτι γε ἐν αἰσθητοῖς ἢ ἰνάα δά γογυπὶ ἰπι6} 4 0᾽ ΠΠ ἢν παι γαπι ργοργαβϑιῖχαταμένειν χρή " οὔτε χωρὶς αἰσθήσεως ἐροῦσιν ἀδύ- νατον εἶναι μαθεῖν τὰ νοητά" χρώμενοι δὲ τῷ, Τίς χω- εἰς αἰσθήσεως μαθεῖν δυνατός ἐστιν (70); ἐλόγξου- σιν οὐχ εὐλόγως τοῦτο (71) ὑπὸ τοῦ Κέλσου ἐπιφέρε- σθαι τὸ, Οὐκ ἀνθρώπου μὲν, οὐδὲ ψυχῆς, ἀ.1.λὰ τὰρ σαρχὸς φωνή.
Νοῦν τοίνυν, ἣ ἐπέχεινα νοῦ καὶ οὐσίας, λέγον. τες εἶναι ἁπλοῦν, καὶ ἀόρατον, χαὶ ἀσώματον τὸν τῶν ὅλων Θεὸν. οὐχ ἂν ἄλλῳ τινὶ (73), ἣ τῷ χατὰ τὴν ἐχεί- νου τοῦ νοῦ εἰχόνα γενομένῳ φήσομεν χαταλαμύθάνε- αῦαι τὸν Θεόν - νῦν μὲν, ἵνα τῇ λέξει χρήσωμαι (75) τοῦ Παύλου, δι᾽ ἐσόπτρου καὶ αἰνίγματος, τότε δὲ παι όσωπον πρὸς πρόσωπον. Πρόσωπον δὲ ἐὰν λέγω, μῆ συχοφαντείτω τις διὰ τὴν λέξιν τὸν δηλούτοῦδ, πη ἴῃ 56 η8108 5᾽ δι 6} ἀπ1|πῈ ΠΟ) 6556. Νὺυδ πηι 5 αἰχογίηϊ, δίη6 86ηῆϑιι [π|6} Πα} 0118 ουξηοδοὶ ποι Ρο886. Εἰ αυδιηνί8 ἀΐσογεοιῖ: Ο μὶς δἰπδ δέηδὶὶ ε0- σποιοεγο μυίοδί 7 τλτπῖθι ᾿ἶπ6 ἃ Οε]580 παβάγοηι 16 - τίιο σοἸ ί, νούεπι απο ποη ἰιοηιϊηΐξδ, πϑο απίμια;, εοά εαγηὶς 6:86.
58. Ειϊηγογο ουπὶ ἀϊοδηηυ8 υηΐϊναγρογυπ δῦ 6858 ἂὺ οπιηΐ σοηοΓοιΐοηο 6 γαπι, ἰην β: υδιη, ἰἢ - Ἄσογρογευπι, ἰπ 6!!}δοιαπι, δαὶ χα ὦ 8} 0 ἰπιο!!}6οίὰ 6ἱ ϑ8ι} 5 11 ρΓεϑίδη 11:8, Ποῖ ἰΟΘΙη 5 4}14 Γο, 4112 πὶ δὰ, αυ δα ἱπηαφίηθιη {ΠΠΠ|5 ἢ}! οῖι8 (ποῖα 6581, θιι οοφηοβοῖ, πεπς αυΐάθπι) Ρ6γ δϑμεσαίμηι εἰ ὡπίρηνα, αἱ Ρδυ γϑυθὶβ υἱῶτ; ἐμπο υθόγο [αοἷδ αὐ [αεΐεηι "5, )αο« αἴοσο [αεἰόπὶ, πΘι}0 ργορίαγ νόοθ! ἰὼ αυοὰ ἡα μενον νοῦν ὑπ᾽ αὐτῆς ἀλλὰ μανθανέτω ἐν τῷ, ᾿Α»γα- ( γ4] 5ἰρφοϊ οι, οαἰυταηίοίαγ, 864 6χ Ἰιος ἰο00: ἐϊέχεχαϊυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν Κυρίου κατ- οατριζόμεγοι, καὶ τὴν αὑτὴν εἰκόνα μεταμορφού- μενοι ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν, οὐ πρόσωπον αἰσθητὸν ἐν τοῖς τοιούτοις παραλαμδανόμενον, ἀλλὰ χατὰ τρο- πολογίαν νοούμενον, ὡς καὶ ὀφθαλμοὺς, καὶ ὦτα, καὶ ὅτα ἐν τοῖς ἀνωτέρω ὁμώνυμα τοῖς τοῦ σώματος μῆλεσι παρεστήσαμεν. Καὶ ἄνθρωπος μὲν οὖν, του - πέστι ψυχὴ χρωμένη σώματι, λεγομένη ὁ ἔσω ἄν- θρωπος, ἀλλὰ χαὶ Ψυχὴ, ἀποχρίνεται, οὐχ ἅπερ Κέλσος ἀνέγραψεν, ἀλλ᾽ ἅπερ αὐτὸς διδάσχει ὁ τοῦ θεοῦ ἄνθρωπος - σαρχὸς δὲ φωνῇ οὐχ ἂν Χριστιανὸς χρέταιτο, μαθὼν πνεύματι τὰς πράξεις τοῦ σώμα- τος θανατοῦν, καὶ, πάντοτε τὴν νέχρωσιν τοῦ Ἰη- σοῦ ἐν τῷ σώματι περιφέρειν", καὶ, Νεχρώσατε τὰ νοίαία [αεἰ6 φίοτίαπι ἰ)οπιὶπὶ δρεοιίαμπ! δα, ἐπ δαμιάθηι ἱπιασίπεπι γα πδ[ΟΥη αι! ὃ α εἰατίίαί6 αἀ εἰατγί(αί οι 55, αἴδοεαι ᾿ς ποη ἐδ [δοῖα δϑῃβὶυ} }! βαγιῃβοηθη οι], 866} (Δεἴεπὶ ἤφυτγαια ἰμι6}Π}ῖ, αἱ οου]ο08 δὲ δυγα8 δὲ αυοίφυοιὶ δυρτγὰ ργοθανίηυβ ἰάθιπ ᾿ιᾶθαγα ποπιξη ὡς θα γα ΘΟΥΡΡΟΓ8. Ἂς πὰς ᾿οπ9 αμίάθδιη, ἰὰ 681 δῖα σΟΥΡΟΙῈ τΠ61}8, ποπιο ἱπίοτγίον ἀἰοία, δἱ α]Ϊ- ᾳυλπιίο απίηϊα "7, γοβροιν δῖ! 4128 δογ ει (5.18, 56 4υὦ 'ρ86 οι ἢεὶ ἀοσδὶ. Νϑυδ νο0 6 σαγηΐβ υϊοίυν ΟΠ τ ϑεΐδηισ, ρος 4] ἀἰ οὶ! [αεία σογροτὶα Ἰηογίβεαγε ὅδ, οἱ δοη ΡΥ πιοτιὶ βοαίΐοποπι (9621 ἐπ σοτα Ῥοτέ εἰγοιπι[οττο 3), οἱ πιοτιβοατέ πιοπιῦτα φι δμπὶ δΏΉΡΟΥ (γγαμι 35. πον αυς 4υ] δ᾽ ξαϊ ἤσθυὶ ᾿ς γογ- Ὀὰ: Νοπ γμεγπιαπεῦὶί δρίτίιιι8 πιεῖ ἐπ ἰιοπεϊπϊδιιδ μέλη τὰ ἐπὶ τῆς γῆς" καὶ εἰδὼς τί δηλοῦται ἐχ τοῦ, Ὦ ἐδιΐδ ἱπ δα σα πηι, ιιΐα σατο διιπ| 3" οἱ ἰδία: Ομἱ ἐπ δὲ Ἰἔοιη. 1, 90.
ἐημῖϑμε ποη Ῥγὶπεϊρὶα εοἰπιηι, κθά [αἰἴυτός πμιράαηι εα ται!ἱυποιι ἱπυδηϊεμάαμι υἱᾶδ γορϑγὶ μη γ, αἱ 1.1}. 10 Δεαά, φμα ει.: θϊειπὶ ενῖπι διοϊοὲ Ἔθηδιι8 ἱρδο8 α8- δέπειε ἐδδέ, ηιο8, ημοπίαηι ἀρρει!ἶο σοπεοχμαίαγ, αεἰϊοπόπι δέηιιὶ: ἰοἐΠ απο Οπιμΐα δὶ υἷδα ἰοἰίαπίμτ. ΘΡΕΝΟΕΑ. ᾿ 68) Πα Ξεἶνε!. οἱ βρεποεγ., πῶς αἰσθήσεσι μὴ χα- ταλαμθανόμενον, ἃἱ ὁο(. ΝᾺ δι 566 η}815 1 ἴῃ μόβιγο ἰΘχίι!, δίοφα ἰρβίιμδι ΠΠΟϑοἰνο ἐν οἱ ὄρθησθ- Τῦβ ἢ θ6ηι πη πι6ΓῸ ργΘοΘιἰθμὶ, (60) Πα 808ε}. ἴῃ όχι, ὑπὸ αἰσθήσεων. (ΟῚ Τίς χωρὶς αἰσθήσεως μαθεῖν δυνατός ἐστιν; ϑυρτὰ ἰορίιυγ, τέ χωρὶς αἰσθήσεως μαθεῖν 81 Βοῃ). Υἱ!, 22. 88 Ποηϊ, γὙἱ, 15. “᾽ 11] (ΟΥ. τῦ, δυνατόν ἐστιν: 71) Τοῦτο. ΒΟ ΘΓ ΘΙ} ᾿Θαῖ!, τούτῳ.
72) Οὐκ ἂν ἄλλῳ τινί. Ουΐοῖι5. οχ ἰδ μηδὶ δογὶ- Ρνειάμν [Ι͂Ὁγι6ν οὐχ ἂν ἄλλῳ τινὶ ἣ τῷ κατὰ τὴν ἐκείνου εἰχόνα γενομένῳ νῷ, φήσομεν. ἰἰ54υ6, τὸ, ποῦ νοῦ ΡΓῸ τη6γῸ ἱπιροτῦὶι] σ᾽ οβδοιιαι 6 μ8 061. δου» νεινάνην δΐη γαῖ, ἰηαυΐ, τοῦ Θεοῦ, ποη τοῦ νοῦ.
(15) Μ55., χρήσωμαι. ΠΠ 5 με! 8 οἱ ϑρεπεοθῦ, χρήσομαι. [δ᾽ δ) οοϑὰ. Ἰΐορ. οἱ Βαβι! θη ϑι8, δι᾽ ἐσόπτρου καὶ αἰνίγματος. ἨτρΞοἸνεῖ. οἱ ϑρθηςογ,, δι᾽ ἐσόπτρου χαὶ αἰνίγματι. Ὑυϊραία, δι᾽ ἐσόπτρου ἐν αἰνίγματι.
δατηθ διμῖ, δέο μίποετε ποὴ Ῥοδεμι 5; αἴ] η6 ἰἀεῖγοο ΒΠΙΠ ἤθη [ποῖϊ, υἱ "6. ΔΠΙΡ 05 'ῃ σάγη6, 50 ἰῃ 5019 ΒΡΙΓΙΠι 5ἰ1.
ὍΒΠΙΟΕΝΙ5 {Ὁ Α Οὐ μὴ καταμείνῃ τὸ πνεῦμά μου ἐν τοῖς ἀνθρώ. ποις τούτοις εἰς τὸν αἰῶνα, διὰ τὸ εἶναι αὑτοὺς σάρχας " ἐπιστάμενος δὲ χαὶ, ὅτι Οἱ ἐν' σαρκὶ ὄντες Θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται" καὶ διὰ τοῦτο πάντα πράττων, εἰς τὸ μηδαμῶς αὐτὸν ἔτι εἶναι ἐν τῇ σαρχὶ, ἀλλ᾽ ἐν μόνῳ τῷ πνεύματι.
89. Νυης νἱ ἀδαι5 δ 403): πο8 νοζοί, υἱ ὁχ ᾿ΠΠ 0 Δι] η}15 αι Βοὶ 5[1 σοφηοβοσπαϊ γαιῖο; 4υληη δι 4ις ἀἰοίαΓ 5. 651, οτγηΐυι, αὶ ρυαι, ΟΠ τ ΙΔ ΟΓὉ πὶ σϑρίυηι βαροόγαι, Απάΐαπι ἐμ, ἰηαυΐ, δὲ ἰαπιεπ απ- ἀἶτε φιιϊά ροδδιιπι. Οὐ ἐρίτυγ ρἢΠοβορ 5 ἢ} 6 νοὶ ΠΟΒ ὁΧχ 86 Οἴδόογ 6 σοι δ᾽ ἰγαπάυπὶ 681. (πὶ πο5 ἀ0- Ἄαγα ἀορογοῖ, σοηνὶοἾ5 ᾿ησα55ῖ1; οὐπηᾳ4ι6 ἰηἴ0 «}- σθηΐ υθ τοῦ 8. δυϑῖῃ ἰδδιαγὶ ἀδυθδγοὶ θοπανοίθη- εἴδη, νει ομίοδιιπι θόπια νοσαὶ Ποπλ 68, 4ιΐ, π6 ν 6] ὑπ νοοῖ! ΟΠ εἰσι 8 5πλανῃ δἰ τ Γι, 8.1 Ἰηογίθηι υ84}06 {ἰγπλθγ ρυρηδηΐ, ραγαιὶ φιοαν!5. ΘΌΡ Π οἱ ΠΟΥ 5416 σ6ΠῈ8. διιϑιατο. Νὺ8 ἀυοᾳυδ ἀρροῖαι εογροτὶ αὐἰάϊεοιμηι φόπνς, ἰἰοοὶ ἀϊοϑην5: Εἰδὶ (Πτῖ- δίμηι αἰἰσιαπίο δοοιιπιίιπι σατηόῖα πονΐπιιδ, 864 πῆς ποῖ απιμίϊιι8 πουΐπιμὸ 55, οἱ (ο 5 Ρἱοίαι}5 οαυ88 ΘΟΓΡυ 5 ΘΧχυϑιηι5, ἀυλπὶ θ}ΠΟϑορίνα8 ἀοροπογαὶ να- βίθιη. δὶς ἰρίίαγ π058 δἰ] υηιίυν: {πὶ Ταπίμηι ἀδο8 υἱμοϑι εἶα, σὐιηὶ, 56 η8ιι σοηιρΥδ850. πι6η|6 διιτδιπὶ αδρῖ- εἰειἷδ, αὐοῦϑο ςαντὶδ οὐμίο οσμίμ απΐπια ἐαοϊ (αὐ; οἱ υΐα δυμίοχ ᾿ἢπ οοσυ!ογι σ6πι5 6 ὐγαδοὶβ ἰλλι- δἰ1, μυῖαι ἰζ4 ρτίι5 ῃοϑίγὶ5. δυο οΥθυ8. ἴῃ πηοη!φί ποῖ γοηΐ5586. Βοβροηάἀδμιυπὶ ἢΠΠΠ| ο51., 8 ΜΟυγϑ6, εὐὶ ἀσδετίἐι πηυπαϊ οτγδδιίοπθηι, ἱπιιοἱ Οπλἑθι ἀβί6 βύιπι ρδοολίυιη, ῃοὐ0 Υἱάθηίθι, ῃ0 0 πθὴ νἱἀ6ι- πὶ; νἱάσπίοπι αυΐάοπι, υἱὲ ἀ6 πια!ογα ἀϊείμιγ: Ἴδωμεν ὃὲ χαὶ ἐπὶ τίνα ἡμᾶς καλεῖ, ἵν' αὐτοῦ ἀχούσωμεν, τίνι τρόπῳ γνωσόμεθα τὸν Θεόν" ἐφ᾽ οἷς οἴεται μηδένα Χριστιανῶν ἐπαΐειν δύνασθαι τῶν ὑτ᾽ αὐτοῦ λεγομένων " φησὶ γάρ" Ὅμως δ᾽ οὖν ἀχου- σάτωσαν, εἴ τι χαὶ ἐπαΐειν δύνανται. Τίνων οὖν ἡμᾶς ἀχούειν ὑπ᾽ αὐτοῦ λεγομένων βούλεται, χατα- γνογτέον, ὁ φιλόσοφος. Δέον δ:δάσχειν ἡμᾶς, ὁ δὲ δια- λοιδορεῖται - καὶ δέον εὔνοιαν ἑαυτοῦ δεῖξαι ἐν τῷ πρλοιμίῳ τῶν λόγων τὴν πρὸς τοὺς ἀκούοντας, ὁ δὲ φησι τοῖς ἕως θανάτου ἀποθνήσχουσιν (74), ἵνα μὴ Β ἐξομόσωνται μηδὲ μέχρι φωνῆς τὸν Χριστιανισμὸν, καὶ παρεσχευασμένοις πρὸς πᾶσαν αἰχίαν, χαὶ πάντα ᾿ τρόπον θανάτου, ὡς δειλὸν γένος (15). Λέγει δ᾽ ἐμᾶς εἶναι χαὶ ριἱοσώματον γένος, τοὺς φάσκοντας" Εἰ καὶ Χριστόν ποτε κατὰ σάρχα ἐγγώχαμεν, ἀλλὰ γῦν οὐκ ἔτι γινώσκομεν (10) - καὶ οὕτω προχείρως ὑπὲρ εὐσεθείας τιθέντας τὸ σῶμα, ὡς οὐδὲ τὸ ἱμάτιον ἀποδύσαιτ᾽ ἂν εὐχερῶς φιλόσοφος. Φησὶν οὖν π ἡμᾶς, ὅτι, ᾿Εὰν αἰσθήσεσι μύσαγτες ἀναθιλέψητε γῷ, καὶ σαρχὸς ἀποστραξέντες ὀφθαλμὸν τὸν τῆς ψυχῆς ἐγείρητε, μόγως οὕτω τὸν Θεὸν ὅγε. σθε" χαὶ οἴεται αὑτὰ, λέγω δὴ τὰ περὶ διττῶν ὀφθαλ- μῶν, ἀπὸ Ἑλλήνων λαθὼν, μὴ προπεφιλοσοφῖσθαι παρ᾽ ἡμῖν. Λεχτέον δ', ὅτι Μωῦσῆς, ἀναγράφων τὴν χοσμοποιίαν, εἰσάγει τὸν ἄνθρωπον πρὸ μὲν τῆς πα- Ῥ αὶ! πιμίϊετ φμοα θοπαπι 6δε6ῖ ἰἰσημπι α4 υέδοοπάυπι, (, ραδάσεως, πῇ μὲν βλέποντα, πῇ δὲ μὴ βλέποντα " βλέ- 4ι νυ ΐίεπτνπι οοι ϊς ἀερμδοίμημε ἀεἰοείαδ ες 55; πθη νἱ ἀδηῖθπιὶ νογο, ἤοη 80.118} υὐἱ 779 5ΘΓροπ 5 "}0-- Ἰοτὶ ἀϊεῖι, φυδδὶ σΑρΙ Οαι5 {ιΐβ86ι:: δεἰ( ὁπίηι εις φιιοά φιια ἀδθ οοπιοἀοΥἱ εἷς ἐς 60, ἀροϑτὶ διε οὐ υδϑίτὶ "5; 56 οἱ οὐπὶ αἰοίτιν: σοπιοάογαιπί εἰ ἀρετίὶ τιπῖ οὐ απιϑοτιιηι 35. ἈΡΟΓΙΪ δυμῖ ἰσΠ ΘΟΓροΓὶ5 ὁΟΌ, φυο5. γυ]οἸΓ6 οἴλυθοβ ἰϑμυδγαηί, μ6 ἴρ505 45 - ἀγϑοῖο8 ᾿πιρουύϊ γον, φυο 8 Οοιο ἀμ μα Υ]6- ΤΟΙ; 405 δυίδ πίη οουϊο8 ἢ δοίοηυ5 Πα υυθ- ταηῖ νἱἀθηίθ5 οἱ δ οἱ οὐυδηι16 ρᾶταά 5] ἐοῃ δε ρίαι 056 (ἰοεοίαιοϑβ, [05 π|60 αυϊ απ αἀϊοΐο ργορίαγ ρϑορα- 1υπὶ οἸἰδυβόγυμῃ!. 66 ΘΙ ΔΙῸ Γ οἰ8πὶ Ποϑίοῦ ἀἰρ- α6ηὶ πδης θοιΐογυμ δρθοίαπι ᾿π ΠΟ0}8 6586 δοίθῃ δ 1. 7καϊεῖιπι, ἰνᾳαϊ!, Ἔσο τὶ ἱπιπο πιμπάμπι υϑηὶ, εις ποντα μὲν ἐν τῷ λέγεσθαι περὶ τῆς γυναιχὸς, ὅτι, ΕἾδεν ἡ γυνὴ, ὅτε καλὸν τὸ ξύιϊον εἰς βρῶσιν, καὶ ὅτι ἀρεστὸν τοῖς ὀφςθαμμοῖς ἰδεῖν", καὶ ὡραῖόν ἐστι τοῦ καταγοῆσαι" μὴ βλέποντα δὲ οὐ μόνον ἐν τῷ λέγεσθαι ὡς περὶ τυφλῶν ὀφθαλμῶν ὑπὸ τοῦ ὄφεως τῇ γυναιχὶ τὸ, Ἤδει γὰρ ὁ Θεὸς. ὅτι ἦ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾽ αὐτοῦ, δια»οιχθήσον ται οἱ ἐφ- θαΐϊμοὶ ὑμῶν" ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ, ΓΕφαγοΥ,, καὶ διηνοίχθησαν οἱ ὀρθαλμοὶ τῶν δύο. Δτηνοΐχθησαν μὲν οὖν αὑτῶν οἱ ὀφθαλμοὶ τῆς αἰσθήσεως, οὗς γα- λῶς ἦσαν μύσαντες, ἵνα μὴ περισπώμενο: ἐμποῦέ- ζωνται βλέπειν τῷ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμῷ. Οὗς δὲ πέως εἶχον βλέποντας τῆς ψυχῆς ὀφθαλμοὺς, καὶ εἰ- φραινομένους ἐπὶ τῷ Θεῷ καὶ τῷ παραδείσῳ αὐτοῦ, φιιὴ ποι υἱάφηϊ, υἱάδαπι; εἰ ηιιὶ υἱάθη!, εαοὶ βαηι 51. Ὁ τούτους οἶμαι διὰ τὴν ἁμαρτίαν ἔμυσαν. “Οθεν χαὶ ὁ ὉΠ μὸγ 605 4ηϊποη νἱάθηί, οου]ο5 δηΐπιο ἱπε οί! 4005 ἰρδίιιβ ἀοοιτγίπα [οἷ ρογϑρίοδοοθ; οἱ Ρ6Γ 608 4υἱ νἱάδι!, βἰφηϊῇοδι οογρογίθ. θ0105, 4008 Θά61}) "ΠΔ οὐσοδοαῖ, οὐ διΐμα δ'ηα 0} ἀϊδίγδοιίοηθ οοη- τοι ρΙεῖυγ αυδ8 οροτίοῖ. Ου 54:5 ἰφίταγ ναγὸ ΟὨτὶ- 5ιἰδληυϑ 65, [εἷς δγθοίυ5 6ϑὶ θαυ 5 ΔηΠ|1), ΘΟΓΡΟΥΙ5 Υ6ΓῸ οἰδυδιβ; οἱ αυδηϊυπι οὐ 5. πιο! οῦ οτἰρίυν (74) ᾿Αποθνήσκουσιν. Ἰιαφα εαπὶ ΒΟ ΘΓ 0, νοὶ ἀποκαρτεροῦσιν να] ἀποτολμῶσιν.
᾿ (Ὁ) Ὡς δειλὸν γένος. Οεἰουΐα5 Ἰουῖ556 υἱάδίυτ, ὦ δειλὸν γένος.
Σωτὴρ ἡμῶν, τὸ διττὸν τοῦτο τῶν ὀφθαλμῶν ἐπιστά- μένος εἶδος ἐν ἡμῖν, φησὶ τὸ, Εἰς κρῖμα ἐγὼ εἰς τὸν κόσμον τοῦτον ἦλθον (11), ἵνα οἱ μὴ βλέποντες ιλέπωσι, καὶ οἱ βιέποντες τυφλοὶ γένωνται" μὴ βλέποντας μὲν αἰνιττόμενος τοὺς τῆς ψυχῆς ὀφθαλ- μοὺς, οὖς ὁ λόγος ποιεῖ βλέπειν " βλέποντας δὲ τοὺς τῶν αἰσθήσεων, τούτους δὲ ἐτύφλου ὁ λόγος, ἵνα (16) ΓΕτι γινώσκομεν. Οοάδχ Αὐρ!!οΔπ08 ργδιηυ3, ἐπιγινώσχομεν. ᾿ (11) Πωβομοιία5 ἴα τοχίυ, εἰσῆλθον.
1] ΟΟΝΤΕΛ ΟΕ 5ΌΜ 118. ΥἹ].
ἀπερισπάστως ἡ ψυχὴ βλέπη, ἃ δεῖ. Παντὸς οὖν τοῦ Α οου!ᾳυθ σογροτγί5 ΘοοἸυ μη αν, (Δίων αυΐδαυα ἴῃς χατὰ τρόπον (78) χριστιανίζοντος ὁ τῆς ψυχῆς ἐγή- γέρται ὀφθαλμὸς, χαὶ ὁ τῆς αἰσθήσεως μέμυχε " χαὶ 16} δὶς δὲ. ἐμ! αθίυγ βημηηι πὶ θοιμη, οἱ ΕἸ ατι. ο᾽υϑν 4ηὲὶ 681 γέγθιπι, ϑαρίοπιῖα, οἱ το! ητ8.
ἀνάλογον τῇ ἐγέρσει τοῦ χρείττονος ὀφθαλμοῦ, χαὶ τῇ μύσει τῶν ὄψεων τῆς αἰσθήσεως νοεῖται χαὶ θεωρεῖ- πᾶι ἑχάστῳ ὁ ἐπὶ πᾶσι Θεὸς, χαὶ ὁ Υἱὸς αὐτοῦ, λόγος καὶ σοφία τυγχάνων, καὶ τὰ λοιπά.
Ἕξης δὲ τοῖς ἐξετασθεῖσιν ὁ Κέλσος ὡς πρὸς πάντας Χριστιανοὺς ἀποτείνει λόγον, ὄντινα πρὸς τοὺς πάντη ἀλλοτρίους τῆς Ἰησοῦ διδασχαλίας ὁμολο- γοῦντας εἶναι εἰ ἄρα λέγειν ἥρμοζεν. ᾿Ὀφιανοὶ (79) γὰρ, ὡς χαὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω ἐλέγομεν, τὸν Ἰησοῦν ἐξ ὅλων ἀρνούμενοι, ἣ εἴτινες ἄλλοι τὰ παραπλήσια ἐχείνοις φρονοῦντές εἰσιν, οἱ τὰ εἴδω.1α (80) προμγώ- μενοι πλάνοι καὶ γόητες " καὶ ἐχεῖνοί εἶσιν οἱ τὰ ὀνόματα τῶν θυρωρῶν (81) ἀθλίως ἐχμανθάνοντες. Μάτην οὖν πρὸς Χριστιανούς φησι τὸ, Κἂν ἡγεμόνα τῆς ὁδοῦ ταύτης ζητῆτε, φευκτέοι μὲν ὑμῖν οἱ πιάγροι καὶ γόητες, καὶ τὰ εἴδωλα προμγώμενοι. Καὶ μηδ᾽ ἐπιστάμενος ὅτι οἱ τοιοῦτοι οὐχ ἔλαττον Κἐλ- 60), ὡς γότιτες, σὺν ἐχείνῳ χαχῶς λέγουσι τὸν Ἰη- σοῦν χαὶ πᾶδαν τὴν χατ᾽ αὐτὸν θεοσέδειαν, φησί" Φύρων ἡμᾶς ἐν ἐκείνοις τῷ ἑαυτοῦ 1όγῳ, ἴγα μὴ παντάπασιν ἦτε καταγέλαστοι τοὺς μὲν ἄλιλους, τοὺς δεικγυμέγους Θεοὺς, ὡς εἴδωλα βιασ- φημοῦντες " τὸν δὲ καὶ αὑτῶν (83) ὡς ἀ.ϊηθῶς εἰξώζω» ἀθ.λιώτερον, καὶ μηδὲ εἴδω.ῖον ἔτι, ἀ.1.1) ἕγτως γεχρόν, σέδογτες, καὶ Πατέρα ὅμοιον αὑτῷ ζητοῦντες. Ὅτι γὰρ μὴ ἐπιστάμενος τί μὲν Χρι- στιανοὶ λέγουσι, τί δὲ οἱ τοιούτους μύθους ἀναπλάσαντες (85), ἀλλ᾽ οἰόμενος ἡ μῖν προσεῖναι τὰ ἐχείνοις (.
προταγόμενα ἐγχλήματα, ταῦτα λέγει πρὸς ἡμᾶς οὐ προτόντα ἡμῖν, δῆλον ἐχ τοῦ" Διὰ τὴν μὲν δὴ τοιάγδε ἀπάτην, καὶ τοὺς θαυμαστοὺς ἐκείνους συμδούλους, καὶ τὰ δαιμόνια ῥήματα, τὰ πρὸς τὸν ἱέοντα (81), καὶ τὸν ἀμφίδιον, καὶ τὸν ὀγοειδῆ, χαὶ τοὺς ἄλλους. καὶ τοὺς θεσπεδίους θυρωροὺς, ὧν τὰ ὀνόματα ἀθιλίως ἐκμαγθάνοντες οἱ δύστη- γε χαχῶς δαιμογᾶτε (85), καὶ ἀνασκοιϊοπίζεσθε. Καὶ οὐχ οἶδέ γε, ὅτι οὐδεὶς τῶν τὸν λεοντοειδῆ, χαὶ τὸν ὀνοειδῇ, καὶ τὸν ἀμφίδιον νομιζόντων εἶναι θυ- 18) Τύδηι ἴῃ ἰαχῖι, τόπον. 19) Οςιαγοί. Υἰάΐα 10. πα’, ὑπηὶ. 12; 10. Ἱ», βυργα δα ποιδιονθιη δὲ ρρ. 621; δἱ, δὶ πϑανίβ 46 ἢ ἱπιαρίπίϑιι3 οἱ δἰ πηι ας γῖβ ἐμογργειαυῖ, ἀὐΐ σοιμηνῶ- την ἴῃς ογριΐοινοβ, συδγὴν οἰ πσί θδὲ πηαρὶ εἶσ. Ορ6- ταιϊοηίθυ5 ἰπβογνίαυδη!. 801} οἰΐδπὶ 48:8 ᾿ΓΘΙ:Β115 τοῖοι (6 ϑίπιοι οἱ Πο θηα, [}.1, ἐλρ. 25: Πηπασὶ- περ ημοηι δὲπιονῖς παϑεπὶ [αείαπι αὐ ἤφμταπι 40- εἰς, εἰ Η οἰ ἴῃ βσινανι Μίμοτυ; δι Πα5 αἀοταμ. Εἰ 46 (γροογηι 8, δὰρ. 24.: Οποδιίσος 86 αμπίεπὶ τοζαπί: Θἱ ἱπιασίνιθ5 φιαδάαμηι φηλίθηι ἀθμίοίαδ, {ιιπ5- ἄσηὶ αἰμἴοπι οἱ (6 τείϊφιια πιαίονία [αὐτίταίας παῦε, ἀϊεεμιεα [ογπιαμι Ομ τίδιὶ [αταπὶ α ῬΊα!ο 10 {μι (6πι- γοτδ, σιο {π|1 2 681:6. σπηϊ Πομεϊπὶϑιι8. Ει μα5 φογο- παπ!, εἰ γτομοπῖιπί δα8 οι ἱπιαρἐεἰϑμδ πειπαὲ μῖο - τοριοτιπε, υἱάοίϊεει εαπὶ ἱπιαρίθ Ἀιμ!αφογῶ, εἰ Ριαιοπὶε. οἱ ΑΥϊδιοιεἰΐς, εἰ τε φιιοτιηι; οἱ τεἰ ἰφιαπὶ οὐεοτυαίἰοηθμι οἴτοα δαλ, δἰ μι {6 7 αὶ σόπί6α, [ποϊμπ. Ὑ6 Ερὶμιϑηΐνην, ἱκοτν Φ]|, ρᾶρ. ὅδ; δῦ. 27, μη. 108; [γϑηθῖμῃ, [10...,. οδρ. 6, 1, 14,158,16, (8!) θυρωρῶν". [τϑιι.», 1}. 1,). ον. 24.: Τγδοεπιο - ταῖι αμίοπι δεχασίπιία φιείπημο εὐίοι πὶ ἰοσαί 8 ροοῖ- 40. Ροϑὶ ἐᾷ 4υκ πῃοιίο ἀἰδουϑδβίηνιβ, (οἾβιι5 φυδδὶ δὰ οἴ πα65 ΟἸ γί βιΐδῃο5 βϑγῃοηθηι «τρί!; αιιοπ (8- πίθη, 8' βιαθεγο νοϊεθαῖ, σοινθιίοινδὶ ἀεὶ 84 605 αὶ 88 ἃ ὅθδυ ἀοοιγίη ρΓΟΓΒῸ5. ΔΙ[6 05 6886 ῥτοίϊ- ἰθίηγ. Νάπι ἐμ ροδιονθδ εἰ μγα ει φίαίογέδ Πὶ φαμὶ αἰ- πιμίαστα σοπιπιθπάση!, Ορ δηΐ δυιμι ἃ φυΐθυ5. Ομ γα δ᾽υπι) Οπηηΐη0 ΓΕ) οἱ δυρτγὰ ἀϊχίμηι δ, οἱ δἱ αυΐ 4} δἰ - ΝΠ 1118. ἀοσθη!. 1 δυηῖ, φαΐ πηΐϑογο ποιηΐηϑ 1- πἰιογαπι Θαἀΐδειμί. Εγυδίγα ἰρίίυγ σομ!γὰ ΟΠ γί 5ι18-- Β μο8 αἷι: δὲ φμηι [ι}ι|6 υἱα ἀτπιοονι φι τι, [μφὶθιαὶ υοϑὶς διιπί ἱνιμοδίογεε εἰ μγιδϑιἰσίαίοτοδ φιΐ δἰ πιίαστα ἐοπιπιεπάαηι!. Ας Ἰιο5εἰυ5 θϑι) οἱ Οπλθιῃ ἃ]}» ἢ} 10 ἰπ- δι πτ4τῷ γο σίοη θη 0 πη 15. 1} {1|8, αὐ φαΐ γογὰ δι} ᾿προδίογοβ, 48π| ἃ} 'ρδ εομνίοἰΐ8 ἰδοσγαγὶ, οἱ πο5 οἴμη 1158 σοηζμάθη8: Αἰἱοφιιίν, ἴα 1}, ρογγῖς αἰσι! {μογ δ, φιὶ αἰϊος 608 δοῦφιι6 σομβμίομοδ μῖ ἑαοία ὁαδεοταπιϊπὶ; Ἰδίπιπὶ ὑεγο, δἰπειίαοτμηι ἱρεὶς εἰς πιιίαοτὶς ἢ Δ. 33 πιϊδοτίι, ἱπιο [απὶ πορ δἰπιμ αογίμη, δε( γέυετα πιοτίμιπι “οἰ ἰδ ἱρείφαο εἰπιϊ θη ματι Ραίτεηι. Νᾶτῃ ᾿φποίαπι {ΠΠ} (υΐ886 φυϊά ΟἸιγ δια πὶ, εἰ φυΐά Βυ)ηβηο } [θυ] γα πὶ ᾿μνθηϊοτο8 ἀΐσαῃι, δἰιπὶ- 4υὸ δες ἀἰχίδ56 ΠΟΡΐ8 πο) Θοηνδιϊοηια, φυΐὰ ρει κ- Υἱξ π05 ἡ] οβήπα ἰἰδάθιη. οί ναι οπΐ "8 Ομ χίο5 6886, ραίεὶ οκ 8 γαῖ: ἔγαιε ἐἰα, αὐἀπιϊγαθί ες ἐ{Π| σοπει ἰατῖϊ, υδγϑα {4 πιἰτὶῇσα φείθμς ἰφοπεπι, απι- »ιϑίιηι, αδὶπὶ [οΥηιόπι αἰϊοδή με ἰηϊετροίαἰἷς, αἰυὶπὶ ἐἡΠὶ )απίιοΥδδ φιοτιηι ποηιΐπα πιΐσογο οαἀϊβοὶϊὶ5, οαιιδα διπ| σαν ἰη [οἰ οί ον [οΥτὶ υἱαπὶ ἐπ Ῥατίϑιιίο τοἰἱπφμαιῖε. Αἱ πϑβϑοῖ! πΘ μ611 ΘΟΓΙ ἢ, 40} πιο δίγα 1|14 Ἰδομίῃ:Β αἱ δϑίῃἰη: ([οὐπια αἱ διηΡ ἢ} δ᾽ θη] ἐχ δι ἐπηδηὶ να δὰ οαἸυηὶ ρογι δι 18 6556 [Δ 10Γ65, ΘΟΙΒίΔΠΙΟΓ 8416 88 τπογιὸπὶ ἀδ[εινἰογὸ 4υλτ ἰπνθι 556 ρυϊωι γογῖτ- 16π|. 5684 ᾳιοά ἃ ην8 πη|0, υἱ [14 Ιοφυδν, ρἰ οἴΔ19 οἵα ο ἢϊ, στη 56 }Π}|οδὶ η05 οἸμηἱ πιογι 5 σεπογὶ ἐγὰἡἶοπος αἰδίτίϑιιιπί, εἰπε 6 7 μἢ πιαιδποηιαι εἰ, |Ἰοτιιπς ἐπῖηὶ ἰπεογθηιπίη πρεϊρίοπίθ8, ἐπὶ διιιῆι οἰαταςίοτοηι ἀοειγὶπα ἰταηδιμίθνηπί: 6656 ππίθηι μΥὶησίρδπι {105 γι ᾿Αὐράξας, εἰ ὑτΟΡΙΟΥ ἰος ΘΟΘΕΧΥ πιιπιόγμηι ἰα- ϑέτὰ ἱπ 86. ἰ5ι18 ἰεγοθ πὴ βοχαρίἃ αΐιαια ἰθσα-, "5 οσοίογασι ροβί οηι}8 (οὐ ἰθιη μγίμεῖρεβ, νοὶ Ὁ ἈΠ56, ργρϑιθυδηί; ηἤπ08 06. ἴῃ Ἰ000 Θτίροινος “Ψαπίίονος νοσᾶϊ; υἱ {Π0] σοηϑίαγα ροίαϑὶ δχ ἦληι [41|-- ἄδλιο ᾿γϑηφὶ σρμίί6, αἱ δὐποιδιίοιθ ποϑίι δὰ ρϑΐ. θὺδ. Ρεγ βογυμπη ρογίλ8, ἱπιροίγ! ΘΓΠΒΙΠ νΟΙ 5, 4η85 σομοδρεγιῖ, Δ} ὕποαιοαιθ. ρυίποῖρθ δάμη} }5- δἰοιιθ, οἰ] 9105 μ 86 Γὶ δου! μΓὶ οἰ μαῖα 5 ᾿στθα απ - των. Υἱάε Οὐ ροιοιη σοπίγα (οί διηι, ||). ν1, μη ας. θδό, θδὅδ, θῦ0. ϑρεένοει.
(85) Η΄566]. οἱ ϑρομθθγ, ἰῃ πιωτγρίηθ, ἀναπλάσ- σοντες.
(84) Π|6 8.116}. ἔῃ ἰόχῖα, συμῤόλους καὶ τὰ δαιμό- για ῥήματα ἃ πρὸς τόν, οἴο. (ίογιι σΟπΓῈΓ ᾿ς Ἰοσυιν οὐ ἰδ 4 ἰαὕρημγ Ὁ. νὰ, ἤυμΝ. 94, 25, (8ῦ) Πα βο}6}. ἴῃ τόχι, χαχῶς χαχοδαιμονᾶτς, 1Ιἀδν ρΆυ]ο ρο81 ἰ πιαγρίπς, χ ὃ οὐχ εἶδέ γε, ὅτις ΟἸΙΟΕΝΙΚ {0 εἰβαιθ βιιρρ)!εἶο Ἔχροιίπιυβ, ἰὰ 1}|8 τρί θυ} φαΐ πἢ Α ρωροὺς τῆς ἀνόδου, ἕως θανάτου (86) ἴσταται χὰν δἰ 6 ρογίδγυπι; ΠΟὈΪ8 δυίΐθηι, 4υἱ ρίθοιαι5 σϑιβα ἐγυεῖ αἰδρίπιυν, ἰΠοτὰπὶ ἀ6 ρογίθη!ο ἰδοηΐ πα [ΟΓΙη ἃ», ἀδ δι ρ 0 οεειογίϑαυδ γοῦν (Δ θυ] Δη) Οὐ) εἶ. Θυοά ἰφίτυν ἃ ἀοοίγῖηα ἐδ δηροῖο ἰδοηΐπᾶ βρεβεΐε οἱ ἃ σϑίογί5 ᾿Πογυτν ἰδ ρει 15 ἀυογγδίηυδ, [νυ] 05 γοὶ σα! ςυ5 ποὺ 8 πο δδὶ δυοίοῦ ἢ πδάυθ δηπΐπῃ 8ὺ ἰηἰἶο ᾿υὐυβπιοάϊὶ αυἱἀρίαπν δοσαρίην; 564 8ἷ ΠΟΙ! Δ59θηιπ|ὺγ Μὶ- οἰιδοἰαπὶ δυὶ δ᾽ 'ὰπὶ ΟΣ ΓδοθηβίεἾ8 6556 ἰἰΔ0 δυΐϊ {Π|ἃ (οτη!ὰ, ἰῃ οδι.88 65 όδυ ἀοοιγίηα 4φυᾶπὶ βοαυΐϊπλγ οἱ ὁχ αυὦ οσοπιγαγία [1118 ἀΐοοτα ἀἰβεϊηλυ8.
ὑπὲρ τῆς φαινομένης αὐτῷ ἀληθείας. ᾿Αλλὰ τὸ ὑφ᾽ ἡμῶν δι᾽ εὐσεθείας, ἵν᾽ οὕτως εἴπω, ὑπερδολὴν γινό- βένον, παρεχόντων ἑαυτοὺς παντὶ τρόπῳ θανάτου, καὶ τὸ ἀνασχολοπίζεσθαι (87), ἐχείνοις προσάγει τοῖς μηδὲν τούτων πάσχουσιν" ἡμῖν δὲ (88), τοῖς ἀνα- σχολοπιξομένοις δι᾽ εὐσέδειᾳν, ὀνειδίζει τὴν ἐχείνων περὶ τὸν λεοντοειδῇ χαὶ τὸν ἀμφίδιον, καὶ τὰ λοιπὰ μυθοποιίαν. Οὐ διὰ Κέλσον τοίνυν φεύγομεν τὸν περὶ λεοντοειδοῦς χαὶ τῶν λοιπῶν λόγον" οὐδὲ γὰρ τὴν ἀρχὴν τοιοῦτόν τι παρειλήφαμεν " ἀλλ᾽ ἀχολουθοῦντες τῇ διδασκαλίᾳ Ἰησοῦ τὰ ἐναντία ἐχείνοις λέγομεν, οὐ ουγχατατιθέμενοι τῷ τοιόνδε εἶναι τῷ προσώπῳ τὸν Μιχαὴλ, καὶ τοιόνδε ἕτερόν τινα τῶν προχατειλεγμένων (89).
41. (οπΒίἀδγαπιυδ ἤάηο δοαυο5 Ὑεΐι (6518 Π0}8 Ῥγδίγα ἀυοθβ, υἱ Π6 ΠΟὈΪ5 Υθίεγο5 οἱ β8.γὶ ἀοἤεοίαμι. Νο8 δρίεβαι δὲὶ ροεί88, υἱ δἰ, ἀἰνίηἰτυ8 ΔΠ]Δ105, δι} βαρίϑηίς5, δὰ ῥ᾽] ΟΒΟρ 08, φυόγιπὶ ποπιΐηᾶ ἢθη ἀ6- ποιαῖ, ῬΟ οἰ 08 886 ἀυς65 ᾿ποηδιγαίαγιιπὶ 6586, 86- πογαίΐην ἰπαΐοαὶ ροοία5 πυπιῖηα ΔΠΠΔιο5, δϑρί δ θα, ΡΙΠοϑορμοδβ. 851: υπ᾿υβουυδαυθ ποπΊθη δίιυ 1886ῖ, ποΚιτὶ οὔδο!! 6556 ἀν χ᾽ 556 Π}1138 6 ΠΊΟΠΘίΓΔΓΘ, Δ ἶρ560 πο 5 ο005 ΘΓψὰ γογ ῖθπὶ ἀυ 65 ἀδτὶ, υἱ ἰη Θγγο- Γθὴὶ ἰπάυοσϑιπυγ: δὰϊ δὶ ποι! οὐνπΐηο οαοὶ δυηῖ, 608 ἰΔπῖθη ἃ γδγί (δι ἰὴ τ} 1|5 ἀοζηηαι 15 ΔΌΟΓΓΆ886. 5'ν ἰρίιαν ΟΥρθδιι5, βῖνα Ῥαγηιθηΐ δ, βίυβ ΕἸηρθύοο θϑ, βίνα ΠΟπιόγυ8 'μ566, δυΐ εἰ1Δπ| Ηοδίουϊ8 {116 5'1 φυδιη Ροοίδιη αἰνὶηἰτυ5 ἱπβρίγαίιπι 6586 νυ], οβιίδπίαι 4«υἱ νοϊυοτῖί, φυοπποῦο αυΐ ἀυείυς5 1}5 υἱαπίυτ, ἰἱ 1} 6] γα η υἱῖη δο]ηδηίαν οἱ ΓΟ 8 ΠΟΓῸ5 ΘΟΠρο- πδηϊ, 4υδιη αυΐ, δἰ πηι] δ ογἰ 8 ΟΠ) ηἾ 0118 βίο 5488 δεδὺ ἀοοιγίηδ ροϑι πα θῖι8, 79...τεὶ!οῖα εἰΐδιη δυάαίεα βυρογδι οηα, ρεῦ όγθυπι Ποἱ δὰ βοίμιπὶ ἤθαηι Ὑ ἐγ Ραίγθηὶ οου]ο8 (ουμἱ. Ἐσαυΐ δυπὶ δυι6πὶ {1} εἶν βδρίθῃίθ5, δἰ γᾷ θ}]0500}., ἃ αὐΐθυ8 πιὰ δάαι6 αἰνίπα ναι πΠο8 δυύΐγο (δἰϑ5, δοβᾳια Δηίθροηοτα Μογεὶ δεὶ ουἱιοῦῖ, ςοπυϊιογῖβ. οπηΐυπι ρτγορ οι 8, υὶ γνόγὸ ἀϊνιηἰυ5 «1811 ἰπυμθτδ ἀϊχογυπί: }ΠΠ| οὐδ φυΐ μοπιϊπαπὶ φοπογὶ ἢ πχὶ, φυὶ αἰ ν᾽ἱ οὐλιυδ ἀηηυπιίαν! Υἱὰπι, αυὶΐ φυδο απ ᾽ 66 δϑὶ πδι Πα τοίου πιγϑίθγίογα πηι) βυογυπὶ ΘΧροΓί6πι, 861 ρΓθ- Ῥίον ἱπηπιθπβαπὶ πα πιϑηἰἰ.61η. μιν διἰογῖθυ5. 4υϊ- ἄδωι {Π6ο]ορίδιη Ἰαγαίτγ Θογα πὶ Δ π|ὶβ ἃ ργάϑδ εἶς νυ πεζοι!ϑ διιο! οη}58 ρᾶγαπὶ, ἱμ ΠΡ] ΟΥΙ θ1}8. ὙΘΓῸ μοπιηυπι ἱπιρογιογυπι, δἰπιρι οἴυπι [Θπιϊμϑγαπι, Τίνι δὲ καὶ ἕπεσθαι ἡμᾶς ὁ Κέλσος βούλεται, ὡς οὐχ ἀπορήσοντας παλαιῶν ἡγεμόνων καὶ ἱερῶν ἀν- Β δρῶν, χατανοητέον. ᾿Αναπέμπει ἡμᾶς ἐπὶ ἐνθέους, ὡς λέγει, ποιητὰς, καὶ σοφοὺς, χαὶ φιλοσόφους, μὴ. τιθεὶς αὑτοῖς ὀνόματα (90) " καὶ τοὺς ὁδηγοὺς δείξειν ΄. ἐπαγγελλόμενος, ἀορίστως ἀποφαίνεται τοὺς ἐνθέους ποιητὰς, χαὶ σοφοὺς, καὶ φιλοσόφους. Εἰ δ᾽ ἐτίθει τὰ ὀνόματα ἑχάστου τούτων, χαὶ ἀγωνίζεσθαι εὔλογον ἡμῖν ἐφαίνετο, ὅτι τυφλώττοντας περὶ τὴν ἀλήθειαν ὁδηγοὺς ἡμῖν δίδωσιν, ἵνα σφάλωμεν " ἣ, εἰ χαὶ μὴ πάνυ τυφλώττοντας, περὶ πολλά γε τῆς ἀληθείας δόγματα ἐσφαλμένους. Εἴτ᾽ οὖν Ὀρφέα βούλεται ἔνθεον εἶναι ποιητὴν, εἴτε Παρμενίδην, εἴτ᾽ Ἐμπε- δοχλέα, εἴτε χαὶ αὐτὸν “Ὅμηρον, ἣ καὶ Ἡσίοδον᾽ δειχνύτω ὁ βουλόμενος, πῶς βέλτιον ὁδεύσουσιν οἱ τοιούτοις ὁδηγοῖς χρώμενοι, καὶ ὠφέληνται περὶ τῶν (91) κατὰ τὸν βίον, παρὰ τοὺς καταλιπόντας διὰ τὴν Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ διδασχαλίαν πάντα ἀγάλματι καὶ ἱδρύματα, ἀλλὰ καὶ πᾶσαν ἹἸουδαϊχὴν δεισιδαι- μονίαν, καὶ πρὸς μόνον ἀναθδλέποντας διὰ τοῦ Λόγω τοῦ Θεοῦ τὸν Πατέρα τοῦ Λόγου Θεόν. Τίνες δὲ χαὶ οἱ σοφοὶ ἣ οἱ φιλόσοφοι, παρ᾽ ὧν βούλεται πολλὰ χαὶ θεῖα ἀχοῦσαι ἡμᾶς ὁ Κέλσος, καταλιπόντας θερά- ποντα θεοῦ Μωῦσέα, καὶ προφήτας τοῦ τῶν ὅλων δημιουργοῦ, ἀληθῶς ἐνθέως μυρία ὅσα εἰρηχότας" καὶ αὐτὸν ἐπιλάμψαντα τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων, χαὶ χαταγγείλαντα ὁδὸν θεοσεδείας, χαὶ μηδένα τὸ ὅσον ἐφ᾽ ἑαυτῷ ἄγευστον καταλιπόντα τῶν ἰδίων μυστη- ρίων, ἀλλὰ δι᾽ ὑπερδάλλουσαν φιλανθρωπίαν ἔχοντα μὲν διδόναι τοῖς συνετωτέροις θεολογίαν, ἐπάραι τὴν Ψυχὴν ἀπὸ τῶν τῇδε πραγμάτων δυναμένην " οὐδὲν δἱ τογηδγυμι υἱγίθυϑ 86 δ οηιρογαῖ, ὑπὸ τογῦο οπιπὶ - Ὁ δ᾽ ἧττον συγχκαταδαίνοντα χαὶ ταῖς ὑποδεεστέραις υὺ8, 4υΐ ἃ ποπιῖηα αἰΐο φυϑιῃ ἃ 50|0 ὅθδιι αυχἡ!υτῃ φοοδρογυηὶ δὰ πιδυ8 νἱνθη πηι απδηιπὶ [Ἄου} 188 ἴὄγορδι, ἀοβιαιθυ5. ἀὲ θ60 ἰμδίγυοι! αι σᾶρογο Ροιογδηι ῦ (86) Ἕως θανάτου. Υἱάθ διργᾷ δὐἀποιδίίοηθβ 3 (81) Τὸ ἀνωσκοιπίζεσθαι. [μοφὶϊ Βοϊιεγεῖ 8, τῷ ἀνασχολοπίζεσθαι.
(88) ἴῃ διιιθὰ δα 18 ἀδεϑὶ δέ, το] τοδί ὰεὶ Τη58.
(89) Μ585., προχατειλεγμένων. [1|01. 8πῖ6α αἀϊιὶ, κατειλεγμένων. ΜῸΣ μΓῸ τίνι δὲ χαὶ ἕπεσθαι, τηι]}- Ἰοιὴ ουμι “ΞΒΟίεγε!]ο τίσι δὲ χαὶ ἕπεσθαι, Ιυἱϑ6πὶ, ἕξεσιν ἰδιωτῶν ἀνδρῶν καὶ ἀπλουστέρων γυναιχῶν, οἰκετῶν τε, χαὶ ἁπαξαπλῶς τῶν ὑπὸ μηδενὸς ἢ Ἰησοῦ μόνου βεδοηθημένων πρὸς τὸ ὡς ἐνεχώρει βέλτιον αὐτοὺς βιοῦν μετὰ δογμάτων ὧν ἐδύναντο περὶ ϑεοῦ χωρεῖν; ᾿ Εἴτα μετὰ ταῦτα, ὡς ἐπὶ ἐνεργέστερον διδάσχαὡς οὐχ ἀπορήσοντας, Οαυΐείο ἀεϊεπάαπι νἱἀείαγ οὐχ, εἶδ [ογι6, ἐμεμῖ, ργὸ ἀπορήσοντας, 5ογί ναπάϊι οἷς, εὐπορήσαντες. Ῥαγιΐουϊδην οὐχ Θαἰδηΐυ8. ποῦ 880" Βεῖι. Εξο τοι πη τἰὩπὶ ΟΘΠ560.
ἵν Αὐτοῖς ὀνόματα. ΜεΙϊυ8 [ογίς [εχ5 ἐπε Βοίιογθ!]υ, αὐτῶν τὰ ὀνόματα. Ραιυ]ο ροϑὶ ἢασ.μδ-- τὰ ἴῃ τοχία Παθει, ἀορίστους ἀποφαίνεται.
(31) Περὶ τῶν. Π4ὸ᾿ αὐδὰοι ἃ οοὐά, Βορο εἐ Βαβι θοιοί, ΘΟΝΤΙΆᾺΑ ΟΕΠΒΌΜ 18. ΥἹ].
λον τῶν θεολογίας πραγμάτων (99), ἀναπέμπει ἡμᾶς Α )ὰ οἤοδοίογαιη γόταπὶ ΠΠ δυο οαγαπὶ ἀροίΟΓ6Π,, οἦι8- ἐπὶ τὸν Πλάτωνα, παρατιθέμενος αὐτοῦ τὰς ἀπὸ τοῦ Τιμαίου (θ3) λέξεις οὕτως ἐχούσας" Τὸν μὲν οὖν ποιητὴν καὶ πατέρα τοῦδε τοῦ παντὸς εὑρεῖν τὸ ἔργον, καὶ εὑρόγτα “έγειν' εἰς πάντας ἀδύνατον. Εἴτ' ἐπιρέρει τούτοις, «ἔγωγ " 'Ορᾶτε ὅπως ζη- τεῖται θεοπρόποις ἀληθείας ὁδὸς (94), καὶ ὡς ἤδει Πλάτων, ὅτε ταύτῃ βῆναι πᾶσιν ἀδύνατον. Ἐπειδὴ δὲ τούτου χάριν ἐξηύρηται σοφοῖς ἀν- δράσισ, ὡς ἂν τοῦ ἀχατογομάστου καὶ πρώτου “λάδοιμέν' τινα ἐπίγοιαν, διαδηϊϊοῦσαν αὑτὸν ἣ τῇ συγθέσει τῇ ἐπὶ τὰ ἄλλα, ἣ ἀνωλύσει ἀπ᾽ αὺ- τῶν, ἣ ἀναλογίᾳ, τὸ ἄλλως ἄῤῥητον θέλων (99) διδάξαι, θαυμάσαιμι δ' ἂν εἰ ἀκοιζουθῆσαι δυγνή- σεσθε, παντειῶς τῇ σαρκὶ ἐγδεδεμένοι, καὶ μηδὲν 4ὺς Ἰνος 6 Τίπιαο νεγὺϑ γϑοΐίαι: Ηπ}μδ μπὶνοτείία-Ὁὦ εἷς ατγεϊμδοίμασι ας ρμαίτεπι ἱπυεπίτα αἰ οἶ6, εἰ ροεί-. φμαπὶ ἱπυσπεγὶς ποίμπι οπιπίδιι8 [ἀσότὰ ἱπιροεδίθϊίε. Θιυΐθιυ58 δ) εἰι: γιαεΙὶς φμοπιοάο εἰϊυϊπὶα υἱτὶφ φια- εἴα εἷ( τογτί αἰ υἷα, ὁὲ φμαπι δεῖτεί Ῥίαίο οπιπὶθιιδ ἐαο υἱα ἐποεάετε ἱπιροδαὶ δὶ. Ομοπίαηι νεγο δα σαιι3α δαρὶεπίΐϑιις υἱνὶα ἱπτόνα 6δ, μὶ αἰἰφηιαπι ἱπποηιϊπαιὶ οἔ Ῥτῖνεὶ σαρεγεηιις ποίϊοποπι, φις υοἱ δομιροδίἰοπ δ ος αἰϊὶς, νεί γεξοίμιἴοπα αὐ ἰἰδάδηι, υεἱ απαϊορία ἱροιηι τερτι δεπίει; ἰά φιοί αἰϊοφψιῖπ 64 ἱπεχρίϊοαϑὶ 6, ἀο- ἐἔγέ υοίο, πιϊταῦοῦ ἀμίεπι δἰ δοφιὶ μοίμογ τς, μίροιο φαγηὶ αὐαϊοιΐ πἰ μι φιθ ριιτπι σόγποπίεβ. Ἑδιθοῦ 80- ΒΠπιοπὶ δίᾳυθ δάθο πιγδη ἀλη ᾿άης 6886 Ρ]αιομ 8 δβοηιθη απ). Αἱ νἱδδ ἀῆποη ἀΐνίπα ϑουγίρίιγα βιρρεκαθαρὸν βλέποντες. Μεγαλοφυῶς μὲν καὶ οὐχ εὑ- ΒΒ αἰτε1 πι] τ Βιμπδηϊαἴἰ5 δγφυιπδηίυπι ἰπ θ6 0 6 γνῸ