χαταφρονήτως τὴν ἐχχειμένην λέξιν ὁ Πλάτων προ- φέρεται" ὅρα δὲ εἰ μὴ φιλανθρωπότερον ὁ θεῖος λόγος εἰσάγει ξὸν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεὸν, Θεὸν Λόγον γενόμενον (90) σάρχα- ἵνα εἰς πάντας δυνατὸς ἧ φθάνειν ὁ λόγος, ὃν χαὶ τὸν εὑρόντα εἰς πάντας ἀδύ-- νάτον λέγειν φησὶν ὁ Πλάτων. Πλάτων μὲν οὖν λεγέτω τὸν ποιητὴν χαὶ πατέρα τοῦδε τοῦ παντὸς ἔργον εἶναι εὑρεῖν, ἀδύνατον ἐμφαίνων (97) εἶναι τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει τὸ εὑρεῖν χατ᾽ ἀξίαν τὸν Θεόν" ἢ εἰ μὴ χατ᾽ ἀξίαν, ἀλλ᾽ ἐπὶ πλεῖόν γε καὶ παρὰ τοὺς πολλούς" (ὅπερ εἰ ἦν ἀληθὲς, καὶ Θεὸς χατ᾽ ἀλήθειαν εὕρητο Πλάτωνι, ἢ τινι τῶν ᾿Ελλήνων" οὐχ ἄλλο τι ἔσεθον χαὶ Θεὸν ἐχάλουν καὶ προσεχύνουν, ἦτοι τοῦτον χα- ταλιπόντες, ἣ συμπαραλαμθάνοντες (98) τὰ μὴ συμ- παραληπτὰ τῷ τηλιχούτῳ Θεῷ ") ἡμεῖς δὲ ἀποφαι- γόμεθα, ὅτι οὐκ αὐτάρχης ἢ ἀνθρωπίνη φύσις ὁπωσ- ποτανοῦν ζητῆσαι τὸν θεὸν, χαὶ εὑρεῖν αὐτὸν χα- θαρῶς, μὴ βοηθηθεῖσα ὑπὸ τοῦ ζητουμένου " εὑρι- σχομένου τοῖς ὁμολογοῦσι, μετὰ τὸ παρ᾽ αὐτοὺς ποιεῖν (99), ὅτι δέονται αὐτοῦ, ἐμφανίζοντος δαυτὸν οἷς ἂν χρίνῃ εὔλογον εἶναι ὀφθῆναι, ὡς πέφυχε Θεὸς μὲν ἀνθρώπῳ γινώσχεσθαι, ἀνθρώπου δὲ ψυχὴ ἔτι οὖσα ἐν σώματι γιγνώσκειν τὸν Θεόν ᾿Αλλὰ χαὶ λέγων ὁ Βλάτων, ὅτι τὸν εὑρόντα ἀδύνα- τόν ἐστιν εἰς πάντας λέγειν τὸν ποιητὴν καὶ πατέρα τοῦ παντὸς, ἄῤῥητον μὲν χαὶ ἀχατονόμαστον οὔ φησιν αὑτὸν εἶναι, ῥητὸν δ᾽ ὄντα εἰς λόγους (1) δόνασθαι λέγεσθαι. Εἶθ᾽, ὥσπερ ἐπιλαθόμενος. ὧν παρέθετο Πλάτωνος λέξεων, ὁ Κέλσος φησὶν ἀχατονέμαστον 4υοά εὐπηὶ 65861 ἀριὦ ἢοιπι ἐπ μτὶμοὶρῖο, [ἀεί ἐδί ἐαγο; αἱ δὶ Οὔπθς ρδγνθηΐγα ροϑδοί [Ἰὰ ἀοοίγίηα, 4υϑηὶ 4} ἑηνδηθῦῖὶ ομβηΐι5 ποίδεη ἰδοογὸ ΡΊΑιο αἷΐ ἐμ ροβ5.6. ΡΊαιο ἰφίμιν ἀἴδαι ογθαίόγθηι οἱ ρϑίγοπὶ μευΐ5 υμἱνογϑὶ ἰπνθηίι 6586 αἰ ΠΠοἰ 6.!, ἰβηυδιβ ἢδεὶ Ροδ886, υἱ διιπηᾶπα παίυτΆ δυπὶ ρτῸ εὖι8 αἰφηίιαί 6 ἰπνθη αι; 5.1 ἸΪ 0.5, δα! 6 αἱ πηυ πὶ Δοορίίαἱ οἱ συ ϑο ρογίδοι 5 οΟβηοϑοδι (ιιο ἰΔπιθη 5ἱ ἰ[ἃ 6556, δίψιο θυ ἃ ΡΙλιοηα δὺϊ ἃ φῃο] θεὶ α Οτοἶβ γε γθ [υἱδδ6ι μηνοηῖι8, πο: Δ ἑυἀ αι οο] υβθθη!, ποι δἰ πὶ γοοάββθηί οἱ διϊογαβϑθιὶ Ὠθιιπ, {Π᾿Ππππ γοὶπαιθηάο, γεὶ οὐπὶ ἢ|0 7 5 οοηβοοίδι! 0 Γ68, τ οὐτ ἰΔη10 0 60 σοῃβοοίαγί 0. ΡοΟίοΓΔ1); ΠΟ8 δυίΐθηι Δ[Πἰγηλᾶ- πιυ9 Ὠόυπ) ἃ πᾶίυγ8 Πυμηϑηδ ηι}10 πὴ.0 αια:γὶ δυῖ Ρυγα ἰμνθηἶτὶ ρο556, ηἰδὶ διανοιυν 40 60 φυθιῃ φυς- τὶ, φυΐφυθ ἰμνοηίίυν 15, φυΐ ροθίφυδηι αυϊἀᾳυϊὰ ἴα 86 651 [ἘοΥυμι, 86 10 ορυ8 Πϑῦθγα σοηἤιαπίυν ᾳυἱ 56 ποίμτῃ λεϊι ἰ15, ἃ φυΐθιι5 φαιαπὶ [υἀΐοαὶ 56 νἰἰ6- τὶ, φυδιία) Πόυδ 240 Βοιηίια οορηοβοὶ, φυδαίαμηι μαιδηδ ἀμ πιὰ λάϊυς οὐτροτὶ 4Π|ρᾶϊ4 Ὀδιηι οοξῆο- βύδγ ροίθϑὶ 43. Ῥγϑβίογθα οἰ δἷν Ρίδιο, βθγὶ πο ροβ886 υἱ φυΐ οσοπάϊογοιη ραϊγοηαυθ ᾿ν0}115 υηϊνεγϑὶ ἰμυ θη], ἀδ8 60 Βογπηϑηθπὶ Δοξοπιιηοάδία 8) ΟἸ) Π65 [Δοἶϑί; 68 ΠΟῚ 6βὲ δδηιθηιΐἃ, δου Γαναγὰ 6556 ἰπο 91} 6 πὶ ΠΘ6 688 ΠοΙΏΘΗ οἷοὶ μο586, βεὰὰ ρᾶυθ08 6586 ΟΟΓΆΠι φαυΐθυβ ὁ6 60 ἀϊεὶ ροδεῖϊ. Βοἰπδ (ἰοἰβυ8, 4υ85ὶ Οὐ] ]- εἶναι Θεὸν τούτοις, ἐπειδὴ δὲ τούτου χάριν ἐξηύ- Ὁ τι98 νογθογυπὶ 40 6 ΡΙδίοπα δἀϑιχεγαῖ, δϑβογίς ρηται σοφοῖς ἀνδράσιν, ὡς ἂν τοῦ ἀκατονομᾶ- στου καὶ πρώτου 1άδοιμέν τινα ἐπίνοιαν" Ἡμεῖς (93) Πραγμάτων. Θυίείο νἱάείον 50. π ἀπιῃ δο- γμάτων. »-- 95) Τιμαίου. Ρίαιο ἴῃ Τίπιπο, ρᾳ. 38.
9) ΠΟΡΘΙ ΟΠ, ἴω ἰοχίι, ζητεῖτε θεοπρόποις χαὶ ἀληθείας ὁδοῖς, π)816.
ὧδ “θέλων: ΒοΟΙΙΘγΘΙΙ8. Ἰερῖ!, θέλουσαν διδάξαι, θαυμάσαιμι ἄν, ἀε!εια ρατγιϊευα δέ. Μάτιμι Ουϊρῖι5 θέλουσιν, υἱ λά τὸ σοφοῖς ἀνδράσι τείδιδίιΓ. "εο νγὸ θέλων ἰεφο θέλω, οἱ εἰμ} Αἰυὰ πιυιο. ἣ (96) ὑοάϑά. Βορίι5 οἱ Βαβι οθιϑ5, γενόμενον. τὐν. εὐππ|, γινόμενον., (917) ᾿Αδύνατον ἐμφαίνων. ϑθῃδυδ ροϑιυ!ατθ Υἷ- ἀείαι οἱ οὐχ ργα!φαιυτ.
Ῥλτβοι. ἀκ. ΧΙ.
θοι ἰδι18 ἱποἈ θ 16 6556. Ο μοπίαπι ὑεγο, ἰπαυΐῖ, Ῥτορίεγεα ἱπυθπία ἐδὶ υἱτὶς δαρίθπιίϑμς, μι αἰίφιαπι (98) Ἢ συμπαρααμδάγοντες. 81 νεῖυδ τεϊῃθ- τς Πογρυηφοπαὶ γαιο, οἱ ροϑί τοῦτον ρΟΠΔΠΓ νἱγ- φυϊα, βυθδαιάϊοιάυν τι μᾶλλον ροβὶ ἢ, ηἱ πι8ῇ8 τὸ ἢ ἰορεγὸ οὗ. Ἰδέ |6π ι.58., τῷ τηλιχούτῳ Θεῷ.
τυ. οὐϊηῆ, τῷ τοιούτῳ ϑεῷ. Ῥαμΐο μοϑι οοὐὰ. Ἀδ- Εἶτι5 οἱ Βαβι!εθιβ᾽5, φύσις ὁπωσποτανοῦν. [10}». Θα πε, φύσις ὅπως ποτ᾽ οὖν.
(99) Μετὰ τὸ παρ᾽ αὐτοὺς ποιεῖν. ΒΟΙΙΘγαΙυ8 ῥΓῸ παρ᾽ αὐτούς βυϑρίελιυγ ἰοσονιη ἰοτῖ παρ᾽ αὐτοῖς, Ουἱοῖυς αὐἱοαι ἰδαῖ1, μετὰ νὸ χαθ᾽ ἑαυτοὺς ποιεῖν.
(ἢ) Εἰς «λόγους. ἴ,660 ἐὐτῃ ΒΟΒΘΓΟΙ]Ο εἰς ὀλίγους, υἱ ορρυμδιυν τῷ, εἰς πάντας, φαυι! μεϊμούξϑὶ!, ὍΒΙΟΕΝΙΘ ἐπποιιΐηαιΐ δι μεἰπιὶ ἐαρογόηιι 8 ποίΐοπεπι. Αἱ ΠΟ Ὧ0 δὲ οὐ μόνον τὸν Θεὸν ἄῤῥητον εἶναί φαμεν, ἀλλὰ χαὶ πιοάο θευπὶ πο} }6 πὶ 6556 ΘΘ. 56 ΠΈ15, δαὶ οἱ 411 πα 'ρὴο ἰη[ογίογα 8}. Πἴ55. Ῥαυ]8 Ἔχ ργϊ μη γα συπλι85 65 [ἷ8 γαγ 8: Αμαϊνὲ ἀτοανα νότϑα, μὰ πῦὴ Πἰεοὶ ποηνηΐ ἰοφιὶ 38. ανἱ σμαάΐγα Ἰίδπι αδὶ 80 ἐπιο φότε, απδιηα ἀπιούοπι ἴῃ ἰος ἰο00: μὲ Παϑεί αἰγός αμαϊεπάϊ, αμάϊαί 35, Ὠϊοἰπλυ5 οἰΐλτ π05 υἱάθγα οοπάἀϊιονγοπι ἐϊ ρλῖΓοιη ἢ} 08 αὐϊναγϑὶ 6586 Οἱ ΠΠς᾿ ΠΟ. Υἱἀείυν ἰδιπεη, ᾳυοά ρῥτοῦδι ποη βοίυπι ἰδιυά: Βεαιὶ πινπάο οογάς, φιοπῖαπι ἱμεὶ θεμμι υἱάφϑιπὶ ᾿; δοὰ οδἰἴδιη μος 8'ν ἐπιαφίηθ ἱμυϊεἰ ἐς δεῖ ἀϊεῖαπι ". Οκὶ τἰ αἱ πιε, υἱάϊε εἰ Ραῖτγοπι φιὶ πιθ πιϊδῖ! ἢ. 101 δι πὶ ΠΘΙΠΟ 5818 ΠΙ|6Π16 ἀἰχοτγίι 680πὶ διἱ δϑηβ᾽ }6 δυυιῃ οἱ ποι η 115 σοηϑρίσααη ΘΟΓρΡῸ5. ΓΘΟΙ 886 [,066: Θ πὲ υἱάϊ! πηὸ, υἱα εἰ Ραίτειπ φαμὶ πιὸ υὐἷφῖ!. ΑἸϊοχηΐῃ ἕτερα τῶν μετ᾽ αὐτόν’ ἄπερ βιασάμενος ὁ Παῦλος σημῆναί φησι τὸ, Ἤκουσα ἄῤῥητα ῥήματα, δοὺκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ «1αΐῆσαι, τῷ ἤχουσεν ἀντὶ τοῦ συνῆκε χρηπάμενος, ἀνάλογον τῷ, Ὁ ἔχων ὦτα ἀχούειν ἀχουέτω. Τὸν ποιητὴν δὴ καὶ Πατέρα τοῦ παντὸς ἡμεῖς φαμεν ἔργον ἰδεῖν. Βλέπεται δὲ οὐ μό- νον κατὰ τὸ, Μαχάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ, ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται" ἀλλὰ χαὶ χατὰ τὸ λεγύ- μένον ὑπὸ τῆς εἰκόνος τοῦ ἀοράτου Θεοῦ ἐν τῷ, Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώραχε τὸν Πατέρα τὸν πέμψαντά μι8. Ἕν τούτοις γὰρ οὐδεὶς ἂν νοῦν ἔχων φήσειεν, ὅτι ἀναφέρων ταῦτα ὁ Ἰησοῦς ἐπὶ τὸ αἰσθητὸν αὐτοῦ χαὶ βλεπόμενον τοῖς; ἀνθρώποις σῶμα εἶπε τὸ, Ὁ ἑωρα" κὼς ἐμὲ ἑώραχξ τὸν Πατέρα τὸν πέμψαντά με" οἱ 4ιι οἰδηιαθαιι: γμεῖβφε, ογμεῖ 6 διιπι", εἱ Γ[1- Β ἔσονται γὰρ χατὰ τοῦτο ἑωραχότες τὸν Πατέρα θεὸν ἰδία 4 ροϊοϑίαίειῃ ἢ! Δ πιλΔπὶ 61.8 ΠΔίΌΓΔΙΙ δεσοροταῖ, θόυπ Ραίγοπι Υυἱΐδβοηὶ; φασὰ ἀρϑιγάνη ε5ι. θείπια ἰδιυὰ: Θεὲ υἱαϊέ πιο, νἱάϊι εἰ Ῥαίγοηι φιὶ 1.6 πιλεὶ 8. ΠΟ 6556 ψυΪ φαι!ογΐ βοηβὰ ἰηι 6} φϑη ἄτη, ραΐϊδπὶ ὃχ 60 δῖ, φυοὰ ΡΠ ρρο ἀΐεῖαπι [οἱ: Ταπιο ἐέηροτε υοϑίδοιπε ἐμπὶ, οἱ ποῆ ουὐσπουϊείὶ πιε, Ρἢϊ- ἐΐρρμε " 1 φυοιΐ ἐ|1 ἀϊοίι αι ὁδὶ, ροβίψυδιῃ ροβίυ!αγο- γαὶ οἱ ἀΐχεγαὶ: Οείεπάς ποὺϊς Ῥαίνγθηι, εἰ διι!εἷ! πο- δε. Ωαΐϊδηυΐα ἰξίτυς πογδῦῖι φηοπηοίο ἰδία νϑγθᾶ: Ῥεγϑωπι εατο [αεἰπὶ ἐεὶ δ, ἰ {6} Πα ηἀα δε ἀδ υπὶ- ξεμίιο θεῖ ΕἸἸο᾽ θ6ο, ργιιμοξαπίίο Ομ ηἶ8 ογθαϊυγα; 116 οιἴδπὶ δεῖδι φυοιοάο φαΐ νἱμεγὶι ἰμν ἰδὲ 0} 115 Ὠ εἰ ἐιναφίηδην, ἰα Βυΐυ5 υπ᾿ ταγβὶ σοι βόγοπὶ οἱ ρϑίγεπὶ οοθηοϑοοί.
καὶ πάντες οἱ λέγοντες, Σταύρου, σταύρου αὐτόν, χαὶ ὁ ἐξουσίαν κατὰ τοῦ ἀνθρωπίνου αὐτοῦ (83) Π:- λάτος λαθών ' ὅπερ ἐστὶν ἄτοπον. Ὅτι δὲ τὸ, Ὁ ἑω- ραχὼς ἐμὲ ἑώραχε τὸν Πατέρα τὸν πέμψαντά με, οὐκ ἐπὶ τὴν χοινοτέραν ἐχδοχὴν ἀναφέρεται" δῆλον ἐχ τοῦ εἰρῆσθαι τῷ Φιλίππῳ" Τοσοῦτον χρόνον μεϑ' ὑμῶν εἰμι, καὶ οὐκ ἔγνωχάς με, Φίλιππε; τοῦτο δ᾽ εἴρηκεν αὐτῷ ἀξιώσαντι καὶ λέγοντι " Δεῖξον ἡμῖν τὸν Πατέρα, καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν. Νοῆσας τις οὖν πῶς δεῖ ἀχούειν περὶ μονογενοῦς Θεοῦ ΥἹοῦ τοῦ θεωῦ, ποῦ πρωτοτόχου πάσης χτίσεως, καθότι ὁ λόγος γέ- γονε σὰρξ, ὄψεται πῶς ἰδών τις τὴν εἰκόνα τοῦ ἀυρά- «κου Θεοῦ γνώσεται τὸν πατέρα (5) καὶ ποιητὴν τοῦδε ποῦ παντός.
44. (οἴϑιιβ χιΐάαπι ραιαί Ὀδιπη οορηοβοί ἂυΐ οοπι- ὦ Κέλσος μὲν οὖν ἧτοι τῇ συνθέσει τῇ ἐπὶ τὰ ἄλλα, ᾿ Ροποηάδ 6)05 ποιΐοπα ἐχ αἰΐδγιιπὶ γογαπι ποι οηἶθι5, 1" σοοπιοῖγο δοίη! ΡῈ. διιδπὶ αυλπὶ νοσϑηὶῖ οοπι- νοεἰϊοπομι; δαὶ [14 Δ0 8|5 7:6 Ξερλγδαινάσ, δι δηαϊορία 4υδ 1118 ᾿ἰϑάθιν ὅ) αϑι1 681; εἰ 56 δ 161} δύΐϊιυιη δὰ βυπιηυτη "οι ραιοῇ ογὶ ρο856. 56 6Γ- Βυιη ἰλεῖ, οὐ δἷῖ: Νόηιο πουὶ! Ραίτοπι πἰδὶ ΕΠ Ὶμ, εἰ εμὲ Ε΄ {ππις τενείαυοτὶ!", Ὠουπη εἰν α φιδύλιη ρτὰ- εἷα δηΐπηδ οι 5'Π6 βίηφυϊανγ! Πεἱ Ὀοπειὶοεῖο, 56ι} ἀϊ- νἰθο συοήληι ΔΠ4τὰ ἰπροπογαῖδ οορποβοὶ ἀδείαγαί, Ἐδι δινΐμὶ ργοθαῦ!}6 Π6ἱ σοφηίομθιι νὙἱγθ5 Ἰυ!Π8η 88 πδίυγα! ϑυρογαγα (απο αυΐάθιη ἀρυἱ Ποπλδμ5 ἰοὶ ἐγγοῦίδυς 46 ὕ60 Ἰοσυπὶ ἀδι 1), δοἀ θοαὶ μοηίϊαία οἱ 6͵05 ἴῃ ᾿ιοιμΐῃ 65 Δπιογο, ταὶ γι θᾶ οἱ αἰνίίογα ργδιὶδ εοποοσυϊ 18, 4005 6118 ργρϑοίθη!ἷα ΟΥΓΥ ἢ Ὑἤλ 1 Υἰσίυγοβ σοση 0 ἰρ80 ἀΐξηδηι, δἱ ῥ᾽ οἰδίοιη ᾿π ἰρδθηὶ ἀνάλογον τῇ παρὰ τοῖς γεωμέτραις χαλουμένῃ συγ- θέσει, ἣ τῇ ἀπὸ τῶν ἄλλων ἀναλύσει, ἣ χαὶ ἀναλο- γίᾳ (ξ) ἀνάλογον τῇ παρὰ τοῖς αὐτοῖς ἀναλογίᾷ, οἐ- ται γιγνώσχεσθαι τὸν Θεὸν, ἐπὶ τὰ πρόθυρα εἰ ἄρα τοῦ ἀγαθοῦ δυναμένου τινὸς οὕτως ἐλθεῖν ὁ δὲ τοῦ Θεοῦ Λόγος εἰπὼν, Οὐδεὶς ἔγνω τὸν Πατέρα εἰ μὴ ὁ Υἱὸς, καὶ ᾧ ἂν ὁ Υιὸς ἀποχαλύψηῃ, θεἰζ τοὶ χάριτι, οὐχ ἀθεεὶ ἐγγινομένῃ τῇ ψυχῇ, ἀλλὰ μετά τινος ἐνθουσιασμοῦ, ἀποφαίνεται γιγνώσχεσθαι τὸν Θεόν. Καὶ γὰρ εἰκὸς μείζονα μὲν ἣ κατὰ τὴν ἀνθρω- πίνην φύσιν εἶναι τὴν γνῶσιν τοῦ Θεοῦ (διὸ χαὶ τὰ τοσαῦτα παρ᾽ ἀνθρώποις ἐστὶ περὶ Θεοῦ σφάλματα) χρηπτότητι δὲ καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Θεοῦ, καὶ πα- ραδόξῳ καὶ θειοτέρᾳ χάριτι, φθάνειν τὴν τοῦ θεοῦ γνῶσιν ἐπὶ τοὺς προγνώσει Θεοῦ προχαταληφθέντας, Πευπηπδπὶ ἀν! θγαίυγοϑ, οἰ δΔιη 8] ΠΟΥ. ἱπιοδγθῖυγ ἢ) ὅτι ἀξίως βιώσουσι τοῦ ἐγνωσμένου, οὐδαμῶς παρα.
81» 115, φυὶ αυϊ 5[1 ρίει85 ἰφηαγὶ φυϊάν! 5 αἰταἱ ρὶ6- ἰδ τ 6586 ἤηφυηι ἃς ρίοίδ5 65ί; οἰϊδη,γϑὶ ρογγὶ ἀΐςα} 6586 Υἱἀθγοιιγ. 608, ΟρίΠΟΓ, οὐπὶ υἱδγαὶ αυ δὴ] ΔΓΓΟΔΠΙΟΡ αἰΐο8 σοπίοιημογθηι ἢΠΠ}, αἱ αιαηῖν!8 θοι σορπονΐββα οἱ οχ Ρἢ 0500} Γ68 εἰν π85 εἰΪ- αἰεῖθ86 86 ἰδοι[ἰἀγθηϊ, δὶ βἰ πη] λοτα ἰΔπιθη οἱ διὶ δοδλη. χιχ, θ. δ ὅολῃ. χὶν, ϑ.
᾿ 8 Ζοδη, χιν, 9.
(3) Αὐτοῦ. ἴῃ δηῖοᾶ οἀϊι]5 οπιϊεἰτυγ, οι βυρρί6- (5) Ὄγψεται πῶς ἰδών τις τὴν εἰχόνα τοῦ ἀορά- του Θεοῦ γγώσεται τὸν Πατέρα. Ἠλὰ νος65, ὄψεχαράττοντες τὴν εἰς αὐτὸν εὐσέδειαν, οὔτε ἂν ὑπὸ τῶν ἀγνοούντων ὅ τί ποτέ ἐστιν εὐσέδεια, χαὶ πᾶν ὅ τί ποτοὖν μᾶλλον ἀναπλαττόντων εἶναι τὴν εὐσέ- δειαν ἣ ὅπερ ἐστὶν ἡ εὐσέδεια, τὴν ἐπὶ θανάτῳ ἀπά- γωνται, οὔτε ἂν χαταγελαστότατοι εἶναι νομίζονται. Ὁρῶν δ᾽, οἶμαι, ὁ Θεὸς καὶ τὴν ἀλαξονείαν, ἣ τὴ» 9 Μδιχι, 37.
ται, γνώσεται, ἰηνίοσιιν ἰγδηϑίογθηι 45. ρυιλ1 ΒΟ)6- (4) ᾿Αγαλογίᾳ. ΠῚῸῸ νοχ δηΐς αϑυμάατα τἱἀδίυῦν πος ἃ δο]εινίο ὡφμοδοίία.
πρὸς τοὺς (δ) ἄλλους ὑπεροψίαν τῶν μεγάλα μὲν Α δοτιπη 1Θμρ]8 ἀΐφινδ ἃ ἰΔιορογε ἀδεδηϊδία πιγοίο - φρονούντων ἐπὶ τῷ ἐγνωχέναι τὸν Θεὸν, καὶ ἀπὸ φιλοσοφίας τὰ θεῖα μεμαθηχέναι, παραπλησίως δὲ τοῖς ἀπαιδευτοτάτοις ἐπὶ τὰ ἀγάλματα, χαὶ τοὺς νεὼς αὐτῶν, χαὶ τὰ θρυλλούμενα μυστήρια ἄγοντας (6), ἐξελέξατο τὰ μωρὰ τοῦ χόσμου, τοὺς ἐν Χριστια- νοῖ; ἀπλουστάτους, καὶ πολλῶν φιλοσόφων μετριώτε- ρὸν καὶ χαθαρώτερον βιοῦντας " ἵνα χαταισχύνῃ τοὺς σοφοὺς, οὐχ αἰδουμένους; ἐν τῷ τοῖς ἀψύχοις προσο- μιλεῖν ὡς θεοῖς ἣ θεῶν εἰχόσι. {Τἰς γὰρ νοῦν ἔχων οὗ χαταγελάσεται τοῦ μετὰ τοὺς τηλιχούτους χαὶ τοσούτους ἐν φιλοσοφίᾳ περὶ Θεοῦ ἢ θεῶν λόγους, ἐνορῶντος τοῖς ἀγάλμασι, χαὶ ἤτοι αὐτοῖς ἀναπέμπον- τος τὴν εὐχὴν, ἣ διὰ τῆς τούτων ὄψεως ἐφ᾽ ὃν φαν- τάξεται (7) δεῖν ἀναδαίνειν ἀπὸ τοῦ βλεπομένου καὶ τί ραγίπ 6 ἃς ἱπιρεγἰ ἰ5ϑ μη! σομουγγ δι; φίμέια ππιπαὶ 15, 5 ΠΡ] οἰ 85: 058. ΟΠ γἰβιϊδιογυπι οἰθρὶί, 4] πιο οβι 5 πλι {15 ΡΒ ΠΟ 50 ρ}8 ρυγίυδαιο νἱψογοηῖ, τὶ Ρυαείασογαὶ βδρίθηιοϑ 1105, 4ιΐ γαβ ἱμϑηΐπιδβ, αυδεὶ αἰ: ὀ6βθῆι δυΐ ἀδογυν ἐν μΐ 68, Δ] οαυΐ ποη δγυθ6- βοοθοη {Εσ4υΐ5. δπὲμῃ ργυι δι τίδιι ποθὴ ργοβθηυδ- τὰν ον θη, αυΐ, ροδὶ ἀυ}π8 ὁχ ΡΒ]ΟΒορὶΐα ἰοὶ (Δι 0.6 δυ 1 π|688 ἀ6 Π60 οἰἶϑνα ἀϊδρυιϊαιίοηθα, 581- τυ! λογὰ γοβρίοἷϊ οἱ νοὶ οἷβ ργθαθ8 οἴδεγι, νοὶ 118 οθ1- (Θ᾽ απ δὰ ὁυπὶ ργθοθϑ αἰγὶ σι! 4ιδιν θη 16 601" εἷρὶι δι δά χυδθῆ ἃν ἐ0 φυοὰ νἱἰδἰυγ οἱ πιόγυπη βίσινα πηι 651, δδοοηάεγα ὀρογίαγο οχἰβιμιαι) Δι Ομιεῖ- διΐδνι!5 οἰΐδιη ἰάἸοία ᾿γῸ σ6 ΓΙῸ μλθ 61 φιδηινίδ μα παϊ Ἰούνπν 6586 ᾿υ} 08 υμίνογϑὶ ραγίθι, οαπν οὶ ἰΘμιρίαπι συμδόλου ὄντος, ἀναφέροντός τε ἐπὶ τὸν νοούμενον:}Β 8,1 οππηΐ5 πιρθπ.5. [ἢ ἀυον 8 Ιο00 ρτοοεδ οἴδδγοιδ, Χριστιανὸς δὲ, χαὶ ὁ ἰδιώτης, πάντα μὲν τόπον τοῦ χότμου πέπεισται εἶναι μέρος τοῦ ὅλου, ναοῦ τοῦ Θεοῦ ὄντος τοῦ παντὸς χόσμου" ἐν παντὶ δὲ τόπῳ εὐχόμενος, μύσας τοὺς τῆς αἰσθήσεως ὀφθαλμοὺς, χαὶ ἐγείρας τοὺς τῆς ψυχῆς, ὑπεραναδαίνει τὸν ὅλον χόσμον. Καὶ οὐδ᾽ ἐπὶ τὴν ἁψίδα ἴσταται τοῦ οὐρανοῦ, ἀλλ᾽ εἰς τὸν ὑπερουράνιον (8) γενόμενος τῇ διανοίᾳ τόπον, ὁδηγούμενος ὑπὸ τοῦ Θεοῦ Πνεύματος, χαὶ ὡσπερεὶ ἔξω τοῦ χόσμον τυγχάνων, ἀναπέμπει οὐ.
περὶ τῶν τυχόντων τὴν εὐχὴν τῷ Θεῷ ἔμαθε γὰρ εἰδιιοῖ8 βαηϑύυυη), ΘΓΘΟΙ 5 δηϊπια θ61 15, τοΊυπὶ ἤυπς πιηάσιη ἐγ βοθηἀΐ, 6. ἦι ἙΟΙΪ ἐοπναχὶς αγαάσηι βἰδι, 56} δι Ιοουπὶ αυ υἱτ ὁ65108 68ι οί διίοι ροτ- γυϑηΐθης οἱ αυλϑὶ Θλίγα να μάυπι, ἀυςα Ὠοὶ ϑρίτγίιυ, 6- ἔγοδϑι8, θ60 [τὶ ργοςα8, ἰά4ιι6 ποι 46 γοῦα5 νε!ραγὶ- Βυβ. Νδηι ἃ ὅθδυ ἀθοίυ8 651 "ἢ αι }]6, ἢ ος 68., α1} 747 5δη51}06 αυεγαιθ, 568 θυ "πᾶᾷπα, νϑγὸ εἷ- Υἱνα, οἱ 4υα) ἃ 60 οοπούδοα δά 681), αὐ ἀραὰ ἰρβιμηὴ δι, "θαι ἀΐποι ρογύνευηι ρὲς ΕἸΠ πὶ 6}88 γογθυμν φυὶ δι ὁδί.
ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ μηδὲν μιχρὸν (9), τουτέστιν αἰσθητὸν, ζητεῖν, ἀλλὰ μόνα τὰ μεγάλα καὶ ἀληθῶς θεῖα, ὅσα συμδάλλεται διδόμενα ὑπὸ τοῦ Θεοῦ, πρὸς τὸ ὁδεῦσαι ἐπὶ τὴν παρ᾽ αὐτῷ διὰ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ Λόγου ὄντος θεοῦ μαχαριότητα.
Ἴδωμεν δὲ χαὶ ἃ φησιν ἡμᾶ; διδάξειν, εἰ ἄρα αὐ- ( δ. Υἱἀθαπιυϑ δἰἰληὶ ἃη σι Αἰ! 88 η08 ἀοείυγυπι τοῖς ἀχολουθῆσαι δυνησόμεθα, ἐν οἷς λέγει ἡμᾶς παντελῶς ἐγδεδέσθαι τῇ σαρκὶ, οὖς (10) ἐὰν βιῶ- μεν ὀρθῶς, καὶ κατὰ τὸν Ἰησοῦ λόγον, ἀχούοντας τὸ, Ὑμεῖς οὔκ ἐστε ἐν σαρχὶ, ἀ.1.1) ἐν πνεύματι, εἰ- περ Πγεῦμα Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν». Φησὶ δ᾽ ἡμᾶς καὶ μηδὲν καθαρὸν βλέπειν, τοὺς πειρωμένους μηδὲ μέχρι τῶν λογισμῶν ὑπὸ τῶν ἐνθυμημάτων τῆς χα- χία; μολύνεσθαι, καὶ ἐν τῇ εὐχῇ λέγοντας, Καρδίαν' καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοὶ, ὁ Θεὸς, καὶ πνεῦμα εὑ- θὲς ἐγχαίνισον ἔν τοῖς ἐγχάτοις μου" ἵνα τῇ μόνῃ πεφυκυίᾳ βλέπειν Θεὸν χαρδίᾳ καθαρᾷ θεασώ- μεθα αὐτόν. Ἵ δὲ λέγει, τοιαῦτά ἐστιν " Οὐσΐω καὶ πὴν πρὸς τούς. ᾿ πὴν πρὸς τούς. ᾿ (6) “Αγοντας. 1,6ζο οὐ δοάδιη ἀγόντων, ἰἐ ἐπὶ δαπίϊμηι; ἂὺ ἄγω, 40, δι ὑπάγω, ὕπαγε, ἀπάγω, ἄπαγε. Ἰίδπι προάγω, γντατςεάο. ᾿ (7) Ἐφ᾽ ὃν φαντάζεται, εἰς. (νῖνιο Βογ διε ηὶ νἱάοίιν, ἐφ᾽ ὃ φαντάζεται δεῖν ἀναδαίνειν, ἀναφέρον- τος; Χριστιανός. εἴ. ΠΙΔ4ι6 τὴν εὐχήν, δἀ τὸ, ἀνα- φέροντος γοίοτι ἀπὸ τοῦ χοινοῦ, οσιεἰόγα γόγω 1: ἀνὰ οἱ δὲ αἰίθῃα νυἱάδηίυγ, ϑ6ὰ Βυλδνθ ἢ 5. Οὐ 5) δχ᾿βιϊνη!, δ: (0118 τε ρόβι ἀναφέροντος, 6ἱ βυθίμ!6ΠΠζ45 τὴν εὐχὴν, ἀπὸ τοῦ χοινοῦ.
(8) ΗΠαβϑεῖνο!. οἱ ϑρέμοθι,, ὑπουράνιον, 581} (0- ἀοχ ΒΒ 5] δοιιδὶν ὑπερουράνιον, {55 φοινινα Θ5ὶ ᾿ὸ- εἰἷἰο. ΟΥἴψθιοϑ επί ἢϊς γεβραχίι "4 δὰ αι ΡΙΆΙΟ ἰν Ρααβάγο αἰχὶϊ: Ὅταν δὲ δὴ πρὸς δαῖτά τε χαὶ ἐπὶ βοίνην ἴωσιν, ἄχραν ἐπὶ τὴν οὐράνιον ἁψίδα πορεύον- ται πρὸς ἄναντες ἤδη. Ειοχ: Τὸν ὑπερουρά- γιον τόπον οὔτε τις ὑμνησέ πω τῶν τῇδε ποιητὴς, οὔτε τ θ᾽ ὑμνήσει χατ᾽ ἀξίαν.
(5) Ἢ τὴν πρὸς τούς. ΒοΙΙΘΓΕΙΠι8. ταᾶνι χαὶ Ὁ Δ5564υ μοδϑίπιυ8, υ"] ὁΐε!ὶ 05 υμυδουμᾳυδ 6556 ἐαγηθ (οϊπειῖοξ, αἱ ᾿Δ1}6 1} δὶ γαοῖα υἱνϑιι8 δἱ ὅθβὰ ἀοειγί δ; ἸΠΟΓΘΙΏ σΟΓΔΙΏΠ15, 811 }{}18. ἰδίυ: Κοξ ποπ εις πὶ σατηπό, δε ἴῃ ἐρίτίίμ, εἰ εμίτί {μὲ δεὶ παθίιαι ἱπ νοὐϊς λιν. Αὐα1ι Ἰυἱάδιῃ πίλὶ! αὶ πονῖδ ραναηι υἱάοτῖ, αι τὰπῖδ δἰ χία5. Δ} {Π πῆ, 6 γὙ6] οορίδιοηα (ἐπι νἱ ον ᾿ΠαΗ ΠΘΙΏΌΓ δι ραϑίίοηο, φυίφις αἱ θουῃ Ροβϑῖμι8 ν᾽ άογ πμπῖο ἐογάς 13, ουΐϊ 801} σοηίθη- Ρἰαο 1)6ὶ εοποράΐταγ, ἰπῖογ ἡ γδοδιμ πὶ οἴ πιι}5: (οΥ πιμπάμηι ογεα ἴη πιὸ, δι, οἱ δρέγ πὶ τδοίππι ἐππουα ἱπ υἱδοοτίϑιις ηιεῖς 13, (ὐτ5 ΔΌΠ6ῖη Οἶοἢ!, ἢϊ- ᾿υδιηοῦΐ 8υηι: δεθδίαπιία εἰ φοποτγπίϊο, ἱ{ἰα ἱπιεῖ1- (ϑ) ΓἜμαθε γὰρ ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ μηδὲν μικρόν, εις. Βαρρίειι Οτίσθινϑ ὅι} {14 Οἢ γιβι! νεγθὰ ἀρυι ΟἸδπνθηίθι ΑἸοχαμάνίμαιν [9.1 δίγοηια!,, μα. ὅ40: Αἰτεῖτε γὰρ, φησὶ, τὰ μεγάλα, χαὶ τὰ μιχρὰ ὑμῖν προστεθήσεται, οἱ λὰ ἰδ απ: 'β88 δἤἴοτι Αὐδιϑη- εἰη5 Πἰν. ὡὲ οταιίονο: Καὶ αἰτεῖτε τὰ ἐπουράνια, χαὶ τὰ ἐπίγεια ὑμῖν προστεθήσεται, ὁχ Εναιρο!! [τίς Ραιγίθιδ μιδϑί αι ἰϑίαι0, ΝαΖαιθοτιη), εἰ 5] 1145 Οτίψεποιν ἰπο 1556 ἐμ ἰπογροίαια ΜΑ 1 οοἀ1- ΟΘΙῃ ΟΡ νι, ὅ5.
(10) Οὕς, ἐϊς. Λυτέους ργο οὖς 6 ρ͵558 ἅυ1 Ἰαροη- ἀν σΟη)οἶ556 νἱθοίυγ (οἰ θη ΐυ8. ἰμ!ογργθδ, οἰ} 5 ουπ)δοῖαγαιν οὐπ ἀυγίριυϊδδοῖ ϑροιοθιυδ, δὶς δ08- τὸ υἷ]}ὰ πραμιδογριογ δυοσίογι 16. ταχίι πὶ δ ἀθογηανῇ: οὃς ἐὰν δῦ σεν ὀρθῶς χαὶ χατὰ τὸν Ἰησοῦ λόγον ἀχούοντες, λύσει τὸ, Ὑμεῖς. δεν λύσει τό, εἰδδῖ ν΄ ΟὨΝἾ θ.5 155. οἱ ἀψι! Ἠσσομ συ παν. Οοιὸχ δ 5 ὃχ σογγθοιίοθα μοὶ τῇ σᾶρο χὶ, τοὺς ἐὰν βιῶμεν ὀρθῶς χαὶ χατὰ τὸν Ἰγσοῦ λόν νον, ἀχούοντας τὸ, Ὑμεῖς. ᾿λεοιία5.
φίδίπ 4, πας υἱεὶ δὲ ε. διαείαπιίαηι νετίίας, φέπετα- φίονεηε εοπεαίμν ΕἸΤΟΥ. Ὑοτ αἴθε ΡγῸ τὰ οϑ)δεοία εοἰοπιΐα μαῦοι; 41 υογίίαϊε εἰ ΟΥΤΟΥὸ Ναδοί(μ ομίπὶο. Θιμοά ἐπιε {ἰγλδὶ!ε 42: αὐ ἱπιεἰ ἰφεπιίαηι, φιιοα υἱεὶὑ 6 αὐ υἱϑπιη ρμοτιϊποῖ. [π|6{Π|οἱ δὶε πιοπε, υἱδί δέί6 οοι 8 «οσηθεεῖ. (κειηαάπεοάιτιπι ἰσί!γ ἐν τοῦμς υἱδὶ ἴδει δοί, πέρι Θοιιίμς δδί, πέγιιε υἱεῖς; 8664 οομίο οαμδα ἐεἰ ἐὰν υἱάφαΐϊ, υἱδιιὶ σα βαί, τέϑιις υἱδὶ δ᾿ ἰδμ8 εἰ ἐδγπα Ωγ, ομεπίδμς 4εηεϊ δ δια ἐὩΓ εἰμί, εἰδὶ ἱρεὶ ΤῊΡ υἱδεσίωγ; οἷς ἐπ γεῦμα ἱπιοη οὐδίηθες |{6 φαὶ πές τρῖηδ ἐδὲ, πεὸ ἱηιεἰΠροπεῖα, [πεἰς μὲ πιεὴς ἱπιεί- ἐἶφαι, μι ἐπ ει ἰφοηια μον ἴρδιηι βαὶ, μὶ εοἰειμία ΡῈ ἑμεμηῆὶ σορποδεαὶ, μί ἱπιεἰ σὶ δια οππὶα,, υετγῆας ἐμεα, ἱρεα δφυϑειαηίΐα εἰ!; αμῖϑμδ οπιπὶθδκ5 δι ρετίοΥ, δεὶ αὐόαηα φισάαμε νἱτιμί6 ἐπ οἰφὶ υΠἴ4. Αἰφι6 ας ἀϊ- εἰα εἰκὶ ἰπιεἰἐφοπεῖνμε; φιοτίπη εἰ φαϊα εἰ πυος ἐαρὶ- ἰδ, δέμε 6εί: εἰ εἰ ἡμαϊοαιὶς δρίτίειιαι αἰἴΐσαθηι α θεο ἀδεοενάϊε24 αἰἱ γ6ὲ αἰυϊπας ἀππυπιαπάμιε, πἰς δρὶνὶ- ὅμε ἑαηε εεἰ Π φιὶ ας ρμτιααϊεα!, δἰ φμο υἱτὶ υείἐ- γϑὲ γερί εἰ πιμί(ο δἰ μναείατα ἀοοιεγμπί. αταπι το- τίνα εἰ εἰδὴ! αεδοφεὶ ροί(εδιῖς, ἰαγεῖσ, υδδίγαηε οοειί- ἐαί6 ἱρποταμίΐαπι, πες ἀἰείιε εαεος ἐ8ε6 φιΐ υἱάεη!, αἱ φιὶ εἰὐταπὶ ἐ2εε εἰαμάοε: ἐμπὶ υὍὸ8 ἱρεὶ απὶ πῆς Ῥτουξιε οἰαιαϊεεἰῖς, οἰ πε! αἰἢ εἰιἷα, εἰ δοίο “οΟΥροτε, ἀΦε 6εἰ ματίε υϑειτὶ πεοτίια, εἰναίὶε.
18. Αὐ ας ποϑ., 4ινὶ δι δην5 ρυϊεγα ἐς 5, οἰϊδιηδὶ δυςσίογαϑ ἃ ποϑίγὰ ἰἀ6 αἰ δ᾽ιῖ, ἤθη 80- γογϑαῦὶ, πο} [168 Β6ΓΟΓΟ, ΠῸΠ ΘΥΘΓΙΘΓΘ 4υ:8 521ἃ διυί, γαβροη ἐδ ἱτπυ8 608 4] σοηνίοἰΐ5 ργοϑεϊπάδηϊ Π|ο6 4υὶΐ σοῃμλπίυγ ργὸ υἱρίθυ8 δβυιμαηαπιὶ ΟΟΙΘΓΟ ει, ουΐ ργουαϊαν οἱ ἰαἀϊοίαγαπι ἰμ ἰρϑυιῃ θ68, οἱ γαιΐοβα εοιμ 14 μίο85 ρτυάοηςογιηι οὐ) 9 Γὰ- εἰαγιη λειίοπο 72. ἰνυ}ι1ι5 απηἰνογοὶ Οθμαξοῦὶ ρΓὸ- (65 οὔεγοιίηιπι, ἰδ η6 ΡῈΓ βυηυ 8βοροογάοιθῃ δἰποθγῶβ μἱοίδιΐ 5 ἰμ!6 Ὁ ΠΟΙ 65 ἀοοίογοιῃ; 4] αἷ- δυαὶ ᾿ιυϊυϑαιοι!! ἰομνἶ68 απίπιὶς οἰαμαΐσατα οἰ πιμ - 08 ἐ826; υἱ 45886Γ} 605 ἸΔΟΤΙΟ ΓΟΥΡΟΥ͂Ε υἱτ γα αυΐϊυιυ9. οοειϊ οι δχ δ}!ὴ)0 (ΐοσογα: 1 ξαγπὰ ἐπὴν νἱνενίες ποη δεομπάππιἪ, σαγπέηι πιἰ ἀπ Σ παπὶ ἀγα πιϊ 5 ποδίγα ἤθη σαγηαίία δμπί, Ἔἑεὰ μοίεηι!ἰα Ῥέὲο "5; τοϑροπάθυίπιυ8, ἰμηι8π), 608 οανογα ἀ6- θ6Γ6, Ὧ6 60 ἶρ80 φυοὰ πιαϊδεὐΐειῖ Βοπιπνίυυ5 Ὠεὶ 6826 σρί θη ΠῚ 08, δῦ88 ᾿ρβογι! Δηἰπ|98 οἰαυλ5 γδ- ἐἰαμὶ οἱ βυυτ ἰηιαγίογαηι Ποπιΐποπὶ πμἰ|6η1: 5:- φιΐάοπι 8018 ἴῃ 4}108 ΓοοῖΘ Υἷνϑγα γ θη 65 σα] πη - Ὠἰ16. ἂὖ ἢΠ|Ὁ γοβϑοδηὶ ὡαυϊδίοπ οἱ πηούογαιοπθιη ἃ Οονύνονα ἰμβλ8. ἤΠϑΗιγΡ, αὐδ γαϊοπὶ5. οϑὲ ραγιϊ- (608. θΘυἱ δυΐδιῃ ἰῃίεῦ 4114 ἀξδίΐεογταμ! 4 ἀϊνίπο ϑεγθο, ἰάψαθ δχφοαυσηίυτ, πιαίδαϊςεπιϊϑιις ὑθπεαὶ- (1 Δ αὐτόν. Μαϊ]εῖ Ουΐεῖιι5. δι᾽ αὐτοῦ. Ῥαυο 51 μγῸ χαὶ μὴ αὐτὸς αὐτῷ τοῦ βλέπεσθαι, ΒοΠοΓοΙ- 05 ἰορὶϊ, καὶ ἕν αὐτὸς αὑτῷ τοῦ βλέπεσθαι, Οαυΐεἴω γΕΓο, χαὶ δὴ αὐτὸς αὐτῷ τοῦ βλέπεσθαι.
(12) Μα!Ποι Ουίθιυθ, τοῦ δι᾽ αὐτοῦ εἶναι, χαὶ ἐπιστήμῃ τοῦ δι᾿ αὐτοῦ γιγνώσχειν.
(15) Οιμινθβ οοάά. μ""858., εὖ ὑμῖν ἔχει, 5ἴσηιθ. (6- ἰθμΐα5 ἱβίθγρι88 ἰθ6ὶ1. Πυ βο ΙΕ "5. ἀαϊθι οἱ ϑροη- ΟΒΙΟΕΝΙ5 ἀ γένεσις γοητὸν, ὁρατόν" μετ᾽ οὐσίας μὲν ἀλή- θεια, μετὰ δὲ γεγέσεως πλάνη. Περὶ ἀήθειαν μὲν οὖν ἐπιστήμη, περὶ δὲ θάτερον δόξα καὶ γοη- τοῦ μέν ἐστι νόησις, ὁρατοῦ δὲ ὄψις. Γινώσκει ξὲ γοητὸν μὲν γοῦς, ὁρατὸν δὲ ὀφθαλμός. Ὅπερ οὖν ἐν τοῖς ὁρατοῖς ἥλιος, οὔτ᾽ ὀρθαλμὸς ὧν οὔτ' ὄψις, ἀλλ. ὀρθαλμῷ τε τοῦ ὁρᾷν αἴτιος, καὶ ἔψει τοῦ δι᾽ αὑτὸν (11) συνίστασθαι, καὶ ὁρατοῖς τοὐρᾶ- σθαι, πᾶσιν αἰσθητοῖς τοῦ γίγνεσθαι, καὶ μὴ αὐ- τὸς αὑτῷ τοῦ βιλέπεσθαι" τοῦτο ἐν τοῖς γοητοῖς ἐχεῖγος, ὅσπερ οὔτε νοῦς, οὔτε νόησις, οὔτ' ἐπιστή- μη,ἀλλὰ νῷ τὸ τοῦ νοεῖν αἴτιος, καὶ γοήσει τοῦ δὶ αὑτὸν εἶναι͵ καὶ ἐπιστήμῃ τοῦ δι αὐτὸν γιγγώσχεινγ (12), καὶ γοητοῖς ἅπασι, καὶ αὐτῇ ἀιϊηθείᾳ καὶ αὐτῇ οὐσίᾳ, τοῦ εἶναι " πάντων ἐπέκεινα ὧν, ἀῤῥήτῳ Β τινὶ δυτάμει νοητός. Ταῦτ᾽ εἴρηται μὲν ἀνθρώ- ποις γοῦν ἔχουσιν" εἰ δέ τι αὐτῶν καὶ ὑμεῖς συνίετε, εὖ ὑμῖν ἔχει (15). Καὶ πνεῦμα, εἴ τι οἵεσθε κατιὸν ἐκ θεοῦ προωγγέ,λλειν τὰ θεῖα, τοῦτ᾽ ἂν εἴη τὸ πγεῦμα τὸ ταῦτα κχηρύττον, οὗ δὴ πλησθέντες ἄγδρες παιϊαιοὶ πο.1.λὰ χἀγαθὰ ἦγ. γειλαν" ὧν εἰ μὴ δύνασθε ἐπαΐειν, σιωπᾶτε, καὶ τὴν ἑαυτῶν ἁμαθίαν ἐγχαιλύπτετε, καὶ μὴ.1έ- γετε τυφιλώττειν τοὺς βιλέποκτας, καὶ χωλοὺς εἴγωι τοὺς τρέχοντας, αὐτοὶ πάντη τὰς γυχὰς ἀποκδχωιϊευμέγοι χαὶ ἠχρωτηριασμέγοι, καὶ τῷ σώματι ζῶντες, τουτέστι τῷ γεχρῷ. ἕ Πρὸς ταῦτα δ' ἡμεῖς φήσομεν οἱ μελετήσα μηδενὶ ἀπεχθάνεσθαι τῶν καλῶς λεγομένων, χἂν οὗ ἕξω τῆς πίστεως λέγωσι χαλῶς, μὴ προσφιλονειχεῖν (14) αὐτοῖς, μηδὲ ζητεῖν ἀνατρέπειν τὰ ὑγιῶς ἔχον- τα, ὅτι οἱ μὲν διαλοιδορούμενοι τοῖς χατὰ δύναμιν εἷς τὸν τῶν ὅλων Θεὸν εὑσεδεῖν θέλουσιν, ἀποδεχό- μενον ἰδιωτῶν τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν, καὶ συνετωτέ- ρων τὴν μετὰ λόγου εἰς αὐτὸν εὐσέθειαν, μετ᾽ εὐχα- ριστίας ἀναπεμπόντων εὐχὰς τῷ Δημιουργῷ τοῦ παντὸς, χαὶ ἀναπεμπόντων αὐτὰς, ὡς δι᾽ ἀρχιερέως τοῦ τὴν εἰλιχρινῆ θεοσέδειαν ἀνθρώποις παραστήσαν- τος" χαὶ χαλοῦντες αὐτοὺς χεχωιευμένους τὰς ψυχὰς καὶ ἠχρωτηριασμένους, λέγοντες δὲ χαὶ σώματι ζῶν- πᾶς τῷ νεχρῷ τοὺς μελετῶντας ἀπὸ διαθέσεως λέγειν τὸ, Ἐν σαρκὶ γὰρ ζῶντες (18) οὐ κατὰ σάρχα στρα- τευόμεθα" τὰ γὰρ ὅπλα τῆς στρατείας ἡμῶν οὐ σαρκικχὰ, ἀλλὰ δυνατὰ τῷ Θεῷ" ὁράτωσαν, μὴ ) κατ᾽ αὐτὸ τοῦτο λέγειν χαχῶς ἀνθρώπους εὐχομέ- νοῦς εἶναι Θεοῦ, τὰς ψυχὰς ἑαυτῶν χωλὰς χατα- σχευάζωσι, χαὶ (16) τὸν ἔσω ἑαυτῶν ἄνθρωπον ἀχρωτηριάζωσιν, ἀποχόπτοντες αὐτοὺς, διὰ τῶν εἰς ἑτέρους δυσφημιῶν, τοὺς καλῶς βιοῦν ἐθέλοντας, τὸ ἐπιειχὲς χαὶ τὸ εὐσταθὲς ἐνεσπαρμένα φυσιχῶς ὑπὸ τοῦ Δημιουργοῦ τῇ λογικῇ φύσει. Οἱ δὲ πρὸς ἑτέρους (44) Αἰίψυοι τη85., μὴ πρὸς φιλονεικίαν.
(15) γυφαῖα ΒΙ 114, περιπατοῦντες.
((6) Καί. θεδϑι ἢν ἀμίθα δα ἑἰς, 56: Βιμοῖα ἴα Π͵|35. Ῥαυΐο ροδί, το ἀποχόπτοντες αὐτούς, Βοξιδτε!- ἢι5 Ἰερὶι ἀποχόπτοντες αὐτοῦ, αἱ [υπραίυῦ εὐπὶ τὸ ἐπιειχές.
ΟΟΝΥ̓ΤΆᾺ ΟΕΙΒΌΝ 1.18.. ΥἹΙ.
(117) μαθόντες ἀπὸ τοῦ θείου Λόγου, καὶ ποιοῦντες, καὶ Α εότέ, ρεγεθοιίίοπεπι ραμὶ οἰ φιιϑέϊπέγδ, δ᾽ αβρ!ιἐπιατὶ ἐἢ τὸ λοιδορούμεγοι εὑ.ογεῖν, διωκόμενοι ἀνέχεσθαι, δυσφημούμενοι παρακαλεῖν" οὗτοι ὃν εἶεν οἱ τὰς τῆς ψυχῆς βάσεις ὀρθώσαντες, χαὶ ὅλην τὴν ψυχὴν χαθαίροντες καὶ εὐτρ:επίζοντες " οὐχ ἵνα λέξεσι μό- ναῖς οὐσίαν ἀπὸ γενέσεως χωρίξωσι, χαὶ νοητὸν ἀπὸ ὁρατοῦ, χαὶ τὴν μὲν ἀλήθειαν τῇ οὐσίᾳ συνά- πτωσι, τὴν δὲ μετὰ γενέσεως πλάνην παντὶ τρόπῳ φεύγωσι" σχοποῦντες, ὡς ἔμαθον, οὐ τὰ γενέσεως, ἅπερ ἐστὶ βλεπόμενα, χαὶ διὰ τοῦτο πρόσχαιρα, ἀλλὰ τὰ χρείττονα - εἴτ᾽ οὐσίαν αὐτά τις βούλεται χαλεῖν, εἴτε, διὰ τὸ νοητὰ τυγχάνειν (18), ἀόρατα, εἴτε, διὰ τὸ ἔξω αἰσθήσεως εἶναι αὐτῶν τὴν φύσιν, μὴ βλεπόμενα. Οὕτω δὲ τοῖς τῆς γενέσεως ἐνορῶσιν οἱ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ, ὥστε οἱονεὶ ἐπιθάθρᾳ χρῆσθαι αὐτοῖς πρὸς τὴν χατανόησιν τῆς τῶν νοητῶν φύσεως" Τὰ γὰρ ἀόρατα τοῦ Θεοῦ ἀπὸ χτίσεως κόσμου, τουτέστι τὰ νοητὰ, τοῖς ποιήμασι γοούμενα, ἐν τῷ νοεῖσθαι, καθορᾶται. Καὶ οὖχ ἴστανταί γε, ἀναθδάν- τες ἀπὸ τῶν τοῦ χόσμου χτισμάτων, ἐν τοῖς ἀορά- τοῖς τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ γὰρ ἱχανῶς ἐχείνοις ἐγγυμνα- σάμενοι, καὶ συνιέντες αὐτὰ ἀναθαίνουσιν ἐπὶ τὴν ἀΐδιον δύναμιν τοῦ θεοῦ, καὶ ἀπαξαπλῶς τὴν θεό- τῆτα αὐτοῦ " ἐπιστάμενοι, ὅτι ὁ μὲν φιλάνθρωπος Θεὸς τὴν ἀλήθειαν χαὶ τὸ ἑαυτοῦ γνωστὸν ἐφανέρωσεν οὐ μόνον τοῖς ἀναχειμένοις αὐτῷ, ἀλλὰ καί τισι ἕξω τῆς εἰλικρινοῦς θεοσεδείας καὶ εἰς αὐτὸν εὐσεδείας " τινὲς δὲ τῶν Θεοῦ προνοίᾳ ἀναδεθηχότων ἐπὶ τὴν τῶν τηλιχούτων γνῶσιν οὐχἄξια τῆς γνώσεως δρῶντες ἀσεδοῦσι, καὶ τὴν ἀλήθειαν ἐν ἀδικίᾳ κατέχου- σιν" οὔτ᾽ ἀπολογίας ἔτι χώραν ἐπὶ τῇ γνώσει τῶν ττλιχούτων ἔχειν δυνάμενοι παρὰ τῷ Θεῷ. Μαρτυροῦνται γοῦν ὑπὸ τοῦ θείου λόγου οἱ τὰ παρὰ τῷ Κέλσῳ ἐχχείμενα χαταλαθόντες, χαὶ κατὰ τὰ δόγματα ταῦτα φιλοσοφεῖν ἐπαγγελλόμενοι, ὅτι γνόντες τὸν Θεὸν οὐχ ὡς Θεὸν ἐδόξασαν ἣ εὐχα- ρίστησαν" ἀ.1.1᾽ ἐματαιώθησαν ἐν τοῖς δια,1ογι- σμοῖς αὐτῶν, καὶ ἐσχοτίσθη μετὰ τὸ τηλιχοῦτο φῶς τῆς περὶ ὧν ἐφανέρωσεν αὐτοῖς ὁ Θεὸς γνώσεως ἡ ἐπειγομένη ἀσύνετος αὐτῶν καρδία. "Ἔστι γοῦν ἰδεῖν, τίνα τρόπον οἱ φάσχοντες εἶναι σοφοὶ μεγάλης μωρίας δείγματα ἐμφαίνουσιν, ὅτε μετὰ τοὺς τηλι- χούτους ἐν ταῖς διατριθαῖς περὶ Θεοῦ καὶ τῶν νοη- τῶν λόγους ἡ. λάξαντο τὴν δόξαν τοῦ ἀφθάρτου θεοῦ ἐν ὁμοιώματι εἰκόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου, οὐφεογατα ᾽δ, ἈΝ} βυπὶ 4} φγαβδυ8 δι ΐπι ἀϊτγίρβυηι, οἱ τοῖμπιὶ δε Ϊπιλπὶ ρυγ ἤσδηϊ δίαφυθ οὔ: ποὴ ὧἱ νοῦ ἷ8. ἰΔηιαπὶ βι 5ιδηϊταπὶ ἃ φομπογαιίοπα ἀϊδίϊη - ξυληῖ οι ἰπι6 1} 116 ἃ νἱϑι 91}, δι νοῦ 6 π) 81- βίδηιϊτία: οοπαμβϑηι, οἱ δγγοόγθιῃ φαπογαιοηὶ διμης- οἴαπη πιυάΐβ Θμλμ θυ 8 Γιρίαπι: ΘοιΘπιρίδηϊα Θεΐν, αἱ ἀϊάϊοαγαν!, ποθ᾽ ΓῸ8. ἃ Φ6ΙΘΓΔΙΙΟη6 ΟΥΓΙ83, 4185 υἰδοπίυν δἱ ργορίογθα (δι ρογϑηθιβ βυηί, 56 ἡνυ] 0 ῬΓαβίδῃἰοΓ65; δἰ να 1148 νοῦᾶγα γ6 115 δυθϑιδηιίδηι; δἶνα ᾿πν 51 01}18, φυΐα 16} 61 018 σαηῖ; δῖνα ἃ 485 ποι! Υἱεδιΐιγ, 4υΐα ΘΟΓΙ ΠῚ πδίμΓΑ Θχίγα δΘη 50 ΠῚ 65ῖ. δὶς εἱ δὰ 88 ἃ μεπεγαίΐοηβ ογίδϑ δίϊεπάυμι δέβυ ἀϊδείρι!, 561 Π|5. ᾿δηηπδᾶπι σγϑθα υἱυπίαν, αἱ δὰ ἱπιο! ΠἸφοινάδιῃ ἐδγυϊῃ ἰβι6} 9 Πην παίρᾶπι Ρογνθηΐδηι. Ν ιν ἱποίεἰ δια θεὶ, Ἰοο 651 ἰμ1616]-- υ18,. α σγτθαίιτα ἡμιπαΐ μὲγ ἐα ημί6 [αεἴα διιπιὶ ἱπ- ἐεἰἰροία νχθηια δοπερί εἰμπίαγ δ. ΝΟη ἰἀπιθι ἰη ἰ5 θεῖ ἰπτίϑι ἢ υ 8 οοππἰϑίαπι, οὐ ἃ γαθυ8 ᾿ν}5 πιυπἀϊ ἐγοϑιϊ8 τπϑπίοπὶ ὀγίριμί; 56 ροβίηυδιῃ ἴῃ 15 586 δι159 δχδγοιθγιδ εἰ ἢΠ|ὰ ἰ 6] δχοῦιηὶ, δηΐϊ- ἰτὉ ἀϑαυ6 δὰ δεμηιρίίεγπαηι 6}ι86 υἱτίμίεπι, πὸ γοῦῦο δὲὶ ο᾽υ8 αἰνίηἰαίοιη; βεϊθηΐος θόυπι 800 ἴῃ ἸοΠΙΐ 68 ΔΙΊΟΓΘ Ὑϑιϊίθπὶ οἱ αυοά δὲ ποίμπι 66, πιαηϊ[ἐδίαξ86 7 ΠΟ) 118 π|040 4υ] ἰμϑὶ 86 Ουη86- οταηῖ, 56ὰ εἰἶληι αυϊθυδ δη) ἃ φαγηλδ!8 ρἰθίδιθ δι το σίου δἰἰδηΐδ, φιοϑείδπν δυ18 ΘΟΙ πὶ 4υἱ Ὀεὶ ρτονϊἀεπιὶα διὰ ἰδιϊαγυσν γόγαιπ που 18π| Ἔνθα Πιογϑηῖ, ἰδείῃογα ᾿ς σοφη οηθ ἱπάϊβη Ρδγραίγαγα, οἱ ἐπ ἐη)εδια ἀείποτε υδτὶαίδιι 18.
6 Ῥτγοίΐμαάθ ηυ! πὶ ᾿ρ515, ροϑῖ δοςδρίδιηῃ ἰδ γιι τ - γυπ ποι[{ἰπ|, ἀχουβδι ΘΠ 6 ἢ τοὶ 4].
47. Ἰρίταγ φυΐ τογὰπι ἃ οἶβο πηϑιπογαίδγα πὶ Π0- (ἰομο πη) δάοριΐ βδυη!, οἱ πίχϑπι ᾿ιη}5π|οι ρεϊη εἰ - Ρ᾿Ϊ8. ρ!Π]ΠΟδορ! πὶ ἰοπογα ρτγοἤιθδηίυγ; 7449 ἰν05 ἰοϑίδιυν Βεγίρίυγλ, φηαπιυὶς θόμηι σοσποδοδτεπὶ, μὲ Ῥέιπι ἰαπιθη ποπ οἰοτί βοαδ8ε, πέὸ οταίΐας δ ἷδ86, δι ευαμμῖε56 ἱπ εοφίϊαιϊοπῖθιι5 ξαὶδ, εἰ ἱπεὶρίεης ἐὸν θοταπὶ α ἰλπία ἰυο6. οορηϊοη}8 γάνυπὶ 4028 Πεὺ5 [ρ518 γοίεχεγαί, ἱπ ἑεποῦτας ἱποί 486, Αἰαι οἰΐδην τἱάθγο ἴδοι [1108 αυΐ 86 5ϑρίθη!68 6586 ἀἰσουϑηί, Πιᾶϑηὰ ἀᾶγα 510Π{Ππ| βυ5 Δγρυμιθηία,, οὐπὶ ροβὶ ἀϊδβρυϊαίαβ. ἴῃ 801108 ἰδηϊ28 ἀ6 60 τοῦυπ|υδ ἰῃ- 16} 1 0}0υ8 αυφδιϊοηθ8., πεμίαυόγι! φίοτίαπι ἱπ- εοτταριὑἱἷς Ὠεὶ ἴῃ δἰπυϊ ἐπ παΐποπι ἱπιασὶηὶς σοττιιριὶκαὶ πετεινῶν, καὶ τετραπόδων, καὶ ἑρπετῶν. Διὸ Ὁ ὑδ ποπιπῖβ, δὲ νοίοτιπι, οἐ φιαάγμμεάμπι, δἰ χαὶ αὐτοὶ μὲν καταλειφθέντες ὑπὸ τῆς προνοίας, ὡς οὐχ ἀξίως βιώσαντες τῶν φανερωθέντων αὑτοῖς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ, ἐγχαλινδοῦνται ταῖς ἐπιθυμίαις τῶν καρ- διῶν αὐτῶν εἰς ἀχαθαρσίαν, καὶ ἀτιμάζεται αὐ- τῶν τὰ σώματα ἐν ἀσχημοσύναις χαὶ ἀχολασίαις, ἀνθ᾽ ὧν ἀντήλλαξαν (19) τὴν ἀλήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐγ τῷ ψευδεῖ, καὶ ἐσεδξάσθησαν καὶ ἐλάτρευσαν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα.
Οἱ δ᾽ ὑπ᾽ αὐτῶν ἐπὶ ἰδιωτείᾳ (2θ) ἐξουθενούμενοι, (17) Πρὸς ἑτέρους. Ἰνότρτα5 Οοἰθιΐη5 Ἰοσὶ, πρὸς ἑτέροις, οριΐ.6. Οοάι. ὸρ. οἱ Βανι. πρὸς ἐτέ- υ (18) Μ85., διὰ τὸ νοητὰ τυγχάνει». {τὶ ἀπιεὰ δεγροπίίιπι ᾽5, (υδτα, οὑπὶ ποη ἀἶμκηαηὶ γοῦυβ, αυ85 θειι5 ᾿}Π}18 πιδηϊξοδίδυεγαιί, Υἱἱαπι ὁρδγίηϊ, ἃ θαὶ ργο-. νἱψδηια ἀ656 01} νοϊυ!δηϊυγ ἱπ ἀδδίοΥῖϊς φοταΐδ δωΐ ἐπ ἱπιηνμπα ἰαπι, εἰ σοπιμηιϊε "8 αἰοῖιιμ! ξογρροτα 5μα ἐπ ΒΡΕ Οὐ 118. ὁὲ ἱπηρυ γί 8: }|)ὺ89 ργορίθραα ηυοὰ εοπ|- πιιαὐόταηῖ υοτγίαἴϑηι θεῖ ἱπ πιοπαοίιπι, εἰ οσοἰμα- ταιηΐ, εἰ εὐγυϊοτιμ! οτεαίμγα ροίδι8 φιᾶηπι (τεα- ἐοτὶ "᾿, οὐϊϊ, διὰ τὰ νοητὰ τυγχάνειν.
(19) 0. ἀπ! θά πὶ, οἵτινες ἄνωθεν μετήλλαξαν, 86} τπῆβς., ἀνθ᾽ ὧν ἀντήλλαξαν.
(20) Μ55., ἰδιωτείᾳ. 1. οὐδε, ἰδιωτίᾳ, . ΟΒΙΘΕΝΙΒ Πποβημ6 5[αΠ105 οἱ ὙΠ πηϑποίρ!α νοσδη!, 811 βίην! Α καὶ μωροι καὶ ἀνδράποδα εἶναι λεγόμενοι, χἂν μόνον δἴ]π6 265 ἀϊθεϊρ! πὶ ἀπ ρ]αχὶ 86 Π60 οοπηηνἶδ6- γυμΐ, ἰδηία πὶ αν οὐβοδηλαῖς οἵ ἱπιρυ οἰ εἶα οἱ οπιηΐ γοπογθάγιπὶ νοϊυρίδίυπι ἀδίίδοογα ἀθβυηῖ, υἱ πΠΟΓα ᾿Ρέγ[δοιοτιπὶ βδοογοίμηι, 4υ} 4} οπιηΐ οοἰτυ 40 511- πθηΐ, πλ1| Θοτὺπὶ 86 ΟΠΊΩΐ 6Χ ρΆΤΙΘ ρυΓο8 ρΓωδίθηϊ, πθ ηλ αὐτὶ Γοιμἰηἷδ γα Παθθαηϊ. ΑΟ ἀρυ Α1|16- πΐοη863 αὐ ἀαπὶ τ1π8 Π]ΘΓΟΡ απ 65ί, φαΐ σαπὶ υἱ-- Τί ]6 5. 8125 σου ΟΠ ἰδοδη25 σοπί ματα ἃς ργῸὸ ἀγυϊιγίο «ἰοπιῶγα ρ0586 ΠΟῸη ογο δίυγ, Υἱ ἢ ἃ πηθιὴ τα οἰοντ ΟἸΠἶ, οἱ δἰς 88: {15 ριιΓι5 οσ 5! ἢπαιὰγ αἱ γα ρἰοβιπη οἱνθὰϊ αὐ! ΑἸΠοπϊοπβίιπι. 5611 ἀρυΐ ΟἸνγὶ "ἴλη 8 Υἱγὶ δ}, 4} εἰειτα. ἠοῖ Ορῦβ μα θοηΐ αἱ μριγα ΠιῸ ἀεδογνίαηι. γογῦμη Ποὶ [Π|5 ἰοζο εἰσυία. ο81, ἃ}, οπμηΐ ἑομουρ ς οι δχ δηΐμιο ο͵οεία, ἀϊν! πἰιδ τοι ῬτγαοῖνυβΒ ρτγοβϑηυδηίυτ. ΕἸ ἀριὰ ἢΠ|08. 4108, πὶ αἱὶ Μιδθοπίιγ, νἱγσίηθθ ουηὶ βαυσιθ, αυᾷ οὐδιοά! Ὁ Ἰιοπιϊηϊθυ5 1 ποη οὐϑιούϊ (1 οπί αι παπς ἰηααΐ- ΤΕΓΘ ργοροβί πὶ ΠΟη 651) νἱἀσιίιγ σο απ ἀΐ πα η}8 ολη58 ἱπίοβγϑηὶ να ϑεγνᾶγο ριγδίοπι; 564. ἀρυὰ Ομγί βιΐποβθ, πὺ) ῬΓΟΡΙΟΓ ᾿Π8 05 ΠΟΏΟΓΕ5, ΠΟη Ῥγορίογ πιόγοοοβ ρασυπίαγί 8, ποη ργορίογῦ ρίοτῖο- Ἰδην ρογίρειαπι υἱγρίπίιαῖοπη οσοἴππι: ΕἸ δἰ ρῥτὸ- θαυοτμπί ὕφαιη παϑότο ἴῃ ποιἱϊΐα 35, σΟΠβΟγυδΠ ἃ Ὅδυ ἴμ 8651) ργοθαῖο, ἴἰὰ πὶ αι ἀδοοηι [οἰ απ, τορίοἴαΣ σπιμΐ }081 δ Ὀομ ΙΔ16, 730 49. Διφια ἰθς πη ἀΐοία 8ιηῖ, ποη αἱ ας ἃ Ογαεῖς ρυϊείγο Ἔχ οορί αἴ δυηῖ ἱπιρισπάγοιμ, ἀ01 588 ΓΟΡΓΟΙ πο Γοπὶ ἀοφιηαίῖλ; 564 υἱ οβίοηιἰο- τοι {Πὰ δἱ 11Π|8 πιδίογα διφιὸ ἀϊν πίογα ἀΐοία [ι|556 ἃ αἰνϊπἰ8. υἱγὶθ, θεὶ ργοριειβ οἱ δέδθι} δροϑβίο!β. Ηα-ς 5οτγυίδηίαυν ἰϊ φυΐ ΟΠ γι [Δ η8π| ΓΟΙ σίοΠ 6 πὶ ροῦ- Γἐοιἰ8 Θχοοίογα νου ηΐ, αυΐψια ποόγηπὶ ος Ππιδέΐ 1Ν6- ἀϊιατὶ εαρὶθπεΐαηι, οἱ ἰἰπσμαπι ἐἦτπι8 ἰοφιιὶ ἡμαϊεῖμπε, ἰεφεπι θεὶ 6456 ἱπ σογάς ἱρεῖιις ᾿3. 864. εἱ αυἱ δῖνα γ»γ |ιόγάτιην ἱπηρογὶ εἶα, εἶνε ΡΓῸ δἰπιρὶϊεἰίμι6, δῖνα Ῥγορίεν. ρομεγίδπ) Δι Πογιδηίυπι διὰ ται οηα]- ἴεπι ρἰοἰδίοπ), ρογϑρίουθ ᾿ς μοη. ἱμι6}Π|φυηϊ, ογο- ἄυηι ᾿λπηοὴ ἴῃ ϑιπηπυπὶ Ὠοῦυπὶ εἰ ἴῃ ΕἸ ε}118 πηϊφουίία ογυαι εἰ Ποιηὶ; ἀραιὰ {ΠΠ05 ἱπνδιΐγα ἐπὶ ἐγλνιιδίοιη, ἱπίοϑγίἀίοιη, πηόγυπὶ ἱπραιι ἀ16 πὶ δἱ 5᾿πιροἰιαίοπν δθρα ργαιϑίδηϊίοτοι!. Θυληι αἷ- ἄδην οὐπὶ Δ ὍΘ ΓΘ περί ὀχογίηι ΐἱ 4} 56 ἴσου! 6556 πιστεύωτιν ἑαυτοὺς τῷ Θεῷ, παραδεξάμενοι τὴν τοῦ Ἰησοῦ διδασχαλίαν, τοσοῦτον ἀποδέουσιν ἀσελγείας χαὶ ἀχαθαρτίας χαὶ πάσης τῆς ἐν συνουσίαις ἀσχημοσύνης, ὡς χαὶ τρόπον τελείων ἱερέων πᾶσαν συνουσίαν (8) ἀποστραφέντων πολλοὺς αὐτῶν παντελῶς χαθαρεύειν, οὗ μόνον ἀπὸ πάσης μίξεως. Καὶ εἷς μέν ποῦ παρ᾽ ᾿Αθηναίοις ἱεροφάντης, οὐδὲ πιστευόμενος (23) ἑαντοῦ τὰς ἀρσενιχᾶς ὁρέξεις, ὡς χύριος αὐτῶν εἶναι δυνάμε- νος χαὶ χρατεῖν αὐτῶν ἐς ὅσον βούλεται, χωνειασθεις τὰ ἀρσενιχὰ μέρη, καθαρὸς εἶναι νομίζεται πρὸς τὴν νενομισμένην παρ᾽ ᾿Αθηναίοις ἁγιστείαν. Ἔστι δ᾽ ἐν χριστιανοῖς ἰδεῖν ἄνδρας μὴ δεηθέντας χωνείου, ἵνα τὸ Θεῖον χαθαρῶς θεραπεύσωσιν "- ἀλλ᾽ ἀρχουμένους Λόγῳ ἀντὶ χωνείου, ὡς πᾶσαν ἐπιθυμίαν ἀπὸ τῆς διανοίας αὐτῶν ἐξελάσαντες τὸ Θεῖον εὐχαῖς θξρα- τεύωσι (35). Παρ᾽ ἄλλοις δὲ νομιζομένοις θεοῖς εἶναι παρθένοι πάνυ εὐαρίθμητοι (34), εἴτε ὑπὸ ἀνθρώπων φρουρούμεναι εἴτε χαὶ μή" (οὐ γὰρ τοῦτο πρόχειται νῦν ἐξετάζειν " δοχοῦσι διατελεῖν ἐν τῇ διὰ τὴν (29) εἰς τὸ Θεῖον τιμὴν χαθαρότητι" ἐν δὲ Χριστιανοῖς, οὗ διὰ τὰς παρ᾽ ἀνθρώποις τιμὰς, οὐ διὰ μισθοὺς χαὶ ἀργύρια, οὐδὲ διὰ δοξάριον, ἀσχοῦσι τὴν παᾶν- πελῇ παρθενίαν" καὶ ὡς ἐδοχίμασαν τὸν Θεὸν ἔχειν ἐν ἐπιγγώσει, τηροῦνται ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἐν δοχίμῳ νῷ, καὶ τῷ ποιεῖν τὰ χαθήχοντα, πληρού- μεναι πάσης δικαιοσύνης χαὶ ἀγαθότητος (26). Ταῦτα δὴ λέλεχταί μοι, οὐ προσφιλονειχοῦντι μὲν τοῖς καλῶς καὶ παρ᾽ Ἕλλησι νενοημένοις, οὐδὲ χατηγοροῦντι τῶν ὑγιῶν δογμάτων ᾿ βουλομένῳ δὲ παραστῆσαι, ὅτι χαὶ ταῦτα, ἀλλὰ καὶ τούτων ἔτι μείζόνα καὶ θειότερα λέλεχται μὲν παρὰ τοῖς θείοις ἀν- δράσι, προφήταις τοῦ Θεοῦ χαὶ ἀποστόλοις τοῦ Ἰησοῦ" ἐξετάζεται δὲ παρὰ τοῖς τελειότερον Χριστιανίζειν ἐθέλουτι, καὶ ἐπισταμένοις, ὅτι, Στόμα δικαίου μελετήσει σοφίαν, καὶ ἡ γλῶσσα αὐτοῦ.«1αλήσει κρίσιν" ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ αὐτοῦ ἐν καρδίᾳ αὖ- τοῦ. ᾿Αλλὰ χαὶ παρ᾽ οἷς εἴτε διὰ πολλὴν ἰδιωτείαν (81), εἴτε δι᾽ ἁπλότητα, εἴτε χαὶ δι᾽ ἀπορίαν τῶν προτρεψάντων ἐπὶ τὴν λογιχὴν εὐσέδειαν, ταῦτα μὲν οὐ τετράνωται, Θεὸς δὲ ὁ ἐπὶ πᾶσι πιστεύεται, χαὶ ὁ τούτου μονογενὴς Υἱὸς Λόγος καὶ θεὸς, εὑρε- θείη ἂν σεμνότητος καὶ καθαρότητος καὶ ἤθους ἀφέ- λεια, χαὶ ἁπλότης (28) πολλάχις χρείττων ᾿ ἣν οἱ φάσ δυρίοη!65, ἰυγρία αἰεὶ ριδγίβ, [Δ αοά πείας οβῖ, Ὁ σχοντες εἶναι σοφοὶ μὴ ἀνειληφότες ἐγχαλινδοῦνται Ρεγρείγδηι, τησϑομί ἐπ πιαδοιιίος (τρια ΐπεηι ορε- ταπίος "".
(81) Πᾶσαν συνουσίαν. Υἱάθ δἀηοιλιίοιιο8 84 (339) Ἱεροφάντης, οὐδὲ πιστευόμενος. Ἠφ50]10- Ἐΐι5 ᾽μ ἰοχίι, ἱεροφάντας, οὐδὲ πεπιστευμένος. "ΠἸ6- ΤΟΠΥηλι5 δρίβϑι. διά Θεγονἰλπ) ἀδ πιοηορδιρία; 6ἱ ἷτ θη6 ΠΟΤῚ ργίπιὶ αὐυόγειιδ δ ουϊπίαπιιπι: Ηϊετορπαπίαε φμοημε Αἰιεπίἐπεῖμιπι μδημθ Ποαΐθ εἰσι δογϑίι9. 8 ἐαείτατὶ, εἴ μοείφμαπι ἱπ ροπβειαίαπ [μοτὶπι εἰεοιὶ, ψνίγος ἐε26 ἀδείπετε.
(24) Εὐσρίθμητοι. Νἰὰς ΠιογοΙγπιυπ) ΠΡ 1 αάνενμετὰ παίδων, ἐν οἷς οὐ θέμις, ἄῤῥενες ἐν ἄῤῥεσι τὴ» ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι.
εἰιδ «1. οἰπίαπ πηι.
(85) (οάά. ορίηβ οἱ Βαβι! εδηβίβ, διατελεῖν διὰ ἐν εἰς τὸ Θεῖον τιμὴν χαθαρώτατοι " οἱ δὲ Χριστια- νοὶ οὐ διὰ τάς, εἰς. (}υ Ἰδοιῖο ποθὴ Θρογη θη, Οὐπὶ (οι ροτα Οτίον 5 ἰϑία ἔεγ ἀθ ΟΠ γί βείϑηῖς ἴμν 111 - γέπυδι Ποη (δ αυη)υβύαπι δογυνῃ Υδγα βοιιογιεΐ ἰεὶ.
(86) Πληρούμεναι πάσης δικαιοσύνης καὶ ἀγα- θότητος. ᾿ἰὰς ἀὔδυπι ἃ οὐ. Βερίο εἰ Βανεμ5!. Δριά Ἠαϑεδε πὶ Ἰοφίτυν πη ἰδχίι, πληρούμενοι.
41) Μ85., ἰδιωτείαν. 100. δἰ. ἰδιωτίαν.
28) ΗΒ ΒΟΙ.5 ἴῃ ἰοχίυ, ἁπλότητος.
ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕ ΒῸΝ 118. 0Ἱ|.
Ὁ μὲν οὖν οὐχ ἐσαφήνισε πῶς μετὰ γενέσεώς ὅθ. 1πὶ| πε6 ἀδοἴαγανί! φποπιοάο μοπογαδιϊοπὶ δ - ἐστι πλάνη, οὐδὲ παρέστησεν ὅ τί περ ἐδούλετο, ἵνα χκατανοήσωμεν συγχρίνοντες τὰ αὐτοῦ τοῖς ἡμετέροις " οἱ δὲ προφῆται, αἰνιττόμενοι ὅ τι (29) περὶ τῶν γενέ- σεως πραγμάτων σοφὸν, θυσίαν περὶ ἁμαρτίας λέ- Ἴουσιν ἀναφέρεσθαι, χαὶ περὶ τῶν ἄρτι γεγεννημέ- ϑων (50) ὡς οὐ καθαρῶν ἀπὸ ἁμαρτίας. Φασὶ δὲ χαὶ τὸ, Ἐν ἀνομίαις συγελήφθην, καὶ ἐν ἁμαρτίαις ἐκίσσησέ με ἡ μήτηρ μου. ᾿Αλλὰ καὶ ἀποφαίνονται, ὅτι ἀπη.11οτριώθησαν σὶ ἁμαρτω.ῖοὶ ἀπὸ μήτρας, παραδόξως λέγοντες χαὶ τὸ, ᾿Επιλαγήθησαν ἀπὸ γαστρὸς, ἐλάλησαν ψευδῆ. Οὕτω δὲ πᾶσαν τὴν τῶν αἰσθητῶν διαδάλλουσιν οἱ χαθ᾽ ἡμᾶς σοφοὶ φύσιν, ὥστε πὴ μὲν ματαιότητα εἰρῆσθαι τὰ σώματα, ἐν τῷ, Τῇ γὰρ ματαιότητι ἡ κτίσις ὑπετάγη οὐχ