ἰυηραίυν ἜΡΓΟ, π6 0 4υΐι] δἰ] γϑῖϊοι, [14 δχρ σαν» μι Πυἀ ἱπιε! γα ροββθιηυθ, [Δο[ἃ ΘΟΤΙΙΠῚ, 40:8 ἀϊοῖι, οαπὶ ποβιγὶβ ΘΟΠΊρΩΓΔ[106. Αἱ ργορ οΙ 88 88- Ρΐεπϑ φυϊά 46 γϑῦυϑ ἃ φεπογϑι οι ΟΥΙΪ8 ἱπάϊοΔη(68, αἷσπι ῥἰδουΐάγοηι υἱου απ) οἰ ΠῚ ΡΓῸ ΓΘΟΘΙ8 φοηΐ- ιἶφ οὔεγτί, αἱροῖα 4φυΐ ρΘεοδιΐ ποη δ᾽πὶ ἴ ΠῸΠ 68. Ῥίςυηι οἰἴδπι: [π|ὶπίφιϊαϑες σοποθρίιδ δπὶ φί ἱπ γμεεεαιὶς σοποορὶ! πι6 πιαίοῦ πιθα ᾿5. Ἐογυπιάθηι 6βὶ ἰδ: Αἰϊφπαιὶ δι! μϑεσαίοτες α τμίνα 35; οἱ ΠΠιὰ δἰ ρου. φιυὰ δάυηϊ: Εγγαυέγεπί αὖ πίδτο, ἰο- εἰ φππὶ [αἰεὰ “1. 1ἰὰ Ὑ6ΓῸ ΟἸΠΠ6ΠῚ ΓΕΡΌΙΏ 8650] - Παπν πδία γα πὶ ἀδρτίπιαπι βαρίθη 68. ποοῖγὶ, υἱ πιοιο ΘΟΓΡογα νϑηἰιδίθπι Δρρο Ιθι 1}18 σογυβ: Ναπι υα- πἰίαιὶ ογδαίιτα διιϑ)εοία 6δι ποπ νοίθης, 46(( ῬΤΟΡΙΕΟΥ͂ ἑκοῦσα, ἀλλὰ διὰ τὸν ὑποτάξαντα ἐπ᾽ ἐλπίδι" πὴ Β διιπὶ φιιΐ φιιϑ)δοὶ! ἕὰ ὁρ6 ""Σ Ἰπ000 γδηϊιαίθιη ναπὶδὲ ματαιότητα ματαιοτήτων, ὡς εἶπεν (61) ὁ Ἐχ- χλησιαστῆς " Ματαιότης ματαιοτήτων, τὰ πάντα ματαιότης. Τίς δ᾽ οὕτω διαδέδληχε τὴν ἐνταῦθα τῆς ἀνθρώπου ψυχῆς ζωὴν, ὡς ὁ εἰπών - Πιιὴν τὰ σύμ- παντὰ ματαιότης, πᾶς ἄνθρωπος ζῶν; Οὐ γὰρ ἐδίστασε περὶ τῆς διαφορᾶς τοῦ ζῇν τῆς ψυχῆς ἐν- καῦθα χαὶ ἔξω τῶν ἐνθάδε - οὐδ᾽ ἔλεγε μὲν, Τίς οἷδεν' (52), εἰ τὸ ζῇν μέν ἐστι κατθανεῖν, Τὸ κατθαγεῖν δὲ ζῇν; θαῤῥεῖ δὲ λέγειν τὰ ἀληθῆ ἕν τῷ, Ἐτα- πειγώθη εἰς χοῦ ἡ ψυχὴ ἡμῶν χαὶ, Εἰς χοῦν θαγάτου κατήγαγές με. Καθὸ χαὶ τὸ, Τίς μὲ ῥύσεται ἐκ τοῦ σώματος τοῦ θανάτου τούτον; Λέλεχται χαὶ τὸ, Ὅς μετασχηματίσει τὸ δῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν. Προφήτης δέ ἐστι χαὶ ὁ εἰπὼν τὸ, ᾿Ἐταπείγωσας ἡμᾶς ἐν τόπῳ κα- κώσεως " χαχώσεως τόπον λέγων τὸν περίγειον τόπον, ἐρ' ὃν ἐχόληθεὶς ἀπὸ τοῦ παραδείσου διὰ τὴν χαχίαν ἐλήλυθεν ὅ Ἀδὰμ (56) ὅπερ ἐστὶν ἄνθρωπος " χαὶ ὁ λέγων δὲ, ὅτι βλέπομεν ἄρτι δι' ἐσόπτρου καὶ ἐν αἰνίγματι, τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον ἔτι δὲ χαὶ τὸ, Ἐγδημοῦντες ἐν τῷ σώματι ἐχδημοῦ- μὲν ἀπὸ τοῦ Κυρίου, διὸ εὐδοκοῦμεν ἐχδημῆσαι ἐχ τοῦ σώματος, καὶ ἐγδημῆσαι πρὸς τὸν Κύριον" ὃρα πηλίκα περὶ τῆς διαφόρου ζωῆς τῶν ψυχῶν τε- θεωρήχει.
Καὶ τί με δεῖ ἐπὶ πλεῖον ἀντιπαρατιθέναι τῇ λέξει Κέλσου, ὡς πολλῷ πρότερον τούτων παρ᾽ ἡμῖν λελεἰϑίυπὶ ἀΐσαηι: Ῥαπέίας υαπίαίμηι, ἰπᾳυΐ Εςο]6- βἰαβίθβ, οπιπία υαπῖίαδ 38, Ουΐθ ᾷὺ6 ρῥγϑϑεηίβδιῃ Ἰιυϊηδηεβ δηϊπι Υἱ’8πὶ ἰηβθοίαιι8 οὶ, ἃς 116 αυΐ αἰχὶι: γογμπιίαηιενι μπὶυεγδα ναπὶίας, οηιπΐθ ΠοΟηιΟ υἱυοπε 31 Νέδα δηΐπὶ ἀμ) 1181 ἀἰνεγβᾶπθ 811 ργβ6ῃ8 νἷϊλ δηΐπια, ἃ Υυἱίϑ 4112Π| 6 γοῦυ8 ἰϑι}15 οϑγαϑϑᾶ νῖ- οἴιγα 651; μδὸ Εἰχὶ!: Οιΐς πουΐ!, ἰδία υἱνέτθ απ πιοτὶ εἷεῖ, Μοτῖφιιο υἱνετα 1 βαὰ Βδηιογ τογὰ ργοπυπιίδι, οὐπὶ αἷϊ: ΗἩ μην ΐαια ἐεῖί ἱπ ρμεΐυετε απίηια ποείτα ᾿᾿; οἱ: [π ρμευότοπι πιοτιὶς ἀοαμαϊειὶ πιὸ 33, Οιο τοάϊι εἰ ἰδιυά: ᾿ς πιὸ ἰἰϑοταθὶϊ ἀφ σογρογα πιοτιἷβ ἡπ}μς 35 1 [106 οἰΐδηι ἀϊοίυπι 681: θὲ ἐγαπεβαιταῦὶ 7 3.1. ἐοτραε διηιϊ ἢ ιαϊὶς ποξίτω 3". Ῥτορμοίξ ὁδὶ οἱ ἰβιυὴ: Η μη αεὶ 08 ἱπ ἰοσο αΠθειϊοπὶδ ν5, αὉ] Ἰοειιπὶ ΑἹ] οἰἰοη 8 νοσαὶ τόγγοπιηι ἢθπς ἰθεῦπι, 40 Αἀδλπὶ δδ0 ᾿Οπι0 6 Ρ8- τϑιϊἴ5ο ο᾽δοῖιβ διίνθηϊ. Υ᾽ι 6 οἰΐδην) 4υ8πὶ ρεγοροοία (πογῖι ἀΐναγϑα δηϊπιαγαπι υἱτὰ } φαΐ αἰχίι: Κἱ͵ά6- ἤϊι5 ΠΈΠΟ ΒῈΥ δρεσμίαπι εἰ νη απϊσπιαίε, ἱππὸ ἀμί ἐπὶ [ἀεὶΦ αὐ [αεἰοπὶ 35; οἱ ἰδία!: θμηὶ δαππιδ ἱπ (ΟΥ- ῬΡοτδ, Ῥεγοστίπαπιμγ α δοπιΐπο, Ὀτορίογθα ϑοπαπι υοἰμπίαίσηι παδόηλιι8 μογεργϊπατὶ α ΠΟΥΡΟΥΕ εἰ γτ- δέμίε5 6426 αὐ δοπιΐίπιιη ᾿".
Ὑμένων, ὅτε χαὶ ἐχ τῶν εἰρημένων σαφές ἐστι τὸ 1) ἀἰοῖα, 4ιδιιάο, ἐχ πιδπιογϑιῖβ. (δι {ποι 8 ἰΔ οἶδα βούλημα ἡμῶν; Ἔν τούτοις δὲ χαὶ οἱονεὶ τίθησιν" Καὶ πνεῦμα εἴτι οἴεσθε κατιὸν ἐκ Θεοῦ προαγγέ.1- “ειν (24) τὰ θεῖα, τοῦτ᾽ ἂν εἴη τὸ πγεῦμα, τὸ ταῦτα ξ) Ὅτι. Βο] γ "5. πνμ] οἱ τό. 50) Περὶ τῶν ἄρτι γε ων. 146 σα] οιΐ Π|ν.ν δὲ Ηἱργμοοταιὶς εἰ Ρἰαιοπὶς ἀφοτείῖς, μλ5. 290.
(94) Ὡς εἶπεν. [ἃ οοὐά. [ἰεᾳ. εἰ Βυ511. εν δ οᾶ δεεἴς ἐδυϑι ὡς.
(53) Τίς οἷδεν. ϑεημίίην ἀρὰ ϑυϊίηπι, τὸ πνεῖν ὃὲ δειπνεῖν, χαὶ τὸ χαθεύδειν χώδιον. δίουιδι!5., δέτινν. 117, οχ Ευτγὶ μία: Τὶς δ᾽ οἶδεν εἰ ζῇν τοῦθ᾽, ὃ κέχιληται θανεῖν, Τὸ ζῃν δὲ θγήσκειν ἐστί; Πιιὴν ὅμως βροτῶν 31. Βρη]. ΥἹΗ, οΠἤϊοϊταγ Ιμ86 δὲ |Π|4 χυοάδπιπηοάο γοϑρίεἶ!, εὐ δἷι: δὶ φιιοπὶ μμιαιὶς εα ἢε0 ἀφδεεπα 886 δρίτίμιπι αὐ γος αἰυΐπας ἀππιπιϊαπάιϊηι, ἰἷς Ἔρὶτγἱίμ 5 δαπὲ |6 ἐδί Ψ Ρ4η1. χχχυμ!, ὅ.
8. ῬΠΠΙΡΡ. ἢ, 91.
Νοσοῦσιν οἱ βλέποντες, οἱ δ' ὀλω.λότες Οὐδὲν γοσοῦσιν, οὐδὲ κέκτηνται κακά. ϑνεκα. θυ [δπγί ρ 18. νου. δ ποοῖῖ υ Δ5. ἴῃ τίς, ἀδβιιηρι βυηῖ ὁχ ΑἸ βιορίιϑηθ, ἴῃ Παπίς. ᾿ (55) Ὁ ᾿Αδάμ. Υἱάο Διἰποιαιίοιο5 ὦ 11}. 1ν, πα π|.
ὑ (54) Καὶ πνεῦμα εἴτι οἵεσθε κατιὸν ἐκ Θεοῦ προαγγέλλειν. ᾿ιἃ δοὐοχ 70! πι8 6χ δοΓΓΘοιΟπ6. {15}. ἀπῖοα οαϊὶ, ἢ πῶς πνεῦμα θεῖον χατιὸν ἐχ. Θεοῦ προαγγέλλε:, ΘἈΙΟΕΝῚΒ φιιὶ ἰδία μγι(δαϊεαί, εἰ φιιο τρρίο!ὶ νὶτὶ υϑίδγ98 πμητα Α κηρύττον, οὗ δὴ πιλησθέντες ἄνδρες παλαιοὶ αὐ γταείατα ἀοομεγμμί. ϑ9( παβοῖ νι, φυδῃΐμη) ΔὉ ἶδ5ι15 ἀἰδγαηι δὰ 408 πΟῖ5. ρϑιΐ 5 ρογβρθοί βυηιὶ ἀϊεδηιῖυυ5. ἰβίιμὶ: Ἱποοτγνρι δι 8 μὰ δρίτίτις φε ἵπ οπιπίϑιιδ, φιαρτομίον ἀεἰϊπφιϑη!θς ραιιίαιῖπι ἀτσεϊί θεῖς 38; οἱ ἀϊσδηι 5 ἱπῖογ 4114 οἰ εἶς; “Δ εοὶς- Ρὲι6 δρλνίπιπι δαποίιπι ᾽5, ΔἸ ΔῈ 4411} Θρί γί μι φιδη- υιδίθηι δἰ ρου Ποαγί, 4ὸ 6.π), απ ᾿μάΐσαῖιγ 06. δ᾽ Ϊ0 ἰοοο: Βαριϊκαδίηϊπὶ ἵπ ϑρέγιιμ δαποιο ποὴ μοὶ πμι!- 105 πο6 αἷθε ν5. Οπίεγυπι εἰ ΠΠΟ]6 6βι, ρμοβίψυδηι 1ιδος (ἢ σοι γ σοηϑί ἀδγᾶιᾷ δυη1, ἰηνθηΐγα χυΐᾷ ἰη- τογϑὶς ἀἰδογίηΐπ}8 608 ἵπί6 40} ὃσ ρῥ᾽υγίυυ5 ἰπίογ- νΔΠΠ|5. νϑ τί 4118 οορη εἰ οπδπὶ οἀρίτηι! ἰοηυαπιη86 Ὀεΐ ποιΐοι θη), οἱ 608 αυΐ ρου ΐι 8 θ60 «Ππηίαγ, ναγβδη- 10 οὐπὶ [110 ΒΘ Πρ ΘΓ, οἱ ραγρθίιο ἀφιηῖῳν ἃ ἀϊνίηο ποιλιλὰ κἀγαθὰ ἤγγειλαν. Οὐχ οἷδε δὲ διαφορὰν τῶν παρ᾽ ἡμῖν ἠχριδωμένων τοῖς λέγουσιν, ὅτι καὶ τό" "᾿Αφθαρτόν σου πνεῦμά ἐστιν ἐν πᾶσι, διὸ τοὺς παραπίπτογντας κατ᾽ ὀλίγον ἐλέγχει ὁ Θεός" φά- σχουσι δὲ ἄλλα χαὶ τὸ, Λάδετε Πγεῦμα ἅγιον, τὴν ποσότητα τοῦ διδομένου ἑτέραν ἐμφαίνειν παρὰ τὴν δηλουμένην ἐκ τοῦ, Βαπεισθήσεσθε ἐν Πνεύματι ἁγίῳ οὐ μετὰ πο.ιϊλὰς ταύτας ἡμέρας. “Ἔργον δέ ἐστι ταῦτ᾽ ἐπιμελῶς νοήσαντα ἰδεῖν διαφορὰν τῶν ἐχ διαλειμμάτων πλειόνων χωρησάντων τὴν τῆς ἀλη- θείας χατάληψιν, χαὶ βραχεῖαν ἐπίνοιαν Θεοῦ - χαὶ τῶν ἐπὶ πλεῖον θεοφορηθέντων, καὶ ἀεὶ μετὰ Θεοῦ ἑστηχότων, καὶ διὰ παντὸς ὑπὸ θείου πνεύματος ἀγο- μένων ὅπερ εἰ ἦν ἐξετασθὲν καὶ νενοημένον Καὶ ἔλαῳ, ϑρί για. 1 5ἱ εἴϑ0 ἐχρϑηβάπι οἱ ἸῃμοΠ]6οίμαπὶ [856 ὶ, Β οὐχ ἀμαθίαν ἡμῖν ἐνεχάλει, οὐδὲ προσέταττε μὴ λέ- "008 πο} ΘΧργο Γαᾶββοὶ ἐχπογαηιίαιη, η66 νοιυΐὁ56. Π6 ἕαο08 δρρεο[λγοιμ 5 4ἱ ρι4π| προ ληΐοἶ8 110. ᾿ΐπυπλ Γι θα8, 41}3}15. 681 βιαιυδγία, ἀαγὶ ρἱοιαιία ἀγβιμποπίυπι), ΝΘπιοῸ Θηΐπν, αἱ Οου]08 δηΐιηα ρογ- ΒρίοΔΟ65. ᾶθθᾶϊ, 2 γαιϊΐοῃα δοἱἱὶ αἰϊνίπἰιαίδιη, ηυ8πὶ 68 αυᾷ ἀοοεὶ ἱπίδπίυ 56ηραγ ἴθ ἢ υ] 5. αἱ]- νογβὶ ΟΟπα ΟΓΘ πὰ ἔδηθγα δηΐπλπὶ, ἢ} ρΓΘο 68 [ΈΓΓΘ ΘηΙη68, 6ἱ οπιηΐδ [Δ66Γ6 αυδϑΐ ἰῃ Οου8 Ὠοἱ Βρθοί8- ἰογῖβ, (} γὶ ἴῃ δορί Δι]ον68 ποβίγαβ ἱπιγουρίεϊι. Οριάπλ8 ἱβίτυν δἰ πο8 ᾿μβὶ υἱάδγθ, δἵ σοῦ π) 6536 ἤυρε8, ἄοπος δὰ δεῖ γεγδυπὶ δεοθάδη!θβ υἱβιπη Δηΐπηῶ ΓΘοἰρίδηι! ἱφπογδηιίδ οοοδουίαπ), 5᾽ Δυΐ6Πὶ ἀΐφιια (φαΐ β [0 4υΐ 8018. αἰδείρυ!!5 ἀϊχὶϊ: Κο8 ἐ5ιἷ5 ἰμᾳ πιμιπαὶ 5, οἱ Ὕδγῦο ἀοοοπία {ποόπι ἵπ 16- γεῖν τυφλώττειν τοὺς ἐν ὑλιχαῖς τέχναις ἀνθρώπων, ταῖς κατὰ τὰ ἀγάλματα, οἱομένους ἐνδείχνυσθα: τὴν εὐσέδειαν. Οὐδεὶς γὰρ βλέπων τοῖς τῆς ψυχῆς ὄφθαλ- μοῖς ἄλλῳ τρόπῳ σέδει τὸ Θεῖον παρὰ τὸν ὑποδει- χνύντα ἐνορᾷν ἀεὶ τῷ τοῦ παντὸς Δημιουργῷ, χαὶ πᾶσαν εὐχὴν ἀναφέρειν ἐχείνῳ, καὶ πάντα πράττειν ὡς ἐν ὀφθαλμοῖς Θεοῦ, ἐπὶ θεατοῦ (552) ἐνορῶντος ἡμῶν καὶ τοῖς λογισμοῖς. Εὐχόμεθα οὖν ἡμεῖς χαὶ βλέπειν, χαὶ ὁδηγοὶ εἶναι τυφλῶν, ἕως προσελθόντες τῷ Λόγῳ τοῦ Θεοῦ ἀπολάδωσι τὰς ὑπὸ τῆς ἀγνοίας τυφλωθείσας ὄψεις τῆς ψυχῆς αὐτῶν. Ἐὰν δὲ χαὶ ποιῶμεν ἄξια τοῦ εἰπόντος τοῖς μαθηταῖς, Ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου, καὶ τοῦ διδάξαντος Αό- γον, ὅτι Τὸ φῶς ἐγ τῇ σκοτίᾳ φαίνει" ἐσόμεθα χαὶ πεὺτὶς ἱρόν "5, ὉΠ} ᾿μπιῈΠ ΘΓ Πδ Θογαπὶ αὶ Ο φῶς τῶν ἐν σχότει, χαὶ παιδεύφομεν τοὺς ἄφρονας, ΒΌΠΙ πῃ (6πουγβ, γα ἀΐθπ)8 ἰπϑἰρίδηι68, ἰβπᾶγος ἐἰοςο ἐπι 8.
52. Νεῆις ἱπάϊφηοιαγ (ἰδὺβ 8 ποθΐ8. οἰλυίος νοσδγὶ οἱ ρϑάϊ)υ8 ἀπΐπηδι τη }18108, φυΐ δ ςοπι- τηθηι 8 580 Γἃ, 45] γογὰ ββϑθηί, 734 ρτορο- γϑηϊ, αυΐχηθ ποη νἱάθηϊ η} φδογαπι ὁχ πιδηΐ θυ ἂτ- εἰἤουπη οχῖγα ρο586. Ομγγαπὶ οἱ ἢ φιΐ ρίοἰαίθηη ἀ0- εἰγίπ δοθὰ σοηβοηίδηθαπι οοἴυηϊ, ἀοπδς δά βίδα ποῖ ΠΔ ΡΓΟξΓΟσϑὶ ἢγηϊδίο οἱ δίποογο δηΐιηο ἀϊοδηῖ: Βοπιιηὶ σε Ππι6η σέτίαυϊ, σαγδιπι σοπειπιηιαυὶ; ἀφ χεϊϊψιιο τεροδίία 6δι πε ιὶ εογοπα 7μδ πα "3, Ας εἰς ἩΠυ 84" 5716 ΠΟΘΙΓΌἢ) ΟὨΓΓΪ,, ποπ κί ἐπ ἐπεογίμπ; εἰ 5ἷς οὑπὶ Υἱεο ἐουΠΙρὶι, ποπ κί ἀφτέηι υογϑοτγαπδ"", 56. 605 ἥὐἱ δυθ1π| δυηὶ μείποὶρὶ ρμοιοδίαιΐς ἐ)μς αετγὶδ, αρίγίιιὶ φιὶ πμπο ορεταίαγ ἐπ βίϊος ἀϊάοη- εἰα "5. ΔΔηλ Ὑ6τῸ ἀΐοαὶ (οἰδιιβ Π08 ΣΟΓΡΟΤΘ πιοτίιθ ψἱνετθ, Π08, ἴπ488π|, Χυΐθυ5 ἀϊσίιμη 68.: δὲ δοοιης ἀμπὶ σατποόπὶ υἱπετὶ εἰς, πιοτίηϊ πὶ; οἱ αμίθηι δρί τί! [δειία εαγηὶς πιοτι βοαυοτίεἶδ, υἱυειϊς ν6. αυΐφυο ἰδίυ ἀυἀἰ νίπιυδ: δέ φρόγίεμ υἱυΐπεμδ, ὁρίσει οἰ απιϑμί6-- “πιι8. κ΄, Αἰᾳυο υἱἱπαπι [4618 ΠΟ5.Γ18 ΘΟΗΥΙΠΟΘΓῈ ρο5- δἴτν8 Θιμἢ πιθαιγὶ ου πο5. αἷϊ οογροζὸ πιογίυο γίνεγα. ὃ (28) ᾿Επὶ θεατοῦ. ΒοΙ ΓΟΙ]0 πιϑαῖϑ ρλοαγαὶ οοη- δπβύη, εἴ Θ55οῖ ὡς ἐν ὀφθαλμοῖς Θεοῦ ἐπιθεατοῦ. (56) Εἴη τὲ. {8 Ἰορθινάναα ἀσανυβ νοεῖθυβ, φυλδὶ χαὶ διδάξομεν τοὺς νηπίους.
Μὴ ἀγαναχτείτω δὲ Κέλσος, ἑπὰν χωλοὺς λέγωμεν καὶ τὰς βάσεις τῆς ψυχῆς πεπηρωμένους τοὺς ἐπὶ τὰ νομιζόμενα ἱερὰ, ὡς ἀληθινὰ ἱερὰ, σπεύδοντας, καὶ μὴ ὁρῶντας, ὅτι οὐδὲν βαναύσων ἔργον δύναται εἶναι ἱερόν. Τρέχουσι δὲ χαὶ οἱ κατὰ τὴν διδασχαλίαν Ἷη,- σοῦ εὐσεθοῦντες, ἕως ἐπὶ τὸ τέλος φθάσαντες τοῦ δρόμον εἴπωσιν ἐῤῥωμένῃ καὶ ἀληθευούσῃ τῇ διαθέ- σει" Τὸν ἀγῶγα τὸν καιϊὸν ἡγώνισμαι, τὸν δρόμον τετέλεχα, τὴν πίστιν τετήρηχα" λοιπὸν, ἀπόχει- ταί μοι ὁ τῆς δικαιοσύνης στέφανος. Καὶ ἔχα- στός γε ἡμῶν οὕτω τρέχει, ὡς οὐκ ἀδήλως" καὶ οὕτω πρὸς τὶν χαχίαν πυχτεύει, ὡς οὐχ ἀέρα δέρων, ἀλλὰ Ὁ τοὺς ὑπὸ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος, τοῦ πγεύματος τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας. Δεγέτω δ᾽ ἡμᾶς ὁ Κέλσος σώματι τῷ γεχρῷ ζῶντας, ἀχούοντας, Εἰ κατὰ σάρχα ζῆτε, μέλλετε ἀποθνήσκειν, εἰ δὲ πνεύματι τὰς πράξεις τοῦ σώματος θαγατοῦτε, ζήσεσθε" καὶ μανθάνοντας τὸ, Εἰ πνεύματι ζῶμεν, πνεύματι καὶ στοιχῶμεγ" εἴη τε (50) τοῖς ἔργοις ἡμᾶς δεικνύναι ψευδόμενον τὸν λέγοντα περὶ ἡμῶν, ὅτι τῷ σώματι ζῶμεν τῷ γεχρῷ.
ἀΐϊοδι, εἰέ πιοάο μἰ. Ε(Θ50} 6115 ἴῃ ἰδχίι μάθε Σ εἰ ἦτε, Οοι. Βος. εἰ Βα δ᾽] δῖ:, εἰ οἷός τε, πιείυϑ Ἰογϑι ἐἴαγ εἰ οἷοί τε τοῖς ἔργοις ἮὮμεν δειχνύναι.
- τῷ --αιαυρι με ΟΟΝΤΕΒᾺ ΟΕ ΒΌΝ 118. ΥἹ].
Μετὰ ταῦτα τοίνυν, πρὸς ἃ χατὰ δύναμιν ἀπηντή- Α δ. Ροϑὶ {Π|8 4η: συοδὰ Υἶγθϑ τυ]ογαηὶ τρί αν.
σιμεν, φησὶ πρὸς ἡμᾶς" Πόσῳ δ᾽ ἦν ὑμῖν ἄμειγον, ἐπειδή γε καιγοτομῆσαί τι ἐπεθυμήσατε, περὶ ἄλλον τινὰ τῶν γεγναίως ἀποθανόντων, καὶ θεῖον μῦθον δέξασθαι δυγαμένων, σπουδάσαι; Φέρε, εἰ μὴ ἤρεσχεν Ἡραχιιῆς, καὶ ᾿Αὐχιληπιὸς, καὶ οἱ πάϊαι δεδοξασμένοι, Ὁρφέα εἴχετε, ἄγδρα ὁμο- Δλογουμέγνως ὁσίῳ χρησάμενον Πνεύματι, καὶ αὖ- τὸν βιαίως ἀποθανόντα. ᾿Α.1.1) ἴσως ὑπ᾽ ἄλλων προείληπτο. ᾿Αγάξαρχον γοῦν, ὃς, εἰς ὄλμον ἐμ- διηθεὶς, καὶ παρανομώτατα συντριδόμενος, εὖ μάλα κατεφρόνει τῆς χοϊάσεως,.ἐγων" Πτίσσε, πτίσσε τὸν ᾿Αναξάρχου θύλακον, αὐτὸν γὰρ οὗ “τίσσεις. Θείου τιγὸς ὡς ἀληθῶς πγεύματος ἡ φωγή. ᾿Α..λὰ καὶ τούτῳ φθάσαγντές τιγες ἠχοιλού- θησαν φυσικοί. Οὐκοῦν Ἐπίκτητον; ὃς, τοῦ δε- πότου στρεδιλοῦντος αὐτοῦ τὸ σχέιος, ὑπομει- διῶν ἀγεχπιλήχτως ξλεγε" Κατάσσεις" καὶ κατά- ξαγτος, Οὐκ ἔλεγον, εἴπεν, ὅτι κατάσσεις; Τί τοιοῦτον ὁ ὑμέτερος Θεὸς κολαζόμενος ἐφθέγξατο; Ὑμεῖς δὲ κἂν Σίδυ.λ1αν (51), ἦ χρῶνταί τιγες ὑμῶν, εἰχότως ἂν μᾶλιῖον προεστήσασθε ὡς τοῦ θεοῦ Παῖδω" γῦν δὲ παρεγγράρειν μὲν εἰς τὰ ἐκείγης ποιλ.λὰ καὶ βλάσφημα εἰκῆ δύνασθε (58)" τὸν δὲ βίῳ μὲν ἐπιῤῥητοτάτῳ, θανάτῳ δὲ οἰκτί- στῳ χρησάμενον, Θεὸν τίθεσθε. Πόσῳ τοῦδε ἐπιτηδειότερος ἦν ὑμῖν Ἰωνᾶς ἐπὶ τῇ κοιλίᾳ κή- τους (59), ἣ Δαγιὴ.1 ὁ ἐκ τῶν θηρίων, ἣ οἱ τῶνδε ἔτι τερατωδέστεροι; Ἐπεὶ οὖν ἀναπέμπει ἡμᾶς ἐπὶ τὸν Ἡραχλέα, αὶ ἀπομνημόνευμα τῶν λόγων (40) αὐτοῦ ἡμῖν παρα-΄ στησάτω, καὶ περὶ τῆς παρ᾽ Ὀμφάλῃ ἀσέμνου δου- λείας αὐτοῦ ἀπολογησάσθω᾽ δειχνύτω δὲ, εἰ θείας τιμῆς ἄξιος ἣν ὁ τοῦ γεωργοῦ βίᾳ καὶ λῃστριχῶς λαδὼν τὸν βοῦν, καὶ χαταθοινησάμενος, καὶ ἡσθεὶς ἐφ᾽ οἷς ἐχεῖνος χαταρώμενος ἔλεγε πρὸς αὐτὸν ἐσθίοντα - ὡς καὶ μέχρι τοῦδε ἱστορεῖσθαι τὸν Ἧρα- χλέος δαίμονα (41) λαμδάνειν μετὰ τῶν ἀρῶν τὴν θυσίαν. Καλεῖ δ᾽ ἡμᾶς ἐπὶ τὴν περὶ ᾿Ασχληπιοῦ ταυ- τολογίαν, προειρηχότας καὶ περὶ αὐτοῦ" ἀλλ᾽ ἡμεῖς (29). Ἐπὶ τῇ κοιλίᾳ κήτους. ἴϊὰ ἐούεχ 1υϊίδηι5 οὐ οογγδοιίοηθ, {8 ἰδοι0 οο ἢτιηϑίνν 6χ 105 11 - ᾿γὶ ἤυπῆοτο 51. Πα Ξε να]. εἰ ϑροποογ., ἐπὶ τῇ χολο- χύντῃ, 5664. 4} ρτοι! Βαθεὶ ἐπὶ τῇ χολοχύντῃ δόλων [556 Ἷ ᾿ (0) [πη πιδγεῖμα δ πογυιῃ Ἰορίίατ, ἀπομνημονεύα λόγων. ᾿ (44) “Ηρακιλέος δαίμονα. 1,Δοίδπι,, ἰδ. 1, οδρ. 91: μιά Ζιπάμηι, φιοά ἐδι ορίάμηι Ποάὶ, Ποετ- εὐἱϊς ἑαεγα διπὶ, φιοταπι α σε δτῖς ἰοπρε ἀἰυεγδιιδ ἐδί τίιις: δἰφσμίά ἐπι ποη εὐφημίᾳ (μι Οταεὶ αρμεϊἰαπὴ, τὰ πιαίδιϊἰ εἴς εἰ ἐχεεοταιἰοι!θ οείεὐγαπίιν; ἐαηπ Ῥτὸ υἱοία!ἐς διαϑδη!, οἱ φιαπάο ἱπί6 δοἰεπινθ5 τί τις τε ἐπιρτμάδητὶ αἰϊοιΐ ἐχεϊἀ τὶ! ὑοπιιηὶ νετϑπηι. Οπλι8 γτεὶ ας ταιῖΐο τεϑάϊιατ, εἰ ἰαπιεπ αἱΐα 6:6 ταῖϊο ἱπ τεδκε υαπὶβεῖπιϊς μοίεεί. Ἠεγοιίεα, οὐπὶ 60 ἀεἰαίμ8 εἰξεῖ. [απιόηεφιιε μαοτοῖαν, αταίοτεπι φιθηιάαπα ἐθπ- «ρεχσὶι ορεταπίεπι: αὖ ἐοφιια μείετα σῶρὶϊ, τι εἰθὶ πππηὶ ϑύνέπι νεμαέγοί; δμίηιυεγο |6 πϑηαυῖ! βετὶ ροφεο, φμῖα δρέε δια οἰμνὶς φοἰειιά τα (ἐγτῷ ἀφποῦιις ἐς πη|18, [}18. Π08 ΠΟΠΙΡΟΙΪὶ ν γθῖ5: θμσπίο υοϑὲς δαίῖμε ἐγαί, εἰφμίάσπι πουάτιιπι τοτιιπὶ ἀδδὶ ἀοτὶο ἰἐποὺ αηιϊπὶς αἰϊγιιθηι ΘΟΥΜΊ σοπϑβεοίατῖί, φιὶ φεπογοδαπὶ ΟρῃΦιΐΟΥ6 πιοτγίεηι, δἰ ἱπ φιοα [αδπμία, φιια αἰυϊ αἰέπι εἷς ἰτὶ- διιοτεῖ, ποὴ πιαΐε σοηυδηῖνοί 7 Ασ6, δὶ ηιΐπιις μίασεθαῖ Ηογεμίος, ΖΕ δουϊαρῖμδ, εἰ αἰϊΐ απεἰφιὶς (δπιροτίϑιι8 εοἰοδταιὶ, Ονρῆδιηι παδοϑαιἷς, υἱγιηι αἰυΐπο ϑρίτίια αἤαίμηι, αἰ [αἰδηίιγ οπιπδ8, δι πίη πιοτί6 υἱοί επία ἐχειἱπείαηι. Ἐτίαδεε ἱ|πὶ απ|6 εἰοφογταμ! αἰ. δεά Απακατείμις 46 οἤετεϑαί, φιὶ ἱπ]δείιις ἴηι πιοτι ατῖ πὶ εἰ εοπίτίίμς οΥἀοἰἰδείπιο, ἰμ408 [αεἰεϑαὶ διρμίϊοῖμπι: « Τωκίε, ἱπφαϊεδαί, τ᾿ἀπ6εὲ Απακατοϊὶ υασίπαπι, ἐρεμπι θηΐηι ποη (μπαάϊ8. » Ο πὰ νοῦ ἐδί γτγοζεοίο αἷ-. υἱηὶ εἰὐιδάαπηι φρὶτγῖιι8. 564 Ἔταπί εἰ αἰϊ μὲν εἰεὶ φιὶ Β ἐἾις αἱξεὶρίπαπι δεοίατοπίιτ. Νμησιά ποη ΕἘρὶείεἐμπὶ μαθεδαίὶα 7 μΐ, σαι ἰέτιις εἰ ΟΥιι8 ἰογημεγεῖ, διδτίθης εἰ μας τὸ πἰ πὶ! εοπιπιοίμς: « Ῥεν[εῖπρες, ν ἐπηεΐ!; ομπιηιθ {16 μοτ[γοσίσεοι: « Ὠὶτὶπ ἤος π|- τ 7.» (Οἷα εἰπιΐ 6 ει υϑδίον ἷπ διιρρίϊοῖο αἰαὶ! 7 Εἰ ϑδιϑυ!Ἃαπι, εμ} μὰ αἰοιοτίίαιε φιϊάαηι 6 τεειτὶς μαμπίιτ, εἰ δεὶ βίίαπι 6656 αἰἰχίδεοῖϊδ., Ῥτοϑαϑ μα [εΐδεει. Νιαις ἀμίεπι, σμηὶ ἰη 678 φοτὶρις πιμί!α ἐιερία όπιετο ἱμβογιιοτὶ 5, Ὠιηι 6586 νι διιηι, φιιὲ υἱαπι ἐπίπηιοπι πιοτίο πιϊδετγαθὶϊἱ βηὶυϊ!. μαπίο ἀριΐον ἐταί ΖΠομας πη σε υεπιτε ευποίμδιι8, αἰ Βαπηϊεί [αϑεἶθι 5 [ἐγατκηὶ ἐγορίμ8, αἰ αἰτὶ ἴει15 αα πο μτοαϊἱοξίοτες ἦ δά. ϑεὰ αᾳποηΐδπι π05 δὰ Ἰϊδγου!οπ) ταπιΐεϊι, Διαυϊά ἰρίίατ εχ οι5 ἀΐειὶϊδ σοπηπιεπιογεῖ, οἱ τατρὶβ εἶυ8 δριιά Οἰηρίια] ἐπὶ βογνίιαιἷ ραιγοοί- ἴασιν δυβείρίαί, Ῥιοθδὶ οὐπὶ ἀϊνίπο οὐ] 6586 73,3. ἀἰξοσην, 4} θόνθιν Υἱ οἱ ᾿δίγοηϊβ ΠΟΛ δγδ- Ρίαιη ἀργίοοϊα ἀδνογπθ, ἀθιοίδθυτγ ἰπ)υτὶβ, αυΐθυ5 Π|6 Θσβϑθοσϑης σοπιοιειίοπι ΟΠογδ αι; ἰϊὰ υἱ ἀϑ4υ6 μοάὶς ἀΐοδίυν φεοηΐο Ἡογοι 8 υἱε [πὰ ουπὶ δχβοογδιίοιΐυς οὔδεγτί. ΑΕ βου!αρίαπι πο δ ΓΌΓΒΙΙΒ Ργοροιΐι, φυδπινῖβ ἀ6 110 3πὶ 16 ἀἰϊχατίπιιϑ: 566 ἦαιη ἀΐοια βυδιείαηι, Ουἱὰ ἀὐΐοπι Ογρβθιπι δάπιὶς ἡμπιεμεῖς εἰϊοτοίιτ. Ἠδγομίεδ, δοίδια υἱοίεἷα μαι, φεῖα ἀπαπὶ αὐοίμοτα ποπ μοϊμὶῖ, μιγαπιημε διαί με!; αἱ |6 ἐν {[εἰἴπ, σαῆὶ δουθς διιος πιαριατὶ υἱάετοξ, ἱπ}μ- τίαηι διιαπὶ πιαδαϊοιὶς αἱ μ6 681: φμοά Ποπιϊηὶ εἰἐ- φαμὶ εἰ πτῦαπο φται εαῖπιμπι [μὲϊ. Ναπι ἀππὶ δοπε ὶ- Ὁ ἵμε δι: ἐριίας ἀρραταῖ, ἀμπιφιι αἰεπος ϑουες ἀδυο- ταί, ἱἱππηὶ οἰδὶ απιατὶ δεῖηϊε σοπυϊςὶαπίεπε ἐμιπὶ Τίδιι εἰ εαοἰιϊππὶδ αμαϊουαι; τεἀ μοείφιαηι Η ἐτομϊ αἰυίπυς δο-- πογδὲ οὗ αὐἀπιϊταίίομενι υἱγιμ!ὲδ ἀε[εγτὶ ρίασμδ, α εἰντῖνιια εἰ ατὰ γοδῖία εεἰ, ημαπι (6 [αοἰο Βούζυγον, ἰώ ει ὑουΐδ ἤμην, ποιιΐϊπ αὐ; αὐ φμαπι ἄπο ἡμποία ϑουες ἱπιηϊοίαγθπίνν; δἰομι φιος αϑειμίεγαί ατα- (οτῖ; δμηιηιθ ἴρδιπι δἰδὶ φοπδίλμ φασεγήοίειν, ας γγωςομῖι μἱ ἐδάθηι πιαίεαϊοιὶς βεπιρετ ἴηι οοἰεὐγαπάϊᾳ φαοτί βοὶϊς μιετείν; σιιοά ποθατέί 86 ᾿πημαπὶ ἐρμία- (μηὶ 6556 ἡμοιπάδιδ. ΡΝ οοεἶωι,, Ὁ. ἢν Ποοπαν ἴῃ Τπϊούθαννλιῖα, ἃ 40 ΠΕΡουΐ 65. μηἃ Οἰ δ0ς.8 υο- νο5 αὐγίρι!: Ὅθεν βοῦς μὲν ἀρότης Ἡραχλεῖ θύε- ται. Κατάρχονται δὲ πα ες ὅσα, οἶμαι, ὁ γεωρ- γός ποτε. Χαίρει δὲ ὁ Ἡρακλῆς, καὶ ΔΛινδίοις δίδωσι χαταρωμένοις τἀγαθά. ὕπαε αταίυτ δος Π ἐτοκί ξ ἱπι- φιοίαιῦ. Αὐερίςα μι γ αμίεμι δαστα ἱμιργεσαμιες αν - οιπημα, μὲ γμαῖο, αθτίοοία απο. ΑΙ Ηετομίε φαμάεί, , ΑΔαϊϊεφιιό ἐαεεοταμίίθιε ἀαι ϑοπα. ϑΡΈΧΟΕΒ., ΟἈΙΟΕΝΙΒ ΤΆ})5, ΕἸΠῈ ἂἰΐ οπιπίαπν ΘΟΠ86Π5:) β8Ποῖ0 ϑρίγίιυ 4Π2- Α ἐχείνοις ἀρχούμεθα. Τί δὲ χαὶ θαυμάσας Ὀρρέως, ἰππὶ 6558 6ἱ Γοοί Υἱ ΧΙ 556 7 Μία] υπὶ (Δ}10Γ, 8] (ὑδίβυβ πη 60 ὁφίουγαι Ογρίθυπι, αἱ ποθίδουπι οοηιοηάεῖξ εἰ 2οδυιη ἀἰδργίηπαι; ουτη Υ6ΓῸ ἱπιρίας {ΠΠ|Ππ|8 ἀ6 ἀϊὲβ Γθυ 88. Ἰορίῖ, ποῦ σαγπιπα ἀθιδδιδίυβ (ὑδτῖϊ υἱ να ϑῖ5. 4υλπι Ηοιμογί νϑγβυβ, αἀἶβηδ, αι δχ τα ἰμβάιαια γορηθ! σα δχιθγιπίποπίυν. Οτγρβδὺ8 δηΐπὶ Ἰοῃξ8 ραΐογα, χυδπὶ Ηοπιθγυβ, ἀ8 ἀἰΐ8 ολγιηΐηα δϑη- Βογίρϑὶι. σθηδγοβαβ, [αἰθοῦ, {Π|Π6 ΑΠΔχγομυβ [υἱ, ηπὶ Ατἰϑιοογεοηιῖ Ογρτὶ ἰγγᾶηπο: Ταπάες, ἰηφυΐοῦαι, {μπ46 Απαχατοίιὶ ναρίπαπι; ξοὰ ἰὰ ἀπυηὶ ἀδ Απλ- ΧΆΓΟΙΟ Ογαθοὶ πογαπὶ, απο δυμηϊγαιίοπα ἀϊρηιιπὶ δἷτ: οἱ ἡπδιννῖ. Βοπηηΐ8. νἱ για πη 4Π 1}, ὧἱ (δ βυς, πιαβηὶ [Δσογα ἀεθιδγίΐ, Απαχδγοδαπι ἰϑοίγοο ΡΓῸ ἀ60 Πιδθογὶ ποη ογαϊ δοηβοηίαπουπι. Αά Ερίειδίυπι (γδοίυγαμ δὰ ογυγὶς ΘΧοθροεῖι: 400 ἰΔη αη ἐΐ- οἴυμη δ π5πιοι!! Ποπ 681, εὶ οὐπὶ Θχοθ!!δη εἰ )α5. ἀΐοιὶα (οἰἰδη! 6. δθθιι ἃ (6150 ἀδδρθοιίς σοηεγγὶ μοβδίι πδιῃ ἰΠΠ085 968. δΟγπΊθη685. αἰνίη Ροϊοϑίδ8 ουιμἷ- τθαῖιγ, οἱ δύμις ποη δἰ πιρ! οἴυγαβ πιοΐο, δά. δἰΐδιη ἰπιθ!ΠΠκϑπιίογαθ ΠΟ ΡΆΓΨΟ ΠυΠΊΘΓΟ οοηγεῦὅδ. Αὐἀδΐι τοὶ νἱγογιπη πυμηθγαιοπί: Οιυαά εἷς πε] ε οι υϑείον ἱπ εἰρρίϊοῖο αἰχὶι} Ιἰεβροπ θη, εις ἴῃ γϑγνογίθυβ ἱφηοιη! ηἰ θη 6 5:]6πε πὶ 2] Υ͵8 ἐρηβιλη118 ραι!δπιίααια [υΐ586., ηδπι αυϊόᾳιλ Ογαοὶ ουϊδπηίιδι! 18 ργϑϑβὶ ἀΐχογυηι; 8ἰ ἰδιπϑη ἰὰ ἐγθίίθγθ νοἱὶ Οείβιιβ, αυο ἃ υἱρὶβ οριΐηιος Πάεὶ βοτίριυπι 6ϑῖ, «υΐ ουμν λδδὺ πηΐγαου!] νὸγα πιθιηο- ΤΆΓΙΐ, (πὶ 1Π|8 6᾽ 08 ἴῃ βιρρεἷο βι!ϑπιίιι πὶ δηηυ- Γιογᾶνογο, 56ιἱ 6ἱ δα θη ὑξι}8 681 πιδιιϑυείυάϊῃα, οἱ εἰμ Ια τῖο ΠΔὈΓ105 6δ, δἱ οππὶ ἰηθυϊας 6εὶ ούο- οἴπθδπι 73 Δ, “Β]απιγέίδπ), οἱ οἰιτη εἷυ8 οαρυΐ βρίηδα εἰτευπηαίυιη οδὶ (σγοηᾶ, δι οἰπὶ ἀγυπάϊηθιη ἰοου Βέθρίγὶ διμηρβὶῖ ἴῃ πιληιβ; Π60 αὐυἰάφυλπι ἱξηδτνυπι 8} δου ΔΟ οϑιπὶ | οχοϊἀϊι δάναγθυβ 605 φιΐ ἰδηῖα δὐνογθυβ ἰρδαη) δυίογοι. θυ! ἰφίιυν. με [ον Πτυ ἀΐη6. ἱδοιΐν ἴῃς βυρριϊείο, 41} οὐμεΐα δἰ υΐἱ ἃ δι1}5 ὁ γί βογίϊνιβ. ἰμΠίοία ᾿ηδηδαρίθ ϑυδβίϊιϊ!, 8. Ποη ΡΓΕ ἰβπανῖα, υἱ ορίπηπιυγ ποππμ}, εἶχῖε ἰδίωμα -: Ραίόν, εἰ νοβεὶ ὶ!ς ἐδί, ἰγαπδεαΐξ α πιὸ σαι ἱεῖα. Κ16- γαηαιδεπ ΠῸπ μὶ ἐ60 υοίο, 564 εἰσι (μ "8. ἰδδι οἱ Πα ται ογ ἰδίαα, οἱ γοοϑί, οὐ σα πὶ ἀδργεοδγὶ Υἱβι8 Γυδγῖῖ, αυδαν 4"}0ἱ [υρία 8 Χαμ ηανίηυ8 οἱ ἐχρ!!ςανίπιι8. Ὑόγαν αἱ Π8ΠῸ ἀοργδολείοηδη δἰπι- ΡΙΪοΐα5. ἱπιθ!! φάα5, νί 6 ἀμηθη Ρἷα ἰῃ θουμῃ {Π|8 δι ογαιῖο ς σα ΠΘΙΙῸ 5μᾶ5 δἰ πη 165 διιδοσιύσμὶ δ2ι5:8 (γἱθυδί, 56} ξυκι!δηάπην 6556 ἐχ ϑεπηοῖ, οἰνπὶ ἰοιηρι5 ροϑίαϊαι, ἰά φυσι ποι 6χ ὡπιθοοιίδιι οϑυςα (42) Μςς5.. ἐνετύγχανεν. ἵ,11ν}». δἰ, ἐτύγχανεν.
(43) Ἐκδάλιλεσθιι τῆς καλῆς πολιτε ας. Ὑἱά6 δυμοιλιοπε5 η. 1ν, ἠππὶ. 50.
26) Ἀριστοχρέοντι. Νιχοχρέοντι. Ρ]υΐάτο ἢ. {1}. περὶ ἠθ. ἀρετῆς. [μδοτι., Οἴσδγ. ι Ταηβομίαη.
(46) ᾿Επίκτητον. Α τοπογὶς εἸλη ἀσι556. Ερίςί6. τοι γι} δ μρ! εἶτα αὐ Πμο τ. Ρ88. 102, εἰ εχ ὁμολογουμένως φησὶν αὐτὸν ὁσίῳ χρησάμενον πνεύ- ματι, καλῶς βεδιωχέναι; Θαυμάζω δὲ, εἰ μὴ χαὶ Κέλσος διὰ μὲν τὴν πρὸς ἡμᾶς φιλονεικίαν, χαὶ ἵνα Ἰησοῦν ἐξευτελίσῃ, νῦν ὑμνεῖ Ὀρφέα " ὅτε δ' ἕνε- τύγχανεν (43) αὐτοῦ τοῖς ὡς περὶ θεῶν ἀσεθέσι μύ- θοις, οὐκ ἀπεστρέφετο τὰ ποιήματα, ὡς μᾶλλον τῶν Ὁμήρου ἄξια ἐχδάλλεσθαι τῆς χαλῆς πολιτείας (5) καὶ γὰρ πολλῷ χείρονα περὶ τῶν ν- μιζομένων εἶπε θεῶν Ὀρφεὺς (44) ἢ “Ὅμηρος. Γενναῖος μὲν οὖν ὁ ᾿Ανάξαρχος, λέγων τῷ τῆς Κύπρου τυράννῳ ᾿Ἄριστο- χρέοντι (45), Πτίσσε, πτίσσε τὸν ᾿Αγαξάρχου θύ. “Ἴαχον" μονογενὲς δὲ τοῦτο περὶ ᾿Αναξάρχου ἴσασι θαυμαζόμενον “Ἕλληνες “ ἐφ᾽ ᾧ εἰ καὶ, ὡς Κέλοος, ἀξίως ἐχρῆν τινας σέδειν ἄνθρωπον δι᾽ ἀρετὴν, οὐχ ἣν εὔλογον ἀναγορεύεσθαι τὸν ᾿Ανάξαρχον θεόν. Καὶ ἐπὶ Ἐπίχτητον (46) δὲ ἡμᾶς ἀναπέμπει, θαυμάσας τὸ εὐγενῶς μὲν αὐτῷ λελεγμένον, οὐ μὴν ὥστε παρα- δληθῆναι αὐτοῦ τὸν ἐπὶ τῇ κατάξει τοῦ σχέλους λόγον τοῖς παραδόξοις τοῦ Ἰησοῦ ἔργοις καὶ λόγοις ἀπιστου- μένοις ὑπὸ Κέλσου " διὰ τὸ καὶ δυνάμει λελέχθαι θεία, μέχρι δεῦρο ἐπιστρέφοντας οὐ τῶν ἁπλουστέρων τι- γὰς μόνον, ἀλλὰ χαὶ πολλοὺς τῶν συνετωτέρων. Ἐπεὶ δέ φησι μετὰ τὸν χατάλογον τῶν τοτούτων ἀνδρῶν τὸ, Τί τοιοῦτον ὁ ὑμέτερος Θεὸς καλαζό- μενος ἐφθέγξατο; Εἴποιμεν ἂν πρὸς αὐτὸν, ὅτι ἢ παρὰ ταῖς μάστιξι χαὶ ταῖς πολλαῖς αἰχίαις αὐτοῦ σιωπὴ παντὸς τοῦ ἐν Ἕλλησιν, ἐν περιστάσεσι τυγ- χάνοντος, φθεγξαμένου μᾶλλον ἐνέφηνε χαρτερίαν καὶ ὑπομονήν εἴ γε χἂν τούτῳ πιστεύειν ὁ Κέλσος ( βούλεται εὐγνωμόνως ἀναγεγραμμένῳ ὑπὸ φιλαληθῶν ἀνδρῶν, τῶν καὶ τὰ παράδοξα ἀψευδῶς εἰρηκότων, καὶ τὴν παρὰ ταῖς μάστιξι σιωπὴν αὐτοῦ ἐχείνοις συν- ἀριθμησάντων. ᾿Αλλὰ χαὶ ἐμπαιζόμενος, καὶ ἐνδυό- μενος τὴν χοχχίνην χλαμύδα, χαὶ τὸν ἀχάνθινον στέ- φᾶνον τῇ χεφαλῇ περιτιθέμενος, καὶ τὸν χάλαμον λαμβάνων ἐπὶ τῆς χειρὸς ἀντὶ σχήπτρου, ἄχρᾳ πρα- ότητι ἐχρήσατο, μηδὲν μηδ᾽ ἀγεννὲς (41), μηδ᾽ ἀγαν- αχτητιχὸν εἰπὼν πρὸς αὐτοὺς, τοσαῦτα χατ᾽ αὐτοῦ τολμήσαντας. Οὐχ ἦν οὖν, χατὰ τὸν ἀπὸ χα τερίας παρὰ ταῖς μάστιξι σιωπήσαντα, καὶ ἀπὸ πραότητος πάντα ὑπομένοντα τὰ παρὰ τῶν ἐμπαιξόνπων προῦ- αγόμενα, εἰρηκέναι ἀπὸ ἀγεννείας ὡς οἴονταί τινες καὶ τὸ, Πάτερ, εἰ δυνατὸν, τὸ ποτήριον παρειλθέτω τοῦτο ἀπ' ἐμοῦ' πλὴν οὐχ ὡς ἐγὼ θέλω, ἀ.11᾽ ὡς σύ. Ἔχει μὲν οὖν λόγον ἡ δοχοῦσα ὑποπαραΐτησις εἶναι τοῦ καλουμένου ποτηρίου, ὃν ἐν ἄλλοις ἐπὶ πλεῖον ἐξητάσαμεν καὶ ἀποδεδώχαμεν. Ἵνα δ' ἀπλού- στερὸν ἀχούσωμεν τοῦ λελεγμένου, ὅρα εἰ μὴ μετὰ τῆς πρὸς Θεὸν εὑσεδείας χαὶ ἡ εὐχὴ εἴρηται, παντὸς ἀεἤιιχίοπα ρειζιπι 46} Δία πὶ τοίεγι ϑυΐά88. Ῥοιτὸ Εἰαμϊοαπε 8 σχέλους Εμρίοιδι τπηθηιΐο ποη υδο ἰα Ιοτα ὅρυι δἰμιρι εἴπ ρθε. 128; Ναζίδισεημπι, ερίϑι. 6., δι ΡμΠ γίνη οἱ γαῖ, ἣν δαϊδηυμῃ Ρϑξ: 5' εὐν μον: Μοιιλοι!, ΥἹΔ6 οἰίδια Ο:πβαγίι μα ἀἱὰ- οδο 4.
({7) Μ5ς5., ἀγεννές. ὸῖυν. οὐἰι!, ἀγενές.
Φφὐτινοσοῦν τὸ περιστατιχὸν οὐ προηγούμενον εἶναι νομίζοντος, ἀλλ᾽ ὑπομένοντος τὸ μὴ προηγουμένως συμθαῖνον (48), ὅταν καιρὸς χαλῇ. ᾿Αλλὰ χαὶ οὐχ ἐν- δεδωκότος ἦν, εὐαρεστουμένου δὲ τοῖς συμθαίνουσι, χαὶ προτιμῶντος τὰ ἀπὸ Προνοίας περιστατιχὰ, ἡ λέγουσα φωνή" Πλὴν οὐ τί ἐγὼ θέλω, ἀλλὰ τί σύ.
ΕἸτ᾽ οὐχ οἶδ᾽ ὅπως ἐθούλετο ἡ μᾶς μᾶλλον Σίδυ.1.1α»ν ἀναγορεῦσαι παῖδα Θεοῦ ἣ Ἰησοῦν, ἀποφηνάμενος, ἅτι παρεγεγράψαμεν εἰς τὰ ἐχείνης ποιλλὰ καὶ “βιιάσφημα" καὶ μὴ ἀποδείξας μηδ᾽ ὅ τι παρενεγρά- ψαμεν ἀπέδειξε δ᾽ ἂν, εἰ τὰ ἀρχαιότερα καθαρώ- τερα ἐδείκνυε, χαὶ οὐχ ἔχοντα ἅπερ οἴεται παρεγγε- γράφθαι" μὴ ἀποδείξας δὲ μυδ᾽ ὅτι βλάσφημά ἔστι ταῦτα εἶτα πάλιν οὐ δὶς, οὐδὲ τρὶς, ἀλλὰ δὴ πολ- λάκις ἐπιῤῥητότατον εἶπε τὸν Ἰησοῦ βίον" οὐ στὰς καθ᾽ ἔχαστον τῶν ἐν τῷ βίῳ αὐτοῦ πεπραγμένων, χαὶ νομιζομένων εἶναι ἐπιῤῥητοτάτων “ ἵνα τοῦτ᾽ εἰπὼν δόξῃ μὴ μόνον ἀναποδείχτως ἀποφαίνεσθαι, ἀλλὰ χαὶ λοιδορεῖν ὃν οὐχ ἐπίσταται. Εἰ γὰρ τὰ εἴδη τοῦ ἐπιῤῥητοτάτου βίου ἐν ταῖς πράξεσιν αὐτοῦ φαυ- νόμενα αὐτῷ ἐχτιθέμενος ἦν, χἂν ἡγωνισάμεθα πρὸς ἕχαστον τῶν δοχούντων εἶναι αὐτῷ ἐπιῤῥητοτά- τῶν (49). Τὸ δὲ καὶ θανάτῳ οἰχτίστῳ χεχρῆσθαι τὸν Ἶησοῦν, δύναιτ᾽ ἂν λέγεσθαι χαὶ περὶ Σωχράτους καὶ περὶ ᾿Αναξάρχου, οὗ πρὸ βραχέος ἐμνημόνευσε, καὶ περὶ ἄλλων μυρίων. Ἢ οἴχτιστος μέν ἔστιν ὁ Ἴησοῦ θάνατος, οὐχὶ δὲ καὶ ὁ ἐχείνων; ἢ ὁ ἐχείνων μὲν οὐκ οἴκτιστος, ὁ δὲ τοῦ Ἰησοῦ οἴχτιστος: ὁρᾷς οὖν καὶ ἐνταῦθα, ὅτι σχοπὸς ἣν τῷ Κέλσῳ τὸ διαλοι- δορεῖσθαι πρὸς τὸν Ἰησοῦν, χινουμένῳ, οἶμαι, ὑπό τινος πνεύματος, χαταλυθέντος ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ χαὶ χαθαιρεθέντος, ἵνα μηχέτι ἔχῃ χκνίσσας καὶ αἵματα, οἷς τρεφόμενον ἡπάτα τοὺς ἐν τοῖς ἐπὶ γῆς ἀγάλμασι ζητοῦντας θεὸν, χαὶ μὴ ἀναθλέποντας εἰς τὸν ἐπὶ πᾶσιν ἀληθῶς Θεόν.
Εἴθ’ ἑξῆς, ὡσπερεὶ σχοπὸν ἔχων τὸ συμπληροῦν βιδλίον, ἐδούλετο ἡμᾶς μᾶλ1ον τὸν Ἰωνᾶν γο- μίσαι Θεὸν ἥπερ Ἰησοῦν" Ἰωνᾶν, τὸν χηρύξαντα μετάνοιαν μιᾷ πόλει τῇ Νινευῖ, προχρίνων Ἰηποῦ τοῦ κηρύξαντος μετάνοιαν ὅλῳ τῷ χόσμῳ, καὶ μᾶλλον ἐχείνου ἀνύσαντος. Καὶ τὸν μὲν ἐν τῇ χοιλίᾳ τοῦ χή- τοὺς τεραστίως ποιήσαντα χαὶ παραδόξως τρεῖς ἡμέ- ρας χαὶ τρεῖς νύχτας ἐδούλετο ἡμᾶς ἀναγορεῦσαι Θεόν’ τὸν δ᾽ ἀναδεξάμενον ὑπὲρ ἀνθρώπων ἀποθανεῖν, οὖχ ἤθελε Κέλσος, μαρτυρούμενον ὑπὸ τοῦ Θεοῦ διὰ τῶν προφητῶν ἄξιον εἶναι τῆς δευτερενούσης μετὰ τὸν Θεὸν τῶν ὅλων, δι᾽ ἃ ἐποίησεν ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς ἀνδραγαθήματα, τιμῆς. Καὶ Ἰωνᾶς μὲν, ἵνα (50) μὴ κηρύξῃ τὸ προττεταγμένον ὑπὸ τοῦ Θεοῦ, χατε- πόθη ὑπὸ τοῦ χήτους" Ἰησοῦς δὲ, ἐπεὶ ἐδίδαξεν ἅπερ ὁ Θεὸς ἐδούλετο, τὸν ὑπὲρ ἀνθρώπων θάνατον ἀνε- δέξατο. Ἑξῆς δέ φησιν, ὅτι ἔδει μᾶλλον τὸν Δανιὴλ, ἀναθάντα ἀπὸ τῶν λεόντων, προσχυνεῖσθαι ὑφ᾽ ἡμῶν ἤπΞρ τὸν Ἰητοῦν, τὴν ἀγριότητα πάσης ἀντιχειμένης (48) [ἴδυ. δα, προηγουμένως εἶναι συμθαῖνον, 50. ἃ οοαΐοα Βαβι δον ϑὶ γθοία αυδϑί εἶναι.
145) σι. ερίηα οἱ 515}Π06 818. αὐτὸν ἐπιῤῥη- τότατον, ΠΙ0}. οὐ, αὐτῷ ἐπιῤῥητότατον. ]νοροι- ΟΟΝΤΒΑ ΘΕΙΒΌΜ {[18. Ἱ].
Α δεοίοϊι. θοΐη96 ΠΟ δυξοιπι θη 8, ϑεὰ οἰ! διε 5 Ἰἰυδπιΐ δηΐπηο ἔδγοηι 5, οἰ ἱπιπ)}8808 δ᾽ δὶ ἃ θγουΐ- ἀεμπιῖα οαδὺ8 γον γοη 5 [υἷι ἰἰδδς ΥῸΣ: ἡεγμπαπιεη ποπ μι 660 τυοίο, 4Φ4 εἴεμί {μ 5), δ6. δυϊκδϊι, πεβοῖο ψαοπιοίο, πο5 π|0} 1115 (Δοῖυγος [ιἴ556, δἱ δίϑμίαηι δεὶ βίϊαπι Δμ 06! Δ 5βαπιβ ροιίυ8 4υδλιῃ δθδαπι; ΔΒἸγηγαίηυ α ποδῖς πιμία δαφμὸ ἱπερία ἐπ εἾμε δοτγὶριὶς ἱπδογία 6516; πος ἰϑηλθη ἰπάϊοαϊ αυϊὰ ἰπϑαγίαπι ἃ ποὺ Γἀογῖϊ, Θμοά [ἐοΐδβεὶ, δἱ ρυγίογα πιοηβίγαϑϑαῖ Ἔχθηρ αγὶϑ, Εδὲ ΟῚ ΥἱἀΘΓΘΩΙΌΡ 6 Πι}8 ἱπεθγία [υ͵856 δχϑεΐπιδι, [π|ὸ πὸ οβιθηάίί φυΐάεπι 1 6556 ἱπιρίβ. δοῖΐηά4α Γιιγδὺβ πη 8, ΠῸΠ ἴδ, 56εἰ βρίυ5 ἰηΐδπιοπι ἀἰχὶι 26βυ νἱ ἴδπὶ: ΙΔ ΠΥ 5 ἴῃ Β 5δἰπαυ! 5 τοθι8 γοϑι18, 4118 ἰπίδπιθϑ νοσδί, πιϊπἰῃ18 ἱπππιογοίυγ; ἰτ8 αἱ ος ἀἴσθη8. ποη δβοΐμπι ἈΙΡΠΊΔΓΘ 2018 τδιΐοπα, βοὰ διΐδην ἴω ἱξηοίυπν σοηνί οἶα ζά ΕΓ Υἱάοαίυγ. Ουοι 5' 4ιὰ8 ἰηἰδιηΐ βροοΐθϑ ἴῃ (Δς[ἰ5 268 δηϊιπδάνογι!!, ἀθο ταββαῖ, δὰ βίηφυϊα δογυπὶ, 4υα ἱρ5ὶ νἱδᾶ [ὑδγδηΐϊ ἰπίαπηϊα., Γαβροη θοῦ οοιϑιὶ [υ͵δδδι8. δδπ) Υ6γῸ ἀχθιϊ που πν [ιΐ556 δαδυπι πὶΐ- ΒΟΓΔΌΪΝΙ τηοτιθ, ἰᾳἃ οὐὐίοὶ ρμοιόδιὶ οοηΐτα ϑοογδίοπὶ οἱ Απασαγο η), οἰ} 5 ρα] διιί6 πιθιἰηἶϊ, οἱ οΘοπίΓα δοχοθηίο08 4|108. ΑὮ 9680 ΙΠΟΓ5 65. τη ΐβογΑὉ 15, ΠΟη δυΐδη ἰΠογιιπιῦ δυὶ ΠΠογθ ποθῶ πιϊβαγαυ 5 {υἱ}, δόδιι διυΐθπὶ (εἶ Αἰφιδ ᾿ς οἰΐαπθ νΥἱ.68 Οεἶδο Ῥγορυβίτυπὶ [556 Θουν 18 ὁπαγαγο 76βιπὶι. Ορίηον, τρονοῦδι ἔΠΠυπὶ δρί γίιυβ 4) 4υ 5 (4 ἀεθε ἴδιι5 ἃ 688 δίχιια ργοβίραῖυς, αἱ πο ᾿αῦδδὶ διηρ! υ8Β πἰάογεηι Εἰ βαρ ϑιπθ πὶ, αι 8. Δηιοα ηυγίιυ5. ἰη [γαυάδπὶ ἱμυρσοιαὶ 605 αι], ἀδαμ ἰἷς ἴῃ δίωτι δ φυγοηίαβ, δὺ βυιῆὰπι νογυαυδ θευπὶ οουΐο5. ὨΟΏ Δι10}16- υδμΐ.
735 51. Ῥοβίεα, 4558] υἱ νοϊυπιοη Δπιρὶ ΠΠοοί, οἷι Ζοπαηι μοίἷμ8, φμαπὶ δ δηι, θέμηι α ποὐὶς εαὶ- διἱπιατὶ ἀδὺεῖδ46 ὅϑ. αθὸ Ζοηδπι, 4] υπὶ υτγὸϊ ΝίηἶνΘ ραηϊιθηκίαηι ργιβαΐοανξ, 165 ργαίογι, ἃ 410 ἰάθπι ἀπίνΘΓ50 πηη00 δηπυηιδίαμηι 651 οἱ (6 εἰυβ ρογίο- εἴυπη. Οἱ ἰγρ5 ἀΐεδ ποοίδδια ᾽ν νεηίγα οδίΐ ργοί!- δἰ ΠΠ|ῸΓ βαγναίυ8 δϑὶ "", οιιπὶ ἃ που δ ἀδυπ) πυπου- Ρεγὶ νοὶ δβοί; ἢυ 586, δυΐϊδην (ἰ650}.5 Θι!πἢ, 4υΐ [0 - τὴΐμ Οϑυδὰ ΠΟΓΙΘΙ ΡΟΓΙΝΪΠ, εἰ ι65ιἱπηοηΐιμιν θόυ5 ΡοΓ ργορ ιθὲι8 ρϑγ νεῖ, φυΐ ργοίαγα ἱπ εαίο οἱ ἰογγὰ δ 11 (λοϊπογα, ἀΐχπυπιὶ 6886 4υΐ βοουμάο8 ἃ δυπιηο 60 ᾿ιοῃογθ8 οὐειρεί, ἃς 2οπ88 αυΐάδιῃ, ᾿ αἶα φιοὰ ἃ Ὁ60 ῥιδϑιιπι [πογαὶ ργάϊςαγα γθοιδ8- τοὶ, δυβογρίυ8 6δϑί ἃ οδίο "5; 6808 δι)16Π| ᾿Ιοπηΐπαηι ἔγαιία πιογίθπὶ ρογίι}ς, ροϑίηιαπι ἀοουσγαί αυδ θεοὺς νο]ει, οῖμνάα δἰϊ πηχῖ8 ἃ που ΐβ θμμίο] δι ἃ Ἰεοηΐθυ5 {Πς5ϑυπὶ δἀοτγατὶ οροτγιι 856 "5, “υ2πὶ }όϑαπι, 4υΐ [ογἰἰδίθπι οπιμῖϑ Δ ν ογβωγίᾳ: ροί 5418 ργοου!- ον "5, εἰ ἀεαάϊι ποϑδὶς μοίϊφδίαίεια εαἰεαπαὶ δαρτα (Ὁ0) Ἴνα. νι ἤδις γοσθι υἱθδίυν ἀθ6856 φεύ- γων, 301 φυ]ὰ δἐμι]6.
δὐγρεηῖε εἰ δοοτγρίομποδ εἰ ειιρετ οὐ η ἐπὶ υἱτίιίθηι ἱπὶ- αἰεὶ 58, Βοΐνδδ οππὶ 405 οἀἴσεγα ποῖ ἢδυδγαὶ: 4 αἰϊὶ, ἰηφυΐι, αάῆεο ἰδεῖς μτοαϊσίοδίογες; ποηρ6 πὶ 5;- μ᾿} δοη οἱ θαηὶο!! ἰμ) ατίαπι (αοἶαι, Ναὰπι δρίγίιυδ, 4υΐ ἴῃ (680 65, παοϑβοὶϊ [5118 Ὀδηδυ]ς 6 Γα.
δ8. Ονα 56 αν ἀρι Οοἴδυπι,, πύυὴς οοπρί8- ΤαΠηι5. ἘΔ 5ἷς μδῦδηὶ: ει εἰ ἐΠΠἰς ἢ) αϑπιοά! εοη- ἐεπίϊα, ποη εἰεϊξεοπάαπι 6486 φιιὶ ἱπ[εέτι ἱν)ατίαπι. δὶ ηιιὶς εἰδὶ, ἱηφνίμπι, πιαχὶ πὶ αἰΐεταπι μοτοαδεοτὶ, Ῥταϑε Π εἰ αἰίέγταπι. γόοις δε ἰδία οἱ οἰσσαπίον }ππι οἱϊπι ἐπμμεα! πὶ, φηοά γιείϊοίας ἰδιΐ τεαάϊά6- τι. δὶς επὶπι ἢίαιο δοοτγαίοπι οπὶ ΟΥίίοπς οο!10« ημεπίεπι [αοἰς: « Ναηηιδιῃ ἰφίτν (Δοΐίθηα ἰμ) τα εδι Ὁ Νοη ρτοίεοιο. Νοαιδ ἰπ)αγία σϑρο!!οπ δ Ἔβὶ ἴη- υγίϑ, ὧὐ πη0} ριίπηῖϊ; βἰαυ δι μὰ0 πιοιὶο [8- εἰοηάα 51 ἰυ]υγία 3 Νοη νἱθδίυγ. Οὐ ἐγροῦ (τοι, ἀλτηπιπὶ ἱπίογγ ᾿ἴπσοῖ, ἀηθοη 3 Νυηαιδπὶ [ἰο6ϊ, ὁ ϑυογαίαβ. Ουϊα 7 «δι μινη ἰηἴογδηι ἀππηυιη ἰπίογγα ἡπβίυμηπθ ἐδ, εἱ αἰίγπιαηι πὰ! ἶ, ἀηποη 7 Νυ}]ο πι040. ΝΑ "οι ΐϑι}8. πιᾶϊα (ἌΠΟ ΓΘ οἱ ἰμ)τίδιη [Δ- ἐΕ ΓΘ ὑπιπη εἱ ἰάθη δύ}, εγα θηπεγὶ8. Νϑηυο ἰφίτυΓ ἱμ)ατίϑιν ἐν) τα γοροπάετγο, ἤθῆπ6 πηδ]6 } Ποπηίῃ πὶ ἔεερο ΠἸοο, μοί συ 4:6 80 ἢ}Π15 ρα 58:9 [6γῖ5. » Πας Ρίαιο. Εἰ ἰίεταπι; « Υἱάδ ἰφίιιγ οἱ τὰ οἰΐαπι δί4ι8 εἰἰδπὶ 8ῃ δὐ ι8άἀ6πὶ δϑηιθι [2 οἴη, ἰἰδη6 εἰ υἱάθαιυτγ, οἱ ᾿μπἀ6᾽ ἀ6᾽ Πνογα πὰ ΐ ἀυοδιηπ8 ᾿μ ἢ ἰυ πὶ, τα - Οἴνη ποι 6868 [Δ66Γ6 ἴῃ} υγἶαπ), δαΐ Ἰη}ι τία πὶ ἱπ͵υγὶα υ] ἰδεῖ, δυΐ ἀϑινπὸ ἃδειυι ἀλιππο δῆοογ; 8 τθ- οδιἶδδ, εἰ ἰπίιΐαπι ἰϑι1 πιδοὺπὶ πο Δ88θηιἰατ]8. ΕΟ λυ 06η) ἡΑπιάυδυιη, οἱ δυΐναο [14 ο6ι860. » δίς ἐσίμιτ Ριαιοπὶ τἴδιπι ἢ 3,6, ἐε!, εἰ ἐαάφηι απ οἰϊπι α ἀϊυὶ- πἰς υἱγὶς ἰγαάϊια [μέγαπ!. 564 (6 ἰὶς εἰ αἰϊὶς φια 46- Ῥγαυαπί, μιδς διιβιοίαπι. Οπὶ ρίμτα ἀξεϊἀφτανετῖ!, [«- εἶα ἱρδα εορφποδοοί.
ΟἈΙΘΕΝΙΒ ΟἈΙΘΕΝΙΒ Α δυνάμεως χαταπατήσαντα, χαὶ ἡμῖν δόντα ἐξουσίαν πατεῖν ἐπάνω ὄφεων καὶ σκορπίων, χαὶ ἐπὶ πὰ σαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ. Εἶτα, μὴ ἔχων ἀλ λους λέγειν, φησίν’ Ἢ οἱ τῶνδε ἔτι τερατωδέστε- ροι" ἅμα ἵνα λοιδορήσῃ τὸν Ἰωνᾶν χαὶ τὸν Δανιήλ᾽ τὸ γὰρ ἐν Κέλσῳ πνεῦμα εὐλογεῖν διχαίους οὐχ ἡ πίστατο.
Μετὰ ταῦτα δὲ ἴδωμεν καὶ τὴν ἑξῆς αὐτοῦ λέ- ξιν οὕτως ἔχουσαν" Ἔστιν αὐτοῖς καὶ τοιόνδε πα- ρἀγγείῖμα, τὸν ὑδρίζοντα μὴ ἀμύγεσθαι" κἂν τύ- πτῃ, φησὶ, τὴν ἑτέραν γγάθον, σὺ δὲ καὶ τὴν ἄλλην πάρεχε. ᾿Αρχαῖον καὶ τοῦτο εὖ μάλα πρόέσ- θεν εἰρημένον, ἀγροικότερον δ' αὐτὸ ἀπεμνημό. γευσαῦ. Ἐπεὶ καὶ Πλάτωνι πεποίηται Σωχράτης Κρίτωνι (543) διαλεγόμενος τάδε" « Οὐδαμῶς ἄρα δεῖ ἀδικεῖν; Οὐ δῆτα. Οὐδ᾽ ἀδικούμενον ἄρα ἀγτα.
Β δικεῖν,, ὡς οἱ ποιλλλοὶ οἴονται" ἐπειδή γε οὐδαμῶς δεῖ ἀδικεῖν; Οὐ φαίνεται. Τί δαὶ δή (53); καχουρ- γεῖν δεῖ, ὦ Κρίτων, ἣ οὔ; οὐ δεῖ δήπου, ὦ Σώχρα- τες. Τί δέ; ἀντιχαχουργεῖν καχῶς πάσχοντα, ὡς οἱ ποι1.1οἐ φασι, δίκαιον ἢ οὐ δίκαιον; Οὐδαμῶς τὸ γάρ που καχῶς ποιεῖν ἀνθρώπους, τοῦ ἀδιχεῖν οὐδὲν διαφέρει. ᾿Α.1ηθῆ «1όγεις" οὔτε ἄρα ἀνταδι- κεῖν δεῖ, οὐδὲ κακῶς ποιδῖν οὐδένα ἀνθρώπων, οὐδ' ἂν ὁτιοῦν πάσχῃ ὑπ' αὑτῶν (55). » Ταῦτά φησιν ὁ Πλάτων" καὶ αὖθις τάδε" « Σχόκει οὖν δὴ καὶ σὺ εὖ μάλα, πότερον κοινωνεῖς καὶ οσυν- δοχεῖ σοι' καὶ ἀρχώμεθα ἐντεῦθεν βουμευέμε- γοι (ὃ4), ὡς οὐδέποτε ὀρθῶς ἔχοντος οὔτε τοῦ ἀδικεῖν οὔτε τοῦ ἀνταδικεῖν" οὔτε χαχῶς πάσχον- τα ἀμύνεσθαι ἀντιδρῶντα (85) κακῶς" ἢ ἀσίστα. σαι, καὶ οὗ κοιγωγεῖς τῆς ἀρχῆς. Ἐμοὶ μὲν γὰρ καὶ πάλαι οὕτω καὶ νῦν ἔτι δοχεῖ. ν» Πλάτωνι μὲν οὖν οὕτως ἤρεσεν" ἦν δὲ καὶ πρόσθεν ἔτι θείοις « ἀγδράσι δεδογμένα. ᾿Α.1:1ὰ τῶνδε μὲν πέρι καὶ τῶν ἄλλων, ὅσα παραφςθείρουσιν, ἀρχείτω τὰ εἰρημένα' καὶ ὅτῳ φίλον ἐπὶ πλεῖόν τι αὐτῶν ζητεῖν, εἴσεται (56).
ὅϑ. Αἀ Πιος, εἰ δἀ οπληΐδ αυπβοιπήτια Οεἰβυ5, ου!ῃ ἐοτα:ν ὙΘΓ δίθιη ἰηἤεϊαγὶ ποη μοβ86ῖ, πορανῖι ποθὶς θε86 ΡΓΟΡΓΙ8, δἱ ἃ Ογββεῖὶβ αἴθ [886 σομίθμιι, τεβροπ θηάυμι 68ι, δὶ ἀοξιηᾶ [1 Ἀ{Π|6 βᾶπᾶπιο 67υ5 68, Β'5718 ἀρὰ Ογθθοβ ἃ Ρίδιοπθ δυϊ χυϊθυιβάϑιῃ ὁ 58ρ[6ῃευυ8 Ογρβοῖβ, βῖνα αρυά δαύξος ΜοΥ͂86 λυ 4ιθυβάδπι ργΟρ]ιδι 5, βίν δρυὰ (μγιβιίωπος ἦμ Βογῖμε18 δέβιι Βογιῃ οι ι5, δυΐ ἃ 4ιυϊδυϑάδην χ οἦυ8 8ρΟ5.0115 γθρϑγίδιυγ ἀϊοιιη; ποθὴ ΡΓΟρίδγθα γεργο- ΠῚ μεπάδηάα 6586 4 δυαὶ ἀωι ΟΠ γί βιίδηΐ ἀΐχαγιμι, 4ιο ἐδάοπι Ογαβοὶ ἀϊχογίηι; ργαιβαγίίιη δὶ ἀβιποη- βίγοίυγ δυδδογυπὶ βογίρία Ογαυδηϊοίβ νϑιμβιίογα 6386. Νϑηυδ οδἰΐϑτη ὀχ βιϊμαγα οροτίοι ἀϊοιομ 5 ( τιδ- σλπίοῶ οἰοβαμ ἴδηι ἴδσογα, υἱ γὸβ 40 {15 ὀχργοβϑᾶ (51) Κρίτωνι. ῬΊαιο ἰη ὕτίιοπο, ρος. 49. " .52) Τί δαὶ δή; δὶς Ἰοσονίαμι. ὁ Ῥίοιοπο. ἤω- 8. Π6Π118. Δ! Θιῃ οἱ ϑρθμσθῦιβ, τί δὲ δή; Ραμ] μοϑὶ ἸΠυμϑι Βα 5 ἴῃ ἰαχία: τί δὲ δεῖ ἀντιχαχουργεῖν χα- κὸν φάσχοντα, (55) μέϊνυ, δάπ} ΡΙΑΙο5, ὑπ᾽ αὐτῶν. ΠΩΡΕᾺ 1., παρ᾽ αὐτῶν.
δὅ4) Ἠβο νοις ἴῃ τοχία, βουλόμενοι, (5) ὑουμ. Βοος. εἰ Βιϑι!θο515, ἀντιδρῶντα, 45 Πρὸς τοῦτο δὴ, χαὶ πρὸς πάντα ὅσα ἔχοιν"- ποίησεν ὁ Κέλσος, μὴ δυνηθεὶς “αὐτῶν ἀντιδλέψαι τῇ ἀληθότητι, φάσχων αὐτὰ καὶ παρ᾽ Ἕλλησιν εἰ- ρΐσθαι, τοιαῦτα λεχτέον (57) Εἰ ὠφέλιμόν ἐστι τὸ δόγμα χαὶ τὸ βούλημα αὐτοῦ ὑγιὲς, εἴρηται δὲ Ἔλλη- σι μὲν παρὰ Πλάτωνι ἣ τινι τῶν Ἑλλένων σοφῶν, Ἰουδαίοις δὲ παρὰ Μωῦσῇ ἢ τινι τῶν προφητῶν, Χριστιανοῖς δὲ ἐν τοῖς (58) ἀναγραφεῖσιν Ἰησοῦ λό- γοῖς ἃ λελεγμένοις παρά τινι τῶν ἀποστόλων αὐτοῦ" οὐ νομιστέον κατηγορεῖσθαι τὸ λεγόμενον παρὰ 1ο.»- δαίοις ἣ παρὰ Χριστιανοῖς ἐχ τοῦ χαὶ παρ᾽ Ἕλλησιν αὑτὰ εἰρῆσθαι (59), χαὶ μάλιστα ἐὰν ἀποδειχνύηται τὰ Ἰουδαίων πρεσδύτερα τῶν Ἑλληνιχῶν᾽ οὐδὲ πά' λιν ὑπὸ τοῦ χάλλους τῆς Ἑλληνικῆς φράσεως λεγύ-