ἰδειῖο ργϑϑίδγα νἱ ἰθίην δ᾽ ιογὶ [ΠΠ9. δι ΠΙογππν ἀντι» δρῶντας. Μοχ Πα ΞΟμο ες ἰπ ἰεχίι, ἀφίστασθα!. (86) Κ!ν}). δ 1} [ πηαγρίηθ, εἴσεσθαι. (57) ΡΠ Ο0Ά]., τάδε λεχτέον. ᾿ (58) ΡΙΝΠοςΔ]., ἐν τοῖς. Αγιμὶ ΠΠ6550}ν6]. οἱ ὅρϑη- (6Γ, (668 ἐν, Ευΐάδι ἐούδχ Βὺρίι5, παρά τισι τῶν ἀποστόλων. ᾿ Ὁ ΡΙΝΠοσαὶ,, ἐκ τοῦ παρ᾽ Ἕλλησιν αὐτὸ εἰρῆ- σθαι, 45ὺ5 ΟΟΝΤΒΑ ΟΕΙΒΌΜ 1.8. ΥἹ]. φ5ὺ6 μενον τὸ αὑτὸ πάντως χρεῖττον εἶναι νομιστέον τοῦ Α πε οῦ 111 δαίοπι 5ἰέ, φυδπὶ δυώπὶ βϑιὰὶ ΟΙιγίξιϊδηὶ εὐτελέστερον ἀπαγγελλομένου χαὶ ἁπλουστέραις λέξε- σι παρὰ Ἰουδαίοις ἣ Χριστιανοῖς" καίτοιγε ἡ πρώτη Ἰουδαίων λέξις, ἧ οἱ προφῆται χρησάμενοι χαταλε- λοίπασιν ἡμῖν βιδλία, Ἑδραίων διαλέχτῳ χαὶ σοφῇ συνθέσει τῶν ἐν τῇ διαλέχτῳ χατ᾽ ἐχείνους ἀναγέ- γραπται. Εἰ δὲ χρὴ χαὶ τὴν τῶν δογμάτων ταυτότη- τα, χἂν παράδοξος ὁ λόγος εἶναι δοχῇ, δεῖξαι βέλτιον εἰρημένην παρὰ τοῖς Ἰουδαίων προφήταις ἣ τοῖς λό- γοῖς (60) Χριστιανῶν: οὕτω τὸν λόγον χατασχευα- σιέον, ἀπό τινος τοῦ περὶ τὰς τροφὰς χαὶ τὴν σχευα- σἰαν αὐτῶν παραδείγματος. "Ἔστω τι ὑγιαῖνον βρῶ- μα, καὶ ἰσχύος τοῖς ἐσθίουσιν ἐμποιητικόν᾽ τοῦτο δὲ οὕτω μὲν σχευασθὲν, χαὶ τοιοῖσδε ἡδύσμασιν ἀρτυ- θὲν, λαμδανέτωσαν οὐχ οἱ μὴ μανθάνοντες (61) ἄγρουχοι, χαὶ ἐν ἐπαύλεσιν ἀνατεθραμμένοι, χαὶ πένητες 8 τὰ τοιάδε ἐσθίειν, ἀλλ᾽ οἱ πλούσιοι καὶ ἁδροδίαιτοι μόνοι" οὐχ ἐχείνως δὲ χαὶ ὡς δοχεῖ τοῖς νομιζομένοις χαθαριωτέροις σχευασθὲν (63), ἀλλ᾽ ὦ; μεμαθήχασιν ἐσθίειν οἱ πένητες, καὶ οἱ ἀγροιχότεροι, καὶ οἱ πολ- λὺ τῶν ἀνθούπων, ἐσθιέτωσαν μυριάδες ὅλαι. Εἰ οὖν χαὶ διδῷτο ἀπὸ μὲν τῆς τοιᾶσδε σχευασίας (65) τοὺς νομιζομένους χαθαριωτέρους μόνους ὑγιάξεσθαε, οὐδενὸς τῶν πολλῶν προδσδάλλοντος τοῖς τοιοῖσδε βρώμασιν, ἀπὸ δὲ τῆς τοιᾶσδε τὰ πλήθη τῶν ἀνθρώ- πὼν ὑγιεινότερον διάγειν" τίνας μᾶλλον, τοῦ χοινωνι- χοῦ ἕνεμεν, ἀποδεξόμεθα τῶν ὑγιεινῶν βρωμάτων χάριν; Αρά γε τοὺς τοῖς λογίοις (6) χρησίμως αὐτὰ σχευάζοντας ἢ τοὺς τοῖς πλήθεσι; Τὴν ἴσην γὰρ δε- ὥσθω ὑγίειαν καὶ εὐξξίαν ἐγγίνεσθαι ἀπὸ τῶν (65) Ἰνιην 8. δἰ δἰ μπρ!ϊοἰοτίθυ5 νογυἷ8 εἰδγυηι; φυδη- αυδιθ ργῖπηα δυΐϊαογωπι ἀἰοιΐο 414 ργορ δία ιιδὶ 5051 ἴῃ δου 6 η 5 4105 πο ΐΒ γαἰϊᾳμδύανι Πἰυτίδ, Ρτγυρτί5 Ηουγαῖοας [Ππρυδὲ οΓ δ πιδι}8 δορί δι ᾳυα σοι ροβίἰοῈ ποπ οἄγε!. Θυΐη εἰ οδιθμάλπ) οροτίεξ οδάθδηι ἀοξπιδία τηο 8 ἃ δυΐιογι ργορ]ιαι8 δυὶ Οἰιγίϑιϊδι δ διμιηιίαια [υ͵556, αυδηάυδι ἰξξυὰ ἰπο ΓΘ. ὀἰυι6 νἱάθιυγ, δἷς ργοῦθο ἰϑπηθ) ἀμοι0 ἐχεπιρίο 9 οἷ ἷ8. δ᾽ ΠΠΙογυπι ὡρραγαιΐίοπο. Ρθηδιηυ8 βδδυμ οἱ - απο οἰυυπι δὲ τουογαπἷβ νϑβεδυιὕὑυ8 Δοροπιπιο- ἀλίυπι: υης δυϊθιῃ σαΓῖῸ ᾳυοάδην πιούάυ ραγδίμιη εἰ φυϊνυβάδιῃ 585διηδπι 5. σοι αν ςοιμοάληιϊ ποὴ 4υΐ οὐυφιηοῦὶ Αἰ πηθηῖα πυμαᾳυδιη ρυδίαγυπί, ΠοῊ Γι βιϊεὶ, πὶ τὐφυτὶ!]5 διἰυσαι!, ραυρογο5, δα 80 εἰϊνὶ 68 δὲ 5ρ[ πα} 18 πε ἢ 55 55:61). Ἀπ γβὰϑ ᾿θδων ἢΠΠ|6 εἶλιι8 οοπαΐαιυγ, ἡοη ἰἰο πιοία οἱ υἱ ρίηεει ἐΐ58. ᾳυὶ ἀεἰϊ- ει} Ππαθϑιμγ, δεὰ φιοιμοὰο πογιιμὶ ραρενδϑ, ἃ5Γ6- διΐίογεβ, θινέμα αι νυ] βιι5. ἢ] νοβοδίων ἐμῇηΐὰ ργο- Ρειηούυμν ποηιίηυπι αν εἰ τ 40. δα νν δὶ ἀδίας εἰθαων μοο πηρεο ραγαίυηι 5οἱ᾽5 46 81}8. ργοάθϑϑα, ἃ πηι} Π}8 4}Π|5 φυδίων!; «Π|0 δυΐεπι φυοάϑιῃ τηοιο σομαϊυμν ᾿πᾶχΐπιο μοπιίριη πυπΊογΟ Θομογγο δὰ ϑδιϊ αἴθηι; δόφυοβ, ὑυοηΐὶ ρυ} εἰ οαυδᾶ, δδθόγαιι οἰ θογια 601}- ἀϊοτὸβ ργοθαθίηυ5 ἢ ΠΙΟ8Π6 4} 50115 πο} ι}8, Δἢ αυὶ πηυϊι τυ ὀξπὶ αἱΓ165 ρατδηι ἢ Ὑυ]ο εἰνος ᾿Π|05 μεῦ- ἴη46 6586 858π0ῶ8 οἱ ᾿οπὶ δμοοὶ, [σοὶ Βοος δὼ {0 τοῦο εονάϊδηίυν; (ἀπο η ον ἰδηξ δοὶ, ἰάφυς 73 δυφκβογὶ! ᾿υυππλη} 188 οἱ θοηὶ ρυ οἱ διαί πι., υΠ10- ΤΟΙῺ 6866 πιϑάϊειπι αι πὰ ]Π!ογυπὶ, αν 4υἱ ρλ0- οτωσὶ σχευασθέντων ἢ οὑτωσί’ ἀλλὰ φανερὸν, ὅτι (ἃ σου δι 1δ1 ργουϊ αὶ. αὐτὸ τὸ φιλάνθρωπον χαὶ τὸ χοινωνιχὸν ὑποδάλλει (06), κοινωφελέστερον εἶναι ἰατρὸν τὸν τῆς τῶν πολλῶν ὑγιείας προνοησάμενον ἧπερ τὸν τῆς ὀλίγων μόνον (67).
Εἰ νενόηται δὴ τὸ παράδειγμα, μεταθδιδαστέον αὐτὸ ἐπὶ τὴν ποιότητα τῆς τῶν λογιχῶν ζώων λογι- χῆς τροφῆς" καὶ ὄρα εἰ μὴ Πλάτων μὲν, χαὶ οἱ "Ελλή- γῶν σοφοὶ, ἐν οἷς λέγουσι χαλῶς, παραπλήσιοί εἰσι τοῖς προνοησαμένοις ἱχτροῖς τῶν χαθαριωτέρων εἶναι νο- μιζομένων μόνων, τοῦ πλήθους δὲ τῶν ἀνθρώπων χαταρρονήσασιν (68)" οἱ δὲ ἐν Ἰουδαίοις προφῆται χαὶ οἱ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ, οἱ μαχρὰν χαέρειν εἰπόν- τες τῇ ποιχίλῃ τῶν λέξεων συνθέσει, χαὶ τῇ, ὡς ὠνό- μαξεν ἡ Γρχφὴ, σοφίᾳ ἀνθρώπων, χαὶ σοφίᾳ χατὰ σάρχα, τὴν γλῶσσαν ἀνισσομένῃ, ὁμοιωθεῖεν ἂν (69) τοῖς τὴν αὐτὴν τῶν βρωμάτων ποιότητα ὑγιεινοτάτην 6υ. πη νόγὸ ὲ Ἄχοαιρίυπι ἰμἐο! δοίη [αἰϊ, [ΓΔ ἢ 5- [ἐγεπάσιῃ {Πὰ εδὶ δή υο! δία. τϑιϊοπ 18. ἃ- ταεηδὶ, φυοά δπίπνϑι 5 τδιΐοιθ ργτδά 18 οΘοηνο εὶς. Το Υἱὰδ δΔιιθο 8 Ρ]Δί0 οἱ βδρίθη!68. ἀγῶεὶ, υδἱ "δ μ6 ἀΐευμι, βίη ΠΠ18 τη δ αὐοὶς5 δἰ πη 68, 4υὶ, 50118 που θϑι5 ουπϑι! 6η.68,. γη5 μοιΐδυπι ἀδορίεαίαϊ Βαυδεῖ; δυάαουιπὶ γ6ΓῸ ργοΡ νθιϑῈ οἱ δέϑυ ἀϊβεὶρα!!, κορυάϊαία ἢΠ|ὰ νογϑίοοϊογὶ υδγθογαην οοπιροβίιομδ, δαρίοηϊα Ἰιοπηίαπι, οἱ δογίρίυγα νορδὶ ὅδ, οἱ δδρίθιι εἰ ϑδειὴ- ἀυπὶ σλγηδπὶ "7, 4υα βαρίαπιΐα οὔφοιγα σι Διηδι, γείεγδηι Π08 αἱ οἶθο05 5510 εγγί πη 6556 4υ}Ἐ (416 εὐται!, ἀν νογρόγηηι σοι ροϑβἰ εἰσ! 6 υἱαπιυγ, αἰ προγοησαμένοις συνθέσει λέξεων σχευάσα: καὶ εὐτρε- ἢ) σαριυἱ πλουλα}8 ρᾶγαίϑ οἱ δἰἰειηρογαίδ δ'1, πορ πίσαι φθανούσῃ ἐπὶ τὰ πλήθη τῶν ἀνθρώπων, καὶ μὴ ξενιζούσῃ τὴν διάλεχτον αὐτῶν, μηδὲ διὰ τοῦ (00) Λόγοις. Ῥοτίο ἰοξ., λογίοις. Ραιΐο ροϑι ΡΠ }]., ἔστω τι ὑγιεινὸν βρῶμα.
(01) ΡΙος.. μαθόντες.
(62) ΡΙεοα.. οὐκ ἐχείνως ὃὲ, χαὶ ἐχείνως καὶ ὡς βϑῳ τοῖς νομιζομένοις χαθαρειοτέροις χατασχεναν: (65) σε 6]. οἱ ϑρδησοῦ., εἰ οὖν χαὶ διδῷτο ἀ πὸ ἰγν τῆς τοιᾶσδε διασχευασίας. ΡΜ Ποοα] 8, εἰ οὖν, καὶ ὀότω, ο᾽ οΡΙ Θτα ἢ ἢ ΠΟδῖῸ [6 ΧΠ}. (04) Λογίοις. Ῥμΐος., πλουσίοις. (05) ΡμΠος., τὴν ἴσην γὰρ δεδόσθω ὑγίειαν χαὶ εὐεξίαν ἐγγίνεσθαι ἀπὸ τῶν. {πιο5ο οἱ, οἱ ὄρθιος, γΈΓθα μεγοξγῆνα δὔθοιδηι, ποαας 11 φιδϑὶ ἰη50 1}: ΒΟΓΠΊΟΠἾ8 ΠΠ6οΙ 1006 δυάϊίθτοῖ ἀνογίυπι. ΕΓ βλπὸ τῆς ἴσης δεδόσθω γὰρ ὑγιείας χαὶ εὐεξίας ἐγγινος. 106) Ἠαβο οῖϊι5. οἱ ϑρέποογυβ ἴῃ. πιλτγεῖπα, ὑπὸ άλλοι.
(67) άδαν ἴῃ ἰθχιι, μόνων.
ἰω ιἰάδην ἴῃ ἰοχίι, τοῦ πλήθους τῶν ἀνθρώπων χαταφονησάντων, "816.
(69) "ἰἀθιη. ἰμ τόν, αἰνισσόμενοι. ὁμοιωθεῖσαν, πα; γοοῖθ νότὸ Ῥμ οοοα οἱ ἴθ ποδί ἰοτίῦν, Ρυγιὸ τὴν γλῶσσαν αἰνίττεσθαι δοιίοιη ποι 9 δΣ- Ηἰοαι Βυίαγε! 8, 400 ξενίξειν τὴν γλῶσσαν, ΟΠΚΙΟΕΝΙΘ ἐαπὶ 60 5ρδείοι γαι]οη8 οἶδυα5, 5] δίς ἰοαυΐ ἴλϑ Α ξενισμοῦ ἀποστρεφούσῃ ἀχούειν ὡς ἀσυνήθων τῶν εβῖ, υἱ ρει επίοιη οἱ πιδηϑυσίυ!η [μοἷαὶ ουπὶ α4υ ἴρ50 νεβείίυγ, 4ιοπιοάο βογπιο 16 Ποη 6556 6] 1.5 80 - Ρδγδίυβ, οὐιι5 υἱγίυι δ πιυ!ΐ ραιίδηια5 οἱ πιδηβυοίὶ τεὐδιυπίυγ 801 ἴῃ 15 υἱγιι 0.5 ργοςγοββ8ι8 (λαίπη, υλπὶ ἴΠΠ6 φυΐ ραιοο05 ἃ ἀπιοίίν οἱ [6118 π Ὡ Θγα 105 μαιίθηιοϑ οἱ πιῖῖὲ5 οἰποῖ!, αἱ ἀθιη τοὶ ραϊοο5 οἴδοί. Ουδιπαὐθηιοάυπη δηΐἷπὶ δἱ αυΐβ σγουβ ΤΕ Υριΐος διὶῖ ΚΥΓ05 ἀοριῃαιῖθι5 ἔα αγα Ὑα]}οἱ, Δηι6 Οηνηΐὰ ἀΐβοθτο εαγάγεῖ Γυγόγαμι αὐάϊίοτγι ᾿ἰηφυᾶπι, οἱ θδγθάΓΟ, υἱ ἀτγφεὶ ἀΐουηι, Ἰουΐ πν4}16ὲ δὰ νἱγίαϊθηι Ε Υρι 5 εἰ ϑγγίβ ρογβιιδάθπάδην, 18πι|, δεγυϑία ρτοργία ἢ πρυϑ; 918} Αγ ρα 5 δὺῖ 5. γῖβ γγοάθ556; ἷς οἷ νη πδίιγα, εἴμ α γοΐβ ποη γι ἰοπ6 οἰδτῖ5 ἰδηίι πη, 56 οἰ Δπὶ τ 14:15 ργον ογεῖ, 86 ἱφηογδηι τυ τἀ ηἷ5. ιτοιῶνδε διαλέξεων. Καὶ γὰρ εἴπερ πρόχειται τῇ, ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω, λογιχῷ βρώματι ἀνεξίχαχον χαὶ πρᾶον ποιῆσαι τὸν ἐμφαγόντα" πῶς οὐ βέλτιον συν- ἐσχευασμένος ἂν εἴη ὁ λόγος (10) ὁ πλήθη ἀν:ξιχά- χων χαὶ πράων χατασχευάζων ἣ προχοπτόντων γε ἐπὶ ταύτας τὰς ἀρετὰς παρὰ τὸν πάνυ ὀλίγους χεὶ εὐαριθμήτους, ἵνα χαὶ τοῦτο δοθῇ, ἀνεξιχάχους χαὶ πράους ποιοῦντα; “Ὥσπερ δὲ ὁ τοὺς Αἰγυπτιάξοντας ἣ τοὺς Συριάξοντας ὠφελεῖν ὑγιέσε δόγμασι βουλό- μενος (71) Ἕλλην τυγχάνων προενοῆσατο ἂν μαθεῖν τὰς τῶν ἀχουσομένων διαλέχτους, χαὶ, ὡς “Ἕλληνες ὀνομάζουσι, βαρθαρίξειν μᾶλλον ὑπὲρ τῆς Αἰγυπτίων χαὶ Σύρων βελτιώσεως ἥ Ἕλλην μένων μηδὲν δύνα- σθαι (72) χρήσιμον λέγειν Αἰγυπτίοις χαὶ Σύροιζ᾽ οὗ- 1οπηΡΟΓΏ; αἱ σοπδιιοι 5. π16Π8 γγ 5 δά δυάίοινάιι Β τως ἡ προνοουμένη θεία φύσις οὐ τῶν πεπαιδεῦσθαι ΔΠσογος ᾿προγί( ἢ) γυΐζυ5, αυοά ροϑὶ ἰϑίδπι ἱπίτο- ἀυοίίοπεπι [Δοἱ]6 ροββοί οἰΐδπι δ᾽ εἰογὰ 86η88 ἴῃ ϑογὶ- Ῥιυτίς οοου!δία ἱπιεἰ!εείυ ἀ55οαυΐ. Ετοη ἑν νοὶ Ποηλἱ ἃ νυ σο ϑογρίυγαδ ἴθ φ6 πιδηί[ϑσίαιην Ἰτηυ}18 ἴῃ 115 6886 «ἰογἱ8 βεπίοηι 8 υλπὶ αυθ ργπηυ ἀ6- ΡτΓε επάΐίυγ, 5ἱ τηοάο 1115 ρογβογυϊδη 8 π05 ἀ61- πίογεπι ἢοτγὶ, 400 μὶυ5 ΟροΓα 86 54} ἰῃ δὰ ἐχαυΐγοπιία πιροηά τυ.
νομιζομένων μόνον τὰ Ἑλλήνων, ἀλλὰ καὶ τῶν λοι- πῶν Ἑλλήνων (75), συγκατέδη τῇ ἰδιωτεί τοῦ πλί- θους τῶν ἀχροωμένων' ἵνα ταῖς συνήθεσιν αὐτοῖς χρησαμένη λέξεσι προχαλέσηται ἐπὶ ἀχρόασιν τὸ τῶν ἰδιωτῶν πλῆθος, δυνάμενον ἐξ εὐχεροῦς μετὰ τὶν ἅπαξ γενομένην εἰσαγωγὴν φιλοτιμήσασθαι πρὸς τὸ χαὶ βαθύτερα τῶν χεχρυμμένων νοημάτων ἑν ταῖς Γραφαῖς χαταλαδεῖν. Καὶ τῷ τυχόντι γὰρ δῆλον ταύ- τας γινώσχοντι, ὅτι πολλὰ βαθύτερον (14) τοῦ αὐτόν θεν ἐμφαινομένου ἔχειν δύναται νοῦν τοῖς ἀνατιθεῖσιν αὑτοὺς τῇ ἐξετάσει τοῦ λόγου, φανερούμενον χατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς εἰς τὸν λόγον σχολῆς, χαὶ εἰς τὴν ἄσχησιν αὐτοῦ προθυμίας.
601. ἔχ [8 οἴποίιυν [4 4υο τυϑιϊοία5, αἱ Οεἶδ0 υἱάοσιυγ, ἀϊχίι }6βὺ8: Ρογοιὶοπιΐ [6 ἐπ πιαχιαηι, γγαϑὲ {1 εἰ αἰίδταπι; εἰ εἰ φιιὶ νμί! (δοιιπι ἡ ἀἰεῖο δοιι- τέμάεγε οἰ {μπίσαπι ἰμαηὶ (οἰΐογδ, αἰπεῖ!ε ἐς μα{π|πὶ τ ΡίαΒ υΠπ2τ5. δὰ νἱίδπὶ δι(υ 1586, 516 διυμηιἰδίμ πη, αύλιι ἰάθιῃ ἰῃ Οτίιοιδ ἀϊοίυμη ἃ ΡΙδιοπα, φυδην πο- ὐυμη ἰπιεἸΠφεγὸ ροβδίη! ἰαΐοιαο, υἱχ ἡΠὰπὶ ἐπι}! ἔσιηι τὶ χφιΐς ΠΡ ΘγαΠ θα ἀἰ δαὶ! 5 ἰποῖγαοι!, δι οοἰδυγοιῃ Οταςογυπὶ ΡΠ! οδορίνΐαπι ἀοσδύυπι, Οοηδί ἀογληάιῃ Ῥγαίογοα ργβοδρίυπι ἀδ ρα [6πιϊὰ [τ] 8 γογυὶβ ποη ἀδρτγανατί; ργοΐῃ 46 ΠΙ6ΓΔΠ] 6586 (6ἰ5] οα] απηηΐδιη ηυοά «αἷι: δεά. ἀ6 ἰΐδ εἰ αἰϊίδ, φμῷ ἀσμταναπί, ἰαε εὐ[βείαπι. Ομἱεφμῖς ρίατα ἀεφείἀεγαυετὶ(, [αοἰ 6 ἐρε6 σορποξοφί.
θ3. ΔΑφε πιιηο, νυ θδηνε5 αι βαφυυπίατ. δ5ῖς {Π|6; Νικο αὐ αἰἰα. Εξντε ποὴ μοδει! ἰδημία, αταξ, οἰπιμίασγα. ὅ.(4(. ποι ϑοψίῆα,, πϑημὲ Νοιιαάεξδ ἴῃ μίυψα, πέφμε δέτες πε {ἴα ἀεἰ ομίιοτεβ, πϑᾷιιε φθη- {εε αἰ ἱπιρίιΣ εἰ ϑαγδατα. [πὶ Πας Ῥέεῖβας υϑγεατὶ (50) ΠΠαπβοῖιε!, οἱ ὅρβποθγ., συσχενασάμενος εἴη ἂν λόγος, 5οὰ πο] π5 ΡΠ ΟΟαΙα ὧἱ ἱπ ποϑίγο ιϑχίυ. [υἱγα ὁδάθιῃ ΡΠ Ποολ 4, ἵνα χαὶ τοῦτο δοθῇ. ΠΟΘ 3ςΠ εἰ, αἱ ϑρδηροῖῦ., ἵνα δοθῇ, (171) Παββεβεὶ!. οἱ ὄὅρεποογ,, ὥσπερ δὲ εἰ ὁ τοὺς Αἰγυπτιάζοντας ἣ τοὺς Συριάζοντας ὠφελεῖν ὑγιέσιν δόγμασιν ἐδούλετο, δι ΡΠ οοΔ! ἴα γϑοια8. αἱ ἰῃ πὸ- δίγο ἰἜχιν.
(12) ΡΙΝΐοα., ἢ Ἕλλην μένων μηδὲν δύνασθαι. ΗώβεΙνε!, εἰ ϑρειιδατ., ἢ Ἕλλην μὲν ὡς μὴ δύνα- σθαι. Ραμΐο ροϑὶ ΡΒΠ]06., οὕτως ἡ προνοησαμένη θεία φύσις.
Οὐκοῦν κχατεσχεύασται, ὅτι, ὥς φησι Κέλτος, ἀγροικότερον εἰπὼν ὁ Ἰησοῦς, Τῷ τύὐπτοντί σε εἰς τὴν σιαγόνα πάρεχε καὶ τὴν. ἄ.1.1ην" καὶ τῷ θέ- οντί σοι χριθῆγαι καὶ τὸν χιτῶγά σου «αδεῖν ἄφες καὶ τὸ ἱμάτιον, βιωφελέστερον χεχίνηχε τὸν λόγον χαὶ παρέστησεν οὕτως εἰπὼν ἢ ὡς ἐν τῷ Κρί-. τωνι Πλάτων, οὗ μηδ᾽ ἀχούειν ἰδιῶται δύνανται, ἀλλὰ μόγις οἱ τὰ ἐγχύχλια πρὸ τῆς σεμνῆς Ἑλλήνων φι. λοσοφίας (18) μεμαθηχότες. Ναὶ «τανοητέον δὲ χαὶ, ὅτι οὐ παραφθείρεται ὁ περὶ ἀνεξιχαχίας νοῦς ὑπὸ τῇς τῶν λέξεων εὐτελείας" ἀλλὰ χαὶ ἐν τούτῳ συχοφαντεῖ τὸν λόγον ὁ Κέλσος λέγων. ᾿Α.2:1ὰ τῶνδε μὲν πέρι καὶ ἄλλων, ὅσα παραφςθείρουσιν, ἀρκείτω τὰ εἰ- ρημένα" καὶ ὅτῳ φίλον ἐπὶ πλέον τι αὑτῶν ζητεῖν, εἴσεται.
Φέρε ὃὲ, ἴδωμεν χαὶ τὰ ἑξῆς, ἐν οἷς ταῦτά φ7- σι Στῶμεν δ᾽ ἐχεῖθεγ' Οὐκ ἀνέχονται γεὼς ἐρῶν" τες, καὶ βωμοὺς, καὶ ἀγάλματα. Οὑδὲ γὰρ Σχύ- Ὁ θαι τοῦτο, οὐδὲ Λιδύων οἱ Νομάδες, οὐδὲ Σῆρες οἱ ἄθεοι, οὐδ᾽ ἄλλα ἔθνη τὰ δυσαγέστατα καὶ ἀγο- (25) Ελλήνων. δυἱ ἀο!επάαπι νἰϑείος ἃυὶ τ58- ιδη τη ἴῃ ἀνθρώπων.
(74) Πο.λ:λὰ βαθύτερον, εἰς. [τᾶ Ῥ!ΠοςΑ112. ἤα- 50 65. αὐΐοη! οἱ ϑραηύδγιϑ, πολὺν τοῦ αὐτόξεν ἐμφαινομένου βαθύτερον. Ραμΐο ρυβι. Ριήοο.. χατὰ τὴν ἀναλογίαν. ΠΠϑϑεδεῖ. δι ὅρθιεοι.., κατὰ τὴν ἀνά- λόγον.
(158) Πρ ςο! νου 8. ἴῃ ἰδχίω, μόνης οἱ τὰ ἐγκύχλις πρὸς τῆς σεμνῆς Ἑλλήνων φιλοσοφίας, ἰ,δοιίονοαι ῬΒΠοΟαΠ 45 αἱμοῖα πιο ϊογομι ἰπ τοσία μοβίτυ βου Ὠλ0Γ, ὉΟΝΤΆᾺΑ ΟΕΙΒΌΝ 1,8. ΥἹ].
αὦτατα. Ὅτι δὲ καὶ Πέρσαι οὕτως νομίζουσιν (10), Α φοπ!οηια, ἰοδίαιιν Π ογοάοίις πὶς νεοτὺϊδ: δοῖο βογδιιδ Ἡρόδοτος ἐν τοῖσδε ἱστορεῖ; ε Πέρσας δὲ οἷδα γόμοισι τοῖσδε χρεομέγους. ᾿Αγάλματα μὲν, καὶ βωμοὺς, καὶ ναοὺς οὐκ ἐν γόμῳ ποιευμένους ἱδρύεσθαι, ἀ.1.1ὰ καὶ τοῖσι ποιοῦσι μωρίην ἐπιρέ- ρουσιν᾽ ὡς μὲν ἐμοὶ δοκέει, διότι οὐκ ἀγθρωπο- φυέας ἐνόμισαν τοὺς θεοὺς, καθάπερ οἱ Ἔ.11ηγες, εἶναι. ν Καὶ μὴν καὶ Ἡράχλειτος ὧδέ πως ἀπο-- φαίνεται" « Καὶ τοῖς ἀγάλμασι τουτέοισιν εὔχον- ται, ὁχοῖον'" εἴ τις τοῖς δόμοισι (11) εσχηγεύοιτο, οὔτε γιγγώσκωγν θεοὺς οὐδ᾽ ἥρωας, οἵτινές εἰσι. ν Τί γοῦν σο:ρώτερον τοῦ Ἡραχιλείτου ἡμᾶς διδά- σχουσιν; Ὁ μέν γὲ μάλα ἀποῤῥήτως ὑποσημαί- γει ἠζίθιον» τὸ τοῖς ἀγάλμασιν εὔχεσθαι ἐὰν μὴ γιγνώσκῃ τις θεοὺς καὶ ἤρωας, οἵτινές εἰσιν.
πὶς εἱ ἰεφίϑεις: εἰπιιίαοτα, αταδ, ἰεπιρία σοπδίτιΐ πια ἐογμμι ἰεα 7ιϑεῖ, ἵπιο αρμα ἐος ἢαϑεπίαν δἰμ φιὶ πα εοπείτωμι πηι. Ομ7μ8 τεὶ ταῖϊο 651 πιθα ηιϊάσηι εοπίοηἷα, φιυά ἀδο5 ἐὰ ἱοπιϊπῖθιια οτος ποθ ατὐϊίγομίμν, μί Οταεὶ ο, Ποταείϊιιις φιοφιιο εἰς αἰϊειδὶ ἰοφειΐίιν. ΕἸ {4 δἰπιμ! αὐτὶς ργοοὸς οἤέγιιπί, φμαδὶ δὶ φμὶς σιν ματίοίϊ- διι5 εοἰοφμῖΐμηι μαϑότεῖ, ἰφπατιις φιΐα δἰπί αἰΐ, γιὰ δἰηί ἰέετοῦς. ΕἸ σιΐα ἱ{ΠΠὶ ποὲ οί! Πεταοίϊιεα δθιοπίὶα εαρίεπίῖι8 ἢ 1116 οἰαπι «ιδὶἱπαάϊεαὶ δἰμίδιιπι ἐ886 μτδῦες [εὐγὰ δἰηιμίαστγὶδ, πἰδὶ εσοσποδεαίιγ αιῖά εἰμι αἰϊϊ, φιιά Ποτοῖς. δὶς Ηδγαοσίδι, {ΠῚ υεγοὸ πεί!α ἐχοθρίϊοπο 5ἰπιμίαστα σοπίεπιμιπι. 5 ἰάφο, φιοά πϑὸ ἰαρὶδ, πϑο ἰσηῖιπι, πὸ ας, πθὸ αἵγιπὶ φιοά ἢὶς ἀμ ἐ6 ὁαροίλυϊι, οιι5 6686 μοδδὶ!, τἱϊσιία [πὸ δαρὶεπιϊα.
Ἡράκλειτος μὲν οὕτως" οἱ δὲ ἄντιχρυς τὰ ἀγά.- Β μεργωιῖς επὶπι πἰδὶ Ῥτότειις ἀδεὶρίαιί, [ας (δος 6586 ματα ἀτιμάζουσιν. Εἰ μὲν, ὅτι 1ἰθος, ἣ ξύλον, ἣ χαϊχὸς, ἣ χρυσὸς, ὃν ὁ δεῖνα ἣ ὁ δεῖνα εἰργάσα- το, οὐκ ἂν εἴη θεὸς, γελοία ἡ σοφία" τίς γὰρ καὶ ἄλλος, εἰ μὴ πάντη γήπιος, ταῦτα ἡγεῖται θεοὺς, ἀλλὰ θεῶν (18) ἀναθήματα καὶ ἀγάλματα; εἰ δ' ὅτι μηδὲ θείας εἰκόνας ὑποληπτέον, ἄ.1ην γὰρ εἶναι Θεοῦ μορφὴν, ὥσπερ καὶ Πέρσαις δοκεῖ".1ε- ἀήθασιν αὐτοὶ σρᾶς αὐτοὺς ἐλέγχοντες, ὅταν φῶσιν, ὅτε ὁ Θεὸς ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον ἰδίαν εἰχόνα, τὸ δὲ εἶδος ὅμοιον ἑαυτῷ. ᾿Αλλὰ συνθή- σοντωῖ μὲν εἶναι ταῦτα ἐπὶ τιμῇ τιγων, ἣ ὁμοίων )μαϊεοῖ, ποὴ ὐέγοὸ ἄοπα αἰἱΐϊς σοπδϑοναία δογιπιθιιδ δἰπιμίαστα ᾿ ϑῖπ μμίαμ! πόφιιθ ἱπιαρῖνες 6486 ἀθΟΤιιηΙ, αἰφιίάφηι αἰΐα εἷϊ ἀδογιπι [οτπα, ἰά φιοά εἰ Ῥετεὶα εἰδιιη δδί, 86 ἱρεὶ ἱμιρτιἀθι65 σοι ἀδηιπαηὶ. ΑἰπΗΙ οπῖπ Ῥέμηι Ποπιΐπεης [60ἰ886 ρτορτίαπι ἱπιαρίηθηι, δι [οτάια δἰθὶ ἱμεὶ εἰν επι. δοα σοπσεάση! φιΐάθηι εἰπιμίαςτα ἡα φμοτγιηιά απ οἰ ἀδδίϊπαία 6856, εἶτα {1 δἰηιΐ!ος, δῖνε αἰδεϊηιϊίες [ογπια δἰπί. Αἱ περαϑμπὶ (608 6886 ηπεὶ- με ἰἰἰα οτὶσιηίατ, οἰ ἀαηιοπθς 6846 αἰβγηϊαθηι, ἀϊεομίηια πείας 86:6 δεὶ εμοτὶ μἰίιπὶ ἀαπιοπίδιιδ οἱ (Υίϑιιοτρ.
ἢ ἀνομοίων τὸ εἶδος" οὔτε δὲ θεοὺς εἶναι, οἷς ταῦτα ἀνάχειται, ἀ.λ:λὰ δαίμονας" οὐδὲ χρῆναι θερωπεύειν δαίμονας, ὅστις σέδει Θεόν.
Καὶ πρὸς ταῦτα δὲ λεχτέον. Ὅτι, εἴπερ Σχύθαι, θὅ. Αἰ πῶς ἀϊεαιάυηι, 8 ϑεγιθα, Νοιηδάδς χαὶ Λιδύων οἱ Νομάδες, καὶ Σῆρες, οὕς φῇσιν ἀθέους εἶναι ὁ Κέλσος, χαὶ ἄλλα ἔθνη δυσαγέστατα καὶ ἀνο- μώτατα, ἀλλὰ καὶ Πέρσαι, οὐχ ἀνέχονται νεὼς ὁρῶν- τες, χαὶ βωμοὺς, καὶ ἀγάλματα " οὐ παρὰ τοῦτο ἴσον ἐστὶ τὸ μὴ ἀνέχεσθαι τούτων ἐχείνους τῷ καὶ ἡμᾶς μὴ ἀνέχεσθαι αὐτῶν. Ἐξεταστέον γὰρ τὰ δόγματα, ἄφ᾽ ὧν ὁρμώμενοι (Ἴ9) οὐκ ἀνέχονται ναῶν καὶ ἀγαλμάτων οἱ μὴ ἀνεχόμενοί γε αὐτῶν" ἵν᾽, εἰ μὲν ἀπὸ ὑγιῶν δογμάτων οὐχ ἀνέχεται, ἐπαινῆται ὁ μὴ ἀνεχόμενος, εἰ δ᾽ ἀπὸ ἑσφαλμένων, ψέγηται. Δυνατὸν γὰρ τὸ αὐτὸ ἀπὸ διαφόρων δογμάτων γίνεσθαι. Οἷον ἐπὶ παραδείγματος, ἐχχλίνουσι τὸ μοιχεύειν οἱ τὰ τοῦ Κιτιέως Ζήνωνος φιλοσοφοῦντες, ἀλλὰ καὶ οἱ τὰ Ἐπι- χούρου, τινὲς ὃὲ χαὶ τῶν παντελῶς ἰδιωτῶν. ᾿᾽Αλλ᾽ 739 ἴν Πυγα, ὅβ6γεβ φυΐθυδ αἱ (οἰδυβ πὰ 5 6586 ἀδο08, 8ἱ δα ρδιι 8 ἱπιρί εἰ "ᾶγθαγα, ὶ ῬδγβαΣ ᾿ρϑὶ 201) ΘΠ ρ]Ά, ΠΟ δἰϊαγὶ, ΠΟ βἰ πηυ ογὰ (ογυηι; ποη ἰΔοἶγοο οαπιύδηι 1} }18 65566 "65 μυὐυβηιου ποη [ἀγθηθΐ γαιοπθιη., δίᾳι6 π0 8. ᾿παυϊγθηάιιπὶ δε ἢ ὁδὶ 418 ἀοφηναι!β 2 το εἰδ 4 τΘηνρία εἰ δ π 0 ]8 ΟΓᾺ ἐπιρι!! 5ἱ Γυϑγίηι ᾿ΐ, φυΐ {4 ποη ἰδγυηι: υἱ, δ] 41:15 ῬγορίοΓ 888 ἀοφῃηαίδ ποη ᾿Π| ἴογί, ἰδι:- ἀείυγ; 5ἱ ῥγορέογ [μἰ58, υἱυρογθίιγ, ΕἸδγὶ δὴ ΐπὶ Ῥοιαβὶ υἱ ἀἰνεγβα ἰοσπιαῖλ τοὶ δ) ϑδιῃ οδυθᾶ 8111. Ἐχειρὶϊ σγαιΐα, νἱϊαπιὶ δάἀυμιογίιμ Ρ] ]Οσορ!ΐ αυὶ Ζοποηδ (Οἰπδηβοι) δοίη υγ; νἱδοῖ οἵ 4υΐθι5 Ἐρίουγυβ ρ᾽λσοὶ πιαρίβίθγ: ΠΟΉΠὉ οιΐαπι Οὐ ΠἶΠ0 ἰάϊοια». δι να χυδηὶ ἀΐϊνογθα γαίίοπθ ἢΠΠ1 0108 ὅρα, ὅση διαφωνία ἐστὶ περὶ τῆς τοῦ μοιχεύειν ἐχ- Ὁ δὖὺ δάιι]ετῖο δὐϑιϊθδηι. Α} θοπΐ ρου! εἰ δι ἷο, ει χλίσεως τῶν τοσούτων " οἱ μὲν, διὰ τὸ χοινωνιχὸν καὶ παρὰ φύσιν εἶναι τῷ λογιχῷ ζώῳ, νοθεύειν τὴν ὑπὸ τῶν νόμων ἑτέρ: προχαταληφθεῖσαν γυναῖχα, χαὶ φθείρειν τὸν ἄλλου ἀνθρώπου οἶχον - οἱ δὲ ἀπὸ Ἐπι- χούρου οὗ διὰ τοῦτο οὐ μοιχεύουσιν, ὅτε ἀπέχονται τοῦ μοιχεύειν, ἀλλὰ ξιὰ τὸ νενομιχέναι τέλος τὴν ἡδονὴν, πολλὰ δ᾽ ἀπαντᾷν (80) χωλυτιχὰ τῆς ἡδονῆς ὃ Πργούοι. [ἰ}. ι.
(16) ᾿ογομάζουσι. ΒοἢοΓΟΙΪΟ ἰοφοπάϊπη ν᾽ ἀδίυν, νομίζουσι. Ῥευΐο ροβί, Π}). δἰ Ἠδγοάοιΐ, νόμοισι τοῖσι χρεομένους. ᾿ηἴγα ΠΟ ΛΒΟΙ ΕΓ. ἦε ἰδχίμ Πα θ6ὶ, ἐν νόμῳ πορενομένους ἰδρύσθαι, οἱ ἱπ πιλγρὶμο ἱδρύ- σαι ῃΓ0 ἱδρύσθαι. Υἱάς Ἠδτγοίοιιν [). 1.
(Π7) Δόμοισι. ᾿υϊοτρτγο Θοἰθη 5. νἱάοίυν 16 61556 δοχοῖχι, γογιῖ ομΐηι: Ας δὲ φιὶβ [αϑμίδιιτ σμηι εἰ" ηυΐα πϑίιγα Γερυρηλὶ 40 δηΐϊπηαη!6 ΓΟ οἢ 86. ρᾶγιΪ- εἷρα Γδηνΐ πη} Δ] Θγαγὶ Ἰορίθυ8. Ἑοη)υμΟἴ81} Δ] τεγὶ, οἱ αἰϊουῖϑ Ποιν ἐπ ἷ5 ουγγυπιρὶ ἀομηη; Ερὶοιγὶ γθγὸ ἀϊδεῖρι!! θοῦ ὁὰ οαυϑα δι το ἀρ ϑιϊπεπ!, εὐ ΠΟ αὐδιίμδιι; 3864 αιυοά διιπιθν θόναμ 'π νοὸ- Ἰυρίατα ροβίιυπι δαί ϑεϊπιθ!., πηηϊδηλ8 νου μία οι οὔϊεετα, 4υ] ἀπὶ Δάν! ογἹ!} νοϊιρίαι! οομι: (Ἴ8) ᾿Α..1ὰ Θεῶν. ἴ,ἐρο, ἀλλὰ μὴ θεῶν.
59) Ὁρμώμενοι. [τ τροῖα πῶ0 61 οοάεχ δο![Δπιι5. ἨαΞοἰοι ᾽ν νϑγὸ ὁὲ Βρθησογι8. ἴῃ ἰοχῖι, οἰμώμενοι, οι ἴῃ πιαγρίπα ὁμώμενοι, πι816..
(80) ᾿Απωαντᾷν. ϑῖς ορίίνο σρδὸχ δοΠ 3πι8. οχ δοἰτοοιίοπο; 5' θῖν ἀπαντᾷ, αυοά μᾶυοιὶ νὉ, 4 ΟΒΙΟΕΝΙ5 4υλὶϊα ϑιπὶ σΆΓΟΟΓ, [ιζᾶ, ΠΟΓΣ, 58 })8 οἰἰδπὶ ἅη16 Α τῷ εἴξαντι μιᾷ τῇ τοῦ μοιχεύειν ἡδονῇ, κα' ἔσθ᾽ ὅτε 1125 μοϑθαβ οἱ ρδγίοιιϊα, σι οὔδαεγναι τπαγῖ τ εἰ διίογυι αὶ {ΠΠ| Ιανεηὶ, 6 ἀοπῖο οχίτπὶ; ἰὼ υἱ 58] διρρονᾶς δι! γυπι πιαγὶο, ἀοπιοϑιὶεῖ8. 6085, |1118- 46 ἀρι 4ι05 Οὐ ἰν)παιοῦ! (Δεπ8. υνδῖ6 δυδίγεϊ, ἰδϊεγα ροβθα., διἰΐδη ᾿μρίοιγευδ νοϊυριδι,8 οαυ88 Ρεγρείγαγεὶ δι] γί. Αἀ ἰαϊοίδη) αυοΐ διιμιεῖ, δἰψμδηάο, εὐπ δάυ!ογὶ! 6118 6ϑὶ οεοδδίο, δἰ υἱ δὺ δαἀυ!εγὶο ἰϑιηρατγαῖ, ἢ οδυδὰ 6ϑι ρίογυθαυθ ἤοὴ Ρἱυγίαα νοϊυρίαίυπι οαἀρίδιΐο, 564. Ἰόβα ην βηρρ! οἷος. τυπιαια τηείυ5. Υἰ 65 ἰφίτογ Γποῖυτἢ, αηοά πηυνὴ υἱδίυγ, εὐῤιδιηοῦ! ο81. δαμ! ογὶϊ ἀρϑιϊηδη ἴα, πὴ Ἰάοην ἰἀπηθη, 566} ἀϊνδγδιι ἤσνΐ ργὸ ἀἰνογοῖβ Ποινΐ- μαιη νοϊυη!α τ νυ5, “65 νο] ἃ 58}5 ναὶ ΔῸ ἱπιργο ϑ οἱ ἐμηρ 15. ογίαπιανγ ῥγίηςἰρ᾽ 15, συ) ηθπιο] δυὴι ἴῃ Ἐρίουγεο δὺϊ ᾿ΠΠπ ο ῥα ΐοίδ.
θ!. Ουεπιαιπιοίίαπι ἴφίιατ υηνπη ἰἤυΐ [Δσίπηι, οι θα 5606 δὲ δα! οὶ, ἰἰοοῖ σἱθόδιιΓ 6586 πἀπυνἢ, ἀόργο οι Π}Γ Δ δ 6556 πη ἰρίαχ, ὕγουϊ ἄϊναγϑα βυιυΐ ἀοβηνλία οἱ υο]υμίαιοδ: [ἴα 4} ἴῃ γ8, ἐπ τοι ρ! 18, ἴμν δ] δον 8. σοογα αἰν ηἰταῖθπη ΠΟῚ δυδίϊηοη!, υ] ϑιυγι, Νοπιδιίθϑ ἴθ 1υἱῦγα, ὅϑ6γθ8 4υΐθυ8 ἀθυ8 ποι) 68[, Ρογϑα, δὶ γεβρυσπάσιη {ΠΠπ|π| εὐυνη Δ} 8. ἀοφηνδιῖϊα ἱπουθπίατ, ἃς 1118, φυΐθυ8 Ομ τ ϑυδηΐ οἱ δυύαὶ τοουβαηΐ Π} υϑπιοάϊΐ οα]τ ργο- δοαυΐ αἰνί ἱϊαῖα6π)ν. Ναδιο δΐπι ἢἸογιν οὐΐο Βαθαί 2Γ85 οἱ οἰπημίδογα, αοὰ οὐἱππὶ υἰνίηἢ1411|5 ἀερτγὶς 16 γα οἱ ἱπ τϑδιδγίδμ 10 πηοῦὸ οἰ) )ογαίαπι ἰγᾶπη8- ἴεγρα νυγοάίυγ; 72,0 "οι φιοά ρυι6ι ἀδη πη 0165 1η.51- ν ἄγ 'μ ἡ δαβύληι βίθναϊδογὶς οἱ Ιοεἶβ, υὐἱ πταξὶ οἰ8 σαγπἑἶδνι15 Γαι ποδιίυγ, δ} ρο586 4115 πιο 8 {1|:5- ἄδι ἰοοὰ Οοοουραγα ἴῃ αυΐθι5 Υἱοι μαγυι πίθογ Ρ 511 {Π|Π᾿ἰὯπὶ {Π|ε16. νοΠριδίαπι υθηθηῖυν. 56ὲ δυκεί εἰ ΟἸνν βιϊδοὶ ργοριεν ἰβιιὶ: δοπιΐπιπι όιηι {μι {ἱπιευὶς, ἐε ἐ{Π εοἱὶ ξετυῖδε δ᾽. ἰἰθὴ ΡτΟρίοῦ ἰδ: ΝοΝ ἐγμμι εἰδὲ ἀξ αἰ ἢ ργφιθν πιὸ; οἱ: Νον ᾿[αεἰός εἰδὶ Ἰμοίαπι, πέφιιδ οπιπεπι εἰμὶ πάϊπόπι φαα ἐδί ἱη σωἰο ἀόδιιρεῖ, οἰ φμ ἰπ ἰοτγα ἀδού δι, δἰ φιιδ ἐπ αἀφιιΐς τιν ἰεγτα ἀδογδιιὶ; ποι αὐἀογαδὶς 6α, πεηῖ6 οοἰεα δ᾽, εἰ ργυρίογ ἰὸς: δοιιίπενι δθεμπι {μη αὐἰοταθὶ», εἰ ἡ 801 δοτυΐο8. 5, οἱ ΡΓΟΡΙΘΓ 4[}ὦ ρί πὰ 51Π}18.. 1011 50] νη} (6 ρ]8, ἃτῷ 95 δἱ δ᾽} ογὰ 80 - ΗΝ παν τυ, 56 ι} δἰ} ρώΓαιὶ φιθ! πον 0} 56. 6 66- Τίι οοςδδίο, υἱ διν81} θδἱ δυιπιιῖ ποι ᾽ἢ ἃ} δἰία δ) υ5πιοῦ! ἱμρ δία 6 πὶ παῖδ βθύνθη.
φυλαχὰς, ἢ φυγὰς, ἣ θανάτους" πολλάκις δὲ τρὸ τούτων χαὶ χινδύνους, χατὰ τὸ ἐπιτηρεῖν τὴν τοῦ ἀν- δρὺς ἔξοδον ἀπὸ τῆς οἰκίας χαὶ τῶν τὰ ἐχεΐνου ς5- νούντων᾽ ὡς εἰ χαθ᾽ ὑπόθεσιν μοιχεύοντα οἷόν τ᾽ ἔν λαθεῖν χαὶ τὸν ἄνδρα τῆς γυναιχὸς, χαὶ τοὺς οἐχείο:ς πάντας αὐτοῦ, καὶ τοὺς παρ᾽ οἷς τις ἐχ τοῦ μο:χεύειν ἀδοξεῖ" χἂν ἐμοίχευσς διὰ τὴν ἡδονὴν ὁ Ἐ πιχούρειος, Εἰ δὲ χαὶ ὁ ἰδιώτης ποτὲ, παρὸν μοιχεύϑιν,, οὐ μο:- χεύει, εὑρεθείη ἂν ἐνίοτε διὰ τὸν ἐνεστῶτα ἐχ τοῦ ν΄- μου φόδον χαὶ τὰ; χολάσεις μὴ μοιχεύων, χαὶ οὐ διὰ τὸ θηρᾶσθαι πλείονας ἡδονὰς ὁ τοιοῦτος ἀπέχοιτ᾽ ἂν τοῦ μοιχεύειν. Ὁρᾷς οὖν, ὅτι τὸ ἕν εἶναι νομ:- ζόμενον ἔργον, ἡ τῆς μοιχείας ἀποδοχὴ (8), παρὶ τὰς προθέσεις τῶν ἀπεχομένων οὐ ταυτὸν, ἀλλὰ ξιά- Β φορὸν γίνεται" ἣ γὰρ ἀπὸ ὑγιῶν δογμάτων, ἣ ἀτὸ μοχθηρῶν χαὶ ἀσεθεστάτων τῶν ἐν τῷ Ἐ πιχουρείω ἣ τῷ τοιῷδ᾽ ἰδιώτῃ.
Ὥσπερ οὖν τὸ ἕν τοῦτο πρᾶγμα, ἢ τῆς μο- χείας ἀποχὴ, ἕν εἶναι δοχοῦσα, πολλὰ ἀλίσχεται τυγχάνουσα παρὰ τὰ διάφορα δόγματα χαὶ τὰς προ- θέσεις " οὕτω χαὶ τῶν μὴ ἀνεχομένων παρὰ βωμῶς, χαὶ ναοῖς, χαὶ ἀγάλμασι σέθειν τὸ θεῖον, Σκύθα: μὲν. ἣ ΔΛιδύων οἱ Νομάδες, ἢ Σῆρες οἱ ἄθεοι, ἣ Πέρσα:, ἀπὸ δογμάτων τοῦτο πράττουσιν ἄλλων ἣ ὧν Χριστω- νοὶ καὶ Ἰουδαῖοι οὐχ ἀνέχονται τῆς τοιαύττις ὑπο: λαμδανομένης εἰς τὸ θεῖον θεραπείας. Οὐδεὶς ἐκεΐνων, διὰ τὸ ἐχχλίνειν χαὶ χατασπᾷν (83) χαὶ κατάγειν τὴν περὶ τὸ θεῖον θρησχείαν ἐπὶ τὴν τοιαύτην ὕλην οὑτωσὶ ἐσχηματισμένην, οὐχ ἀνέχεται βωμῶν χαὶ ἀγαλμάτων " οὐδὲ διὰ τὸ διειληφέναι περὶ δαιμόνων, ὅτι τοιοῖσδε παραχαθέζονται σχήμασι καὶ χωρίοις, ἤτοι ὑπό τινων μαγγανειῶν χαταχλιϑέντες (85), ἢ χαὶ ἄλλως δυνηθέντες προχαταλαθεῖν ἑαυτοῖς τόπους, ἐν οἷς τῆς τῶν θυομένων ἀποφορᾶς λίχνως μεταλαμξά- νοντὲς παράνομον ἡδονὴν χοὶ παρανόμως θηράτω:"- ται (84). Χριστιανοὶ ὃξ χαὶ Ἰουδαῖοι διὰ τὸ, Κύριον τὸν Θεόν σου φοθηθήσῃ (85), καὶ αὑτῷ μόνῳ.λα- τρεύσεις " χαὶ διὰ τὸ, Οὐκ ἔσονταί σοι θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦ" χαὶ, Οὐ ποιήσεις σεαυτῷ εἴδωλον, οὐδὲ πᾶν ὁμοίωμα, ὅσα ἐν τῷ οὐραγῷ ἄνω καὶ ἔςα ἐν τῇ γῇ κάτω, καὶ ὅσα ἐν τῷ ὕδατι ὑποκάτω τῆς γῆς, οὗ προσκυνήσεις αὐτοῖς, οὐδὲ μὴ ατρεύσες αὑτοῖς " χαὶ διὰ τὸ, Κύριον τὸν Θεόν σου προσκχυ- Ὁ σεις, καὶ αὐτῷ μόνῳ «λατρεύσεις, καὶ ἄλλ πλείονα τούτοις παραπλήσια, οὐ μόνον ἐκτρέπονται νεὼς, καὶ βωμοὺς, καὶ ἀγάλματα, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τὸ ἀποθνήσχειν, ὅτε δεῖ, ἑτοίμως ἔρχονται ὑπὲρ τοῦ μὴ μολῦναι τὴν περὶ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων ὑπόληψιν δ. ἡ τινος τοιούτου παρανομήματος.
θευΐ. νἱ, 15. 51 Εχοά, χχ, ὅ, 6. οὐϊιῖ, τοι πϑυιαν, Δ] πὰ ἀσορῖι ρο8ι θανάτους, νογθὶ στοι4 ὑπομένει, ναὶ 4}. 516. 1ἴγι ργὸ τῶν τὰ ἐχείνου φρονούντων, [ὑτῖ ἰέβεπίίι τῶν τὰ ἐχείνου ὥντων.
(8) ᾿Αποδοχή. Οἰπηΐπο ἰοφεπάνμη ἀποχή, υἱ ἐε- εἷο πα θγὶ δϑαϊοι 5.
(82) Καὶ κατασπᾷν. ΒοΒΟγΕΙο καί πιιίδηάιμι νἱάδιίνγ ἢ) τό. ᾿ (3 Κατακλιθέντες. ΜαΙοι Βοίιογο!!υ5, χατάχη “ἢ ἕντες.
41 ἀἴμει. τν, 10.
(84) Οοὐἠά. μέρ. εἰ Βας: βϑεϑῖθ, παρανόμως θτρά- σωται. [,)}0. δι εἰ; παρανόμους θηράσονται. ἰὰ (55) Φοδηθήσῃ. Οοὐ. Ἰλεφ. εἰ Βαβιίεεη εἶς, προτχυνήσεις, υἱ ΜΆ1. 1ν, 10, οἱ ἰηἴξκα ΠΟ σομοης οἱ ϑρθθογιβ. ΡΏΠ]0 μυδί ἰἰώδπη οὐδε. πνθς5. οὐδὲ πᾶν ὁμοίωμα. [ε}ν. δἰ, οὐδὲ παντὸς ὁμοίωμα. Ῥδυὶυ ἰεἶν Ηα βου 9 6( ϑρθποογυβ, ὅσα ἐν τῷ ὕδατι. γυϊραία ΒΙΡΓ., ὅσα ἐν τοῖς ὕδασι. Μοχ οἐϑάεχ γαιὶ- ολμι5, οὐδὲ μὴ λατρεύσεις, Παβεδεὶ. οἱ ϑρεηοεγ. οὐδὲ μὴ λατοεύσης. ἶ ΟΟΝΤΒΑ ΘΟΕ ΒΌΜ 118. ΥἹΙ, Εἴρηται δὲ ἐν τοῖς ἀνωτέρω περὶ Περσῶν πρὸς Α θὅ. 6 ῬεΓϑβὶς [24πὶ| βυργά ἀϊχίσιιδ, ἂὺ {15. ποι τὸ νεὼς μὲν αὐτοὺς μὴ ἱδρύσθαι, σέθειν δὲ τὸν ἥλιον χαὶ τὰ τοῦ Θεοῦ δημιουργήματα " ὅπερ ἡμῖν ἀπη- τόρενται (86), διδασχομένοις μὴ λατρεύειν τῇ χτίσει παρὰ τὸν χτίσαντα " ἀλλ' εἰδέναι μὲν, ὅτι ἡ χτίσις ἐλευθερωθήσεται ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆς δόξης τῶν τέχγων τοῦ θεοῦ" χαὶ, ὅτι ἡ ἀποχαραδοκία τῆς κτίσεως τὴν ἀποχάλυψιν τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ ἀπεκχδέχεται" χαὶ, ὅτι τῇ ματαιότητι (81) ἡ κτίσις ὑπετάγη, οὐχ ἑκοῦσα, ἀ.1:λὰ διὰ τὸν ὑποτάξαντα ἐπ᾽ ἐλπίδι" χαὶ μὴ μὴν καὶ δεῖν τὰ ἐπὶ τῇ δουλείχ (88) τῆς φθορᾶς χαὶ ἐπὶ τῇ ματαιότητι ὑποτεταγμένα χαὶ ἐπ᾽ ἐλπίδι χρείττονι ταῦτα πράττοντα ἐν χώρᾳ τιμᾷν Θεοῦ τοῦ ἀνενδεοῦς, ἢ τοῦ ΥἹοῦ αὐτοῦ χαὶ Πρωτοτόχου πάσης κτίσεως. ᾿Ἀρχεῖ τοίνυν πρὸς ἐχείνοις χαὶ ταῦτα περὶ Β τοῦ Περσῶν ἔθνους, βωμοὺς καὶ ἀγάλματα ἐχτρεπο- μένων, λατοευόντων δὲ τῇ χτίσει παρὰ τὸν χτίσαντα. Ἐπεὶ δὲ χαὶ τὴν Ἡραχλείτου παρέθετο λέξιν, ὑπο- διηγησάμενος αὐτὴν ὑποσημαίνουσαν ἠ.1έθιον εἶναι τὸ τοῖς ἀγάλμασιν εὔχεσθαι, ἐὰν μὴ γιγγώσκῃ τις θεοὺς καὶ ἥρωας, οἵτινές εἰσι" λεχτέον, ὅτι γιγνώ- σχεῖν μέν ἔστι Θεὸν, χαὶ τὸν Μονογενῇ αὐτοῦ, χαὶ τοὺς τετιμημένους ὑπὸ Θεοῦ τῇ Θεὸς προσηγορίᾳ, καὶ μετέχοντας τῆς θεότητος αὐτοῦ, ἑτέρους ὄντας παρὰ πάντας τοὺς θεοὺς τῶν ἐθνῶν, οἵτινές εἰσι δαιμόνια " οὗ ἀγάλμασιν εὔχεσθαι. ὶ Καὶ οὐ μόνον τὸ εὔχεσθαι τοῖς ἀγάλμασιν ἡλίθιόν ἐστιν, ἀλλὰ γὰρ καὶ τὸ συμπεριφερόμενον τοῖς πολλοῖς προσποιεῖσθαι (88) τοῖς ἀγάλμασιν εὔχεσθαι " ὁποῖον ποιοῦσιν οἱ τὰ ἀπὸ τοῦ Περιπάτου φιλοσοφοῦντες, χαὶ - οἱ τὰ Ἐπιχούρου ἣ Δημοχρίτου ἀσπαζόμενοι. Οὐδὲν γὰρ νόθον χρὴ ἐνυπάρχειν τῇ ψυχῇ τοῦ ἁληθῶς εἰς τὸ Θεῖον εὐσεδοῦς. Οὐ τιμῶμεν δὲ τὰ ἀγάλματα χαὶ διὰ τὸ μὴ, τὸ ὅσον ἐφ᾽ ἡμῖν, χαταπίπτειν εἰς ὑπόληψιν τὴν περὶ τοῦ εἶναι τὰ ἀγάλματα θεοὺς ἑτέρους. Διὸ καὶ ἐγχαλοῦμεν Κέλσῳ χαὶ πᾶσι τοῖς ὁμολογοῦσι μὴ εἶνχι ταῦτα θεοὺς, ὅτι τῶν δοχούντων εἶναι σοφῶν χαὶ ἡ φαινομένη (90) περὶ τὰ ἀγάλματα τιμή" οἷς χαὶ ἀχολουθοῦντες οἱ πολλοὶ οὐ μόνον χατὰ συμπε- ριφορὰν σέδειν αὐτὰ νομίζοντες ἁμαρτάνουσιν, ἀλλὰ γὰρ καὶ χαταπίπτοντες τῇ ψυχῇ ἐπὶ τὸ νομίζειν ταῦτα εἶναι θεοὺς, καὶ μηδ᾽ ἀνεχόμενοι ἀχούειν, ὅτι οὔχ εἰσι ταῦτα θεοὶ τὰ ὑπ᾽ αὐτῶν προσχυνούμενα. Κέλσος ἰοπρῖα φυϊάδιῃ ἐοηδίγυΐ, βεἀ4 50]6πὶ ἰδπιϑι εἰ θ)ὲϊ Ορθγὰ δάἀογαγὶ. [ἃ φυοὰ νοιϊτὰ πὶ ποὐ 8 651, πἱ φυὶ ἀσοῖ! 80 Π|5 "θη οΓΘϑίυγαπὶ δάοτγογα, 86 Ογοαιο- Ταπι, οἱ ογεαίγαπι ἰἰϑεγαίμπι ἱτὶ α φδετυϊίμί6 ΠΟΥΤα - Ῥιϊοπὶς πῃ ἰἐϑενίαίόηι σίοτὶ βίίοταπι οὶ "5; οἱ 615ρ6- εἰαϊΐοπεπι οτγδαίιγῶ. τευείαἰἰοπεπι Μίϊοται δ εὶ ἐχδρεοίατο δ", οἱ υαπί!αἱὶ οΥδαίμταηι διιϑ]οίαηι 6616 ποη νοἰοπίεπι͵ 564 Ῥ͵ΟΡΙΕΥ ἐπὶ γμὶ δι ")θοὶϊ ἧι 806 55; Ρτγοΐη 6 ΓῈ5 ςογγμρίϊοπὶ βϑγνὶτ1}8 βιθ᾽οθι 65. οἱ ναμἑιαι! 50) αἰ 5 οἱ πῃθ] ογἱ5 σοπα εἰ οη 8 506 5ἰς Ρόγιηηδη65 δάἀογωγί ΠῸΠ ΟροΓίαγό ὑγὺ 60, φυὶ π08 σὰ ἱπάΐρει, δι! ργὸ ΕἸΠΟ εὐυ5 εἱ Ρηπιοφεηίίο οπιπὶα ογθαίαγα δ᾽. Αἰφυὸ ΒΟ δ ργι ἀἰοι15 ἀ6 ᾿οῦβα- Γι δθηιθ ἃγ88 4υϊόθη οἱ βἰ πη λογά ἀνθιδαμ 8, 86 σγδυγαη Ἰ060 Ογθδίουῦβ οὐδ 16' δά ἀΐ856 5415 {πογῖι. Θμποηΐδπι νογὸ οἱ Πδγϑοι ε νογῦα τγροϊ αν, υΐθυ8 δυν ναοατὶ αἷϊ, δίμίμιηι 6886 Ῥγδοῦς [ἜΥΤῈ δἰηιμίασγίδ, πἰδὲ ποίμηι δἰς φιία δἰπι αὐ, φιΐα ἤδτοος; ἀϊεονάϊη, (Δο]6 οοριοδοί μΌ586 ἀἰβογπηθη {οι} ποῦ θόνην, ἰδ ΐίυην 6᾽5, λίρηαῖοῦ ἃ θεὸ Βοΐ δρρο!!διίοινα, ραγιϊεῖραβ οὐυ5 ἀϊ ν᾽ ηἰ141}5, οἱ Οπλπος ἄθο85 φοηείπι 4] ἀφεινοινΐα δημδ, ἰμ 6 γοαι!; 564 θουη σορβποβοῖ δίμν! οἱ οἰ] Δογ 5. οὐ] (γίθυὶ μὴν δυνατόν ἔστι χαὶ γιγνώσχειν τὸν Θεὸν χαὶ τοῖς 74,1 66. Νοαυ6 80] υπὶ βία! ὰπὶ 651 δἰ πιυ!δογίβ ργα- (65 [ὉΓΓΘ, ψόγυπὶ οἰΐαπὶ δὰ ἰὰ βἰιηυϊδη πὶ ἰγα]ὶ ἜΧθιηρ]ο πηυ εἰ τ ἀΐπ5: φυοά (λεία! Ῥαγίραιδιϊοαὶ ΡΠ οβορ να. πθοίδίοταβ, οἱ 4] Ερίουτὶ δὺς Βεπηοογ ῥἰαςίια αἰὐρίθειαηταγ. ΝΙΝ δι ΐπὶ ᾽ο δηΐπια Βοιηϊη}5 γέγᾶ ρἰθίαίς θθι ΘΟ 8. ᾿μ6556. ἀδθοδὶ δάυ!ογὶ- πιηϊ. Εδι ΠΟΡ}15 6ἱ 4118 σδ:}5 ΟΌΓ δἰ πῃ] ογ5 Πυ Ὁ Ἰοηότγοην Δ 6 δι 1:5, ἢ Γι Π6 48 πίη ἰὴ ΠΟ 8 61 ἴῃ ἤλης ἸΆ ΔΙ ΙΓ Ορί Οπη, δἰ πη ]Δ γα 41108 ἀδο58 6556. Οιιοιύΐγοι νἱἶ0 νϑγιΐπλι8 (6150 Δ] 5416 δἰ πη ϊδογα 605 101) 6856 ἐὐῃῇιθηθυ5, φυοά, 88 - Ρίδηι65 ἰναῦ 11}, οὐ] πν δἰ ]δογί5 ἀδίεγγα ν᾽ ἀδὰπ- τιγ. Εογυην δηΐν ἜΧΘΙΏΡΙΟ πλυ ροσοληὶ 481 ποῃ 5801} ᾿ς 51}ν] σο᾽ απ ἃ 6556 ρα ίδηϊ υἱ 56 ΟΠΒΈ6 18 - εἴπ! δοσοπμμοιθιεὶ, 564] διἴδ πηδῆϊα ἴῃ ἤδης ἱποὶ- ἄυπι ορίμἴομδπι, || 6588 605: 400 ἢΠϊ υἱ δυάΐγε Ποῖ μοβϑίμῖ, ἰ605 1ΠΠ ποι. 6556 αἰιὰρ ἃ} ἰρβὶϑ δάογδημὲν οὖν φησιν αὐτὰ μὴ ἡγεῖσθαι θεοὺς, ἀ.:λὰ θεῶν γγ ὑπ. ΑΙΐ 4υϊάθην (οἰ5Π5 56 ἡ ἀδος τοὴ ἐαϊβιϊπιατε, ἀναθήματα: μὴ ἀποδεικνὺς, πῶς οὐχ ἀνθρώπων εἰσὶ ταῦτα ἀναθήματα, ἀλλ᾽, ὡς ὠνόμασεν, αὐτῶν τῶν θεῶν. Σαφὲς γὰρ, ὅτι ἐστὶν ἀνθρώπων πεπλανη- μένων περὶ τὸ θεῖον ταῦτα ἀναθήματα. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ θείας εἰχόνος ὑπολαμθάνομεν εἶναι τὰ ἀγάλματα, ἅτε μορφὴν ἀοράτου καὶ ἀσωμάτου μὴ διαγράφοντα θεοῦ (94). Ἐπεὶ δὲ ὑπολαμδάνει ἡμᾶς ὁ Κέλσος τοῖς (86) Οοἀά. [ἰες., Βι51}. οἱ γαιίοῦπ., ἀπαγορεύε- και.
(87) Οοὐά. Πεζ. οἱ Βυϑβι!., ἀπεχδέχεται " τῇ γὰρ ματαιότητι.
(88) Ἰάδιῃ πι88.ν ἐπ᾽ ἐλπίδι οὐ μὴν τὰ ἐπὶ τῇ δουλεία.
(89) Προσποιεῖσθαι. Ὑιὰς Ἐυβου. 10. 1ν βγώραν.
Ῥδτποι. 6κ. ΧΙ.
44 ἄονα αἰἷϊξ σοπερογαία. Αἱ ΟΠ Οϑιθιἶῖ, 4π0- πο 0 1114 πο δ᾽ πὶ ροῖῖπ5 σομβθογαῖα ΠΟΠΉΪ ἢ 0118.» αὐυὰμ αἰϊ5.,. οἱ Ἰοφαίειγ. Οοηβιαὶ δηΐμν {Π|4 ἀοια 6556 Ποιπμιμ, 4] (ὁ αἰν εἶ τ41 ᾽ν ΘΓΓΟΓ νΘγβδῆ- τὰν, Νέα, οἰἴϑιν ογθάΐπυ 8 δ] ΔΓ 6586 αἰ νἱ π5 πα ϑὶἶδρ. υ. 4υα: Ὠοὶ Ἰμν 5} 0.15. δὲ ἱποογρογοὶ [ογ- τη πο Γοίεγαμί. Ουοὺ (Ἰεῖδυ5 ρυΐδι 05 ἃ πο 5 ἐυσπφοί.. ἴῃ ἢπα οαρὶ 115 δθοιμγἀϊ, τον (90) Καὶ ἡ φαινομένη. Βο ιδγεῖίο ἸΙοφοπάυπι νἱάθ6- τ γίνεται Ἷ φαινομένη. Πυ᾽ θη Ἀ4 πιᾶτρίπαπὶ 85 -᾿ το δἀποτιηη ἰἐμίτυν, τιμή “ ἦ χαὶ ἀχολουθοῦντες. (31) Παββεῖνεῖ. εἰ ϑρόνοδγ.. ἀοράτου Θεηῦ χαὶ ἀσωμάτου μὴ διαγράροντες Θεοῦ. Αἱ ερμε|. ερίυδ ει 1191}. αὐ ἢ μοϑιτὸ ἰοχία, Γοοι 5. δ ΟΒΙΘΕΝΙΘ5 [ρ5ὶ5 αἰβδίμδγθ ονπὶ παξζϑηλυβ ἀἰνὶ αἰ ἰδ πὶ 6586 ἢ» Α ἐναντίοις περιπίπτειν, ὅτε φαμὲν μὴ εἶναι ἀνθρωπόπη8πηὰ [ογπα, οἱ ηἰ Πομλ υ5 ἐγοάϊ 5 θδυτῃ [6- εἶδος ᾿ιοπιΐηοπι 88ι8π| παβίποπι, αἱ ἴῃ ἱπιαρίπα Βεὶ [δοἶ586 ἐΠΠπ πὶ; 4 το] ἀυ} αἱ δι ρ γα: πϑρα ἴῃ δηΐπιᾶ ταϊοηΐ5 ραγ ορθ οἱ διἱ υἱγιυϊθιῃ [ογμδίἃ ἐπηργαϑβιπὶ βαγυαγὶ ἱπιαρίηΐἷβ Βοὶ οΠϑγδείθγοηι ἢ Ὁ] οἰἰδην Οδἰβυ8, οὐπὶ πο ἱπιε!Πφογαὶ φυϊὰ αἰδεγαιι μας ἄϊιο, 6556 ἱπηαφίπειη οὶ, οἱ ογθᾶτὶ ϑϑοιπθυηι ἱιποφίποιῃ Ὠεΐ, 05 [τςεἷϊ ἀΐσαι65, θειηι [ἐοἰ886 ἢ0- πιΐιόπι δμαηὶ παρίπδηι, εἰ [ογπῖα δἰηιϊ πὶ ἰδὲ, 56 οἱ ἀδ ἷ8. 74π| ευργᾷ ἀϊείυπι 651.
67. Ροβιὶ Ὡς (οίϑυβ ἐς ΟὨἢ γί ϑιἰαηἶδ αἷὶ: Εαοίία εοπεεεβεγὶπί ἐα 6586 εἰ αἰϊφιοτιιπι σοπδοοταία,, δἰυς Πὴὶ δἰ 68, εἶνε αἰ δεἰπιλίθς [οΥπια δἰπί; ΠΟ ϑότὸ 4426 ἀεο08, ηειῖθιις ἢδο ἐγ σιιπίατ, δε ἐ486 ἀαπιοηέδ; πέρ [ας εε26 δεὶ ειἰοτὶ εἰΐαπι ἀπφηποπὶνι8β ἐμέ (πηι (τῖ- ϑμονα. 851 πουΐϑδοὶ ἀφιπόπυπι παίιγαπ), οἱ 402 60» ταπὶ ὑπυδαυΐπαυα [Δοἷ1, δῖνα νοσοῖιΓ ἂν {108 ἃ Γι 8 ρόγιεἶἰ8, δἶνα βροιία δρᾶὶ 400. νεῖ οἱ ροίεϑι; δὶ Δ 58Π6 οἱ πϑίμγιβ πυπιδηδ ἰη!4θεοῖα ἀἠ πο 6 πὶ, Ῥγοῦτο ποη ἀδάΐϑβεὶ πο 5, 4υθιὶ πορδηνι5 σΟΙοπή08 4856 ἀξπιοηθ5 οἱ αι βυπιυπι θευπὶ δύογαϊ. [π|ὸ ἰΔπίυπι δοϑὶ αἱ οἰϊυπὶ ἀςπιοη υ8 ἀοίογαπηυβ, υἱ οἰἰαπὶ 1108 6ἱ ργϑοί θυ οἱ 41|8 πιο 8 4105 δογίριι- τῷ βαῦτῷ 74,4 ποὺ ΐβ βυρροάϊιληιϊ, ο)ϊεἰαπιυβ ὁχ μοπιίπυπι) δηΐπηαῦυϑ, ὁχ ἰοοῖὶβ υδἱ] σοηβίάμηϊ, 4}1}- ᾳυλιάο οἰΐλπὶ ἐχ δηϊπιδηϊ υπὶ σΟΥρΡΟΥθυ8. 806 διἷπι φιαύδηι ἀσιηοηθ5 (Δείυηι, 4υς δἰἰΔπὶ δηΐσ- πϑὴπηιἰ 05 ραγηΐεΐοη αἴογδηι.
08. ()υοπΐδηπι γθγὸ δυρεγίυβ8 ρογιυ! ἐδ δεδι ἃ 1019 ἀἰοῖα βδυηϊ, πο ορυφ 651 υἱ 6Διἰ6 ἢ πυῃο Γδ- ΡΘἰληνι8. 400 γαβροιἰθαῖιγ δὲ ᾿δίυι: ἤἥαπί[εδι6 σοπ- υἱποιπιῦ πόὸ θέιηι, πδὸ ἀφπιοπα οοίεγε, 86 πιοτα ἐμμπι. Οὐυδηποῦτγοιη 06 ᾿ΓαδΙΘΓΠΊ15580 ν᾽ ἀδᾶπ}ι:8 αυϊὰ ἀεδίηοερβ (οἰϑυ8 ἀἷοαὶ: Α΄ ψγίνπιηι φιαδιοτὶηι ΟἿΤ εοἰοπαὶ ποη δἰπί ἀαπιοπες 2 Νοηπα οπιπία γτὸ })εὶ παῖς αὐἀπιϊπὶ διταπίμτ, Εἰ ἐπ ἱΠΠ0 οπιπὶδ ἐδ ρτουϊάοπ- εἰα.3 Νοππὸ φεϊαφιία ἢἰ εἶν α Ὧδο,, δἰυδ αὖ ἀπφείϊς, δίυο αὖ αἰϊὶς ἀπφῳηιοπὶνιις, εἶνε αὖ μοτοῖθιι5., ἰά οπιπθ ἰεσόπι α διπιπιο ὕδο ρμγαδοτίμίαηι ἰιαυει ὃ Νοππε τέ- ϑι5 δἰησωίὶς σμηὶ μοίδδίαί6 ρτιαδ[εοίιι5 εἰ φμίοιπρι8 ἤἄοο πιμπόγο αἰσηαίι8 6.2 Νοη ἰσίιιν φεὶ θοιηλ ε05 {ἰι, ἰς ἡμδί6 ἐπὶ οοἱ, ἐμὲ α 60 σονιού83α ρο(ἐδίαϑ 681. Νοῆ επῖμι, ἰθηυΐι, βοτὶ ροίε5ι εἰ ἰάθηι μἱμγῖδιια ἀοπιὶνῖδ εετυΐαι. ᾽ς ει ἢἶς αὐοὶ εἷδὶ υἱ σοη 4558 5ιπ|81, υας ἰΔπι6ῖι δογία ἰηυθϑι μαιίοπα ἰνάϊβοιϊ 4] ἰ44ι6 οἱ γα- ἰτυ58ἃ οοδηϊἰοῃ6 γαγυ πὶ {π|5 δι 0705 υμἱγαγοὶ δ - πιηἰδιγαιοπαπι ραγὶἰπαηὶ. ᾿πηπϊγοη την δ ΐπι 400 8681: οἰπηΐα ἀΐοαθηιγ Ργὸ θ6ὶ πυΐα Δι πὶ δι γαγὶ, Ῥοειϊπααῖπ ἰἰθς δυπιϊηἰθιγαιίο οδἰΐδιῃ δὰ ραοοδία, ϑηποη. Νάμι δἱ 114 δάμ! πἰϑίγαι ὁ ρογιηοὶ δά ρ66- ἐδία, ποη Ποιηΐηυπι ἰδΔηίΐυηι, 56 οἰἰ πὶ ἀφπηοηππ οἱ "δὲ φυΐὰ αἰϊινά ΘΟΓΡΟΓΪΒ ΟΕ ΡΟΓΒ 681 ρθοοδίο οὐποχίυμ; νἱάθαι ἴΠΠ|6, φιΐ μος ἀϊεϊ!, φυδιη αθδυγάυπι 5ἰῖ οπμεΐα 95) Αἀ ογϑιὴὶ δ"16Ὰ οἀϊοται, αὐτάς.
,94) οὐά. εφ. οἱ Βι51}., δαίμονα. ΠΙΟΒΟΠο]. οἱ μβορῴον τὸ Θεῖον, χαὶ ὅτε πιστεύομεν, ὅτι ὁ θεὸς ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον ἰδίαν εἰχόνα, χαὶ ἐν εἰχόνι θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν" λεχτέον, ὡς καὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω εἶ- ρῆται, ὅτι τὸ κατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ ἐν ψυχῇ λογιχῇ, τῇ ποιᾷ κατ᾽ ἀρετὴν, σώζεσθαι φαμέν. Καὶ ἔνθα μέν- ποι ὁ Κέλσος, μὴ ἰδὼν διαφορὰν εἰκόνος Θεοῦ χαὶ τοῦ κατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ, φησὶν ἡμᾶς λέγειν, ὅτι ὁ Θεὺς ἐποίησε τὸν ἄνθρωπον ἰδίαν εἰκόνα καὶ εἶδος ὅμοιον ἑαυτῷ" εἴρηται δὲ ἐν τοῖς ἀνωτέρω χαὶ πρὸς καῦτα.
Εἴθ' ἑξῆς φησι περὶ Χριστιανῶν, ὅτι, Συγθήσον- ται μὲν εἶγαι ταῦτ᾽ ἐπὶ τιμῇ τινων, ἢ ὁμοίων ἣ ἀνομοίων τὸ εἶδος " οὔτε δὲ θεοὺς εἶναι, οἷς ταῦτ᾽ ἀνάκειται, ἀλλὰ δαίμονας" οὔτε χρῆγαι θερα- Β πεύειν δαίμονας, ὅστις σέδει Θεόν. Καὶ εἰ ἐπί- ατατό γε τὸν περὶ δαιμόνων λόγον, χαὶ ὧν ἕχαστος αὐτῶν ἐνεργεῖ, εἴτε χαλούμενος ὑπὸ τῶν περὶ ταῦτα δεινῶν, εἴτε χαὶ ἑχουσίως ἐπιδιδοὺς ἑαυτὸν ἧ βούλε:- ται χαὶ δύναται ἐνεργείᾳ " καὶ διειλήφει τὸν περὶ ὅχι- μόνων λόγον, πολὺν ὄντα χαὶ δύσλτιπτον τῇ ἀνθρω- πίνῃ φύσει" οὐχ ἂν ἐνεχάλεσεν ἡμῖν φάσχουσιν, ὅτι οὐ χρὴ θεραπεύειν δαίμονας, ὅστις σέδει τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεόν. Καὶ τοτοῦτόν γε ἀποδέομεν τοῦ θεραπεύειν δαίμονας, ὥστε καὶ ἀπελαύνειν αὐτοὺς εὐχαὶς χαὶ τοῖς ἀπὸ τῶν ἱερῶν γραμμάτων μαθήμασιν, ἀπὸ τῶν ἀν- θρωπίνων ψυχῶν (92) καὶ ἀπὸ τῶν τόπων, ἐν οἷς αὐ- τοὺς (95) ἱδρύχασιν, ἔσθ᾽ ὅτε ὃὲ καὶ ἀπὸ τῶν ζώων. Πολλάχις γὰρ ἐπὶ τῇ λύμῃ χαὶ τῶν τοιούτων ἔνεο- γοῦσί τινα οἱ δαίμονες.
Ε΄ διὰ δὲ τὰ ἀνωτέρω πολλὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ ἐμὴν εἰρημένα οὐ χρὴ νῦν παλιλλογεῖν πρὸς τὸ, "Ὅτι μὲν οὖν αὐτοὶ διειέγχοντωαι σαφῶς οὐ Θεὸν, ἀμ. οὐδὲ δαίμονα (94), ἀλλὰ νεχρὸν σέδοντες" τοῦτο μὲν αὐτίχα διὰ τοῦτο παραλιπόντες, ἴδωμεν τὰς ἑξῆς τοῦ Κέλσου λέξεις, ἐν αἷς φησι Πρέτερον δὲ ἐρή- σομαι, διὰ τί δαίμονας οὐ θεραπευτέον; Οὐ πάντα μέντοι κατὰ γνώμην διοικεῖται τοῦ Θεοῦ; καὶ πᾶσα ἐξ ἐκείνου πρόνοια; καὶ ὅ τι περ ἂν ἐν τοῖς ὅλοις εἴτε Θεοῦ ἔργον, εἴτ᾽ ἀγγέιων., εἴτ' ἄλι1ων δαιμόνων, εἴτε ἡρώων, πάντα ταῦτα ἔχει νόμον ἐχ τοῦ μεγίστου Θεοῦ; τέτακται δὲ ἐφ᾽ ἐχάστῳ δύναμι" 1αχὼν, ὅστις ἠξίωται; Τοῦτον οὖν, τὸν , ἐκεῖθεν ἐξουσίας τετυχηκότα, οὐ θεραπεύέι δικαίως Ὁ ὁ σέδων τὸν Θεόν" οὔτε γὰρ οἷόν τε, ςησὶ (9), δουμεύει» τὸν αὐτὸν πλείοσι κυρίοις. “Ὅρα δὴ χαὶ ἐν τούτοις ὅσα συναρπάζει, δεόμενα οὐχ εὐχαταφρο- νήτου ἐξετάσεως, ἀλλὰ χαὶ ἐπιστήμης ϑαθυτέρων χαὶ ἀποῤῥητοτέρων περὶ τῆς τῶν ὅλων πραγμάτων διοι- χήσεως. Τὸ γὰρ, πάντα χατὰ γνώμην διοιχεῖσθα!ι τοῦ Θεοῦ, πῶς λέγεται, ἐξεταστέον" χαὶ πότερον τὸ διοι- χεῖσθαι φθάνει καὶ ἐπὶ τὰ ἀμαρτανόμενα ἣ μὴ. Εἰ μὲν γὰρ φθάνει τὸ διοιχεῖσθαι χαὶ ἐπὶ τὰ ἁμαρτανό- μενα οὐ μόνον ἐν ἀνθρώποις, ἀλλὰ καὶ δαίμοσι, χαὶ εἴ τι (Θθ) ἄλλο τῶν ἔξω σωμάτων πέφυχεν ἁμαᾶρτάϑρδησ., δαίμονας, τ) Οοάεχ )οϊίδιιυ5, φασί, {Πω 56 116]. οἱ Θρ6ηΟΕΓ.» Ὧσ!. (90) ΗΩβεῖιεὶ. οἱ ϑροπςογ., εἴτε ογσογα ἐγροφγαρδῖ.