νξιν ὁράτω τὴν ἀτοπίαν ὁ τοῦτο λέγων τοῦ πάντα α χατὰ γνώμην διοιχεῖσθαι τοῦ Θεοῦ “ ἀχολουθεῖ γὰρ πῷ λόγῳ καὶ τὰ ἁμαρτανόμενα χαὶ πάντα τὰ ἀπὸ χα- χίας κατὰ γνώμην διοιχεῖσθαι τοῦ Θεοῦ ᾿ ὅπερ οὐ ταὐτόν ἐστι τῷ “ οὐ χωλύοντος τοῦ Θεοῦ γίνεται. Εἰ ὃς χαὶ χυρίως τις ἀχούοι τοῦ διοιχεῖσθαι, διοικεῖσθαι μὲν λέγει (91) τὰ ἀπὸ καχίας διοιχούμενα " δηλονότι πάντα χατὰ γνώμην διοιχεῖται τοῦ Θεοῦ, καὶ οὐ πα- ρανομεῖ εἰς τὴν διοίχησιν τοῦ Θεοῦ πᾶς ἁμαρτάνων " τὸ δ᾽ ὅμοιον καὶ περὶ Προνοίας διασταλτέον, καὶ λε- χτέον, ὅτι τὸ, Πᾶσα ἐξ ἐκείνου πρόνοια, σημαίνει μέν τι ἀληθὲς, ὅτε ἡ πρόνοια σπουδαῖόν ἐστιν" εἰ δ᾽ ἀπαξαπλῶς πάντα τὰ γινόμενα χατὰ (68) πρόνοιαν εἶναι φήσομεν, χἂν χαχῶς τι γίνηται, Ψεῦδος ἔσται τὸ, Πᾶσα ἐξ ἐκείνου πρόνοια" εἰ μὴ ἄρα γαὶ τὰ γατ' ἐπαχηλούθησιν τῶν ἐχ προνοίας Θεοῦ λέγοι τις 8 εἶναι ἐχ προνοίας Θεοῦ. ᾿Αποφαίνεται δὲ καὶ, ὅ τι περ ἂν ἢ ἐν τοῖς δίῖοις, εἴτε Θεοῦ ἔργον", εἴτ᾽ ἂγ- γέλων, εἴτε ἄλλων δαιμόνων», εἴτε ἡρώων, πάντα ταῦτα ἔχει νόμον ἐκ τοῦ μεγίστου Θεοῦ " χαὶ οὐκ ἀϊηθῆ γε «λόγον ἀποραίνεται. Οὐδὲ γὰρ τὰ παρα- νυμοῦντα ἑπόμενα νόμῳ τῷ ἀπὸ μεγίστου Θεοῦ πα- ρανομεῖ. Παρανομεῖν δὲ ὁ λόγος δείχνυσιν οὐ μόνον ἀνθρώπους φαύλους, ἀλλὰ καὶ τοὺς φαύλους δαίμονας χαὶ τοὺς φαύλους ἀγγέλους.
Φαύλους δὲ δαίμονας οὐ μόνοι λέγομεν ἡμεῖς, ἀλλὰ χαὶ σχεδὸν πάντες, ὅσοι δαίμονας τιθέασιν εἶναι. Οὐ πάντα οὖν ἔχει νόμον ἐχ τοῦ μεγίστου Θεοῦ, Ὅσα γὰρ παρ᾽ ἰδίαν ἀπροσεξίαν, χαχίαν, ἣ πονηρίαν, ἣ ἄγνοιαν τοῦ καλοῦ, ἀποπέπτωχεν τοῦ θείου νό- βου (99), οὐχ ἔχει τὸν νόμον τοῦ Θεοῦ, ἀλλ᾽, ἵνα ὀνο- μάσω χαινῷ ὀνόματι χαὶ τῷ χατὰ τὴν Γραφὴν, τὸν νόμον ἔχει τῆς ἁμαρτίας. Κατὰ μὲν οὖν τοὺς πολλοὺς τῶν τιθέντων εἶναι δαίμονας, χαὶ οἱ φαῦλο:ι δαίμονες οὐχ ἔχουσι τὸν ἀπὸ Θεοῦ νόμον, ἀλλὰ παρανομοῦσι" χατὰ δὲ ἡμᾶς, πάντες δαίμονες, ἀποπεσόντες τῆς ἐπὶ τὸ ἀγαθὸν ὁδοῦ, πρότερον οὐχ ὄντες δαίμονες" χαὶ ἔστιν εἶδος τῶν ἐχπεσόντων Θεοῦ τὸ τῶν δαιμό- νων. Διόπερ οὐ χρὴ θεραπεύειν δαίμονας, ὅστις σέδει Θεόν. Δηλοῦται δὲ τὰ περὶ τοὺς δαίμονας χαὶ ἐχ τῶν χαλούντων αὐτοὺς ({) ἐπὶ τοῖς ὀνομαζομένοις φίλτροις, ἢ μισήτροις, ἢ ἐπὶ χωλύσεσι πράξεων, ἢ ἄλλων τοιούτων μυρίων ἅπερ ποιοῦσιν οἱ δι᾽ ἐπῳδῶν χαὶ μαγγανειῶν μεμαθηχότες καλεῖν χαὶ ἐπάγεσθαι δαί- μονας ἐφ᾽ ἃ βούλονται. Διόπερ ἡ πάντων δαιμόνων θεραπεία ἀλλοτρία ἡμῶν ἐστι, “τῶν σεθόντων τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεόν" καὶ θεραπεία δαιμόνων ἐστὶν ἡ θεραπεία τῶν νομιζομένων (3) θεῶν: Πάντες γὰρ οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια. Δῆλον δὲ χαὶ τοῦτο ἐχ τοῦ εἰς τὰ δοχοῦντα ἐνεργέστερα τῶν νομιζομένων ἱερῶν χα- ταχλίσεις (6) περιέργους γεγονέναι, καὶ χατὰ τὰς ἀρχὰς τῆς ἱδρύσεως τῶν τοιῶνδε ξοάνων χαὶ νεῶν" (97) ἴνορο, εἰ δὲ χυρίως τις ἀχούοι τοῦ διοιχεῖαι, χαὶ διοιχεῖσθαι μὲν λέγοι.
(98) οχ χατά ἀεεβῖ ἰη δηίθα δὐϊιἾ8, δοὰ γαϑβιὶ- τ} Γ 6 οοάϊςο ληϊαηο.
(39) Οοι. δα. οἱ Βαβι εθηβίβ, καχίᾳ ἢ πονηρίᾳ, ἢ δι᾿ ἄγνοιαν τοῦ χαλοῦ, ἀποπέπτωχεν τοῦ θείου νό- μου. [Πνγὶ ἀυλοιη ὁα}, καχίαν ἣ πονηρίαν ἢ ἄγνο:αν ΟΟΝΤΙᾺ ΘΕΌΝ 118. ἹΙ.
λοι οὶ γοΐτγῖο ἀἰβραπβαρί: ἢ πὸ 6ηἷ πὶ δΟηβοποης ὁδὲ αι ροοοδί οπιηΐᾶ, οἱ᾽ φυϊδαυϊά δχ νυἱι0 παβοίγ, ἢ ΡῬγὸ θεῖ ημίὰ δαἀπιη!ϑίγθηηγ; απο φηϊ οι ποη ἰάδπι ὁβϑί ἃς δἷ 41:18 ἀΐξσθγεὶ ἤδς 6 γὶ ποι ργΟΝΪ - Ἀδηι6 Π60.᾿ Ναπι 5[ 4:18 ργορτγίο δοηϑι διϊπ)ίη βιγὰ- ιἰοπαπὶ Δοςορογὶϊ ἃ6 ἀΐχογὶὶ Θἃ., ΠΠ25) ΠΆΘΟΊΠΙΠΓ 6Χ νἱτο., 4 πη] ϑ γητί, ον ἀθη5 6ϑὶ ῃγὸ αὶ πιΠπ δ ηνγὶ - πἰβιγασὶ οὐπηΐα; ργοίπαθ ἴῃ Πεΐ δἀπι εἰς γα! ουιδπὶ ἩΪ ρασοᾶγα υπὶ αι ραοοοῦι, 6 Ῥεγονί θη 68- ἄδπὶ δϑῖ 8 ἢ γδινόα εἰϊδιϊπεῖῖο. Νὴ ἤφο: Ομιπὶς ἐπ {Π|0 Ῥτουϊάοπιῖα, ΑἸ νυ} νόγιπὶ δἰ σηί ἤοδηι, οὑπὶ Ῥγον θη υῖ8 πἰ ηἰδὶ }πϑῖυ πὶ ἀβογ ἱίαγ. 5] νογῸ βοηογαιῖπ) αἰ χογίπιυς συ! αι} τ, 4 ὁχ ρνον ἰδηια Βοργί, δυἰλπηϑὶ πη] υΠι 511. ΓΔ] πὶ 651 ομδπι οὰ ἱΠ|0 4886 μτουϊι οπίϊαπι; Ὠἶβὶ [οτῖο. ἴηι ΠΘΆΓΙΓ,, 4185 ΟΧ οροτγί!ιι5. ργονϊ ἀθηεῖα Πρὶ ὀοπβοα πη ΠΠῈΓ, ΘᾺ οχ ῃΓ0- νἱ οι θοὶ ἤδτὶ. ΑΠϊγηιοι οὐΐδην,, φεϊάφιϊα βι δἴνε α ὃεο, δἰν6 αὖ ἀπρείϊδ, δἰυθ αὖ αἰϊὶς ἀπφιιοηπῖδιι5, εἰν δ αὐ μογοῖθιι8, ἱδὸ οπιπῖα ἰδφθπι μαύθτς εἰδὶ α ἢδο "οἰ αΐηιο μτγιαδογίρίαπι. 568 ἰὰ αιοηια [4]51}Π| 6ϑδί. Νδηΐι Θηἷπὶ παίαγιρ αι ρασοληῖ, θ)οἱ Ἰοσθπ βαφαιη- τ οὐαὶ ροσοδηι, 74. Αἰ4ι] δογίριηγα ἰἰοοϑὶ ποι ΒΟ ΠΩ. ΠΟΠΉΪΠ68, 860. εἰ 1η4105 ἀςΙηθη65 ἸηΔ] 0541 0 56108 ρΘΟΟΔΓΘ.
09. Νοίπ8 γ6ΓῸ Π05 501] πη]ος 0 Π]0Π65 ἀϊςί πγι15, 864 ρΓΟρΡα ΟΠΊΠ68 ΠΠ| φισίφιοι ἀπθιμοπας 9856 6γ6- ἄυπη!. Νοη οπιπίδ σιν Ἰοξοπη ἃ Πόο ηιηχίμηο δἰ ἱ ὈγιΒβογίρίλιη Βλθαηι. Ουΐθηι}8 ἐπὶ πὶ βῖνα ἱποοφίίδη- εἶο, ον νΠ0 οἱ πηϑὶ 8, βῖνα Ὀοηΐ ἱρηογαπιία ἃ ἀΐ- νἷπα ἰασα ἀἰϑαθβϑὶι, ἰ5 πο οὶ ἰασαπη, 561, υἱ πονο οἱ ϑεγίριυγί5. πβἰι810 νΟΟαθ10 υἱῶν “7, ραοοδιΐ Ιοροηι Ἰιαῦαι. Πἀ}6 ὁχ ορ᾽ ποθ πη ]!τονηὴ 4Ὸΐ ἀδδπΊοΠ 68 6586 5ἰδιιηΐ, π|8 4106}6 ἀφδιηοιθ8 ἃ 60 ποη [|6-- δα πὶ Ἰιαῦδηι, ξ6ιὶ δῦ {Π|4 ἀσβοϊδοπηιϊ; ποὸ8 Υ6γΓῸ ἰγὶ- υυΐπνιβ ἰ( οπνηΐθν5 ἀφ πιοπίθη8, 41} οὐἵπὶ ΟἸἐπι (4165 ἤ0") 655θηΐ, ἀφπΊΉΠ68 [ἈΟιΪ θυ ηῖ, Θχ 40 ἃ ν'8, 418: 41} Ὀονυην Ραγάποίι, ΔΙΡΘΓΓΆΥΘΓΘ: 18 εἴ ἀφ ΒΠΊΟΠ6Β ἘρΘοἶ65 8ἰηΐ πα ιγγι πὶ απ: ἃ 60 δχοϊἰδγυπί, Ουλ- ΡΓΟΡΙΘΓ πο οροτιαὶ θεοὶ ουϊογοιῃ ἀφπιοηΐ 08 ου)- τυ πὶ ἀείεγγα. δι οἱ δ᾽ ἀβιργοηιηι νἱπὶ σοφηοβοθηάϊ ΤΑΙ: ΩΘΠΊρΡ6 5] σοηβ ΓΘ ΙΓ 605 ἃ 4 θυϑάδῃι, νυ- οδΥΐ, αἴ 0 Γ δὰ οὐΐαπι ἱπϑρίγοίαγ, δ0} αυαάϑιν δοιϊΐοηος ἱπιροάϊαἠϊυγ,, δὶ πη αγα Βα) υ5πιοάὶ [ἴα ἤδηϊ, συογιπὶ Διο ΓΘ5 81} ἰΐ, τ} σαγπλη υ5 πιαρὶοἴϑ4ι6 ἱποδηία τ οπ.8 πογιηὶ ἰμνοσα ΓΘ οἱ ἃΓ- ξΟΒ56γ6 ἀβιποιθθ βἰιηπ! δἰαπα ᾿ἰδίτι 6ϑῖ, ΟυᾶΓα οπηηΐαπὶ ἀδΒ πιο 1 πὶ Ο0}1118 ἃ} 16 1.118. οδὶ 8 ΠΟΙ 8 βυιῆπιι θεοὶ οὐ] οτίθιια, δι οὐ! 5 ἀφτηομπιὶ ΟΠ 18 651 ΘΟΓΌΠ. αὐ ἐϊ! αϑδηίυγ: Οπεποδ δηΐπι αἰ σοπίΐμπι ἀπιον πα 58, Πος οἰΐδπιὶ ᾿πν46 ἰΐαᾳυοι, 40 ἴῃ 580 γ5. «{π|9ι εθϊοδοίογα ν᾽ ἀοθϑηίυῦ ἀγοληφ Δ ΠῚ 166 Γπϑγίαϊ 6 ν0- τῶν καλῶν ἀποπέπτωχεν τοῦ θείου νόμου. (4) ὑοϑά. ἐᾷ. εἰ Βα511.. αὐτούς. 1.00. 6ἀΐιϊ, δαί- ονας. ᾿ (3 αοάά. γαιίολη. οἱ Β8581}., νομιζομένων. 1μ]}ν}ν. οὐϊιΐ, ὀνομαζομένων. (5) Κατακιλίσεις. Ἰιδροννίαπν νἱδοίσ πος 000 εἰ δ] ΡΟ5], χαταχηλήσεις, γε] χαταχλήσεις.
΄ οδἰΐοηθβ, οἰἶδπὶ οὑπὶ ΡΓΪπηι πὶ δἰ πηυ ϊδογ οΟἰ]οὐδίδ διηὶ οἱ (Θηρία οοηδιγιοία. Ου5 ΘνΟΟΔΙΙ0668 (ΘΠ ΟΤαπὶ ᾿ϊ, φυΐ δρίθυ8 πιαρίοἶθ υἱδηι68 ἀςφεπιοπαπι οὐ! οἱ νᾶ- ἐδθάᾶπι. Αἰψι6 Πίηις 65ι φυοὰ ουἱυπι ἀδπιοηυπι ρεγ- ἱπὰθ 80 ρογηϊοίεπι [ιρίαπη3, ΟΘηβοδιλυβ406 τίιυ8 1108 αυΐδυ8 δά ἃγα8, βίδίυδ8 οἱ (δπιρία υἱππίυγ Οταιεῖ, ἀφπηθηυ πὶ 6586 ου]ίυτη, Ἴ0. Ὀϊχίι ργιεγοὰ: ΝΌππο εἰπρε ὶς τέϑε γγῶ- [ἐοἰἰς ἐδεἰ μοϊξδίαιΣ α ἴὕεο αεεορία φιϊεφιὶς φμο- ἰδεῖ ορότε αἷφπιι5 παδί!ις 651 2 ϑεὰ Ὠΐς οριι8 6βὶ 8]- ιἴογα βοίθηια, φυὰ ἀδἤμ τὶ ρουϑὶῖ πἰγαπι χυσπιδάϊηο- ἄσπὶ ἰη οἰν δι}0ι15. οάτη 665 οἱ 411} ογυ ἀδ! νυ 4αΐ- οπὶ βοὰ ῃθοθββαγὶ 8 τα ποῦὶ 8 δάάΐϊοι! δυηι, [τᾶ ΤῊ2] ἀϊπηοπθ8. πλ}η5 «υΐ δυϑάδπι ργωίεοι δίηϊ ἃ εγρο Ὀεἱ ᾳυοί δάπιίηἰδίγαι οπιηΐᾷ; 8η. ηυδπιλά- πιοάππι ἐπ ἀθβεγι}8 1008 ᾿ΔίΓΟΏ 65 πηὰπὶ 2|140.6Πὶ 510] ρΓΩἤοίϊαη!, δὶς ἀσηιοπ68 αυδϑὶ δαπηδιίϊ ἰη ἀΐνοῦ- 818 ἰδαγγῷ σύρη 08 ΘΟ ΘΟι!, δ᾽} ᾿ρϑὶ ργίποὶρθι «οηϑιϊυογίηι οὐ}ι5 ἀυοῖα ᾿ρϑὶ δυδτίρίαηιϊ οἱ ἰυγοητυῦ Ἰιοπιίηυπι 74,.Ά, ἀπ᾽ πι88. Ουἱ δυΐδηι 6 115 "6 η6 ἀΪ8- ΒΟΙΌΓΘ νου δΓί!, υἱ ΟἸ Γἰβιίδη05 δ φυϊ ρίδηι ργ- ιὸγ βυχηπηυι θουπι οἱ οΥἰπιοφαηϊ πὶ οπιηΐ8 ἐγθαϊυ γα Υογθυη) οὐι8 οἱ θευπιὶ οο]6γα ζυφίοπιο5 ἀρίδηαοί, ᾿Πυπὶ ορογίει Θμάγγογθ ἰδίυὰ: Οπιπθς φμοίχιοί νοπε- γμπί απίφ πιὲ, [{τεδ ξιιπὶ εἰ ἰαἰγοηδδ, δἴ ποπ αιιάϊεγμηί ἔος οὐές δ“; εἰ ῃος: ΕἾΤ ποη υϑηῖ! πἰεὶ μὲ [ἀτειμν εἰ Ἱπαείφι εἰ μεγάαι 15, οἱ εἱ αυϊὰ Δ[1υἀ βἰνηΐ 6 886 Γἷ5 'ῃ ϑογιριυνὶς ἀϊοίαπι δ᾽., αἱ οἱ ἰβιυὰ: Εροθ ἀφάϊ υοὐῖς Ῥοίεείαιεηι φαἰςαπαϊ ξιρτα ξογρεπίες εἰ ξοογρίοπεε οἰ ΦΈΡΕΙ οπιπέηι υἱτίμεπι ἱπὶπιϊοὶ, οἰ πἰμὶ! υοϑὶς ποοσό- δὲι ἼΣ οἱ ος οἰϊυά: δρ6Γ αδρίάοπι οἱ δαεἑϊεσιιπι απιϑμίαδὶς, εἰ ᾿οποιιοαὐὶβ ἰδοπδηι εἰ ἀγασοπόπι 13. ϑ6 6. ΠἾΜ δογὰπὶ πονογαὶ (εἰβιβ. Νδηι δὶ ποία Πὶ Θδβθηϊ, ῃθη ἀϊχίββει: Νοππο φιϊάφιϊα βι ἐπ ἢας ππῖυοτ- δἰ(εἷε εἰυδ α Βθέο, δἰυα αὖ απροί δ, εἶυθ αὖ αἰϊϊ8 ἀαηιοπίϑεις, εἶνε αὖ πετοῖδιι5, ἤο οπιπὶα ἰεσέπι α Πεο πια- αἴπιο μγαβοτίρίαπι εἰδὶ βαϑεπι " Νοπηο τέϑιις εἰπσείὶς Ῥτα[εοίις εδὶ ομπὶ ροίεδίαί6 φωϊδηνῖὶς ἤος πιμπεγα ἀϊσπαῖμς ἐεἰ ᾽ Ομὶ ἰσίίαν θέωπι σοι, ποπ ἰδ ἡμδῖ6 σοι ἐδωπι ομὶ α 1)ὲ0 ἀαία ροίοδίας ἐεἰ. Ουΐθυ5 δάἀάϊι: ὶονὶ ἐπὶπε ποπ ρμοίοεί μί ρίμτίϑις ἀοηιϊπῖς δονυϊαίιν. ϑ06 ["δο ἀ8 γα ἴῃ ᾿ἴῦτο βοααθηι ἀϊαρυιαθήπιυβ. Ναιη ἡπβίλπι ἴῃ πη πὶ ογαΥΐ, βδριϊπηα8 ἰδῖ6 06, φυ 6 πὶ οοηῖγα (οἰϑδὶ δου ρίυπι δου ρβ᾽ πηυ5. ληψόμεθα, ἅτε αὐτάρχη περιγραφὴν γραμμένου.. ᾿ εἰληφότος τοῦ πὶ , (ἢ Κατὰ τόπους. Υἱὰς Ηυοιίαιη 110..11, φυώϑι, ὅ, 46 απρείϊε, (ὅ) Μ85., χλέπτειν. ἨώΞε ε]., βλέπειν. Θρδῃοογ., βλάπτειν. Ῥαμΐο ἰηΐγα πι88., ἐκτρεπομένων ἄλλοτι σέδειν. 1100. ἀιτεα οὐϊι!, ἐντρεπομένων, εἰο.
» Οεἱφοπίάποτγιι ΟΒΙΟΕΝΙ5 Α ἅστινας καταχλίσεις οἱ τῇ τῶν δαιμόνων διὰ μαγγα- γειῶν θεραπείᾳ σχολάζοντες πεποίηνται. Διὸ δέδοχται ἡμῖν φεύγειν ὡς ὄλεθρον τὴν τῶν δαιμόνων θερα- πείαν' δαιμόνων δὲ θεραπείαν εἶναί φαμεν πᾶσαν τὴν νομιζομένην παρ᾽ Ἕλλησι παρὰ βωμοῖς χαὶ ἀγάλ- μᾶσι χαὶ ναοῖς θεῶν θρησχείαν.
Εἴπε δὲ καὶ τὸ, Τέτακται δὲ ἐφ᾽ ἑκάστῳ δύναμιν «"Ἰαχὼν τοῦ μεγίστου Θεοῦ, ὅστις ἠξίωται οὑτινοσ- οὖν ἔργου; Δεῖται δὲ πάνυ βαθυτέρας ἐπιστήμης, χαὶ δυναμένης παραστῆσαι, πότερόν ποτε, ὡς οἱ δή- μῖοι ἐν ταῖς πόλεσι καὶ οἱ τεταγμένοι ἐπὶ τῶν σχυ- θρωπῶν μὲν, ἀναγκαίων δὲ ἐν ταῖς πολιτείαις πρα- Ὑμάτων, οὕτως εἰσὶ τεταγμένοε μοχθηροὶ δαίμονες ἐπί τινων ὑπὸ τοῦ διοιχοῦντος τὰ ὅλα Λόγου θεοῦ" Β ἣ, ὥσπερ οἱ ἐν ταῖς ἐρημίαις λῃστεύοντες, καὶ ἕνα τινὰ προστησάμενοι ἄρχειν αὐτῶν’ οὕτως οἱ δαίμο- γες, οἱονεὶ χατὰ τόπους (4) τῆς γῆς συστήματα γενό- μενοι, ἄρχοντά τινα ἑαυτοῖς πεποιήχασι, τὸν ἡγησό- μενον αὐτῶν εἰς τὰς πράξεις, ἃς εἵλοντο ὑπὲρ τοῦ κλέπτειν (5) χαὶ λῃστεύειν ἀνθρώπων ψυχάς. Χρεία δὲ τῷ μέλλοντι εἰς ταῦτα λέγειν χαλῶς, ἵνα πρὶ Χριστιανῶν ἀπολογήσηται, ἐχτρεπομένων ἄλλο τι σέδειν παρὰ τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν, χαὶ τὸν πρωτότοχην πάσης γτίσεως Λόγον αὐτοῦ χαὶ Θεὸν (6), διηγήσασθαι καὶ τὸ, Πάντες, ὅσοι ἤθον πρὸ ἐμοῦ, κιλέπται εἰσὶ καὶ λῃσταὶ, καὶ οὐκ ἤκουσεν αὑτῶν τὰ πρόξατα" καὶ τὸ, Ὁ χλέπτης οὐκ ἔρχεται, εἰ μὴ ἵνα χιλέψῃ καὶ θύσῃ, καὶ ἀπολέσῃ" καὶ εἴ τι ἄλλο τούτοις εἴρηται παραπλήσιον ἐν τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν" ὥσπερ χαὶ τὸ, ᾿Ιδοὺ, δέδωκα ὑμῖν ἐξουσίαν τοῦ πατεῖν ἐπάνω ὄφεων καὶ σκορπίων, καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ, καὶ οὐδὲν ὑμᾶς οὐ μὴ ἀδικήσει" χαὶ τὸ, Ἐπ' ἀσπίδα καὶ βασιλίσκον ἐπιδήσῃ, καὶ κατα- πατήσεις «λέοντα χαὶ δράχοντα. ᾿Αλλ' οὐδαμῶς ἤδει ταῦτα ὁ Κέλσος. Εἰ γὰρ ἤδει, οὐχ ἂν εἶπε, Καὶ ὅ τι περ ἂν ἦ ἐν τοῖς ὅλοις εἴτε Θεοῦ ἔργον, εἶτ᾽ ἀγγέλων, εἴτε δαιμόνων (1), εἴτε ἡρώων" ταῦτ᾽ ἔχει γόμον ἐκ τοῦ μεγίστου Θεοῦ; Τέταχται δὲ ἐφ' ἑκάστῳ δύναμιν λαχὼν, ὅστις ἠξίωται; τοῦ- τον οὖν, τὸν ἐχεῖθεν ἐξουσίας τετυχηχότα, οὐ θεραπεύσει δικαίως ὁ σέδων τὸν Θεόν (8). Τούτοις δ᾽ ἐπιφέρει τὸ, Οὐ γὰρ οἷόν τα δουμλεύει» τὸν αὐτὸν Ὁ πλείοσι κυρίοις. Περὶ οὗ ἐν τῷ ἑξῆς βιδλίῳ διαἑδδόμου τόμου πρὸς τὸ σύγγραμμα Κέλσου ἡμῖν γε ΤΣ Ρρᾳ]. χο, 15.
(θ) Καὶ Θεόν. {πὸ ἰπ δηίδα δὰ ι}5 οπηίοβα γεϑιὶ- τυσηϊυτ 6 πι58. ΘΟα οἰ θι18.
(7) 680]ν6]. '3. ἰϑσίυ, εἴτς δαιμόνων. ϑρδῆςεΓ., εἴτε ἄλλων δαιμόνων.
(8) ἢ ϑο θ! 5 ἰῃ τοχίυ, ὅστις σέδει τὸν θεόν.
ΩΡΙΓΈΝΟΥΣ ΚΑΤᾺ ΚΕΛΣΟΥ͂ ΤΟΜΟΣ ΟΓΔΟΟΣ ΟἈΙΘΟΈΝΙΒ ΟΟΝΤᾺΛ ΟΕΠΒΌΜ ΠΒΕᾺ ΟΟΤΑΥΌΒ Ἤδη ἔφθασα ἐπὶ τὸ συντελέσαι ἑπτὰ βιδλία" θέλω α 41. δλπ| 60 ροτγνοηίιπιὶ 6ϑῖ υἱ δϑρίθπι Πἰδγος Δ050}- δὲ ἄρξασθαι χαὶ ὀγδόου. Θεὸς δὲ καὶ ὁ μονογενὴς αὐὖ- τοῦ Λόγος παρέσται (9) ἡμῖν, ἵνα γενναίως μὲν τὰ Κέλσου ψεύδη διελεγχθῇ μάτην ἐπιγεγραμμένα ἀλη- θὴς «“1όγος, δυνατῶς δὲ χαὶ τὸ ὅσον ἐπὶ τοῖς ὑπαγο- ρενομένοις τὰ Χριστιανισμοῦ ἀποδειχθῇ" εὐχομέ- νοις τὸ, ὙΠὲρ Χριστοῦ πρεσθδεύομεν, ὡς τοῦ θεοῦ παραχαλοῦντος δι' ἡμῶν (10), εἰπεῖν τῇ τοῦ Παύλου διαθέσει, χαὶ πρεσθεῦσαι ὑπὲρ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους, ὡς ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος ἐπὶ τὴν πρὸς ἑαυτὸν φιλίαν" παρακαλεῖ" βουλόμενος οἰχειῶσαι δικαιοσύνῃ, καὶ ἀληθείᾳ, καὶ ταῖς λοιπαῖς ἀρεταῖς, τοὺς πρὸ τῆς παραδοχῆς τῶν Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ δογμάτων ἐν σχότῳ τῷ περὶ Θεοῦ, χαὶ ἀγνοίᾳ τῇ περὶ τοῦ χτίσαντος ἐνδιατρίψαντας. Καὶ πάλιν δὲ ἐρῶ, γογίη; οὐἰδνυπι ἤυης ρρτοαϊ νο]0. θδυς οἱ υπ͵ξ6- πἰΐα5 οἦυ5 ὕαγθυπ) δά βὶξ πο5, υἱ Οοἰ5ὶ πηεπϑοία ῬοΓΡογὰπιὶ ἰπβογὶρία υέγμδ Φ6ΤΗΙΟ. ΒΙΓΘΩ116 γοία!ΘΠιυΓ εἱ το! φίοη δ ΟΠ ΓΙ βιϊδπ88 γϑγίι8 501116 οἱ φυδπίυμα ΡῈ πηδίοτγ πὶ Ἰἰο6 9} ἀθιηοπϑιγοίυγ. Ῥγαοαπιὺγ ἰΐθμι αἰ αὺὸ δηΐπιο Ρϑυΐυ8, δ60ἀ6πὶ οἱ πΠ08 ἀΐξθγα ροϑϑὶ- Ἰηυ5, Ῥτο Οπτίείο ἰεσαιίΐοπε [μπσίπιιν ἰαπφιαπι θ 60 ἐχποτίαπιε γογ πος Ἶ5, εἴ ρὑγῸ Οἰιγίϑιο ἰθᾷϑιΐοπθ (πῃ κεῖ ογρὰ ποηΐηθ68, φυσι πιοάυπ θεοὶ ὕογθυπι δὰ 8πιο- ΤΟΙ ἰῃ 56 Θχογίδίυν: αυΐρρα αυοὰ νυ]ξ ᾿υδεϊ 145, τογίιδιὶ οφιογίβαυς υἱγία 8 605 ΘΟ ἢ αΓ6, 4υΐ, δηϊοαυδληι 688 ΟΠ γίϑιὶ ἀοφπιαῖδ γθοϊρογθηίΐ, ἰῃ ἰδ η6- θγῖβ δἱ ἱξπηογδηιία δεΐ σον οτὶβ νογϑαυδηίυγ. [16- Ττῦηι ἀΐοαπι, ἀδἰ πΠοΟ0 8 θυ (Ὁγί6πὶ οἱ νγὺ πὶ 6 γηὅτι ὁ θεὸς δῴη ἡμῖν τὸν γενναῖον χαὶ ἀληθῇ λόγον, μι π6π|, Βοχαίπαυπι {Πα πὶ φυὶ ἐπ ϑείίο οοπῖγα τη! 8: τὸν Κύριον τὸν χραταιὸφ καὶ δυνατὸν ἐν πολέμῳ τῷ χατὰ τῆς καχίας, Ἤδη δὲ καὶ ἐπὶ τὴν ἑξῆς λέξιν Κέλσου χαὶ τὰ πρὸς αὐτὴν ὁδευτέον ἐστὶν ἡμῖν.
Ἐπηπόρησε δὲ ἐν τοῖς πρὸ τούτων πρὸς ἡμᾶς, διὰ τί δαίμονας οὐ θεραπεύομεν" καὶ πρὸς ἃ εἶπε περὶ δαιμόνων, ἀπηντήσαμεν χατὰ τὸ φαινόμενον ἡμῖν βούλημα τοῦ θείου λόγον. Εἶθ᾽ ἑξῆς ἐχείνοις ἡμᾶς εἰσάγει λέγοντας πρὸς τὴν ἐπαπόρησιν αὐτοῦ, θέλοντος ἡμᾶς καὶ τοὺς δαίμονας θεραπεύειν, ὅτι οὐχ οἷόν τε δουλεύειν τὸν αὐτὸν πλείοσι χυρίοις. Τοῦτο δ᾽, ὡς οἴεται στάσεως εἶναι φωγὴν τῶν, ὡς αὐτὸς ὠνόμασεν, ἀποτειχιζόντωγ (1 1)ὴ ἑαυτοὺς καὶ ἀποῤῥηγγνύγτων ἀπὸ τῶν λοιπῶν ἀγθρώπων. Νο- μίζει δὲ τοὺς τοῦτο λέγοντας, τὸ ὅσον ἐφ᾽ ἑαυ- τοῖς, ἀπομάττεσθαι τὸ σφέτερον πάθος εἰς τὸν Θεόν. Διὸ καὶ ἐπὶ μὲν ἀνθρώπων χώραν ἔχειν οἴεται, τὸν δουλεύοντά τινὶ μὴ ἂν εὐλόγως (19) καὶ ἄλλῳ δουλεύειν ἀγθρώπῳ, ὡς βλαπτομένου τοῦ ἑτέρου ἀπὸ τῆς διαφόρου δουλείας" μηδὲ τὸν φθάσαγτα συγομωμοχέναι τιγὶ συγομγύειν καὶ ἑτέρῳ' ὡς βλάπτοντα λόγον ἔχειν τὸ δουλεύειν (15) ἅμα διαφόροις ἥρωσι καὶ τοῖς τοιούτοις δαίμοσιν. Ἐπὶ δὲ Θεοῦ, πρὸς ὃν οὔτε β,λάδη τις οὔτε ἰύπη φαγῇ (14), ἄλογον γομίζει τὸ φυλάττεσθαι ὁμοίως 3 Παρέσται. Μαίϊαιι Οπΐδίι5. οἱ Βοίνθγα! 5, παρέστω, πἰδὶ [ὉΓΙδ δἰ( {υτυτυμν ρτὸ ἱμραγαίίνο, ἡ πὐλεδηνν ΕΙΤΩΣ χαλοῦ ἃς δι ἡμῶν, βοὰ ἃ ἀόνα. αυταν ῬαθιΙεσηϑὶ ἐῶν ἀθεϑβὶ ἡμᾶς.
(11) ᾿Αποτειχιζόντων. Ἐοτία Ἰερεηάμνπι ἀποσχι- ζόντων. ΥἹάδ ἰμγα ἡσιῃ, δ. Ε ὼ [οτιἷς αβι οἱ ρμοίεπε Τ᾿. Νυης 23ὶ 64 νεινϊδηάυηε οδὶ 4025 ΟΕἸδὺβ ροβϑίθδ οὐ) ῇεϊ!, οἱ δ) δῷ γἼθβροηάθε- ἀυϊη. ᾿ 4.8 2. Δηίθὰ φυϑν}ῖ ἃ που ἷβ φυϊὰ οαυ 885 688εῖ, ουῦ ἀφξιηοηθ5 ἤθη ΟΟΪΔιηι5, οἱ δι 1α, ᾳυς ἀϊχὶς ἀθ ἀπιηοηΐ υ8, Γεροδυϊηυ8 απο π0}8 νίϑαπι Θδὲ γ ΓΌῸ ἀϊνίηο σοηῃδεπίδπδυη). Ὠεϊμ δ ἀἀ 6}08 φυφδιίοπαπι, υ πο08 δά ουϊίυπὴ ἀφιηοθηνην ἱποῖ 8 γ6 υο]οθαὶ, Π05 ΓΕδροηοη(68 Γ6οἷΐ, ἤογὶ ποη ρ0856 υἱ θ᾽ υγΙ 8 ἀ0- πιΐηἷβ δογνίδίυγ. κα υοῦ, υἱ ρυϊδί, δεαϊἰοπὶα ἐεἰ εἰ μοπιΐπειηι δοστοφαπιΐιπι εἰ τοβοὶπα θπιῖμπι ε6, αἱ Ἰοφαΐς- ἴυν, α το φμογαπι ποηιΐπιπι δοοϊοίαί6. Ἐ}ὰ5 Ἰυάϊεΐο, φιιὶ ἰιος αἰσιιπί, διιο5 {1 ἴπ θόαπι αἤέοιις ἰταπεζεταπι. Θυδρτορίογ ἰά οχἰ βιἰπηδῖ ἀρμα δοπιΐποςα φσμΐάεηι ἤαϑ εν ΟΣ ἰοειηι, δογυϊοπίθπι σμϊρίαπι πιαίε 86 αἰ(εγὶ ἐπι ΦοΥυδίμ- (ἐπὶ ἀατὲ, Ῥγορίετοα φιοά δχ αἴυεῖδα φοτυΐμίε ἀδέτίὶ- πιεηίμηι αἰἰον γμαιἰαίαν; γτοὶπας χιὶ 86 αἰϊειὶ οὐ ἶρα-- τὶ, ἤμποὸ αἰιοτὶ ποπ ἀοὔθτε δὲ οὐἰσαγε; εἰσι ποπ Ῥοδδε αἰυεγεὶς ἠοτοῖθιι εἰ εἰ ιδηιοάϊ ἀππιοπῖϑιιδ εἰπιαί δεγυϊτὶ, φωῖπ ποταπι αἰϊογα τὶ βας ἱπἰατία. 564 σμοά ρέοίαί αα δειιηι, ἱπ φιόηι πε Ἰαοίατα αἱἱᾳ πες πιο- ἰοφιϊα οααΐι, ἀοϑυγάυπι ἠυάϊοαι ἐαάσηι σαιπεϊοπ8 Ρίι- τίμην ἀδογπι ομίμηι {μ|ρ6γ6, αο΄ οἱ ομηὶ ποιπὶπὶ- ὑιι8, δπεγοῖθιιδ, οἰ οἰμδπιοαὶ ἀαπιοπῖϑι8δ, αθέτεῖίμγ.
΄ (419) Πα λ56}16]. οἱ ϑροθιιθδγ, π|216, μὴ ἀνευλόγως, νεῖ δυϊοιῃ οοὐὲχ Απρ] ]σΔη05 ἀέευ δας; μὴ ἂν εὖὐ- λόγως. (3) Ἠώβεμ6!. οἱ ϑρδιιοογ., τὸ μὴ δουλεύειν, δὶ τοῦ οοάοχ δο]δπυ5 οὐδ}: ρετγι]ου αι μή. Σ ((4) Φανῇ. ϑογίθεπάυμν τοῦς νἱθοίυς Ουϊοίο,, φθάνῃ.
ΟΒΙΟΕΝΙΒ5 15} Αἷι ργαίογβα πὶ, μὰ μίμνε ἀφο5 φοἱἱ!, ἢος ἷρεο Αὶ τοῖς περὶ ἀνθρώπων, καὶ ἡρώων, καὶ τοιῶνδε δαιφμὶά πιαχἴηιο ατεδρίμι [ατετὲ, ιιοά μηπιπὶ αἰϊφιὶά ευγμπι, μα αὐ πηι μεγιΐπεπὲ, εοἰαί. Αἀαΐι πε- [ας 6556 εμίαπι αἰϊομὶ ἀείεττο, εαὶ ἱεῖιά α Ῥεο ἀα- ἐμπὶ ποῖ ἐεἰ. Ππαρτογίετ, ἰναυΐι, ομἐ ας οπιπίϑιι 4ἐ- [αἰπ8 ηιὶ αὐ Ῥόιηι ρμετιϊπφηι, πον ἀἱερίϊοει, φιῖα οἤϊπες {1π8 ἐμπὶ.
ὅ. Απίοαυδι δὰ βαφυθδηι,ἃ ρμαγφάπιι8, Υἱάδη ἀυπὶ ΔΠΠῸΝ ᾿αγ ἀρργοναπιὰβ ἰος εὔμιαπι: Νεπιο μοί εεὶ ἀποϑιις ἀοπιϊπὶε δετυῖτα; οαἱ δυυυῃρίίατγ: Αμὲ ἐπὶπι ἀπηι οαΐο μαϑεὐϊι οἰ αἰίοτιηι αἰ σοί, αμὶ πηι δμ- διϊποὺϊί εἰ αἰίοναηι εομίόπιποῖ. ΕΛ τθοχ: οπ μοι 6υἰς 0εο εετυΐγα εἰ πιαπιοι ἴδ, ΠΠυἷι5 ελι! ἀοίὀηϑ!0 Ροβίυΐαι υἱ ἴπ δὲν Δ διγυβδηαιια ἐδ ἀἰ5 οἱ ἀοπιΐμόνων θεραπεύειν θεοὺς πλείονας. Φησὶ δὲ χαὶ τὸν θεραπεύοντα θεοὺς πλείονας, τῷ ἕν τι τῶν τοῦ μεγάλου θεραπεύειν, φίλον καὶ ἐν τούτῳ ἐκείνῳ ποιεῖν" καὶ προστίθησιν, ὅτε οὐδ' ἔξεστι τιμᾶσθαί τινι ᾧ μὴ ἐξ ἐκείνου τοῦτο δέδοται. Διότι τιμῶν τις καὶ σέδων, φησὶ, τοὺς ἐχείνου πάντας, οὐ λυπεῖ τὸν Θεὸν, οὗ πάντες εἰσίν. Ἴδωμεν δὴ πρὸ τῶν ἑξῆς, εἰ μὴ εὐλόγως ἀποδεχό- μεθα τὴν, Οὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν, φωνήν, ἧ ἐπιφέρεται τὸ, Ἢ γὰρ τὸν ἔνα μισήσει, χαὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει" ἣ ἑνὸς ἀνθέξεται, καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει. Καὶ ἑξῆς αὐτῷ τὸ, Οὐ δύνασθε Θεῷ δου.λεύειν καὶ μαμμωνᾷ. Καλεῖ δ' ἡμᾶς ἡ ἀπολογία εἰς βαθύτερόν τινα καὶ ἀπόῤῥητον εἷβ φυσιβιϊοηθι μοποίγθιῃιβ. οοοὶ δαΐμι ἀϊνίπα Β περὶ θεῶν καὶ χυρίων λόγον. Ἐπίσταται γὰρ ἡ θεία δογίρίαγα πιασπμπὶ 6686 δοπιΐπμπι ργα οπιπῖϑιιδ αἰΐε 15: ἴῃ φυΐθυ5 4608 ἤθη ἰηι6Πίηιι8 1108, 4υΐ ἴῃ θαυ υ5. δἀογαμίυγ (πονίμ! 5. ΠΔιηαι6 οημι68 ἀδ08 φεπιΐμιηι 6558 ἀςδηιοηία 7); βοἀ ἄδο5, ἀ6 αυογυμ εὐπαροφα ρτοΟρ νοι ϊςα ᾿ἢ πετῶ (Δοΐαμ! πιδπιίομθπι, οἱ διιτηυ πὶ θυ, φυΐ 105 αἰ) μαϊοαί, οἱ δόσιν απαϊουΐ- 46 τὴ 5 μτοργί ἀ85σηαι. Ναὶ δ όμ5 διοιῖ! ἴπ δυπαροσα ἀξογμηι, ἵπ πιεαάϊο ἀμίοπι (605 4]) μάϊεα- ὑἱι 18. θόιιδ οιΐνν 651 ἄθοταπι θοπιΐπιδ αἱ μοῦ ΕἸ- Ἰΐαιη υοσαυΐι [όγταπὶ α δοἰΐδ οΥί μδημ6 αὐ οσξασμιη 9, Φιυθαιιαν εἰἴλι 260 ἀδοταπι σοηβιοτὶ 58: ἀἰαϊεί πιυβ Ργϑίογθα θδιιπε ΠΟ 6586 πιοτίμογιπι, δά υἱυεητἐπιπι"". Νδψυθ Ἰὰς 8018 δυηῖ ἰῇ Βδης ΓΘΠῚ Ἰοοὰ, δοχοθηίδ 811 Τοίογγὶ ροβϑθηῖ.
ἀ. 511}1ὰ ἀ6 Ῥϑοιμΐμο ἀοιαίποτγιην ἰηφυΐγογο 728 Οἱ βῶρδγθ πὸ5 ἀοέθιὶ εἰἰνίη [Π|6γ5. Ναμο ΘιΩ δίαμι: Οοηβιοπιϊπὶ δ 60 ἀεοταηι, φιιοπῖαπι ἵπ φαομίμηι πιϊδεγίοογἀΐα 6}ις; οοη βιδηιὶ Π)ονιῖπο ἀοηιϊποτιηι., φμοπίαπι ἱπ δαί πὶ ηιϊδογϊοταάϊΐα 6718 83. ἢ Ὑ6ΓῸ: Εει θόιις ρα τεφμπὶ εἰ θοπιΐπιις ἀοπιϊπαπεΐμπι 55. Νονῖι οἰίλπι βογίρίαγα 605 αυΐ (4165 βυηιϊ ποηιῖπο ᾿ἀθιι5, οἱ 4605 υΐ τεΥογᾶ βυμηΐ, βίνα ποῆλοῖ ᾿αθδδμι, δὶνθ πο. 1ἰθπὶ ἀθ ἀοπιΐηΐ5 αἱ 5ιιη1 οἱ 4υ] ποη 8ιηὶ θυ ]ὺ5 αἷι": δ δὶ διιπέ φιὶ ἀϊσαηπίιτ αἰ, εἶυθ ἐπ εὐίο, δἰυε ἱπ ἰότγα, μὶ διπί αἷϊ᾿ πιμιἱ 6ι ἀοπιϊπὶ πεμ{ 155, οΐϊηάδ φυοπίαιη Πδιι5 ἀδοτυτῃ ρ6ῦ δθϑιηι ἃν ογίθηια οἱ οὐζᾶϑα γοσδὶ 40}05 Υὐ]ῖ 84 5υᾶπὶ ᾿γ δίοπι, οἱ Ομ εϊβιυβ. Βεἰ, φαΐ 6ϑι δοιηΐμιβ, ἰμἀ6 86 ργοῦδ! οἵη- Γραφὴ τὸν μέγαν εἶναι Κύριον παρὰ πάντας τοὺς θεούς" ἐν οἷς θεοὺς οὐ τοὺς προσχυνουμένους ἕν τοῖς ἔθνεσιν ἑξαχούομεν, ἅτε μαθόντες, ὅτι πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια" ἀλλὰ θεοὺς, ὧν οἷδέ τινα συναγωγὴν» ὁ προφητιχὸς λόγος, χαὶ τὸν ἐπὶ πόδι Θεὺν τούτους διαχρίνοντα, χαὶ διατασσόμενον ἑχάστῳ τὸ οἰκεῖον αὐτῷ ἔργον. Ὁ Θεὸς γὰρ ἔστη ἐν συγα- γωγῇ θεῶν, ἐν μέσῳ δὲ θεοὺς διακρινεῖ. Καὶ γάρ ἐστι Θεὸς θεῶν Κύριος, ὃς διὰ τοῦ Υἱοῦ ἐχά,λιεσε τὴν γὴν ἀπὸ ἀνατο.ϊῶν ἡλίου ἕως δυσμῶν". Ἑ αἱ προστασ- σόμεθα ἐξομολογεῖσθαι τῷ Θεῷ τῶν θεῶν" μαθόντες χαὶ τὸ, Ὁ Θεὸς οὐχ ἔστι γεχρῶγ, ἀ.1.1ὰ ζώντων. “Ἄπερ δὴ λέγεται οὐ μόνον διὰ τῶν ἐχχειμένων, ἀλλὰ χαὶ δι᾽ ἄλλων μυρίων.
Τοιαῦτα ὃΣ καὶ περὶ Κυρίου χυρίων διδάσχουσιν ἡμᾶς ἐξετάζειν χαὶ φρονεῖν οἱ θεῖοι Λόγοι" ὅπου μὲν λέγοντες, ᾿Κξομολογεῖσθε τῷ Θεῷ τῶν θεῶν, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ" ἐξομο.1λογεῖσθε τῷ Κυ- ρίῳ τῶν κυρίων, ὅτι εἷς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ" ὅπου δὲ, Ὅτι ἐστὶν ὁ Θεὸς Βασιλεὺς τῶν βασι- “ευόντων, καὶ Κύριος τῶν κυριδυόντων. Οἷδε δὲ ὁ Λόγος θεοὺς τοὺς μέν τινας λεγομένους, τοὺς δὲ χαὶ ὄντας, εἴτε λεγομένους εἴτε μὴ" τὸ δ᾽ αὐτὸ διδάσχων χαὶ περὶ χυρίων τῶν ὄντων χαὶ μὴ, λέγει ὁ Παῦλος" Καὶ γὰρ εἴπερ εἰσὶ λεγόμενοι θεοὶ, εἴτ᾽ ἐγ’ οὐρανῷ εἴτ᾽ ἐπὶ γῆς" ὥσπερ εἰσὶ θεοὶ πο.1.1οὶ, καὶ κύριοι ποι1.1οἱ. Ἐΐτ᾽ ἐπεὶ ὁ τῶν θεῶν Θεὸς χαλεῖ ἀπ᾽ ἄνστο- λῶν χαὶ δυσμῶν ἐπὶ τὴν ἑαυτοῦ μεοίδα διὰ τοῦ Ἴηαἷθυ5 ἀοπιϊδι 5 ργβίαγα, συ ἴῃ οπμηίυηι ἢ- Ὁ σοῦ οὖς βούλεται" Κύριος ὃὲ ὧν ὁ Χριστὸς τοῦ Θεοῦ Π68 ρεγνδβογὶί, δἱ δχ οπιηΐυ πη Πηΐδυ5 β8υ θά ϊι08 δἰδὶ Ὡβοίνουϊ!, ἰἀοῖγοο Ῥαυΐὰ5. ροθὶ πιοιίυ πηθιμογαίᾶ: δεά ποϑῖδ, ἰμᾳυΐ, ἀπὸ θόις Ῥαϊδν δα. φιι0 Οηιπῖα, δἰ ἀπιδ6 Ῥοπεῖπι 216δι6 (ἰιτίδιιι5 ρὸν φιθηι οπιπία, εἰ "08 ῬΕΥ͂ ἴρδιιπι 55, ἘΠ οὐ Πος Ι060 Δαἀπιίγαυ 6 χυΐά οἱ ἈγΓΟδΔηΠΠΊ ργοϑρίοογοι, δἀάΐι: 866 ποπ ἷπ οιηπὶ- διι8 6εἰ ξεἰοπεῖα 35, (τη δαίθμι ἠἴοῖι: 5εα ποϑὶς ἀπὰς εις Ραϊεν, ἐὰ {0 οπιπία; εἰ ὠπμὲ Ποηιϊπιια 26- διι8 Οἰιτίδίτις μὲν φμόπὶ οπιπῖα, ἢδο γο68 ποϑὶς δἰξηϊδείχνυσιν δι᾽ ὧν ἐπέδη τοῖς πάντων ὁρίοις χαὶ πρὸς ἑαυτὸν ἀπὸ πάντων ὁρίων χαλεῖζ, ὅτι ἐστὶ πάντων χυριευόντων διαφέρων, διὰ τοῦτο ταῦτα ἐπιστάμενος ὁ Παῦλός φησι μεθ᾽ ἃ παρεθέμην" ᾿Α.11᾽ ἡμῖν εἷς Θεὸς ὁ Πατὴρ, ἐξ οὗ τὰ πάντα, καὶ εἷς Κύριος (5) "ησοὺς Χριστὸς, δι' οὗ τὰ πάντα, καὶ ἡμεῖς δι᾿ αὑτοῦ. θεωρῶν τε θαυμάσιόν τινα χαὶ μυστηριώδη λόγον χατὰ τὸν τόπον ἐπιφέρει αὐτοῖς" ᾿Α.1.1᾽ οὐχ ἐν πᾶσιν ἡ γγῶσις. Ἐπὰν δὲ λέγῃ" ᾿Α.11᾽ ἡμῖν εἷς 118) ΠαθκομοΙ. οἱ βρθῆςογ. ξ οὗ τὰ πάντα [χαὶ ἡμεῖς εἰς αὐτον; χαὶ εἷς Κύριος. Αἱ ἴῃ Ομ θι5 Ὠνδ55.
ἀεοϊρταίυτ χαὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν, αυοὰ ἰἀείγοο ἰ2 γεν θυ5 σἀϊ οι 5. αηςὶ ἱποϊυαμυμῖς ΟΟΝΤΒΑᾺ ΘΕ ΒΌΜ ΠΙΒ. ΥἹ].
Θεὸς ὁ Πατὴρ, ἐξ οὗ τὰ" πάντα" καὶ εἷς Κύριος αὶ ἤξϑι 6 οἱ Θῃηθ5 4υΐ ἀἁ κυϊηπιυπὶ ἀδούαπι θαυ οἱ Ἰησοῦς Χριστὸς, δι᾽ οὗ τὰ πάντα: “τὸ ἡμῖν λέγει ἐφ᾽ ἑαυτοῦ χαὶ πάντων τῶν ἀναδεθηχότων πρὸς τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν τῶν θεῶν, χαὶ πρὸς τὸν ἐπὶ πᾶσι Κύ- ριον τῶν κυρίων. ᾿Αναδέδηχε δὲ πρὸς τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν ὁ ἀσχίστως χαὶ ἀδιαιρέτως καὶ ἀμερίστως αὐ- τὸν σέδων διὰ τοῦ μόνου προσάγοντος ἐχείνῳ Υἱοῦ, τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ σοφίας ἐν τῷ Ἰησοῦ θεωρουμέ- νου, τοὺς παντὶ τρόπῳ πειρωμένους ἑαυτοὺς οἰχειῶ- σαι δι᾽ ἐξαιρέτων λόγων, καὶ πράξεων, χαὶ διανοη- μάτων (16), τῷ τοῦ παντὸς δημιουργῷ Θεῷ. Παρὰ καῦτα δ' οἶμαι καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια τὸν με- τασχηματιζόμενον εἰς ἄγγειϊον φωτὸς ἄρχοντα τοῦ αἰῶνος τούτου πεποιηχέναι τό, Τῷ δὲ ἕπεται (11) δὰ βυπηπιυπὶ ἀοπιίπογυι Ποπλία πὶ δηἰτμ τ. 5Δπὶ δὰ βξυπιπιυπὶ θδυπὶ 85 οθηαἶ 116, 40} ἱΠΒΘρΑΓΔὈ ΟΡ οἱ ἰμα ἐν 510 116 ᾿ἰρϑιιη δ} 11 ρὲν ΕἸ’ θ οἱ όγθυ πὶ δἰ βαρ θη8η) ἴῃ ὅθϑιυ ΘΟ ραοίιπι; ιΐ ΕἾ 118 50108 θ60 οοποὶ αι χυϊσιπαυθ πιοάΐβ οπιηΐθιι5 Δ Ποῦ τ Βυι5 απ νογϑὶ Θοηα ΠΟΥ πὶ σΟΠΔΏΪΟΡ δοσθάθια 86- πηοημπ, δοιἰοπαπὶ οἱ οσορὶαιϊοηθ ἰ ο στα. Εδ- Ρτορίοι ᾿ἰβ4ι6 β᾽μ} 11 Ἀγ ἢ ΓΟΓ ἃ ργίποῖρθ ἸνΝ} 5 88:- ΟὨ], αι} 56 ἐπ αησείπιηι ἰμοἷδ ἰταηϑρσωγαὶ "7, Θχοορὶ- ἰαϊιιη ἢος [υ͵586: Ταπο δοημμπίαν ἀδοτιπι (απο - πιηιφιι6 δαεγοὶϊίμδ πὶ ππάφοὶπι οταϊπο8 αἰδιτί θείιε. ὕἱθὶ οιἴδπι ᾿ἀδπ) (6 56 ρ]] 0500 5416 Δι: Οτηι “ουθ ποδ, αἰϊὶ νέτὸ οι αἰϊὶς ἀπιοπῖϑιι5.
στρατιὰ θεῶν τε καὶ δαιμόνων, κατὰ ἔνγδεκα μοίρας τεταγμένη" ἐν οἷς περὶ ἑαυτοῦ χαὶ τῶν φιλοσο- φησάντων λέγει τὸ, Μετὰ μὲν Διὸς 8) ἡμεῖς, ἄλλοι δὲ μετ' ἄλλων δαιμόνων. Πολλῶν τοίνυν λεγομένων ἣ ὄντων θεῶν, ὁμοίως Βα ὅ. ἕυπι ἰρίίυνγ πη] ποπιΐμ!8 ἰφπίαπι, ταῦ τοδὲ χαὶ χυρίων, ἡμεῖς. πάντα πράττομεν, ἵν᾽ οὐ μόνα τὰ προσχυνούμενα ὡς θεοὺς παρὰ τοῖς ἐπὶ γῆς ἔθνεσιν ὑπεραναθῶμεν, ἀλλὰ γὰρ χαὶ οὖς φασιν αἱ Γραφαὶ θεούς" περὶ ὧν οὐδὲν ἴσατιν οἱ ξένοι τῶν διὰ Μωῦύσέως χαὶ τοῦ Σωτῆρος Ἰησοῦ ἡμῶν διαθηχῶν τοῦ Θεοῦ, καὶ οἱ ἀλλότριοι τῶν διὰ τούτων δηλουμένων ἐπαγγελιῶν αὐτοῦ. Ὑπεραναθαίνει δὲ τὴν παρὰ πᾶσι δαιμονίοις δουλείαν ὁ μηδὲν ἔργον δαιμονίοις φίλον ποιῶν" χαὶ ὑπεραναδαίνει τὴν μερίδα τῶν παρὰ Παύλῳ λεγομένων εἶναι θεῶν ὁ σχοπῶν εἴτε ὡς ἐχεῖνοι, εἴθ᾽ ὁπωσποτὲ ἔχει τὰ πράγματα, οὐ τὰ βλεπόμενα, ἀ.11ὰ τὰ μὴ βιεπόμενα" καὶ ὁρῶν τις πἶνα τρόπον χαὶ ἡ τῆς χτίσεως ἀποκαραδοκία τὴν ἀποκάλυψιν τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ ἀπεχδέχεται, οὐχ ΥΘΓᾺ δίηι αὶ] ὁΐ ἀοινηϊπὶ, μ05. ἰοἱἷ5 υἱρίθι15. πΠ πιὰ Γ ἰγαῃϑοθηάθυθ ποὴ 6ἃ 8014 αὐ ἃριιὰ φρο ῖ65. ἰΘΓΡ Ρτὸ ἀϊΐδ δάογαηίιν, 86 οἰΐδπὶ ἀθ605 ἰ1108 4ιιογυπὶ ϑοτίρίαγα πιοιρἰπῖι., 4υοβᾷια παϑοίθηι ἰΐ, 4 ἃ θεῖ (ἀονγίϊμι5 μοῦ 74,7 Μογϑβθιηῃ εβυιηαια 88]- γδίογο πὶ ῃοϑίγαπι ργΟΠΊυΪζαι18 διΐθΐ δυηϊ οἱ μγοὸϑατ6 πὶ ογἰ σ᾽ α Βυρ γα ΟἸΉ 61} ἀ:ΘΠΊΟΙ.1 οα] πὶ 8, φυὶ εἰ} ἀςπιοηὶϊβ δοοδρίαπι (Δεἰῖ; ἰΐοιη 8 Ἔχ} Π} 560 βιργὰ ρογιοπαπὶ θογὰπὶ 4008 4605 ῬΑυ]05 Δρροὶ]αὶ, 4υἱ να αἱ ΝΠ, δίνθ ψυοπιοἀοουμπηι γὸ8 παροαί,, ϑρθοίδι πο ἐα ημῶ υἱαοπίαν, δοά χια ποπ υἱοί 58, ἴϊαπὶ φυὶΐ οσοηδίἀδγαὶ αυοπιοάο ἐχόρθοίαιἷο οὐθαιαγ τουοίαἰἴοπόπι ἤἰΐϊοταπι οὶ ὀαδρεεία!, ποπ υοίεπε, ἑκοῦσα, ἀ.1.1λὰ διὰ τὸν ὑποτάξαντα ἐπ᾽ ἐλπίδι, (, 2ε4 μτορίοτ φιπὶ φιὶ διιὺ)θοῖϊ ἐπ δρέ 59. ΘυπΊ06 οΓθἃεὐφημῶν τὴν χτίσιν, καὶ βλέπων τίνα τρόπον ἐευ- θερωθήσεται πᾶσα ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς, καὶ χαταγτήσεται εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆς δόξης τῶν τέχγων' τοῦ Θεοῦ, οὐ περισπᾶται πρὸς τὸ τῷ θεῷ καὶ ἄλλῳ τινὶ δουλεύειν μετ᾽ αὐτοῦ, οὐδὲ πρὸς τὸ δυσὶ χυρίοις δουλεύειν. Οὐ στάσεως οὖν φωνὴ ἐπὶ τοῖς νοήσασι τὰ τοιαῦτα, χαὶ μὴ θέλουσι δουλεύειν πλείοσι χυρίοις - διὰ τοῦτο ἀρχουμένοις Κυρίῳ Ἰησοῦ Χριστῷ, παιδεύοντι ὑφ᾽ ἑαυτῷ τοὺς δουλεύοντας αὐτῷ, ἵν᾽ αὐὖ- τοὺς πεπαιδευμένους παραδῷ, γενομένους βασιλείαν ἀξίαν Θεοῦ, τῷ Θεῷ χαὶ Πατρί. ᾿Αλλὰ καὶ ἀποσχί- ζουσι (19) καὶ ἀποῤῥηγνύουσιν ἑαυτοὺς ἀπὸ τῶν ἀλτυγδηὶ ἰαιιάλη5 οἱ ν᾽ ἀθι8 αυοποίο ἐἰδεγαπάα εἷξ ἃ δετυϊτιι16 σογτιριϊοπὶς οἰ οεοιτδιτα ἴηι [ἰυδγιαί6πι 4|0- τίκς βίϊοτιιπι [)εἰ, ἀάδυοὶ ποη ροίεϑῖ αἱ φιθιηνί3 αἰΐυπι μγθίογ θουπὶ οοἸαὶ, δυϊ Δ] ιοτῖα5 ουυπὶ οὐ δε οὐ σοπ)υηραῖ, πααὰ8 αἱ ἀποῦυ9 ἀοπη 5 56Γ- υἱδι Νοη ἰφίταν βϑαϊἰοηΐβ νοχ δϑὶ ἃρυά δὺ8 αυὶ [86 ἰμιο }Π σόη65 ρἰυγίδυ5. ἀοηνπῖβ βαυυῖγα ποϊυη!, εἰ αὐἰθυϑ ντορίονθα 84118 681 Ὠοιηΐηι5 δεδι5 ΟΠ γί - 815 4] ρθγ 86 ἀθοδὶ 608 ηυΐ ἱρϑὶ δϑγνίαμι, πὶ δγι- ἀΐιο5 θα οἱ Ραιγὶ ἰγαάδλι, [δοῖυξ ἡδρηυπὶ [)60 ἀΐ- δηυη). ξΞ6ι} οἱ 86 βεργοφάι! εἴ βόράγῶη! 40 6ἷ5 αὶ ἃ οἰνίται6 εἰ αἰϊδιΐ δυμὶ 39. δὲ ἃ [Δ θυ5. 6}ι5 "ΜῈ Οογ. χι, 14. 551} Ἃοτ. τιν, 18. 89 ον, νι, 19, 90. 59 Ερὰ). μι, 12.
(10) Πα 5."6!. οἱ ϑρδποοῦ,, διανοημάτων καὶ νοη- Ὁ φιιδ ὀχδγοὶ(ιι8 ΡῈΥ πηάθοῖπι ραγίεα αἰδιτὶ ὑμῖπ5. Υ δία πὰ ῳ Βοἀ τὸ, χαὶ νοημάτων τοῖα ἀρεδϑί ἃ οοὐά. Θρίο οἱ Βαβι! δθπϑὶ, αἱροια βυραγῆυινηπ. Ραι]0 μοϑὶ ΟἸΠΠ65 Π)55. 6ἱ ΠρβεἸγοίϊ5, παρὰ ταῦτα δ᾽ οἶμαι. Οεἰδηΐαι8. ἰπίθγργοβ ν γηϊ αιαϑὶ ᾿οε ͵556ι χατὰ ταῦτα οἶμαι, αιιοί ΔρΓρη Θρθηοδγυβ. ᾿ (11) Τῷ δὲ ἔπεται. Ῥίαιο ἷν ΡήΦά., ρᾷφ. 346: Ὁ μὲν δὴ μέγας ἡγεμὼν ἐν οὐρανῷ Ζεὺς, πτηνὸν ἅρμα ἐλαύνων, πρῶτος πορεύεται διαχοσμῶν πάντα χαὶ ἐπιμελούμενος " τῷ δ᾽ ἕπεται στρατιὰ θεῶν τε χαὶ δαιμόνων, χατὰ ἔνδεχα μέρη χεχοσμημένη. Μέ- νει γὰρ Ἑστία ἐν θεῶν οἴχῳ μόνη" τῶν δὲ ἄλλων ὅσοι ἐν τῷ τῶν δώδεκα ἀριθμῷ τεταγμένοι θεοὶ ἄρχον- τὲς, ἡγοῦνται κατὰ τάξιν, ἣν ἕχαστος ἐτάχθη. α- 9πὴ58 Ἰρί(ιτ ὧι οὐίο Ψωρίίοτ, ρτίπιια ἱποεάϊι αἰαίνηι ΤμΥτῆὶ ἱπιροί(6π8, οπιηΐα οἱ ὀσουππης οἱ Ἀτουϊάεπιῖα ὅκα σηδεγμαπδ. Πρὸ εοηπῖμιν ἀφοτθπ ἀφηιοπιιπιαμίδηι ἱπ ἀθοτνι άδ μοτηιαποῖ δοία. Αἰΐοτγιιπι ατι-- ἐοπι ἀδοτιιπὶ ηιϊομιπφι ἐπ ἀμοαδεῖηι πιιπιέγο θη 56- {μτ, 510 φιΐδηιδ πεμιπογὶ ργαθδί μτομι ἐΠὶ δἰπσιὶ διιπὶ εοπϑδιἱἰ. ΘΡΕΝΟΕΚ.
(18) Μετὰ μὲν Διός. ῬΊ]αῖο ἴῃ Ρήφά.., ρᾷρ. 290: Κάλλος δὲ τότε ἣν ἰδεῖν λαμπρὸν, ὅτε σὺν εὐδαίμονι χορῷ μαχαρίαν ὄψιν τε χαὶ θέαν ἑπόμενοι μετὰ μὲν Διὸς ἡμεῖς, ἄλλοι δὲ μετ᾽ ἄλλου θεῶν, εἶδόν τε χαὶ ἐτελοῦντο τελετῶν, ἣν θέμις λέγειν μαχαριωτάτην., Αι γεϊοιηϊιμαϊποπι δρ!οι αἰ αἰ δδίπιαηι {πὸ υἱάετα ἰἴδ6- ϑαι, γιμαπάο σαπὶ θϑαίο |{0 οἰιοτο [εἰϊσομι {ἰαπὶ υἱ-- δίοπεπι σοπίεπιρίαιοποπιηιι6 δοημθπίο5., οι “ουε. φεΐμοηι πος, αἰϊὲ νόγοὸ οἵη αἰϊο φιοάαπι ἀδοτμηι υὲ ἄοτιμμ εἰ ἱηϊεἰαιὶ εἰιπ! δαστὶδ, για [α8 654 αἰζοτό 5α-. ογοτιπὶ οηιμῖμπι ὀθαιἰδδῖπια. ΘΡΕΈΝΟΕΆ.
1521 ΟἈΙΟΕΝΙΞ 1538 δχοί ϑὶ τς αἱ ςΟἸΠοοι φιδεὶ σΟΙογα πὶ οἶνοβ νίνϑηι "', Α λοτρίων τῇς πολιτείας τοῦ Θεοῦ χαὶ ξένων τῶν διααερεί οπί6ς6 αὐ θομπι υἱνοπίοηι, οἱ εἰνϊαίεηι Ὠοὶ, Ζ6γι- δαίεπι εὐἰεείθηι,, οἱ πιϊσίοταπι ἀπσοίογιπι" πιϊ {πιπὶ [γέφμ οπίΐαπι εἰ Εςοἰ ἐείαπι ρτἰπιϊ ἰυοτιιπι σαὶ σοπεδοτῖ- Ριὶ τιπὶ ἰπ οὐἰὶς "3.
6. Ναχυς οἰΐδπὶ ῃγορίθγοα γοίι ᾽ πιῦ8 ἃ οοἰθηο 4᾽ἴο φιδῆν θ60 ρ6γ αγιιπὶ οἱ νυ 6πὶ 6}05, φυοὰ θδιιδ ἀδιτί πιθιία μι ραιογοίυν, φυδηιδάπιοίεπι ΠΟΙ Π0 νἱθδίυγ ᾿βαΐ, οὐην δ] οὶ βοῦν ἰ8 4υΐ ἱρδὶ βευῦνίι ς 56 π Π08 μοὶ ἰφἀ ἀλη}, ΠῸ5 ἃ ρογΐοη6 θεὶ 56ρ- γ8η 165, ἰπ 48 6}05 ϑ6 δι! πὶ ΘΟ. ΘΠ ΘΉ1ΘΓ υἱνί πιι}8, Ἔχ οΘἸ]δηιὶ δϑοριϊοηὶβ δρί γε δηΐιπαι; 41} Βρί γί "08 ἴα σοἰεδι15 Ραιγὶ5 Π}118 πο νϑῦῦο, 564 γοὶ ρ58 56Έγοίο οἰδιηδι: Αὔϑα, βαίον 35. Ας [ιἀροιαιμοιίογιπι 4- ἐἰοηι Ιαραι! Ῥαγβαγιπι Γαβθηι, ᾿ἰσοὶ νἱ ἢ 5416}{68 6}1}5 Ἰμ!γγοηδ, ποη διϊογανογιηῖ,, γονγῖεὶ ἀηατ δα μὴ Ὠουῖπαπι, ποηρα Γγξιγοὶ Ἰοφθην: 4] γα ΓῸ ῃλ1}Π10 γγοβιαπιίογα εἰ αἰνίπίογα ἰεθαϊΐοπθ [μπομηζιῦ ῬΓῸ (μνῖδίο "5, ΠῚ πος Ῥογβαγιι πη), πος Οταοογιπ), πΠ6ς “Ἐκςγριίΐογαπι ρυϊηοίροιῃ δἀογανόγι!, πος αἱ πὶ οὐ- διβῃθ6ι κεπεῖθ, ουἰδπηϑὶ ἀὐδο1165 ρΥΪηοίρυπι 586} }- 165 οἱ τηϊηϊϑιγὶ ἰά ἴδεογα οοφϑηϊ, οἱ οριϊς 748 Ἰοσυιη ᾳυα ἴῃ ἴοΓγἃ δηι ἠσηιίπηι Τα πη γα ρογϑα8- εδαηι. θοινίπυ5 οπῖπι ΠΠογυπι, φυΐ ὑγο Οἠτίδίο ἰοσα- εἴοπε {μπριπιτ, ΟἸγἰ βίυ8 651 οιι}5 Ἰαρϑιΐ βυηι, αυΐ- ἥτε ἐπ μγϊποὶρίο Ῥότθαπι ἐταὶ, οἰ ἀρμά Ῥειπι ἐταῖ, εἰ ὕειις ἐταὶ "5. ᾿ θηχῶν αὐτοῦ " ἵνα τὸ ἐν οὐρανοῖς πολίτευμα πολιτεύ- σωνται, προσερχόμενοι Θεῷ ζῶντι, καὶ πόϊει Θεοῦ, Ἱερουσαιὴμ ἑπουραγίῳ, καὶ μυριάσιν ἀγγέλων, πανηγύρει, καὶ ἐκκλησίᾳ πρωτοτόχων ἀπογα- γραμμένων ἐν οὐραγοῖς (30).
Ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ὡς βλαπτομένον τοῦ Θεοῦ (ὡς δοχεξ βλάπτεσθαι ἄνθρωπος ὑπὸ τοῦ χαὶ ἄλλῳ παρ᾽ αὖ- τὸν (91) δουλεύοντος), ἐχχλίνομεν τὸ δουλεύειν ἄλλῳ τινὶ ἣ τῷ Θεῷ διὰ τοῦ Λόγου αὐτοῦ χαὶ τῆς ἀληθείας αὐτοῦ" ἀλλ᾽ ἵνα ἡμεῖς μὴ βλαθῶμεν, ἑαυτοὺς χωρί- ζοντες τῆς τοῦ ἐπὶ πᾶσι Θεοῦ μερίδος, ὡς οἰχείως αὐτοῦ τῇ μαχαριότητι ζῶντας πνεύματι ἐξατρέτῳ υἱοθεσίας ὁ Θεὸς (39) ἐν υἱοῖς τοῦ ἐν οὐρανοῖς Πατρὸς, οὐ λεξείδια, ἀλλὰ πράγματα μεγαλοτώνως κατὰ τὸ 5 χρυπτὸν φθεγγομένοις τὸ, ᾿Αδδᾶ, ὁ Πατήρ. Λαχεδαιμονίων μὲν οὖν οἱ πρέσδεις τὸν Περσῶν βασι- λέα (25) καίτοι προσαναγχαζόντων σφόδρα τῶν δορυ- φόρων, οὐ προσεχύνησαν, φοδούμενοι τὸν ἕνα χύριον αὐτῶν τὸν Λυχούργου νόμον " οἱ δὲ τὴν πολλῷ μεί- ζονα χαὶ θειοτέραν πρεσδείαν ὑπὲρ Χριστοῦ πρε- σθεύοντες οὔτε τὸν Περσῶν ἄρχοντα, οὔτε τῶν Ἕλ- λήνων (34), οὔτε τῶν Αἰγυπτίων, οὔτε τὸν οὑτινοσ- οὖν ἔθνους προσχυνήσαιεν ἂν, χἂν οἱ δορυφόροι τῶν ἀρχόντων δαίμονες χαὶ τοῦ διαδόλου ἄγγελοι προσ- ἀναγγάζειν αὑτοὺς ἐθέλωσι τοῦτο ποιεῖν, χαὶ πεέθωσι μακρὰ χαίρειν (285) λέγειν τῷ παντὸς νόμου τῶν. ἐπὶ γῆς χρείττονι. Κύριος γὰρ τῶν ὑπὲρ Χριστοῦ πρεσδευόντων ὁ Χριστός ἐστιν, ὑπὲρ οὗ πρεσδεύουσιν, ὁ ἐν ἀρχῇ Λόγος ὧν, καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ὧν, καὶ Θεὸς ὦν.
Ἴ. Ὀεἶπάδ φυοηίδπι (οἴβυ8 αἰτἰογοπὶ 4ι8πὶ ρυϊλὶ αῷ Εἶτ᾽ ἐπεὶ ἔδοξε τῶν φαινομένων αὐτῷ βαθύτερόν ἀδ Βογοίυυ8 οἱ φυϊδυδπάδηιμ ἀξπιοιΐθι8 αυδεδιϊοη δι τοονεὶ, εὐπὶ., ροδίηαυδηι ἀ6 δεγνίτι6 ἜΓρα Βοπιίπο5 ἀἰϊχῖι, »υίοτενι βότμηι ἰααϊ, ομπὶ φμὶς υοἰφης ἐρεὶ δΕτΌΪγΕ, δέτυΐτε υαἱ! οἱ αἰἰεγὶ, Δἀάϊι ἰάεπι δεπιϊοπάκιπι ε886 ἀε Πετοίθιδ εἰ αἰϊὶς ἱιι)μεπιοαὶ ἀπφηιοπῖθιις » ἃ} ͵ρ80 φιςγδι άπ πὶ δϑὶ φυΐὰ ρυϊοὶ 6856 ΠΘΓΟΔ8 Π|08.. ηυἷι ΠἸο5. ἀςεπηοηθ5 ἢ [14 ιἱ αυΐ Ἰνυΐς Παγοὶ βαγνὶῖ, ΠΉΪΟπι Δ ιογί πογοὶ βαγυῖγα πο Ἰἰοθαὶ; δἱ 4υὶ ᾿πΐς ἀφιπονὶ ϑδογνῖϊ, 8.6 γὶ {Ππππὶ ἤθη ᾿Ἰἰοδαΐ ΒΟΓΥΪΓΘ; “υδδὶ ἱμπΐθ Ἰράδγθοιν ῥγίοῦ. ἀπο, δούδη [ἐγ Ἱπυΐάο ἂς Ἰιοπηῖθ ᾿ἰαθυπίυγ,, αὐτὰ 4118 ἀδἱ 56 ἷη δογυϊἰυἱοπὶ., ἰδ, 4υἱ ρΓγίιις ἰμ518 δούνίνίὶ. Οβίοπίαϊ Εἰἰδπὶ υλη) ᾿δοϊι γα) ἴΔοοΓα ρυίοὶ ᾿οΓοα 8 Δ0ϊ [08 ἀξιηομθ5. Αὐἱ οηΐπὶ ἰη ραίασυβ πυράγυπι ἱποίἰθη}5 δίτυτ ἀποτειχιζόντων ἑαυτοὺς χαὶ ἀποῤῥηγνύντων. γε] ὀγβοὸ ᾿ος ἰοοὺ ἰεροιν μη ἀποτειχίζουσι, νοὶ ἃ- τόγοὸ ἰοοο τηνυϊδπάυπι ἀποτειχιζόντων ἰι ἀποσχιζόντων.
(30) Οοιά. Βεὲρ. οἱ Βι9)}., ἐν οὐρανοῖς. [Ϊ0}». εὐ, ἐν οὐρανῷ.
(32) Ὁ Θεός, εἷς. Οοττγυρῖι 68ι ἰἷς ἰοευ8, οἱ Δ αυϊά ἀδ6856 νἱάδιυγ. Υ6ὶ ὄγρὸ ἰεφθηάυπι.. τῷ ἐν νἱοῖς τοῦ ἐν οὐρανοῖς Πατρὸς οὐ λεξειδίῳ ἀλλὰ πρά- γι μεγαλοφώνως χατὰ τὸ χρυπτὸν φθεγγομένῳ.
6] Ι͂ογίθ δὶς, ὃ τίθησιν ἐν υἱοῖς τοῦ ἐν οὐρανοῖς Πα- τρὺς οὐ λεξειδίῳ, ἀλλὰ πράγματι μεγαλοφώνως κατὰ “ὃ χρυπτὸν φθεγγομένοις.
33 ἤρηι.
τινα χινεῖν λόγον ὁ Κέλσος περὶ ἡρώων χαΐ τινων δαιμόνων, λέγων μετὰ τὸν περὶ τῆς πρὸς ἀνθρώπους δουλείας λόγον, ὡς βλαπτομένου τοῦ προτέρου, ᾧ τις δουλεύειν βούμεται, ἐὰν δου.εύειν θέλῃ καὶ δευτέρῳ, ὅτι εἴη δ᾽ ἂν τὸ αὑτὸ καὶ περὶ ἡρώων τε καὶ τῶν τοιούτων δαιμόγων" πευστέον αὐτοῦ, τί νοεῖ τοὺς ἥρωας χαὶ ποδαποὺς εἶναι λέγει τοὺς τοιού- τους δαίμονας; ὥστε τὸν δουλεύοντα τῷδε τῷ ἤρωξ, χαὶ μὴ ἑτέρῳ δουλεύειν δεῖν, καὶ τῷ τοιῷδε δαίμονι, μὴ καὶ ἄλλῳ δουλεύειν: ὡς βλαπτομένου ἀνάλογον τοῖς βλαπτομένοις ἀνθρώποις τοῦ προτέρου δαίμονος, οἷς τις ἐλάτρευσε πρὸ τῶν δευτέρων. ᾿Αλλὰ χαὶ τίνα (26)͵ βλάδην οἴεται εἶναι ἡρώων, ἣ τῶν τοιῶνδε δαε- μόνων, παραστησάτω. ᾿Αναγχασθήσεται γὰρ ἦτοι, Ὁ (5) Τῶν Περσῶν βασιλέα. Ἰϊετοάοι., Ροίψιιπ..
᾿ὼ Οὔτε τῶν Ἑλλήνων, εἴς. [με66 εὐυπὶ Βοῖιο- τοῖο, οὔτε τὸν Ἑλλήνων, οὔτε τὸν Αἰγυπτίων.
(30) Οοὐά. Βορ. οἱ 1)251}., μακρὰ χαίρειν. [πὰ φηιο- 408 0}. 611} ΟΥ κοηΐβ ἰπ γα πιην. ὅ, μαχρὰ χαί- ρειν εἰπόντες. ϑ1ΠἢΠὸ γ΄ ἀἰοίυΓ πολλὰ χαίρειν Ατὶ- διορίιδη, Αοδατη., Υ. 199: Χαίρειν καλεύω πολλὰ τοὺς Ἀχαρνέας.