ΟΟΝΤΠᾺ ΟΕΙΘῸΜ 1,8. ΥἹ1]. Εἶτ᾽ ἐπιλαθόμενος, ὅτι Χριστιανοῖς λαλεῖ τοῖς μόνῳ αὶ 51. δείπ δ. οὐἱίῖι5 ἰοαυΐ 56. Ἃ}ιγ βε 13 π18, φυΐ 80]! θεὸ ρὲγ θδυπὶ βυρρί! δι, 4] ογυπὶ μοί πἰΐδοοὶ ει αὐὔϑιγάο ΟΠ γι 1815 856 γ Ὀ11: δὲ φμὶδ ἡ 08 θατῦα- τὶς, ἰηφυΐι, ποπεϊπίθιδ ἀρρο[ἰανογὶ!, μοι! ἐδίαίοηι ἢαὐ6- ὑμηῖ; πμϊίαπι ὑεγο, δἱ τος αμὶ 1 αἰἷπο. Οϑίοηάδι ομἷπι οα΄υθιη υ1 Δυχ 0 ΠΟ} 8 5:1 ἰπνοσϑηί68 "8 Γ- ὕθᾶγο ποπιΐπθ Δρρθδι!θπιυ8: οἱ [γυβίγα ᾿ς ἃ (ο50 ΠΟ} 15 οἱ )θειαγί, ρογβυδϑιπὶ οἱ δὶ1 φαΐ σοηδί ἀδγανογίὶ το 495 ΟΠ γἰβιϊ ποθ ἰμίοῦ ργοοδάθιη ἠδ [56 4υΐ- ἄδων νοοΐθυϑ υἱἱ 4 αἀἰνίηἷ8 ἐπ ϑοτίριιγὶβ ροΟβί (8 θευπὶ ργορτγίο ποπιΐης ἀδδίσηδηι; σε αγοοβ τα, οπηᾶποδβ 1μϑιΐμ6, οἱ δἷς δίηριυϊαβ ρδιίο5 Ὠδιη ρΓῸ- ρΡτγία Ἰῆσυα ργθοατὶ δἱ ἰαυὰθ5 6}115 ργὸ νἱγίνιβ ἐθη- οεἰθῦγατο; Οπλΐπὶ ν6γοὸ Πἰησυάγυηι Βομιΐηυ πὶ δἴδι- ἀΐγα φυδουπῆθδ ᾿πζυᾶ ργοοθη αν», 4υΔδὶ απᾶ, υἱ [τὰ Β ἰοαυαν, νοχ αυϑηΐιν 84 5ἰρι!ῇοδια ἀἰνγαγϑὶβ ᾿ἰπρι}8 ὀχρτείπιδίυγ. Νέᾳ 770) εἰἷπι Ὀθυβ ἐχ δογιην πιι- ΙΏ6ΓΟ 6δι, αυΐ θάγθάγαηὶ δ} γα οδιη Πἰπ ιν} ΠΔ 50 Γ- (| οαίογαβ ᾿φπογδηῖ, αἰ 4 ουγᾶηὶ 608 4υΐ 8118 ΤΠ ρα!5 Ιοαυυπίυγ, ὅ8. Ῥοβίθα, 4υοὐ ἀὺϊ ὁχ παπιΐηα ΟἸ ΙΓ ἷᾶηο δυὶ ὁχ νυϊφαγὶ αυορίαπι ἱπιρίο οἱ ἡ ρουο δυάτί!, αἷς Ουνϊϑιίλποβ αἴξσαγα: ἔεοφ ασοεάφης αὐ «ουὶς αμὶ Αροϊὶπὶς αὶ εὐλειδίῖθει αἰ(ογῖιις ἀδὶ δἰπεμίαστιηι, σον- ἐμηκεί "8 {μα [ας6680 αἰαρίδηιιε εα'40, πὲς (απιδη εἰ οἷ-- δοίξιτγ. Ναβοῖι υἱἀθ!σθὶ ἴῃ Ιοφα ἀϊνίπα ἰὐσὶ πιο γ 4118 Ἰιδῆς Ρτγο υἱἰοηθιν: 2ὲ18 ποπ ἀδίταίιος 15, αὐ 6 08 ποϑβίγι δϑϑυθβϑοδὶ συΐηυδπὶ πη] θΐοαγα: αυΐρρὸ αυὶ τὸ στόμα ὁντιναοῦν καχολογεῖν, ἀχουόντων, Εὐ.10- Ο Διιἀϊογίπιυδ: Βενεαάίοἶε, εἰ ποία πιαίεαίςετε 15, οἱ γεῖτε, καὶ μὴ καταρᾶσθε " χαὶ διδασχομένων, ὅτι οἱ “οίδοροι βασιλείαν Θεοῦ οὐ κιηρογομήσουσι. Τίς δ᾽ οὕτως ἐν ἡμῖν ἠλίθιος, ὡς ταῦτα λέγειν, χαὶ μὴ ὁρᾶν, ὅτι οὐδὲν δύναται τὸ τοιοῦτο πρὸς καθαίρεσιν τῆς περὶ τῶν νομιζομένων θεῶν ὑπολήψεως; ὅπου γε χχὶ οἱ πάντῃ ἄθεο!, καὶ τὴν Πρόνοιαν ἀνελόντες, χαὶ σύστημα νομιζομένων φιλοσόφων διὰ τῶν μοχθη- ρῶν δογμάτων καὶ ἀσεθῶν γεννήσαντες, οὔτ᾽ αὐτοὶ πεπόνθασιν ὧν (54) οἱ πολλοὶ νομίζουσι καχῶν, οὔθ᾽ οἱ τὰ ἐχείνων ἀσπασάμενοι δόγματα " ἀλλὰ γὰρ καὶ πλουτοῦσι χαὶ ὑγιαίνουσι τὰ σώματα. Εἰ δὲ βλάδην τις ζητεῖ ἐν ἐχείνοις, ὁράτω, ὅτι ἀληθῶς εἰσι βεδλαμ- μένοι (55). Ποία γὰρ μείζων βλάδη τοῦ μὴ νοεῖν ἀπὸ τῆς τάξεως τοῦ χόσμου τὸν πεποιηχότα; Ποία δὲ χείρων ταλαιπωρία τοῦ τετυφλῶσθαι (56) τὸν νοῦν, χαὶ μὴ βλέπειν τὸν παντὸς νοῦ δημιουργὸν καὶ Πατέρα; 18 Ἐχοά. χχιι, 38. 1 Άυιη. ΧΙ, 14. (31) Αἰῶνος. 1.10}. δὐϊεΐ ἴῃ πιλτρίπθ, χόσμου. 48) Οοὐά. Ἄεᾳ. οἱ Βαβὶ!., πειθέσθω. [ί. Θἀϊιϊ, πυθέσθω.
(89) Δοιποί. ϑρόποοτο νυἱάθιυς ἰερεπάσηι, λό- οι. ᾿ (20) Τῆς κατὰ τὰ σημαινόμενα, ἀκούων, δη- ιν τὰ ἐκ τῶν ποικίλων διαλέκτων. Ουΐοιο ἢ:86 αἰΐοι οἱ δα ἀϊεἰἰὰ νἱἀδμίατγ. θυ 46 ολ058, ᾿δηὺἀυο Δηφιοληὶ, φροντίζειν.
ἀἰαϊεογί πηι αυΐ πεαϊ οι ϊοὶ τεφπιιπ θεοὶ ποη μοδδῖά6- ὀμπιϑ, Ἐπ αυΐϊϑ ἰῃίεγ ποὺ (ἃ ἰῃηδᾶηυδ 658. ὺϊ ἢδὸ ἀΐοαὶ, πος ν᾽ ἀθαὶ πἰ Πα) βιποά! ἡ γα 8 ργοάθοβὸ δὶ δυρ!θηάλη), αυῶ ἀκα εἰ 5 ουποθρίαᾶ 651, ορίηΐος πϑηῦ αὐτὶ υσγίπϊ ᾿οπληθ 5 4], Π᾿οαἱ οιἴπηΐο θευπὶ ΠΟῸΠ Δϑφηοβοθγοιὶ οἱ Ῥγουϊ δι δπὶ (οἰ! 6 γΘη!, δἰ ρότ- πἰεἰοβὶβ ἰπιρίΐεαιο ἀοφπιϑι15 ογίαπ) ἀδάθστγιις δοοι 8 φιογυπιάδληῃ 4 ΡΠ} Ο50ρ] πὰθδυίυτ, π1 τΔπηθη Θογυι ρΡᾶϑ8ὶ διηὶ αὐ Ὑὐ] 115 πια]ὰ 101, π6ο αἰ] βοταπὶ ἀοφπηαι 08 Δ Πδδγυμι: θ0 ἀϊθδουπὶ οἱ 8Δηΐ ΘΟΓΡΟΓΘ δυπί. Θυδπαυδπὶ δἱ ἀδιγιμμοιμι πὶ πὶ 1115 αυφγᾶβ, υἱ δι} 605 γ6γα ἀοἰγί πιθηῖ0} ρΆ5508. Νάπὶ φυοά πιο ἀδιγ δηι!Ὼ 651, αιιᾶπι ἐχ τυηαϊ οοηἀϊοπα ποη ἱπιθ!! φογο ἀοπάϊιογθιν ἢ Βο]υ: πιὶ- βαγία ραὐογ, 4υδπι οἴβοᾶ ΠΊΘΠί6 6856 δ 0) Υἱάδγθ τδηιΐαι οπηΐαπι ορί σοι οἱ Ῥαίγθιν (22) Ργὸ Θεοῦ εοοἀά. 66. οἱ Βαβι ]66Π51} μῶ θην, τι. ΤΩ Μετὰ τῶν ἄλλων. 11τςὸ ἀδδυηὶ ἱπ δηιθῶ οὐϊεῖβ, 86 γοϑεϊ πὰ! Γ 6 1})58. τ Ε ᾿ (64) Οὔτ' αὐτοὶ πεπόνθασιν ὧν. Ουΐείο νἱ- ἀδίαγ [ογβαὴ βοιϊυθαάυπι, οὔτ᾽ αὐτοί τι πεπόν- θασιν ὧν.: (55) μῖδι. δαϊι! ἴπ πιαγφίης,, εἰσὶν οἱ βεόλαμ- ἐνοι.
(56) Π͵ὼοπὶ ἐπ πναγρίιε, τοῦ τε τυφλοῦσθαι.
89. ΡοΞκίᾳιδλπι οἱ υϑηηοάϊ τογθα ΟἸγϑιὶδηἷβ, αυΐθυ8 τηἰηίιθθ οοηνοηΐϊυηΐ, ΡῈΓ οαἰυπηπίϑη) (γἰ θυ}, 8.0] ἰρ8α ἀείδηβίοιθιῃ ρϑγῶββθ ρυΐϑι, ξεὰ αὐ: ᾿υὐΐσγυπι 6βὶ ροιΐυδ ψδπὶ ἀοίεμδίο, συλ [Δ Π4 1 ΔΠ| Π05 81}0- 4168: Νοπ υἱάφα, ἰναυΐί, ο δοηε, ἐε56 εἰΐαπι φιὶ “ππῆὶ ἀπσηπιοποπηι ποπ τποάο εὐταηὶ σοπίμπιεί ϊϊς οπετεῖ, δε εἰξαηι 6: οηιπὶ [ΕΥΥα πιατίημε δπρείίαι, δἰ 16 φμαεὶ δἰπιμίαογαα ΠΠ σοπεεογαίμτα υἱπομὶ 8 σοπειτίφαί, ἐγαπαὶ αα εμρριϊεΐπηι, οἰ εὐεὶ αβθαί; πες ἀπ πιοη ἡ] 6 Ιαπιεπ, αἀπ|, φνεηιαπιοάμηι ἰοφμοτίδ, ἱΠ Βεὶ ΕΠ α8 ἐα ἰδῖο ραναδ τερείαι 5 Ου αυΐ πὶ) ἀδίεπςϑ!ο Ἰοσηπὶ παθογοῖ, 5, 1195 ΠΟ 8 ϑΘΕΓΠΊΟΠ68 Δ80Γ 1, 8 υἱοτθηναῦ: συϑηηυδηῖ π6ὸ ἰυπὶ γογα ἀϊςαοΓγοῖ, οὐπι θεὶ ΕΠ πὶ ἀρρο οὶ ἀσπιοπαπι. Εχ πο 5 ἰχίταγ, 4υἱ ἀμπιοιιθ8 ΟΠΏ65 αἰοίν8 6886 πηδίο8, αὶ ἰοὶ Βοιπίηο8 δά θευπιὶ σοηγθγιΐ!, πο ἰΠΠ 6 ἀδπιθη 6ϑῖ, βοὰ θδϑὺβ γάγθυπι οἱ θεῖ ἘΠ 5: δἱ (6505, 4φαυὶ ΠηΔ]05 ἃ 86 ἀξδιίοιας ἀβηοβοί ἢυ}ὲ οἰ χηϊβοανίι, Ὠδβοίο ᾳυοπμηοάο 81 ἱπηπΊΘ ΒΊΟΥ δεδιιπὶ εἰδδιι ΟΠ ἘΠῚ ποπιηρί. (διογυπὶ ρωπα ἱπιρ8 ἰηἰδπίδις δοοί οι αἰϊᾳυληο 8, αυΐ ροβὶ γοιηδάΐα οιπηΐὰ 77} 405 ἀειγοοιαγυηΐ, ἴῃ πη8|8, ὧἱ ἰϊΔ ἀΐσῶπ), ἰῃβδηδὈ} ἀοργοινοηἀδηίιν.
40. Εἰ πο5 φυΐϊδπὶ συπὶ βογηονθῖν ἐδ ρορηΐ8 [8- εἰτλι8, πὴ }!}08 [Δ ἀδ ρηΐβ ἀοοιγίπα ἃ ροοοδι 8 δυδγιηθ8; δεὰ αυἱά 1116, αυδπη Οεἶθιθ Αρο αἷθ 80ι 7ον᾽8 δδοδγιοίθπ ἀΐεὶί, γαβροιόδαι, οϑηδί δ γοϑέτο, ἰμφαῖ!, πιοίιιπέ ἀδοτ μι πιοία!; ει: 1π| παῖοβ παιοτιιμὶ εἰ ιυιὶ παξοθηί τ αὖ {18. γιά φυδιῖο ἰδιυ ὦ ργαϑβίοὶ: Δοπ οοεϊἀεπίιτ γαΐτές Ῥτο βιϊϊε, πεο βιἰΐ γγὸ μαιτίθιια, ἐεί ππμεφείεσεε ΡγῸ Ῥέσεαίο 8:0 πιοτὶοίιν 5. ἘΛ᾿ ΟΣ: ὑοπιεαάθπι 8 πυαπὶ αοέγϑαηι, οὐείμρεεοσηΐ ἀδηπίε8 εὖμε5". [ἐπὶ ἰΠυἀ: ΕΠ ι8 ποπ ροτίαδῖι ἱπὶ σιιϊίαίοπι μαϊτὶδ, εἰ ΡαϊοΥ πῸΝ Ῥογ(αὐΐ! ἱπιφμίίαίεπι βἰ, ἡμει εἶα ῥμδιὶ φαρεν εἰιπὶ ογὶϊ, εἰ ἱνηρίειας ἱπιρὶϊ ετὶἐ δΆΡΕΤ οἰιπι 55, Οὐοὰ δἰ φυΐδ ἀϊχοτῖι αἷς ογϑουΐο:: 1π παίος παίοτιιηι εἰ φμὶ παβοθπίαν αὖ Π18,, 8ἴπ16 6586 ἰδιυ: (μὲ γεαάἶί ρόοσαία γμαϊταπι ἱπ βἰἴος ἐπ ἰογτίΐαηι εἰ φματίαπι σοπεταϊίοπέπι δοταηι φαὶ πιὸ οὐετὶπιδν, ἀἰδοαὶ ἐχ ἘΖΘο 616 ΡΆΓΔθΟΪΔ πὶ 6556, 403 Τοργοδθηαῖ! ἀϊοδη (68: Ραίγος σοπιδάθτιιπι ναπὶ π667- ϑαπι, εἰ ἀεπίες βίϊοτμπι οϑείμρεεοιπι δ. Τ]η6 80}056- αυΐϊιαν: γίνο ε60, ἀϊεῖς Βονεῖπιιδ, πὶ φιιίΐεφια διιῸ ἐρεῖμς ροοοσαίο πιοτίίαγ, Ουϊά δυίαπὶ ρᾶγαυοϊδ ἀδ (51) Ὀψέ. ΔΙῚ νογϑὺ8 ἷς ργονογθ δ! 5 Ἰορίυγ ἰπίεζογ: Ὀψὲ θεὸν ἀλέουσι μύλλιοι, ἀλέουσι δὲ λεπτά.
Ριυϊαταῖι., δὲ δετα Νιιπιϊηὶς υἱπαϊοία; “Ὥστε οὐχ ὁρῶ τί χρήσιμον ἕνεστι τοῖς ὀψὲ δὴ τούτοις ἀλεῖν λε- γομένοις μύλοις τῶν θεῶν, χαὶ ποιοῦσι τὴ δίχη» ἀμαυρὰν καὶ τὸν φόδον ἐξίτηλον τῆς χαχίας. Αἰ. γι6 αἰἰδο ποπ υἱάθο ηιιϊά εἰ αἰ18 αὐ ἰδ, φμὶ δΈτῸ απ εηὶ πποίεγα πιοίϊς ἀδότμπι ἀἰσμπίαῦ: οαπὶ ἢοο Ῥαρίο οἱ ἡμδι εἶα τοἀάαίμν οὐδοιτα, οἰ πιαί εἶ πιοίιια ΟΒΙΟΕΝΙ͂Β 52 ΕΖροὶι. χυτι, 20.
15 Α ΠΙΕριθεὶς ὃὲ ἡ μῖν τοιούτους λόγους, καὶ συχοφαντῶν Χριστιανοὺς, οὐ λέγοντας τὰ τοιαῦτα, ἑαυτῷ ἀπολο- γίαν πορίζειν νομίζει, παίγνιον μᾶλλον ἣ ἀπολογίαν τυγχάνουσαν, ἐν ἦ φησιν ὡς πρὸς ἡμᾶς " Οὐχ ὁρᾷς οὖν, ὦ βέλτιστε, ὅτι καὶ τὸν σὸν δαίμονα κατα- στάς τις οὐ βιλασφημεῖ μόνον, ἀ.1.1ὰ καὶ πάσης γῆς καὶ θαλάσσης ἐχχηρύττει" χαί σε τὸν κα- θωσιωμένον ὥσπερ ἄγαλμα αὐτῷ δήσας ἀπάτει, καὶ ἀνασκοιλοπίζει " καὶ ὁ δαίμων», ἣ, ὡς σὺ φὴς, ὁ τοῦ Θεοῦ Παῖς, οὐδὲν αὐτὸν ἀμύνεται; Χώραν δ᾽ εἶχεν ἡ ἀπολογία αὕτη, εἰ τοιούτοις λόγοις, ὁποίους ἡμᾶς ἀνέγραψεν λέγοντας, ἐχρώμεθα καίτοιγε οὐδ᾽ οὕτως ἀληθῆ ἔλεγε, δαίμονα εἰπὼν τὸν Υἱὸν τοῦ θεοῦ. Κατὰ μὲν οὖν ἡμᾶς, τοὺς λέγοντας πάντας δαίμονας εἶναι φαύλους, οὐ δαίμων ὁ τοὺς τοσούσδε ἐπιστρέψας Β πρὸς τὸν Θεὸν, ἀλλὰ θεὸς Λόγος, καὶ Θεοῦ Παῖς χατὰ δὲ Κέλσον, μηδὲν ἐμφήναντα περὶ φαύλων δαιμόνων, οὐκ οἶδ᾽ ὅπως ἐπιλαθόμενον ἑαυτοῦ, δαίμων ὁ Ἶη- σοὺς εἴρηται. Ὕστερον μέντοιγς τὰ λεγόμενα περὶ τῶν ἀσεδῶν φθάσει μετὰ πάντα τὰ φάρμαχα, ἅπερ οὐ προσήχαντο, ἐπὶ τοὺς χαταλαμδανομένους ἐν τῇ, ὡς ἂν εἴποι τις, ἀνιάτῳ χαχίᾳ.
Καὶ ἡμεῖς μὲν ὅ τι ποτὲ περὶ χολάσεως λέγοντες, χαὶ διὰ τῆς περὶ χολάσεως διδασχαλίας πολλοὺς ἀπὸ τῶν ἁμαρτημάτων ἐπιστρέφομεν " ὁ δὲ κατὰ τὸν Κῶ- σον ἱερεὺς τοῦ ᾿Απόλλωνος ἣ τοῦ Διὸς οἷα ἀποχρίνι- ται κατανοήσωμεν" Ὀγτὲ (51), φηπὶ, θεῶν ἀλέουσι μύ.1ο". χαὶ ο Ἐς παίδων (38) παῖδας τοί χδν' ἀλόυδ: γένωγται.
Ὅρα δὲ ὅσῳ τούτου βέλτιον τὸ, Οὐκ ἀποθανοῦνται πατέρες ὑπὲρ τέχνων, οὐδὲ υἱοὶ ἀποθαγοῦνται ὑπὲρ πατέρων" ἕχαστος τῇ ἁμαρτίᾳ ἑαυτοῦ ἀπο- θαγεῖται" χαὶ τοῦτο, Τοῦ φαγόντος τὸν ὄμξαχα αἱμωδιάσουσιν οἱ ὀδόντες αὑτοῦ" καὶ τὸ, Υ[ὸς οὗ «Ἰήψεται ἀδικίαν πατρὸς, καὶ πατὴρ οὐ λήψεται ἀδικίαν υἱοῦ" δικαιοσύνη δικαίου ἐπ᾽ αὐτὸν ἔσται, χαὶ ἀγομία ἀνόμου ἐπ᾽ αὑτὸν ἔσται. Ἐὰν δὲ τις ὅμοιον εἶναι λέγῃ τῷ, Ἑς παίδων παῖδας, οἵ καὶ μετόπισθε γένωνται (38), τὸ, ᾿Αποδιδοὺς ἁμαρτίας πατέρων ἐπὶ τέκνα ἐπὶ τρίτην καὶ τετάρτην γενεὰν τοῖς μισοῦσί μὲν μανθανέτω, ὅτι ἐν τῷ Ἰεζεχιὴλ παραθολὴ τὸ τοιοῦτον εἶναι λέλεχται, αἰτιωμένῳ τοὺς λέγοντας - Οἱ πατέ- ρες ἔφαγον ὄμφαχα, καὶ οἱ ὀδόντες τῶν τέχνων ἡμωδίασαν " ᾧ ἐπιφέρεται" Ζῶ ἐγὼ,.«1έγει Κύριος, ἀλ.᾽ ἢ ἕκαστος τῇ ἑαυτοῦ ἁμαρτίᾳ ἀποθαγεῖται, δι Εχοά. χχ, ὅ. 55 ἘΖϑΟΝ, ΧΥΙ], 3, ἐυαπεεοπί. ΘΡΈΝΟΕΚ. Καὶ παῖδες παίδων, τοί κεν μετόπισθε γένωνται. ϑργνοεκ. (59) Πεοειῖῃβ πι|88., οὗ χαὶ μετόπισθε γένωνται, 4υδιὴ 100. δηιθα δἀϊιὶ: οἵ χαὶ ὅπισθεν γένωνται. βέμδυν δυΐϊδηὶ Πα νΘΓΒΙΙα αἱ ΒυρΓ8. Αι ροπὶ ᾿ς ἰυτὶ οὐ, τοῖς μισοῦσί με μαθέτω, 81 πι55. υἱ ΙΒ ῃοδίγο ἰθχῖυ.
ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΝΟΌΜ 118. ὙΠ].
ιδ18 θὺ χατὰ τὸν παρόντα δὲ χαιρόν ἐστι διηγήσασθαι τί Α ρεοοδιῖ5 υ8406 8 ἰδγιΐλη) οἱ ιαγίαπι ρο ΓΔ ΟΠ Ο1} σλμαίνει ἡ περὶ τοῦ ἐπὶ (40) τρίτην καὶ τετάρτην γενεὰν ἀποδίδοσθαι τὰς ἁμαρτίας παραδολή.
Εἶτα, ὡς αἱ γρᾶες, διαλοιδορούμενος ἡμῖν φησι" Σὺ μὲν τὰ ἀγάλματα τούτων «Ἰοιδορῶν καταγελᾷς, ἕς αὐτόν γε (41) τὸν Διόγυσον ἢ τὸν Ἡρακλέα παρόντα εἰ ἐλοιδόρησας, οὐκ ἂν ἴσως χαίρων ἀπήλιλαξας" τὸν δὲ σὸν Θεὸν παρόντα κατατεί- τΌγτες καὶ χοϊάζοντες, οὐδὲν οἱ ταῦτα δράσαντες πεπόνθασιν" ἀ.1.1' οὐδὲ μετὰ ταῦτα ἐν τοσούτῳ βίῳ (43) τε καιγὸν ἐξ ἐχείγου γέγονε τῷ πιστεύ- σαγτι ἂν, ὡς οὐκ ἦν ἐχεῖγος ἄνθρωπος γόης, ἀλιὰ Θεοῦ Παῖς; Καὶ ὁ πέμψας ἄρα τὸν Υἱὸν ἀγ- γελμάτων' (45) τιγῶν εἵγεχα, οὕτως ὠμῶς κοιῖα- σθέγτα, ὡς συγδιαφθεῖραι καὶ τὰ ἀγγέλματα περι- ιδεῖν' (ἀ4), χαὶ τοσούτου χρόγου διειιθόγτος οὐκ ἐπεστράφη. Τίς οὕτως ἀγόσιος πατήρ; ᾿Εχεῖγος μὲν οὖν τυχὸν ἐδούλετο, ὡς φὴς, διὰ τοῦτο πε- ριυδρίζετο" οἵδε δὲ, οὗς σὺ βλασφημεῖς, ἐνῆν μὲν εἰπεῖν, ὅτε καὶ αὐτοὶ βούνἸονται, καὶ διὰ τοῦτ᾽ ἀνγέχογται βιασφημούμενοι" τὰ γὰρ ἴσα τοῖς ἴσοις πωραδαμεῖν κράτιστον. ᾿ἈΔ.1.1᾽ οὗτοί γε καὶ σφόδρα ἀμύνονται τὸν βλασφημοῦγντα, ἢτοι φεύ- γογτὰ διὰ τοῦτο καὶ χρυπτόμενον, ἣ ἁλισκόμενον καὶ ἀπολλύμενον. Καὶ πρὸς ταῦτα δ᾽ εἴποιμ᾽ ἂν, ὅτι χαὶ ἡμεῖς οὐδενὶ λοιδορούμεθα, πειθόμενοι, ὅτι Λοί- δοροι βασε.είαν Θεοῦ οὐ χιηρογνομήσουσι" καὶ ἀναγιγνώσχοντες τὸ, Εὐιλογεῖτε τοὺς καταρωμέ- γους ὑμῖν, χαὶ, Εὐ.Ἰογεῖτε, καὶ μὴ καταρᾶσθε" εἰδότες δὲ καὶ τὸ, Λοιδορούμεγοι εὐ.ογοῦμεν. Καὶ ς εἴπερ τὸ λοιδορεῖν (45) λόγον τινὰ ἔχει ἀμυντικὸν τοῦ δοχοῦντος ἠδικῆσθαι, χαὶ οὐδὲ τοῦτον ἐπιτρέπει ἡμῖν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος " πόσῳ πλέον ἔνθα πολλὴν ἣλι- θιότητα ἐμφαίνει τὸ λοιδορεῖν, οὐ χρῇ λοιδορεῖν; Ἐπίσης δὲ ἠλίθιον τὸ λοιδορεῖσθαι λίθῳ, ἢ χρυσῷ, ἣ ἀργύρῳ, τοῖς μεμορφωμένοις εἰς τὴν νενομισμένην τοῖς μαχρὰν θειότητος τυγχάνουσι θεῶν μορφήν. Οὕτω δὲ οὐδὲ χαταγελῶμεν τῶν ἁψύχων ξοάνων, ἀλλ᾽ ἣ ἄρα τῶν προσχυνούντων αὐτοῖς. ᾿Αλλ’ οὐδ᾽, ἂν ὧσί τινες δαίμονες ἐνιδρυμένοι τισὶν ἀγάλμασι, χαὶ γομίξηται ὁ μέν τις αὐτῶν εἶναι Διόνυσος, ὁ δ᾽ Ἡραχλῆς,, οὐδὲ τούτοις λοιδορούμεθα " μάταιον γὰρ τὸ τοιοῦτον, καὶ οὐδαμῶς κατὰ τὸν πρᾶον καὶ εἰρητοάι οἷ δἰφηϊἤοθι, ργβδθηῃι 8 (Θπρογὶβ μη Ο9ὲ ΘΧρ] οᾶΓΘ.
41. ΡῬοβὶ διὸ δηϊουϊογυπὶ πογα σοι οἴ}: 73» ἴαχαῖ, με αἰφηϊοὶδ {Π|᾿ονπι 5ἰπιμιαοτὶς ἐαψιε {μα ϊδνῖο μαϑὲς: ημὶ εἰ Βασοῖο ἱμεὶ αἱ Πτομίϊ ργαδεμιΐ σον - υἱοϊαίιι6΄ ὁ4865, [οΥαδ49 ἰτίιι95 ποη αἰδοθδδ5865. 564 φιὶ μταδεπίεπι (μιηι θέμπι αἰδιεπάοτιπί δυρρί εις ογμοϊαυθγμηῖ, ἰΐ οὐ ὁ) μδπιοαὶ [αοἴπιιδ πἰ 1 πιαϊὶ ραδεὶ διιπί, 66 “πειὸ ἰοηηο ροδϑὶ {4 ἰεπιροτο. Ομϊά πουὶ αὖ {0 ἱεναροτε αοοϊαϊ! φιοά βάοπι [αοῖαὶ δἰιηὶ ποπ ἰπι- Ῥοδίογοπι ποπιΐμοηι, δά ΕΠ πὶ δεῖ 6546 16 ἴρεξ, φυί ἘΠ πηι πιΐϊδογαί τι φισάαπι ἀπηπιπιΐατοί, ἐππὶ Ροεῖθα ἰία ογιάοἰἑεΥ δχοτιοϊαί πηι καὶ ἀπα σαπὶ ἷρδο πιαπάαία ρμοτγίετὶπί, πορίεχὶ!, εἰ οἱ οἰαρδῖδ διρον 8 ΙΒ ὕαπι ποπάπιπι θαμονρίεοϊιαν, Ἐεημῖς ἰαπὶ ἱπίμιπιαπῖδ γαίογ δεέ επῖηι, ἱπφιῖδ, ποι σοπίμηιο ἐς αΠοοίμ8 ἐξι, πἰδὶ σαῖα [οτα586 υοἰμῖ!: αἱ γιιο8 ὑτοδοϊπαἷδ ἱπ- }μνῖδ, 064. οἰΐαπι αἀἰσότο [σοὶ εἰς ἰγαςίατγὶ υοί!, δἰ Ῥτορίόγοα ἰη)ιτίας αημο απίηιο (οἰότατε. Ναηὶ ραγία Ῥατίϑιιδ δοη [ογγὰ ορίΐπιμηι. 7 Δ Οιιαπφιιαηι ἐ{Π οοη- νἱεἰαιοτόιι δουότο μμπῖμη!, φιὶ ἰάοῖτοο αἷς {ποῖ δὲ ἰαεἱα!, ἀμ! ἐαρίμ5 αὐ διιρριἰεῖμηι μτοιγαἰ ἑν. Δ ἃ ᾿886 τοϑρυμ 60. πιαϊδυΐοονο π05. ΠΘιὨἷ εἶ, οί. 8. ΘΗ ΠΏ πιαίεαϊοοα θεοὶ τορπιιηι ποι ροδδόδδιιτυδ 6886 δ: οἱ 16- Εἰπιυβ: Οτγαιθ ὑγὸ θαϑϑογαπεῖθις υο8 "1; εἰ: Βειιεάϊ- εἶ(6 εἰ ποίἱι6 πιαίοα σον 38, Νοίμ:) ΠΟὈ 5 681 6ἱ ἰϑιι: Μαϊοαϊεϊηνιτ, εἰ δεποαϊεἶπιι 5 55. Εἰ αυϊάοπὶ 5[ ἐοην]- εἴα αυδιη δηλ ἰαυαὶ νἱη οἰ γαιοπθιη εἰ αυὶ ἱηγυγία ἁαἰδοίιι5. νυἱθδίιγ, 6. ᾿δπ ποὺΐθ ραογιμἐ}: γεγῦυπι Ποὶ, φυδπιο πιΐμ8. πιαοάΐσογα ορογίοι, οὐαὶ ἰᾳὰ ἴΔσΟΓα ᾿ϑᾶρὴδ 5(0}|8 6517 ἔφυς διιίθ δὶ βἰαϊινηι εϑὶ πιδ] δἰ οόγα ἰδρίΐ, δὰϊ ἀὰγ0, 81 ἀγβθηίυ γογϑὶβ ἴῃ ἰογιδηι, αυ8π|, 4αἱ ργοου! ϑιηῖ ἃ ιν πὶ - 16, ἀδόγαπὶ 6586 Θχἰ βιἰ πλεῖ. ΝΕαδ οἰΐλπὶ ἰῃδηΐ πιὰ δἰπηυΐϊδογα ᾿ἰυἀἱυγῖο Πδυ 6 πη 5, 564 605 αυἱ οὐ 118. αὐἰϑυυηι. 564. ποαι6, 5] φιϊάδιη ἀφινοινδ5 4υΐ- Μνυδάδηι 5΄ πιυ]Δογ8 ἰπϑυηι, αυογυπὶ 816 Γ ΒδοΟ 5, δον Ηδγου! 68 ρυϊοίηγ, 1}|8 σοηνίοἴαπι (οἰ πιυ8. [106 δηΐπὶ οὐπὶ ἴηυ.16 651, ἰ0ΠΊῈὶ ΔΠῚπι8Π) τη Δη506[4Π), ΡδοΙἤσδηὶ ἰγαπα Πα πῆᾳὺ6 ἀδάρεοί, ουν αἰαϊοατῖι παηΐηΐ, φυδπίυμπουπῆθ πιδ]5 811, οοηνίοἰαγὶ οροῦ- ἰδτγὸ, δίνα ΠοιηΟ 811, βῖνα ἀδιῆοῃ.
ναῖον καὶ γαληνὸν τὴν ψυχὴν, καὶ μαθόντα, ὅτι οὐδὲ διὰ τὴν κακίαν δεῖ τινι λοιδορεῖσθαι, εἴτ᾽ ἀνθρώπῳ, εἴτε δαίμονι.
Οὐχ οἷδα δ᾽ ὅπως ὁ Κέλσος ἄχων ἐνέπεσεν εἰς τὸ, Ὦ 49. Ναδοῖο Δυιίΐοτῃ υοπιοῦο (5.8 ἱπηργυάθῃ8 60 οὖς πρὸ βραχέος ὕμνησε δαίμονας ἣ θεοὺς, νῦν τῷ ἔργῳ ἀποδεικνύναι φαυλοτάτους εἶναι, καὶ τιμωρου- μένους μᾶλλον ἀμυντικχῶς ἧπερ χολάζοντας διορθω- τιχῶς, ἐπὰν αὐτοῖς λοιδορῆταί τις" φησὶ γὰρ, Ὃς 44) Ηωβεβοϊίης ἴῃ όχι, ὡς αὐτόν γε.
42) Βοδιδγο!] 5. αἰδιϊπσυΐ! ροκι βίῳ, οἱ βειθη Ἰεφίε Ἰηιοτγοραιίνο, ἤαπιρα τί. Μοχ τὸ, ἐξ ἐχείνον, ἐκρίϊοαι, ἐα {0 ἰεπιροτα, εἰ τῷ πιστεύσαντι πνυίαι ἷῃ τοῦ πιστῶσαι. ()υο ἱπιογρτοίαο 56οιυ8 (45) Οοι. τη55., ἀγγελμάτων, οἱ ραυ]ο ροϑβὶ ἀγ- Ρατποι,. ὅκ. ΧΙ.
Ρτγοϊαρϑυβ δἰ(, αἱ 4.08 ρᾶ010 Δηι6 4: Π|0Π68 Διὶ 4608 Ιδάϊδυβ οχι!ογαῖ, 608 Πθης Ταν Γὰ ρΘ55,ΠΊ|08 6888 οβίθινάδι, ὧἱ αὶ ρυμπίδηϊ Υἱηϑϊοιοο βιινἀΐο ρΟΙΐα8, ηὐυϑιη οογΡ σοι αϊ δυΐιηο, δὶ 4υΐβ 118. οοηνίοἰδίυγ.
γέλματα. ΠΠπϑομο! 5, ἀγελμάτων οἱ ἀγέλματα, ϑρεῦ- οόγις, ἀγαλμάτων οἱ ἀγάλματα.
44) Περιιδεῖν. Ἰμορουάυμι υἱἀδίυγ ταλ δίᾳυε Βοΐιογθ!!ο, περιεῖδε. Ε (45) Καὶ εἴπερ τὸ «“οιδορεῖψ. ΒΟΒΘΓΟΙ]υ5 ἰαβειι- ἀσπν ρυΐαι, χαὶ εἴπερ ὅτε τὸ λοιδορεῖν. Ραυ]0 μοδῖ ι858., τοῦτον ἐπιτρέπει. 1.). ἃμιθ. δἰ, τοῦτον ἐπιτρέπειν. ΒΟΒΟΙΘ 5 τοῦτον πιιίϑί ἴῃ τοῦτο.
ὅ0 ΟὈΒΙΟΕΝΙΘ 16δὺ Αἷτ δαί: Ομ οἱ Βαρείιο ἱρεὶ αὐ Πετοιΐ ργαβομιὶ αὑτόν γε (40) τὸν Διόγυσον ἣ τὸν Ἡρακλέα πῳ εοπυϊοϊαιν 8 65665, [οὐγ]α8ε6 πον [αἴἴι8 αἰδοο5518568. (}] νο]υστῖ! οχρ ίεοι φιοιμοιίο 8565 φυϊρίλπι υΐίγα Ροβϑί(: οὐγ ϑυ5ὶι Δ] πη 60, Δ] 8}.10 δἰ}, οἱ χυϊά πόροι] ἀγρϑαὶ ἀμθιμοπθ8. αἢ 6 ἰσοο ἴῃ ἰοοιῃ {ΓΔ }5- "πΐργοιι. Ροβὶ ᾿ς οί βιϊ πη81}8. ΟΟΥΡῚΙ5. ὅθδι: ἀἸβι6:- τη οἵ ογιοίδι πα, πο συΐοιη δἦὰ5. ἀἰν᾽ εἰ αΐδιη ἃ πο ἷ5 οι} ἀἰοὶ, 56] ργὸ Πθο [3 {πὶ [1586 ἀλη 0 εἰδιοιιἀοθατατ οἱ ογαοίδνλιιγ, αἷἱ: δε φιὶ ργαδοη- (θπὶ ἐπὰπὶ θόιυι ἀἰδίεπά ότι! δι ρρ οὶ δημι6 ογοϊαυδ- γταπί, οὐ ἐ)ιδηιοαϊ [αοἰπιι6 πὶ πεαὶϊϊ ραδεὶ διιπῖ. (νην νον ρίαγα πὶ ἀ6 [5 4υδ 3 651:18;ἱ ᾿ΙοὴῸ μη5- 8118 δὶ ἀἰ βϑδγιι γί πλν5, 95 46. γα ἡΠ6 ἰδοθγα 0 6], "6 δαύθι βθρὶν8 ἰἰογάγο ν᾽ ἀδδηλογ, Ουοηἶ Δ ΠῈ ὙΟΓῸ αἷι, πϑηι6 ἰοπφο μοδί ἐδπιροτ φιϊίγμαηι πιαἰδ ρα5508 ἐ486 ιιὶ Ζόδιενι δι ρρί οἷο αἰεσάτγιμ!, 11} δὲ οἰμπίθυ9 ἰδοθη! οὐ ρί αἷς οϑιθιοιη8. ἀγνθιη {Π|81ἢ, 110] διι- ἀπόγυπι ρορι!υ5 δέδια οτυοὶ ὉΠ] ροβίυ!ανὶι [}|8 εἰλινουίθιι5.: ὑγμοῖβοο, στε βε ἐμηι5θ, οἱ Ἰλιγοη θη 56 ἰοπΐ5 οἱ οὔδι 18 γοὰπὶ ργορί γῆι σοη) δαῖτ ἴῃ φατορθγθι ἀἰμν11 ργορίαν!, δοθαπι νΘΓῸ ρ6Γ ἰμν]- αἴδιι τγαῃ 774 σγυε ἢφὶ, αοὰ ἀὰ ρο581 οὐ"5ἷ- ἴοι οἰμοίδπ), οἱ μιμ] 0 ἰθιηρογα Θχριυρηδίοιι. [τὰ [υἶϑ56, υἱ 4 {ππἀδηνοπιῖβ ἐνοῦβὰ δἱ ἀἰδβογία [6 γ]|. Ναπι θ 6115 μυΐι5 Ἰοεΐ ἰηςο]49 ὑἀ!οανίι ἰμἴβηο5, αὶ γε] οοπιπιυπδηὶ υἱΐδιι νἱναγαιῖ: φυδηαιδμι, αἱ αυἱ ἱπογδάϊῖ!]α ἀΐσαμν, 1118. ραρογεοῖ!, οαϊῃ ἰηἰ με οἰ8 {Γᾶ- ἀἰάϊι; φυίρρα φυοβ νἱάδγοι ἡὐ{ὰ τὸ γονοοαγὶ ρο886 ι} βδηΐογθιῃ νἱϊλια, δὲ ἰὼ ἀἴ68. τηὰρ}8 ἃς πι8 618 Π6- αὐἰεῖα ἐγοβαθγα. Αἰηυ6 Βοόγιιν ΔΙ ογα πὶ 118. οΔ159 ᾿ Γαΐϊ βαῃσυ δ δ65. μὲ γ δόγιην ἰη81185 εἴὔιι805 ἰῃ [6 Γ- τῆι, ἄυα ἤθη φοίαδν Ἀπ} 108 ΓΣΘῸ5. (41 [Δοϊμο 5 45, Νονυπὶ ἰρφίιαγ, εχ αυὸ δέδϑι8 ρα581:15 δϑὶ, οἱ {Πυ 4 δοοίαϊι; ΠΠπἃὦ ἀΐςο, αὐοὰ γα υγῦδπι, ᾳυοὰ εὐφὰ τοϊδπὶ φοπίοπι, φυοὰ ογρὰ ΟἸγϑιἰδηυπὶ Ρορυ- πη δοοιἀϊι, φαΐ τορθηῖθ οἱ φιιδβὶ δία! ογίυβ [1586 νἱἀοίυγ. Νουα οἱ ἢἰυ, αυὶ ἃ θεῖ [ἀεγῖθ5 4Π|6 πὶ ἐγὰη!, 4υἱ μα α} ἴῃ. ρτοιη ἰϑϑομίθυ5 ρᾶγίθιῃ ἰᾶ06- θη, φιΐ ργοοι] ἃ νογίϊαια ὄγϑπι, 605 (Ἁη6η αἰνίη8 αυδάλμι νἱνίυ!6. δηιρίθοι! νοτγιδίθιη. ΠΟ ῥγοίςοίο ποη ἱπηροβίοτγὶ5 μοι ηἷ8, 864. θα 651 ορυβ, 40} δυσὶ ρόντα εἰ ἐλοιδόρησας, οὐκ ἂν ἴσως χαίρων ἀπή- ,λαξας. Πῶς δὲ καὶ ἀχούοι τι οὐ παρὼν (47), ὁ βουλέ- μενος παραστησάτω᾽ χαὶ διχ τί ποτὲ μὲν πάρεστι, ποτὲ δὲ οὐ πάρεστι" χαὶ τίς ἡ πραγματεία τοῖς δαί- μοσι τῆς μεταναστάσεως ἀπὸ τόπου εἰς τόπον. Ἑξῆ; δὲ τούτοις λέγει, οἰόμενος τὸ κατατεινόμενον χαὶ χι- λαζόμενον σῶμα τοῦ Ἰησοῦ, καὶ οὐ τὴν ἐν αὐτῷ θεότητα (48), Θεὸν ἡμᾶς λέγειν, χαὶ ὅτε χατετείνετο χαὶ ἐχολάξετο, Θεὸν νενομίσθαι, ὅτι, Τὸν δὲ σὲγ Θεὸν παρόντα κατατείγογτες καὶ κολάζοντες, οὐδὲν οἱ ταῦτα δράσαντες πεπόνθασι. Πλείονα δὲ περὶ ὧν πέπονθεν ἀνθρωπίνων ἐν τοῖς ἀνωτέρω εἰ- πόντες, νῦν ἑχόντες παραπέμπομεν τὸν λόγον, ἵνα μὴ δοχῶμεν παλιλλογεῖν. Ἐπεὶ δέ φησι, μηδὲ μετὰ Β ταῦτα ὃν τοσούτῳ βίῳ πεπονθέναι τι τούτους, τὸν Ἰησοῦν κολάσωγντας" δείξομεν αὐτῷ καὶ πᾶσι τοῖς βουλομένοις μαθεῖν, ὅτι ἡ πόλις, ἐν ἧ ὁ τῶν Ἰο»- δαίων λεὼς ἠξίωσε τὸν Ἰηϑοῦν σταυρωθῆναι, λέγων, Σταύρου, σταύρου αὐτὸν, χαὶ προὐτιμήσαντο (9) τὸν λῃστὴν διὰ στάσιν καὶ φόνον βληθέντα εἰς ςυ- λαχὴν ἀπολυθῆναι τοῦτον, τὸν δὲ Ἰησοῦν, διὰ φθό- νον παραδοθέντα, σταυρωθῆνα: (50), μετ᾽ οὐ ποὺ ἐξεπολεμήθη, καὶ ἐπὶ τοσοῦτον ἐπολιορχήθη χρόνῳ πλείονι, ὥστ᾽ ἐχ βάθρων αὐτὴν ἀνάστατον γενέσθα:, χαὶ ἐρημωθῆναι, ἀναξίους χρίνοντος τοὺς τὸν τόπον ἐχεῖνον οἰχοῦντας τοῦ Θεοῦ τῆς χοινωτέρας ζωῆς. Καὶ φειδόμενός γε αὐτῶν, ἵνα παραδόξως εἴπω, χαὶ ὁρῶν ἀνιάτως ἔχοντας πρὸς τὴν ἐπὶ τὸ χρεῖττον με- ταδολὴν, χαὶ ὁσημέραι αὔξοντας ἐν τῇ τῆς χαχίας χύσει, παρέδωχεν αὐτοὺς τοῖς πολεμοῦσι. Καὶ ταῦτὰ γέγονε διὰ τὸ ἐχχυθὲν αἷμα τοῦ Ἰησοῦ χατὰ τὴν ἐπιδουλὴν αὐτῶν ἐπὶ τὴν γῆν αὐτῶν μηχέτι δυνα- μένην χωρεῖν τοὺς τὸ τηλιχοῦτον ἅγος χατὰ τοῦ Ἰη’ σοῦ τολμήσαντας.
Καινὸν οὖν γέγονεν, ἐξ οὗ πέπονθε χρόνου ὁ Ἴ,- ἡ σοῦς, χκἀχεῖνο᾽ λέγω δὲ τὸ χατὰ τὴν πόλιν, χαὶ πᾶν τὸ χατὰ τὸ ἔθνος, καὶ τὸ χατὰ τὴν ἀθρόαν γίνεσιν ἔθνους Χριστιανῶν ὡσπερεὶ τεχθέντος εἰσάπαξ χαι- νὸν δὲ χαὶ τὸ τοὺς ξένους τῶν διαθηχῶν τοῦ θεοῦ, χαὶ ἀλλοτρίους τῶν ἐπαγγελιῶν, τοὺς μαχρὰν τῆς ἀληθείας, δυνάμει τινὶ θείᾳ παραδέχεσθαι αὑτήν. Ταῦτα δὲ οὐχ ἀνθρώπον γόητος ἦν, ἀλλ᾽ ἔργα θεοῦ, πέμψαντος τῶν αὐτοῦ ἀγγελμάτων (54) ἕνεχα τὸν ἰρβίυβ εγθαπι, φυοὰ ἰπ 765 δγδι, μοΐδὶῖ, αὐ ᾿ρβίυβ ἢ) αὑτοῦ ἐν τῷ Ἰησοῦ Λόγον" ὅμως χολασθέντα (52) ὡς πιδηι δῖα δηπαμίαγει. Οὐυου ᾿Νΐ6 σῶν βυρρ! οἷα ρᾶ58- 8019 681 βϑηθγοββδίμα δὲ τῃϑηϑιθι ϑδἰι6, [Δ ιΐ ἐπὶ δόταπι, φυἱ δύ ἰπῤιδ6 ογυςσίατογυμί, Ἀγϑοῖ! ὁγυ 4ὁ- "ἠιϑίδιη, 86 (ας βυρρ!!εἰογυπι ρεγραβϑῖο θοὶ θα ηἀδ- ιἰδ ραγηϊεΐθωι πθη δι}, 56 ὰ {Π|4, αἱ [14 Ιοηυδτγ, ἴῃ (40) Πϑομεϊυ5 ἴμ ἰθχῖι, ὡς αὐτόν γε.
(41) Ιάθιῃ ἴα ἰεχῖι, παρόντα.
(48) {ἐπὶ ἴῃ ἰδχιιι, θειότητα.
(49) Καὶ προὐτιμήσαντο. Καί ἀδοθὶ ἴῃ 408 δὐὐϊι., 884. ἴῃ ᾿πῶγρ. σοι οἷθ δοΠ αὶ γεβι τς. Βο- ΒΘΓΘΙΠΟ ἐπδυρθγ ἰεφομα. νἱάοιαν προὐτιμήσατο.
(81) Μ55. γϑοῖθ, ἀγγελμάτων. Ηιχ ΒΟ οἸὰ8, ἀγελτὴν ὠμότητα χατηγορεῖσθαι τῶν ἀδέχως αὐτὸν χολα- σάντων, χαὶ ἀνδρειότατα ὑπομείναντα χαὶ μετὰ πάσης πραότητος " οὗ διέφθειρε δὲ ἡ χόλασις αὐτοῦ τὰ τοῦ Θεοῦ ἀγγέλματα, ἀλλ᾽, εἰ δεῖ οὕτως ὀνομάσαι, εἰς γνῶσιν (86) αὐτὰ ἤγαγεν ᾿ ὡς χαὶ αὐτὸς ἐδίδσξεν ὁ μάτων, ϑρειοεγυβ, ἀγαλμάτων Ὶ (99) Ὅμως κολασθέντα, εἰς. {πὰ εὐάἀά. Βερίυξ, Βιβι!ἐθιιβὶβ οἱ ναιίσανιβ ποτάμι ἰὐοι0, 51 ὅμως τοῖον 'π ὠμῶς, πιο! ον ν᾽ ἀθῖυγ δ ι6γὰ 4υλιῃ ΠΝ ΡΓοβοὶ δὶς δαῦθει: Ὅμως χολασθέντος ὡς τὴν ὠμό- τητα χατηγορεῖσθαι τῶν ἀδίχως αὐτὸν χολασάντων, χαὶ ἀνδρειότατα ὑπομείναντος καὶ μετὰ πάσης πραῦ' τητος" οὐ διέφθειρεν ἡ χόλασις. (80) Πα ϑεοι5, ὡς γνῶσιν.
ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΙΝΌΜ 118. ΥἹ.
Ἰησοῦς λέγων᾽ ᾿Εὰν μὴ ὁ κόχχος τοῦ σίτου πεσὼν κὶ Ἰοπρίηιιπι οοφη 0Π6.} δι] ἀυχὴ: (Δ απο. 6515 ἴρ56 εἰς τὴν γῆν ἀποθάνῃ, αὐτὸς μόνος μένει" ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ, πολὺν καρπὸν φέρει. ᾿Αποθανὼν οὖν ὁ χόχχος τοῦ σίτου Ἰησοῦς πολὺν χαρπὸν ἤνεγχε᾽ χαὶ ἀεὶ ὁ Πατὴρ προνοεῖ τῶν ἐχ τοῦ θανάτου τοῦ χόχχου τοῦ σίτου γεγενημένων, κχαὶ γινομένων ἔτι, καὶ ἐσομένων καρπῶν. Ὅσιος οὖν πατὴρ ὁ τοῦ Ἰησοῦ Πατὴρ τοῦ ἰδίου μὴ φεισάμενος Υἱοῦ, ἀ..1 ὑπὲρ ἡμῶν πάντων παραδοὺς αὐτὸν, ἀμνὸν ὄντα ἑαυτοῦ, ἵν᾽ ἄρῃ τὴν ἁμαρτίαν τοῦ χόσμου ὁ ὑπὲρ παντὸς αὑτοῦ ἀποθνήσχων ἀμνὸς θεοῦ. Δι’ ὃ (54) οὐχ ἀναγχα- ζόμενος, ἀλλ᾽ ἑχὼν ὑπέμεινε τὰ ἀπὸ τῶν ὑδριστῶν αὑτῷ προσαγόμενα. Εἶτα μετὰ ταῦτα ὁ Κέλσος, ἐπαναλαμδάνων τὸν πρὸς τοὺς βλασφημοῦντας τὰ ἀγάλματα λόγον, φησίν" Οἵἷδε δὲ, οὗς σὺ βιλασφη- μεῖς, ἐνὴν μὲν εἰπεῖν, ὅτε καὶ αὐτοὶ βούμλογται, καὶ διὰ τοῦτ᾽ ἀγέχονται βλασφημούμεγοι" τὰ γὰρ ἴσα τοῖς ἴσοις παραδαλεῖν κράτιστον. ᾿Α.λ. οὖ- τοί γε καὶ σφύδρω ἀμύνονται τὸν βιλασφημοῦγτα, ἥτοι γε φεύγοντα διὰ τοῦτο χαὶ κρυπτόμενον, ἢ ἁλισκόμενον χαὶ ἀπολλύμενον. Οὐ βλασφημοῦντας οὖν, ἀλλ᾽ ἀπελαύνοντας ἀπὸ τῶν ξοάνων χαὶ τῶν ἀν- θρωπίνων σωμάτων χαὶ ψυχῶν Χριστιανοὺς (59) ἀμύνεσθαι νομίζουσιν οἱ δαίμονες. Μὴ νοῶν γὰρ τὸ γινόμενον, ἀληθές τι κατὰ τὸν τόπον ὁ Κέλσος εἴρη- χεν. ᾿Αληθὲς γὰρ τὸ φαύλων δαιμόνων πληρουμένας τὰς τῶν καταδικαζόντων Χριστιανοὺς ψυχὰς, χαὶ τῶν προδιδόντων, καὶ τῶν εὐδηχούντων (56) Χριστιανοῖς προσπολεμεῖν.
᾿Αλλ’ ἐπεὶ αἱ ψυχαὶ τῶν διὰ Χριστιανισμὸν ἀπο- θνησχόντων, δι᾽ εὐσέδειαν μετ᾽ εὐχλείας ἀπαλλατ- πόμεναι τοῦ σώματος, χαθήρουν τὴν δύναμιν τῶν δαιμόνων, χαὶ ἀτονωτέραν αὐτῶν ἐποίουν τὴν χατὰ τῶν ἀνθρώπων ἐπιδουλὴν, διὰ τοῦτο, οἶμαι, τῇ πείρψ μαθόντες οἱ δαίμονες ἑαυτοὺς ἡττωμένους χαὶ χρατουμένους ὑπὸ τῶν μαρτύρων τῆς ἀληθείας, ἐφο- δέθησαν πάλιν ἥχειν ἐπὶ τὸ ἀμύνεσθαι " χαὶ οὕτως, ἕως ἐπιλάθωνται ὧν πεπόνθασι πόνων, εἰχὸς εἶναι τὴν τοῦ κόσμου πρὸς Χριστιανοὺς εἰρήνην ἐπὰν δὲ συλλέξωνται τὴν δύναμιν, καὶ ὑπὸ τῆς χαχίας τυ- φλούμενοι πάλιν ἀμύνεσθαι θέλωσι, χαὶ Χριστιανοὺς διώχειν, πάλιν καθαιρεθήσονται " χαὶ τότε πάλιν αἱ Ψυχαὶ τῶν εὐσεθούντων, καὶ δι᾽ εὐσέῤειαν ἀποδυομέ- νων τὰ σώματα, χαθελοῦσι τὸ τοῦ πονηροῦ στρατό- πεδον. Ἐγὼ δ᾽ οἶμαι, ὅτι αἰσθόμενοι οἱ δαίμονες, ὅτι οἱ μὲν νικῶντες, καὶ δι᾽ εὐσέδειαν ἀποθνήσχοντες, χαθαιροῦσιν αὐτῶν τὴν δυναστείαν " οἱ δὲ διὰ τοὺς πόνους ἡττώμενοι, καὶ τὴν θεοσέδειαν ἀρνούμενοι, ὑποχείριοι ἐχείνοις γίνονται, ἔσθ᾽ ὅτε προσφιλονει- χοῦσι τοῖς παραδιδομένοις Χριστιανοῖς " ὡς κολαξόμε- νοι μὲν ὑπὸ τῆς ὁμολογίας αὐτῶν, ἀναπαυόμενοι δὲ ἐπὶ τῇ ἀρνήσει αὐτῶν. Καὶ ἔστι γε τούτων ἴχνη θεά- σασθαι χαὶ ἐν τοῖς δικασταῖς, χολαζομένοις μὲν ὑπὸ τοῖς ὑπομένουσι (Ὁ) τὰς αἰκίας καὶ τὰς βασάνους " (55) Ἠα»βε οι υ5 ἴῃ τόχιη, Χριστιανῶν, "ηλ16., (56) Καὶ τῶν προδιδόντων καὶ τῶν εὐδοκούν: των. ἴιὰ εοὐ 8. δο αμ5 οἱ ΑηρΠ Δ }8. ΡΓΠ8. 41} ἰϑθθ ργὸ εὐδοχούντων, ᾿ιαθόμ! εὐδαιμονούντων, ἀοσυῖι ἢἷ8 νογυὶβ: Νἰδὶ σταπῖῆι [Ὁμπιθε{ϊ σςαάδιι8 ἐπ (όγταπὶ πιοτίμιιπι [6714 ἱρδιπι δοίιπὶ παμοῖ; δὶ αμίθηὶ πιογίμμηι [ἰογὴϊ, πιαί{ιπὶ [Γμοίπὶ αἢ γι 3,, Μοτίνην ἰψ!ατγ σγδηθι [γυπηοιὶ 76 88.5 ππι τυ) γι οι απ 4 {0}: Οἱ βδίθῦ 56 ΠΡΟ Γ ρτοϑρ οἷ! ΓΓασΕ θ015 4} 6Χ πιογία στγαπὶ (γυπηθηι! οἱ ηδι} δ 01, οἱ δἰἰδινηυπ) πϑευηίυγ, οἱ ΠΑβο ἐγ διη:. Πυπιδηι5 ΟΥ50 ρ816 681 δόδι ῬαΓΟΓ, αἱ ργορτίο Ε ΠΟ ποπ μὲροτοῖ!, δά ργοὸ ποὺὐὶβ υπιηΐ- ὑμ8 ιἰταάϊαϊι ἐπὶ "5, ἀρηθη δυσπὶ, υἱ Αρηυβ Ὠεὶ ιοίπ5 πο οδυβᾶ πιογίθηθ. τηυΠι}ΐ ρθοσϑίιπι (0}|6- ται "5, Τυνάθ ποη παοδβϑίίδίθ, 5864Ἁ.ῳ συ ΐθη8 ρϑγίυ {Πα 188. δἰ μἱ ἃ οοηνίοἰδιοτίθι8. σοπίππη6 1188. ῬΟΒίΘΆ (εἰβὰ8 το θη δὰ 608 41] δπυΐασγα ἰμ}Γ}15. }10 - πογδηΐῖ: 0 μος, ἱπαυ 5, ομόγαδ σοπί μπιοἰ ἰδ, 106 εἰἴανι Ὁ ἀἴοοτα (ἴσθι ἴα ἰτασιατὶ νει|6 εἰ Ῥτορίογοι ἐπ }μιτὶαδ ὥημο απῖΐμιο [ογγ6. Ναπι ματία μαγῖθιι8. (ΟΉ[οΥΤ6, υρεϊηπιπι. Ομαπφμανι Π| σοπυϊοίαίοτομι δθυδν ρὲ" πἷμηί, φυὶ ἰάοἶτοο [μ61} δι ἰαιἰ αἰ, ἀμὶ ἐαμριμ8 αὐ διρ- »!ϊεῖαπι ἰταϊμιαν. Ὀιαπιοῃοβ ἰρίτα τ Ομ εἰ βεΐδι!05. υἱεῖ - οἷ ρυίδιῖ πο (υἱ8 σοηνίοἰδηίυΓ, 566 αυΐὰ 'ρ805 6 δίῃ ]λο5. δἱ Ἰναιπδη}8 ἴ8πὶ ΘΟΓρΟΥ 0115 418 πὶ Δ 18 ὀχρεϊυηῖ. Ουληννῖϑ δεΐτι γαπὶ πο ἰμ 16} Π|ρθγοι, 778, μος ᾿ἰόοο τδπιοη νέγυπν 4υΐ ἀἰχίι. Υδγυμ δηΐ πὶ ἐδὲ δηΐπιδϑ ἴθ} δογα πὶ αἱ ΟΠ γϑιίδηοσ. οοπἀθιπηδηῖ. (τη δοτυπὶ αυΐ [1108 ργοάμη!ϊ, ἰἅπὸ ἀδιΐι16 ΘΟΥΙμ 40] {18 θ6!Πανα ἱπάϊοογα φίογίδηϊαγ, μν85 ἀδιποιῖ- ὕθ08 6588 ΓΟΙΌΓΙ 8.
4λ. διά οὐμη ἀπίις δογυπὶ 40] ΟἸ τ ϑι]Δηϊβιηὶ ολι58 πιοῦί τ Γ πιδϑηδαι6 συηὶ σίοτία ΦΟΥΡΙΒ ΓΘ- Πἰοφαπηῖ, ροιοβίδι θα ἀσπιοπαμ {τη ρονδιί, ἰΠ58]- ἀἴδβημα νοπυ εἶ θυ5 40 εἶδ σοπιρηΓὰδ5 ἔγγι (5 γί 46- τοηῖ; δδπὶ Οὐ Γδῃ, ΟρΐμΟΥ, ἀφ πιο 68 οχρογίθηιϊία ἀοοι 886 ἃ πιδιιυγίθυ5 νογί!8ι}8 ναοὶ οὲ βυρεγατγὶ, ΓηΓθ5. υἱηδίοῖα οἱἱ υϊπυόγαπι,. ΑἸ46 ἴἴ4, ἀοῃδα πιοϊδϑιίαγαιν ἡ185 ρα ροβϑὶ δυηὶ οὐϊ νἰβοαπίαυγ, ρτὸ- θαυ 116 6θι Ομ δείδια οὐπὶ δος τυ π0 ρΔῦθι) 6856 [υἱαγαπι. Βοβίχιδιν δυίοιῃ. ΘΟ 6ροτίπ! ροιοβίδίθι, δἱ πϑαυϊεία οὐοιδοαι τυγβὰβ υ]οἶδοὶ 86 νο θα δι ΟἸεγὶ- βιΐλποβ ἱπεθοιαγὶ; Γυγϑὺβ ργοβίραθυπι!γ, ΓΙΓΒῸΒ διΐπια ρίογυιη, 40] ρίοιαι1}5 εαι188 ΟΟΥΡῚ5 ΕΧΊΘΗΙ, 18 ὁχογείιαιαι ἀοθο! θαι. Εφο δυίοια ορίμον ἀ4- πιοη68 4υΐα δομιυη! δυλπὶ ροιοδίδίθηι ἃ 118. μ68- 4ηΐ ριπίβ ϑυρογαιῖ ουλνμι γον θα αλιγληι, ἴῃ 'ρ50- ταϊα ἀϊεϊομϑαν νθηΐγο, ἰάοῖγοο στὰ ΟΠ γί δι Δηἷδ τη- ἢ05 ΘΟΏΒΘΡΟΓΘ; ηὐΐρρα ΄υὶ ἐΠοτυνη οΟη[ἀβϑίομα ἰοῦ- αυξηίιγ, ἀυηδβδιίοια ΓΘΟΓΘΆΠΑΙΓ, Αἰἴᾳφυς ᾿υ͵5. ταὶ νοϑιϊφία νἱθδγὸ οϑὶ ἴῃ ἱροὶδ }υδίεῖυυ5 ααυΐ, αὐτὶ ΟἸτί- δυϊδι σομ τα". 6188. οἱ τογινθηία πιαθπο ΔΗ ΪΠ)0 ρδῦ- [γυῆῖ, δυπηθόρθγο ἀοϊδιῖ (τ απρίνλς γέγο, οὐ} Ομινϊβυϊαα5. δυζειιθῖι. Νόηαα ἰώ [Δεῖα μι 5651) 6118 χυληι νοσαπι ᾿μ) Δ} 1118. ῬΟΓΒΡΕΟΙΌΙΙ δοΐμν μα θιὶ βοὲ δχ δογγθοιίουια εὐδοχούντων, 458 ἴ! νούδ ἈΠ 50 ὁεί 4. Ἀεὶ. νεῖν 1. υἷν0. ἀὐτοὰ ΘΠ θαθ ει» χαὶ τοὺς προδιδόντας χαὶ τοὺς εὐδοχοῦντας., ὃ (287) Ὑπὸ τοῖς ὑπομένουσι. Μωαϊΐ,, ὑπὸ τῶν ὑπομενόντων.
ΟΠΙΟΕΝΙΒ5 διϊληνϑί δόγιμ 40} Υἱουΐ διη ρα )υγανοῦῖί, δοτὰπι Α γαυρουμένοις δὲ, ὅταν Χριστιανὸς ἡττηθῇ. Καὶ γὰ) τϑγθη ᾿πθηΐθ 6856 ἰπ]υγΑίδπι. Αἰαι6 [856 ἦπ ἰδίλ (ἰδ νοῦθα: θναπφμανι εοπυϊοϊα!οτθπι ξθυέτὰ ρενΐμηῖ, φιὶ ἰἀεῖγοο (μοὶ! οἱ ἰαιαἱ, αμὶ σαρίι8 αὐ φιρρίϊεῖαπι γαλίαν. Ουοά 5] (Ο]"γἰβιϊδπ5 αἰἰηυἷ5 [- δἰῖ, βοὴ πιοίυ (Ὀρὶϊ, 564 υἱ Μαρίϑιτὶ ργωοορίο ρὰᾶ- γοϑῖ, οἱ δ ογυ πὶ δ ϊαιἱ βαπαιη 56 οἱ ἱπο] ΙΠ6η} 56 Γ- ναι, οὐδὲ διὰ δοχοῦσαν αὐτοῖς φιλανθρωπίαν ταῦτα ποιοῦσι’ σαφῶς ὁρῶντες, ὅτι ἡ μὲν γλῶσσα (58) τῶν νιχωμέ- νων ὑπὸ πόνου ὁμώμοκεν, ἡ δὲ φρήν ἐστιν ἀνώμο- τος. Καὶ ταῦτα δ᾽ εἰς τὸ, Ἁ.1.1᾽ οὗτοί γε καὶ σφόξρα ἀμύνονται τὸν βλασφημοῦντα, ἤτοι φεύγοντα διὰ τοῦτο καὶ χρυπτόμεγον, ἣ ἀλισκόμενον καὶ ἀποῖ- «ύμενον. Ἐὰν φεύγῃ δέ τις Χριστιανὸς, οὐ διὰ δειλίαν φεύγει, ἀλλὰ τηρῶν ἐντολὴν τοῦ Διδατχάλον, καὶ ἑαυτὸν φυλάττων καθαρὸν ἑτέρων (59) ὠφεληθησομένων τῇ αὐτυῦ σωτηρίᾳ.
48. ζνν τα βοδυθπίαγ ν᾽ ἰδϑθν; δὶς πϑθοηΐ: Ομ ομιιδ δὶ γϑοθη δέ 786 οΥασμία, ΄πα αμ! γτορλείς « μτορπείίάεε, σμί αἰὶ δἶθθ υἱτὶ εἰν [πιϊ πιὸ ἢ πιϊπὸ αἴδαις αἰυΐπα νοῦ τεααάϊάεγμπ 3 φιοὶ πιϊτίβοα ὃν ααψις ἱρδὶ πιιαϊία διηι 3 ἡμαπία ἐδ φιιὶ υἱοιϊηιὶς οἵ Ποειϊϊ5 μι οϑαπαιν ἀφίεοία διιπι3 φιοὶ δος αἰϊὶς ρτοαὶ- σίαιίθιις εἰφηὶδ ἱπποιιότιπι ῦ Οεδιδάαπι οἰἴαπι πιαπὶ- [65 86 δρμεοὶθδ ἀθοτιιπὶ οδιμίογιπι. Ῥίεπα [οἷα υἷα εεὶ ᾿ι)μδηιοαϊ ὀσοιηρίϊδ. Οτιοἵ πνϑθ5 πιοπὶ 8 ογασι!ο- τοὶ σοπάϊια, μοὶ πιονϑὶς εἰ [απι6 {ἰϑέταία;, ἢ ὦ ποι ἡ} οταηι ποφίθοίτι ἀμ οὐ ἰοϊοηδ πιΐδοτο σοΥγμθτμηῖ ῥιιιοῖ ἀεάιειία οοἱοπὶθ επί! εἰ ὀγηι ἡι85δα σαρθε- δέπίο5 Πογμοτιη! ᾽ Ομοὶ μγϊπεῖρεδ, ηποι ρΥῖυαίὶ δαπιὶ οὐ εαιδανὶ αὐυέγδα δοοιπίαυε [οὐίμιπα τὶ διπ| θυιο. ϑετὶς εατοη!65 οὐ πιοτιπί φιοά ροίοϑαηί 9 ριε ἀαιποπιηι γι διϑίγαςιῖ διμι 5 φιοῖ πιμ αΠς πιθιιῦτα τεσ μα διιπὶ 2 μοί δια ἧπ ἰεπιρία ἱγτουα- τεηί μαπας ἀδάφτιηι, αἰ φαΐ οπι πιόπίο ὁχοϊἀεπίο8, ΗΪ φμ [ἐσόγαμί συν βιοηίοα, αἰϊὶ αἰδὶ ἱρεὶ πιοτίεηι ποηφοϊδούίδς; αἰϊί πιονϑὶδ ἱμεαπαδὶ ἶθιι5 σοττοριὶ ὃ Ἐποτιιπὶ οἰΐαπι σι05 (οτνίβεα νοῦ ἐς αὐἀψιῖδ γι ρθηα ἱπιέγβεετεί. Νεκεῖυ φιοιμοίο οἰβι8. ο ρτγοίεγαϊ 4υλδὶ ἐδ {Πογιτῃ νοι αῖθ ἐοηϑίαγοῖ; 4υαὶ ν6ΓῸ ρτοὸ- ἀϊεία δι ἀδ λυ(.ἷς δι} 46 ὅδϑιι δβιβαυα ἰδεῖ ρι} 5 πο 5 βογίριυ ἰγϑι 4 διι}, δα ργὸ [Δ 0}8 μ )6 4]. Οὐν οἶ ποϑίγα 0] 6556 νϑγὰῦ ΟἿ αι (οἾ5ι γὸ- ἐθη δαί [Ὡυυ]ο58 ἢριηοηῖα ΠῸὴ) 6556ηὶ 3 στα {15 ρ]νἷ- Ἰοβορνογαπι" σγοογιη δϑοία αἱ θΒοιηοοτῖ, Ερϊουτί, Αὐ βίοι 6115...ἢθ]Π4πὰ δαυηχόγυπι ἤΠάδιῃ; (υγβίϊδη πΟΒιΓ5. οὐ δυϊ οι αι ογο τπγΓῶθ, 5] ἰῃ ΜΟΥ βοὴν δι} Ῥτγορ οἴλ5 4υΐ ργουύϊ βία Γἐοογαμῖ, 401 ϑόδυ!η ἰρδυπὶ ἱμοϊἰ556ηϊ.
“Ιδωμέν γε χαὶ τὰ ἑξῆς οὕτως ἔχοντα Τί δεῖ κα- ταλέγειν ὅσα ἐκ χρηστηρίων, τοῦτο μὲν προφῆ- ται καὶ προφήτιδες, τοῦτο δὲ ἄ.1.1οι. κάτοχοι καὶ ἄνδρες καὶ γυναῖχες ἐγθέῳ φωνῇ προεῖξον; ὅσα δὲ ἐξ ἀδύτων αὐτῶν ἠχούσθησαν θαυμάσια; ὅσα δὲ ἐξ ἱερείων καὶ θυμάτων τοῖς χρωμένοις ἐξη- μἰώθη; ὅσα δ᾽ ἐξ ἄλλων τεραστίων συμθόλων; Τοῖς δ᾽ ἐναργῆ παρέστη φάσματα. Μεστὸς τούτων ὁ πᾶς ἐστι βίος. Πόσαι μὲν πό,ιεις ἐκ χρηστη- ρίων ὡρθώθησαν, καὶ γόσους ἀπέθεντο καὶ.ι- μούς; Πόσαι δ' ἀμελήσασαι τούτων, ἣ ἐχιλαθόμε- γαι, καχῶς ἐφθάρησαν; Πόσαι δ᾽ εἰς ἀποιχίαν ἐστάλησαν, καὶ μετεθοῦσαι τὰ προσταχθέντα εὐδαιμόνησαν; Πόσοι δυνάσται, πόσοι δ᾽ ἰδιῶται, παρὰ τοῦτο ἄμειγον ἣ χεῖρον ἀπή.1:λαξαν; Πόσαι μὲν ἀπαιδίας (00) δυσφροροῦντες, ὧν ἐδεήθησαν σχόντες; Πόσοι δαιμόνων μῆνιν διέφυγον; Πόσοι σωμάτων πηρώσεις ἰάθησαν; Πόσοι δ᾽ αὖ πρὲς τοῖς ἱεροῖς ὑδρίσαγτες αὐτίχα ἑάλωσαν, οἱ μὲν ἄχφρονες αὐτοῦ ταύτῃ χρατηθέντες, οἱ δὲ ἐξαγ- γείλαντες ἃ ἔδρασαν (6), οἱ δὲ σφᾶς αὐτοὺς διειργασμέγοι, οἱ δὲ γόσοις ἀνηκέστοις ἐνδεθέντες; "“Πδη δὲ καὶ ἐξ αὑτῶν ἀδύτων φωνὴ βαρεῖα κα- θεῖλλεν αὐτούς. Οὐκ οἶδ᾽ ὅπως καὶ ταῦτα ὡς ἐναργῆ ὁ Κέλσος προφέρεται" καὶ τὰ παρ᾽ ἡμῖν ἀναγεγραμ- μένα τεράστια, εἴτ᾽ Ἰουδαϊχὰ, εἴτε καὶ περὶ τοῦ Ἶη" σοῦ καὶ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ, μύθους εἶναι νενόμιχε. Τί γὰρ οὐχὶ τὰ μὲν ἡμέτερά ἐστιν ἀληθῆ, ἃ δὲ Κἂ- σος λέγει (62), ἀναπλάσματα μυθιχά; οἷς οὐδ᾽ Ἑλ- λήνων φιλόσοφοι αἱρέτεις πεπιστεύχασιν, ὥσπερ ἡ Δημοχρίτου, χαὶ ἡ ἙἘἙπιχούρου, χαὶ ἡ ᾿Ἄριστοτέλους (05) " τάχα ἂν πεπιστευχυῖαι διὰ τὴν ἐνάργειαν τοῖς ἡμετέροις, εἰ παρατετύχεισαν (64) Μωῦσῇ ἢ τινι τῶν τὰ παράδοξα ποιησάντων προφητῶν, ἢ χαὶ αὐτῷ πῷ Ἰησοῦ.
(08) Ὅτι ἡ μὲν γλῶσσα. Ἐξ ατὶρ᾽, ἴῃ Η,γ.: Ἢ γλῶσσ᾽ ἀμώμοχ', ἡ δὲ φρὴν ἀνώμοτος.
(89) Ἑτέρων. ἔοτια Ἰερουνάμιη ὑπὲρ ἑτέρων τῇ αὐτοῦ. Μοχ ἀδεδὶ ἴῃ δηίθα δ 15, 86ιἱ ϑυρμίοίυν ὁ (60) ᾿Απαιδίας. 1μ}ν}ν. οὐδε} ἴῃ πρατγρίπα μϑθθηὶ, ἀπαιδίᾳ. ΘΟ εῖ.) νἱάδιυγ ἴογβαη βογι υδηάαπι, ὑπὸ ὀπαιδίας δυσφοροῦντες ὧν ἐδεήθησαν, ἔσχον, ὁβ0 τα πη ὑπὸ ἀπαιδίας νεῖ ἐπὶ ἀπαιδίᾳ δυσφοροῦντες ὧν ἐδεήθησαν, ἔτυχον.
(601) 1,210}. οὐ, ἐξαγγείλαντες [ἕδρασαν, οἱ δὲ καὶ μὴ ἐξαγγείλαντεξ [ ἃ ἔδρασαν, 561 αυὰ υὑπείηι!} 9 Ἰμτοτγοθρίὰ 5υπ|, ἀὀϑ᾽ ἀθγαπιι 'π ΟΠ 0015 Π135.
(05) Ὥσπερ ἡ Δημοχρίτου καὶ ἡ Ἐπικούρου κα ἢ Ἀριστοτέλους. ἢ 6 ἰνΐ5 ρ!ΠΟ50Ρ 5 Υἱά 8 δάιο- ἰϑιΐοια5 34. 11}. 1. ὅπ, 45. Ὑἱ96 ἰμβιροῦ δυϊάδηι ἴῃ Δωδωναῖον χαλχεῖον, υἱ ἐδ Ατίδίοιοῖθ φρεοίδιϊπι δα διἰποιανὶῖ Δήμων γάρ φησιν, ὅτι τὸ τοῦ Διὸς μαντεῖον ἐν Δωδώνῃ λέδησιν ἐν χύχλῳ περιείληπται" τούτους δὲ ψαύειν ἀλλήλοις, χαὶ χ' υθέντος τοῦ ἑνὸς, ἠχεῖν ἐχ διαδοχῆς πάντας: ὡς διὰ πολλοῦ χρόνῳ γίνεσθαι τῆς ἢχῆς τὴν περίοδον. ᾿Αριστοτέλης ὃὲ, ὡς πλάσμα διελέγχων, δύο φησὶ στύλους εἶναι" χαὶ ἐτὶ μὲν τοῦ ἑτέρου λέθητα, ἐπὶ θατέρου δὲ παῖδα χρα- τοῦντα μάστιγα, ἧς τοὺς ἱμάντας χαλχέους ὄντας σειομένους ὑπ᾽ ἀνέμου τῷ λέθητι προσχρούξιν᾽ τὸν δὲ τυπτόμενον ἠχεῖν.
(04) Πωϑοἰευ5 ἐμ ἑοχῖυ, παρατετεύχεισαν.
48 Ἡ μὲν Πυθία ἱστόρηται, ὅτι χαὶ νοθευθεῖσα ἔχρησέ ἃ ποτε" οἱ δὲ παρ᾽ ἡμῖν προφῆται οὐ μόνον ὑπὸ τῶν χατ' αὐτοὺς ἐθαυμάσθησαν, διὰ τὴν ἐνάργειαν τῶν λεγομένων ὑπ᾽ αὐτῶν, ἀλλὰ χαὶ ἐν τοῖς ἑξῆς χρό- νοις. Ἔχ γὰρ ὧν ἔχρησαν οἱ προφῆται χαὶ πόλεις ὠρθώθησαν, καὶ ἄνθρωποι ὑγιάσθησαν, καὶ λιμοὶ ἐπαύσαντο' ἀλλὰ χαὶ εἰς ἀποιχίαν σαφῶς τὴν ἀπ᾽ Αἰγύπτου εἰς τὴν Παλαιστίνην κατὰ χρησμοὺς ἐλήλυθεν ὅλον τὸ Ἰουδαίων ἔθνος" ὅπερ μετελθὸν μὲν τὰ προσ- ταχθέντα ὑπὸ τοῦ Θεοῦ εὐδαιμόνησε, σφαλὲν δὲ με- τέγνω. Τί δὲ δεῖ λέγειν ὅσοι δυνάσται χαὶ ὅσοι ἰδιῶ- ται, χατὰ τὰς ἱστορίας τῆς Γραφῆς, ἄμεινον ἣ χεῖρον προσέχοντες ταῖς προφητείαις ἣ ἀμελήσαντες, ἀπήλ- λαξαν: Εἰ δὲ χαὶ περὶ ἀπαιδίας δεῖ λέγειν, ἐφ᾽ ἧ (68) δυσφοροῦντές τινες γεγόνασι πατέρες ἣ μητέρες, τὰς ΟΟΝΤΙΑᾺ ΘΕΙΒΌΜ 118. ὙΠ].
1τὺ85