ὨϑίυΓ δηϊπ8Π) ΠΟβί γα) διὶ ἀ: δι "0 η85 διιάυοογα, 86 δὶ συγρογὰ ποβιν ἃ 50Γ({1 6556η1. ϑ.81 ουΐ,ι!6 ρ8]- ἰ6πΊ ποϑι1Γΐ σΟΓΡΟΥΪΒ Δι] θυϊα πὶ 6556 ργοηπηιίαι,, δὲ νυ! ἥδ πὴ π08 115 δια ραγα σα] πη 4ι6 {γί θιιθγ, υἱ 588Π0 18.618 αυ 81} Ρ6ΓΟ ΘΟΓΡΟΓΘ 5᾽Πη118, ρΓΟΘΡΟΓΘ τηδ 815 4088 Πλΐβ6 ΓΘ Υἱ ΔΏ}118., οἱ 4ιοδὰ 6[1π85 Ποτὶ Ροιοϑ8ι τηοίϑϑε 8 ΕΠ δγοπιυγ, Οὐ] τὺ5 {Π|Ὸ θοἷ, αὶ οα}- 18 πος ἀϊνί ΐ ἢδς βεραγαγὶ ροιθϑί, 4.460 ἀϊ59ςδῖ, χ υἱ ποη ογβάδϊ θδυη, οὑπὶ 5011 Δυογάιυν τᾶ βποῆυ8 7866 χοἰπιο οοἸ τυτ, ρο556 ἢΠΠ| φαΐ ἰρβυπι 011}, ργο- Ῥίον Ἰὰ ἰρβυπὶ νἱ γί θη ἀάγα, 45 βδῃοιΐδ ρϑΓαῖλϑ ἃ ἰαπποηΐ 8 ἰπ5᾽ 185 γι ψαὶ ἰγγίία5. Νοη δεΐπι νἱσ ὡς μὴ αὐτάρχη πιστεύων (57) τὸν Θεὸν μόνον προσ- Β ἀΐι φυοπιοίο ᾿ο ναγὺᾶ: Πὲ ποπιΐιδ ζθειι, ἃ νουΐβ χυνούμενον, χαὶ μεγαλοφώνως τιμώμενον παρέχειν τῷ τιμῶντι ἀπ᾽ αὐτοῦ τοῦ σέδειν αὐτὸν δύναμιν χω- λυτιχὴν τῆς τῶν δαιμόνων χατὰ τοῦ ὁσίου ἐπιδουλῆς.
Οὐ γὰρ ἑώρακε τίνα τρόπον τὸ ἐν ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ ὑπὸ τῶν γνησίως πιστευόντων καλούμενον οὐχ ὀλίγους ἀπὸ νόσων χαὶ δαιμονισμῶν καὶ ἄλλων περιστάσεων ἰάσατο.: Εἰχὸς δ᾽, ὅτι γελάσεται μὲν ὁ τὰ Κέλσου ἀσπα- ξόμενος, λεγόντων ἡμῶν, ὅτι, ἐν τῷ ὀγόματι τοῦ Ἰησοῦ πᾶν γόγυ κάμψει ἐπουρανίων, καὶ ἐπι- γείων, καὶ καταχθονίων" καὶ πᾶσα γχῶσσα ὑπάγε- ται τῷ ἐξομολογεῖσθαι, ὅτι. Κύριος 'δησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός " Γελάσας δὲ ἐναργεστέρας..
ἀποδείξεις λήψεται ταῦθ᾽ οὕτως ἔχειν ἢ περὶ ὧν ὀνο- μάτων ἱστορεῖ τοῦ Χνουμὴν, καὶ τοῦ Χναχουμὴν, 89. Εἰἰδθῖι πο8 βίηθ ἀυμυίο (615) 4556614 ἀϊσδπίθ5: 1 ποπιῖμθ 368 οπιπὲ φόπιμ ἢδοίοιν οσαἰοείϊαπι, (οτ- τεδίτῖμιπι δι ἱπίογποτμπι,, οἱ οηιπὶς ἰϊπφια ἰΘηΘιυΓ οοηβιοτὶ, φιὶα θοπιΐπις 365 με Ομ δέ ἱπ φίοτῖα δεί Ῥεῖ Ῥαιτὶε 5. ὨΙἀοαὶ ᾿ἴσοι, δυάδι νυ ι5 τοὶ πιυΐο εἰαγίογα δυφαπιθηί αυᾶπὶ 4085 αἴογὶ 6 ᾽δι18. ποιννὴῖ- πἰυυ5 ΟἸπουπιαη, Ἑπηδομβουιηδη,, αμᾶί,, ϑίςδι, οἱ οφιογὶ5 Ἐγριίδοιρ ἰἀ θυ], αυΐθυβ ἱπγοσδιῖ5 ἀογθ 9 χαὶ τοῦ Κνὰτ, χαὶ τοῦ Σιχὰτ (58), καὶ τῶν λοιπῶν ( ρϑγι υπὶ βαηδεὶ [Δ θυ]λητυΓ. Αο Υἱάθ, 4ιοπιοάο "5 τοῦ Αἰγυπτιαχοῦ χαταλόγου, ὡς καλουμένων, καὶ ἰω- μένων τὰ τῶν μερῶν παθήματα. Καὶ ὅρα γε, τίνα τρόπον ἡμᾶς ἀποτρέπων πιστεύειν ἐπὶ τὸν τῶν ὅλων θεὸν διὰ Ἰησοῦ τοῦ Χριστοῦ, ἐπὶ πίστιν, διὰ τὴν τοῦ σώματος ἡμῶν θεραπείαν, καλεῖ ἕξ χαὶ τριάχοντα βαρθαριχῶν δαιμόνων " οὖς μόνοι Αἰγυπτίων μάγοι χαλοῦντες, οὐχ οἵδ᾽ ὅπως, ἐπαγγέλλονται ἡμῖν τὰ χρείττονα, Ὥρα δ᾽ ἡμῖν, κατὰ τὸν Κέλσον, μαγγαν- εὐειν μᾶλλον, καὶ γοητεύειν͵ ἧπερ Χριστιανίζειν " χαὶ ἀπείρῳ τινὶ ἀριθμῷ δαιμόνων μᾶλλον πιστεύειν ἢ τῷ αὐτόθεν ἐμφανεῖ, καὶ ζῶντι, καὶ ἐναργεῖ Θεῷ τῷ ἐπὶ πᾶσι, διὰ τοῦ πολλῇ δυνάμει ἐπισπείραντος τὸν χαυαρὸν τῆς θεοσεθείας λόγον τῇ πάσῃ τῶν ἀν- θρώπων οἰχουμένῃ οὐ ψεύσομαι δὴ προστιθεὶς καὶ ἃ ἢάδο ἰῃ βυμπια δυπὶ ΡῈΓ 76βυπν ΟΠ τ δίι αι 118-- θεηάα ἀνογίθηβ, ἰιοτίδίυγ αὐ Παθοπάἀλπὶ δοχ οἱ ιτῖ- εἴηια θϑγθδτγὶβ ἀπ:πιοπίθι5 Π06π|, 4108 50}1 ΞΕ φγριϊο- τὰ πηαρὶ ἰῃνοσδηίθ8 μ65010 αιομηοάο, πιλζηᾶ "0- υὶβ σοπηπλοάδ ροΙ σου ν. Ετγρο,, δὶ (δἰβ8οὸ ἤμεβ, Ῥοιΐυ5 Πιοτῖι δυι1 πηι σίοῦβ ρΓαθι 5406 86 δι ἰάϊοσογο, 4υδπ) τγαἰ βίο! ΟἸνγἰδεϊϑη δα, οἱ ἰπηαπη ΘΓ 0} ἀδρηνυ- πυπὶ οαίογνα ἢ απὶ δἰ} 6 γ6 αυδιῃ θ60 Ρ6Γ 56 [η8- ὨΪ 6810, Υἱνθηιΐ, δι πιο.,, ρογβρίοιια γαυϑίαιο ρὲῦ Θη}.. αυἱ τἸηϑθηᾶ νἱγίυϊ6 νογϑῖ μἱδίδι}5. υἱϑιι ΘΟηι - ᾿ηοΠδίγαν Οπληΐ 05 υ}ν15. Λογγάγυι ΠΟπν εἶ θυ8, οἱ, 4υο δ άοθγθ ροϑϑυπὶ β'πθ πιδηάθοϊο, 4118 ηδιιγὶδ., ηὐυὰ γϑι οἶδ ϑιπι ρϑγιϊοὶρε8., συθαυα οιμδηάδτγὶ, σὐγαγὶ, δίυθ ἃ νἱ 1118 ἀνοοατὶ ἰπ ΐφθηι.
λέγων, ὅτι χαὶ τῶν ἄλλων λογιχῶν (59) χαὶ δεομένων διορθώσεως χαὶ θεραπείας καὶ μεταδολῆῇς τῆς ἀπὸ τῆς χαχίας.
Ὑπειδόμενος γοῦν ὁ Κέλσος τὸν εἰς μαγείαν Ὁ 60, Ουδρτοριοῦ ΟοἾ5ι18 βυδβρίοδ}8 συὰπὶ ὁχ ἢΪ5 αἱ - ὄλισθον τῶν τὰ τοιαῦτα μεμαθηχότων, καὶ συναισθη- θείς πως βλάδης περὶ τοὺς ἀχούοντας ἐσομένης, φη- σίν- Ἐχεῖνο μέντοι φυλακτέον, ὅπως μὴ τις συν»- ὧν τούτοις, τῇ θεραπείᾳ τῇ περὶ αὐτὰ συντακῇ, φιλοσωματήσας τε καὶ τῶν κρειττόνων ἀποστρα- φεὶς, λήθῃ κατασχεθῇ. Χρὴ γὰρ ἴσως οὐκ ἀπι- (85) Ὡς οἴονται. δῖος 8}. Δῖθα δα], βεά νἱἰ6- τὰ Ἰασαπάινπι, ὡς οἷόν τε: πᾶμι ράι]0 ἰηΐγα Οτίμδ- πόϑ μᾶγρεῖ, βασανιστηρίων, ὡς οἷόν τέ ἐστιν, ἀπαλ- λαγῶμεν. ᾿ (56) μἰυυ. δπίθα δὐΐιΐ, μέρους, ἂἱ εούοσ Βερίι5, μέρος, εἰ τοοίο αυϊάδια ὧἱ ῥυμραίας ὁαῶν ργαρου- 8 ρ! 1 η}5 ἰυ θγίουβ. 511 δ] δγίθιη πὴ ϑϑίοαπι ἰἀρ58118, οἱ αἰΐχυο ᾿00 5θηἶοη8 φυδηίαηι 1145 ἀἰδροηιίι8 ἱαιροηάαδι ρογίουϊν: Οαυονάμηι ἐαηι 6...ἰη4υ}1, Π6 φιὶς Παται τέγανι εἰ μαΐοδιδ μὲιι8 πἰηιὶο 86 {}8 ἀ6- ἀαι,, εἰ τογμῆλ σοτρούθαγιπι ἀπιοῦδ σαρίιι8 α πιοίϊονὶ- ϑιι5 ατοιίαίμγ οἱ. ἡ οὐμα οὐ ἰυϊδοαίαγ. Εοτίαδδς θπίηι ἀσηι1 ἔχαστον.
(51) Πιστεύω». Μα ει ΒοΒΘΓΕΙΙι5 πιστεύειν, 6! ποχ ῥτο μεγαλοφώνως, μεγαλοφρόνως. (58) ΗΠ ὐϑο νοιίτϑ ἰὼ ἰὀχία: Κὰτ χαὶ τοῦ Σίχτ. (59) ᾿ΑΔλιων».1ογικῶν. Υἱ 6 Ηπαιίινν Ονἰσεπίαρο» ΟΒΙΟΕΝΙΘ βάες πιαίθ αὐτοφατείμτ υἱτὶς δαρὶόπιϊϑιις,, φωὶ αἱμπὶ Α στεῖν ἀνδράσι σοφοῖς, οἵ δή φασι, διότι (40) τῶν τπαχϊπιαπι (ἐγτεείτίμηι ἐἰἰοτμπι ἀπιοπμηι ματίοηι 46- ποταιϊοπὶβ ἀφδἰἀετὶο αἀτάεπίοπι, δαπομὶπὶς, πίάοτμπι, εοποεπίμμηιφια ρετομρίάαπι,, αἰϊέδφια ᾿μ)μδηιοάϊ τά- νε8 ἀεαϊιϊεεῖπιαπι, π0Ὴ αἰϊμά πιο Ροδδ6 φμαηϊ 007- ΡῈ σαταγδ, υϑπίαγα Ποηιϊπῖθις μγϑὶϑιιδηια ρῬτώπιιη- εἶατα, οἰ φμιασέμηφη πιοτιαἰΐϊα διπί, ἐα ἱ06 εεἷτό αὐ ῬοἬ46. Οὐπῃ ἰσίτυν 'ρ80 Ὠοἱ νον 8115 ἰπἰ πηΐοο 6ηΐ6, Ἰυυγίευβ ἷο ἸΆρϑι15 δῖ, φυδῃῖο β8διἴι.8 δϑὶ ᾿ἰθ6γυ ἢ 40 οὐγηὶ πηϑίῃ, Ω6 ν6ὶ δ) ιυδηηοῦὶ ἀοπηοι 85. Ρ]ὺ5 εἰμ 0 586 ἀδάαϊ, γα] γαγαιῃ σΟΓροΟΓΘΆΓΟ ΔΙΉΟΓΟ εᾶ- Ρία 5 ἃ πιο! ϊοτῖυι8 ἀνογίδίυγ εἱ 7987 ᾿ΠΠογυηι Οὐ] νὶ- δοιίυγ, δθίρ8 δ πηη0 60 Θσομη Π6Γ6 Ρ6Γ 9 ὁ511ΠῚ Οἰγϊβία "ἢ χαΐ [4] 6} ποὺ 5 ἀοοιτίμδηι ἰγαά! ει} 1, οἱ 80 110 οὐαὶ Ομ 6 Δι ΧχῚ πὶ ροβίυ!αγα,, ἰατἢ βδποίογυ μὲν περιγείων δαιμόνων τὸ πιλεῖστον γενέσει συντετηχὸς, καὶ προσηωμένον αἵματι, καὶ κνίσσῃ, καὶ μελῳδίαις, καὶ ἄλλοις τισὶ τοιούτοις προσδεδεμένον, κρεῖττον οὐδὲν δύναιτ' ἂν τοῦ θερωπεῦσαι σῶμα, καὶ μέλλουσαν τύχην ἀνθρώπῳ καὶ πόλει προειπεῖν, καὶ ὅσα περὶ τὰς θνητὰς πράξεις ταῦτα ἴσασί τε καὶ δύνανται. Τηλιχούτου οὖν ὀλίσθου περὶ τὸν τόπον ὄντος, ὡς χαὶ ὁ ἐχθρὸς τῇ τοῦ Θεοῦ ἀληθείᾳ μαρτυρεῖ, πόσῳ βέλτιον, χω- ρὶς πάσης ὑφοράσεως ὑπὲρ τοῦ συνταχῆιναι τοιούτοις δαίμοσιν, ἣ φιλοσωματῇσαι, χαὶ τὰ χρείττονα ἀπὸ- στραφῆναι, καὶ ὑπὸ λήθης τῆς τῶν χρειττόνων χατα- σχεθῆναι, τὸ ἑαυτὸν ἐμπιστεῦσαι τῷ ἐπὶ πᾶσι θεῷ, διὰ τοῦ τὴν τοιαύτην ἡμῖν διδασχαλέαν ὑποθεμένου δηροίογιαμ ᾿υϑιογαῃαις ουβίοἀΐδιῃ,, υἱ ἃ ἰΘγγεδιγ- δὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ, καὶ ἀπ᾽ ἐχείνου αἰτεῖν πᾶσαν βοή- Μὰυβ 18. 08 ἰθαγεηὶ ἀςφπιηοηίθι8., 4υΐ ὀαΡη δἰ ππὶ γοϊυριαίαι ἀδδι δ γῖο ἀγάθηϊ, δαηρυϊπὲ οἱ ηἰἀυγίθυδ ἀε]εειαπιυγ, ῥτοίοινίθ οδρίίαγ οοηςσοη 5, 8}8- 416 υλιϑιηοαΐ γοθι8 ἀδειθ5ϊ πὴ δυηΐ, 4 0840. 601- βίαι Ὑ6] ἰρϑίυβ (δἰϑὶ σομίθβϑίομθ ἢἰἢ πο ὰ8 ρο5886, 4υδι σοΟΓρυ8 88 η8Γ6. Εβθο νόγο "6 [(] φιιίάεπ) ον 6 η8 6888 ἀἴγηια νεγί πὶ, δἰ δη)οϊ ἀφιηθμθ8, 408 |86υ1]- 406 11Π| (τἱθυυδίαγ οὐ] ὰ8., ρο5886 ΠΟΓρΡΟΓᾶ δϑΠΓ6; 86ι1 πιϑἀϊοῖπος ορ6 υθγθη 8 6δὶ 5Δη.189, δὶ 4018 51Π1}- Ῥ]εθι δ( οὐπι δ πὶ Υἱ πὶ γ61 ἀμ ΕΓ; δὶ Δ δι γυϊζαγὶ ργαβιδη!ογοπὶ,, ῥοιαί ἰπ δυπιπυπὶ Ὠθιηὶ Εἱ [5]5 Διὸ {Πππὸ ργϑοΐθυ8.
61. [μ86 δηἰτην ΓῸ γερυΐδ ἰ6ου1π|, υἱγΓὰ ὈΠΙΨΘΓΒΟΓΙΠῚ 60, ουΐυ8 ροιϊθβίδϑ ργβ οὐι5ν}8 ἃἴὰ δ4. Οἰπηΐ8 φοτιίηθι δίιθ δι60 διἱ "θποίδεϊ διάυνν οι ἴθι οἶα ογβὰ Δ} 8Π|, δίνα δΓξ8 ΟΟΓρΙΙΒ, δῖνα δγβᾶ Γθβ Θχίγϑιιθᾶϑ, ῃγοθδγὶ πι86}8 ρο5811 αἤδοίίο, {ΠΠ|Π8 ηυΐ ᾿ρϑὶ 56 ἰη οιμηΐθυβ ἀδνονθῖ, ἢ δὖ118 φυΐ 80 ]} οἰι6 ἐϊδ- πθιαπὶ ποιηΐμα ἰμαᾳυΐγι!, δὲ φυὰ νίγίαιδ ΄βἰμϊ, φυϊὰ [κοΐδμ!, φιυΐθὰ8 ἱποδιίδιϊουΐυυ8 ἀνοσοιίυγ, αυΐθι5 ἀεϊθειδηίαν Π6γ}8, αἱ οοηθοογθηϊγ {ΠΠ|5 ἰδρί 468, 4υΐ οἰναγδοίθυαβ ἐμ 88 ἰπβου!ρδηϊυγ, 4υ] γοβροη ἀδληὶ 560 ΒΥ Π00}1ς͵5 56. φυϊθυ5! ναὶ 8118 ἀδιμοηυπι [ὉΓ- μιῖϑ. Ρογβμίσυυμη 651 γὙ6] ράγυπὶ πη! 6] ρθη αἰεοιϊο- πθαὶ ᾿Πδη} ΒΟηλ Νἶ5 ΓΟ οἱ πα εἶπ! οὐυτίοϑὶ, αυΐηὸ Πιος 'ρ80 868 (οἰυπὶ 5 πιπ|0ὸ ἢ60 Θοιηπ 11, ἀςοορίδηι 960 ἴοτγα οπηηϊ θαυ οὐι8. δι ἀγῖ θυ; υὰ γογὸ Ὁ ΡΓΟΡΙΟΡ δι ηϊδίοι ΘΟΓρΟΥΪ8 Θογρογοδυῦιπηαυ6 γογυμ ΔΙΠΟΓΘΠῚ Θἱ υἱ ΓΕΒ ἰπΠ Γοπ 68 ργόβρογα βυσεθίδηϊ, ουγίοδ6 ἱμναϑιῖψαὶ ἀϊοπιοηιπν ποηνΐηδ φυῶγίαμ υΐ- υυ8 ἱποδηί(διϊοι 5 ἰιμοη 65. Θοηοἰ οὶ εἰ, θάμ αἱ μιδ δι} δἱ ἱππρίδη δὲ ἀδιηοια πιλρῖ8 4υδη,) ΠοΟηλΐ6 (40) Διότι. Βο᾿Ιδγθι 8 πη} 161 ὅτι. [υ᾽ά6πι, ρΓῸ ὁξημόνον; "υ. ἀπ} ἴῃ. πιαγφίῃθ ᾿αθθιι, δαιμο- νίων.
(41) Καὶ ταῖς. [τὰ σον. Περίυβ5. οἱ Βαβι! θιοἰβ το ῦι 15 αἀυλ 0} 0} δίθα δι], ἐν ταῖς.
(42) λάθη νηβ8., χαταλλήλως ταῖς παραδεδομέ- ναῖς. ἴἰυ. εὐϊιϊ, καταλλήλως ταῖς παραδιδομέναις. Ριὸ χαταλλήλως Βοϊιογο! 0 Ιεφομάιμ νἱάθιυν, χαταλ- λήλους.
(45) Ροϑι νοςββ, ὁ Ἰησοῦς, ΠΠ0ῦ. Δηῖδα δαϊι δάθειαν, καὶ φρουρὰν τὴν ἀπὸ ἁγίων ἀγγέλων χαὶ δι- καίων, ἵν᾽ ἡμᾶς ῥύσωνται ἀπὸ τῶν περιγείων δαιμό- νων,! χαὶ γενέσει συντετηχότων, χαὶ αἴματι χαὶ χνίστῃ προσηλωμένων, καὶ ἀλλοχότοις μελῳδίαις ἀγομένων, χαὶ ἄλλοις τοιούτοις προσδεδε μένων " ὁμολογουμένως μὲν, καὶ κατὰ τὸν Κέλσον, κρεῖττον οὐδὲν δυναμένων τοῦ θεραπεῦσαι τὸ σῶμα. Ἐγὼ δ᾽ εἵἴποιμι᾽ ἂν, ὅτ᾽ οὐδ᾽ ἐναργές ἔστι τὸ τοὺς δαίμονας τούτους, ὅπως ποτὲ θεραπευομένους, δύνασθαι θεραπεύειν τὰ σώ- ματα" ἀλλὰ χρὴ τὴν θεραπείαν τῶν σωμάτων, εἰ μὲν ἁπλούστερον βούλοιτό τις ζῇν χαὶ κοινότερον, ἐφόδῳ ἰατρικῇ θεραπεύειν " εἰ δὲ βέλτιον παρὰ τοὺς πολλοὺς, εὐσεθείᾳ τῇ εἰς τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν καὶ ταῖς (ἐ|) πρὸς ς ἐχεῖνον εὐχαῖς.
ς ἐχεῖνον εὐχαῖς.
Καὶ σὺ γὰρ σχόπησον παρὰ σαυτῷ, ποῖον πᾶ- ραδέξεται μᾶλλον ἦθος ὁ ἐπὶ πᾶσι Θεὸς, καὶ δυνάμε- νος ὅσα ἄλλος οὐδεὶς πρὸς πάντα χαὶ πρὸς εὐεργε" σίαν ἀνθρώπων, εἴτε περὶ ψυχὴν, εἴτε περὶ σῶμα, εἴτε περὶ τὰ ἐχτός" πότερον τὸν αὐτῷ περὶ πάντων ἀναχείμενον ἣ τὸν περιεργαζόμενον δαιμόνων ὀνό- ματα, καὶ δυνάμεις, καὶ πράξεις, καὶ ἐπῳδὰς, χαὶ βοτάνας οἰκείας δαίμοσι, χαὶ λίθους, καὶ τὰς ἂν αὐτοῖς γλυφὰς, καταλλήλως ταῖς παραδεδομέναις (3) εἴτε συμθολιχαῖς εἴτε ὁπώσποτε μορφαΐὶς δαιμόνων. ᾿Αλλὰ δῆλον τῷ καὶ ἐπ᾽ ὀλίγον παραχολουθεῖν δυνα- μένῳ, ὅτι τὸ ἄπλαστον μὲν καὶ ἀπερίεργον ἦθος διὰ τοῦτο Θεῷ τῷ ἐπὶ πᾶσιν ἀναχείμενον ἀποδεχτὸν ἔσται Θεῷ χαὶ πᾶσι τοῖς ἐχείνῳ οἰχειουμένοις " τὸ δὲ δι᾿ ὑγείαν σώματος, καὶ φιλοσωματίαν, χαὶ τὴν ἐν μέσοις πράγμασιν εὐτυχίαν, περιεργαζόμενον δαιμό- νων ὀνόματα, χαὶ ζητοῦν πῶς κχηλήσει τισὶν ἐπῳδαῖς τοὺς δαίμονας, ὡς μοχθηρὸν καὶ ἀσεδὲς, καὶ δαιμον!" χὸν μᾶλλον ἣ ἀνθρωπιχὸν, χαταλείψει ὁ Θεὸς ὁ Ἰη’ σοῦς (45) εἕλετο ὁ τὰ τοιάδε λέγων δαέμοσι διασπαραἄυηι ἰηίγα ὑποο5 εὔλετο ὁ τὰ τοιάδε λέγων, 4«υ8 οὐτη ανϊάδηιογ συΓΓιρία δἰ}, Βοιογ 5. ἰεροπύμαι Ρυϊλι, οἷς Ἰησοῦ εἵλετο ὁ τὰ τοιάδε λέγων, δαίμοσι. .ὰ 6δι, ἐΐξ σμὸς 268 ργωζ[εγι {6 φαμὶ [αἰΐα αἰαὶ, ἀιοπιοπίδιιδ. ἘπῸ νϑτὸ ἰὰ!ς ὁ Ἰησοῦ; εἵλετο ὁ τὰ τοιάδε λέγων, υἱ 5ρυτ εἰ ροτοβτίια, ποσί φει! ἐ586 ἀυχεγίι. ΕοιιΘ ἰδία ἴῃ τπϑγεῖπα ἔμετι αἱα υϑηάυ Δι ποιδία, οἱ ροδίθα ἰμ ἰδχίυμ ἰγγύρϑιί. ὅεεῖς ἃ Οεἰδιΐο ποη ἀρηοβείίατ, Ῥαιΐο μοϑὶ ἢ αυοιιόυ Ἰἰὰ5 ἴὰ (Ἔχθα παθοῖ, ὑφ᾽ ἑκάστου ὑποδαλλομένων.
ΟΟΝΤΤΑ ΟΕΙΒΌΝΜ 110. ὙΠ].
Ὑισμῶν, ἃ χαὶ ἄλλων χαχῶν. Εἰχὸς γὰρ αὐτοὺς, ἅτε Α ἀΐξηδπι, ἃ 60 ταϊϊοίυπι τὶ ἀφπιοδίδυδ, 4υΐ 6δπ φαύλους ὄντας, καὶ, ὡς Κέλσος ὡμολόγησε, προσηλω- μένους αἴματι, καὶ χνίσσῃ, χαὶ μελῳδίαις, χαὶ ἄλχοις τισὶ τοιούτοις, μηδὲ πρὸς τοὺς ταῦτα αὐτοῖς χαριζο- μένους πίστιν τηρεῖν χαὶ οἱόνεὶ δεξιάς. “Αλλων γὰρ αὐτοὺς χαλούντων χατὰ τῶν θεραπευσάντων, καὶ “πλείονος αἵματος, χαὶ χνίσσης, καὶ ἧς δέονται θερα- πείας, ὠνουμένων αὐτῶν τὴν δουλείαν, ἐπιθουλεύ- σαιεν ἂν τῷ χθὲς αὐτοὺς θεραπεύσαντι, χαὶ τῆς φίλης αὐτοῖς θοίνης μεταδιδόντι.
Πολλὰ ὃὲ Κέλσος ἐν τοῖς πρὸ τούτων εἰπὼν, μέχρι χρηστηρίων, καὶ ἐπὶ τὰ μαντεῖα αὐτῶν ἀνα- πέμψας ἡμᾶς ὡς θεῶν, νῦν χρεῖττον πεποίηχεν, ὁμοοὐπὶ δυξβοϑιῖδ πηϊευΐφυο οοφίίαι!οπέδυβ ἰὐπὶ 8|8 τῇ }18 ἀἰδίογηυθδηί. Νἅπι οἰπὶ δἰηϊὶ πη ] οἱ, υἱ (εἸ 58 οομἤ δῖαν, δδηφυλεΐ, πἰἀογίθυ5, σοηοΘη 808 4} 8406 εὐυδάοπι πιοάϊ γϑῦι5 ἀδα 55 τΐ, ἜΛΘ 816 οαὶ 608 6 {}Π|8 φυΐάδπι υὶ ᾿ς ἱρ5ῖ8 ἰαγρὶυμίυτ, ἢἀθΘπὶ 56 Γ- γαίιγοβ ἀλιαπηαι8 ἐεὰ ἀεχίογϑιν. 8: δῃΐπὶ 41} ἴ|Π|08 ξοηίΓ8 ῬγίοΓ 8 οὐ οτ65 ἰηνούδηϊ, ΘΟΓυΠπι]υ6 [ΔΥΟΓΕΠῚ Δ ΡΠ ογα βαηρυΐηϊθ, πίάογυπν δ! ϑγυπιαπθ γογυπὶ ἀυΐθυ5 οΟὐΐ ἀπιδηὶ, σορία Γαύΐπιαηι, ᾿πϑὶ ἀϊα8 αἱίχυα δίγυθηί ᾿ΙΘδίθγηο οὐ] οΥὶ, 0} βγδια5 118 Θρυ]α8 8ρ- Ροβυΐι.
788 62. Ροκίᾳυδιη δυίεπι δυργὰ (αίβυξ πιυΐίὰ 46 ογδου] β αἰ χὶῖ, ποβ4ᾳ06 δά δογυῶ ργῳυ οι οπ68 ἰδπαπδπι) ἃ αἶϊ8 οδἀΐ5 γαϑην δὶ, πυπς 1π618 φηίά λογήσας, ὅτι, Οἱ μέλλουσαν τύχην ἀνθρώπῳ καὶ δ [᾿οἷϊ. ΟοηΠιοίυν Θηΐπι φαὶ {μτγαπὶ ποπεπῖϑεις ατὺὶν «πό(ϊει προ.ἰέγογτες, καὶ ὅσοι περὶ τὰς θγητὰς πρά- ξεις, περίγειοι δαίμονές εἶσι, γενέσει συντετηχό- τες, καὶ προσηιωμέγνοι αἵματι, καὶ χνγίσσῃ, καὶ ,ειλῳδίαις, καὶ ἄλλοις τισὶ τοιούτοις προσδεδεμέ- γοι, κρεῖττον τούτων οὐδὲν δυνάμενοι. Καὶ εἰχὸς, ὅτι, ἡνίκα ἱστάμεθα πρὸς Κέλσον θεολογοῦντα τὰ χρηστήρια, καὶ τὰς παρὰ τοῖς νομιζομένοις θεοῖς θε- ραπείας (44), ἀσεθεῖς τις ἡμᾶς ὑπελάμδανε, τοὺς λέγοντας δαιμόνων εἶναι ταῦτ᾽ ἔργα, κατασπώντων εἰς τὰ γενέσεως πράγματα τὰς τῶν ἀνθρώπων ψυχάς" ἀλλὰ νῦν ὁ ἐχεῖνα περὶ ἡμῶν ὑπολαδὼν πειθέσθω καλῶς λεγομένοις (45) τοῖς ὑπὸ Χριστιανῶν χαταγ- γελλομένοις, ὁρῶν, ὅτι χαὶ ὁ χατὰ Χριστιανῶν γρά- φων ταῦτα νῦν ἐπὶ τέλει, ὡσπερεὶ νιχώμενος ὑπὸ τοῦ «ἧς ἀληθείας Πνεύματος, ἀνέγραψε. Κἂν οὖν λέγῃ Ἑέλσος τούτοις ἀφοσιωτέον, ἐφ᾽ ὅσον συμφέρει" σἄγνγτη γὰρ τοῦτο ποιεῖν, οὐχ αἱρεῖ «16γος " οὐκ ἀφοσιωτέον (46) δαιμονίοις συντετηχόσι χνίσσαις χαὶ αἵμασιν " οὔτε τὸ Θεΐον, ὅσον ἐφ᾽ ἡμῖν, μολυντέον, χατ- άγουσιν αὐτὸ ἐπὶ μοχθηροὺς δαίμονας. Εἰ δ᾽ ἢχρι- δώχει Κέλσος τὴν τοῦ συμφέροντος ἔννοιαν, χαὶ ἑω- ράχει ὅτι τὸ χυρίως συμφέρον ἀρετή ἐστι, καὶ ἡ χατ᾽ ἀρετὴν πρᾶξις " οὐκ ἂν τὸ, ἐφ᾽ ὅσον συμφέρει, ἔτα- ξεν ἐπὶ τῶν τοιῶνδε, καὶ, ὡς αὐτὸς ὡμολόγησε, δαι- μόνων. Ἡμεῖς οὖν αἱρούμεθα, εἰ μέλλοι διὰ θερα- πείας τοιούτων δαιμόνων ἡ ὑγίεια ἡμῖν παραγίγνε- σθαι, χαὶ ἡ ἐν βιωτιχοῖς εὐτυχία, νοσεῖν μᾶλλον, καὶ ἐν βιωτιχοῖς δυστυχεῖν μετὰ συνειδότος τοῦ πρὸς τὸν ὑμέας δοτίοπι ργαπμπίϊαηι εἰ χαϊσαπαμα ἐπ τέϑιις πιοτίαἰΐδως οσσμραπίανῦ, δ08 6886 ἰογτρείτες ἀπιοπθδ, φιϊοατπαίϊἑμηι υοἱμρίαίμηι ομρίἀἷϊπε βαφταπί, ξαπριιὶ- πὶς, πίάοτιιπι, σοποθπιμπιφιι6 ειη1 ρετομρίαὶ, αἰϊαφιια βδι)ιωμεπιοαὶ τοῦὰς δα ἰδεὶπαὶ, πὲς αἰἰμ φιϊάφιανς πιοί τις ροεδιπί. Εἰ [ογβδῃ οὐπὶ (αἰδὶ (6 ὀγϑοῦβ σαἱ- ἀπαυο 1ΠΠ|5. φυὶ ἀϊ! Βα ονταν ἀγίθυιο (ΒοοΙορίδηι "πη - Ρυξπδηίο5 ἀἰσογθιπβ 86 ΟρΟΓᾶ 6886 ἀξπιοηυπι ᾿ιυϊηϑη88 Δηϊπ|88 δά ΟΔΓΠ8]68 ὙΟΪαρί 4168 ρΘΓιγά δη- αἰυπι, πΠ08 4’ 4018 ᾿πρῖ05 δα ϑι παθδὶ; 66 ἢυης, 4π| ᾿ιᾶποὸ 46 ΠΟΡὶ9 ορϊπἰοπαπι οοηςορὶ!, 118 4025 ρταϊ- οδηῖυγ ἃ ΟἸιγβιϊδηΐβ, υἱ ργβοῖαγα ἀΐεις δύυιραι ἢ άδπι; ουπὶ νἱάδαὶ ουπὶ 4υΐ ἐοπίτα ΟΠ γἰδεΐδπο5 βοτγὶς νἱι, μας ἰῃ πε νεϊυιὶ δρί για νογίιδι15 υἱοιυπν 6 γὶϑ τηϑη 4856. Ουδηινΐ8 ἰφίτυγ ἀἰοαὶ (εἰδυ8 Ζθογα ἱΠς [ἀεἱσπάα ἐεε6 ἴῃ φιαπίμηι ἰά μτοαθεῖ; φιΐρμὲ ποη ραϊὶ ταϊϊοπεηι ἰὰ φμαί ἰδεῖ 46 εαιιεα βετὶ; ποη 586Γὰ [εἰ 8 δι: ἀφη!οη5 τ δαισυΐης πἰἀογθυβαθ ἀο!δοιλῃ- αὐ; ποαυο αἀἰνίη! 188, φυδηῖαπι ἰῃ Π0 015 6δὶ, οθηϊδ- τοϊπδηάδ, ᾿ΠἸδιὴ ὕ5406 24. ἰπιρυγοβ ἀξπιοη68 ἀδρτὶ- τηοπόο. Νουα γθγο, 5ἱ δἰδυ8 ρογροπάϊββοι δοουταῖθ υς 511 με 8 ποιίο, Υἱἰϑϑοίψυθ υὐ6 ργοργὶθ 6556 νἱγίυϊοηι οἱ ἀφαπάϊΐ γαιϊοποῖ Υἱγίει! σΟηϑοηίδηθδη, μῶς νογθὰ, ἱπ φιιαπιιηι ἰά γτοίάθε,, δὰ δ) υϑηηοῦϊ, υὲ [Δἰδίυτίρβ6, ἀξιηοη68 γοίυ 5561. Νο5 ἰρί(υγ, 5' οὐ ΠΠογαπι ἐδοπηοηυπὶ 5λη {85 ἐοΙηρα Δηάδ (ΟΓοῖ οἱ ν᾽ 185 [6] ο185», πιογθυμ οἱ ᾿π(οἰϊοθιη οὐπὶ δάυηεία ΡῈ Γ88 ἰπ δυππιιηὶ θουπὶ Ρἰοἰδι}8 ΘΟ δοίη 4 Υἱίδτὴ ρΓρ- Θεὸν τῶν ὅλων χαθαρῶς εὑσεδοῦς, ἥπερ μετὰ τοῦ ἢ) οριλγοπηΠ8, Πυᾶπὶ ΒοραΓϑίο8 οἱ ἀο᾽δοίοα ἃ Π60 6χσχίζεσθαι χαὶ ἀποπίπτειν τοῦ Θεοῦ χαι τὴν ψυχὴν ἐσχάτως νοσεῖν καὶ χαχοδαιμονεῖν, ὑγιαίνειν τῷ σώ- ματι, καὶ ἐν βιωτιχοῖς ἀπαλλάσσειν εὐτυχέστερον. Καὶ τῷ ἀπροσδεεῖ γε παντὸς οὑτινοσοῦν, πλὴν τῆς ἀνθρώπων σωτηρίας καὶ παντὸς λογιχοῦ (47), προσ- ελευστέον, ἣ τοῖς χρήζουσι χνίσσης χαὶ αἴματος. Κέλσος μὲν οὖν (48) μετὰ τοσούτους, οὖς εἶπε περὶ δαιμόνων δεομένων χνίσσης καὶ αἴματος, λόγους, ὡσ- 44) Πα βο ο τι5 ᾽ν ἰοχία, παρ᾽ αὐτοῖς νομιζομέ- τ θεοῖς θεραπείας. νυ ἀμλλὰ (45) Καλὼς λεγομένοις. ΒΟΙΙΟΓΟΙΙΟ Ρίασογει, ὡς καλῶς λεγομένοις.
(40) Ἀφροοσιωτόον. [ΕΒ ΒοΙίὰς ἴῃ τόχίυ, ἀποσιω- πητέον.
Ῥατποι,. (ἀπ. ΧΙ.
ἰΓΟΠΊΟΔΠ6 ἈΠ Πη85 ΠΊΟΓΌΟ τηΐβαγο ἰϑθογδη! 68. 5, ΠΕΠῚ ΒΑ γα σογρυβ οἱ οπιηΐθυ5 Υἱίῶ σοπιπιο 8 εἰ γοιῃ- ἔσυογα. Ουΐρρα {ΠΠ| φαΐ ἢ0}14 τα ἰπάΐροι, ργίογυδπι μοπιίπυπι οπιηΐβ4ι6 πϑίυτ γαιοῆα ργαϊια βοϊυϊθ, δά ϊμγδηάππὶ ροιίυ8 651, φύδηι [5 φυΐ δδηφυΐηα βδογὶς βεϊογαπιαυθ πίάογο ὀρ ἰάθδμηῖ, θ5. Ροβίηυδιιν νας εἰδυ8 ἀ6 ἀφπιοηΐνυ5 ποτα εἰ βαυρφυΐηα ἱμἀ! σαπιίθυ5 ἀἰχὶ!, φυδοὶ ἱπιργοθὶιδίθπι (21) Παντὸς “ογικοῦ. Υἱάα ΠυδΙίαπι Οτί σοπίαπο- γαπὶ ὮυγΟ παι, απ ϑιίοα ὅ, ἤν. 20, 21, 22. Μυχ ἘΠ ϑ πο! 5 ἐπ ἰόχίὰ μαυῖ προσελθετέον, οἱ δι} ΙΠΔΓ - Εἰηειη προσελευστέον, ναὶ προσελθεῖν δέον. ἰμίάδιιι ἢ τοῖς χρήζουσι, βυναυάὶ μᾶλλον.
(48) βέδι οὖν |ἰυτὶ διῖθα οὐΐὶ παρθαηὶ οἴεται, ὅ1 ΟΚΙΟΘΕΝΙΒ5 υδιη {ΠΠς {Υἰθυθγδι, γοοδηίδηβ: ῬοιΐΟΥ δεμιδηία ἐδι, Ἀὶ περεὶ ἐπὶ μοχθηρίας ἐρχόμενος παλινῳδίαν, φησὶν, ἰηυῖΐ,, πιέέεις τεὶ ἀσηιοπει ἱπαάΐφος ἐε86 πεὸ ημῖ(- φμαπι ορς ἐαϑετε, δεά ἰδ ἀεἰεείατί φιιὶ ρἱειαεἰς ἱπ ἰρ- 80ς οἤπεῖϊε [ππριπίατ. 56 ΠΟ06 5ἱ (6 808 γθγυπὶ 6886 οΓΘ- ἐοθαὶ, δἷς βαηιίγο ἀθ θυ, ποη 11} ροπογα. Αἱ νθγο ᾿νι- τηδηᾶ παιυγα Πυη4ι8π| ἃ Π60 οἱ υπἱ ζοηἰ 18 6} 5 νεγί τλ6 7899 ὑγογϑυβ ἀδβογίυγ. Θυδργορίον (ἰδυ8, οὐηὶ αἷϊ ἀπ πιοηθβ ηἰθοτὸ οἱ βδηρυΐῃθ ἱπαΐφογα, γϑγὰ αἰεί, 56 Γυγδὺδ ἰῃ πηθηὐδοίυπι ργοργία πϑαι ἴα του 5, οοπίεγί ἀξθιῃοπ68 οαπὶ ποιηΐηΐυ8, φυΐ, οἰ διη 5 Π6Π1Ὸ 1118. υἱ δὴν Πᾶθοαὶ φγαιϊαπ), π0} }ιι50}1185 οἴπεῖο (6- δυηΐ, θαποῆ οὶ 5 ἡ γῸ δὔήοίιπι 608 4105 ργδ10 Δ} 1 Π0 4886 Υἱάδιι!. Αἰᾳυθ ᾿ς διἰπηοάσμ. οοηίαβυβ πῃ ὶ υἱάοίυγ. Μοίο εἷ08 τηδηίθ) ῬΟΓΓΒΆΠΙ ἀ:θΠ 0168, τοάο ἴρ86 δχ ἰῃϑίρίθηιϊδ 4} 118 ἰῆφαβῖ8 ΘΠΊΘΓΖΘΠΒ ὅτι, Μάλιλον οἰητέον τοὺς δαίμονας μηδενὸς χρή- ζειν, μηδὲ δεῖσθαί τιγος, ἀλλὰ χαίρειν τοῖς τὸ εὑσεδὲς δρῶσι πρὸς αὐτούς. Ἐχρῆν δ᾽, εἰ τοῦτο ᾧετο εἶναι ἀληθὲς (49), ἐχεῖνα αὐτὸν μὲ. τε- θεικέναι, ταῦτα δ᾽ ἀπειληφέναι (50). ᾿Αλλὰ γὰρ οὐ πάντη ἡ ἀνθρωπίνη φύσις ὑπὸ τοῦ θεοῦ χαὶ τῆς μονογενοῦς αὐτῷ ἀληθείας χαταλείπεται. Διόπερ χαὶ Κέλσος εἶπε μὲν ἐν τῷ περὶ κνίσσης χαὶ αἵματος, ὧν χρήζουσι δαίμονες, τἀληθῆ " πάλιν δ ὑπὸ τῆς ἰδίας χαχίας κατώλισθεν ἐπὶ τὰ ψευξῇ, καὶ ἐξ- ὁμοιοῖ τοὺς δαίμονας ἀνθρώποις τοῖς τελέως ὃι- καίως (51) πράττουσι τὰ δίχαια, χἂν μηδεὶς αὐτὰς γιγνώσχῃ χάριν" τὰ ἀγαθὰ δὲ ποιοῦσι τοῖς ἀμειδο- μένοις τὸ εὐχάριστον. Δοχεῖ δέ μοι συγχεῖσθαι, χατὰ Δἰ᾿ᾳυδηίυ!απι νεγὶ οθρηΐ!. Ἀσγραπὶ Θηΐπι ἰμΐογι: Νιπ- Β τὸν τόπον, καὶ ὁτὲ μὲν τὸ ἡγεμονικὸν ὑπὸ τῶν ὅαιμαπι, πμίίο πιοάο τείἱπφμεπάις θόῖς, πές ἱπιεγάϊαω, πθ ποοίμι, ποοιϊπ ριϑίϊεο, πες ἱπ ρτίυωϊο, ἵπ πιο δΕΓΠΊΟΠΕ, ἱπ ΟρέγῈ πμίἰο; ἐεά φιιϊάφιϊαά βαι αμί ποη βαί, «ὦ θέειν ἱπιεμία δοπι ρον απΐπια αἰ! ΕφῸ ἢΞς νϑυ]νᾶ, φυϊάφυϊα βαι, ἀϊοὶ ἱπι6]} 50 ρτο 60 φυοι ἤϊ ἴῃ ρυθ]ΐοο, ἴμ οπηηΐὶ ορογα, ἴῃ οπιπὶ βοΓΏ0Π6. Εἰ ΓΌΓΡΙ8 4υδεὶ ἐοὐπὶ ἰππβδηία 8.0] ἃ ἀφπιοπίυδ ἰηφεϑία γδιΐο αἷυβ “οΟἸοἰἀτοίυγ εἰ ρίθγυπιαυα βυσουπθογοί, ραγρὶί: δὶ τὸς ἰία 98ὲ παϑεηϊ, φμίά πιαί! εἰ οσοπεὶΐατε εἰθὲ μμἼι8 πειπαὶ ρτὶποῖρεε, εἰ αἰΐος, ἱρεοε εἰἴαπι ποπιέπαηι ἀνηαδίας δἰ τέρθε 3 οιπὶ πδο ἰδιϊ εἶπε ἀππιοπμπι ροίο- δἰαίς μάπο αἀεριὶ εἶπ! αἀϊφηδαίεπι. ϑιιρτα, χυδηϊυῃ ἴη 86 [ε||, δηϊπηϑιη ποϑίγδπι δὰ οὐ ἢ ὀφιῃοηθῃ) ἀδργεβδίι; ἤσηο Ὑὰ υἱ ΦΟΠΟΙ ΠἰΘπηὰ5. πο ἷΒ Θιΐδ πη Βοπιίηυμι ἀγπδβίδβ εἰ γοῴθ5. Εχειηρ 5 πιθιηογδῃ 8 ἐπηηογαγὶ παι ΐ 6 προθβϑδγυπὶ (6 Υ}1. 1118. υἷα, ἰδ Ρίθηϑε δυηΐ μἰδϑιογίς.
μόνων ταράττεσθαι, ἔσθ' ὅτε ᾿δὲ καὶ ἀνανέφων ἀτὸ τῆς ὑπ᾽ ἐχείνοις (68) ἀλογιστίας, ἐπ᾽ ὀλέγον τι βλέ- πεῖν (65) τοῦ ἀληθοῦς πάλιν γὰρ ἐπιφέρει Θεοῦ δὲ οὐδαμὴ οὐδαμῶς ἀποιλειπτέον, οὔτε μεθ᾽ ἡμέ- ραν οὔτε νύκχτωρ, οὔτ᾽ ἐς κοινὸν οὔτ᾽ ἰδίᾳ, 1όγῳ τὸ ἐν παντὶ καὶ ἔργῳ διηνεκῶς" ἀλ.λά γε καὶ μετὰ τῶνδε, καὶ χωρὶς, ἡ͵ ψυχὴ ἀεὶ τετάσθω πρὸς τὶν Θεόν. Ἐγὼ δ᾽ ἀχούω τοῦ μετὰ τῶνδε, τουτέστι μετὰ . τοῦ χοινοῦ, καὶ μετὰ παντὸς ἔργου, χαὶ μετὰ παντὸς λόγου. Εἶτα πάλιν, ὡσπερεὶ παλαίων τῷ λογισμῷ πρὸς τὰς ἀπὸ τῶν δαιμόνων ἐκστάσεις, καὶ τὰ πολλὰ νικώμενος, ἐπιφέρει, καὶ λέγει--Εἰ ὧδε ἔχοιεν, τί τὸ δεινὸν τοὺς τῇδε ἄρχοντας εὑμενίζεσθαι, τοὺς τὸ ἄλλους καὶ τοὺς ἐν ἀνθρώποις δυνάστας καὶ βασιλέας; ὡς οὐδὲ τούτους ἄνεν δαιμογίας ἰσχύος τῶν τῇδε ἠξιωμένους. Ἐν μὲν οὖν τοῖς ἀνωτέρω κατῆγεν, ὅσον ἐφ᾽ ἑαυτῷ, τὴν ψυχὴν ἡμῶν πρὸς δαίμονας " νῦν δὲ βούλεται ἡμᾶς ἐξευμενίζεσθαι χαὶ τοὺς ἐν ἀνθρώποις δυνάστας χαὶ βασιλέας, ὧν ἐπεὶ μεστὸς ὁ βίος καὶ αἱ ἱστορίαι, οὐχ ἡγησάμην (δ 4) ἀναγκαῖον ἐκθέσθαι τὰ παραδείγματα.
θ4. ὕπὺβ ἰρίταγ οοποὶ! δηἀυ8 ποῖα ϑυπιπυς Πευ8, εὐ υἱ ῥγορί εἰ 5'1 ογϑάυπη ὁδὶ, φυὶ υἱἱφὰ6 ῥίδίδια ἐφιογίβϑαια Υἱγιυτ 8 οοη οἰ δία, Ουοα 5ἱ βδουη ἀυπὶ δι πηπΊυπὶ Ὦδυπ) δἱ 4[108 φυοβάδπηι Πο|»18 σοπο Πἰδηὰοβ 6856 οθηβοῖ; ἰΠ|6681, υ θη ἀϊηοά αι πιο 0 ΘΟΥρΟΓΟ βεαυΐίιγ ἀπηῦγαπι 608 πιογαγὶ, δἷς ρίδοδίο βυπηπιο 60, 8βθαιυΐ δοπιίπυο δηβείογαπι ας ἀπ) σοταπι, “ ΔΠΪΠΙΔΡΌ ΠῚ Βρὶ Γἰυσπηαυ 6 θα ΠΟ] πη ἶδη). Οοφποβουηί πίῃ) οἱ 'ρϑὶ φυΐπαπι θεοὶ θαπδυοίθπιία ἀϊφηὶ βίηι; Ἕνα οὖν τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν ἡμῖν ἐξευμενιστέον καὶ τοῦτον ἵλεω ἔχειν εὐχτέον (55), ἐξευμενιζόμενον εὐσεδείᾳ χαὶ πάσῃ ἀρετῇ. Εἰ δὲ καὶ ἄλλους τινὰς βούλεται μετὰ τὸν ἐπὶ πᾶσιν ἐξευμενίζεσθαι θεὸν, χατανοησάτω, ὅτι ὥσπερ τῷ κινουμένῳ σώματι ἀχολουθεῖ ἡ τῆς σχιᾶς αὐτοῦ κίνησις, τὸν αὐτὸν τρό- πὸν τῷ ἐξευμενίζεσθαι τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν ἕπεται εὐμενεῖς ἔχειν πάντας τοὺς ἐχείνου φίλους ἀγγέλους. χαὶ ψυχὰς, καὶ πνεύματα. Συναίσθονται (56) γὰρ τῶν πρὸ 50] πὶ ἱρ5] ἀΐφηΐβ8. Ὀ6ΠΟΥΟΙΪ βπηι, 86 οἰϊδπὶ δάΐα- Ὁ ἀξίων τοῦ παρὰ τοῦ Θεοῦ εὐμενισμοῦ " χαὶ οὐ μόνον ΥΔηΙ 608 4Ϊ βυιπηπιυπὶ θδυ τ ΘΟ 6ΓΘ Ὑο] πὶ, {Πππὶ οἷς ἌΟμοἰ ἴδηι, 5.85 ἸΠ]ογύτ ργθοῖθιιβ δ γιπφιηι ργοοεβ, 4υδῃ) γοοδπὶ υἱ βυρεογἤιδηι ὀχρυηχίπι8. Εἰ σογία ἴῃ εοἀΐοα δο! Δ η0 ἀδἰοία 6ϑὶ βυῃοι8 ἱπίογίυβ ἃρρο- 49) Εἰ τοῦτο ᾧετο εἶναι ἀληθές. Οοάι, Βοεῖυδ εἰ Β45||66Π818, εἰ τοῦτο ἣν ἀληθές.
(60) ᾿ΑἈπειζϊηφέναι. Οὐπι Ουΐοιο οἱ Βοίθγο ]ο 16- ξο, γ ηὶ (61) Τελέως δικαίως. [,ορεηάυπι νἱἀείατ, τελέως καὶ δικαίως.
(52) Ὑπὶ ἐκείνοις. ότι Ἰεροηι!. ὑπ᾽ ἐχείνων, αἱἱ φοη] εἷς Οἰδιι8.
( ἢ Β,λέπειν. Οοάά. εχ. οἱ Βλεὶ!., χλέπτειν.
(54) Ὧν ἐπεὶ μεστὸς ὁ βίος καὶ αἱ ἱστορίαι, χαὶ αὐτοὶ εὐμενεῖς τοῖς ἀξίοις γίνονται, ἀλλὰ χαὶ συμπράττουσι τοῖς βουλομένοις τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν οὐχ ἡγησάμην. ἴἰὰ οὐἀ. Βαρίυβ δὲ Βας οϑηβ,5. [,}- υγὶ νθγῸ διήήε δαϊὶ, ὧν ἐστι πρλῳ ὁ βίος καὶ ἱστοαι, ὧν οὐχ ἡγησά ἣν. ΠΠ βοἤ 6! Ππ|8. ἴῃ μηδγρίπα, ὧν τρέσος βίος καὶ ἱστορίαι ὧν οὐχ ἡγησάμην.
(55) Ἵλεω ἔχειν εὐκτέον. δὶς τϑοῖθ μδυεηὶ οοὐά. Βορίυβ δὲ Βλβι!δοπβῖβ. Πίθγί ἀυΐαπὶ δά εὶ ἔπ τοτίι οἰ υηι ἔχειν, οἱ ἴῃ πιαγρίπθ ργὸ εὐχτέον δοῦθηὶ ἑκτέον. [πἴγὰ οὐ. Βαρίυβ οἱ Βαβι Ιδοης.8, τοὺς ἐχεί- γῳ φίλους ἀγγέλους.
βὸ Συναίσθονται γάρ, εἰς. Ουϊοίο Ξε θοσάϊπι νοι, συναισθάνονται γὰρ τῶν ἀξίων τοῦ παρὰ τῷ Θεῷ εὐμενισμοῦ.
ΘΟΝΤΒᾺ ΟΕΙΒΌΜ 618, Υ̓ἹΙ!.
θεραπεύειν, καὶ ἐξευμενίζονται, καὶ δυνεύχονται, Α δἰπλὰ] οαπι εἶ8 ροβίυ]δηΐ {πιὰ αἱ ἀΐοθτα δυδδδιηι, χαὶ συναξιοῦσιν "ἱ ὥστε τολμᾷν ἡμᾶς λέγειν, ὅτι ἀν- θρώποις, μετὰ προαιρέσεως προτιθεμένοις τὰ χρείτ- τονα, εὐχομένοις τῷ Θεῷ, μυοίαι ὅσαι ἄχλητοι συν- εὐχονται δυνάμεις ἱεραί" ) συμπαρέχουσαι (57) τῷ ἐπιχήρῳ ἡμῶν γένει, καὶ, ἵν᾽ οὕτως εἴπω, συναγω- νιῶσαι, δι᾽ οὺς ὁρῶσιν ἀντιστρατευομένους χαὶ ἀντα- γωνιζομένους δαίμονας τῇ σωτηρίᾳ μάλιστα τῶν ἑαν- τοὺς ἀνατιθέντων Θεῷ, χαὶ μὴ φροντιζόντων τῆς τῶν δαιμόνων ἔχθρας, ἐὰν ἐχεῖνοι ἐξαγριαίνωσι πρὸς τὸν ἄνθρωπον, φεύγοντα μὲν αὐτῶν τὰς διὰ χνίσσης καὶ αἵματος θεραπείας, παντὶ δὲ τρόπῳ λόγων χαὶ πρά- ξεων σπεύδοντα οἰχειοῦσθαι χαὶ ἑνοῦσθαι (ὅ8) τῷ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ, διὰ τοῦ χαταλύσαντος μυρίους δαί- μονας Ἰησοῦ, ἡνίχα περιΐει ἰώμενος χαὶ ἐπιστρέφων τοὺς καταδυγαστευομέγους ὑπὸ τοῦ δια- Β δόλου.
Ἡμῖν μέντοι γε χαταφρονητέον ἐξευμενισμοῦ ἀνθρώπων καὶ βασιλέων, οὐ μόνον ἐὰν διὰ μιαι- φονιῶν, καὶ ἀσελγειῶν, χαὶ ὠμοτάτων πράξεων ἐξ- ευμενιζώμεθα αὐτοὺς, ἀλλὰ καὶ ἐὰν διὰ τῆς εἰς τὸν Θεὸν τῶν ὅλων ἀσεδείας, ἢ τινος μετὰ δουλοπρεπείας καὶ ταπεινότητος φωνῆς, ἀλλοτρίας ἀνδρείων χαὶ μεγαλοψύχων ἀνδρῶν, καὶ τὴν καρτερίαν ὡς μεγί- στὴν ἀρετὴν συναναλαθεῖν ταῖς ἄλλαις ἐθελόντων. Ἕνθα μέντοι οὐδὲν ἐναντίον πράττομεν νόμῳ καὶ λόγῳ Θεοῦ, οὐ μεμήναμεν, οὐδ᾽ ὁρμῶμεν καθ᾽ ἑαυ- τῶν ἐγείρειν βασιλέως ἣ δυνάστου θυμὸν, ἐπὶ αἰχίας καὶ βασανιστήρια, ἣ καὶ θανάτους ἡμᾶς φέροντα. ᾿Ανέγνωμεν γὰρ χαὶ τό’ Πᾶσα ψυχὴ ἐξουσίαις ὑπερεχούσαις ὑποτασσέσθω οὐ γάρ ἐστιν ἐξου- σία, εἰ μὴ ἀπὸ Θεοῦ" αἱ δὲ οὖσαι ἐξουσίαι, ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τεταγμέναι εἰσίν" ὥστε οἱ ἀνθεστηκχό- τες (53) τῇ ἐξουσίᾳ, τῇ τοῦ Θεοῦ διαταγῇ ἀγθί- σταγται. Ἔν μέντοιγε τοῖς εἰς τὴν πρὸς Ῥωμαίους ἐξηγητιχοῖς (60), ὡς δυνατὸν ἦν ἡμῖν, ἐπὶ πλεῖον καὶ ταῦτα τὰ ῥήματα ποιχίλως ἐξητάσαμεν νῦν δ᾽ αὐτὰ εἰς τὸ προχείμενον ἀπλούστερον, κατὰ τὴν χοινοτέραν ἐχδοχὴν, παρειλήφαμεν" ἐπείπερ φησὶν ὁ Κἔλσος. Οὐκ ἄνευ δαιμονίας ἰσχύος τῶν τῇδε εἷ- γαι ἠξιωμένους. Καὶ ἐπεὶ πολὺς ἣν ὁ λόγος ὁ περὶ τῆς τῶν βασιλευόντων χαὶ δυναστῶν χαταστάσεως" πολλῆς ζητήσεως οὔσης κατὰ τὸν τόπον, διὰ τοὺς ὠμότερον χαὶ τυραννικώτερον ἄρξαντας, ἣ τοὺς ἐκ τοῦ ἄρχειν ἐπὶ θρύψιν καὶ τρυφὴν ἐξοχείλαντας᾽ διὰ ρ τοῦτο ἐπὶ τοῦ παρόντος τὸ πρόδλημα ἐξετάσαι ὑπερ-᾿ εθέμεθα. Τύχην (61) μέντοι βασιλέως οὐχ ὄμνυμεν, ὡς (51) Συμπαρέχουσαι. Ἡ:5Εα νοχ Ουΐείο μία ᾿σουπὶ ΒαθθΓ6 ποὴ Υἱάδίυγ, Πά4υο Ἰορὶι συμπαρηχοῦσαι.
ὅ8) Καὶ ἑνοῦσθαι. δες 500 ΙοΠ0 γοϑιϊαὐηῖαγ 6 «ο04, Βαρῖίο οἱ Πιβιθβθηϑὶ. ΑἰΪΔ8 τῷ ἐπὶ πᾶσι καὶ ἑνοῦσθαι Θεῷ.
(89) Οἱ ἀνθεστηκότες, εἴα. 516 Βαθεπιὶ οπιπθδ ορἀά. πι58. οἱ ΠΟ ΒΕ} 6 5. ἰπ ἰἀχία, 400 πορίθοϊο Ἰεοιίοπει νυϊφαιογυπὶ Ὁ] Ο] οταπι Αροβίο! δγείραϊι ϑρθποδγιβ, ὁ ἀντιτασσόμενος τῇ τοῦ Θεοῦ διαταγῇ χεν.
(60) Πρὸς ἹΡωμαίους ἐξηγητικοῖς. Υἱὰδ Οτἶξο- Βόπ) ἐῦ. κτχ Εσρίαπαι. ἴῃ οὐρ. χε λὶ Βοπ,.
(61) Τύχη»". [ἰὈν. δη16α δἰ ἴῃ πιδγρίηθ ΒΆθδηιϊ,.
τύχῃ, Ραυϊο ροϑι ΠΩ φο εἸΐα5 ἰῃ ἰοχίι, ὡς οὐδ᾽ ἄλλον οὐπὶ ΠΟΙ Π65 ἤγηΟ ρΓγοΟροβὶιο πι 6] ογὰ 86οδηί68 Π60 ΡΓΘΟΔΒ οἴδγυηι!, ᾿ΠΠΠΠΊΘΓᾺ5 6886 β5Δηοί88 ροίδίαϊ 68 αυξ οὐυπὶ ἱρβἷ5 ργϑοθηίαγ, οἰΐαπὶ ἤυη γοσδίξ π|οῖ- 416 ποϑίγυπ) σα π8 (ἌΥΟΓΘ ΠΟΙ ρ]δοιυηίυγ, ουπὶ 1110, αἱ ἰΐὰ Ιοφυδν, δγπὰ 790) ἑὐρίυηι!, ργορίθγθα αιοά νἱάθηι ἀφιιοηθ5 Γαρυξηδγα οἱ Οὐδ βίδθγα ΚΠ] ἱΪ ΘΟΓΌΠι πιδχὶ πη αιιϊΐ 88 60 ἀενονθηὶ ἢ Πἰ4ὰ6 ἀυθυηῖ δι! - ΥΟΓΒΟῸ5 ΠΆΌΘΓΟ ἀξιηΟη68, δὶ ὀχαβρογδιὶ {1} [ὑθγίηὶ [ει μιοπλΐη6πὶ 4] 1108 πἰάοτο βδουϊ Πεἰογυπι οἱ βδησυΐηα οΟ]6 γα τοίαφί!, οπιῃ 46 Βουπθ 6 οἱ ορογ φοπίοηαϊς δ Πηπ10 Ὠ60 ΘΟηΟἰ γὶ οἱ οοηβοοίγὶ ΡῈ ϑαδυ), 4ιιΐ ἀφπιοηθ8 ἰπηυπΊογο8 μγοῆίραν!, ἀυπι οἰγουπιίγεὶ δαπαπάο οἱ ΟΟΠΥΘΡίΘΩΟ οη!πέδ Ορργδεεος α εἷα- ϑοίο 33.
65. Ουοὰ δἀ Βοιηΐμυπι γεξυϊηᾳιο Γ[ἀνόγόπ δίεἰ ποῖ, 5. δἰἰδπὶ πο Ἷ8 σοπ πο πάυ}β 681, ΠΟ δου 5ἷ εαάΐθυ8, Βρυγο 118 βοονίδαυ ΓΔοϊποτγίθυ8, δ6α οἰΐληι δὶ ᾿πυρίείδῖθ ογξὰ υηϊνογβογυπὶ Ὠδυπι, Υγδὶ βογυ ομδβοαυΐο οἱ υἱ δάυ]διϊοπα σοπιράγαιυν. ΝΕ ἢ] δηΐ ἰμάϊφηΐα8 υἱγὶβ φοπογοδὶβ δὲ πιδρηδηϊπ)ἰὶβ ιΐαυδ [οτιϊιυάϊηοιη, αἱ νἱγία!θην τπαχίιηδη), οφιογὶν βὺ}5 ᾿ Υἱγιυεῖδυ8 δαϊυπρογα βίυάθηι. ογυπι αδὶ δ} ἃ πο θἷ5 ὀχὶ ίιαγ Ἰεφὶ οἱ γογθο Ὠεὶ σοηιγαγία νι, Ὠθη θᾶ ΠΟδΙΡΆ ἰ88ηϊ8, υἱ ΘΟὨΓΓᾺ ΠΟ5 ἶ'ρ803 ΓΟξ 8 δυὶ ἀγ- παϑι25 ἱγὰπὶ σοποίϊ(δηλ08, ὑπ 6 σοηΐυ1} 611», δυρρί! οἷὰ τηογϑαυὸ σοπιϊηρογοῖ. [δρίτηι5 Θηΐιη: Οπιπὶς απίπια Ῥοιοειαἴἰϑιις ρταοεί επιΐϑιις εὐ αϊία εἰ. Νοπ ἐεἰ ἐπὶ π ροιεξίας πὶδὲ α ἢέ0; φιι αἰίοθηὶ διιπ! ροιϊἐβίαιες, α ἢ 60 ογαϊπαί δι; ἰἰασμα φμὶ ροϊεείαἰὶ τοδίοιιηί, δεὶ ογαϊπαιϊοπὶ τοείδίμηι 3. Ουῶ γνογθὰ ἰῇ ΠΟΒ[Γ8 ἰῃ Ερἰβιίοϊδπη δὰ Ἀοιθδηοβ οΟπιπιθη 8 γ} 15, Ρ] υγὶ 8 ἦν ΥὙΔΓΪΌΠ 56 ηΒ.1η) ΡΓῸ ΥἱΓθυ8 ἰΟΓρΓγοίδι! 80 πιι5; Βοἀ ἱπιργω βδητίδγιι πὶ δἰ πηροἰοτὶ νυϊφαγίοτίᾳυδ πίε!!θοίυ δοοσορίπιυδ, ἰάφυς 68 σαυ88, αυοὰ (ΕἾ8ι:5 ἀἰχαγὶῖ ποι δἷπε ἀφηιοπαι ροιεδία! 6 τόγ65 αα ἤαπο ἐυέοίοε {μ|886 αἰσηίίαίοα. Ἠΐς ραν πιὰ αἰοοπία αδββϑθηὶ ἀδ γοβμι εἰ ἀγπαβίδγαπι οοπϑιϊ (αἱ 0η}6: πιαφηὰ Θηὶπὶ 4υσδι|0 681, ργορίογο υοὰ δυ1 αυΐ ογυ 616 οἱ ἰγγδινηΐου πη ἱαροῦίαπι ἀχογοθαμὶ, δὰϊ φυΐθυβ πηρογί 6δὲ γνο- Ἰυριαιίθιι5. ἀ6|1οἰ 5486 56 ᾿πραυγρίίαπαϊ οοοΔ510. Οι:ᾶγὰ ἴῃ ργβθῃβ Πιυ}ὰΒ φυσϑ!οη}8 ἐοηϑἰἀογαιϊΐοπα βυροΓ- βούθινιβ. δγαι ΡΘΓ ΓΟΓ(ΠΔΠηἸ Γαρί5 ΠΟῚ Π͵ΡΆΠ.05, Ὠθαυ6 ρ6Γ [10 δχ ἰΐ8 φυΐ ἀΪ ρυϊδπιαγ. 79}. ὅ'να δηΐω, αἱ ποηηυ 15 ρίαουΐ!, [οτίυπα 511 πυάδ δηυ- Ἠ λομας Θεόν. Ευδοῦ. 11}. 1ν, ς. 15: ᾿Ανηρώτα ὁ ἀνθύπατος εἰ αὐτὸς εἴη Πολύχαρπος " χαὶ ὁμολογή- σαντος, ἔπειθεν ἀρνεῖσθαι, λέγων, Αἰδέσθητί σου τὴν ἡλικίαν, χαὶ ἕτερα τούτοις ἀχόλουθα, ἃ σύνηθες αὖ- τοῖς ἐστι λέγειν" ὅμοσον τὴν Καίσαρος τύχην, μετα- νόησον" εἶπον, Αἷρε τοὺς ἀθέους. Ὃ δὲ Πολύχαρπος, ἐμ! με τῷ προσώπῳ εἰς πάντα τὸν ὄχλον τὸν ἐν τῷ σταδίῳ ἐμθλέψας, ἐπισείσας αὐτοῖς τὴν χεῖρα, στε- νάξας τε χαὶ ἀναδλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν, μα, Αἴρε τοὺς ἀθέους. Ἐγχειμένου δὲ τοῦ ἡγουμένον, καὶ λέ- Ὄντος, Ὅμοσον, χαὶ ἀπολύσω σε" λοιδόρησον τὸν ριστόν" ἔφη ὁ Πολύχαρπος: Ὀγδοήχοντα χαὶ ἕξ ἔτη δουλεύω αὐτῷ, καὶ οὐδέν με ἠδίχησε - χαὶ πῶς δύνα- μαι βλασφημῆσαι τὸν βασιλέα μου, τὸν σώσαντά με;: υἰδιῖο, φιοιιδάπιοδιπι ορίπὶο εἰ ἀϊξοτεραπίδα; θη υγδπιὺβ ρὲ ἰά φυοά ποαυδαιδπι ὀχβίβι}1 ἰΔηηιιδπι ῬοΡ δου, αυἱ ᾳυδ8ὶ ρ6Γ ἰά αυιοΐ τενϑγα δχϑίβϑι! οἱ Αἰϊφυϊὰ ροϊεϑέ, Π6 ρῈΓ δᾶ, βαὲῦ 41ὦ Ποη Ορογίοϊ, ἡυγοηλ8: δἶνα ἰά αιιοά νοσδίυγ [ογίιπ ἰη ἀφπιοηυ πὶ ΠΌΠΊΘΓΟ ταροηλίυγ, αχιοὰ αι θυδάλη) Υἱδαπὶ δὶ, δἰδηιϊδυβ ΡῈΓ ἱπιρεγαίοτγὶς Ἀοπιδηΐ ἀφοπιοπαπὶ ζυγαγί, οὑπὶ Ρ6Γ 6708 ΤὈΓιυηδιη [γί; οἱ ΠΟ. πιοῦο πιοτὶ ΠΟΡΐ8 ροιΐυ8 65ῖ, 4υδηὶ ᾿υγάγα ρ6Γ πιδῖυπ) οἱ ροΓ- βάππι ἀφπηοηεπ), υΐ ρεγβρα οὐπὶ μοπιΐης ρδαρϑὶ 4υδπὶ βογι[υ8 651, αι οἰΐδηι Ρ]05 60 ραξοδί.
66. Ροβὲ [ι5ὸ (68:18, ρατίηθ ἃς οὔ βθβϑί ἃ 4:5- τιοη6, 4υἱ πη040 δ8πᾶπι| δά πιδηίθη γεύθυμί, πηοο ἴῃ ἰπβαπίδπι τοϊδθυπιαν, 5[ 6 υθ]υιἱ γα ϑ ρίϑ θη ἰοη1}- ἴυγ: δὲ (οτίο αοοϊάέτοι μὶ δεὶ εεοτ ἱπιρίτιπι φυὶϊά ἀρέτα αἰ φιϊάρίαπι ἔμγρε ῥγοίεττᾳ μϑεγοίμτ, πὶπ- φμαπιὶ αἰο πιοάο ματοηάμηι ἐδ; ξ64 μοίϊις οπιπία ρετ- [ἐτεπάα διρρίϊοῖα, οπιπθ πιοτίϊ8 σέπιι8 (οἰεγαπάπηι, 4ιαπὶ φιϊά ἱπάϊσπμηι 60 ἀἴσετα απἰ εἰΐαηι σορίίατα. θεΐπαθ ἱξπογδηιία ποβιγα ἀοοιγίπθ ρυδοθρς δοίυβ 6ι τ ΐϑοθῃ8 οπηηΐᾶ: ΑἹ δὲ φιΐδ, ἱπαυΐ!, ἡμσδετί! εεί6- ϑναγε δοίεπι, αμὶ Ἡΐϊποτια [αἰμηι ραανα κάποτε, ἐ{ἰς Ἰαμάαπαϊς πιαφηιηῖ θόμηι πιαρσὶς σοίοτο υἱἀεϑοτὶς. ἡμα ἐπὶπι αὐ ομιπία μετίἱπεί μἱοίαδ, δα ρετ[εοίἷον εεἰ. Αἀ ᾿ς ἀϊοίπιιιδ, Π08, ὶ 5016} σΘἰουγοηυ5, ΠῸῚ δχ- δβρθοίδγε ἀὰπὶ ᾿ 55ι1π| που }5 Γαδ γ}: φυΐρρα φυὶΐ ἀσοιΐ δυπΊ08 ΠΟῺ 50[π| 608 4υἱ οτγάϊιαιοηΐ 50} 661} δαμὶ, ἸΙδυάδτε, 566 οἰΐδπιὶ ἱπἰ πιῖς08. (οἰ ΘὈ γᾶ πηι 8 ἰφί(Γ 50- Ἰοῖὰ ὧἱ ργοίδσυα) Οοηϑίϊονῖ8 ορυ8, ψυοὰ Δεῖ ἰ66685 οὐβογνδη8 υἷος μγδοθρίο ρᾶγοὶ: Βεπϑάϊοϊιο, δοἱ εἰ ἔμπα, δοπιὶπο “5, οἱ ὑγὸ υἱγίδυβ ἰδυάδία ᾿υ͵ι5 υηΐ- νογϑὶ Ραιγοπὶ εἰ Οοπάϊιογαπ). ΜίΠδγνδτ δυίθη, αι πὶ 16 ἐαπὶ 6016 ᾿υηφὶ!, [ΓΑυιϊδηιυν Οτγαοῖ, ϑῖνα φυϊὰ ὑπ ψένάμης δὲ πάλιν αὐτοῦ χαὶ λέγοντος, "Ὅμοσον τὴν Καίσαρος τύχην, ὁ Πολύχαρπος" Εἰ χενοδοξεῖς, φησὶν, ἵνα ὁμόσω τὴν Καίσαρος τύχην, ὡς λέγεις, τροτ θλβεος ἀΏΜΕΙΝ ὅστις εἰμὶ, μετὰ παῤῥη- σίας ἄχονε- Χριστιανός εἶμι. Ἱπιέττοραυϊί ῥτοιοπδμί ἔρϑεπε ἐδδεί Ῥοίψεατγρια, (πὶ {6 [αἰδγει ει, δια Ὅτ εαρὶ! ρτοσοηθμί με Οἠ τί δίμηι πεσατεί: του θ ΤΟΥ 6, ἱπη μηδ, αἰαιφηι (μαπὶ: αἰΐαφιε ἰδ δἰηι ἴα αα͵ϊεῖοηα φμ ἐἰ ῬΤΟΡΟΠΕΤΘ (ΟΠ ξιιδυετιηί: ἤμΤα ΡῈ ἔέμίαι Οαεανῖε; γεεῖρίδοε, ἀϊο, ἰοἰ[6 ἱπιρίος. Ταπι Ροίψεατμιις φταυὶ ας δέυότο υμΐμι (ἰτϑαηι οπιπόπι, σμα ἱπ εἰααϊο δγαί, οθ0η- ἐμόπε, πιαπιπιημ ἰπ ἐο5 ἱπίθπήθηξ, ΠΟΗ δὲπ σοι δίας ἱπ εαἰμπι. οομς αἰχὶ!: Τοί ἱπιρίος. Οἰιηὶ ἡπείατεί μγοζοπδμί, αἱοοτείφμδ: Ζατα, εἰ γτοιΐπιις [6 αἰπεϊιίαπι; αἷς σοπυϊεῖα αὐυότδι5 (Οἰιτὶδίλμηι. βοιῳ- (αΥΡιι8 γεδρομα ί; δ6 εἰ οοἰοφίπία σοπίϊμ08 απηποὲ εἰ υνἱηἰεδιταυΐ, πθὸ αἱΐα πιὸ ππηιαπὶ αἤεεῖς ἱπ)ατία; εἰ γμοπιοάο μοδδιιπὶ ἱπιρὶε ἰοφμὶ ααυοτδιι8 τεφέηὶ πηεῖιπι αμοίοτέπιφιι6 δαί μι πιεα! 2 ἔϊτφοη! 6 τιγκὶ Ῥτοσοπδμίε, αὐ ἀἴσεπίε: Δπ|Λα Ρ6Υ φοπίιηι Οαδατὶδ; Ῥοίψεατριιε αἰπὶι: διφιΐάοηι, ἱπψαῖι, απιδὶ 086 σοη- ἐεπαϊς, τ ἐ60 ῬῈῪ φόνπῖιηι φιιοπι υοσας Οὐδατὶδ ἤμγθηὶ, δἰπιμίαηδ [6 ἰσπόταγθ᾽ φιὶς δίπι, αἱ {ἰὐεγα ργοβίοπ- ἵεπὶ: (Ἀτίειίαπιις δφιπι. Τὴν τύχην [πγᾶγα, οἱ ρθῖ 46- πῖος (σδατμπι ἰάθη στα]ει. Τόγιυ}!., Αροίορ. εὰρ. ὅ2: δορά εἰ ἤιταπιις, εἴσιι πο ΡΕΥ σοπὶος (ὡεατιιηι, ἡϊα ῬΕΥ δαίμίεηι δοτιιηῖι, φιι ὁδί αμριδίϊον οπιπίθιια σεπί6. ἘΠῸΔρ. ὅδ: Αἰφιια αάδο ὁπιπθ8 ἐ{ϊ διιὺ ἔρδα πιδῆμε ἱπιριεἰα! ἐδ ἐγ ριΐοπδ δἰ δαογα [ποϊόθαμὶ το 8α- ἱμιε ἱπιρεταιοτίς, εἰ ἐγβρ 6}5 ρμοϊογαθαηι.
(62) Δοκήσε'. καὶ διαστάσει. 1ιἃ Ἰερίταν ἰη ςοάὰ, ΟἈΙΟΕΝῚΒ Α οὐδ᾽ ἄλλον νομιζόμενον Θεόν᾽ εἴτε γὰρ, ὡς ὠνόμασάν τινες, ἐχφορὰ μόνον ἐστὶν ἡ τύχη, ὁμοίως δοχήσει χαὶ διαστάσει (63)" οὐκ ὄμνυμεν τὸ μηδαμῶς ὃν ὡς θεὸν, ἢ ὅλως ὑφεστηχὸς καὶ δυνάμενόν τι ποιῆσαι, ἵνα μὴ τὴν ὁμοτιχὴν δύναμιν εἰς ἃ μὴ δεῖ παραλαμθάνωμεν' εἴτε καὶ (ὥς τισιν ἔδοξεν, εἰποῦσι" Τοῦ (68) Ῥω- μαίων βασιλέως τὸν δαίμονα ὀμνῦσιν οἱ τὴν τύχην αὐτοῦ ὀμνύοντες) δαιμόνων ἐστὶν (64) ἡ ὀνομαζομένη τύχη τοῦ βασιλέως" καὶ οὕτως ἀποθανητέον ἐπὶ μᾶλλον ἡμῖν ὑπὲρ τοῦ μὴ ὁμόσαι μοχθηρὸν δαίμονα χαὶ ἄπιστον, πολλάχις συνεξαμαρτάνοντα ᾧ ἔλαχεν ἀνθρώπῳ, ἣ χαὶ πλέον αὐτοῦ ἁμαρτάνοντα.
Εἴτα πάλιν ὁ Κέλσος ὁμοίως τοῖς ἀπὸ δαίμονι» σμοῦ, ἔσθ᾽ ὅτε ἀναφέρουσιν, εἶτα πάλιν καταπίπτου- σιν, ὥσπερ νήφων, τοιαῦτά τινα λέγει " Ἐὰν μέντον Ὁ γὲ κελεύοι τις, εἰ τύχοι, θρησκεύοντα (θ5) θεὸν ἢ ἀσεδεῖν, ἣ ἄλλο τι αἰσχρὲν εἰπεῖν, οὐδαμῆ οὐδαμῶς πιστευτέον (θ6) " ἀ.1.:1λὰ πρὸ τούτων πά- σαις βασάνοις ἐγκαρτερητέον, καὶ πάντας θαγά- τους ὑπομογητέον πρίν τι ἀνόσιον περὶ Θεοῦ, μὴ ὅτι γε εἰπεῖν, ἀλλὰ μελετῆσαι. Εἶτα πάλιν ἀτ' ἀγνοίας τῆς περὶ τοῦ ἡμετέρου λόγον, γχαὶ πρὸς ταύτῃ ἀπὸ τοῦ φύρειν τὰ πάντα, τοιαῦτά φησιν" “Ἐὰν δὲ κελεύῃ τις εὐφρημῆσαι τὸν ἥλιον ἣ τὴν Ἀθηνᾶν προθυμότατα μετὰ κα.Ἰοῦ παιᾶνος εὑ- φημεῖν" οὕτω τοι σέδειν μᾶ.1λον δόξεις (01) τὸν μέγαν Θεὸν, ἐὰν καὶ τούσδε ὑμνῇς " τὸ γὰρ θ:0 σεδὲς, διὰ πάγτων διεξιὸν, τελεώτερον γίγετα', Φαμὲν οὖν, ὅτι οὐ περιμένομεν εὐφη μῆῇσαι τὸν ἥλιον