(85) Οὐάοχ εἰβιθηίδηυβ. πρῶμα,, ραΕΓΡΕΓΩΒΙ. Ῥϑι0 ροϑὲ ἴῃ νιυβαις οὐ. τοῖα ΜΆμμ. ιν, ὕ, ἰορίταν ἐπὶ ἐματίῳ, βίεφυας ἰμίγα Ὠάθδηι οοὐά. Ἶ2:}- οἅπι8. οἱ ἘΝ εἰβιθιἰδη8. ᾿ (86) Οὐδὲ ὁ Χριστός. Ὀεογαι ἴῃ οοαΐςε οἰΞίε- Ηΐμ 0.
Η ἈΡΑΜΑΝΤΙΙ! ΡΙΑΠΟΟῦΘ ΡῈ ΚΕΟΤᾺ ΙΝ ΒΕΌΜ ΕἸΡΕ. -- ΒΕΟΤ, Π.
στολος. Α. Ὅρα, ἱερώτατε Εὐτρόπιε δικαστὰ, ὅπως Α [8 Ἔχρίειίο ποα ΟἸ τί βια8, πες Ἀροβίοϊυβ. Α. Υ]άδ.
τὰ χαλῶς διεσταλμένα χαχῶς λεξιθηρῶν προφέρει. Πρόσταξον ἀναγνωσθῆναι τὸ Εὐαγγέλιον, χαὶ Ὑνωσθήσεται, περὶ ποίας ἐντολῆς καινῆς ἐντέταλται ὃ Σωτήρ. Ε. ᾿Αναγνωσθέτω..
Ἀ. ᾿᾿Αναγνώσομαι: Ἑγτοϊὴν, φησὶ, καινὴν δίδωμι ὑμῖν, ἵνα ἀγαπᾶτε ἀ1.11ήους, καθὼς ὁ Πατὴρ (81) ἠγάπησεν ὑμᾶς. Ἐ. Δηλονότι τὴν ἀγά- πὴν ὡρίσατο (88) εἶναι χαινὴν ἐντολήν. Α. Τὸ και- γὸν οὐχὶ καὶ ξένον ἐστὶ τοῦ προῦπάρχοντος παλαιοῦ. ΜΑ. Τὸ παλαιὸν τοῦ νόμου τοῦ Δημιουργοῦ ἐστι" τὸ δὲ χαινὸν τοῦ ἀγαθοῦ" Οὐδεὶς γὰρ, φησὶν, ἐπι- δάλλει (89) ἀπὸ ῥάχους ἀγγάφου ἐπὶ ἱματίῳ παλαιῷ. Α. Πῶς: ἔσται τὸ καινὸν ῥάχος τοῦ πα- λαιοῦ ἱματίου ξένον, μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς οὐσίας οὔσης προδάτων φύσεως, ἐξ ἧς ὑφαίνονται τὰ ἔρια; ἀλλὰ χαὶ ἡ τέχνη ἡ ἐριουργιχὴ μία καὶ αὐτὴ ὑπάρ- χει, ἧἦ ποιοῦσα χαὶ τὰ παλαιὰ χαὶ τὰ καινά. ᾿Αλλ᾽ οὖν γε γαὶ ὁ οἶνος ἐχ τῆς αὐτῆς ἀμπέλου, καὶ ὁ πα- λαιὸς χαὶ ὁ νέος προφέρεται. Ἵνα δὲ σαφέστερον ἐπιστήσω, ὡς οὐδὲν (90) ξένον ἐνετείλατο ὁ Σωτὴρ, λέγων: Ἐντοιϊὴν καινὴν δίδωμι ὑμῖν, ἵνα ἀγα- πᾶτε ἀλλήλους, ἀναγινώσχω τὰ ἕν τῷ νόμῳ διεσταλμένα: ᾿Αγαπήσεις, φησὶ, Κύριον τὸν Θεὸν ἐξ δίης τῆς διανοίας σου" καὶ δεύτερον" Τὸν πιησίον σου ὡς σεαυτόν. ΜΆ. Πῶς οὖν ὁ ᾿λπό- στολο: λέγει, Εἴ τις ἐν Χριστῷ καιγὴ κτίσις, τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν" ἰδοὺ γέγονε τὰ πάντα καιγά; Α. Δεῖξον, ποίαν χτίσιν χαινὴν ἔχτισεν, ἣ ποῖον οὐ- ρανὸν χαινὸν, ἣ ποίαν γῆν καινὴν, ποῖον δὲ ἄνθρω- πὸν χαινόν, Ἢ οὐ νοεῖς, ὅτι τῆς αὐτῆς οὐσίας ὑφεστώσης, τὰ παλαιὰ ἀνανεούμενα χαινὰ προσαγο- ρεύεται; Ἐ. Τὰ χαινὰ τῶν παλαιῶν οὐ ξένα τῇ ὕλῃ ὑπάρχει, οὐδὲ ἀλλότρια" ὡς εἴ τις βούλοιτο τὸ πα- λαιωθὲν τῶν σχευνῶν ἀναπλάσαι, χαὶ αὖθις χρησά- μενος τῇ τέχνῃ ἀνασχευάσαι, χαὶ χαινουργῆσαι τὸν ἄργωρον, οὐ λέξει ξένον εἶναι τῇ ὕλῃ τὸ χαινὸν τοῦ παλαιοῦ. Καὶ ἣν ἔδοξας ξένην χαὶ χαινὴν προφέρειν ἀπόδειξιν, εὑρεθήσεται ἐν τῷ νόμῳ γεγραμμένη " καὶ ἀνόητον τὸ λέγειν ξένον Θεὸν, χαὶ ξένα δογματί- ζοντα. Α. Ἐχδηλότερον ἐπιστήσει σε Παῦλος, ὅτι πλήρωμα τοῦ νόμου ἐστὶν ἡ ἀγάπη χαὶ εἰ βούλει, ἀναγινώσχω τὴν περιχοπὴν οὕτω φάσχοντος- Τὸ γὰρ Οὐ φονεύσεις, Οὐ μοιχεύσεις, φησὶν, Οὐ οριίπηα Εὐϊγορὶ Ἰυθοχ,, αἱ 68 4φυῶ τεῦ ἀϊδιΐπει 51Π|, πιῶ 18 νυ θα ΟὔΒΟΓθῶ}8 Ργοίδγαϊ, ὅ0 86 τος ἰατὶ Ενδησεί πὶ, τ᾿ἀππ|υ6 αυοὰ ργροορίαπι πονὰπὶ 861- ὙΔΙΟΓ ρραβοῦὶθαί, [η{6}Πσοίυγ. Ε΄. ΠεοϊοίυΓ, Α. Βδοίαῦο: Μαπάαμιηι κουπὶ, μην, 40 υοδὲδ, μι αἰ φαιὶς ἱποΐσσπι, δἰομέ Ῥαίεν αἰ οαὶϊ τος 35. ΒΕ. ΝΟ 681 ἀυδίαπι αυΐη οἰνατ Δλθν πονυπὶ ργθοσρίμ 6856 βίδιυογι!. Α. Νονιιπι, ποι δἰδη) ΡΟΓΕ ΤΙ πα Ι ἢ] 6βὶ οἱ Δ|1οηυπὶ ἃ νοίοσὶ αυοά ἀηίοα ἀχϑίουαί, Μαδα. Ὑϑίις Ιὲχ 68 ΟρἰΠεΐβ: πονὰ ἀυίθηι θοαὶ. Νέμπο δηΐπι, ἴ1}- φυΐϊ, ἐπιπε ὦ ραππὸ ταὶ υδειπιεπίο ποῦο. Α. Θυοπιοάο πονυϑ8 οΥἰϊ ράπηυβ ἃ νδίογὶ νθβ8ι6 ραγοργὶ- Ὧυβ, ΟΠ 6χ πη8 ΘλἀοΠΊ4}6 6886 η[ἰὰ ον πὴ Πλῖγἃ δ'1, ΟχΣ αυ ἰαηϑ ἰοχυπίυγ } 40: ἰδ ἃΓ8 40: ἰ8- εθηοεῖι. γῆ ηπὶ οἰ ὁχ δϑίίθιη Υἱ16 οἱ νϑὶιβ δὲ πονυπ) ρτοίογία τ. 564 υὧἱ ρδηῖυ5 ἰοοθᾶηι, πἰ 1} ρ6- τορτίηυπι οἱ δἰΐδηυμι ργςερί586 ϑογνδίογθπι,, οὐ αἷι: Μαπααίππι πουιπὶ (0 υοὐΐδ, ει ἀἰϊ ας ἱπυΐσδηα, τοῖο δὰ 485 ἴῃ μόρα ἀϊδιίνοια ϑυηι: δή σθα, ἴῃ» αυΐι, οπιέπμπι θέμη θα ἰοία πιεπί (πα; οἱ δδοιηο: Ῥτνοχίπιιπι π δῖσιι ἐεῖρδιπι "δ...ΜΑκα. θΘποπιοάο ἰσίτυγ αἷι Αροβίο!β,, δὲ φιια ἐπ (κτῖσίο πουα σγθαί γα, υοίογα ἰγαπδίϑγιμ! Σ Θ006 [αοία δμπί οπιπία πουα " ΑΔ. Ὀυςα φυδι οὐ οδίιγασι πόδι εἤθοεγίι, δυι αυοά- πᾶπι εαἴαιη πουιπι, δυΐ αυϑηῖ [ΘΓΓΔῚ πον, γοῖ αυθπὶ πονυμ πον ΐποῖη. ΔηηῸη. [Β16|618., 8 16ην οβδδιἷα ὀχϑίδηί, γϑίογα 45 ΓΟΠΟΥΔΙΔ δἷηϊ, Δρ0ρ6]- ἰατὶ πονδῦ Ε. Νονὰ ἃ νοίθγὶθυ8 ἤθη ρεγερτγίηᾶ βιιηῖ πολ! ἐγ, πρῆῸ6 ΔΠΘΠΆ: Οἱ 5ἱ 418 γὙ61 γὰϑ 4ιοώ ναϊυβίατα δι τι}) 511 τοῦηθογο, δ. συγϑὺ8 δἀὶ)}- ΗἱῖΔ ἅτῖθ γοϑιΐϊζυθγα, που μὰ ἴδοογα ΔΥρΘη ΠῚ, 18 ποναμ ἃ γείθιΐ ἡοη ἀΐςοὶ 6856 4φηοδά τηλιο ΓΔ Πὶ Ρογοσγίηυηι, Εἰ αν 8.) Υἷδιι8 65 ρεγδαγᾶπη ΠΟνΆΠῚ- 406 ται" η) ΑΌΓΓΘ, δα βου ρία ἴῃ [6 56 ΓΘρΟΓίΘΙΟΓ; δια] ὑπ 65ι, ρανοστγίπαπι θόυηὶ ἀΐσονο, οἱ αυΐ Ρεγοστίηα ἰηϑι υἷα ἀφοοτηλί, Α. ΡΙΔηΐυ8. ἐὸ Ραυΐὰ5 ἀοσοθῖε. γί δη πὐΐηθπι [6 5᾽5 6586 ΘμΓγίια! θη]. Ἂς. δῖ υἷβ, γϑοῖιο ο͵υ8. βοοιϊοηθμν Ὁ} [18 ΘΟ} 5: Πκά ἐπὶ: Νοη οεεῖὁ5, Νονὶ πιως!αυένῖδ, ἰπᾳῆῖ, Νοη Πιγαϑοτὶς, δἰ οἱ φιοά αἰϊιὰ πιαπάπειιτα, ἐπδι αι α Ε ἕῃ μος νεγϑο: Ὠι 568 γτοχὶπιαμ ἐμμι, δῖοι! τοῖρειπι. Ριιεειῖο ρτοαῖπιο πιαίαπι πον ομογαίιγ, Ρίθαϊ 0 ΕΥ̓Να κλέψεις, καὶ εἴ τις ἑτέρα ἐντολὴ, ἐν τούτῳ τῷ ἢ) ἰερῖ8 65: αἰϊφοιῖο. Μλπο. ΠΟς νϑγθυιη, ἐπδίαμγανί, ἀ46- ᾿όγῳ ἀγακεραλαιοῦται, ἐν τῷ Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν (91). Ἡ ἀγάπη τῷ πλησίον κακὸν οὐ συγεργάζεται. Πλήρωμα οὖν Νόμου ἡ ἀγάπη. ΜΆΛ. Τὸ ἀνακεφαϊαιωθῆγαι λύσιν δηλοῖ τοῦ προτέρου. Ε. Ἤχουσα τοῦ ᾿Αποστό- λου, πλήρωμα τοῦ νόμηυ φάσχοντος" εἰ γὰρ τὸ ἐλλεῖοἰαγαι βυρογίοτίϑ αυγοραιίοηοιῃ, Ε. Αὐάΐν! Δροβίο- 10πῇὸ0, 4υἱ αἷϊ Ἰεφὶθ οχρίοἰϊοηραι. 51 δ ἰᾳὰ αὐυοά ἀθ6β8ῖ, δχρίδίυγ, ποη 7απὶ ἰι ηυοι! Δάοϑι, 80 60 ιοά δχρίθιυγ, ΑἸ απαιη οϑὶ, 56} στη! ἰϑίι: αυΐη οἰἴδη ἰὰ ηυοά ἰηϑίαυγαίαγ, 0) οὶ! ἃ ργίογθ δἰίονιην, Α. ΡἰΔ- πα ος εἰν ϑθγναίοῦ -ρογϑυδάθυϊῖ ἴῃ Πνδοο 0, (87) Καθὼς ὁ Πατήρ. Νοϑιτγὶ οοὐ 668 ἸιΔνΘν!, καθὼς ἠγάπησα ὑμᾶς. Ρίοιι5 Ιἐμίδβ6. νἱἀδίιτ, χαθὼς χαὶ ὁ Σωτὴρ ἠγάπησεν ὑμᾶς, νογι! δηΐπι: ε ()86η)- ὐιποάυιῃ οἱ λίνον (ΠΠδχὶϊ γο8. ν ΝΕΤΘΤ.
(88) Οὐεεχ ΥΥειδιεπηίδηυθ, ὡρήσαντο, οἱ ραυ]0 Ροβι τὸ χαινὸν οὐχὶ χαὶ ἐξένου ἐστί. μογρόγϑιμ.
(89) Οὑδεὶς γὰρ, φησὶν, ἐπιθδά.1.1ει. 115. γευ 8 οἱ βογυθηλνιβ, ε 46 νίπο νϑίϑγίὶ οἱ ποόύο, » ρειβιι 8θυ5ι1:5 Θ5ὶ διαγοίοι, δδοφιθ )υχία ἰοσι « (6 ἃΓ- υοτὰ θΟμᾺ δἰ πι8]ἃ, » ἰδ ἈΠ16Γ ρδὶ πηδ γί ὁβί. 10. (90) ὑοάεχ γαιΐολμΒβ, ὡς ὅτι οὐδέν. (91) Σεαυτόν. Α1135, ἑαυτόν, εἰ ρϑ10 ροδὶ ργὸ οὐ συνεργάξεται, πῃ Υαυΐψαιί5 οοάμ, (ναοὶ ἰῤρίθας» οὐχ ἐργάζεται.
οὐπὶ 44 δυπὶ αι 8} 8.1 ||5861,. 1116 81) 60 4υαι8ῖ- Υἶδβοι: Μασίείον θοηθ, φιιά [αεὶδης υἱίαηι φιίογπαπι Ῥοδείἀεὐο ῦ Πεδροπάϊι 16διι8: Ωμϊά πὸ δοιιιηι αἰοῖα ἢ Νέπιο ἐδ ξομιιδ, πἰδὶ ἱἰημ5 ἰλειις. Π|16 πμίδηι αἰπὶί: Ῥγαερρία ποείϊ: Νοὴ οοοίάὁ5, Νοη τιαοἰανενῖς, Νοπ {τίμιο [αοῖες, Νοη [αἰδιιηι ἐθοιἱπιοντιπι ἀἴσοε,, 110- ποτα γῬαίγθηι τ), δ᾽ ᾿τπαΐίγϑηι (παηι. Εἰ αἰαὶ - Προ οπιπὶα δεγυανὶ α ἡμιυεπι6. Οἰιηὶ ἰρο αμαϊςδοί όδιι8, αἰαὶ! εἰ: ὕὔπιιηι δὶ ἀθοδι: οπιπὶα φμιδοιιμημθ μαῦες ἴεπάε, εἰ (α μαμροτίθιις, 6 ἠαϑενὴδ {Πππεαιιγιηὶ ἱπ εὐἰο "53, Ἐς Υιὰες, Μδγοὺ, οπμη65 δυι ΐογθς δαπΐγης ΜΠ] Πνει8 ἀρριηνθη 5 ουβιυραίλοιοϑ ὃ 5 φινῇ, εἱ ἀϊχίϑι, [ερῖδ Δυγοφαηα οδιβὰ τϑηΐί, ρογορτγίμδηιια ἰπϑιῖ- τυία ἰπυσαθαι, ἀἰχίςβοι: Αάδμες ππαπὶ οἰϑὶ ἀθέεί, αἱ ἴῃ ΘΟ {παδδυγα!η [Ὁ Γὰ8 ἴϊλαυς ἢ] φυοὰ αἰχὶν μπεπὶ, Ολη6 ΟΊ ΘΓΟΥΙ ΠῚ ΘΧρ δ ΟΠ ἢ) 6586 ῬΓΟΉΠη - εἰλνίι, Νά οπνπΐπο δἰΐπὶ Αροβιοίυβ μυἷἱς γαγῦο ΠΟΠΒΟηΔΙ, οὑπὶ μπεπὶ τ ΠΟγι! ἢν οὐπηυ]υπὶ ἜΧροβιῖ ἐδαγιϑίθηι. Α. μι ρθη! ΑΡΟΚΙΟ 5 ΡΓΪπιλπὶ Ενδηρθ- Π| ἄφαγαιν (τοῖον, οὐκὶ αἱ "5: Πδς ἀμίοπι ἐπ βσιτα ἐοπείπρεϑαπί {18 δοτίρία διιπί αμίθηὶ αὐ σοττοοιίῖο- πέηι ποδίγαηι. Μλπο. Νὺῃ ἰΐὰ δουριυι δε: Π| ἐμ βϑατα σοπείπροῦαμι {ΠΠ 8; δοτίρία φιιπι ἀμίϑηι αὐ ςου- τεοι]οπέπι ποδίγαπι. Ὠ 1115. Δ θὲ [14 Ἰοφυίΐμιγ: 1 φεῖνιε Πόι5 δασεί ἢω}ι5 Ἔασαισαυῖ! πιοιιδ5 ἑηβάε- ἡπηα, μι πον [μἰσέαι {6 ἐμ πηιϊια!ἷο ὅδ. ὙΜ16 αἱ τηΔ- Ἰμπ) αἷταιὶ Ποινη ΠΝ} 5. ΒΘ ]}, δ ὯΙ 40] μοη [ποίαι, υἱ Ἰυπιοη Ἰυσοαι.
ΑΡΌΕΝΗΙΧ.
ΑΡΌΕΝΗΙΧ.
Α πὸν πληροῦται, οὐκ ἤδη τὸ παρὸν (99) ξένον ἐστὶ τοῦ ἐπιπληρουμένου, ἀλλὰ συγχιρνώμενον" χαὶ τὸ ἀναχεφαλαιούμενον οὐ ξένον ἔσται τοῦ προτέρου. Α, Σαφέστερόν σε πείσει ὁ Σωτὴρ, ἐν τῷ Εὐαγγε- λίῳ, προσελθόντος αὐτῷ τινος Διδάσκαλε ἀταϑὲ, τί ποιήσας, φησὶ, ζωὴν αἰώνιον κιιηρονομήσω; Εἶπε δὲ Ἰησοῦς " ΤΊ μὲ λέγεις ἀγαθέν; Οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ Θεός" Ὁ δὲ ἔφη Τὰς ἐντολὰς οἷδας" Μὴ φονεύσῃς, Μὴ μοιχεύσῃς, Μὴ κ,ὶ- ψῆς, Μηδὲ Ψευδομαρτυρήσῃς" Τίμα τὸν «“πα- τέρα (95) σου, καὶ τὴν» μητέρα σου. Καί φησιν" ταῦτα πάντα ἐφύλαξα ἐκ νεότητος. ᾿Απχούσας ταῦτα ὁ Ἰησοῦς, εἶπεν" αὐτῷ: Ἕν σοι «Ἰείπει" πάντα ὅσα ἔχεις πώλησον, καὶ δὸς πτωχοῖς (34), καὶ ἕξεις θησαυρὸν ἐν οὐρανῷ. Ἐ. Ὁρᾷς, Μάρχε, πάντας τοὺς ἀχροχτὰς τεθηπότας ἐπὶ ταῖς παραδό- ξοις ἀποτάξεσιν (95); Ὁ ἐλθὼν, ὡς ἔφης, λῦσαι τὸν νόμον, καὶ ξένα δογματίζων, ἔφασχεν ἄν, Ἕτι σοι ἕν "“είπει, ἵνα χομέσῃς θησαυρὸν ἐν οὐρανῷ; Οὐχοῦν τη- λαυγῶς τὸ ὃν τῶν λοιπῶν πλήρωμα ἀπεφήνατο" πάνυ γὰρ καὶ ὁ ᾿Απόστολος συνάδει τῷ λόγῳ τούτῳ, τὸ ἐν τὰν πολλῶν πλήρωμα ἐχθέμενος τὴν ἀγάπην. Α. Πρὼω- τότυπον ὁμολογεῖ ὁ ᾿Απόστολος τὸν νόμον τοῦ Εὐὖαγ- γελίον, λέγων: Ταῦτα μὲν τύπος συνέδαινεν ἐχεί- γοις, ἐγράφη δὲ πρὸς νουθεσίαν" ἡμῶν. ΜΑ. Οὐχ οὕτως γέγραπται. Οὐ λέγει γάρ: Ταῦτα τύπος συνέδαινεν ἐκείνοις, ἐγράφη δὲ πρὸς νουθεσίαν Ο ἡμῶν. Λέγει δὲ περὶ ἐχείνων- Ἐν οἷς ὁ Θεὸς τοῦ αἰῶνος (90) τούτου ἐτύφιιωσε τὰ γοήματα τῶν ἀπίστων», πρὸς τὸ μὴ διαυγάσαι αὑτῶν (917) τὲν φωτισμόν. δε, ὅτι πονηρὸν λέγει τὸν Θεὸν τούτου τισμόν.
(92) Τὸ παρόν. ὕὐπϊιι8. Ππιογα ἰγα]δοίιι βαπδίυν βοηίθηιία. Ετ δοοδηῖι8 ποῖα Οβι θη, παρόν 6586 ταϑιτυθη ιν. ΑἸΙοη} πρᾶον, να] πραῦ δον θοηπάα [υ͵ϑε6ῖ. Ρίουβ: « 5[ δηΐην αὐυοιὶ ἐπηρογίδοιιη 6ϑὶ ὁοιπρ] οί, Ω0η [2πὶ 4ηοἱ δηΐθα γί, ρογαργί μι 6ϑῖ οἱ, φυοιὶ ΞὈρρΙΘπηση εἶ σλπδὰ δὐδίιιγ, 86. οοιη- πιϊβοοῖνγ. » Νοιν ροβϑι ἀἰνίπαγο σὰν τὸ παρόν ἴι- τογργόίοι Ὁ ρο 15, « α00ι] Δηϊοδ ΘΓΆΪ, » 41181 51η}- Ἰεῖιον ε« ργϑθη8, » νοὶ ε ΄ιοιὶ ᾿διη διἰοϑί, ν δοὶ- ἴσοι ὁχ Π|0 πόνο βυρμ!ειμθηίο. ὅϑ6ι50}5 68: ἷ σιοὰ ἴα νϑβιπθηιο ἀδιγίμι 65ῖ., ΠΟΥΟῸ ρϑηηΐςι0 ΓΟΒᾺΓ- αἰδίυγ; 06. βυρρί οι θη παν πον, πον ἰά60 « ρε- τορτγίοιιπι οἱ 4] ΊΘηλ),» εἰ απλ8] ἡΔίμΓᾺ τοί ἀἶ8- οὐ ρϑι)8. δχίβιϊι; 56 οἰμη νοβϑίδ ὑπ Π᾿ οἱ δομι- πιϊδοθίαγ. 0 {ΠπβΆΠΙΓ δοφηεηε ποϑιγὶ Αἰἰδιλη- 1. γετοτ. (Αἱ πὸ5 μγρί!πθη8. ἰςοἰοηΘιη παρόν, αυδιη οἱ ἰπίογργοβ βϑδιι5 651. Εριτ.)
(95) ὙΥοιβιθη} σοίδχ, ψευδομαρτυρήσεις. Τίμα- ζον᾽ τὸν πατέρα. Ῥαυΐο μοδι ἢν ει αι}8 οοἀ], Οτα- εἰβ ποάΐα ἰορίτατ, ἐφυλαξάμην ἐχ νεότητός μου...εἶπεν αὐτῷ - Ἔτι ἕν σοι.
(94) Δὸς πτωχοῖς. ΑΙΪ15, διάδος πτωχοῖς.
95) ᾿Ἀποτάξεσιν. ἴίεας ἀποδείξεσιν.
90) Ὁ Θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου, εἰς. Ὀϊείπι μος Δροβίο!!, Ματγοϊου αν, εἰ ροϑὶ 6δο5 Μδηϊομαί, )»65δί πιθ ΘΟ ΓΡΓΘΙΙ 1) δθηῖ: ιᾶγα δι 056. Υἱπαϊοὰ- ἰυτῃ ἐϑὶ ἃ Ρδιγίβιυιβ οὐ βούοχίβ. Ρ]θγίᾳψυθ ρογίοι!ος- 8: Θχ δι μηδῦδη: σοπεθάθγα, εἰ θοϊυπι δΐα ἰμι 6! ΠΠφὶ ΡΘΓ « [γουτη Ἰ}0υ15 βόβοι!, » ᾿ϑφυθ γοβροπέυαωι οὐηὶ Αἀδπηδηιο; ΡῸΓ ΠΥραγθαΐοι γθγ)8 856 {γὩ- ἐδοῖ, δἰ εἰἰδιϊποιίοινα βθεθγιθι ἃ ε586 ψυρὰ, τοῦ αἰῶνος τούτου, υἱἱ Δι] Ξοφυδηιία, πο γθγῸ δὰ ῬΓίοΓα, τοίξγιμίυ, 5]. Τονιαἢ η ὰ5 δῖα Αὐἀδμμδιίυμ 50 τὶτοῦ αἰῶνος, τὸν μὴ ποιοῦντα χαταυγάσαι τὸν φωρ5}1, 110. ὅν αὐνογα, ατο. ολ0. 11: ε« δοῖπιι5 ηπο9- ἀἰδηη 56115118 Δη} 16] 1116} ρ6811 ρμο5886, 46 580η0 ρτὸ- ημμεδιἸυηἶ8, 801 ἐ6 πο αἰδι πο οηἾ5, οὐ αν ἀυ- ΡΙ εἰ ια8 δαγιιῃ ἰμ!ἀγοθϊ. δπο Ματγοίοη οδρίανιι δίς ἰεροηάο: « [πὸ ψιιϊΐδιις ὕφις αὐὖὶ πμ)μςὶ ν υἱ ΟΓΟΔΙΟΓ πὶ οί θη θη Ὠοιπη ἰυ}118 τνὶν δ᾽ ἔππὶ δυξρὸ- ται δι πὶ δἰ ἰοῦ ανὶ. Νὸς οοηίγϑ, δίς ἀϊξεϊησιδη- ἄτη ἀϊο 8, « ἐπ φείθιι8 Ἰδδις; ν ἰδ] ἴῃς, ε σ᾽ ὶ ἀω- 18 ἐπειδεαυῖ!, ν οἷς. ᾿σοη θὰ Δη16 θΓΓυπηα6, [1}0. ΗἹ, 68), 7: « δὶ οηΐμν 4ι 8. βοουπάαπι ῬΆΜΠ οοπϑυδν τυδίπαπν, υ6 ηγν8 ἀπιοιίινν τ πι 118. οἱ 2}Π}0ἷ2 οβιθη!- ΠΊΠ5. ΠΥΡΘΤΑΑ18 Θυιπὶ υἱδη θην, δὶς Ιερετῖι., ἴῃ υΐρα5 θουβ: ἀοἴπ4 6 500 4 5ι}πριθη8, δι πιο ΐσαπι ἀίαςια- 185 (ΔΟΊ 868, δἰ πΠ} οἱ ἴῃ ὑηθὴν Τα φυα ἰοφεγῖ!, « δαοιίϊ μκι}τ5 οασσφοανὶ πιοπίθ8 ἐπ ἢ ἀεἰΐμηι, ε« ἰηνϑυεῖ Υγογυπ). » ἤδηο ἱπίατγργοιδιίοιιδιν. δηιρ οι τ Απε- Ἰνγοϑίιι8, (οιηηπιοπί. ἰπ ἢ, ἰ(ς ΠΙΘΡΟΙΥ͂ σι}5. {νοἱ 4 δ- 415 ΔΒ ΟΙΟΓ 68. ογαμν 50» ΠΟΠλΐΠ6 ᾿μϑῖτ5 (Οπεπδι- τοτγίογαιη), Οσοηιπιθηι. ἐπ 11 ον. τι Απραϑιῖμος "0. 1 εοπί. αὐὐότα. [,οσὶς εἰ Ῥγορῆ., οαρ. Ἵ, Ῥείιμο- δ'τι5 υἱἱσθη515, (οενπιθηῖ. ἴηι ἢ. ἰ., μᾶρ. 257: ὅδοάυ- "5, Αἀποί. ἴπ 1ι. ἰ. ρᾷξ. 255; Βροάἃ ἰοιη. ΥἹ οιππε. ἐπ (ι. (0; ΟἸνεγϑοβίοῃνβ, ὕοπιπι. ἐν ἰι. ἰ.ς ΤΠ δοἀοτείυς, τυτ. ΠῚ ἰη μμέτρτ, ἐν. 1. μὰ. 320; ΟΕΘμπιεηίες, Οοπιηιδιί. ἐπ ἰν. 1. ν Ῥὰῳ. 025; πες πυπ “ἘΠΠ|ἰορ5 ἔμιεῖς ΒΓΘ5 ἴῃ ϑιιῷ νϑγοίομὸο. Αἰίδπθη ΤοΟΡΙ Πα ὰ5, ἢ". ΟΥ̓ ἔθη. Μαγοϊοπονι, ἂρ. 11, νἱάδιιγ δἰ ἰφυλίοιας. 69 Ἰμο!παγὸ, αἱ ἀδ ἀΐλθο!ο οἀρίαπιαγ 18. νέεσσι, ἀμπὶ Αἰ: « Πἰε δεῖν ἀΐαθο 8, υδιν δὲ δἰ δὶ (51 ἐδπιθο [Ὰ δἱ Αροϑιοίυμ ἰερὶ νυίυμ}) Πόιμ ανὶ Βυϊὰς οοξιιοδιείους.
Α. Ἐπὰν προληφθεῖσα ψυχὴ ὑπὸ χκαχῶν χα- «ἀσχεθῇ, μόλις ἀνανεῦσαι βούλεται. Τὰ γοῦν χαλῶς παρὰ τῷ ᾿Αποστόλῳ χείμενα, ταῦτα χαχῶς νοεῖν ἐπιχειροῦσιν οὐ γὰρ ἄλλον Θεὸν βουλόμενος δεῖξαι ὁ ᾿Απόστολος τοῦτο εἶπεν, ἀλλὰ περὶ τῶν ἀπίστων. Τὸ δὲ ῥητὸν, χαθ᾽ ὑπερθατὸν χείμενον, τῇ ὑμετέρᾳ προσλήψει (98) οὕτως ἔχον νοεῖται. Εἰ δὲ βούλε: ἐπι- στῆσαι τῇ ἀληθείᾳ, ἄχους" οὕτω γὰρ νενόηται τῷ ᾿Αποστόλῳ λέγειν: Ἐν οἷς, φησὶν, ὁ Θεὸς τῶν ἀπί- στων τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσε τὰ νοήματα. Οἱ γὰρ μὴ πιστεύοντες ἄνθρωποι τῷ Θεῷ, οὗτοι τυφλοῦνται, ἵνα μὴ χαὶ συνιέντες χαταφρονῶσιν, Ὁ γὰρ δοῦνϊος, φησὶν, ὁ γγοὺς, καὶ μὴ ποιήσας, δαρήσεται πο.ῖ.1ώ: ὁ δὲ μὴ γγοὺς, ποιήσας δὲ ἄξια πιϊηγῶν, δαρήσεται ὀἰγα (99). Φειδόμενος οὖν ὁ Θεὸς τυφλοῖ τῶν ἀπίστων τὸν νοῦν " χαὶ ὡς ἀγα- 8 θὸς χαὶ τοῦτο λέγει' Ἐὰν μὴ πιστεύσητε, οὐδ᾽ οὐ μὴ συγῆτε. Εἰ δὲ φιλονειχεῖς, ἄχουΞς τοῦτο χαὶ παρὰ τοῦ Χριστοῦ γινόμενον. ΜΑ. Τοῦτο ἀγαθοῦ ἐστι, τὸ τυφλοῦν; Α. Ὁ μὲν Δημιουργὸς τοὺς ἀπί- ατως αὐτῷ προσερχομένους τυφλοῦ" ὃν δὲ λέγεις ἀγαθώτερον τοῦ Δημιουργοῦ τὸν Χριστὸν, ἄχουε πῶς κελεύει βληθῆναι τοὺς μὴ πιστεύοντας αὐτῷ εἰς τὸ σχότος τὸ ἐξώτερον, ὅπου ὁ χλαυθμὸς χαὶ ὁ βρυγμὸς πὧν ὀδόντων ᾿ πῶς δὲ χαὶ ὁ ᾿Απόστολος, τοῦ ἀγαθοῦ ὧν, παραδίδωτι τῷ Σατανᾷ τοὺς ἀνθρώπους, λέγων" Παρέδωχκα τὸν τοιοῦτον τῷ Σατανᾷ εἰς δλεθρον. Τί ἔστιν ἄμεινον; τυφλοῦσθαι τοὺς μὴ πιστεύοντας τῷ Θεῷ, ἣ εἰς τὸ σχότος βαλέσθαι, ἣ τῷ Σατανᾷ παραδίδοσθα!; Ε. Ὁ τυφλωθεὶς ἑνὸς μόνον μέλους ς πόνον βραχὺν νῦν ὑπέμεινε, τῶν λοιπῶν μελῶν σώων ὄντων" ὁ δὲ βληθεὶς εἰς τὸ σχότος τὸ ἐξώτερον, ὅπου ὁ χλαυθμὸς χαὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων, χαὶ ὁ τῷ Σχτανᾷ παραδοθεὶς, πάντων ἁπαξαπλῶς τῶν μελῶν βλάθην ὑπομένουσιν. "Ἄμεινον οὖν, ἑνὸς μέλους βλά- ὅτν ὑπομεῖναι ἣ ὅλον τὸ σῶμα βασάνοις παραδε- δόσθαι. Α. Αχουε αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρο:, ἐν τῷ Εὐαγ- Ὑελίῳ λέγοντος: Ἐὰν ὁ δεξιὸς ὀφρθαϊμός σου σκαγδακλίζῃ σε, ἔξελε αὐτὸν, καὶ βά.ιε ἀπὸ σοῦ" συμφέρει “γάρ σοι, ἵνα ἀπόληται ἕν τῶν μελῶν ΕΥ̓ΤΡΟΠΙΌΣ, ἀναστὰς, ὡς χριτὴς, πρὸς πάντας τοὺς ἀχροατὰς ἔφη Μεγέθιον μὲν χαὶ Μάρχον, χαὶ τοὺς τούτοις ὁμοδόξους, ἡλιθίους ὑπολαμβάνω" ξυοβοθηη8. » ρογιίη9 Οτγίροποβ, οι, [|π αι.: Πρὸς ταῦτα δὲ φήσομεν, ὅτι ὅσοι διὰ τὴν μοχθηρὰν περὶ τῶν χατὰ τὸν νόμον ἐχδοχὴν οὐχ ἦσαν φυτεία ποῦ ἐν οὐρανοῖς Πατρὸς, οὗτοι τετύφλωντο τὰ νού- ματα, ὡς μὴ πιστεύοντες τῇ ἀληθείχ, ἀλλὰ εὐδο- χοῦντες τῇ ἀδικίᾳ ὑπὸ τοῦ θεοποιηθέντος ἀπὸ τῶν υἱῶν τοῦ αἰῶνος τούτου, χαὶ διὰ τοῦτο λεγομένου παρὰ τῷ Παύλῳ ε Θεοῦ τοῦ αἰῶνος τούτον. » Καὶ νομίσῃς Παῦλον ἡμῶν ἀληθῶς εἶναι λέγειν αὐτὸν Θεόν: ὡς γὰρ μὴ οὗτα Θεὸς ἡ « χοιλία » τῶν ὑπερτι- μώντων τὴν ἡδονὴν, φιληδόνων μᾶλλον ἣ φιλοθέων, λέ- γεται ὑπὸ Παύλου εἶναι ε Θεὸς » αὐτῶν " οὕτως μὴ ὧν Θεὸς « ὁ ἄρχων τοῦ αἰῶνος τούτου...» Θεὸς εἶναι λέγεται" « Αὐὰ ἰν!6 νθγὸ οἰσθηι8, ΟἸ68. {ΠΠ05. 11] μγορίοῦ το δβδίδηιν γόλιηὶ ἰοχα αν γοσορηοησηι ἤθη δγῶμι ρ᾽αηί Ῥω Γ}8. ΠΟΘ 65115, ΟΧοδθολ!05 6556 ᾿Π6 16, αι ποῖ ογοάδμ!ϊ νου 1], 56} δοφυϊοϑοαῃν ἰμ ἰπ[ι|59 - ἈΑΡΑΜΑΝΤΙΗΙ ΒΙΑΙΟΟῦΒ Ὲ ΚΕΟΤᾺ ΙΝ ΒΕΌΜ ΕἸΘΕ. --- ΒΕΌΤ. 1.
Α Δ. θυδιάᾺο οσουραία Δδιΐπι)ἃ ἃ πη818 ΟδιΪποίυτ,, αἶχ 8::Ὑ50Π) Βραοίδγα Υ}{. Οὐ δῃΐ ϑρυὰ ἈΡΟοΒίο- Ἰυπι τοοίθ ροϑὶίἃ ϑιιιῖ, δὰ τὴ }16 ἴῃ. Π σα γα οοπδη - ἰυτ. Νοι δΐην Δροβίυ!5 δὸς αἷΐ, αι νε} δ᾽ ἑυνη Ὅουηι οξίεινογο, δὲ (6 ἰμἤαο! 5. ἡ γυα δυοῖν 14 ρὸγ μι ροιθαιοη ρου, σνύβίτο ργῳυδίοῖο [(8 86 πάθαγα ἰμ οἰ ΠἸσαπῖιγ. 51 διυίθιι νογίιδι! Υἱ8 δὶ- τοάσγα, δυάὶ: βἰς θη Αροβίοίπϑ ἰμ16}Πἰφυγ ἀϊ- ξ6Γ6: Ἰὴ ηυΐθι5., ἱπαιάς, Πδιβ ἸηΠ6 αν. βου! υ}τ5 ἀχοσοδυὶ πιθη.65. ΠΠΟΠπλῖΠ 65 Θηἰπὶ 41} θ60 ΠῸἢ ογδίυηι, οθοσεοδηίΡ, υἱ π6 δἰΐληη ἱπι6 Προ πί65 οθη- κοιπηδμ!. δόγυμς ἐπΐπι, πη 011, φιὶ δοὶέ, εἰ ποὶ [ἐγ6- τῆι, ναρα αν πε ἴδ; φεὶ ἀμί φῆι ποῖ πουῖ!, [δεἰϊ αἰι- ἰθηι ἀἷφπα μίαφὶ8, ναμμίανὶϊ ραιεὶς ν5, ῬάτουΙ}8 ἰφίιυΓ θεὺ5 οἴδοδπι τϑάαϊι ἰθΠἀο! πὶ πθη θη; δἰ αἱ Βοπιβ ἰος οἰΐαιη δἷι: Νιδὲ ογοαϊ ον} 5, ποπ ἰπι6- φειὶς "ἱ Ουοὰ 5 διυάἀϊο νἱποθηαὶ ἀΐδραῖ88, δυὰὶ νος δἰἴδιη 4 ΟΠγὶϑῖο ΓΔείαηι 6516. ΜΆβα. βίης "οηἱ οὶ οὐεώοαγο ἢ Α. Ορίίοχ φυΐεπι 608 4υ] 1} ἰρϑυπὶ 5'η8 {46 δοοδάυηι, δχοθοαῖ, Ομ γιϑίυ 5 δυυίθπι, ἄνθοι Ορίἢςθ πιϑιϊογθ 6586 (οἶδ, δυ0ϊ φισπιδἀπιοάσηη 608 αυΐ ἱρ5ί ποι ογϑάμηι, ἀε͵ οἱ [θὲ ἴῃ θη θυ Γαδ δχιετγίογοβ, υὐἱ αϑί ἤθιιι8 οἱ βίγίον ἀδηιίυπι; 46 πι- δάιηοάϊπη εἰἴδτι ΑρΟϑ1011|8, 4} 6δὶ θοπὶ θεἱ, ἰγδάϊς μοπιΐπ65 ϑαιίϑηῖ, ἀἰοοηϑ8; Τγαμιάϊ ᾿ι)ιδηιοάὶ δαια- πα ἰπ ἱμπιενιίιηι "8, Ουἱὰ ἀγρο πιοὶ 8 οϑὶ., δσχοβολγὶ 605 4υἱ θὲ0 ποῃ ογθάμηι, 4η ἴῃ (ΘΠ Θυγα5 ἀοιγυάϊ, δι: (γι ϑαίληιε Ὁ Εν. 15 αὐὶ σου οἤϊοίιυν, αὐ ἰδοῖααι ποι τὶ Ὀγονον ἀοίογαιπ ρδιϊτ, οὐπὶ ΓΕ] 15 4118 521νὰ οἱ ἱπίασγα τηδηθδη!; 4υΐ ἀυτοπὶ ἀοίγυΐὶ- ἀν ἣν ΘΠ ΘθΓᾺ5. ΘΧ ΓΟ 65, Ἡ] Ποιιι5 6ϑὶ δίν ἀογῦθ ἀδπιίυν, οἱ υ ϑαίαη ἰγδθΐίυν, οπιΐαια. δἰ πναὶ πιο τογαηι Γλοίαγαην [ἀοἰτι: ργοδιαὶ ἰφίτατγ αὐ ΐπ5 ἰδ τπθιη τὶ ᾿δοίαται ἴσο γα, δι του οοΥ- Ρυ5 ἰοτιηοη 8 ἰγϑαϊ. Α. Αὐθὶ ἴρϑαπι ϑεγνδίογοῃ ἴῃ Ἐνδηφο!ο ἀϊσαηίαιη 9: δὲ “θα ι6ν οσμιδ {μτι8 Φ6αι- ἀαϊϊκαι ἰ6, οτιι6 ἐπὶ δἰ ριο)εθ αὐς 6. Βοπιιπι ὁπὲπι 68. εἰυϊ, μι ρετθαι ππιηὶ πιθηϊϑτούιπι [μοΥπὶ, 4 αᾶπὶ (οιιπὶ σΟΥρῖι5 {μιὰ πα αι ι σείιενπαηι ἐφ ηἶ8.
σου, ἣ ὅλον τὸ σῶμά σου βιηθῇ εἰς γέενγαν πυ- Εὐτποριῦβ βυγθη8., ᾧἱ ἡἀοχ, οἰμηΐθυ5. αι δ0- ἀϊεῦαπι ἀϊχίι: « Μεροιδίαν αυϊάδηι οἱ Μουγουμ, Θ05416 4υΐ ἰάδι) φυοὰ {} 5Βδῃεηι, δία} 105 6556 5ἰ8- Ὁ υἰεἰλ., ΡῈ δυιπη, ηυΐ Π6ι}5 (Δ0ι01.8 651 ἃ ἢ} 5 618 8:6- οὐ], οι ργορίοτθὰ ἃ Ράι]ο ρρεο!!αιιγ ὅθ δες μμ)ις δαομ. Ναχυς οχἰϑιίηιθβ, Ῥϑη ) ΓΟΥΟΓ 6Εηι θαι ποβίγιηι 6556 αἰῆγιιαγα, ΝΗ, βίου ε υοη 6 Γ,» αἰ βοὴ δὲ θθι8. ηἰμ 8. ΔΙηἈητ} οἱ ριΔίθηι, ἴ(6ο0, φιοι τη 515 ἀπιαη! γνοϊπρίδίθι αυθῃ} Ἰθόυμη, ἃ Ῥάᾶυ]ο ἀϊείιυγ 6556 ϑδμς δοτγίμ: ἃ 4υΐ πη 65 [)608 ρμτίποερε [ει}τιδ διδομ...αἰοίιαΓ ε586 θέόμ8. μαυύληι ἤσμο ἀυυυ 8. δόπϑπὶ ΟἸΙΓΥϑοϑίοπηυ8. οἱ Αὐρυκεί 5, ἢδιν ΠΙ ΘΟ γ ἢμ5, Οοηπεθηί. ἐπ 1] οτ. ιν, Διτδηλθ πη ΠΓΟΡΊΟΓ Πγοι οογυμ μογυϊοδοίλιη ργα- [γαηῖ ργίογενι. ῬΈΤΟΥ.
(98) Προσζήψει. 'μροὸ προλήψει.
(99) ΑΙΐ28, ὁ γνοὺς τὸ δὲς τοῦ χυρίου ἑαυτοῦ χαὶ μὴ ποιήσας, δαρήσεται πολλάς ὁ ὃὲ μὴ γνοὺς, ποιήσας δὲ ἄξια πληγῶν, δαρήσεται ὀλίγας.
(1) Πυρός. Αἰϊὰ5. ἀεόδι.
ἈΡΡΕΝΡΙΧ.
(υ: πᾶπι ΒοΓιῖπῚ ΠΥ ΡΟ 681 πιο ν 5 πι ]Π ογθ8 βαπὶ Α σφόδρα γὰρ πιθανώτεραι αἱ Ἕλληνιχαὶ τραγῳξέα: Θταοογυπὶ ἐγδο άϊς, Μορδι ἶυ5 δυΐηι φυὶ ἐγ ργίη- εἰρία 6556 διαιυἱ!, θοημη), [5ἴαπι|, τη] Π|, ποιμΐηἰ- μις ἰδηίυην ας οὔγανῖ. ἢ δθυθ δηΐ χη Δι18. 4υσαι παλία! ἀἰσοθλι, [510 [0 80} 0 [556 ἱμνομίυϑ εξ: 4ιυύπιηὰθ υδίυμ ἀΐοευαι, ἀσοϊαγλίιι8. οδῖ θ0π0 6586 ρΓγαινίαμιευτ. Μάγου δυΐοιῃ ἄυ0 ρεἱεἰρία μ0- διῖῖ, Βοπιπὶ δὲ πη]; 56} γὸ ΟΠ χΘη 6 Γ ΡαΓρθι58, πιᾶίαπι ργϊποἰρίαπν, θοι 9 πιο! 5. Ἰυσιρ] δ υ 5486 νἱ- δὺπὶ 65ῖ. ΑἊ πηΐμὶ υἱάδίιγ γεῖθ βοίαπη ἀδιποιιδίγα- 1.8 6556 8, 41 4 Αἰἰδηγδηιο ἐσροβίιυ8 εοὶ, τπ08 Ῥουβ, σρεδίοῦ οἱ ορίἴοχ γογν οπλοΐ., 4} νοῦ- Βυμι ΒΆθ οι οἴδϊοαχ, δἀποιυτηηυ ϑρι νυ τ: 4υ} οὐ ηΐὰ τοποῖ, οὐἱ } δὐναγβαῖαγ, οὐὐι8. γο τ1411 α}Π} ΓΘ- οἰδιΐϊϊ, οἱ ἦυγο οδιμοοα ΕσοΙ δία δυὐιμρίιυν, αι 45 γεοίδηι ἀοοιγίηαπι {πῖπγ: ουλυ8 υἱϊμδιν σγορί δι- Β ΒΌΙΠΘΓΟΡ, (ἃ δχ δι 38 8ἃ6 86 ηι|60 5] τῆς τούτων ὑποθέσεως. Ὁ μὲν γὰρ Μεγέθιος, τρεῖς ἀρχὰς ὁρισάμενος, ἀγαθὴν, δικαίαν, πονηρὰν, ὀνό- μασι μόνον ἐπιχρησάμενος ἐσφάλη" τῶν γὰρ πραγμάτων (3) ζητηθέντων, ὁ πονηρὸς, ὧν ἔφασχεν, εὕρηται δικαιότερος τοῦ δικαίου" χαὶ ὅν δέχλιον ἔλεγεν, ἀπεφάνθη ἀγαθώτερος τοῦ ἀγαθοῦ. Μάρχος δύο ἀρχὰς ὁρισάμενος, ἀγαθὴν καὶ ποντρὰν, τοῦ λόγου ἐξεταξομένου, ἢ πονηρὰ ἀρχὴ ἀγαθωτέρα χαὶ πλουσιωτέρα τῆς ἀγαθῆς ἀπέφηνε. Καί μοι δοχεξ, μόνον ὀρθῶς ἀποφαίνεσθαι τὸν ὑπὸ ᾿Αδαμαντίου ἐχτεθέντα ἕνα Θεὸν, χτίστην χαὶ δημιουργὸν ἀπάν- των, λόγον ἔχοντα ἐνεργῆ, καὶ Πνεῦμα ἅγιον" ὃς πάντων κρατεῖ" ᾧ ἀντίκειται οὐδέν - οὗ τῇ. βουλῇ οὐδὲν ἀνθέστηχεν “ ᾧ δικαίως πρόσχειται ἡ καθολιχὰ Ἐχχλησία, ὀρθοῦ δόγματος προϊσταμένη (5)" ἧς γέ- νοιτὸ τῇ ἀγέλῃ χάμξ συναριθμηθῆναι, οὕτω δοξά- ζοντα, καὶ οὕτως φρονοῦντα!
ΠΘΈΟΤΙΟ ΤΕΆΛΤΙΔ.
ἹΝΕΕΕΙΟΟΌΤΟΚΕΒ: Αραμαντιῦβ οὐ ποάοχυβ, Μίαδινυε Βαγαθϑ᾽δηϊδίδ, ΜΕθετηῖῦϑ Μδροϊοηϊία, Εὐτβοριῦβ [υἀοχ.
ΜΑΠΙΝῸΒ ΒΑΠΟΕΒΙΑΝΙΘΤΑ.
Μ 40] ρϑιεὶβ Θχθγοθεΐ ουρίο, γοοίθηια ἐσοοιτγὶ- μὲ ἀοίξδηβογ 8ι}Π|.,:06 158 Δηϊτηΐ8 ἀηθ 16. Εὐτπ. Ὀῖὸ εἴρη. Μλκ. ϑαρὰ γυϑίογοβ, εἰ αυΐ δεγίριίυ 5. Π0 8 ἐπι! ξυμ!, αἰϊίοῦ θὰ αυα βογίρία δυηϊ, νοίυηι ἴῃ - δ Πφατγὰ: ἰά αιιουὶ ἃ ταιίοιια αἰ ρπαπι 6εῖ. Π4 416 ἰη- βιϊιυϊ, Ευϊγορίο 166, ἀθινοιϑῖγα 6. ΙΓ 09 δ γο8, γόςια ϑεγίρίιγιϑ5. ἐπ |6]}Πραιηυ5. Δ. ϑίϑιυο ρτΐ- πη, φυούηδιη ἀοσιθὰ ἀδίοπι 45: δ 46 ΘΧΡΟΠ6, αποιηούοοιηηι6 δ6ῃ 1148, υἱ [14 «ἰδυλημν ἐ 51 Ππ 0 ἀϊδρυϊφίϊο. 5] 4ιιΐϑ ὁημ νος νγ1|5.,. 0) 60η- ἰΘῃ0η18 δίυἰ0 ἐἰσρυαϊαγα (6 εἰν 5 ἀοφπιδιῖϊβ,, 11- ηυϊα δδιιηδπὶ νογίτἀιοηῖ ἱμνοιΐει, Ουοά νογο ἐόρηι ἐδ, 40 (6 νϑν βϑι 1 5] 1πΠ6γ6 ἀἰεῖα., ΟΧΡΟΙ αἱ! γγονδίυϑ δῦ εἱγΊ5 416 όσα! ρα ΠΟ ὉἹΟΓ Θχ ϑἰϑίαί, φυδιη- φἰπιούσα. διγαμι ἃ ἴρθὸ αἰαυογαίαη, ΜᾺ. Δυσαγα ὅτων οΘιι860, ἰ 4υο4 νο5 εἰἰε 118...πια]υπ ἃ Π 0 α (4) Τῶν γὺρ πραγμάτων. δ5᾽ὲ τοοῖὶΘ Παυ6ῖ οούοχ γαιϊεληπ8,. πὰς ἀίομ ΔΥ οἰειθηἴληιθ, τῷ γὰρ πραγμάτων.
(5) ΔΝ εἰβίθθ! οοοχ, προσισταμένη.
(4) Μαρῖνος Βαρδησιαγιστής. Ματίηι!5. ΒΑΓιία- δ᾽ Ἀηδι8. δίς ἃ βαγάύδαπο ἀσποιμί μα! ῦ, Οι5 Βιδ θη (Δεἶι υθοθαβ, ΠῚ...δοοί. 11). 1ν, προ δὺ; (διίγθιιϑ, ἐπ δι. ρὰρ. 205, Βαρδισάνην; Εμί- Ρμδη 5, ᾿δοῦν ανι, Βαρδησιάνην; ππδρονν μὰς ΠῚ ὁμια!.. Βατγυῤδαποιῃ; Εὐοοι 5, το. ἢ, 11}. 1, οὔρ. 20, Τανάεδαηθιι. οα1. νυύληϊ. Εωΐὶ 15. φυὶ- ἄλι Βαγάοβαμαβ νἱν Βα γ]θπἶι 5, [6516 ΕΠ ΟΥΌγτΟ, τυ. αάυ. Τουϊπϊαιι. ὅ0 ἰ51} δϑδίσα! ΒρΙρϑμΐυδ μΡϑίγῖδιν Μοβδυροίδιιαμν, δὲ ἴῃ ΘᾺ γθοὴ Εἰ ακϑαιῃ, ἐὐλβομεθήνα Τιιθούοτγοιυ, Ὁ...Πατ. [αϑ., ρ. 209.
ἁ 1 Σ Τὶ (Ὁ) δου θη} οοήδτ, ἀνασχέσθαι, τμα]ς, (0) ἰώειι, δεῖξον, τι816.
ΜΑΡΙΝῸΣ ΒΑΡΔΗΣΙΑΝΙΣΤῊΣ (4).
Βραχέα βουλομένου μου γυμνάσα:, ἀνέχεσθε (δ) ὀρθοτάτου δόγματο; προϊσταμένου. ἘἙ. Λέγε δή. ΜΑ. Ἐχάστοτε οἱ ἀπλούστεροι, χαὶ περὶ τὰς Γραφὰς ἀνοήτως φερόμενοι, ἄλλως τὰ γεγραμμένα βούλονται νοεῖν, ὅπερ ἄλογον" διὰ τοῦτο βούλομαι, ἐπὶ Εὐτρο- πίου δεῖξαι (6), εἰ ἡμεῖς εὐγνωμόνως περὶ τὰ δόγματα τῶν Γραφῶν φερόμεθα, ἣ ὑμεῖς. Α. Ὅρισαι πρῶ- τον, ποίου δόγματος προΐστασαι, χαὶ ἔχθο) τὴν πίστιν, ὅπως ποτὲ δοξάζεις, ἵν᾽ οὕτως ἡ ζήτησις γέ- νηται, Εἴ τις γὰρ βούλοιτο φιλαλέθως, καὶ μὴ φιλ- δρίστως ζητεῖν τὰ θεῖα δόγματα, εὑρήτει τηλαυγεστά- τὴν τὴν ἀλήθειαν. Ποῖον δὲ δόγμα, ὃ λέγεις ὀρθότα- τὸν ἐγνωχέναι; ἀποχρίνου, ἵνα, βατανισθεὶς ὑπὸ θατέ ρων, ὁ λόγος φαιδρότερος ἀναφανῇ, ὡς χρυσὸς ὑπὲ πυρὺς εἰργασμένος. ΜΆ. “Λτοπον ἡγοῦμαι (7) τὸ λέ- γεῖν ὑμᾶς, τὸ χκαχὸν ὑπὸ τοῦ θεοῦ γεγενῆσθας- ἐ Ὁ () "Ἄτοπον ἡγοῦμαι, εἰ6. ἕπ δηι συλ σλ]πιαἰλην, πὸς Πδγὶ πὲς ἰοι ὸ ἐοιηυ Παίατ, 408 {88- τοις οὐιυιΐοχοῦ οπογηΐ, βα σοι 605 ἴδοογα « ϑόιν. ἀπ σΊΌΓΘν ρόσοδι, » οὐτῃ ΠΠογι Θῖ!0 οἷς, αἱ πη ἐμ ρἰδιαίθι 0) Ἔχϑθογθίυγ. Οτί δυο σοέσ, ἀδιε. τ. νι: Ἡμεῖς δέ φαμεν, ὅτι χαχὰ μὲν, τὴν χαχίαν γαὶ τὰ: ἀπ᾽ αὐτῆς πράξεις, ὁ Θεὸς οὐχ ἐποίησε" « Νὺβ δυίοιν εἰϊοί μια. αυο πναΐσι, πος 681 νἱτἴ 1}, ΘΟ] βη 6. οραγῃ, θεῖα πο ἴδε!. » ἴετ- 10.. 18..1 σαν. Ματε., ολρ. 14.: « Οὐ ΠοηΪ 8805 ΕἰοΥ, εἶδ φυΐϊ οἱ ὁχδοίον Ὁ Ργοΐμε δ, αἷς τ14 ΟΧΙΓΩ - ἤδαι5, εἰδὶ φαΐ δἱ ἰμἰ πίοι 3 αι δ ἐν νἰοι8., αἰδὶ 4μ] οἱ ἐχρικοθίοῦ ἢ αὐ 5 οχρυριαίοῦ, αἰδὶ 48} οἱ ρυμ- ιογ ἢ 56 ἰοιι5 θ6ι15 ουι5 651, ἀσπ! Ῥγὸ "ΟΠ οΟὐνηὶᾶ δ51.. » οιβιπη μἢἷ5 ἴογει Ερὶρδΐπι, Αὐξι5}- πυ1, Ῥεμασμιίιην, δ᾽ οϑαὸ πιϑζηο παῃεῦο «ὐάυ- ἕογο, 561 αηΐὰ Ομ 65ι ροδὶ Ἠοπιογθι δογίρεγα Πἰαία ῦ Ἧγετοτ.
ΑΌΆΔΜΑΝΤΙΙ ὈΙΔΙΘΟΒ δὲ ΔΕΟΤΑ ΙΝ ὈΕΌΜ ΕἸΘΕ. --- ΒΕΟΤ. 1Π.
Θεὸς γὰρ καχῶν ἀναίτιος " καὶ τὸ λέγειν ὑμᾶς, τὸν Α [λειαπὶ 6556 (θδι5 Θηΐ ΠῚ σλΠ58 ΠΟ 651 Π]2]ΘΓΙ1}) οἱ Αόγον τοῦ Θεοῦ σάρχα ἀνθρώπου ἀνειληφέναι" χαὶ τὸ φάσχειν, ταύτην τὴν σάρχα, εἰς ἣν ἐνδεδέμεθα, ἀνίστασθαι. Εἰχότως γὰρ ἄχθος, χαὶ σῆμα, καὶ δεσμὰ χέχληται, διὰ τὸ ἁμαρτήσασαν τὴν ψυχὴν ἐνδε- δέσθαι τῷ σώματι τούτῳ, ὡς ὁ ἀπόστολος τοῦ Χρι- στοῦ Παῦλος βοζξ ῥυσθῆναι ἀπὸ τοῦ σώματος, λέ- γων" Ταιαίπωρος ἐγὼ ἄγθρωπος" τίς μὲ ῥύ- σεται ἐχ τοῦ σώματος τοῦ θαγάτου τούτου; Ταῦτα τὰ τρία ἐστὶν, ἃ ζητῶ. Ε. Περὶ τῆς εἰς Θεὸν πίστεως ἔχθον πρῶτον ὅρον, χαὶ τότε ταῦτα ζητηθήσεται. ΜΑ. Θεὸν χἀγὼ ἕνα φημὶ εἶναι, ὡς χαὶ αὐτός" χαὶ στοιχεῖ μοι, ὅτι εἷς Θεός" τρία δέ ἐστιν, ἐν οἷς οὐ συμφωνοῦμεν τῇ χαθολιχῇ Ἐχχλησίᾳ. Ἑ. Ποῖα ταῦτα; ΜΑ. Τὸν διάβολον οὐχ ὑπὸ Θεοῦ λέγομεν ἐχτίσθαι" χαὶ τὸν Χρ'στὸν οὐ λέ- ἴομεν ἐχ γυναιχὸς γεγενῆσθαι" χαὶ τὸ σῶμα μὴ ἀν- ίστασθαι. Α. ᾿Αναγχαῖον ἂν εἴη, ἐξ οὗ τὴν ἀρχὴν ἑποιήσω, ἐχεῖγεν ἐφάψασθαι. Προταγαγεῖν δὲ ἡμῖν αἰτίαν βούλει, ὡς ἡμῶν φασχόντων, ὑπὸ Θεοῦ τὸ χκα- χὸν ἐχτίσθαι " τοῦτο γὰρ ἡμεῖς (8) φαμεν μόνον εἷ- ναι χαχὸν, τὸ στερηθῆναι τῶν ἀγαθῶν. ΜΑ. Πῶς οὐχ ἔστι χαγχὸν, ὁπότε καὶ τὸν ὄφιν ἐξ ἀρχῆς ὑποδάλλειν τῇ Εὐχ λέγει ἡ Γραφή" ἀλλὰ καὶ διάδολος παντάπα- σιν ἐν ταῖς Γραφαῖς εἴρηται, χαὶ Σατανᾶς, χαὶ πο- νηρὸς, καὶ χαχοποιός; Πῶς οὖν λέγεις, οὐδέν ἐστι χαχόν; Α. Τί ἐστι τὸ χαχόν; λέγε. ΜΑ. Ὃ φόνος δοκεῖ σοι χαχὸν εἶνα!:; Α. Ὁ σὸς ὄρος σφόδρα ἀγα- θώτατον δείχνυσι τὸν φόνον. ΜΑ. Πῶς; Α. Ἔφης δεσμὸν εἶναι τῆς ψυχῆς τὸ σῶμα, καὶ μάρτυρα Παῦ- ς λον παρήγαγες λέγοντα " Ταιαίπωρος ἐγὼ ἄνθρω- σπος" τίς με ῥύσεται ἐκ τοῦ σώματος τοῦ θανάτου τούτου; Ὁ δὲ φόνος, ὃν ἔφης εἶναι χαχὸν, διάλυσίς ἔστι σώματος (9) ἀπὸ ψυχῆς " δήλον οὖν, ὅτι ἀγαθὸς ὁ φόνος, ὁ λύων τὸν δεσμὸν τοῦ σώματος ἀπὸ τῆς ψυ- χῆς᾽" καὶ χατὰ τὰ σοὶ δόξαντα ὁ φόνος ἐστὶν ἀγαθὸς, ὁ τὸν δεσμώτην ἐλευθερῶν, χαὶ ἀπαλλάσσων τοῦ ἐχ- θροῦ τὴν ψυχήν. ΜΑ. Ἐγὼ, περὶ ὧν ὡρισάμην, περὶ ἐκείνων ζητῶ. Α. Μὴ σύγχεε τὰ ζητούμενα. Περὶ ποίου ζητήματος βούλει πρώτως τὴν ἐξέτασιν γενέ- αθαι; ΜΑ. Περὶ τοῦ διαδόλου. Ε΄. ᾿Αμφότεροι πρῶτον ὁρίσασθε. Α. Ἐγὼ οὐδὲν ἕτερον ἀγένητον λέγω ἣ μόνον τὸν Θεόν " τὰ δὲ λοιπὰ πάντα, ὅσα ἐστὶ, γενητὰ χαὶ χτιστά. ΜΑ. Ἐγὼ τὸν διάδολον (10) αὐτοφυῆ λο- Ῥοὶ Υοτλε πὶ σᾶγῃ 6 ΠῈ ἰΙΟΙ ἢ 18 ΔΘΞῸΠΊΡ515886: δ1400 ΘΔΠ) ΠΑ ΓΘ η), 48 ΘΟΙΠ ΘᾺ 5118. ΓΟΘΌΓΘΘΟΓΘ. διγα Θεἶη) 80 ΠΠΘΥΙΟ ΘΆΓΟ, ΟἸ 8, ΒΘρΙ ]Ογ, δία θ. νἱη- οὐ]υμῃ Δρρε 1418 661, χυοὰ ργορίογ βεὺσαῖι) Δηΐ πᾶ ἴῃ 5 ΘΟΓρΟΥΪβ οεὐϑιοάΐα σου οἰ υδᾷ 5811, αὐυδπιδά- πιράτπι ΟΠ τ 51} Ὡροϑίο! 5 ῬαΜΠ 5. Οἰδι δι, τοδί 4ι8 υἱ ἃ σοΟτΡΟΤῈ ΠΙθΘ τοῖα, 1.15 γ ΓΙ 8.: Πη{6]ὼ 660 πο- πιο, ψιιὶς ηι6 ἰἰϑοταῦὶ! ἀδ σογροτα πποτιὶς {πι}ι5 59 3 Πὰς Βιη1 [γα αα5 αυθτο. Ε. Ῥείη ἐχροόνο αυϊά ἐδ 6.6 ἴθ θεῖα 56 1185: ἀεί ἀθ 6 φυςογθηίαγ. ΜᾺ. θειπὶ αρ0 Πυθοαυθ ὑπυπὶ 6556, οἱ δἰΐδι} {Π16, 56 η- τἰο, Πάθίφιθ ργίιπα τ πηθηΐα ρυϊο, ἀπυαὶ Πδυ πὶ 6586 56η||Τ6: ἰγῶ δύση) δι1η1, ἰη 4υ 05 ποη ἰάθη 560 Π1}5. π0.} οδιμο οᾳ ἘφοΙο54. Εἰ, Οιδηλιη 6ἃ Β φιηι Μα. ὈΙΑθΟΙα πὶ ἃ Π60 οΓΘκίαπι 6888 ἤθη ἀϊεὶτπι5, Οἰνηβιαπιηα 6. δα αι ΐαγα ποίαν 6658 ποφῆ- ΠΊ115, δἰ ΟΟΥΡΙΒ ΓΟΘΊΓΟγα. Α. Νόοαεβα δὲ αχ 400 ἰηϊεῖαπὶ [6 οἶ5ι}, ἂχ 60 οὔτ]. Πρίηψαγα νἷθ ΠῸ 018 ογίμηοη, 4υδ8ὶ ἐσϑιπὰϑ πιδίαπὶ ογθαίυιῃ 6556 ἃ 860, Π0ς δηΐῃ ὑπυπ ΠΙΆ] 1ΠῚ 6556 5ἴδιι 115, ΒΟηἾ5 ρτίς γατγὶ, Μία. Ουἱὰ 651, αυδιποῦγθηιν Ποη 5[1 πι] Π|,. ΟΠ πὶ 61 ϑεγρϑηίθη) 20 δἰ εἴο δεγίρίυγα 04 Εν ουρρε8- 5888 ἀἴσε}, οἱ ἀϊδῦυ 15 Θαπιροῦ βου ρίαν 5 ἀἴοία5. βἰῖ δι ϑδίδηδϑ, δὲ πιλ}ι8, δὲ π οἤμοιογ ἢ ΟΡ οΥᾷὸ ΒΔ] απ ἢ 111} 6556 ἀἰεἾ5 Δ. Οδο 4υΐά 511 τη] ιν}. Μλ. Οδιίίος. εἰθΐπα πα! απ ν᾽ σι 6856. Τυᾶ ἐ6- βωϊῖο οριϊπιᾶην οἰβοπὶ 6556 ἀδοίαγα!, Μὰ. Ουοιπο- ἀοΥ Α. χίδιϊ ΠΟΥΡΙ5 ΔΠἢΠΠ 5 6556 Υἱ μα ἢ}, 6 1540 γοὶ τϑρίθια Ῥαυϊα θτγοιυ δι, αυΐ αἷϊ: ΠΗ [οἰϊ2 660 μοηιο, φιιῖς πιὸ ἰἐϑεγαδίί 46 σογροῦα πτοτίϊδ πι}τι5 59 Αἰαυΐ οὐ ἰ68, 48} τ} 6856 ἀἰοοθα5, ἀἰϑοδβ508 651 δι μη ἃ ΘΟΥΡΟΓΟ. Ῥαγϑρίουμπι 68 ἰσίιυγ οὐ θιν ῬἨομιηὶ 6556, αυ:6 ἃ Ουϑῖο 8 σΟΥΡΟΥΙΪ5 δι πηαὴν 106- ΤΙ: Δία ἴ08 ΓΔΙΪΟΠ6 οἱ βεη(θμ 1 θΟηΔ 681 οβ68, 4ι188 Δηϊπηλιη Υἱποίδη] 40 ᾿ιοβί ᾿ἰθαγοι. ΜᾺ. ἔσο ἐδ 1158 συστο {085 ἀεῇηϊν! οἱ βίαιυ!. ἃ. ΝΟ δὰ {88 υξτιηίυγ, σοηαηάεγθ. θυ ἀδ συςφδίϊοπθ Υἱϑ ργὶ- πὰ ἀϊδβρυϊατγὶ 5 ΜᾺ. θὲ ἀΐαθοῖο. Ε. ὕιόγαια τε- βδίγυπι ρτίπιαπι ἀδἔμα!Ι. Α. Ερο πὲ ἢ} ἱπρδηιη δἰϊαά ἀΐςο εἷϑ βοίαπι )διιπὶ: οαρίθγὰ δα θη) ΟΠηΐα 40 βαηϊ, φοηίϊα εἰ ογθαῖα. Μα. Εξο αἰδθοίυ μὲῦ 86 ΟΥγίαηι οχ δι Π|0 6586, ἃς Ρ6Γ 58 οι ΐίυηι: ἀυλθ408 Βιΐγρεϑ δοῖο 6586, πηδίαιῃ οἱ θοηϑπ). ΚΕ, Ῥυο ἰφίιυγ γίζομαι, καὶ αὑτογένητον. Καὶ δύο ῥίξας οἶδα, πονη- Ὁ ἰηφαπί!α ἀϊοἰβ 6586, πηᾶϊυμι 86 υοπυ. Μ. Βυλδ Γἃδι Τυ|.
(8) Τοῦτο γὰρ ἡμεῖς, εἰς. Οτίροιεβ ΠΡ. τ δὲ »τὶποὶρ.» “ἂρ. ὃ: « ΟδΓίη) ὁδῖ 108 }1} 6586. θ0Π0Ὸ οᾶτογὸ: 6χ 400 8606 11, αἱ ἢ αυδη 8 πη σιγὰ 4}8 ἀσνοϊνογοίυγ 8 θοη0, ἰἢ (2 1ἈΠ} ἸΠΘΠΘΠΓΆΠ 1} 8118 ἀκσναπῖγθι, » Επιοιιογία9 Ομαπ, Κ.. 7...ρλᾳ. 251. [πϊ. « ὐπι οἰημἷα θοηὰ Πουβ (δοογῖι. ὨΙΒ] ψὰ 6 πο 80 {Π|0 (λεϊυπν 511, ὑπο πναίανῃ ἢ.» όβρ. « θὲ ρτὶ- ναιίομθ ὕὈοηΐ: ἰὰπὶ 1, χιο ἦι θοπιαὶ ἀυοίοῦ "0- Π15 ργοῖυ!, ἴῃ πη!) ἃ πλ18 υἱθι άμι5 ἀδργαναῖαγ. μὰ ἰρόα δυῖδπὶ σγθατυγο βδυθδίαῃ τ πἢ ὁδὶ, αυοὰ τοι 6 ρρο! αγὶ πη! αι μΟδϑὶὶ, ν Ονόβογ, ΝΎΘ56|8, Οται. εαἰφοῖ!. ἐαρ. 8, ἰοϊῃ. Π|, μν. 6: Ἐχεῖνο μόνον χαχὸν, ἡ τοῦ ἀγαθοῦ ἀλλοτρίωσις" « ΜΆ] 681 τ"- ἴαπι, νομὶ αἰἰδιδιίο. » θιμιαϑοθθ5, 0. 1 Οτιλο- ἄοχ. βαεὶ, ολρ. 4: Οὐδὲν ἕτερόν ἔστι τὸ χαχὸν, εἰ μὴ τοῦ ἀγαθοῦ στέρησις. « Μα]Ιπν Ὠ11} αἸλαἃ δεῖ, ηἰεἱ ργίναιϊο υοπΐ. » Υἱά. θυιμ. Εν. αι ΟΥΩ;, βαεὶ, οαρ. δὺ, οἱ ὕγερογ, ΝΎϑ56). οὔπί. 46 απίνια δὶ γεδωγγθεί. τοιη. ΠΠ|, ρλψ. 225. Ππηρτγίειἷ5 Απσηδβιίυιη, 110. 1. εὕἱ τα }ὲε {ἰ9. ατὸ. 6 ΡΠ τί ιι8 Τγϑοῖλι, οὐηῖγα Μδμ!- οἰθοβ οἱ Ροϊαρίδποβ, μοί σονίγα “μίαη. Ῥείαφ. 11}. 1. οδρ. ὅ, εἰς. Ὕ͵Ετϑτ.
" Ἐγὼ τὸν διάδο.λον. οἱο. ΤΙροιοτγαοίυ», Π} τ. [αὐ΄, ἴπΠ). ν, ὁ. δ᾽, ἢ. 268: Τὸν διάδολον, καὶ τοὺς ὑπ᾽ ἐχείνῳ τελοῦντας δαίμονας, κατὰ τοὺς Μαρκίωνος χαὶ Κέρδωνος καὶ Μάνεντος μύθους, οὐχ ἀγενήτους εἶναί φαμεν" « ϑἱαθοὶυιη, εἰ φυ] {ΠΠ δυῦδυπι ἀμθος 689 ποῖ, αἱ Μαγοίοη, εἰ εγο, οἱ Μαη5 (Δυυίαη. 10, ἰμροηΐ 05 αἰοἰπηυϑ.} 10.
ογίυπι ἡυπ Βαρδθηῖ. Εχροπα πλμ! Πα 5ηὸὺ 5.π}, λῃ ἱιηπλυ 65. ΜΆ. Θυοπιοίο Α. Ῥοιεϑίηθ. πιθ! τὶ ΤῊ 818 ταιϊΐσ, οἱ ὕονα ἤογὶ ἢ Μία. Μι|ηΐη6. 5165. δεΐμὶ πδίυΓα 6ϑὲ σοπιριγαίδ. Ε.. Ρογβρίου πὶ 68. ἰβί τὰ, 6 Ῥοπαᾶην αιϊίδιῃ γυογιϊ ρο556, διὸ ἤογὶ πιδίμιη. Μὰ, Νοιι. υξ δηΐπι δυηϊ, θο πὰ οἱ τη]. Α. Θιοπίδιῃ Ἰφίίυν ἀσ8 5 βι[Γρο8 ἐπ πὴ 18}65 6556 ροϑι 151}, χροη8 υπϊυδου} 54:16 6556 η (15 οἱ 4ια } 116 η} οἱ ΔΟ. [016 Π}. Μα. Βοιιὶ ᾳυλ 145 οἱ δοῖῖο, Ιαπιοη, ὑυσηαπη, ἀδχίγι! ΠῚ, πιϊβογίοογβ, ρίυπι, [δίαπι, οἱ δἱ υ} αἰϊι ά ἀΐφηαιι 651. ΜΆΠ δυΐοη 4088 αἴθ δοιΐο, δὴ} (ΘΟ γῇ, πιϑίυηι, 5 εἰβίγιην, ἱπηπ} 156. 1 0Γ8, ππρίαμ, δ} Εἰ δἱ φυΐϊ αἰΐα 69ι δἰ ἰδίγ. Α. 5.0 πη θη δ Πη6 οαύιϊμν 4:8 5, 826 5110 δοηβιι 7 ΜᾺ. [πτοτὶ πὶ ΠῸεἶναι, πονηρὸν χαὶ ἀγαθόν. ΜΑ. Δύο ῥίξας φημί. Ἀ. Δύο ῥίξας ἔφης εἶναι ἀγενήτους " λέγε δὲ, τρεπταί εἰσιν, ἢ ἄτρεπτοι; ΜΑ. Πῶς; Ε. Δύναται τραπῆναι ἡ χαχὴ ῥίξα, χαὶ γενέσθαι ἀγαθή; ΜΑ. Οὔ οὗτω Ὑὰρ πέφυχεν, Ε. Δῆλον, ὅτι οὔτε ἀγαθὴ τραπῆναι δὺ- ναται, χαὶ γενέσθαι χαχή. ΜΑ. Οὔ’ δύο γάρ εἶσιν, ἀγαθὴ καὶ πονηρά. Α. Ἐπεὶ οὖν δύο ῥίζας ἀτρέπτους ὑπέθου, λέγε δὴ ἐχάστης οὐσίας τὴν ποιότητα χαὶ τὴν ἐνέργειαν. ΜΑ. Τοῦ ἀγαθοῦ ἡ ποιότης χαὶ ἡ ἐνέρ- γεια, φῶς, ἀγαθὸν (15), δεξιὸν, ἐλεη μονιχὸν, εὐτεδὲς, δίχαιον, καὶ εἴ τι ἄλλο ἄξιον. Τοῦ δὲ χαχοῦ ἡ ποιότις χαὶ ἡ ἐνέργεια σχότος, πονηρὸν, ἀριστερὸν, ἀνηλεὶς, ἀσεθὲς, ἄδιχον, χαὶ εἴ τι ἄλλο ἐστὶν ἀριστερόν. Ἀ. Νοητά ἐστιν, ἃ λέγεις, ἣ αἰσθητά; ΜΑ. Τέως περὶ αἱνὴβ ργοροβίϊιιη 6ϑὲ ἀὸ [18 ιαὶ 8} θαι οφάαμι, Β σθητῶν πρόχειται ἡμῖν τὸ λέγειν. Α. Τὸ φῶς τοῦ