ἀΐεξογο. Α. πσθηὶ "ομΐ, δὶ ἸΘΠΟὈΓΆΝ5 ΠῚ} υ{Γ1ΠῚ 56- 511, 8η Δι}ΐ 0 ροΓοὶρὶ δἰ5 3 δία. ᾿νἱογῖ) ἀθ 118 4υ νἰἰθηῖιγ, Ε. ἔχ 15. αὐ Δρρόγοιῖ διπὶ ἰΘηφυγῷ οἱ Ἰυιχ, ἀΐδ5 δ᾽ ποχ. ἡ. δ΄πλ ΟΥΕΪ θη. ΘΟ 50η58 ὕθη08 δἱ π)8 1.18, Ἰυσόπια 86 (ΘΠ 6 γα οδοογυηι ἢ ΔΑ. ΝΟη. Δῖν δηΐιη Δροβίο!υβ: Ναὶ ας σοπβθηκιιε {μοὶ αὐ (6π6- νας, πέὸ (ιτῖδιὶ αὐ Βείϊαν δ. Α΄. Οποιηοιίο ἰρίταγ ἱπιεσ Ἰησοη εἰ (δ οῦγα5 σοηνϑη ΜΆ. ΝΠ] ἀ6 τὰ ᾿μίεγ 1185 οοηνεπὶϊ, ἤθη 6 οἷ αι φυλὴ 6ϑὲ ἰμῖοῦ ἱρβ8 οοπιμηυῃθ. ἃ. Απ ἀοἤηϊ (28 ᾿ΙΟΓᾺ58 μάμοηι ἰὰχ εἰ τοπεῦγα ἢ Μα. θυοιδοῖπι Ποτγὶ5 ἀΐε8 σομπϑίαι τοιΐ- ἀειαυα ποχ. Α. 8, υπΐαϑ ποη δι} [πα οἱ ᾿δπ υΓιδ, δ᾽ιθγίι 416 τὶ ἤθη ροϊ65ὶ βυσοόίογα. (οΓΙ6 σοι: 5θη80 ορ Πεὰπὶ δυσοδύεγοηϊ ᾿ποἱ (σι ῦταν, οἱ ΙΧ 16 ι 60 1}8. ᾿ 5ει Περὶ ποὴ ροίαδί, αἱ ἤθη ἰάδηι βϑῃιον εἰ θι15 ορὶ- ἐείυυβ, ποτγασι δἰιόγαηι ]τοτὶ ρᾶγθαι. θ0. δυίθηι ΠΠυπὶ δὰ δὐϑυγάΐϊογθβ ἀυ δ ιοπ 68 σΟη ρα! ]41}, (6, φαυϊβοῖπια [υάδχ, ρα ΐυ8 ἀοςοῦο. Νοηαδ δηΐμ ἰ6ι6- ὑγα8 ἰρθῶ ραιϊθηίυγ αἱ ἱΐ ορίἤς65 ἀαο5 ἐμ ποαηι. Ε. θυο ιἰΔηάσιῃ πιοάοῦ Δ. 5ὶ ὀοτυπι Γδιίΐθπα οἱ βοηιοπιία ἀσπυάεοὶπι ᾿οΓὰ 5 Ἰυχ σοπιρ!οοιθγοίυγ, ἀυοδείαια ᾿Θηδῦγαρ, απἶὰ8 οἱ οἰυδάεαι θεῖ 6886 ἠδπιοηβίγαγοηίυγ. Ναης πθη [ἃ 6581. 1π ὈΓαπΙΔ] οηἶην σοηνο οί οη6, ἰρηθυτ ργοιγα- ᾿υηίυγ, οὐπὶ ποῦ ΠΟΓΔΓΌΙΏ 51 πη ΘΓ: ΘΟη Γᾶ ἀγαθοῦ. καὶ τὸ σχότος τοῦ πονηροῦ, αἰσθητὸν φὴς, ἧ νοητόν; ΜΑ. Τέως περὶ τῶν φαινομένων. Ε. Ἐχ τῶν φαινομένων σχότος χαὶ φῶς, ἡμέρα χαὶ νύξ, Ἀ, Ὁμοῦ γενόμενοι ἐχ μιᾶς συμφωνίας, ὁ ἀγαθὸ; χαὶ ὁ πονηρὸς, τὸ φῶς χαὶ τὸ σχότος ἐδημιούργησαν; ΜΑ, Οὔ. Λέγει γὰρ ὁ ᾿Απόστολος" Οὐδεμία κοινωνία φωτὶ πρὸς σχέότος, οὐδὲ Χριστῷ πρὸς Βεκλίαρ. Ἀ. Πῶς οὖν συμφωνοῦσι τὸ φῶς καὶ τὸ σχότος; ΜΑ. Οὐδὲν συμφωνοῦσιν, οὐδὲ ἔχουσί τι χοινὸν πρὸς ἀλλήλουζο Δ, Περιωρισμένας ὥρας ἔχει τὸ φῶς χαὶ τὸ σχότος; ΜΑ. δ΄ ὥρας ἔχει τὸ φῶς, καὶ δώδεχα τὸ σχότος. Α. Εἰ ἑνὸς οὐχ ἔστι τὸ φῶς χαὶ τὸ σχότος, ἀδύνατόν ἔστιν ὑποχωρεῖν θάτερον θατέρῳ ἧ γὰρ ἂν χατὰ συμφωνίαν τῶν δημιουργῶν ὑποχωρεῖ ([5) τὸ σκότος πῷ φωτὶ, καὶ τὸ φῶς τῷ σχότει ἀδύνατον δὲ τῶν δημιουργῶν μὴ ὁμονοούντων, πείθεσθαι ταῦτα ἀλλή» λοις ἔτι. Ἵνα δὲ πρὸς ἀτοπωτέρας ἀπορίας αὐτὸν σὺν» ελάσω, σαφέστερόν σε ἐπιστήσω, ἀξιέραστε διχαστά" οὔτε γὰρ αὐτὸ τὸ σχότος συγχωρήσει αὐτοῖς δύο εἰσ ἀγειν δημιουργούς. Ἑ. Πῶς; Α. Καὶ εἰ, κατὰ τὸν αὐτῶν λόγον, δώδεχα ὥρας ἔχει τὸ φῶς, καὶ δώδεκα τὸ σκότος, ἐδείχνυτο ἑνὸς χαὶ τοῦ αὐτοῦ Θεοῦ ὄντα " νῦν δὲ οὐχ οὕτως ἔχει" ἐν μὲν γὰρ τῇ χειμερινῇ τροπῇ μηκύνεται τὸ σχότος, πλειόνων ὡρῶν γιγνομένων " ἐν δ' αὖ πάλιν τῇ θερινῇ 4) Δύο ῥίζας οἷδα, πογηρὰν καὶ ἀγαθήν «Ὄυιλς Ὦ θινὸς Θεός. Καὶ ῥίζαν γὰρ, φησὶ, Λόγου, ὁ Ἰὼδ, εὖ- ΤΆ ἰεὲβ ν Δρρδιθαηὶ ε Υα!θηιηϊδεΐ, » 4085 δύο ἀρ- χάς, 5ἶνα « ἀὰο ρτγίπείρία » ποιηίπαρηπι « Μαγοίο- πἰι6. » {Ππγυμν4ὸ ποίηθη, ἀρχή εἰ ῥίξα οτιϊοιοχὶ υϑυγραῦδηι 46 γθγὸ ἢσο, ρτεβεγίι Ράιγο, δὶς ἰπὶ- εἰ4118 γϑγυὰ Ἐνδηροὶ! δοαηηῖθ: Ἐν ἀρχῇ ἣν ὁ Λό- Ὅς «1τ ργϊποὶρίο ογὰ! ἢΠΠὲ ὅδγιο, 9 εἰ ὁθῖ, « ἴῃ ῬΔίΓ6, » δυ1 ἱπιογργοίοι, Τὴν μὲν γὰρ ἀρχὴν, ἀφ᾽ ἧς ἀνεδλάστησεν ὁ ὀρθότατος Λόγος, τὸν Πατέρα χαὶ οιητὴν τῶν ὅλων φατέον, ἐν ᾧ ἣν « Εἰδιΐι μγίη- εἰρίυτη, ἃ 40}0 ΕΡΕΚΟΑυΤ μι ρογι 5. ||6 ΘΈΓηΟ, ἀϊεθηάυ8 65. ΡΑΤΕΒ ἰΠ|6 οἱ (σγοϑιογ οηγηΐμη, πῃ 400 εγδι. » Νειῃοιϊΐυ8 δρυΐ Ρμοιίιπ) Ρ. ΟΡ. Βιδίϊοιλ., οοὐ. σΟχχχΥ, Ρ. πὶ. 497, οὐ. ΠΠβολο!. Εοτγις 56- εὐπάσμιν Αἰ ηδδίυπι, ογαῖ. δ, ἐοπί. Ατίαη. δ.11}|- 16 Γ, ῬΓΟΡΙΕΓ φοπδγαι! οθπὶ ΕἸ εχ Ῥωϊγθ, ᾿μππὸ « γδιΐσθην » "08 αἀἴχατα, Β, Μάγους Βίφάοεὶι8, ογδιίοπα ἀνεχδότῳ ἐοπιτα Ατίαποε; Κεφαλὴ τοῦ Υἱοῦ, τουτέστι τοῦ Λόγον, ὁ Πατὴρ ὁ πάνσοφος, οὐχ ἐν πλεονασμῷ τιμῆς ἣ δόξης, ἀλλ᾽ ἐν ὑποστάσει Τλτρύ: τήτος, χαθ᾽ ἣν ἔστι χαὶ αὐτός" ἐπειδὴ ῥίζα τοῦ ἀλη θινοῦ Λόγου, τουτέστιν ὁ Πατὴρ, ὅπερ ἐστὶν ὁ ἀλη- - ρήσομεν αὐτοῦ’ τουτέστιν, ἐκ τῶν χόλπων τοῦ Πατρὸς εἶναι τὸν Λόγον γνωσόμεθα. Ῥίξα γὰρ ὄντως τοῦ λό ἦν, ὁ χόλπος τοῦ Θεοῦ φυσιχῶς, ᾧ ὁ Λόγος ἐῤῥί- ωται. « ὕλγμιι ΕἸμπ, μος 651, ϑογπιοι δ ἩΠΠ5 ἐδί Ῥαιεν 1116 βαρί θεν ἰδϑί πλι5, ΠῸΠ ΡγΟρΙῈΓ ἰιοιοτὶ5 δυΐ Εἰοτίς φιδηνάδπι δχϑυρογδιίδην; 56ι} ργορίεῦ μᾶ- ἰδγη 8115 ἢγροδί βῖπ, βου έν) αύυδι εἴ ἰρθὲ δρῖ: ηυδιάοφυϊίοιη αὶ νογὶ ϑδγιποι 8 εβὶ Ῥιογ, Β0ς δβῖ, νϑγὰχ ᾿||6 θουβ. Ειθηΐν Πααίςσεπι, ἱμαμὶ! 308 ἐπυδηϊεπιις δετιπονὶς ἱρδῖνιδ Σ Ἰιος 68, 6 8ίπι βδίγὶ8 6586 ἢΠΠυ πὶ ϑόγηιοπθηι οορηοβεδίηι8. ΠΆΡΙΣ ἜΝΙ ΘΕΆΜΟΝΙ5 ᾿ρ518 Τανογὰ δϑὶ δἰπεις θεὶ που ΓΑΙ ἰτοΓν ἴα αυο ὅδγιῃο |6 γαδολῖυβ 681. ν» Νιθΐγαπι, μά τὸν εἰεὶ κυλ5 [Ἀῦ0}25 ρἰσηνθιεῖθ νοςαθι ότι ογιπούοχ!θ οοιμπημηίαμν ἰμάασεγθ, ἃς ἴ(4 [πο }1π|5 685 ρεγϑυδύδ- ΓΟ 8118 δι. ον! )υ5 βαιά σαυαηι, γε τιτ.
(12) Εὐτρ. (οὐοχ Τοῖς: 816, ᾿Αδαμάντιος.
(158) Φῶς, ἀγαθόν. Υἰάα ᾿γουζευηι.
(5) Ὑποχωρεῖ. Εοτια ὑποχωροῖ, οὗ ἂν φαοά ρῥγϑοδαάϊι.. Ενιτ.
ἈΌΛΜΑΝΤΙΙ ΒΙΑΙΟΟΌΘΒ ΠΕ ΒΕΟΤΑ ΙΝ ΒΕΌΝ ΕἸΡΕ. --- ΒΕΟΤ. 1.
τροπῇ μηκχύνεται τὸ φῶς, προσλαμδάνον ἀπὸ τοῦ Α ἴῃ φϑδίϊνα, ἴμχ ογαβοῖί, (ΘΒ ΠΘΌΓᾺ5 δι ρογαηβ. Μία. ΑἸΪΝὰ σχότους. ΜΑ. "Αλλο φῶς, χαὶ ἄλλο σχότος. Ε. Εἰ μὴ ἑνὸς χαὶ τοῦ αὐτοῦ δημιουργοῦ ἐστιν τὸ φῶς χαὶ τὸ σχότος, πῶς οἷόν τε ἦν, ὑπενδιδόναι τὸ φῶς τῷ σχό- τει, χαὶ τὸ σχότος τῷ φωτί; Εἰ γὰρ ἐναντίον τὸ χα- χὸν τῷ ἀγαθῷ, καὶ τὸ ἀγαθὸν τῷ χαχῷ " ἐν τούτοις δὲ τῷ φωτὶ χαὶ τῷ σχότει οὐδεμία εὑρίσχεται ἐναν- τιότης " δῆλον οὖν, ὅτι ἑνὸς δημιουργοῦ τὸ φῶς καὶ τὸ σχότος. Α. Ἕφης τὴν τοῦ ἀγαθοῦ οὐσίαν εἶναι φῶς " τὴν δὲ ποιότητα ἀγαθὸν, δεξιόν. Τῷ δὲ τὸ ἀγέ- νητον χαὶ ἄφθαρτον συμδέθδηχεν; ἀντίχειται δὲ τὸ ἀγαθὸν τῷ χαχῷ; ἀποχρινάσθω. ΜΑ. Κατὰ πάντα ἀντίχειται τὸ χαχὸν τῷ ἀγαθῷ. Α. Δῆλον, ὅτι χαὶ χατ᾽ οὐσίαν, καὶ χατὰ ποιότητα, χαὶ χατὰ τὸ συμθε- θηχός " χατ᾽ οὐσίαν μὲν σχότος ἀντίχειται φωτὶ, χατὰ ποιότητα δὲ χαχὸν ἀγαθῷ. Εἰ δὲ χατὰ συμθεθηχὸς ἀντίχειται, ἔσται γενητὸν πρὸς τὸ ἀγένητον, χαὶ φθαρτὸν πρὸς τὸ ἄφθαρτον. ΜΑ. Πῶς; Ε. Ὑπέθου ἀγενήτους τὰς δύο οὐσίας " συμπέφυχε δὲ τῷ ἀγενήτῳ τὸ ἀθάνατον" χαὶ ἀνάγχη, εἰ ἀγένητοί εἰσιν αἱ δύο οὐσίαι, ταύτας ἀθανάτους ὑπάρχειν, τῷ ἀγενήτους εἶναι λέγειν. Ἔτι δὲ οὕτω σχόπει. Εἰ τὸ χαχὸν ἀγέ- νητόν ἐφτι, τὸ ἀγαθὺν οὐχ ἀγένητον, ἐπεὶ μὴ χαχόν ἐστι" καὶ τῷ αὐτῷ λόγῳ λέγομεν, ὅτι, εἰ τὸ χαχὸν γενητὸν πέφυχεν, ἀγαθὸν χαὶ οὐ χκαχόν ἐστι τὸ ἀγέ- νητον. Α. Αἱ δύο οὐσίαι φθαρταὶ ἢ ἄφθαρτοι; ἣ ἡ μὲν ἄφθαρτος, ἡ δὲ φθαρτή; ΜΕ. “Λφθαρτοι αἱ δύο οὐσίαι. Α. "Ἔδε! μέν σε ἀχροώμενον ἣσυχίαν ἄγειν, προδιειλεγμένων ἤδη τῶν πρόσθεν ζητημάτων. ΜΕ. Ἐν τούτῳ ὁμόδοξός εἰμι Μαρίνῳ. Ε. Φατὲ ἀγενή- τοὺς εἶναι καὶ ἀφθάρτους τὰς δύο οὐσίας " ἀνάγχη καὶ ὁμοουσίους ταύτας ὑπάρχειν χαὶ ὁμοίας " ὅπερ ἀδύνα- τον. Α. Ἰσοσθενεῖς εἰσιν αἱ δύο οὐσίαι; ΜΕ. Οὐχ εἰσὶ τῇ δυνάμει ἴσαι. Μὴ γένοιτο! Λέγει γὰρ ὁ Χριστὸς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ - Οὐδεὶς δύναται εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ πονηροῦ (14) εἰσελθεῖν, καὶ τὰ σκεύη αὐτοῦ διαρπάσαι, ἐὰν μὴ πρῶτον δήσῃ τὸν ἰσχυρότερον" δηλοῖ οὖν, ὅτι ἔδησε τὸν διάδολον, ἰσχυρὸς ὧν, χαὶ τὰ σχεύη αὐτοῦ ἔλαθεν. Σαφῶς ὁ Κύριος ἔδειξεν, ὅτι ὄντας ἡμᾶς τοῦ πονηροῦ ἐῤῥύσατο. Α. Εὲ μὲν γὰρ ψιλῶς εἴρηχε τοῦ πονηροῦ, χαὶ οὐχὶ σχεύη τοῦ πογηροῦ, εἶχές “ἰ λέγειν’ νῦν δὲ φάσχει σχεύη τοῦ πογηροῦ, δείξας, ὅτι ἐν χρήσει ἔσχε, χαὶ οὐχ αὐτοῦ ὧν, οὔτε κατὰ ποίησιν, οὐδὲ χτίσιν, ἀλλὰ χατὰ χρῆσιν, βια- ζομένου τὸ ἀλλότριον. Μαρτυρεῖ δὲ τούτοις Παῦλος λέγων: Ὥσπερ παρεστήσατε τὰ μέλη ὑμῶν δοῦ- .α τῇ ἀδικίᾳ, καὶ τῇ ἀκαθαρσίᾳ εἰς ἀγομίαν" οὖ- τως παραστήσατε τὰ μέλη τῷ Θεῷ δοῦν1α τῇ δι- καιοσύνῃ. Ἔφης δὲ ἄφθαρτον χαὶ ἀγένητον εἶναι τὴν χαχὴν οὐσίαν. Εἰ οὖν ἄφθαρτος ἡ τοῦ χαχοῦ οὐσία, ματαίως χάμνει ὁ Ἰησοῦς, πειρώμενος ἀνα:- ρεῖν τὰ καχά, μὴ δυνάμενα ἀναιρεθῆναι. Πῶς οὖν ἔπαθεν, ἵνα τὸν θάνατον χαταλύσῃ, τὸν μὴ λυόμε- νον; ᾿Αγενήτους γὰρ ἀμφοτέρους χαὶ ἀφθάρτους ἔφης. Οὐχοῦν παραχωρεῖ ἅτερος θατέρῳ ἀφανέσεως (14) Πογνηροῦ. ΑἸϊ85, ἰσγυροῦ.
ο81 ἰυχ, δἰϊὰ ἰοποῦγς, Ε. ΝΙβὶ υηΐὰ8 6͵ ιΒάοπιηυθ ορ᾿ οἶδ ἰυχ δἱ ἰοποθγα: δἰ εΐ, φυὶ Παγὶ ροίογαι, αἱ οἱ Ἰυχ ἰδηουτῖϑ, οἱ (απο ῦγ ἰυοἱ σαάσγρηῖ ἢ δ5:᾽ ΘἢΪ πὶ Π1|4- ᾿νπὶ θοιῸ οοπ γαγίι πῇ δὶ, δὲ θΟΠΗ ΠῚ ἸΏ410: ἴῃ [18 δυΐδιη, ἰᾳ 6δοῖ, ἰπ Ια δίψυθ (ΘηΘΌΓ1 5, συπίγαγίοιδ5 0}14 ταρογίτι: ραγβρίοιαπὶ 681 υηΐ8 6556 Ορ᾽ Ποῖα Ἰυσοιη οἱ ἰδηθιγαβ. ἃ. Ὀἰχίβιὶ θοΐ 6556 η012Π| 6556 Ἰυσαπὶ, 48} 1{π86π| αὐυΐδην, Ὀομαιη, ἀεχίαγαμῃ, ἤυϊς Υ6Γ0 δοοί πη αἱ ἰπσοηϊαπὶ οἱ ἰποογγυρι! }6 5.1 βοπιπηῆθ πνᾶ]0 ΘΟΠ ΓΑΓΙι πὶ 65 γοϑροπάραι, Μὰ. Οιπηΐ οχ ρᾶτγία τη! απὶ "00 6δὶ σθηϊγαγίαπι, Α. Ῥὸγ- ϑρί συ πὶ 651 ΟΟὨ ΓΑΓίΆ 6556 Οἱ Θ556η8 οἱ 418816 δἰ ρ6Γ δοοίάθηβ. βββειηεία αυϊθιη ἰσηθῦ γα ἰποἰ ο0η- ἀτρατ 50}, 4υ 1416 Δυΐθι) ὕ0ΠῸ πλα]η, ϑ' ὙΘΓῸ ΡΘΓ δοοίἀθι8 σοῃιΓαγία δύῃ}, δγῖι ἃ φυοσ ογίυπι 651, οἱ, φιοά οτγίαπι ποὸπ να υΐς, οοηιγαγίαν, δί4ιθ ἰά αυοὰ ἱπιοεγῖγο ροίοϑ5ι, οἱ φιιοά πο ροίοϑὶ. Μα. θυο- 88) πηοαο ὦ. Ῥοδιυΐδιϊ ἰπραοη 8 6886 505. πι8 ἀυ85. 5 πιὰ} διυίοιη αιοὰ ἰπροηϊ τ 651, πίῃ γα 6οὲ ἱνηπιυ!δυ6; 86 ΠΘΟ6556 6δ5,, δἷ ἱμροι! 5 δυη. 50}- βίδη!35 ἀυ:6, 645. 6556 ἰΠ) ΠΟ Γί4[65, αιιοὐ] Οὔ α[ΠῈ θη Πα) υ556. ἀἰοαηϊυγ. Ριφίαγοδ βἷς σοηβίἀογα. δὲ πιἃ- Ἰυθμὶ οὐίαπι πὴ πα θ, δου απὶ ἤθη δσὶϊ ἰπφοηϊίαπι, αιδηάοφυϊίδιν ἢ }) 6ϑὲ τη] αη), δα θιηηυ8 Γϑιίθη8 ἀϊείτηυ 8, 5ἱ πιλ! πι ογίπὶ μὰ θα} ἡδίυΓα, θΟΠα οἱ ΠΟΙ μια 6581 1 ᾳυο οτία σαγεῖ, Α. ϑυθβίδη 8 ἀυώ ἰμ αγίγθηθ ροϑϑυηῖ, δῃ ποη ἰπίαγῖγθ Ὁ Δἢ ὑἢ8 ποη ἱπίορῖγθ, 8 6γὰ ἰπιογίγα ροίοϑι 3 Με. Ἰποογγιρ- 10 1}68. δυηὶ 1115 ἀυδ βυ βιδηια. Α. Αὐϑΐδη5 τὰ αυϊἀδπὶ υΐϊοϑοογα ἃ0 ἰϑόαγα ἀθθουαβ, οὑπὶ δηΐῖθα ͵λπὶ ἀϊδρυιαῖα ἰγλοίαι 46. βίη βυρογίογ 8 αι ϑί[ 065. Με. 1π ποο ἰάόπι αυουῦ Ματίηιβ, βθῃι}0. Ε. (οηςα- ἀἰιί8 ογίυπν πο [Δ θιυ 556, πος ἰμίογίγα ρο586 |1|88 δυ 5 η1148 ἀυδ5; π606556 65. αἰΐδιη 6) 566 Π| 65561- εἰδ5 6588 1}18 46 5[1η|16 5; φιοά ἤδγὶ ποῦ ροίοϑί. Α. Βυπίηθ ἀυξ δυυϑίαμε5 ρατὶ ρο(οδίαϊα Δ6 γόθογθ ργαύΐια ἢ ΜῈ. Νὴ δυηὶ ο)αδιίοηι νἱγίυι8. εἰ ροῖ6- δἰδιἶ5, θδυβ ργομῦ θαι! Αἷξ ἐπί ΟΠ τ δίυβ ἴῃ Ενδη- Ε.]1ο ὅδ: Νόηιο Ροιθδί ἱπ ἀοπιιπι πιαϊὶ ἱπργραϊ, 67μ4- 46 αὐπια αἰτίρογ6, πἰδὶ ρτῖμιδ [οΤιΐοτοπι υἱηαογὶί. Ῥδοϊαγαι ἰρίτυγ 86 4υὶ [γι 5 6556, υἱη λἶ856 ἀϊα υο απ, ἐὐυϑαυ 6. ΔΓ] δυπιρδβῖββ6: 4αθυ8 αυΐίαπι γογυὶβ Ραμ ἀοιηοηϑίύαν!! ΟΠ Γϑίυ8,. 08 ἃ 56 6χ ἀἴ3}0 ρ0- πιαϊϊ, ΠΟ ἀγα πιαίΐ, ροιαἶ5565 Δ|14αὰ ἀΐοογα. Νυης αἷϊ, αγιπα πιαϊΐ, ἀοςθιβ οὐαὶ 1118 185.}Π| 6586, Βοη {ΠΠ|Ππ|8 68 [υ͵ἱξ5δ6., πο «ἤδοιοηθ, ἢ6 6 ΟΥΘΑΙΪΟΙ ἐ 86 υδυγρδίίομα Υἱτ Δ᾽ ΐεπ0 διίίυ 586. Πόγαμι ρΌΓΓΟ 165118 681 Ραυΐι5, 0] 4 δὴ: δίομ δἰ ϑιιῖφεὶδ πιοπιῦτα υόεδίγα δοτυϊγὰ ἱπιφιϊαιὶ οἱ πηι 8 αὐ ἱπὶφαΐία- (ἐπὶ: δὶς θαἰ 616 πιοπιῦτα υθδίγα ἢ)60 δογυίτο ἡ ιδμ Πα. ΘΒ χίβιὶ δυΐθην [6 ΓΙΓῈ ΠΟη Ρ0356, π66 ογίαιῃ [θυ 850 πλ2 Δ) δι 581. δὶ ἰποογγιρι!8 οδ1 πν] ϑυ δίδηία, [Γυϑίγα ΟΠ γΓίϑι 5. βυβοῖρὶι Δ θΟΓΘ, ἀπ πὶ πιαϊὰ ΟΟΠΔΙΌΓ ΟΥ̓́ΘΓΙΘΓΘ, 4υὰ Οὐϑγιί ἀθἰθγίᾳθ ΠΟΙ ΑΡΡΕΝΌΙΧ.
Ροββδυηί. Οὖν ΕΓζο τηογίομῃ. φογίυ 1, ὧἱ πιοτίοιι, Α ἕνεκα; Τί γὰρ ([Ὁ), τούτου τοσαῦτα δεινὰ ποιοῦντος 4115 δοπ ἀδ᾽θίυγ, 10ΠΠ6γαῖ 1 Ὁιγυπιας εηΐπὶ εἰ ἰησο- μἰτυπι δ ἱπρογι ρα θα ἀἰχίϑιϊ. Νααν ἰρί τυτ Ποῦ δ!ιογὶ ἐοι πἰὶ ἀοίοδίυν ἢ Οὐγ δε οι πν τθ8] 85. ἰδί8 - οὶ (λιν πραγ αγα]ὰ οἴἥσαγοι, ὕομ 18. ΠΟ ὑΓΟΪ ἢ - νη Νύαηθ οὐΐπν Δ ]ὺ5 κυ ἀδ ογὶ ραγιβίμευαι, ἜἾ ᾿ΓΙΒΘΟΓΙΪΩ τ] γα 6. (08. ΓΑΙ ΡΠΘ οἱ δαηϊθι α, ἰπφξοπίίυ5 81. οἱ ἱμοογγαρι5. Ε. 51 δηΐῃ θπυ Νὴ Ῥείη εἰρία εν ογίαπι πο νυ 556ΐ, οἱ ᾿ θυἾδ56ι. ἃ[16- τι, ῬΓΟὈΔΌΙ 6 (ογαὶ φοηίίπι ἰπρθιῇο [αἾ556 500- ἰδείυπι, οἱ ἰδίυὶ φυϊάειι [ογι5, 60. φιοι! ἱηρδηϊιη 6556ῖ εἱ ἱποογγηρί! 6; {Π1π|1 δυϊοιι ποσθδβα [ΟΓοὶ ἀΐσογα ἡπηθ 6. ΠἸὰ8, ργορίογοα αυοά ογθην δββεί, οὑπὶ [4 φυοὰ ογίιηι ποι θυ 556, ο856. νὩ]θ 18. Α. Μλφηδηιὶ ἱπιρυιμεπιίαηι δι] εἰἰβρυϊαιονοιη δἴΐεγι. Πιεδβροπάδαι, πι μνἰβοοδῖι ἰαΣ 55 δυθβίαηιί, Δ᾽ ιγδῆυ ἰδ 8] 16 γᾶπὶ νϑιΐοὶ. ΜΕ. Νοη τηἰδοθηίαγ; Αθβὶῖ. Α. Οἱ ἰφίιαν πιο θομι5 'π Γοβ η8]} ἰμνα- δἷι Ὁ δυὶ φυοηιοι|ο, 5] βυ]) 81 ηι:5 τηἰβ(45. ΠΟἢ ΟΓΔΩΙ, [οἱ εϑι ρεγη)ΐϑεῖο ἢ ργαβαγι τη οαπὶ 8.0] ἰπνίσθ δόνεγβθηίυγ. 5: δηΐη πιμι8. ἢ δεῖ ὅδδα, δοὰ Π)4: 4ιιοπηδιίο έβιι8 4] ἤθη δγαὶ να]δηιίογ, ροίυΐε γοπΐγο 1 Ουἱ δι νἱγίθυθ ρᾶγθ8 διιῖ, δόγυμι ἤδαΐοΣ ἴπ δ!ιαγυτ ἰηνδάδγα ροίοβί, φυοά υαἱδγαι 5᾽1 ἰηζα- πίταδ οἱ ἱποογγυρι! 0}. ΜΆ. Εκο θουιη οί πὶ ἰποοῦ- τυρα θ᾽! 6 πὶ ορπβεο. Α. Ὀίαυοίβ Ἔγφο ἐογγυρι5. Ε. 51 δδὶ φοηϊειπι οἱ ἰηφδιίίαπν, ροιθδὶ ἱμφεηί τυ 6586 σΟΥΓΩρΑ } 6, οἱ κϑηἑ τ 6656 οἰποογγρι 6. Μα. Αξθ, πΗΐ} οὐἰασπν ἰηιογγοφαιὶ γοβροηιθ. ἃ.
Ἰμτογγοξ. Μα. ἔβίπα θοπυῃ 7. Α., Εἰίαπι 6. Μὰ. ς Ἐπξίη6 τηΔ]υη, 7 Α. Βοηυπὶ ἀΐοο 6886 βυῤϑβιδηιία. Μαΐυπι αὐυίοπὶ ἀἀνεμε{ππὶ 651. Βοπυμι ἱποοῦροΓθα πὶ 68ὲ: χδίυπι δυΐδιη δαπϑδὰ μοτοίρυγ. Νοα ἰφίιυῦ ΒῸΠΟ πϑδ]υπ) δοοίἀΐι, βϑὰ οἱ χυιοά θομβυπὶ 6ϑὶ ροβὶ- εἰοθδ, Ῥγορίεγ ᾿θαγυπν δου τίυπι. ΜΆ. Ουΐά εἰς πδίιγα οἱ ροβί (ἰοηθ, ορὶο οσὐᾷποβεογο. Α. Εἰδὶ ἰγο- πἶεθ δάπιοάμπι υἱάδγίβ ἰπίδισοφογθ, ἰδπιθη δι. Ναίυγὰ θοπυβ 6ϑὶ ὕθυβ, ἴα 461} πηδ]ιπὶ πα πὶ οδάϊι: ροδί ἴοπ6 δυίθπι Βοπιο ὕοη}8 ἀΐοἴτιτ: φυδτ,- δάπιοάυπι γαγθυι; οἰΐαπὶ οἱ παίιγα ΕἸ Πυπὶ 6888 ἀϊοϊπιυδ, Ποπιΐμθδ δυΐθηι ροβίοηα ἢ]Ϊ05 ϑετίριαγα (18) Τί γάρ, οἷς, δὶς οοάοχ Βεορίυς βϑουπόιις, πες Δἰἤτογ Ἰεβογαὶ Ρίουβ., οάεχ δυΐϊειῃ ὙΝοἰβίεηϊϊ, Εἰ γάρ, εἰς.
(16) Τοῦ ᾿Ιησοῦ. Οοάεχ ΜΝ εϊδίαη!,, τ᾽ οὐχ Ἰη- Ὁ σου, ἜΤΟΣ: (17) Εἰ μὲν γενητόν, εἷς. 515 τγεβίίιο Ἰοσπιη [δίυπι: Εἰ ὉΝ γενητὸν καὶ ἀγένητον, δύναται τὸ ἀγένητον φθαρτὸν, τὸ δὲ γενητὸν ἄφθαρτον εἶναι. Αἰηιο ἰ14 άπ γεργαβθηίαυ!: σογυ8. γθὴὶ ἰμβϑιϊη ἰά Ροβιυΐ γα. ῬΥΕΤΘΤ, (18) Τῷ οὖν ἀγαθῷ. Ῥίοιι5, « Τιά4ι6 πδίυγα ὈθπῸ ΠΟΗ βιρθγνο μι 1Π|. » ΘΘΠΘΗ ΠῚ ΨΟΓΙΙἢ ΘΓΔΝΒΕ ΠῚ, δἶνθ ἰ) δ00 σοι ΐοα ἰορογῖι, τῷ οὖν κατ᾽ οὐσίαν ἀγα- θῷ οὐχ ἐπισυμθαίνει τὸ χαχόν᾽ εἶνε τὸ ἰμ5ὰ Παρίϊαιια τὸ, χατ᾽ οὐσίαν, τορειϊεγί! ἀπὸ τοῦ χοινοῦ. 10.
(19) Τί ἐστι κατὰ φύσιν, εἰς. Τανιι., 10. ἢ σάν. Ματείοπεπι: « Βοπυβ πϑιιγὰ θ608 βοίυδ: ΠΟΙΠῸ δυ16πι, 41} ἰοἰὰ8 δχ ἰπβιϊοη6 68ι, μΆθ 68. ἐε}-- υπ|, οὐ ἰμ τ0 βογιϊ 8. 6δὶ [ογπιδπι, ἃ 6586: Δί4:6 ἃ Ποη παιυγα ἱπ θοπαμι ἀἰβροπίιι8 οϑὶ, δὰ ἰποι 1016.» Ερίρι!ιδηΐυβ, ἀε (α)απὶιῖδ, ᾿γοτ. ΧΧΧΎΙΙ: Οὐδένα κατὰ γνώμην ἀγαθὸν ἣ φαῦλον λέγουσιν, ἀλτοῦ καχοῦ, οὐχ ἐχώλυσεν ὁ ἀγαθός; Οὐδὲ γὰρ δυν- ἐχώρει ὁ καχὸς λυθῆναι τὰ αὑτοῦ, ἀμφοτέρων κατὰ σὲ ἀγενήτων χαὶ ἀφθάρτων ὄντων. Ε΄. Εἰ μὲν γὰρ ἀγένητος ἡ μία ἀρχὴ, χαὶ ἣ ἑτέρα γενητὴ, εἶχε λό- γον, ὑποτετάχθαι τὸ γενητὸν τῷ ἀγενήτῳ χαὶ τὸ μὲν φάσχειν ἰσχυρότερον ἀναγχαῖον, διὰ τὸ ἀγένητον ὑπάρχειν χαὶ ἄφθαρτον. τὸ δὲ ἀσθενέστερον, διὰ τὸ εἶναι γενητὸν, τοῦ ἀγενήτου ἰσχυροτέρου ὄντος. Α. Στό- δρα ἀπηρυθριασμένως πρὸς τὴν ζήτησιν φέρεται. ᾿Αποχρινάσθω, εἰ ἐπιμίγνυνται ἣ ἐπιφοιτῶσιν ἀλλέ- λαις αἱ δύο οὐσίαι. ΜΕ. Οὐχ ἐπιμίγνυνται " μὴ γέ- νοιτο Α. Πῶς οὖν ἦλθεν ὁ ἀγαθὸς εἰς τὰ τοῦ πο- νηρηῦ; ἣ πῶς ἀναμίχτων ὄντων τῶν οὐσιῶν, γέγονε μίξις, χαίτοι ἐναντίων ὄντων ἀλλήλων; Εἰ γὰρ μὴ Β ἴδιος ὁ χόσμος τοῦ Ἰησοῦ (10), ἀλλ᾽ ἢ τοῦ χαχοῦ" πῶς δυνατὸν ἣν τῷ Ἰησοῦ ἐλθεῖν, οὐκ ἰσχυροτέρῳ ὄντι; Οἱ γὰρ ἰσοσθενεῖς οὐδέτερος πρὸς τὸν ἕτερον ἐπιόῆναι δύναται, διὰ τὸ εἶναι ἀγενήτους χαὶ ἀφθάρτους ἀμφοτέρους. ΜΑ. Ἐγώ φημι τὸν Θεὸν ἄφθαρτον μόνον. Α. Οὐχοῦν ὁ διάθολος φθαρτός. Ἐ. Εἰ μὲν γενητὸν (11) ἀγένητον, δύναται τὸ ἀγένητον ἄφθαρτον, τὸ δὲ γε- νητὸν φθαρτόν. ΜΆ. Φέρε δὴ, κἀμοῦ πυνθανομένου, ἀποχρίνου. Α. Πύθου. ΜΑ. Ἔστιν ἀγαθόν; Α. Ναί. ΜΑ. Ἔστι χαχόν; Ἃ. ᾿᾿Αγαθόν φημι χατ᾽ οὐσίαν εἶναι, τὸ δὲ χαχὸν ἐπισυμθαϊνόν ἐστιν’ τὸ ἀγαθὸν ἀσώματον, τὸ δὲ χαχὸν αἰσθητόν" τῷ οὖν ἀγαθῷ (18) οὐχ ἐπισυμδαίνει τὸ χαχόν- ἀλλὰ τῷ κατὰ θέσιν ἀγαθῷ, διὰ τὸ αὐτεξούσιον. ΜΑ. Τί ἐστι κατὰ φύ- σιν ((9) χαὶ κατὰ θέσιν, γνῶναι βούλομαι. Α. Εἰ καὶ τὰ μάλιστα ἔδοξας εἰρωνιχὴν πεῦσιν προαγα- γεῖν, ὅμως ἄχουε. Κατὰ φύσιν ὁ Θεὸς ἀγαθὸς, ᾧ μηδὲν ἐπισυμθαίνει χαχόν" χατὰ δὲ θέσιν ἄνθρωπος λέγεται ἀγαθός. ὥσπερ.χαὶ τὸν Λόγον τοῦ θεοῦ χατὰ φύσιν λέγομεν Υἱὸν, τοὺς δὲ ἀνθρώπους χατὰ θέσιν λέγει ἡ Γραφὴ υἱοὺς, τῇ ὁμωνυμέῃ χεχρημές- νη. Τῷ οὖν κατὰ φύσιν (20) οὐχ ἐπισυμθαίνει χα- χὸν, ἀλλὰ τῷ χατὰ θέσιν ἐχ τῆς -αὐτεξουσιότητος. ΜΑ. Αὐτεξούσιός ἔστι χαὶ ὁ διάδολος χατὰ σέ. Τὸ δὲ αὐτεξούσιον, καὶ αὐτοφυὲς χαὶ αὐτογένητον. Ἀ. ᾿Αγνοεῖν ἔοικας τὴν διαφορὰν τοῦ παντεξουσίον χαὶ λὰ κατὰ φύσιν" ε Νοινΐπαπι ρτὸ δηἰπιΐ βῃΐ βϑῃιθδιΐδ, Ἀοηυηι ἂυι τ] πὶ αἀἴουμι; 564 βοουμάσπ) παιυγαα).
Ὁ.
ἴω Τῷ οὖν κατὰ φύσιν, οἷς. Οτίψεπος, (σπίγα Οείφαπι ᾿ἰ0. τν: Τὸ ἑχάστου ἡγεμονιχὸν αἴτιον τῆς ὑποστάσης ἐν αὐτῷ χαχίας ἐστὶν, ἥτις ἐστὶ τὸ χα- χόν᾽ « ϑιι8 ουΐᾳιι6 Γαι σϑιιβὰ δϑὶ θχβίϑίθηιϑ ἰῃ ἰρϑ0 πιὰ εἶα, 48 αυΐάδπν τη Δ πὶ 651.» τυ θη ἱπ Ἠαπιατίἰφεπία: « Οἰβηΐπιιιδ. οπῦπα πιϑι πὶ ρτομπο ἀ6 σοῦρογθ ποβίγιῃ). » ΟΠ γΥ βοβίοιπι5, ἴοπι. Υ, 9οΓῶ. 9: Ἐχ τούτου μανθάνομεν, ὅτι οὐ φύσεως, ἀλλὰ προ- αἱρέσεως ἣ χαχία χαὶ ἀρετή, χ. τ. ἑ. « Εχίηάε ἀϊ- 56: 115. τη Δί: Ππ| 561: ὙΠ} 6ἱ νἱγίαϊθπι ποθ ἃ πδίυ- τῷ, 56ι} Πἰυδγὰ οἰδοιΐομδ 6856,» εἰς. Βαϑὶ!. Μ. μοπὶ. « δὸς τὴ δι 681 δϑέίον τη]},.» (οι. ἢ: πὰ πονηρὸς ὁ ἄνθρωπος; ἔχ τῆς οἰχείας αὐτοῦ προαιρέ- σεως. Πόθεν χαχὸς ὁ διάδολος; ἐχ τῆς αὐτῆς τως αὐθαίρετον ἔχων καὶ αὐτὸς τὴν ζωὴν. « ὕηάε ἰηἰ- ἥυυ8. 6δὶ Βοιιο 7 δχ ἰρβίυϑ ᾿ρὸγὰ νοϊυηῖλιθ. δὲ 8 }ι|5 ἀἰα νου ἢ ἐχ δδιίθη ραηίίυ8 ολῦβα: [ι8θο δὲ Θηπΐη δἰ ἰρ86 [ἰϑϑγάπ υἱίδηι. » Υἱάς ΤὨδοΟύοτΓοί.ν θ αι. ι, ἰοιῃ. ΕΥ̓͂. 10.
ΑΡΑΜΑΝΤΙΙ ὈΙΑΙΟΟΌΘ ΠΕ ΠΕΟΤᾺ ΙΝ ΠΕΌΜ ΕἸΘΕ. --- ΒΕΟΥΤ. 1].
ποῦ αὐτεξουσίου. Τὸν μὲν γὰρ Θεὸν παντεξούσιόν Α ποπηῖπαι, 8} 8114 ΠοπιΠἾ5. 5: π||ΠΠππ6. ΠΔ4π6 ἴῃ φημι" τὸν δὲ ἀποστάτην ἄγγελον, τὸν λεγόμενον Σα- τανᾶν, αὐτεξούσιον λέγω, καὶ τὸν ἄνθρωπον ὁμοίως. ΜΑ. Αὐτεξούσιον φὴς τὸν διάθολον χαὶ τὸν ἄνθρω- πον; Α. Τοὺς ἀγγέλους χαὶ τοὺς ἀνθρώπους αὐτεξ- ϑυσίους λέγω ὑπὸ Θεοῦ γεγενῆσθαι, ἀλλ᾽ οὐ παν- τεξουσίους. ΜΑ. ἼἜφης (21) τὸ αὐτεξούσιον ἐχ Θεοῦ δεδόσθαι, τὸ δὲ χαχὸν ἐχ τοῦ αὐτεξουσίου" δείχνυται οὖν ἐχ Θεοῦ ὄντα τὰ χαχά. Καὶ τοῦτο δὲ λέγε " Οὐχ ἔδει ὁ Θεὸς (22), διδοὺς τὸ αὐτεξούσιον, ὅτι τρέπεται ἐπὶ τὸ χεῖρον ὁ ἀποστάτης ἄγγελος, χαὶ ὁ ἄνθρω- πος; ᾿Α. Ἄγε δὴ. χαὶ ὑπὲρ Θεὸν φρόνησις ἐδούλετο" οὐχοῦν τοὺς ἀνθρώπους χαὶ τοὺς ἀγγέλους ἴσους εἶναι τοῦ Θεοῦ ἀτρέπτους. ΜΑ. Πῶς ἄτρεπτοι χαὶ ἴσοι τοῦ Θεοῦ; ᾽Α. Ὅτι ὁ Θεὸς ἄτρεπτος, ὁ ὃΣ ἄνθρωπος πρεπτός" ὁ Θεὸς ἀθάνατος, ὁ δὲ ἄνθρωπος θνητός " Β ἐγχαλεῖς οὖν τῷ Θεῷ, ὅτι οὐχ ἐποίησεν ὡς ἑαυτὸν ἄλλον. ΜΛ. Πῶς; ᾿Α. Εἴπερ μὴ τὸ αὐτεξούσιον, τρεπτὸν ἦν ὁ ἄνθρωπος - ὁ δὲ ἄτρεπτος ἀθάνατος" ὁ δὲ ἀθάνατος Θεός. Οὐ γὰρ ἤρχει τῇ τοῦ Θεοῦ ἀγα- θότητι χτισθῆναι ἀγγέλους καὶ ἀνθρώπους, ἀλλὰ χαὶ ἀτρέπτους εἶναι, ἴσους τοῦ Θεοῦ; ἄλλως ὃὲ καὶ πε- ριῃρεῖτο τοῦ Θεοῦ πάντα τὰ ἔξοχα. ΜΛ. Πῶς; 'Α. ΔΛὲγε τὰς ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ. Μ. ᾿Αγαθὸν, δίχαιον, ἐλεημονιχὸν, εὐσεδὲς, ὅσιον, ταῦτά ἐστιν. ᾽Δ. Εἰ μὴ ἦν τὸ αὐτεξούσιον, πάντα ταῦτα περιῃρημένα ἦν κοῦ Θεοῦ. ΜΑ. Πῶς; ᾿Α. Εἰ ἄτρεπτοι οἱ ἄνθρωποι, ὁ Θεὸς ἀγαθὸς πῶς ἐδείχνυτο, μὴ ὄντων τῶν χρείαν ἐχόντων τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητος; ΜΑ. Σαφέστερον εἰπέ. ᾽Α. Τὰς ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ ἃς ἔφης, ὀνόμασίν Ό εἰσι μόνοις, ἣ πράγμασι; ΜΆ. Πράγμασιν ἐνεργεῖ, χαὶ οὐχ ὀνόμασιν. ᾿Α. Ἐπὶ τίνας ἐνεργεῖ; ΜΑ. Ἐπὶ ἀνθρώπους. Ε. Εἰ γεγόνασιν οἱ ἄνθρωποι ἄτρεπτοι, περισσαὶ ἧσαν αὐταὶ αἱ ἐνέργειαι. Τίνας γὰρ ἔμελ- λεν ἐλεεῖν, μὴ ὄντων τῶν μὴ ἁμαρτανόντων; τίς γὰρ ἔμελλεν εἶναι ἀγαθὸς, μὴ ὄντων τῶν χρῃζόντων τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητος; ᾿Α. Διὰ τί τὴν μὲν πο- νηρὰν ῥίζαν λέγεις, τὴν δὲ ἀγαθήν; ΜΑ. Ὅτι ἡ ἀγαθὴ σώζει, ἡ δὲ πονηρὰ ἀπόλλει. ᾽Α. Τίνος οὖν αἴτιον τὸ σώζεσθαι (25), ἣ ἀπόλλυσθαι τὸν ἄνθρω- πον; ΜΑ. Τῆς σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου αἴτιος ὁ Θεὸς, τῆς δὲ ἀπωλείας ὁ διάβολος. ᾿Α. Πῶς οὖν ἔφης δίκαιον εἶναι τὸν Θεόν; ΜΛ, Καὶ νῦν φημι, ὅτι δίχαιος ὁ Θεός. ᾽λ. Κριτῆς ἔστι δίχαιος ὁ Θεὸς, ἢ οὔ; ΜΑ. Κριτὴς δίκαιος ὁ Θεὸς ἐστιν. Ἃ. Τίνας ἢ χρίνει; ΜΑ. Κρίνει τὸν διάδολον χαὶ τοὺς ἀγγέλους αὑτοῦ", χαὶ τοὺς ἀνθρώπους, τοὺς προσφεύγον- τας (94) αὑτῷ, ᾿Δ. Τὸν διάδολον τίνος ἕνεχα χρίνει; ΜΑ. Διὰ τὸ πλανᾷν τοὺς ἀνθρώπους. Ε, Αὕτη ἀδι- χωτάτη χρίσις (20). Εἰ γὰρ αὐτεξούσιός ἐστιν ὁ διά- (24) Οοὐδχ γαιίελπυ8, ἔφης. Α[118, ἔφη.
(22) Οὐκ δει ὁ Θεὸς διδούς, εἰς. Οὐγ Πδυ8 ποη ΘΓοΆΓΗ ΠΟΙ ΠΟΘ πΊ, ΠΟ ραοοᾶγ ροϑδδὶ, αδἰϊδην5ὶ γ 6} }6ἱ, δρεορὶα ὀχριίολι Βι5:}. Μ. ἴῃ. Ομ δ ιι8. ποι δἰ! αμείοῦ πα Σ Ὅτι χαὶ σὺ τοὺς οἰκέτας, οὐχ ὅταν δεσμίους ἔχῃς, εὔνους ὑπολαμθάνεις - ἀλλ᾽ ὅταν ἔχγυ- σίω: ἴδῃς ἀποπληροῦντάς σοι τὰ χαθήχοντα. Καὶ Θεῷ τοίνυν οὐ τὸ ἠναγχασμένον φίλον, ἀλλὰ τὸ ἐξ ἀρετῆς ᾿ χατορθούμενον. ᾿Αρετὴ δὲ ἐχ προαιρέσεως, χαὶ οὐχ ἐξ ἀνάγχης γίνεται. « Οποπίμπι 6 (0 Βοινῦ8, ΠῸη φυλιο νηνεῖοθ ἴῃ οὐϑιοαΐα [6 η68, ΠΟΠΘΥΟΪΟ5 6556 Ῥότποι, ὕκ. ΧΙ.
ἰά φιοά παίυτα 6δι θοπαιπ), τη] πὶ ποη οδάϊ!, 56ι} ἰῃ ἰά4 φιοά 681 ροϑἰιοη8., ργορίοῦ ΠΡ Θγαπ. Δ} (γα η]. Μα. δαυηι οἰΐλπι Πθογιὰ πὰ θ᾽ ἀνθ᾽ γα πὶ ἀἰΒοΪη δ τυ8 τγαιίοπο οἱ βοηςοἶ. Οπο ἀυΐστηη Πα τιιπὶ μος ΔΙΌ Γία πη, ἰὰ οἱ Ρ6Γ 56 πδίι} 681, Δ[7Π16 ἃ 86 ΟΓΙ ΠῚ. Α. Ἰρποόγάγα ν᾽ ἀδγί5. εἰἰδιυ παι! ΟΠ 6ΠΊ 6}1|5 υο 4 οηηΐᾶ Ροῖοβι, οἱ οὐιικ συοὰ 651 διὰ ροΙ652118: θουμη ΘΗ ἶπ Οπμηΐ ρο0558 εἰἶδ0: ἀ6ϑογίογα πὶ Δι610 ἀηχοίυπι, 4ηΐ Βδίδηλϑ ὐἰεἰ 1, δύ ρΟΙ 65.415 ἀἶσο, ᾿ΙΟΠ ΠΟΙ 106 οοὐδη πποίο. ΜΆ. δι ροίοϑίδιϊθ ΠΟΛ ψυ6 8Γ- θεν} 6856, οἱ ἀϊδθοίυπι οἱ ᾿οπηΐοπὶ αἷεἶθ 3} Α. Αηρθ- ]ο9 οἱ ᾿ιογηΐη88 δι ροιοϑίαι 5 [Δοῖ08 6550 ἃ Ὠ60 ἀΐςος ποη γούιηὶ Οπληΐ ἢ) ρΓΦροίθη!65. Μα, Ὀίχίϑι 1 όταπι ἃγυὐ γίαπλ ἃ 60 ἀδῖπὶ 6656, πη]. ΔῈ ΓΟ Πὶ ΡΓΟοΟΙ πὶ 6556 ἃ 6 ΓῸ ΔΥθ το. Μά] ἰφίτσ ἃ Π60 Ργοίδεία 6656 ἀδπμοηβίγαμυγ. Ηθς δι θη ἜΧΡΟΠς, 8ὴ ποη ἰηι6Π]Προγοῖ δ ιβ, 41 Πἰθαγα πὶ ἀγ ἢ τί ἢ ἀράϊι, ᾿ῃ ρ67ι5 νογϑαιην ἱτὶ οἱ αἰ θο τη. αἱ Ποτη 61. Α. Δᾳ6, οἰἰδ διργα Πα ἀϑρίγα αὶ 8 8 ρΓιῖ- ἀδηιΐα, ΠοηῚρ6 αἱ ΠΟΙ ἐπ 65. ἃ1 4118 Δι 6.6 ρώγο5 Π60, ᾿πηην Δ}! 5406 6556ηῖ. ΜΆ. Οπυοπηοάο ἱπηηνα 1} ς οἱ ρᾶγε5 θ60 ἢ ἃ. φυἱδ Ῥδιι5 65ι ἰηιηλ}14}15, ᾿Θ Π10 δυΐοπι πιὰ 4}8: 6.15. ᾿πητποτί 815, ΠΟ ΠΊ0 τποΓί8- 118. θ60 ἰρίια νοῦγιῖ5. τὶ πιΐηΐ, χυθὰ Δ] τ} ὧἱ 56 ἴρβυπὶ πο [ἐοογῖί. ΜΆ. Οὐο ἰΔηάδπν πιοάο ἢ Α. 5] ΒΟΠΊΟ ποη [8561 δ5 ροἰε5218, 6556. ἱπηη {4.015 4υΐ δὐ!θαὶ 651 ἐπππη014}0}18, ᾿π πιογί8. 651: ἐπ οῦ- ι45 νϑῖο, ἤδθιι9. ΑὮ ποη 8815 δγαὶ ἀἰνίῃα Ὀοη αι ἐγϑοσὶ Δη 66 105 οἱ ᾿οπιίπθβ8, βεὰ οἱΐᾶπὶ ἱπιηιυΐα Ὀΐ]6ς 6586 ΟΡοΓίυΪ,, οἱ βἰμ 68 6017 4116} διἷᾶπὶ ἃ θ 60 διπρυΐαιδ Γαἴδϑοηι χα! ]6η ἴα οπιηΐᾶ. ΜᾺ. Ου0 Δη- ἄδιη πιοάοῦ Α. Επυπλογα θοὶ δοιίομθ5. ΝΑ. Βοηυπι, ἤαβίιπι, δά ηνἰβογί οογἀΐδπι ρΓΟρΘΙ511η), μία, 880- οἰμ πὶ: ἢ δυηΐ. Α. Νἰδὶ δϑϑαὶ ᾿ἰθθγυπ) ΔΓὈ Γἰαπ), ἃ Β60 εἰγουπηοδᾶ 6656} ἰαθς οἶα. ΜΔ. Ουοηϊοῦο ἢ Α. 5ὲ ἱπιηιλ}65 δ Οπλπ 68, φυοπιοίο Ὦδιι8 θπη8 ἀδοίηγαγοῖαγ, ποη δχϑίδη θυ5 40 608 "οηϊ- ἰἅϊ6 ᾿πάϊρονοιῦ Μα. Ὀίο ρίοπίυ5Β. Α. ΑοΙΙοη65 ρτγο- ργἰοιδίοδαυα αΐ αυ8 Θχροβυΐδβιΐ, ὑΓΓα πὶ ΠΟΙΝΐ- εἶθ ἰδπίανν δυιηῖ, ὅπ ΤαΙρθ4 7 α. ᾿δ6 οραογαίυγ, ποη γθγθο. Α. ἢ 4105 ἃρῖι ἢ Μα. [π Ἰοπιῖπ 65. Ε. δὶ πππι 0} 65. [6561 ΠοτἾ Π68, Βυρογυδοδηθῶβ [5 Δοιίοη65 [υ͵555η1. Ουοταπι δε ΠΔ τη βαγία γι}5 (556,, Ὠ0ἢ ὀχϑίδη 5 4υ] ραοοάγδηὶ ἢ φαΐ θΟη5 [556], δὶ πο [Ἃυ͵βϑαηϊ 4] 6718. θοηλαῖα ἰπάϊφεγθηῖ ἢ Α. Θυϊά ἰἰΔ ὑπᾶπι πιαῖλιη ΓΑ ΐςθη) (08, δ 6 Γαι γμνόοιαᾶι 3. Μα. θυ͵α νοηδ σοηβαγνδίν Π)314 ρογαΐι, Α. Ουσηλιη δ 1015. ΠΟπλΐμα σλυ5 651, αυ Οχὶ αὶ ἢ Μα. ϑ1π|1|5 ποθι πὶ οαιι88 681 θ608, ΘΧῚ ΕΠ ἀΐαθοεἰ δα βῃπη|λ5; 561 οὐπ) ϑρυηία. ΟἸΠηἶΔ, 4085 ΟΥΓρΆ (8 ορογίοι, υἱάθγὶβ ἅφεγθ. δὶς ἴτε θ60 δὐμ ρυΐα [οτὰ διπίσι), Π0ὴ αυΐ σοδοίιδ, 564. ῳ 4υἱ ΒρΟη16 58 γ]γ- τὐτοᾳη6 {ΠΠ1 οὐ θιιμαγαι, Υὐγιυθ νθῸ δχ νο]αμίαια ΘΥ οἴτα τη ΠΟ ΟΧ πδοδϑδιιαίθ., ἩΕΤΟΤ. (25) Τίνος οὖν αἴτιον τὸ σώζεοθαι. 1μοροηύνηι υἱοί Τί οὖν αἴτιον τοῦ σώζεσθαι. (8) Οὐάοχ γαιίοϑιιθ, τοὺς ἀνθρώπους, τοὺς προσφυγόντας. ἴῃ) Ὑεϊδιομίαυ ἀδδθι ρείθσηι τούς. (25) Αὕτη ἀδικωτάτη κρίσις. Ονΐφεμοϑ, 0. 1 ΌΧΙ ἌΡΡΕΝΡΙΣ.
108. ἃ. Θυοπιούο ἰφίιαγ Ὥδυι ἠπϑί) 8586 ἀἰχ 51} ΔΑ ὄολος, χαὶ ἔχει ἐξουσίαν τοῦ γενέσθαι ἀγαθὸς, χαὶ Μα. Ναης οἰΐδηι θουπὶ ᾿δίι 6556 εἶεο. ἃ. ἔπι "6 7υάδχ ᾿υδίυκ Ῥδυ5, ἃῃ ποι 7 Μα. υβίιι5 651 υἱδχ θευβ. Α. Ουοβ ἰυάϊελι Μλ. δυιίεαι ἀϊαθοίυπι., 6} 5618 Δημοῖοβ8, οἱ ποπιίποβ 4] δὰ 'ρεαπ) ἰΓδηϑα- εἴυμ!. Α. Ὀίαθοίππι 4 ἀ6 σα 58 }πἀἶςαι Μὰ. Ουΐα μοιῃ πο 8 ἀδείρὶ!. Ε. Ηος [υἀϊοἴιπι 6δι ἰηΐ φυϊ οι μη}. 5] ουΐπι Πθαγυπὶ πα δὶ ἀγθἢ Γι πὶ ἀΪ058 μοι βίᾳ αὐδίίογα θυοηυ5, οἱ ΤΓΒΙ ΠῚ 1η3}15 ΟΠ οἷ, [γα ἡ ἀϊςἃ- αὐτν φαοα οὐ ροβϑοι θον5 οὐαάογα, ποι δναβογίί, δῖν νοηυβ ἤδγὶ ἤθη Ῥοίοβι, 4υυι ὨΔίηΓα ΠΟῚ δπδΐ, Οὐ οἷϊ πιῶ }85 δβϑθἶ, Ὡαυμη δγαὶ μοί 5 πη ΡΟγηντγο υἱ ἀΐαῦο} 8 Δ ἰπἰτο οτἰγοίαν, χυδηὶ οτίυπι ἰηὐυδία ᾿ΐοαγο. ΜΆ. δυθίοσλιαγ, ργορίογοἃ φυοά 65ι πργοθι8. ΒΕ. Πος οἰἴαπὶ ἰπΐυσπὶ δδὶ υἐΐπάλιν γενέσθαι χαχὸς, διχαίως χρίνεται ὅτι, δυνά- μενος ἀγαθὺς γενέσθαι, οὐχ ἐγένετο. Εἰ δὲ οὐ δύνα- ται γενέσθαι ἀγαθὸς, τῆς φύσεως μὴ συγχωρούστε, διὰ τὸ εἶναι χαχῇς οὐσίας, δίχαιον, μὴ συγχωρῖσα! φυῆναι παρὰ τὴν ἀρχὴν τὸν διλύολον, ἣ φυέντα χρί- γειν ἀδίχως. ΜΔ. Κρίνεται, διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν χαχόν, ΕΟ Αμα ἄδιχος ἡ χρίσις. ΜΑ. Πῶς; Εἰ. Μὴ δύναται τὸ ἀγαθὸν τραπῆναι, χαὶ γενέσθαι χαχόν. ΜΑ. Οὗ. Ε. Τίνος ἕνεχα; ΜΑ. Ὅτι τοιαύτης οὐσίας πέφυχεν. Ἑ. Οὐδὲ τὸ χαχὸν δύναται τραπῆναι, χαὶ γενέτθα! ἀγαθόν. Τῶν οὖν δύο οὐσιῶν ἀτρέπτων οὐτῶν, ἀδί- χως ἂν χριθείη ἁτέρα ὑπὸ (ατέρας" ἣ εἰ διχαίως χρίνεται ὁ ποντρὸς, διχαίως χρίνεται (30) καὶ ὁ ἀγα- θός. ΜΑ. Ὁ ἀγαθὸς χρίνει. Ε. Νῦν τηλαυνῶς δέεἰαπ!. Μα. Ουοπδπι πιοδο 7 Ε. Νιπὶ ροίδϑε θοηιη Β δειχται, ὅτι τὸ μὲν ἀγένητον, τὸ ὃξ γενητόν" χαὶ τὸ "ηυιϊατί, αἰ υῦσυς εἢ]ο! ΜΔ. Νοη μοίοϑι. Ε.. Ουἱὰ [7 Μα. Ουἷλ (ἃ εἰὰβ παίυγα (εγὶ. ΒΕ. Νὰ πιδλιιπν ηΐάδπὶ σοῦ ἴῃ Ὀοηυπὶ ροία5ι. Οὐπ) ἜΓῸ δβ'ηϊ παι γ8 1188 ἐπιπιαιαυ 68, ἰη} γί δἰταγα Ὁ δίιογα υ Το Ὁ [0 τὰς δ' ἦγ πι8] 5 6 Διγ, ἤπιγα οἰΐδην θοπι 9 }ἀἴςἃ- αυτ. Μα. Βοηυβ ͵υὐΐϊεδι. Ε. Μοιίο ρίυν6 ἀδπιοιβίγαία πὶ δ5ῖ, υπαη 6586 ἱπφοπίίοιη, ΔΙ ΘΓα πὶ σΘη πὶ: ΠῚ ηυοά ἙςοΥΓαπιρὶ ηοι ροϊυδὶ, «ἰδταπὶ αυοι ροίεϑι: οἱ αησπὶ αυοιὶ ἰπηπιυ Ὁ} 6 651, Δἰτθγυιη φαρά πιη6: 86 Ἶαγα ὑπυτ ῥυἰςαγα, 4 γὴν [ἀϊοατὶ. ἃ. Πἰχῖι, ἴαγο ποιιΐηο5 ἠυἀϊοατὶ ἃ ἐ0: ὀχροναι ἰφίίυγ, δὶ 11 - θόγιπὶ ποη πάθδην ΔΓὈἐ (γί, αυοηδιη μᾶοῖ0 7υΓ Ἰυαίεειίυν, Μὰ. λιγὰ ἡπαϊοδηιαγ ἃ Π60, ρτγορίεγθα αυοά πιαῖυ οὐδάϊυηιϊι. Ε. Μοάο ρίαπθ εὐπίεββιιβ 68 ποπηΐοηὶ “85 6556 ροἰοδίαιϊ8. Οὐεάϊγα ἐπ ΐη τ 810, Δ} θοηο, θα γὶ ἀγυ Ὑ} 651, πο παροδϑοί[αι19. Δ. Βοβρουθ δὰ ρϑυς8, 4ια: χ (6 φυξγϑπι. δα. θυῶτγο. Α. δῦ ομμηϊροίοπίθ πὶ ἤΘΟΠ6 6558 αἷςἰ5 ᾿ ΜΑ. Οηι- πἰροϊδηίοπι δὰ πὶ ἀΐοο. Α. Οοηιϊηοῖηα Οηϊηΐα, 8) εοπιποιυν Μὰ. Νοη εδὶ ἀυνίυπι, φυΐη σοπιϊπεοδὶ, εἰ ἠθη οΟηςποϑίυγ. Α. Ουλ νἱ οοιηργεϊδηάϊίυν οἱ οοπίἰποίαγ οΟοἰυπι, 801 ἰαγγα, Υ6] ΓΘ, ΥὙ6] υηΐγογ- 808 ΟΥΡἿ5 ἰγγῷ 7 ἃ 00 σΟΠρΓΘΙοηὐΐαγ οἱ σοηιΐη6- (υγῦ ΜΑ. Νοη 6βὶ ἐϊπιθίν), φαΐη 4 θ60. Ε΄. Α "ό0η0, 8 πη8)01 Μα. Εφο θδι ἀπιιπὶ δεῖο θοπυπ). Ε. Μὰ- Ἰυπὶ 6.0 υὐΐ 6586 ΟΘΙ 5657 ΜΆ. [πῃ (ογγᾶ. δ΄. δηΐπὶ δἷι Ομγίβίυς, Υἱάοϑαπι δαίαπαπι εἰσμί Γμίσμν σαάοπ- ἔθηι ἀε εὐαἰο "δ, Ε΄. αν δι} 6 δδὶ ἰφίτυγ, δαϊδηϑιῃ οἰἴδπι ἐῃ ἰεΓΡ8 ἰθηογί ἃ 60, αυἱ οἰΐδηι [ΘΓΓΔΙῚ (0Π1-- μὲν ἄφθαρτον, τὸ δὲ φθαρτόν - χαὶ τὸ μὲν ἄτρεπτον, τὸ δὲ τρεπτόν" χαὶ διχαίως τὸ μὲν χρίνε:, τὸ δὲ χρίνε- ται. '᾽Α. Ἔφησε τοὺς ἀνθρώπους διχαίως χρίνεσθα! ὑπὸ τοῦ Θεοῦ" φρασάτω οὗν' εἰ μὴ εἰσιν αὐτεξούσιοι, πῶς διχαίως κρίνονται; ΜΑ. Κρίνουται διχαίως ὑπὸ τοῦ Θεοῦ, διότι ὑπαχούουσι τῷ πονηρῷ. Ε. Νὺν σαφῶς ὡμολόγησας, ὅτι αὐτεξούτιος ὁ ἄνθρωπος. Τὸ γὰρ ὑπαχούειν τῷ πονηρῷ, ἣ τῷ ἀγαηῷ, αὐτεξουσιότητός ἔστι, χαὶ οὐχ ἀνάγχης. ᾿ΑΆ. Βραχέα ἐρωτηθεὶς ἀπο- χρίνου. ΜΑ. Πύθου. ᾿Α. Παντοχράτορα φὴ; τὸν θεὸν, ἣ οὔ. ΜΑ. Παντοχράτορά φημι. ᾽ΔΑ. Περιέχε: τὰ πάντα, ἣ περιέχεται; ΜΑ. Δῆλον, ὅτι περιέχε!, καὶ οὐ περιέχεται. ᾽Δ. Ἐχ ποίας δυνάμεως περιέχε- ται, καὶ συγχρατεῖται ὁ οὐρανὸ:, ἣ ἡ γῆ, ἢ ἡ θά- λαστα, ἣ ὁ σύμπας χόσμος; ὑπὸ τίνος περιέχει, καὶ περιχρατεῖται; ΜΑ. Δῆλον, ὅτι ὑπὸ Θεοῦ. Ε. Ὑπὸ τοῦ ἀγαθοῦ, ἣ τοῦ πονηροῦ; ΜΑ. Ἐγὼ ἕνα Θεὸν οἷδα ἀγαθόν. Ἐ. Τὸν οὖν χαχὸν ποῦ ςὴς εἶναι; ΜΑ. Εἰς τὴν γῆν οὕτως γὰρ λέγει ὁ Χριστός" Εἶδον (21) τὸν Σατανᾶν ὡς ἀστραπὴν πεσόντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ. Ε. Εἰκὸς οὖν (38), ὅτι χαὶ ὁ Σατα- νᾶς εἰς τὴν γῆν συγχρατεῖται ὑπ᾽ αὐτοῦ, τοῦ χαὶ τὴν γῆν συγχρατοῦντος, χαὶ οὐ φεύξεται" μεμπτὸς οὖν ὁ ἀγαθὸς συγκρατῶν τὸ χαχὸν, ἕν τῶν τριῶν, ἢ συγχωρῶν αὑτῷ τὸ εἶναι, ἢ ἀδυνατῶν ἀνελεῖν (39), ἢ ἀγνοῶν τί ἐστιν. ᾿Δ. Ἐπεὶ ἐμνημόνευσας τοῦ Εὐαγγελίου, καὶ τοῦ Σατανᾶ πεσόντος, αἴσιον, περὶ τούτου βραχέα διαλαθεῖν, ὅπως εἰδέναι ἔχοις τὴν τοῦ θείου δόγματος ἀλήθειαν. Ὃ γὰρ Σωτὴρ διδάξαι ϑου- ῬΙδοιίιατ, πόφυθ δὐαδυγαπὶ 6586, Αορυθδηάι8 οδὶ Ὦ λόμενος, τὸ μὲν πρότερον ἄγγελον (50) ὑπὸ τοῦ Θεοῦ δγδο Ροηυ5, αυἱ πιαΐαπι οοηίί δῖ, υηυπὶ ἰγίαπι, δι δὲ »νἱποὶρίίς, ο. Ὁ: «ίαθοίυβ οἱ πιδὶ! ἰπ]υ516 ρυ- εἰυμίυγ, δὶ παίυγα ᾿η81} δυη!. » Τιιδούογθια. ΠΠ.Ὑ Ηατ. [αν.. οὐρ. 8: Πῶς γὰρ ἂν χολασθεζεν ἐνδίχως οἱ τά τὴν ΩΝ ἐξ ἀρχῆς εἰληχότες; χαὶ μεθ᾽ ἔτε- ρα’ Πῶς δὲ δίχαιος ὁ φύσιν χολάζων, ἀγαθόν τι δρᾶ- σαι μὴ δυναμένην, ἀλλὰ τοῖς τῆς χαχίας πεπεδημέ- νὴν δεσμοῖς; ς Οποπιοάο [υδι6 ριῃίγαημΓ, 4] 18- ἰοπὶ πδίυγδηι 20 ἰπίιἶο δογι δύ} 3» Ῥάυ]οΟ μοι: « Θυοιποῦο [υ8115 65ῖ, 4υἱ παίυγϑην ρα}, 425 θ0- πὶ ἅσαγα πὶ! ροίαϑὶ, βααὰ νἧ εἰ} νου} }8. 6ϑὶ ἀϑί γί" οἰ 3 ΝΕΤΒΤΕΝΙῦΒ. ᾿ (26) Ουμά. γαιϊοδηυβ οἱ Βορίυδ δεουηθυ5, χριθή- σεται.
(21) Εἴδον. ΑἸΐα8, ἐθεώρουν. (ίογυπι ἀ6 ἴνος ἸΙοου Υἱάς Τογιυ ίδηυσι 110). 1 σάν. Ἡατοΐοποεπι, Οτὶγενόμενον, χαὶ φωτὸς μετέχοντα, ὕστερον δὲ τῇ αὖδφηεπὶ ἢν. 1. 26 ρμτἱπεὶρὶϊς, ς. ὅ.; ΒΔ. πὶ ἦι ἰνοπιν ᾿ὰ Θμοά ἢεμ8 ποῦ εεἰ αμεῖον πιαίϊ., ἈΝετϑτε- (38) Εἰκὸς οὖν, οἷς. Βεπα εοάοχ Ρίε μας ΕμΠῸ- Ρἷο βδίψηδι. Νδιὴ ἢτεο δλύθιη δομῖγα ἰνφογειίουῃ αἰπρυίαν!ι Αἀδηιδη 5 βϑοιίοιο μτίνη8. [ρ.
(99) Οοάεχ γαιίς., γϑεῖθ, ἀνελεῖν: γεἰδίοη., ἀλλειλεῖν, μεγρεγδιῃ..
(20) Τὸ μὲν πρότερον ἄγγε.ῖον. Οτὶρ. 110. 17» ὕοκ- γα (εἰς. ἀὰ ἀδειμοηλ!ν8 βοσί υἷε: Μή εἶσι, χαθὸ δαί- Ἡμῶ εἶσι, δὴ μιουῤτήμαξα τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ μόνον χᾶ- ὃ λογιχοί τινες. « Νυι! δυηῖ ογοϑιυγα ()εἷ, αυλιθηῦδ ἀππιοπαβ; 566 [Δυἴιιπι, 4ιιϑίθιι5 ΓΆΛΙΟΩ8168.» ΟΟΠΙΟΓ οἰιιδάδιν 11). 1. 8ὲ ρτὶπεὶμίΐδ, οὐρ. 5. οἱ οὖν. 3. ΛΈΕΙ, ι80Ὁ ἈΌΛΑΜΑΝΤΗ ΒΙΑΙΟΟΌΒ δῈ ΒΕΟΤΑᾺ ΙΝ ῬΕῸΜ ΕἸΘΕ, --- ΒΕΟΤ. ΙΥ̓.Ψ τεξουσιότητι τραπέντα ἐπὶ τὸ χεΐρον, χαὶ πεσόντα (5) Α αιο( εοποράδι οἱ αἱ 811; διὺϊ 4:0 ηθῃ ροβεῖ! οὐπὶ ἀπὸ στάσεως, (οὐ γὰρ ἐνδέχεται ἀπὸ πτώματος πίπτειν, ἀλλὰ ἀπὸ τοῦ ἑστάναι)" λέγει τὸ, ὡς ἀστρω- πήν" σαφῶς δείξας, ὅτι μετεῖχε φωτὸς, πρὶν ἣ τρας πῆναι καὶ πεσεῖν" ἡ γὰρ ἀστραπὴ φωτός ἔστι δεχτι- χή. Ε. Δύο ἀγένητα εἶναι ἀδύνατον. ΜΑ. Αἴτιος οὖν τοῦ χαχοῦ ὁ ἀγαθός. ᾿᾽Α. Οὐδὲν λείπει, χοσμικοῦ πα- ραδείγματος ἅψασθαι, πρὸς τὸ συννοητότερον γενέ- σϑαι τὸ λεγόμενον. Ἐπὰν ἀνδριαντοποιός τις, ἀν- δριάντα κατασχευάσας, παραδώσει (52), στιλόώσας τὸν ἄργυρον, ὄντα χατὰ φύσιν φαιδρὸν, τῇ δὲ σῇ ἀμελείᾳ τοῦ χεχτημένου συμθῇ ἰός" αἴτιον τὸν ἀνδριαντουργὸν δεῖ ὑπολαμθάνειν χατὰ σέ. ΜΛ. Πῶς; Ἑ. Ὅτι ἰὸς οὐ χατὰ φύσιν ἐστὶν, ἀλλὰ χατὰ σύμθα- σιν, διὰ τὴν ἀμέλειαν τοῦ χεχτημένου. Οὕτως γοῦν ἀδ,δγ; δι φυοὰ 4υ]ἀ 51 ἱσθογοί.. Ουοηίλιη πνδη- τἰοποπι (6οἶδι} Ενδηρο!}), ἴα ϑϑίδησ 41} σοοί αἰ, ΡᾺΓ 681, πἱ ρᾶυσᾶ ἀδ Πιῖ8 ἀϊδρυίοιη, ὧν αἰνίη! ἀσ. ξπ)δ1}5 Ὑθγ αἱ6πὶ ἱπι0} 36 γ ροϑδἶ8. ϑδγναίοῦ δε ἷπι οὐ ἀοοοΓ Ὑ6}16ι, ργίιηο δηφείυπι ἃ θ60 οἤδοίυαι 6856 ἰυοἷβ ρατιϊοίροηι; ἀδίη!6 διὸ δι γῖο ἴῃ ρ6ι5 ΨΘΓΘΙ}1) 6558, ἃ0 ΘΟ 1956 ἃ βία (Π6 406 δηΐπὶ 4ι}8- αθλι ἃ 65 ροίδεῖ οδάθγθ, 856ι} ἃ δία) αἷϊ, δίσμέ [μίφιιν, μἴαα ἀδοίατδι5 οὐπὶ ᾿ὰ οἶδ ρατιἰεἰραπι [υΐδ56,. ΔηΓ64υ4η) πε γθίυγ οἱ ἐαύθογοι, Εν σὰν δαΐ ἸτηΪ- εἶθ 6581 ὑδρᾶχ. ὦ. θιι0 ἱπρθηἑ ἃ 6558. 01] μοβδιιῃϊ. Μὰ. ὐδιιδᾷ ὀγβο μν} οϑί μουυ5. Δ. ΝΊ}Ν] οὐβῖαι φυο- τη 5. ἃ γϑϑι5 [Ν} 05 τηυ. δα μμδίυγ Θχοιηρίι μη, αἱ τα ρὶϑ (ἃ «αοά ἀἸοἰκαν, ᾿μ(6ΠΠραῖτὰγ. Οὐδημ0 κἰδῖυδκαὶ ὁ Θεὸς ἀναίτιος, στίλθοντα καὶ φαιδρὸν τὸν αὖ- ἴδ εἶνι5 Δ[14118 διαίαμιν οἰοίδια ἀγβθπίοηια πυρὰ υὰ- «:ξούσιον λογισμὸν παραδοὺς ἀγγέλοις χαὶ ἀνθρώ- ποις " αὐτὸς μὲν ἀναίτιος εὑρεθήσεται, οἱ ὃὲ χεχτη- μένοι τοῦτον ὑπαίτιοι - οὐ γὰρ χατὰ φύσιν δείχνυται ὃν χαχὸν, ἀλλὰ χατὰ σύμόὄασιν.
ἀγ8 ρα ο γαπὶ 651, ὀχογηδίδηι 0] {γα 61, δὶ τὰ 41} οα1} τ Εἰυ8 68, πο ρ Π θθη 8 τ 50. οἱ δορί δεῖς, διδιυλτίθ. τ ΓᾺΠΟΙ6. οἱ βϑηϊθηἷα ἴῃ οϑι98 6558 εχ δι διε 5. 651, δα. Ουο πιοίοῦ Ε. πα τυυΐξο πϑίι γα} 18. ΠΟ 681, δε διἰνθη εἰ ἐγ ροβϑόββϑουϊα περ σου. 5᾽6. ον 60 εἰ θου5. δχίγα σα ρδηὶ 6βὶ, ηὐΐ εἰ εἰἀδπν δι ρυ]ομγαπι, Πθογα πὴ γαιοη θη δηβ68. Ποπιία θυιβᾳι6 ἐγ ΐα!!, [5 φυΐάοηι ποι οδὶ ἰῃ οὐρὰ, 86} 11 1 δοιῖ δυηϊ. ΝΟ Θηΐπ] πΠαίυγδ τ} τη, 56 δανϑι {πῃ 6586 Οϑ συγ.
5Ε0ΤΙΟ ΟὔΑΛΆΤΑ.
σὺυὶ αἰθριίαη!: Αὐαμαντιῦβ ογιμοάοχαβ, Πποβεαιῦβ Υ αἰ ΘΠ [Π]Δη.5, ΤΆΓΕΝΒ, ὈΓΟΡΥΪ 89 Ὠξογ65605 δυοίον, Μαβινυς Βαγ δϑἰδηϊπία, υτβοριο ἡ. 0θ, ΔΡΟΣΕΡΙ͂ΟΣ. ᾿Αχροατάμενος ἐπὶ πολὺ Μαρί-α ὈΒΟΒΕΙΙΌΘ. σα Ματγίπανι νου τε χαὶ τῶν σὺν αὐτῷ, κχαὶ χαταγνοὺς τῆς τούτων ἀπειρίας, βραχέα πρὸς τὸν υἱόν μου ᾿Αδαμάντιον γυμνάσαι βούλομαι. ᾿Α. Χρὴ σε πρῶτον ὁρίσασθαι καὶ ἐχθέσθαι, ποίου δόγμα- τος προΐστασαι, χαὶ τότε γυμνάσαι τοὺς λόγους. Δ. Δόγματος μὲν προΐσταμαι τοῦ Οὐαλεντίνου (56), ατφόδρα ὀρθοτάτου, χαὶ ὁληθῶς δυναμένου ὑμας πεῖσαι, “πόθεν ὁ διάθολος, καὶ πόθεν τὰ χαχά (54). Καὶ εἰ βού- λεσθε, ἔχω τὸν ὄρον Οὐαλεντίνου, καὶ ἀναγινώσχω. Ε. Ἐὰν οὖν ἐχ τοῦ ἐξ ἐναντίας ἀνατρέπητα! ὁ ὄρος, ὁ ὑπὸ Οὐαλεντίνου ἐχτεθεὶς, σὺ ἀποχρίνῃ τὰ ἐπιφερό- μενα; Δ Οἴομαι μὲν, ὅτι ἀναγνωσθεὶς ὁ ὑπὸ Οὐαλεν- τίνου ἐχτεθεὶς ὄρος, οὐχ ἕξει ἀντιλογίαν" ὁ γὰρ ἐχθέ- μενος οὐχ εὐτελὴς ἣν ἀνήρ᾽ εἰ δὲ βούλοιτο ἀντιλέ- γεὼ, ἐγὼ ἀποχρινοῦμαι (50). Ε. ᾿Αναγνωσθήτω τὸ δόγμα Οὐαλεντίνου. Δ, ε Οὐτωσὶ δήπως εὖ διατϑ- (51) Οοίδχ γαιίοδιβ, πίπτοντα, (25) Οὐα.Ἰεντίνου. ὃς αϊειηο δομβυίλίαγ [γὸ- πξρι5, Ερὶριδίιβ, Π στές. χχχι; ΤογιΠ λπι5, 26 Ῥγυςο. ἱτει.; ῬΙ:βιγίης, ΤΠθοιϊοτγείι5, {1 ατ΄ [αὐ. 1Η». 1; θα πιϑϑοθημβ, θ6 πιδνο8.; Δυριβιίοι5, 96 π- γες.; Ἰοιάοτγιβ, Οτίφ. 10. νι, οἂρ. ὃ» λαυδηυϑ Μᾶι- τιϑ. δ ἱπ'ῖ. εἰόν. ΠΝ. αν, οὰρ. 58. ήετϑτη.
(54) Πόθεν τὰ κακά; Βκνιοπ8 βίην! οἱ αΠΠἔςς 681 φι-οπιίο, ἐὐπάδ παν.» Τογι ἴλη 5, δ)6 ργ- δοτῖρ!. πατοι., πὰρ. Ἵν Ελάδηι πιϑιθιΐα δρηὰ ἢ: 8- τοιΐοοϑ οἱ μ οβορῃοθ. νοϊαϊαίαγ, ἰάθ τοι γαοίδιυβ εἰαθαθθ οσηΐ" ἰὸ5. «εἴὰ δυθδίνοῦ. οἱ 605 ἐπιρογί 8 οοηβοπιηδ- νογίην, ὑγανίίοσ νο]Ϊο οὐηιτ8 ἢΠίϊυπν θυ Αἀλ- πιδηιίαι ρυζηλγθ. ἃ. 065 θγίπιθπι δοιϑ(1- τεγ δίᾳυθ δχροπαεγὸ ἤυοάπδιη ἀοχπιὰ ἀείοη- ἄδ5, ἂς {ἢ ἐἰδηΐίη6 νοηΐγα δ64. αἰϊβρυϊδηύθυμι, Ὁκοβ. θοίδιιάο γαϊθηιΐ ἀοξπιὰ 4υἱ ΓΘοΐδιη Υἱᾶπὶ Βοουΐυ3 65ὶ, νοῦ 54:6 γ ΓΘ βογϑυδάογο ροίεβί, υηἀδ ἀϊαθοίι5, δὲ απ86 πα] δ᾽ηϊ. Ας 5ἱ μίδεοι, γα!θηιηὶ ἀαι οθῦν ἰαῦ6ο, αἱ τγοοῖίο. Ε. 5Ϊ1 40 αὐνθγϑαν ραᾶτιϊ8. ὀοπιη ίοης γε δίυγ δὰ αυδιη Ὑ οι εΐμτ5 Θχροσυΐξ, Δη Σοϑροηάουΐβ δὶ 68. 4 ἰη! γι ἢ ἢ, Εχί βίο δαυΐϊίθην ἀοίϊ ἱοπαπὶ γθοϊἰαῖαι οἱ ἃ 74- Ἰοπεἶπο Ἔχροβ δ η}, ΠΟ ἢ [Δ 10 ΓΔ ΠῚ 6556 ΘΟΠ ΓΔ Ο110- πθιη. Ουἱ οηἰιθ δχροβυΐί, ποὴ Ὑυ!ραγίθ υἱγ (ἷ1.
ὃ οἱ αυΐξ δυίαπὶ οοπγλἀΐοσαγο γὙ61. 660 γοϑρμοπίίοῦο.
Ε. θοφπια γαϊεηεη! τϑοϊοιυγ. Β. « Οὐ [ἃ πιὸ Ὀ6η6 Ἰαιρ!!οδηταν, απ846 τνϑίαπ, οἱ υᾶγο ὃ» Εἰ156}ν, 11}. ν, 9. 21 ΠΗΐει. ἐοοίε6., πολυθρύλλητον παρὰ τοῖς αἱ- ρεσιώταις ζήτημα, τὸ πόθεν ἡ χαχία; « Υυἱραι 55ὶ- 1} 400 [πο 605 αι. 106 6586,» αἰοἰὶ ἰ]ἑατη, ἀπάδ πιαίμηι Ὁ Οτίμθινοα. π᾿. ᾽ν οοπίτα (δίδιιπι ᾿ Εἴπερ ἄλλος τις τόπος τῶν ἐν ἀνθρώποις ἐξετάσεως δεόμενος δυσθήρατός ἔστι τῇ φύσει ἡμῶν, ἐν τούτοις χαὶ ἡ τῶν χαχὼν ταχθείη ἂν γένεσις. « 5' ηυ}5 Δ1|18 681 Ἰοθι8 ἴῃ ΓΕΙλι5. 818 Βογιδῖ! αἰ 161} 18. πὰ- ᾿ὰγὰ ποϑίνϑο, ἰοῦ [05 τη ΘΓ 0 πα θγαγί ροϊθϑὶ μΝ- Ἰογιιη οτἶβοι» ἰρ. (55) Οομὸχ γαιίοδηυβ, ἀποχρίνομαι.
ἌΡΡΕΝΌΡΙΧ.
εοπϑι[υἱυσπι οἱ αἰοοίυ!η δα βιϊμδγοια, ἀοπηαον τθ6 Α θεῖσθαι νομίζων, ἐπὶ τὴν οἰχίαν ἀνεχώρουν τὴν»