τϑείρίαυαην. Ροϑίογα δυΐθπι αἷθ, ἰὰ δδβὶ ἰιοάΐοθγηδ, οὐπὶ γοη 55.η), νἢ 6 )πὶ ἀθ05 φιοδάδηιν ο᾽ υβάδπι ᾳ6- ΠΟΡΪδ Ποηιΐη 68, 4] ἀΐδια απίυγ ἰηι6 Γ 86, πιυῖιι8.- 466 δον οἷα δἱ πιδ οὐ οι ἴῃ 56 ἰμνίοθη δεϊαυδι οἱ δίδγυπὶ γυγβὺβ ργοχίανὶ δαηρυΐμθιῃ οἰϊιπύογα οο- μϑ 16 η1. ὁλιη ν6γῸ αυϊ4π| οἰἶδπὶ σγανίογα διιάθγο εὐρογϑηϊ. Ουϊάλην δε πὶ πιογι πὴ Βρογη αὶ, σ0Υ- ρυδαι υοι [Δπὶ ἰοτγα ορογιπὶ ἀγαὶ,, ἰιθγ ἢ) 50 ΘΣΡΟΠΘ)Ν 1, ἀ14116 [1 5[ πη! 6 δἰ οἱ ᾿πηαρίποπι σοηῖα - τη θ]ο86 νοχαθαϊ, οἱ πιογία ὁδηΐθι.5 ἀδνογϑι πὶ ΤΟΙ ηχυσγεί: τὰπὶ γ6γῸ φίδι! διγίπσθι}5 ἴῃ 5.1}! 6 ἢ μιοιηΐποηι (ποΐα θαι ᾿πηρϑίτ). Αἰᾳι6 ᾿ς υΐάδηι [ιν δ᾽ 0] βϑ! 16 4ΙΌΓΘΓΘ νυ θαι: 168. 816 Π} ρόγκα- φυθημ! ἤπϑι ῃνἰΐπι6 Γἀοΐεθαῖ, ἤθῳ 6. ἴγαπὶ νο εῦϑι Ἄσοπιΐπαγο. Ουΐά ματα Ὁ [ἰθεν ἰΠα τη, αμοιι (ἀεῖ9., διίδιϊ ρἰδάϊο μαιίνῖι. 1116 ν6ΓῸ ΒρρΙῈΧ πη Πι15 50- ΡΙΪα65 ἰοπάελᾶὶ, νθϑίθιπαι ἀγο γοϊοθδῖ, ροιοθαίιο ος ἀηυτη, υἱ νἱία 510] 8α|νὰ οἱ ἰπίαζγα πηδηϑγοῖ. Ηϊς δυΐθι ἰγδπὶ ΠΟη ΘΟ] μ6})α1., πο 86 Ποπιΐηἶδ, 4ι6 πὴ 5υὶ ξεηθγὶβ 6556 80 θ αὶ, πη βαγο (ΠΣ: Π66 56 ἴρβυτηῃ Ρ6Γ {1118 ἱπγλαρίπθπι νο]θθὰϊ ἐδγη 6 ΓΘ: 566 [ΘΓ 651}: τίτα φ!λάΐο ἰμἰαπὶ ἀδνογαμ ΐ [Δοίοθαι, ΟΟγρὰϑ διἴ πὶ ΠΟΓΡΟΓΙ 5.η δἀπιόνοθαῖ. Τα οπἰῃ ογὰὶ ἰη- εἰιδίυ5 ἰγαοιηἀϊα. Α΄ς δγαϊ νἱθδγο {Πππὶ ουἱ ἰηιγία ἴλεια ἐὐδὶ, Ἰνυης δυίειη αυΐ δαπὶ ἰῃ [γα αὶ, 60 ΘΌΓριΒ τεγγὰ (ἐρεθαὶ. Ὑδβίθπι θυ ΐη ἀδιγα!αυδὶ. ΑἸὰ5 ργῷ- (ογθᾶ δοοούθθαι φυΐ ργοχίὶ πηι αγαπὶ νοϊευαὶ νἱο- ἦδτγθ, 4)]6 85 ηυρ[45 αἰ τἰρίοι5, δίψι6 δά ουυίϊα ἐοηἐμήν: τῇ ὃὲ ἐπιούσῃ, τουτέστι σήμερον, ἐλθὼν, ἑώρων δύο τινὰς ὁμογενεῖς, ἀνθρώπους λέγω δὴ δ:.- πληχτιζομένους, χαὶ λοιδορουμένους ἀλλήλοις, ἕπτε- ρὸν πρὸς τὸν ἕτερον, τὸν δ᾽ αὖ πάλιν ἀμφαιματῶ- σαι (56) πειρώμενον τὸν πλησίον. Ἥδη δέ τινες χαὶ δεινότερα τολμᾷν ἤρχοντο. Ὃς μὲν γὰρ ἕσχυλε (5) νεχρόν, χαὶ τὸ χρυδὲν ἤδη σῶμα τῇ γῇ “πάλιν ἐδείχνυεν ἡλίῳ, χαὶ τὴν ὁμοίαν οὕτως ἐνύδριζεν εἰ- χόνα, βορὰν χυσὶ χαταλιπὼν τὸν νεχρόν" τὸ ὃ ξέτης ἐγύμνου, καὶ ἐπὶ τὸν ὅμοιον ἄνθρωπον ἐχώρες. Καὶ ὁ μὲν φυγῇ τὴν σωτηρίαν πορίζειν ἤθελεν, ὁ δὲ διώ- χεῖν οὐχ ἐπαύετο, οὐδὲ τοῦ θυμοῦ χρατεῖν ἤθελε Καὶ τί δεῖ πλέον λέγειν; ἀλλ᾽ ὅτι χωρῆσας ἐπ᾿ αὐτέν εὐθέως ἔπαισε τῷ ξίφει" ὁ δὲ ἱἰχέτης τῷ πλησίον ἐγέ- νξτο, χαὶ χεῖρας ἱχεσίας ὥρεγε, χαὶ τὴν μὲν ἐσθῆτα διδόνα! ἤθελε, μόνον δὲ τὸ ζῇν ἔχειν ᾿ξίου - ὅδε οὐκ ἐθραύετο (28) τὸν θυμόν, οὐδὲ ἡλέει τὸν ὁμογενῆ, οὐδὲ ἑαυτὸν διὰ τῆς εἰχόνος ἐχείνου βλέπειν ἤθελεν, ἀλλ᾽ ὡς ἄγριος θὴρ τῷ ξίφει τῆς βορᾶς ἤρχετο. Ἥδη δὲ χαὶ τὸ σῶμα τῷ ὁμοίῳ προσέφερε σώματι, Τοσοῦ- τος γὰρ ἦν τῷ θυμῷ. Καὶ ἣν ἰδεῖν τὸν μὲν ἐδεχη- μένον, τὸν ὃὲ λοιπὸν σχυλεύοντα, χαὶ μηδὲ γῇ σχε- πάζοντα τὸ σῶμα" τῆς γὰρ ἐσθῆτος; ἐγύμνωσε. ζρὸς δὲ τούτοις ἕτερο; προσήξι, ὃς τοῦ πλησίον γυναῖχα παίζειν ἤθελε, λῃστεύων γάμον ἀλλότριον: χαὶ ἐπὶ παράνομον χοίτην τραπῆναι παρορμῶν τὸν γεγαμτ- κότα γνήσιον πατέρα γενέσθαι μὴ θέλων. Ἐντεῦθεν χαὶ ταῖ; τραγῳδίαις πιστεύειν ἢρχόμην, χαὶ τοῦτό ἰγἃ ἰεξὸβ8 μαῦνθηίγα [651 [πλη5, θυ πὶ 41} πχοόγϑιὴ ἀπ- αὶ ἐστι, δι᾿ ὧν ἀληθῶς ἐδόκει μοι γεγονέναι" πιστεύω ΧΟΓΑΙ, βοΓΙΠΘ ΠῸΠΊ ρα ΙΓ πὶ ἤδγὶ ποίου αι. ἢ ᾿ς ἐγορορ 18 Βθοπ) ᾿ῶῦθγ οορὶ. Αἰ Πος ἰρβιπὶ 661. οὐγ μα Υ6Γ6 β6δῖλ Υἱάθαπίυγ. γα οἱΐδπὶ ΟΕ ΠΟΙ 8ἱ ἰπβϑιδιη οπρὶ αι απὶ: π6 6 ΠΝ} ΓΓαίγυπιλ ρ6Γ φίλα! σοπ θη - τἰοηθπὶ ὁδὶ ἱπογθαΐ8 ουρ᾽ ἀ11458. Τοῖ [Δ] πη ΤΟΥ ΠῚ 650 οὐ Βρθοίϑίοῦ ἔυ 586), ᾿8 6 πηὰἀ6 οβϑβθηὶϊ εὐρογᾶηὶ αυώγογα: ἰοῦ φυσι πᾶπὶ δογυπὶ ἀΐδβδι- βἰοηΐβ 6586. ργϊηοἰρίυπι, οἱ αυΐδηδπὶ ἴδηι τη ξη88 Εγάνοβα!16 Τὸ ΟΟη Γὰ ᾿ΟΩΝἾη68 Θχοοβί 5561, 4408 δογυπιὶ πη 16 ἰγαῃ γον ἱπυθι το, οἱ 4υἷδ δογυπιίθηι τηδρίβιεν δββεῖ. ΝθοῸ ροίδγαπι Πθαπι Θογιη εἰδοίον ΤῈΠ) δυάδα ἀΐσαγθ: υ ἢ πῷ 40 1Π|Ὸ φιίΐάδην ᾿αθθνα ΐ βἰηϊ οἱ βυ ϑἰδίδι!!, Ουοηθ.0 δηΐπι ἴὰ5 δβϑβδὶ ἢσπα (6 60 οορίϊαγα Ὁ Βομ8 δηΐπι, οἱΐδπὶ πιθ! Γι πὶ οἴδοιοῦ δδὶ: πιδαπι δυΐθην Πατ ἴῃ 60 ᾿ηθθι, πΠ66 οἦι5 ἠδίαγα ραιἰτυγ 1411 18 δα πὶ το ι.8 (οἰ δοίατὶ: 50 Εἰ δογυπὶ οτὶ ρίπθηι νϑίδὶ, οἱ 605 αι!ά6πὶ, 4υὶ εἷ58. 46- Ιοοἰαηίμτ᾽ 40} οἷ!; 605 δυΐδηὶ αὶ οδίοπι [υφίπη!ϊ, Γ6- εἰρίι. Εἰ φιοπιοάο ποι! αρβυγάυπι 5[1, θοιιπι ἰογιιμ 6886 Ορίἤοοηὶ ἀΐοαγθ, χυΐ δδάοπὶ γαβριῖι ἢ Νό4ι6 δηΐπὶ γε]!6ῖ 68 ΠΟ 6886, 81 ἶρδ ρμγίμι5 ΘΓ πὶ 8υ- ΕἴοΥ 6586ῖ1, ργοββδγίί} οὐπὶ 608 ηυἱ 84 ἰρβι)πὶ 8δ6ς6- ἀσηϊ, δυΐ γϑὶ} 1 6586 ἱπιϊ δι ογοβ. Ἰιάαινδ ἡ} πο Γὰ- εἰοηΐ σομδθιίδηθυπι υἱδὺπὶ 6δϑὶ ἰ8ο οἱ δἴπιφαγο, δῖ φαιματαῖσαι. (51) Ἔσκυ.12. Ἰιορεπάμιῃ νἱ ᾿ οἴαν ἐσχύλευε, ἘΝ Οοάοχ ΥΥ̓οιςιθηὶ!, ἐθρύνετο, πιδῖο. 29) Υ̓οἰδίοη]Ϊ ςοάθχ, ἔδειξεν, πηδ]6.
καὶ τὴν Οἰνομάου πάροινον ἐπιθυμίαν, χαὶ τὴν τῶν ἀδελφῶν διὰ ξίφους φιλονεικίαν οὐκ ἀπιστῶ. Τοσού- τῶν τοίνυν χαὶ τοιούτων θεατὴς γενόμενος ἐγὼ, πόθεν ταῦτα, ἀναξητεῖν ἠρχόμην᾽" τίς δὲ χαὶ ἡ τῆς χινήσεως αὐτῶν ἀρχή" χαὶ τίς ὁ τοσαῦτα χατὰ ἀν- θρώπων μηχανησάμενος " πόθεν τε ἡ εὕρησις αὐτῶν" χαὶ τίς ὁ τούτων διδάσχαλος. Καὶ τὸν μὲν Θεὸν ποιητὴν τούτων λέγειν τολμᾷν οὐχ οἷός τε ἦν" ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ἐξ αὐτοῦ τὴν ὑπόστασιν ἔχειν, οὐδὲ τὴν ποῦ εἶναι σύστασιν" πῶς γὰρ οἷόν τε ἣν ταῦτα περὶ Θεοῦ ἐννοεῖν; Ὁ μὲν γὰρ ἀγαθὸς, καὶ τῶν χρειτ- τόνων ποιητής " τῶν δὲ φαύλων αὐτῷ πρόσεστιν οὐ- δέν " ἀλλ᾽ οὐδὲ τοῖς τοιούτοις χαίρειν πέφυχεν, ἀπα- γορεύει δὲ καὶ τὴν γένεσιν αὐτῶν" χαὶ τοὺς μὲν ΠῚ χαίροντας τούτοις ἀποδάλλεται, τοὺς δὲ φεύγοντας αὐτὰ προσίεται. Καὶ πῶς οὐχ ἄτοπον, τὸν Θεὸν τού- τῶν λέγειν δημιουργὸν, τὸν ταῦτα παραιτούμενον; Οὐδὲ γὰρ ἂν ἐθούλετο, μὴ εἶναι ταῦτα, εἰ πρῶτος αὐτῶν ποιητὴς ὑπῆῤχεν αὑτός " τοὺς γὰρ προσιόντας αὐτῷ μιμητὰς αὐτοῦ γενέσθαι θέλει - ὅθεν ἄλογον ἔδοξεν (59) εἶναί μοι, ταῦτα προσάπτειν αὐτῷ, ἣ ὡς ἐξ αὐτοῦ γεγονότα, ἣ (εἰ χαὶ τὰ μάλιστα συγχωρέ- σειεν (40), ἐξ οὐκ ὄντων δυνατὸν εἶναί τι γενέσίαι) ὅτι καὶ τὰ χακὰ ἐποίησεν αὐτός" ὁ Υὰρ ἐκ τοῦ οὐχ εἶναι (41) εἰς τὸ εἶναι αὐτὰ ποιήσας οὐχ ἂν ἐχ τοῦ ἐἶναι , (60) Εἰ καὶ τὰ μάλιστα συ χωρήσειεν. Εἰ ἀδδεὶ , ἰη γνοθιομῇ οοάΐοο. Ῥπρίενω, ΡΓῸ συγχωρήσειεν, ΜΝ οἰβιδηΐι8 ἰερὶ! συγχωρήσεια.
(41) Εἰς τὸ εἶναι. Εἰς ἀσθϑι ἴῃ οοάϊοο γγοιϑί δεῖ, ἀνῇρει πάλιν ἣ εἰ τοῦτο ἀνάγχη λέγειν, ὡς ἣν ποτε χαιρὸ;, ὅτε τοῖς χαχοῖς ἔχαιρεν ὁ Θεός" νῦν δὲ, ὅπερ ἀδύνατον εἶναί μοι δοχεῖ, λέγειν τοῦτο περὶ. Θεοῦ, ἀνοΐχειον αὑτοῦ τῆς φύσεως τοῦτο προσαρμόκειν. Διόπερ ἔδοξέ μοι συνυπάρχειν (43) τε αὐτῷ, ᾧ τοῦ- νομα ὕλη ἐξ ἧς τὰ ὄντα ἐδημιούργησε, τέχνῃ σοφῇ διακρίνας, χαὶ διαχοσμήσας χαλῶς, ἐξ ἧς καὶ τὰ χακὰ εἶναι δοχεῖ. ἹΑποιήτου γὰρ καὶ ἀσχηματίστου οὔσης αὐτῆς, πρὸς δὲ τούτοις χαὶ ἀτάχτως φερομένης, δεομένης τε τῆς τοῦ Θεοῦ τέχνης, οὐχ ἐφθόνησεν οὗτος, οὔτε διαπαντὸς χαταλιπεῖν αὐτὴν οὕτως φέ- ρεσθαι, ἀλλὰ δημιουργεῖν ἤρχετο, χαὶ ἀπὸ τῶν χει- ρίστων αὐτῆς τὰ χάλλιστα διαχρίνειν ἤθελε. Καὶ οὕτως γοῦν ἐδημιούργησε. Τὰ δ᾽ ὅσα αὐτῆς, ὡς ἐποίει, τρυγώδη ἐτύγχανε" ταῦτα, ἀνάρμοστα ὄντα πρὸς δημιουργίαν, ὡς εἶχε, χατέλειψε, κατ᾽ οὐδὲν αὐτῷ προσήχοντα. Ἐξ ὧν δοχεῖ μοι νῦν παρὰ ἀν- θρώποις ἐπιῤῥεῖν τὰ χαχά. Οὕτως ἔδοξέ μοι ἔχειν, σφόδρα, ὡς ἐμοὶ δοχεῖ, ὀρθότατον δόγμα, χαὶ ὄρος ἀχλινὴς ἐχτεθεὶς ὑπὸ τοῦ σοφοῦ Οὐαλεντίνου. Εἰ δέ τὶς βούλοιτο ἀντιλέγειν, παρερχέσθω, ἐμοῦ ἑτοίμως ἔχοντος; πρὸς ἅπαντας ἀποχρίνασθαι. ᾿Α. Τὴν πρό- ληψιν ἀποθέμενος, εὐγνωμόνως πρὸς ἕχαστον, ὧν πυνθάνομαι, ἀποχρίνου. Δ. Ἐμοὶ πρόχειται εὐγνω- μόνως χαὶ εὐτάχτως τὴν ζήτησιν ποιήσασθαι" οὐ Ὑὰρ σπεύδω (ἀ0) νιχῆσαι χαχῶς, ἀλλὰ ζητῆσαι ἀληθῶς.
ΑΠΑΜΑ͂ΝΤΙΙ ΒΙΔΙΡΟΟῦΘΒ ὈΕῈ ἈΕΟΤᾺ ΙΝ ΒΕΌΝ ΕἸΡΕ. --- ΒΕΟΤ, ΙΥ͂.
Δ 4υοὰ δἷν δο ἴδοίδ δβίηι: αὶ (εἰϑὶ πιαχίηη ἀδτοίαν ἢονὶ ροῦβὸν νἱ οχ ἰδ ἀυ ποι δαηῖ, δἰχυϊά [81) φιοὰ ἴρ56 πᾶ] εδοογίι, Οὐ] οαΐιη 6χ ὨΠ]0 6ἃ [6- εἶτ, παμιχυδπὶ γυγϑιις λάθη δι] ἢἰ ἈΠ Ππὶ τα βογαὶ: ἃυϊ 5] ἰ'ος πρϑοοοοαγίο ἀϊσδηάιμι δδῖ, [ΘΠ }ρι18. ἃ} 15 4υδιίίο [υ͵5586,. εἴπ Ποι5. π|4}15. ραυίεγοῖ; παπα γ ρῸ ἰδ μεἢπ] Ὑἱ οί ποτὶ πη) ρο588, υἱ ἀϊοϑίαν ἀὸ θ60, πθο ρδιτυγ 6}15 παίαγα Ἰος οἱ (γἴθυϊ. Αυοοίγοα τἰῃΐ νἱϑυνῃ 651 οἰπι ον ἶρ50 6558 4, ουΐ ΠΟΙΏΘΙΙ 681 Μαιογία, οχ συ οἰϊοοὶς 4186. διιηι οπληΐᾶ, οἰμη βϑρίθηι ἃγί6 6 βϑεγουϊβϑοί, γθοίθαυθ ΟΓηλϑ58ῖ: ΘΧ 418 οἰἴδηι πιαΐα υἱ δια 6586. Οὐ δῃΐ ἢ) [261 8 Ποὴ ἐ5βαεῖ, ἤφιυγαχιὸ ἐλγογοῖ, οἱ μ}|0 ογάϊη 6. ργίογδα [Ιγγοίυγ, ἂς θοὶ δγίθιν ἀοϑίἀδγαγαί ἤθη Οἱ ἔπ ν {1 Π66 561ρ6γ 5ἷο [οὐτὶ δι ραγιϑἐΐ, δοιὰ οἰ σογθ 66" Β μἷϊ, δίαιθ δχ [15 χυο ἀδίαγγίμνα Παίνυΐι, ομρίϊηνα νος ἰυΐι βδοογπαγο, ϑ' 6 6γδο αἰϊδοί(, θυ δυΐίθρ ἰπ {Π|8, πηι σγοᾶγοὶ, ποσυϊοηία ογϑιῖ, 68. οὐπ δὰ ἀγι! Ποΐ πὶ μἢ 18 ἀρία οββθηῖ, υἱ ὄγδμῖ, ΓΟΙ 4}, αὐροι6 4118 510] θ01 σοηνοηΐνοιι, Εχ αυΐθιι5 μ. ἀπὴ δ διὰ ποι 6 5 ἡ ἰπιογα νἱ ἀδηίιγ. » 516. Δ} νἱδαη) 66 56 ᾿θ 6 γα, διἰπιού ιν, ὧὐ ἢν} νι θδιιΡ, νορυπὶ ἀοριηᾶ ἐθπϑίδηβη6 ἀδἤη 10, συ: ἃ δαρίθη!α γα! δι }0 6χ- Ροϑἰ19 651. ()υοἐ 5ἱ 18 γ6Π}1 σοι ῖγα ἀΠἰβρυ!α γα, νοηϊαί, 4ποηΐδ) ΡΆΓΔΙΠ5 5811} Ομ 5 γοϑροπίδγο. Α. Τὰ δυεἰραῖδ ορί πίοηθ ἀδροσὶία, ρίδοϊ ἐδ δὶ] δἷν- ξυϊὰ αὐαΣ τόξο, γοβροπίίθ. [). ΜΙΝ μγορυδίλυηι 6δὶ νειΐξιθ, οἱ ογϊπαῖα ἀϊβριίαγα, Νδηι6 δηΠ ἢ ὙΠ Γ6 πη4|6 βίι[60, 58 γαγα ἀἰβ4ιίγθγθ.
Ἃ. ᾿Αποδέχομαί σου τὴν προθυμίαν καὶ τὴν περὶ 0 Δ. ΡγΟθῸ νοϊιπίδίοιη ἰυ8ηὶ δια ἀϊαπιφας ἴῃ ἀἶδριπὸν λόγον σπουδήν " ὅτι δὲ περὶ τῶν ὄντων οὕτω δι:τέθης, ὡς ἄρα ἐξ ὑποχειμένης τινὸς οὐσίας ταῦτα ἐδημιούργησεν ὁ Θεὸς, πλάττῃ, Δροσέρις (44). Καὶ γὰρ ὡς ἀληθῶς ἡ τῶν χαχῶν ξήτησις οὕτω πλεί- στους διατεθῆναι ποιεῖ" πολλοὶ γὰρ ὁμοίως σοι διε- πτέθησαν. Οἱ δ᾽ αὖ πάλιν τὸν Θεὸν τούτων δημιουργὸν ἀπεφήναντο (45), σύγχρονον αὐτῷ ὑπόστασιν δοῦναι πεφοθδημένοι" ἕτεροι δὲ, ἐχ τοῦ φοδηθῆναι τῶν χα- χῶν ποιητὴν εἰπεῖν τὸν Θεὸν, σύγχρονον αὐτῷ δοῦ- ονᾶι τὴν ὕλην ἔδοξαν. Καὶ συνέθη ἑχατέροις ἐχ τοῦ μὴ κατ᾽ ἐπιστήμην (40) τοῦ ἀληθοῦς φοδηθῆναι τὸν Θεὸν, τὸ μὴ καλῶς εἰπεῖν, Ἐγὼ δὲ διὰ τὴν σὴν προ- θυμίαν, ἐπὶ τὸν τῆς ζητήσεως τραπήσομαε λόγον " μόνον εὐγνωμόνως πρὸς ἕχαστα ἀπόχριναι, ὧν (439) "“Ἔδοξέ μοι συνυπάρχειν, εις. Μωιαιίληι Οὐ: Ι ΘΓ Δ") δὲ πιᾺ οὐ βίον διάίυί Ὀγοβογίιβ. Ε διοίσογαπη ΡΓΙΠοὶρ 8. παπᾶν οὁρίηϊο (6 48 [μενεῖ 5. Π|ν. νη ἰμ γα Ζεμονῖδ, μλ5. 519.: Δοχεῖ αὐτοῖς ἀρχὰς εἶναι τῶν ὅλων δύο, τὸ ποιοῦν χαὶ τὸ ἀσχ, Τὸ μὲν οὖν πάσχον εἶναι τὴν ἄποιον οὐσίαν, τιν λην," τὸ δὲ ποιοῦν τὸν ἐν αὐτῇ λόγον, τὸν Θεόν, « γἹάθιιν. Π|5, 0.0 6556 γϑύνν οὐμΐμι ργϊ οἰρίδ, ἀβθη8. ΥὙἱἀο!ΐοοι Ἂὸ ραι μη 8. Ρατδ)5 6556. 508:8- εἰλπὶ δίπθ ψυλι αι, πηδιθγίδτη ἢ ἀρθη5 νογο, γαι]ο- π81. 485 ἴη 'ρ88 5ἰζ, [6 6556.» Διηοῦΐ 8, αυΐ πΟῸΝ ὅπ0 ἰπῃ ἸΙοοο ἑτεροδοξίαν ρτο 111, βογῖἷι Π10. 1 Αμυ. φομίος, ἢ. Ο: « Ουἷι δ π), δὶ μυΐμια ἡ [6 8, 4:6 ᾿κ τοῦιν 4ιδῖη0 1 Εἰδιοη τα Οὐ αι δϑῖ, πιΐδα- ΤΙΆΡΙ. ΟΙ ΝΠ} Πυθα. δι5 σοι εἰπεῖ ἰῃ Γι Οη θυ 5 ἱπνο 5 Ὁ» Οὐη!γα Ονίβριοβ Π}. ἀν σοηῖγα (οί.: Τὴν ὕλην αἰτίαν εἶναι τῶν χαχῶν, χαθ᾽ ἡμᾶς οὐχ ἀληθές. ε Μαϊογίαινν, τιι581 5580. 18] ΟΓιΠ}, [ηΧῈΔ πω 5. ΝΟΓ Ω01) οδί, » Υ1{6 Ονῖφ. 1}. 11. 2)6 ρεὶπεὶρ., φὰρ, 1; Ἐρὶρίιδη. γον, διοίεογαπι, ΔΥΕΤΟΤ.
ἰδπάο. Θιο 4 δυίοπι (6 118. αὐ βυηΐ, [τὰ δθηιῖ5, ηυλϑὶ 64 ἢόι5 6χ 50 6εῖὰ δἰΐψια τηδίθγῖα οἴβοουὶ!, ἴῃ Ἰιος [Π|Π6γὶ5, θγοϑοτί, Εἰθηΐι γ γα ἢας ἀ6 τη2]5 ἀἰβαυίϑιεἰο (οἷα, αἰ τὰ μ᾽ ασ τη! Αθοιὶ βίη:. ΜΌΠ οἷ πὶ ἰιαπί το, αὔδοι διπ!. ΑἸ αὐϊὸπιὶ τυγϑυπὶ θὰ πὶ ογαπι ομἱεόηι ἐδηβιογαηϊ 6556, 40 5υ)5ιδηι,3ηὶ ἰμ5ὶ σον ἀγα νογθαηίυγ, ΑΙ τογοὸ, αυοὰ πιρίυδηῖ, π6 συπεδιίδη! [δύ πη! οσι ἢ) 6556 ΔυσίοΓοπὶ 6ἱ εἴϊε- οἴογδηι, "8 ογ ἢ) οἱ σοίδναπὶ σοησθασιαθδη) ρι|8- τιῃῖ. ς΄ υἱγίϑφηα δουύὶϊ ἢ, οἱ φαοὰ θόιη 8θοιηάαπὶ ψ ΓΙ 815 ΒΟ ΘΗ ΕΔ 6. ΠΟΙ {πόθ ἢ, ἤθη ΓΘΟΙα ἀϊχαγίμ!, ἘΕροῦνθρο 5{π|Π|0 τὁ Δ ποσί, 36 ἀϊςρυιλ 1} 06Π| (6 60 αιοὰ υριῖιγ, ἢ16 σομ Ὁ Γὰ ΠῚ: τὰ μο]0 μἱ]ἱροϊ 6 δά δἰμριϊα 4:8 τΌ90, Γοορομἀ6. 5:5 Θηΐη (61, υἱ οἱ τὰ Δὲ πι6 πιοῦθγ τοι μἰ 8 αἰ ον 18, Παιίοιια πιθειμμ, ποὶὶ [μτοτα, αἰμιίσα.
Μαχίπι5, ν Ῥημοοαί,, οα}ν. 24: Οὐ πιθανῶς εἰπὼν Ψεῦδος νιχῆσαι θέλω" ἀλλὰ δειχθῆναι τὴν ἀλήσειαν μετὰ ἀχριθοῦς ἐξετάσεως. « Νοίο ἐχ ῥγομ } ποι «ἰΔ010 ὙἱοΟΥἹἈ 1 {ΠΓΟΓΟ; 506 4’ ΓΟ, 11 6Χχ ΔοΟι ἃ - ἴᾳ. οἰ δαι δ 0116 γὙογ 85 οἰποθϑοῦι, Ετθτ.
() ἀροσέριε. ΜΝ οιδιοη! εοοὐοχ, Δροσσέριος, Ἰλ16.
(45) ᾿Απεφρήναντο. ΜΝ ειϑι οι} νατο, ν)λί8.
(40) Μὴ κατ᾽ ἐπιστήμην. Μαῖα ὙΝεἰϑίοπ!! σοίοχ, μὴ ἢ ἐπιστήμην. Ρᾶτ0 ροϑὶ σοάθχ Ὑϑεςιηι!5, τὸ μὴ χαχῶς εἰπεῖν: οοάοχ, ἀπεφή- ΑΡΡΕΝΏΙΧ, ΟΡ ΠΊ ΠΟβΠΟβ088, οἱ Ἐ50 ΠΟῚ [γυδίγα (θουπὶ ἀΐδβριι- Α ἐρωτῶ. Ἐχ γὰρ τούτου γενήσεται καὶ σὲ μὲν γνῶναι 6ιη. Ὁ. βαγδῖυ8 δυπὶ ἀοσπιᾶ γαϊθηιίη! ἀοίδηι ογα. Α. θυ γδιϊοηίνυβ ἀοσογα ροίθ5, πιδίογῖδηὶ 6) μϑι 16 πὶ 6556, οὐ}15 θ6ι.8, ἰδγηϊ 15} ἢ. ΑἸ ποη ἴῃ Οδποοὶ βοῦν! ΜΟγΞΕ8, Τέγγα αμίεπι δγαὶ ἱπυϊδι δι ἰ6, οἱ ἰπ- “οπιροδίία 553 Β΄, ϑετγίριαπηης ἰἰὰ αδι: Τόγγὰ δγαῖ τς ἃ 060 [Δοῖᾶ 651} ἢ, 9] νἱβ, γοοῖιο. 4. Μω}Πὶ μο- πιΪ 68 οὐπὶ ἀοτγιπίμπη!, δον ηἶηΐ 586, Π]} 85 Γ68, 4128 μιϑρηΐ ρΓΘΙΪΪ βἰηῖ, πλοῖο 8 6558 - αἱ οὐπὶ Θχοί ται! Βυηι, ἈΪΙΝ] ἴῃ πηδηΐθυβ Θἤδηι, ἐσ Θοη06 ᾿πᾶπ68 Βρδβ 501:- ἈΠ ΟΥΙΙΠῚ ΒΌΟΓΙΙΠΊ 6856 Ποπιρογίπϊ. Εσίφιη διΐοτη ποθο Θροβογίυβ8. δὰ} ἰφίιαγ γθοϊατγί ἀ6 τηνι} ογοαιίομα ϑογίριυγδπι: [ΠΠΖι6 ΘΟ ΠΟΒ068, 8. (Θγγὰ ΚΘ πιλίο- τία ρτγιραχαίδίογοι. Ε, Ἀϑοϊιοίυτ. πο ρνϊποὶρῖο [ἐεἷϊ θεῖς σαἰπηι οἱ ἰοτταηι. Τέγγα ἀμίοπι ογπί ἐπυϊεἰ δ 14. εἰ ἱπεοπιροδίία 57. Α. Ὑ168, βλης 55 πιὸ αϑαχ, ἰηΐ- 488 ὈγΟΞΘΡΙ ἰμβ᾽ 185, οὐνη δογίρίυγα ἀΐσαι, οι ῬΓΐν8 οἴδοῖββθ σία οἱ τοτγᾶπ), 86 (ὑμ (556. ΝΟ Θμἶπὶ ἈΪ1, Τὰ ρτϊποῖρίο ογαΐ (ἐργᾷ: 60, 1 γτὶπεὶρῖο [ἐεἷς εις εὐἰαπι δὲ (ϑγταηὶ: οἱ 50} }εἴθῃ5 δἰἷϊ, Τεττα ἀμίθηι ἐταί ἱπυϊδὶθ 5. Ἐ,, Θετίριαγα Ρίδης ἀος (οἱ, ἰογγῶπθ 0 σοι οριι θεΐ 6586. ρδιυίθ δηΐ ἢ Ῥγαροδί ἃ ογθαιίοης, νογθιπὶ νος, ἐταί, κυ )εοῖι. Να- (6888 651 6ηἾπ|, [ἃ φυοὰ [νοιαπι 6βι, ροβίᾳιδιι (Δοίυμ ο5ΐ, 6586. Α. ᾿ξ ονογία πηι διἱ ργυροβίίυπι. Μαιου δπιπ8 νοι νδιοπιΐηιι8 ἀἴσθγα απ οὐ Ὠὰο 6556, υἱ Πουμι ἸΠΔΙΟΓΙ ΠῚ δ 0581 ΠΟῊ..6586 ἀσπιοηβίγαγεῖ ἢ Ὁ. (δγ8 νι. Α. Θευβηθ ἐγαὶ ΔὉ [νὰς πιδιεγία βοὐιποιυϑ Ὁ. ϑεξυποῖιι8. Α. Οὐ ἀγροὸ οτγαὶ ἰηιογδοῖυπι ἱπί8 Ὁ (Ῥευπὶ οἱ τηδιθγίδη), ιο δοὸ5 βϑραγωυαι 1 Ὁ. Νὶ- Τ᾿], Ας ΟΠ Θγοῦαι ἰσίτιτγ, φαοι! π.}1ἃ οδιξα Ἔγαὶ, φυ δέξεγβεγεί, ΑἸαπεΐθ οἰΐαι δἷβ ἰῃ ράτία ΠοιπῚ 6886, ΠοΩ66 ἰπ ΟΙΏΠΕΠῚ ΡΆΓ(ΘΗΙ ρΟΓΙΪΠΘΓΟ᾽ ρο556. ΒΕ, ΕἸοτὶ 01) Ροιόβῖ, υἱ Δ)αυἃ Γ65. 41} αἰΐὰ ἀϊδ᾽ ποία 811, ποη ἐχϑίδηϊς αυοιὶ 6858 βορατγοῖ, 511 δηΐπὶ ποροθ56 δϑί {ι 400} δερᾶγαϊ, να επ 8 60 ηποὰ δομάγαμιγ: Π6- αυΐη ΦΙἴλ} 16 ΓιΪὰ ρὼγβ. δεἶ, πθῆρα Πδιϑ 4} δομεὶ- ῃ681, (αἱ αγκοὸ δἰ, Ὀγοβογὶ Ὁ δεῖπα ἴῃ ραγία θθυβ, π 0) εϑΐαι6 ἢ Ὁ. Νοι ἀΐτο ἷμ ρῴτιθ θδυηὶ 6556, δι] 01} 6580 640 581 ΠΊΔΙΟΥΠ). Α. Υ γθο 6αμ οδυδϑι Π01) 6556 Υἱ8 ἰΐσοτα: τὰ διιΐίθηι οθοιογοιη δα γϑοδ- Ρίδουϊαιν πμϑίογυμ} ὁ5856. [{Π| δίια γο] πη 5. ἐοουϊ- 5115. Ὁ. θυ0 ἰλπάδπι πιούο ἢ Δ. Ῥγοργαβϑι ἀβρι- «ἰοι 5 ἀοφηα δροτγίοίυτγ, ΕἸδγὶ φυΐ θην ποι ρο556, υἱ Ἅ00 ἰηβοηΐία βίη! βἰπιυὶ, πο (6 φιϊάσιῃ ἰριόγαγα οχὶ- ϑίΐη0: οἰἶδπὶ δ' πος οσοιρδηβ ἐἰἰβρυϊλιοπὶ μνᾶ" χΧίμια Δ ἀ1555. νἱ θα γα. Οἰηΐμο δηΐ Δ] 1 γι Γι πδοοδβϑϑαγίο οοποδαάδηάιιπι 6οί, δὶ ἃ πηαιϊογῖα θουὴι δορᾶγαϊυ!η 6886, δὺϊ σοι Γ8 ἃ) Θαι ἰδ 0 6586 αΪ5- Ἰυποίυπι. ᾿ς. δ᾽ 415. διιπὶ οαπι 1} ΠΟΙ ΌΓαγα νϑὶῖ!, (( Ἡ δὲ γῆ ἣν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύα- στος. ας τος. Νγδδοι. ἴῃ Π ὁααοηι. ἰοιη. [, ρ. 15; Πού ογθιιπι, φιδί. ὃ ἐπ Οοπεδῖμ, ΟἹ" ΓΥΞΟΒΙ ΟΠΗΆ1}, 1ιοῖπ. 1 ἐπ ὅθπθ8. ὅ6ι) εἰ ος οὐβαγναπάμιι, θγοβ6- τίν ΔΘ φάτο οῖι}5 Τοβίαπηδηίιπι), 4 γ4]Θητπιι8, 4υρπὶ β6ΟΙ) (τ, ἢ0) [ριηςανίι δοτγίριυγαθ, δοὰ Ργοῦμθδι ἰβ6ηὶ οἵ ὈΓΟρΠ (85 - Δι! π161} ραγνθγίο 0 δὲ}5 5.406 ΠΟΟΙΪ ἃς Μεηγοίοη, νίἀ6 Τα ριυ, δὲ ργαδο.
μωώτεῖ., μᾶς. ὅ8 οἱ 49. ͵ετδτ. ((8) ὑσάεχ γαιϊελνιβ, χεχωρισμένος ἣν ἢ ἑνωτὸ ἀληθὲς, χαὶ ἐμὲ δὲ ᾿αΑὴ μάτην τοὺς λόγους ποιεῖ. σθαι πρὸς σέ. Δ. Ἑτοίμως ἔχω προστῆναι τοῦ ὅρου Οὐαλεντίνου. ᾿Α. Ποίας ἀποδείξεις ἔχεις, ὅτ' σύγχρε νος ἡ ὕλη τῷ Θεῷ; Δ. Οὐ φάσχει ἐν τῇ Γεγέσει, ὅτι, Ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύωστος (4); Ε. Οὕτω γέγραπται, ὅτι, Γῆ ἧν, χαὶ οὐχ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ γένονεν; Δ. Εἰ βούλει, ἀναγινώσχω. ᾿'Α. Πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων καθεύδοντες ὀνειροπωλοῦσι, χαὶ πολ- λῶν χειμηλίων ἐγχρατεῖς ὄντες " εἰς ὕπαρ ἐλθόντες, οὐδὲν μετὰ χεῖρας ἔχουσι, χεναῖς ἐλπίσιν ὀνειροπω- λήσαντες " τὸν αὐτὸν τρόπον χαὶ Δροσέριος. Πρόστα- ξον τοίνυν ἀναγνωσθῆναι τῆς χοσμοποιΐας τὴν Γρα- φὴν, χαὶ γνώσῃ, εἰ προῆν ἡ γῆ, ἢ ὕλη. Ε. ᾿Αναγνω- σθήτω᾽ Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν ΙΒ, χαὶ τὴ» γῆν. Ἢ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος, καὶ ἄχατασχεύαστος. 'Ἃ. Ὁρᾶς, ἱερώτατε διχαστὰ, τὴν ἄδι- χοὸν ἐπιθουλὴν Δροσερίου" τῆς Γραφῆς φασχούσης, πρότερον πεποιηχέναι τὸν Θεὸν τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γῆν, καὶ τότε εἶναι" οὐ γὰρ ἔφη, ὅτι, Ἐν ἀρχῇ ἦν ἡ γἣ᾽ ἀλλ᾽, Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸὶς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν᾽ χαὶ ὑποδὰς λέγει" Ἢ δὲ γῆ ἦν ἀό- ρατος. Ἐ. Ἵ Γραφὴ σαφῶς δείχνυσι ποίημα τοῦ Θεοῦ εἶναι τὴν γῆν χαὶ τὸν οὐρανόν " τηλαυγῶς γὰρ τὸ ποίημα προτάξας, ἐπέγαγε τὸ ἦν " ἀνάγκη γὰρ μετὰ τὸ γενέσθαι εἶναι τὸ γεγονός. ᾿ΑΆ. ᾿Αναδράμωμεν ἐπὶ τὸ προχείμενον. Ὕλην βούλεται λέγειν Οὐαλεντῖνος συνεῖναι τῷ Θεῷ, ἵνα τὸν Θεὸν τῶν κακῶν ἀναΐτιον δείξῃ; Δ. Ναί. Δ. Τῆς ὕλης ταύτης χεχωρισμένος; Α. Κεχωρισμένος (48). Δ. Τί ἣν τὸ διαχωρίζον μεταξὺ Θεοῦ καὶ ὕλης; Δ. Οὐδέν. ᾿Α. Οὐχοῦν ἠνωμένος ἦν, διὰ τὸ μὴ εἶναί τι αἴτιον τὸ διαχωρίξον " ἄλλως δὲ χαὶ ἐν μέρει λέγεις εἶναι τὸν Θεὸν, χαὶ οὐ πάντη δυ- νάμενον ἐπεχτείνεσθαι. Ε. ᾿Αδύνατόν τι χωρίζεσθαι ἀπό τινος, μὴ ὄντος τοῦ χωρίζοντος - ἀνάγχη γὰρ τὸ χωρίξον ἰσχυρότερον εἶναι τοῦ διαχωριζομένου " ἅλ- λως τε καὶ τρίτον μέρος ἔσται, κατέχων ὃ Θεός. τί οὖν φὴς, Δροσέριε, ἐν μέρει τινί ἔστιν ὁ Θεὸς, χαὶ οὗ πάντη; Δ, Ἐγὼ οὔ φημι ἐν μέρει τὸν Θεὸν, ἀλλ᾽ ἀναίτιον τῶν χαχῶν. ᾿᾽Α. Λόγῳ ἀναίτιον αὑτὸν βούλει λέγειν, ἔργῳ δὲ δημιουργὸν καὶ ὑποδοχέα τῶν χαχῶν ἀπεδείξατε σὺ χαὶ Οὐαλεντῖνος. Δ. Πῶς; ᾽Α. Προζὼν ὁ λόγος δείξει: τὸν ὄρον. Ὅτι μὲν οὖν (49) ὑπάρχειν ἀδύνατον ἀγένητα δύο ἅμα, οὐδὲ σὲ ἀγνοεῖν νομίζει" εἰ καὶ τὰ μάλιστα δοχεῖς προλαθὼν,, τοῦτο προστε- θειχέναι τῷ λόγῳ " πάντως γὰρ ἐξ ἀνάγχης τὸ ἕτερον δεῖ λέγειν " ἣ ὅτι χεχώρισται τῆς ὕλης ὁ Θεὸς, ἢ τὰ πάλιν, ὅτι ἀχώριστος αὐτῆς τυγχάνει. Καὶ εἰ μὲν ἡνῶσθαί τις αὐτῷ ἐθέλει, ἕν τὸ ἀγένητον λέξει" ἔχα- ατον γὰρ τούτων μέρος ἔσται τοῦ πλησίον (50) ἀλλὴνος; ΐ ᾿ μετ Ὅτι μὲν οὖν. ἨΪΠ5 νογθυ 8. ἱπεῖρὶα οδραὶ νἱκος- βίθναν. ἀὐυλγιῃ ΡΙοεαίϊα. Μοχ ργὸ ἀγένητα δύο, Ἰορίιαγ ἴῃ Ρηοςαίία, ἀγέννητα δύο, οἱ ἱμγα Τὸ πάντως γὰρ ἐξ ἀνάγχης τὸ ἕτερον δεῖν λέγειν.
(80) ΡΑίίοο. ἀμέριστος αὑτῆς τυγχάνει Εἰ μὲν οἷν ἡνῶσθαί τις αὐτὸν εἰπεῖν ἐθέλει, ἕν τὸ ἀγέννητον λέ- ξει ἑκάτερον γὰρ τούτων μέρος ἔσται τοῦ πλησίον. Εἰ ρᾷυ!ο μοϑί οὐχ ἔσται ἀγέννττα δύο, ΑΌΆΜΑΝΤΙΙ ΝΙΔΙΟΟῦΒ ὈΕ ΒΕΩ͂ΤΑ ΙΝ ὈΕΌΜ ΕἸΘΕ. --- ΒΕΟΤ. ΙΥ̓."
λων δὲ μέρη τυγχάνοντα οὐχ ἔσται ἀγένητα δύο, ἀλλ᾽ Α υπυπὶ ἰπφοιίίαπι ροποὶ: Δ 6γαγαπι δηΐπὶ Πογαπὶ ὃν ἐχ διαφόρων συνεστώς (51). Εἰ δὲ χεχωρίσθαι φή- ὅει τις, ἀνάγχη εἶναί τι τὸ ἀνὰ μέσον ἀμφοτέρων, ὅπερ καὶ τὸν χωρισμὸν αὐτῶν δειχνύει (59) " εἰ δέ τίς φησι μήτε χεχωρίσθαι τὸν Θεὸν τῆς ὕλης, μηδ᾽ αὖ πάλιν ἡνῶσθαι (55), εἶναι ὃὲ καθάπερ ἐν τόπῳ τῆς ὕλης (δ 4) τὸν Θεόν’ καὶ τὴν ὕλην ἐν τῷ Θεῷ, τὸ συνέχον" ἀχουέτω, ὅτι, ἐὰν τόπον τοῦ θεοῦ τὴν ὕλην εἴπωμεν, ἐξ ἀνάγκης αὑτὸν καὶ χωρητὸν λέγειν δεῖ καὶ πρὸς τῆς ὕγης περιγραφόμενον, ἀλλὰ μὴν καὶ ὁμοίως. αὖ- τὸν τῇ ὕλῃ φέρεσθαι δεῖ (85). Πρὸς δὴ τούτοις καὶ ἐν χείροσι γεγονέναι τὸν Θεὸν εἰπεῖν ἀνάγχη. Εἰ γάρ ποτε ἄχοσμος ἦν ἡ ὕλη, ἐχόσμησε δὲ αὐτὴν, εἰς τὸ κρεῖττον τρέψαι (80) προαιρούμενος " ἣν ποτε, ὅτε ἐν ἀχοσμήτοις ἦν ὁ Θεός. Διχαίως δ᾽ ἂν καὶ τοῦτο ἐροί- ΡᾶΓ5 δὶ! ρτοχὶπιῖ, 5: Ὑ6γῸ ἰπυΐοαπὶ δἰηὶ ραγίθβ, ποιὶ ὁγυηιὶ ἀσο ἱπροηῖα, 564 ὑπυη 404 δχ ἀΐνεγβὶβ 60π- δίαθι!. δίῃ δυΐίθπὶ βαρᾶγδια 6586 ἢιΐδ ἀἰχθῦὶῖ, π6- 66888 68. Δ]11υἱὰ 6556 φιοά ἰπιδῦ ὑϊγιηηυ6 5ἷ1 ἰη- ἰογ᾽οίαπι: φιοί φυϊάθην οἰἰδη) δοραγληιοηθηὶ ᾿ρϑᾶϊῃ οϑιθηῦι. 5] αιΐβ γθγὸ ἀΐοᾶὶ ἢ66 δοράγδι πὶ 6586 ἃ 9 6 γα δῦ, Π6Ὸ ΓΠΓΒΙ5. ΟὨΠῚ 6 ΟΠΓΕΓΟ, δὰ δοιθη 6856 4υλ5] ἴῃ πιδιοτίϑ ἰοοΟ, αἱ πιδιθγί διῇ 6586 ἴῃ 0 ἰὰ φιοά οοηιίηει Ψ 15. πὲ 6! Πρᾶϊ, 5] τδίδγλπὶ αὶ Ἰοσιιπ) 6556 ἀἰσδηλι5, διαὶ οἰΐδιη πδοδββαγίο εἰἷ- ξοπάσῃν 6856 ΘΟΠΙΡΓΟ ἢ 6ι}5|6 1}, οἱ οἰ ΒΟ γΙ δ ἃ νδιόγία: 40Ἶ) 6 ᾿λπὶ δοίίθι τπου]0 αι, 410 τηΔ16- εἴλπ), [Ὁγγὶ Ορογίεί: ἃς ργξίθγοα ἀδί θυῖογα σοπαΐ- (ἴοπθ αἰϊᾳφυδηάο [υ͵ἱϑ56 θόυπιὶ, ηυπὶ πτγαϊογίαμπι, Π6- μὴν (51), πότερον ἐπλήρου τὴν ὕλην ὁ Θεὸς, ἣ ἐν μέ- Β φε558γῖ0 ἀϊξαπάσηι 651. δ΄ δινΐηὶ πηδιογία δἰϊψϑηὰο θξι τινὶ ὑπῆρχεν. Εἰ μὲν γὰρ ἐν μέρει τινὶ τῆς ὕλης τῷ κρείττονι εἰπεῖν τις ἐθέλει τὸν Θεὸν, πλεῖστον ἔσον ξικρότερον αὐτὸν (58) τῆς ὕλης λέγει, εἴγε μέρος αὐ- τῆς ὅλον ἐχώρησε τὸν Θεόν" εἰ δὲ ἐν πᾶσιν εἶναι λέ- γοι, καὶ δι᾽ ὅλης χεχωρηχέναι τῆς ὕλης, πῶς ταύτην ἐδημιούργησε, φρασάτω. ᾿Ανάγχη γὰρ, συστολήν (89) τινα τοῦ Θεοῦ λέγειν, ἧς γενομένης ἐδημιούργει ἐχεῖνο, ἀφ᾽ οὗ ὑπεχώρησεν" ἢ χαὶ ἑαυτὸν τῇ ὕλῃ συνδτ, μιουργεῖν, οὐκ ἔχοντα ὑποχωρήσεως τόπον. Εἰ δὲ τὴν ὕλην ἐν Θεῷ (60) εἶναί τις λέξει, ὁμοίως ἐξε- κάζειν δεῖ, πότερον ὡς διισταμένου αὐτοῦ ἀπ᾽ αὐ- τοῦ (61), καὶ ὥσπερ ἐν ἀέρι ζῶα ὑπάρχει, διαιρου- μένου χαὶ μεριζομένου αὐτοῦ εἰς ὑποδοχὰν τῶν γινο- μένων ἐν αὐτῷ" ἣ ὡς ἐν τόπῳ, τουτέστιν (62) ὥσπερ ἐν γῇ ὕδωρ. Εἰ μὲν γὰρ εἴποι τις ὡς ἐν ἀέρι, μερι- στὸν ἀνάγχη τὸν Θεὸν εἰπεῖν " εἰ δὲ ὥσπερ ἐν γῇ α ὕδωρ “ ἦν δὲ ἄταχτος ἡ ὕλη χαὶ ἀχόσμητος, πρὸς δὴ τούτοις ἔχουσα τὰ χαχά" τὸν Θεὸν λέγειν ἀνάγχη τό- (81) ᾿Α.2.1 ὃν ἐκ διαφόρων συγεστώς. ΔΙϊᾺ5 ῃτῸ συνεστώς, ἰερίιιν συνεστός. (πτόγ. Ιθ00. Πποταη αὐτο ρλν ἢ Ρ᾽πγα, ἈΠ} μεδοῚ ἘΔ ϑομδ ἥμω οὐδὲ τιάφορα μέρη χαταχερματιζόμενα εἰς πολλὰ γενητά᾽ ἀλλ᾽ Ὥς δἰχῦγας ἀααβανον ρὸ γενητὸν τὸν ἕνθνω. πὸν πολυμερὲς πρὸς τοῦ Θεοῦ γεγονέναι φαμέν. Οὔ- τως ἀνάγχη, εἰ μὴ χεχώρισται τῆς ὕλης ὁ θεὸς, ἕν τὸ ἀγέννητον εἶναι λέγειν. ε« ()δηνα δον ποι (1- ὙΟΓ 8 μΆΓΙΘΒ 1) ΠΗ} 25. αἰ ν᾽5ὰ5 ΒΝ] 1ὰ σοη Ὁ [ι6- γἰηϊ: 568 αιεδιηδάιπηοιίμπι Γαι}0 ροϑίι)}ι1, ΝΟΥ" ἢ 6.» ᾿νε αὐἱὰ ρου πη πιυ! γ μαγι, ἃ θ 60 ΟΥ̓ΘΔ 11Π|Π| 6586 (ΠΟἸΠ115; [8 ηἾδὶ Ὁ πιαιογί ἃ βορδγαῖι5 εδι δυδ,. τ} μη ραη τη (Ἰο] δὰ} δ ούβ58 ὁδὶ. ν (52) Δειχγύει. ΑἸϊα5, δείχνυσιν. Μὸχ δοα4φηΐιαγ ἢ Ριμιοσαίία: ᾿Αδύνατον γὰρ ἐν διαστάσει ἐξετάτε- σθαί τι ἀπό τινος, οὐχ ὄντος ἑτέρου χαθ᾽ ὃ ἡ διάστα- σις ἑχατέρου γίνεται " ὄπερ οὐ μέχρι τούτου ἵσταται χαὶ μόνου, ἀλλὰ χαὶ πλείστων ὅσων. Ὃν γὰρ ἐπὶ τῶν δύο ἀγεννήτων εἴπομεν λόγον, τοῦτον ἐξ ἀνάγχης ὁμοίως προχωρεῖν, εἰ τὰ ἀγέννητα δοθείη τρία - καὶ γὰρ ἐπὶ τούτων ἐροέμην ἂν, εἰ Ἐβχέρίεαι ἀλλήλων; εἰ αὖ πάλιν ἕκαστον ἥνωται τῷ πλησίον; εἰ μὲν γὰρ ἡνῶσθαί τις εἰπεῖν ἐθέλοι, τὸν αὐτὸν ἀχούσει τῷ πρώτῳ λόγον" εἰ δ᾽ αὖ πάλιν χεχώρισται, οὐ φεύξε- ται τὴν ἐξ ἀνάγχης τοῦ χωρίζοντος ὑπόστασιν. "ἂν δ᾽ ἄρα τις χαὶ τρίτον εἶναι λέξῃ λόγον, ὡς ἁρμόζοντα περὶ τῶν ἀγεννήτων λέγεσθαι, τὸ μὴ χεχωρίσθαι, χο τ. ἑ. « Νὲο ὁηίν. συ αι διι δ ἈΠ. αὐ οιηΝ μι ΠΠἰρὶ ροιεδι, υἱδὶ δἰΐαι, αι αἰδλιηοηο (1, τον - ἀν αυϊὰ ἰμ ογοθάαι, Οιο ἃ πθ} 6 5011}, 50 εἰ ἰμ ἈΠ}5 ἐμ Ἡ δυρήνννη Ιοου μὰ 1, Ὁ0. ὁμῖμ ἴηοιο ἧμ ἀυουυ5 ἐσ οι 8. ἀοοὶρί 5, Ομ ἶ 0. δἰ δοοίρίοια) 651, δ] (γτἰὰ ἀθηίυγ ᾿μ βου. [)}6 1ι}8 ογπαῖι οαγοὺδί, 6δηὶ διυίθηι ογηανὶῖ, 4ιοι] ΘΔ πὶ γ6Γ- τ6γθ 'ῃ πιδι 8. ἰῃϑ!τυογαὶ: ργοίδοιο [1 οὐπὶ ἴῃ ΓΘ. μυ5 ἱπογηδιὶα 608 ὁγαϊ. [δεῖς διιίθη}) ἰος διΐδπι αυχγϑπι, ΠΓῚ Δ πιδίδγίϑνν σοι νογῖι θθυ5, Δη ἢπ Ράγιὰ αυδιίίλιῃ 69856ῖ, 51 48 δηΐῃ) γυΐ δι ἴῃ ρᾶγῖθ φυιϑάληη τηδιθν 5 τη ΙΙΟΓΘ 6886 ἀΐσογα, Π0]Π1Ὸ ὨΝΪΠΟΓΟΙῺ ΘΠ τηδίογία ἀἰοὶ!, 5ἰφυί(6π) {108 Ρ8Γ8 ἰοἴναι θουμι οὐμίϊ. δ᾽ ν6γὸ ἰῷ οἰμηΐ ράγίθ δυηγίθν 6556 ἀἸ.Δ1, αἱ ραν ἰοἴδλην πνϑίθγία μὴ ΒΓ ν ΔΙ ΓΘ: ἃ}0- 1060 68π| εἤεοογίι, Ἔχροόμηδι, 15. σὲ 6] Ομ νἃ - αὐἰοη πὶ δἰΐψυδην ἀΐοᾶι ἢ 66586 651, ἀιἃ [Δοἰὰ, Πα}, ἃ 400 βϑεδϑϑίϊ,, οἰεςογί!: δ} δυΐδπι 58. ᾿ρβι ὑπ οὐπὶ τυλίθτῖα [6οογῖ!, οπλ Ιοσυμ 40 δοοοάογαὶ πο ἢ μιδραγοί. δὶ αι δυΐθιι πιαιογίδιη ἰῇ 60 6556 (ἰ- ςοι, δοίδπ) πιο αιυςγεπάιϊην 651 αἰγὰ! αυδδὶ 'ρ86 ἃ 86 αἀϊγειηρίυ8, εἰἰ5ιΓδοίι 5416 511, εἱ φυδιηδάπηοάυπι ἴῃ Δ6Γ6 δΔῃ 18 } 18 [Ώ5., 050 ἀΐ νί80 δἱ ἦτ ρᾶγί68 ἀΪ8- ἰγδοῖο δά οὰ σϑοϊρίθη δ, αι ἰπ ἰρ50 φἰβηυπίυῦ: Θεΐτ ιδιγϑην: δἰη1 6 ΒΘΟΓΒΙ ΠῚ Δ0}8 568ὺ ροβί8, 8ῃ γ6ΓῸ ἰμ 6 Γ 86 ΠΟ] οΓδαὶ Ὁ ῬΟΒΙΓΟπηὰ πηι 4] Γγοϑροηθ- τῆν (1 ἰρϑῖν, φυοα! ρτῖ8. ἃ ἡοὐΐβ. δι οὶ, 5 νϑγὸ ΒΟραγοῖα δι!; Δ᾽ 16 Γαι, {04} δερᾶγεῖ, Πδθαγθ ΠῸΠ Ροϑ51. ΑἹ δἰ αυΐδ ἀπ} ἰποδὲ νίδη, αι (6. ἐμ- δου 5. οοησιθοινογ, ἃς ἐοημθΔὸ 881, μ6ς περᾶγᾶ- τ0π| των οἰο. Ἰδετὺ ἡνῶσθ ᾿ δ 5) ΑΙΪ48 πάλιν ὡς γῶσθαι, οἱ ραᾷυΐο ροϑι, ἐν ΝΣ τῇ ὕλῃ τὸν δὲν ͵ ἢ χαὶ τὴν ὕλην. - (4) Πρὸς τῆς ὕλης. ΑΙΪ18, πρὸ τῆς ὕλης.
(93) Τῇ ὕλῃ φέρεσθωι δεῖ. ΡΙμοςαίία γναμ]ο Δι- Ρἰμ5.: τῇ ὕλῃ ἀτάχτως φέρεσθαι, καὶ μὴ ἵστασθαι δῆτε μένειν αὐτὸν ἐφ᾽ ἑαυτοῦ ἀνάγχη, τοῦ, ἐν ᾧ στιν, ἄλλοτε ἄλλως φερομένου. Πρὸς δὴ τούτοις, (80) Τρέψρωι. ΡΙμΠοο., τρέπεσθαι.
(87) Τοῦτο ἐροίμην. ΡΊΝΠος., τοῦτον ἐροίμην τὸν λόγον. Ραυ]ο ροϑὶ ὀπίονι Ῥηΐοο.: ἣ ἐν μέρει τινὶ τῆς ὕλης ἦν; εἰ μὲν γὰρ ἐν μέρει τῆς ὕλης εἰπεῖν, 5ἰ6- 4ι6 οὐτ{ τῷ χρείττονι.
(58) Αὐτόν. θθώύβι ἴμ Ῥμιοεαίἷα, χα πιοχ ᾿ιαθ οὶ τῆς ὕλης λέγει, εἴγε μέρος αὐτῆς ἐχώρησεν αὐτόν " εἰ δὲ ἐν πάσῃ εἶναι λέγει τῇ ὕλῃ, πῶς ταύτην ἐδημιούργει; (ὃ9) Συστοιλήν. Ῥιήίος. ἣ συστολήν.
(00) Ἐν Θεῷ. ΡΙμος. ἐν τῷ Θεῷ.
(1) ᾿Απ’ αὐτοῦ, εἰς. Ρμίίος., ἐφ᾽ ἑαυτοῦ, καὶ ὥσπερ ἐν ἀέρι ζώων ὑπάρχει γένη, διαιρουμένου, 6:6.
(02) Τουτέστιν. Ὀδώσι κι ΡΠ σαί ἴα, ᾽ν πιὰ ροβί - Θ,. ργὴ εἴποι τις, ἰθρίιυγ εἴπωμεν. “1 μαυίυ ρυϑὶ ἐν γῇ τὸ ὕδωρ. Πἰδιπ Ἰμΐγ ἔχουσα καὶ τὰ καχά.
ΑΡΡΕΝΌΙΧ, δ πὶ ἴῃ Ἰοοο, [Δ 681 80 πιοῖο αυὸ δῆυ8 δὶ ἰὴ ἰδῦ- α πὸν εἶναι τούτων τῶν τε ἀχοσμήτων χαὶ τῶν χατᾶ. δί (υἷθ. δηἰπὶ ἀΐσαὶ, 6556 Θυ!ἢ αἱ ἰῇ Δ6 ΓΟ, "6- (6886 6γί( Πουπὶ ἀϊν ἀυσιη 6556 ἀΐοσαγα. δ υϑγο, αἱ ἐδὶ ἃφυ ἰπ ἰογγὰ: διδὶ δι6Π} δἰῃὰ ΟΓΏΔΙΠΘΙ ΕΑ πιαϊαγία, οἱ βίπα ογ πα, εἰ τπαΐὰ παθοῦδι: θαυη Ἰιογυπὶ ἰοουπὶ 6586 6ἱ ἱπογπαίογυπι οἱ Πρ ογιἢ ἢ6- 66586 6γἰϊ σοηἤ!ογὶ. Ουο αυϊάδπι ποη δ᾽ογίοβυ 6586 ἢ ]6ι0Ὁ, εοι] ραγουϊοδιη ροι5. Ὁ. γαϊοητίπι 9 υἱ Ποὺ πὶ ΠΟΤ Π) οΔυ58Π) ΠΟ 6856. ἀἰοθοδδί, πιι6- Υἶτα τηαΐὰ δϑογίροίι, δίφαθ υἱ Που5 αυϊάδπ) ποη 511 ὁδυβᾶ, πιαϊογία δυίθιη οδιιδα δἰῖϊ, Α. Μαίογίδιῃ 81]- ΓῺ] 6858 οὐπὶ δὼ υἷ8, Π6 θοῦυπ) πιδίοτγιη δποίο- Τα Πὶ 6556 ἀἰ0ι5: 40 οὐπὶ Υἱίάγο ἰῃ 81} {ι|85, νΟΓθῸ ἰληλυπι 36 γα νἱ ἀδγὶ5, ΓΟ Δι 6Π1 γΕΓΔ, δὶ Γθ5. οηβὶ- ἀογείυγ, γοοθρίδουϊυπὶ Ὠόυπὶ οἰ δοΙΟΓΟΠ 46 ᾿210- Ταπὶ ργοηυη 15. δ᾽ ᾿ἰβίτ πιαίογίδη χ Γοῦι5 5- δἰβίθηιδυ8 σΘη 15 6556 50 5ρ᾽ οΑγ8, ΠΟ ΠΟ[68 ο8Πὶ Ἰηφοηαπ) ἀΐσογ. Ουοπίδηι δυΐδιῃ πηδίογυιη οτἱὶ - Π6ΠῈ ἰ)υ}8 Βυδρίοἰοηἶ8 σλιιθᾶπὶ υ10] 6556 ἀἰςῖβ, δὰ δὰ ἐχαυϊγοηἀα νϑηἰομ ἢ 68666 δχίϑιϊπο. ΟΠ δηΐπ) ρίδησρι ἴδοίυπι {πδγὶ 1, φυοπιοο 5[η1 πη8]8, Β6406 ᾿ς ἀϊοὶ ρο556, θοιπὶ ΠμΔ]Ο γα ΠῚ Δυοίο 6Πὶ 6886, δχ 60 αυοὰ πιδιογίαπι οἱ δι}6]38., 16 διιβρί οἷο 101} ἱῃὶ νἱἀδίυτ. Ὀ χίβιὶ ἰσίτατ πιαιογίαπι φῶ ηυᾶ- Ἰϊιαι15 δ᾽ 1 Ἔχ ΡΟ ΓΒ, β' π| 6556 ὁππη 60, 6χ ΄ιᾶ ᾿πυῃ- ἀϊ οριΠοίυην οἴοογίι, Ὁ. 118 δοιιῖο. Α. Νοα586 6δδί δἰΐδπὶ οοη ἢ! γὶ Θὰ ἢ σΟπιργ Θη5:6 πὶ 6556, δΔί4 116 οὐῃϑίαγο 6Χχ ρδγ 118, εἰ ἃ πιδλίογίδ οἰγου ηβογὶΐ 4φυΐῃ οἰΐἰαπὶ δυπιάθιη δοάθη) πιοὰο 00 πιδίεγίδπι Ἰπογιϊηαία [γγὶ, πες σοηβίϑιογο, 66 ΠιΔΠ6ΓΘ ἰρβυηι ς ϑρυά δείρϑυπ). 5] Ἔγρο τηδιθγία δ πι|6 4{416 αΓδι, οἱ ηυπάυβ ἃ θ60 εἴδποιυβ ε5ῖ, αἰ4ι6 ἐπ νυ! ἀ0 508} 4υα]!αϊ 65: αὐτί αιλι δίῃ εἰἴδοιοῦ ἴαΐς Ὀουϑ. Θυοιίλαμ δυ!6πὶ| ρθΐο δηίθ τϑοϊδηιοπὶ (6 δυιΐ6- θη), ὃχ ἰἰ8 αι ποὴ δυηὶ,, φυϊαυαηι Π0) μ0556 ποτὶ: )ιὸ 6 φυξ ρῥγοροπᾶμ), γαβροπάς. ὙἹάδηιυγιθ αἰ τηυηαΐ χυαϊαι6 8. ΟΓΙαΣ 6556, Π0 ὁχ 80} ει} 5 αι] διυυ5 7 Ὁ. Υἱάδιιιν. Α Ὀἰνογβῶηθ αὖ ἰμ)5}8 ΒῸ 518 η1118 ἢ Ὁ. Ὀίνοῦϑα ἃ ᾿ρ515 δι δίδηι 5. Α. δ] (65) Ρηΐίος., τόπον εἶναι τῶν ἀχοσμήτιυν χαὶ τῶν χαχῶν.
(04) Δροσέριος, εἰς. Οὐωλεγτῖγος, εἰς. Ὠδϑυηί ἰω ῬΑϊοσαίἑα, οι ποιπαι Αὐἰδηνα, Ετίδην ἢ ΒΟ, Π6}- εἰθι5. ποπιῖη ἱπ|ογ]οαη δηἊ{π|πν ΟΠ 558 511η1.
(656) ΡΗήος., Ὕλην γὰρ εἶναι θέλεις, οἱ ραυΐο ροβὶ εἴπῃς τὸν Θεόν.
(06) Λόγῳ φιιιῷ μόνον δοκεῖς φεύγειν, ἔργῳ δὲ ἐξεταζομέγνου τοῦ πράγματος. ἢνρα ἀόδηιι τ᾿. ΡΑὶ- ἰοεαίϊα, ηὐυς οἰἴλι ρα] μοβῖ οπλἰι καὶ δημιουρ- γόν. Μοχ ρΓῸ τῶν χαχῶν τὸν Θεὸν ἀποφαίνῃ, ᾿}ν6ῖ τῶν χκαχῶν εἶναι λέγειν. Υἱς. Ερίρηδηΐνην ΠΡ 68. υχνι, Μάνης, ἰπθχυῖι, βουλόμενος χαχίας ὑπεξαίρειν τὸν Θεὸν, μᾶλλον αὐτῷ καχίαν πρὸς ἴσον ἀντιχατέ- στησεν. ε« Μᾶποδβ νυ ]θι}5 παῖ ἃ θ 60 Δνογίογο, ρ0- εἰ..8. πιδ| π᾿ πὶ οἱ ρᾶγθῖη [06}{4 οἱ ορροδυῖ. » (67) Θέιϊεις ὑπονοεῖν" καὶ ἀγένητον ὑπάρχειν αὐτήν. ΑΙ χι 6.556 νυ ἀδιιγ ἰὴ τόχίμ ηεΐ δπμοιηη Πος ἴῃ 060 ὁοτγυριι5 651, Αἰΐα δι ρδιι βημΠοοαίία: ᾿Αγέννητον ὑπονοεῖν ὑπάρχειν ἔλεγες, πολὺν ἂν περὶ αὐτῆς ἐποιησάμην λόγον, εἰς ἀπόδειξιν τοῦ, ὅτι ἀδυ- νατον ὑπάρχειν αὐτήν. « ᾿προυΐίαπι ἈγυΠ Γατὶ (6 [1 - χἶ5568, ρίυγίθι5 ἀοπηοηβίγάββοι}), ΠΟἢ μ0556 ἰΠΠὰτ εἷς ὀχϑίϑ γα. » (08) 1π ΡΠ οοαΙΐα ἀδύϑι φῆς, οἱ Ἰυϊάοπὶ ἸορίταΓ, Ὦ καὶ μεριχὸν, καὶ πρὸς τῆς ὕ χῶν (05). Ὅπερ οὐχ εὔφημον εἶναί μοι δοκεξ, ἔπεστα- λὲς δὲ μᾶλλον. Δ. Οὐαλεντῖνος (64), ὅπως δείξη ἀντὶ τιον τὸν Θεὸν, τῇ ὕλῃ προσῆψε τὰ χαχχ, χαὶ ξα ὁ μὲν Θεὸς ἀναίτιος ἧ, ἡ δὲ ὕλη αἰτία. ᾿Α. Ὕλην συ- εἶναι θέλεις (0ὅ), ἵνα μὴ τῶν χαχῶν ποιητὴν εἴποις τὸν Θεόν" χαὶ τοῦτο φεύγειν προα:ρούμενος, λόγῳ ψιλῷ μόνον δοχεῖς φεύγειν, ἔργῳ δὲ ἐξεταξομένου τοῦ πράγματος (66) δοχεῖον αὐτὸν χαὶ δημιουργὸν τῶν χαχῶν τὸν Θεὸν ἀποραίνῃ. Ε! μὲν οὖν τὴν ὕλην ἐξ τῶν ὑποστάντων γενητῶν θέλεις ὑπονοεῖν χαὶ ἀγέ- νητον ὑπάρχειν αὐτὴν (67) " ἐπεὶ δὲ τὴν τῶν χαχῶν γένεσιν αἰτίαν φὴς (08) εἵναι, διὰ τοῦτο ἐπὶ τὴν ἐξέτασιν τούτων ἔρχεσθαι δοχῶ. Φανεροῦ γὰρ γενο- μένου τοῦ λόγον, χαθ᾽ ὃν τρόπον ἐστὶ τὰ χαχά " καὶ Β ὅτι οὐχ οἷόν τε ἐστὶν εἰπεῖν, αἴτιον (69) τῶν χαχῶν τὸν Θεὸν, ἐκ τοῦ ὕλην αὐτῷ ὑποτιθέναι " τὴν τοιαύ- τὴν ὑπόνοιαν ἀναιρεῖσθαί μοι δοχεῖ. Ἕτης τοῖνον (70) ἄποιον ὕλην συνυπάρχειν τῷ Θεῷ, ἐξ ἧς τὴν» τοῦ χόσμου γένεσιν ἐδημιούργησε. Δ. Οὕτω φημί. ᾿Α. Ἐξ ἀνάγχης χαὶ χωρητὸν λέγειν αὐτὸν δεῖ, χαὶ με- ριχὸν, χαὶ πρὸς τῆς ὕλης περιγραφόμενον " ἀλλὰ μὴν χαὶ ὁμοίως (711) αὐτὸν τῇ ὕλῃ ἀτάχτως φέρε- σθαι δεῖ - μὴ ἴστασθαι δὲ, μηδὲ μένειν αὐτὸν ἐφ᾽ ἑαυτοῦ, ἀνάγχη. Οὐχοῦν, εἰ ἄποιος ἐτύγχανεν ὕλη, γέγονε δὲ χόσμος πρὸς τοῦ Θεοῦ, ἐν δὲ τῷ χόσμῳ αἱ ποιότητες, τῶν ποιοτήτων γέγονε ποιητὴς ὁ Θεός. Ἐπεὶ δὲ ἀναγινωσχομένον πρόσθεν ἤχουον (73), ὡς ἀδύνατον ἐξ οὐκ ὄντων τι γίνεσθαι " πρὸς τὴν ἐρώττ- σιν (15) ἀπόχριναι τὴν ἐμήν. Δοχεῖ σοι τὰς τοῦ χόσμου ποιότητας μὴ ἐξ ὑποχειμένων ποιοτήτων γεγονέναι; Δ. Δοχεῖ. ᾿Α. Ἕτερον παρὰ τὰς οὐσίας ὑπάρχειν αὐτάς; Δ. Ἕτερον παρὰ τὰς οὐσίας λέγω. ᾿᾽Α. Οὐχοῦν εἰ μῆτε ἐξ ὑποχειμένων ποιοτήτων τὰς ποιότητας ἐδημιούρ- γῆσεν ὁ Θεὸς, μήτε ἐχ τῶν οὐσιῶν ὑπάρχουσιν (74), τῷ μήτε οὐσίας αὐτὰς εἶναι" ἐχ μὴ ὄντων αὑτὰς ὑπὸ Θεοῦ γεγονέναι, ἀνάγχη εἰπεῖν. Ὅθεν περιττῶς δοχεῖς λέγειν, ἀδύνατον εἶναι δοξάξειν, ἐξ οὐχ ὄντων γεγο- γέναι πρὸς τοῦ Θεοῦ. Οὐάλης δὲ (75) τί ἔφη; ἐν τούτῳ ἐπὶ τὴν ἐξέτασιν ταύτην ἔρχεσθαί μοι δοχῶ.
09) Αἴτιον". 1}06., ἀναίτιον.
10) Ριμίος., ἀναιρεῖσθαι νόει. Φὴς τοίνυν. [πἴτΆ πὴν τοῦδς τοῦ χόσμου γένεσιν. Μυχ μὑγο Οὕτω φημί, μῶνθι Οὕτω μοι δοχεῖ.
(71) ᾿Α. Ἐξ ἀνάγχης χαὶ χωρητὸν λέγειν αὑτὸν δεὶ, ς περιγ ενον" ἀλλὰ μὴν χαὶ ὁμοίως αὐτὸν τῇ ὕλῃ ἐρεον σθαι δεῖ - μὴ ἵστασθαι δὲ, μηδὲ μένειν αὐτὸν ἐφ᾽ ἑαυ- «οὔ, ἀνάγχη. {Π|6Ὸ΄ ομλε ἀοδαγαμιιγ ἰῃ Ῥη οοα- {ᾳ. Ἰυϊάοι ἢ οσαίϊα ἰαυεὶ ἐτύγχανεν ἡ ὕλη.
(12) Ἐπεὶ δὲ ἀναγι»ωσχομέγου πρόσθεν ἤχονον. ΡΠ ΟΠ δὶς ἰοσὶι: Οὕτως ἔχει " ἐπεὶ δέ σου χαὶ λέγοντος ἔμπροσθεν ἔχονφα. « δία 651. διὰ αιιομίαμν 8ηΠ6Ὰ Ἃχ τὸ ἀμ νί. » ς - (75) Ἑρώτησιν. ῬΙΝΠος., ἀπόχρισιν. δ ἴδαν ΡΔΒ ίυς.: Καί σοι τὰς τοῦ χόσμου ποιότητας μὴ ἐξ ὑπο- χειμένων ποιοτήτων γενέσθαι δοχεῖ " ἕτερον δέ τι παρὰ τὰς οὐσίας ὑπάρχειν αὐτάς; Οὕτως ἔχει. Εἰ οὖν μὴ ἐξ ὑποχειμένων, εἰς.»
(14) Ὑπάρχουσιν. ὕύ65ι ἴῃ ῬΑ οεαίϊα, ηυ18 μϑυΐο Ροδβι μᾶινδὶ: ὑπὸ τοῦ Θεοῦ γεγονέναι εἰπεῖν ἀυαγ- χαῖον. Ὅθεν περιττῶς ἐδόχεις.
(7ὅ) Οὐάλης δέ. Αὰ πικεριθαι οοιϊοχ τὴς. γ-1- δίοηΐαηι8 ἰδς ἢάΡροὶ: Οὐάλεντος, ἄλλον ἀθένυ δό- ἈΠΑΜΑΝΤΙΙ ὈΙΑΤΟΟΌΒ ὈῈ ΒΕΟΤᾺ ΙΝ ῬΕῸΝ ΕἸΡΕ, --- ΒΕΟΤ.ΊΥ͂.
ἀφυῶς συνέθετο Δροσέριος, ἄποιον τὴν ὕλην ὑποθέ- αὶ ἰρί τὰ Γ που 6χ 50] οἶδ φι } } 105 Πα ΄υ Δ] 118165 μένος. ᾽Α. Τί οὖν φὴς, συνυπάρχειν τὰς ποιότητας τῇ ὕλῃ; ΟΥ̓ΑΛ. Ἐμοὶ ἡ ὕλη ποιότητας ἀνάρχους ἔχειν δοχεῖ, Οὕτως γὰρ χαὶ καχὰ (76) ἐχ τῆς ἀποῤῥοίας αὐ- τῆς εἶναι λέγω, ἵνα τῶν χαχῶν ὁ μὲν Θεὸς ἀναίτιος, τούτων ὃξὲ πάντων ἡ ὕλη αἰτία. ᾿Α. Οὐδὲ τῷ ἰδέῳ δι- δασχάλῳ Οὐαλεντίνῳ Οὐάλης πείθεται, ἀνατρέπων αὑτοῦ τὸ δόγμα. ΟΥ̓́. Τί ἀνέτρεψα; ᾽Ά. Οὐαλεντῖνος δημιουργὸν τῆς ὕλης τὸν Θεὸν ἀπεχρίνατο᾽ σὺ δὲ φὴς χαὶ οὐσιῶν ποιύτητας τὴν ὕλην ἀνάρχους ἔχειν. Τίνος οὗ» ἔσται ποιητὴς χαὶ δημιουργὸς ὁ Θεός; ΟΥ̓́. Ὁ θεὸς δημιουργός ἔστι τοῦ χόσμου. Ε. Οὐάλης μέχρι λόγου μόνον δημιουργὸν βούλεται λέγειν τὸν Θεόν. ΟΥ̓́, Πῶς; Ε. Φὴς τὴ» ὕλην συνυπάρχειν τῷ Θεῷ, συνυπάρχειν δὲ καὶ τὰς ποιότητας. Εἰ προῦπῆρχεν ἡ ὕλη, συνυπῆρχον δὲ χαὶ αἱ ποιότητες, περισσὸν τὸ λέγειν δημιουργὸν τὸν Θεόν" χαὶ εὑρεθήσεται Οὐαλεν- «ἶνος χαχῶς ὁρισάμενος, ἣ Οὐάλης, μᾶλλον ὃὲ ἀμφό- τεροι. ΔΑ. Βραχέα ἐρωτηθεὶς ἀποχρινάσθω Οὐάλης. ΟΥ̓́. Λέγε. ᾿Α. Τίνα τρόπον (77) δημιουργὸν φὴς τὸν Θεόν; Πότερον, ὅτι τας οὐσίας ἔτρεψεν εἰς τὸ μηχέτι ὑπάρχειν, ὅπερ ἣσάν ποτε, ἀλλ' ἑτέρας παρὰ ταύτας γενέσθαι; ἣ, ὅτι τὰς μὲν οὐσίας ἐφύλαξεν ἐχείνας αἵπερ ἧσαν, τὰς δὲ ποιότητας ἔτρεψεν αὐτῶν; ΟΥ̓́. Οὐ δοχεῖ μοι ἀλλαγήν (78) τινα τούτων πεποιηχέναι" τρο- πὴν δέ τινα τῶν ποιοτήτων γεγονένα!: φημί" χαθ᾽ ἃς (79) δημιουργὸν εἶνα! λέγω τὸν Θεόν. Καὶ ὥσπερ, εἰ τύχοι λέγειν, οἰκίαν ἐκ λίθων γεγονέναι, ἐφ᾽ ὧν οὐκ ἔστιν εἰπεῖν, ὡς οὐχέτι λίθοι μένουσι, τῇ οὐσίᾳ γενό- μενοι (80) - οὕτω μοι δοκεῖ, τὸν Θεὸν, ὑπομενούσης «ἧς οὐσίας, τροπὴν τινα τῶν ποιοτήτων αὐτῆς πεποι- ηχέναι" καθ᾽ ἣν (81) τὴν τοῦδε τοῦ χόσμου γένεσιν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ γεγονέναι λέγω. ᾽Α. Ἐπεὶ τοίνυν τροπὴν πινα ποιοτήτων πρὸς τοῦ Θεοῦ γεγονέναι φὴς, ἀπό- χριναί μοι βραχέα πυθέσθαι προαιρουμένῳ. ΟΥ̓́. Λέγε δή. ᾽Ά. Τὰ καχὰ ποιότητες οὐσιῶν σοι δοχοῦσιν εἶναι, ἣ οὐσίαι; ΟΥ̓́. Πονότητες οὐσιῶν. ᾿Α. ἴλνωθεν δὲ ἧσαν αἱ ποιότητες αὗται ἐν τῇ ὕλῃ; ἣ ἀρχὴν ἔσχον τοῦ εἷ- ναι; ΟΥ̓́. Συνεῖναί φημι ἀγενήτως τῇ ὕλῃ ταυτασὶ τὰς ποιότητας. ᾽Δ. Οὐχὶ δὲ Θεὸν φὴς τροπήν τινα τῶν ποιοτήτων πεποιηχέναι; ΟΥ̓́. Τοῦτό φημι. Ἃ. Εἰς τὸ χρεῖττον ἔτρεψεν, ἣ εἰς τὸ χεῖρον; ΟΥ̓́. Δηλονότι εἰς τὸ χρεῖττον. ᾽Α. Οὐχοῦν εἰ ποιότητες ὕλης τὰ χαχὰ, τὰς δὲ ποιότητας αὐτῆς εἰς τὸ χρεῖττον ἔτρεψε" α