μένη, πνεύματι Θεοῦ ζῶντος. ᾿Αλλ᾽ οὐ μάτην γέ- γραπται ἡ τοῦ Χριστοῦ ἐπιστολὴ, τῷ τοῦ ζῶντος πνεύ- ματι Θεοῦ, ἀλλ᾽ εἰς τὸ διδόναι ζωὴν, ἐν οἷς γέγρα- πται" Ὃ ἐν τοῖς ἐφεξῆς αὐτὸς διδάσχει ὁ ᾿Απόστολος, λέγων " Εἰ γὰρ τὸ καταργούμεγον διὰ δόξης" πολὺ μᾶλ.ον τὸ μένον ἐν δόξῃ, καὶ μὴ καταργούμε- γον. Καὶ, εἰ ἐν ταῖς σαρχίναις γέγραπται χαρδίαις ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Θεοῦ, δηλονότι μένουσι καὶ αἱ σάρ- χιναι χαρδίαι, ἐν αἷς μένει τὸ γεγραμμένον, χαὶ μὴ καταργούμενον. Καὶ πάλιν: Ἔχομεν οὖν τὸν θησαυρὸν τοῦτον ἐν ὀστρακχίγοις σκεύεσιν, ἵνα ἡ ὑπερδοὴ ἣ τῆς δυνάμδως τοῦ Θεοῦ, καὶ οὐχ ἡμῶν. Ἐλέσθωσαν οὖν οἱ τῆς πλάνης ῥήτορες, πῶς βούλονται νοῆσαι τὸ ῥητὸν τοῦτο. Ἐν τίνι βούλονται εἶναι τὸ γεγραμμένον, τοῦτον τὸν θησαυρόν; ἐν τῷ, χατ᾽ αὑτοὺς, ἔσω ἀνθρώπῳ; “Εἰ ὁ ἔσω οὖν ἄνθρωπος ὁστράχινος, ὀστράχινον ἔσται χατ᾽ αὐτοὺς σχεῦος ἧ ψυχή᾽ ἀλλὰ ἡ σάρξ ἐστι τὸ ὀστράκινον σχεῦος, ὅ ἐστι χαξτ᾿ αὑτοὺς ὁ ἔξω ἄνθρωπος ἐν τῇ σαρχὶ οὖν ἦν ὁ θησαυρός. Καὶ τῶν δύω θάτερον’ ἣ ἀπόλλυται ὁ τοῦ- τὸν ἔχων τὸν θησαυρὸν, ἣ ἀναντιῤῥήτως σώξεται ἡ σὰρξ, ἐν ἦ ὁ θησαυρός. Καὶ πάλιν: Ἡμεῖς γὰρ οἱ ζῶντες εἰς θάνατον παραδιδόμεθα, ἵνα καὶ ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ φανερωθῇ ἐν τῇ θνητῇ ἡμῶν σαρχί. Οὐδὲ χρήζει ἐξηγήσεως, τὴν ζωὴν τοῦ Ἰησοῦ λέγον- τος ἐν τῇ σαρχὶ φανεροῦσθαι. Καὶ πάλιν. Ὅταν δὲ καταποθῇ τὸ θνητὸν ὑπὸ τῆς ἀθαγασίας " Τί ἕτε- ρὸν δύναται νοηθῆναι, ἣ ὅτι χωρεῖ εἰς ζωὴν τοῦθ᾽ ὅπερ θνητόν; Καὶ πάλιν. Ἄρα γὰρ αὐτὸς ἐγὼ τῷ ο μὲν νοῖ δουεύω τῷ νόμῳ τοῦ Θεοῦ τῇ δὲ σαρκὶ γόμῳ ἁμαρτίας " οὐδὲν ἄρα νῦν κατάχριμα τοῖς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ" ὁ γὰρ νόμος τοῦ πγεύματος τῆς ζωῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἠλευθέρωσεν ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ γόμου τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ θαγάτου. Εἰ μὲν ὁ νοῦς τῷ τοῦ Θεοῦ νόμῳ δουλεύει, τῷ δὲ τῆς ἁμαρτίας ἣ σάρξ" ἠλευθέρωσε δὲ ἡμᾶς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ὁ τοῦ πνεύματος τῆς ζωῆς νόμος, ἀπὸ τοῦ νόμου τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου δηλονότι τὸ δουλεῦον τῷ τῆς ἁμαρτίας νόμῳ ἠλευθέρωσεν ἀπὸ τῆς ἀμαρτίας. Ἐδούλευε δὲ τῷ τῆς ἁμαρτίας νόμῳ οὐχ ὁ νοῦς, ἀλλ᾽ ἣ σάρξ: Ἠλευθέρωται οὖν ἀπὸ τοῦ θανάτου ἡ σάρξ. Πῶς οὖν σώζεται τὸ τῷ νόμῳ τῆς τοῦ πνεύματος ζωῆς ἐν Χριστῷ ἀπὸ τοῦ θανάτου ἐλευθερωθὲν αὐτὸς λεγέτω" ἐγὼ γὰρ ἐπὶ πλεῖον ἐλέγχων τὴν τούτων ἀπαιδευσίαν αἰδοῦμαι. Ε. Συλ- λήδδην ἁπάντων φαύλων αἰτία γίνεται ἡ ἀπα:δευσία" ἧ συμπεφύχασι, καὶ συνήνθησαν, Μεγέθιος, Δροσέ- ΟἸινῖβιΐ δορί βίο Ὠεΐ υἱγνὶ βρί γἱίυ, βοᾷ υἱ ἀείων νΥἱῖᾶ 118, ἰῃ φυΐθυβ βογὶρία 68ι; ἰά αιοά ἀείμοορβ ἂρο- δίοίυβ ἀοοοί ἢἷ5 γογυΐβ: δ' δηΐπι γμοά ευασιαίκγ, ῬῈΥ φἰοτίαπι δεῖ, πιμί (0 πιαφὶδ ἰά φιιοά πιαπεῖ, ἷπ 905 τία δβί, εἰ που ευαοιαίαν 8, Θυοὰ δἰ δεὶ ορίβίοϊα ἴη οοτγάϊθυς οΑΓγη δ βογὶρίᾶ οί, ραγβρίουσπι δεῖ οογὰδ οἰἶαπι 4υῇ εχ σᾶγηθ ἐθηϑίδηϊ, τη2Π6Γ6, ἰῃ 4υΐθυ8 ππᾶποὶ ἰά ᾳυοά 5οτίριυπι ο5ῖ, ποο ἀεἰείυτ. Εἰ τυν- 8118: Ππθεπιις ἐγσο {᾿δεαιγαπι ἰδίμηι ἐπ υαεὶς βοιὶ1- ϑιις, μὶ ἐχοεί [ἐπα εἰ! υἱτιμεἰ8 θεῖ, οἱ ποη εα ποϑὶς 3", ΕἸΐξδηι ὀγγογὶβ ραίγοι! χυοπηοάο γο]ΐηί δοιι θη ι18π| μδης ἱπίοι Πφὶ. [ἢ φὰο νοΐ 6586 βογίρίυμ: {Π6-- δαμτγμηι ἱείιιπι 2 ἴῃ ἱπιαγίογα ποην6, αἱ ροηιει 5ὲ ἱμίοτῖογ ποθ 68ὶ ἢο1}8, Δ ηὰ ΟΥΙῚ νῶ8 Π6Ε}|6 Β δογυπὶ βαιιϊοηι δ. Αἰπυϊ σᾶγο δϑὶ υὙδδ (εδίδοβιιῃ), χιοὰ 651 βοουπύυπι [08 ᾿οπιοὸ δχίουῖογ. 1 σΆΓΠΘ ἰφίιαν γαῖ {Πποϑϑυγηβ. Αἰηι6 ΔΙ ΓΘγα γΓυπὶ ΠΘΕΘΒ80 6βῖ, δὰ: ρϑεὶς 8. φυὶ {πᾶδαυτυπι αι ας. μαθοί, αυΐ εἰιγὰ οοηιγογαγϑίδηι ο4ΓῸ ἰῃ 408 651 {ποϑαυΓυϑ, 88" Ἰυϊοπὶ δαάϊρίϑείτυτ. Εἰ ΤΓϑι5: Ειοπίπι ποὲ ηπὶ υἱυὶ- ππιδ, ἐπ πιοτίδηι ἰγαίπυιτ, τὸ οὲ υἱια δέδι πιαπῖ[ε- εἰεἰωαν ἱπ ἐαγπε ποείγα πιοτίαἰΐ 5, Νᾳ ἰηιαγρτγοίδιϊο- πδπὶ αυϊάοπι ἀδβίἀαγαὶ, οὐπὶ ἀΐοαὶ 265. τἱιδιη ἴῃ ΘΆΓΠΘ πιληϊ δϑίατὶ. Εἰ γυγδυηὶ: ὕμηὶ αὐεογϑεθί! μι πιοτίαί ἰος αὖ ἱπιπιοτίαἰϊίπί6., αὐἱὰ «αἰΐυὰ ἱπ| 0} }κὶ ΡοίΘ5ῖ, ηἶδὶ φιοι ργοφτγοάϊυν δὰ Υἱίδπι 06 πογει!α σογρυϑ 7 Εἰ ἰϊόγυμ: ἔσο πιεη ὲ φαΐάοπι εοτυΐο ἰερὶ δεῖ, σατηθ ἀμίθπὶ ἰεφὶ μϑεσαιὶ. ΝΉ ΙΝ Ἔτσ πιρῖς ἀαιπα παϊϊοηῖς ἐεῖ, ἱἐΐε φιὶ εἰπὶ ἰη Ομτίςίο 166. [(ἐὰ εὶς δρί τίς υἱα ἱπ Οἰινῖβιο 3 65μ ἰἰϑοταυὶ πο8 ἃ ἰε56 μεο- εαἰὲ εἰ τπογιὶ 38, δ᾽ πιδῃδ Ὠεὶ ἰερὶ βαγνὶϊ, οἱ σᾶγο ἰεφὶ ρεροαῖὶ; Π08 δυίοπι ἴῃ (Ἰιγῖδίο θϑιι Ἰ6χ δρί γὶ-- (08 Υἱίδα ἃ ρθοοδιὶ πιοριίβ4ι6 ἰοφ6 Πα ΓΑΥΪ; ποπ δδὶ ἀυδίυπι, φυΐη ἰά φιοὰ ροροαιὶ ἰαφὶ ραγοῖ, ἃ ρθθς οἅϊο ᾿ἰαγατῖι. Αἰᾳυΐ Ἰορὶ ρϑοςαῖ ραγοῦαι ἤθη (6η8, 561 σᾶτῸ: 651 ἰφίίυν σᾶγο ἃ τοί ᾿ἰθαγαία, Θυοηϊοίο ἰφίτιν βαϊυίοιη οοηϑοφυδίυν ᾿Δ, αυοὰ ἰεδε βρίγἰ08 υἱτῶο, ἴῃ ΟἸιγἰδίο ἃ πιογία ἰραγδίαμ δϑί, ἐρϑὸ ἀΐςαι. Μ6 απὶπὶ ρυάθι ριυγίυ.8. ἰδίογιιπι οὐ. ἔυσγα ἱπιρογι ἴλην, Ε. Οπιπίυπι ἡπδἰογυπι ολυδᾶ 68. Ἰξηογϑιῖῖο, ουηϊ 408 παιΐ δυπὶ οἱ Πογυδγυηι, Μοβε- «ΐυ5, θτγοβογίαδ, Μάγουσ, 4] 65 οἱ λ[ατίπυρ, φυοὰ ἀ6 τϑοῖϑ υἱδύθγάαιο βαπιθη τα ἀδἤοχογυπῖ. ῥυα Θη Ὁ δοπβοπίδηθδ ΓαῸ ἰμ 00 ΒΟΡΠΊΟΠ6 Βουναγὶ ροίΘβι 7 Εχριηρίανὶ θηΐπὶ ργβεούδηί ποοθϑβαγίο ἢ «υἱ ᾿Πυΐ ΥὙἱάδη! οογγίσυπίυν; οογγθοῖῖο δυΐῖοθπι φυῷ ὀχθιηρίαγὶ ἐαγραὶ, νἷχ υηαιδπὶ ΓοοϊρίαιαΓ.
ριός τε καὶ Μάρχος, Οὐάλης, χαὶ Μαρῖνος, ἐχτραπέντες τῆς εὐθείας καὶ τοῦ ὀρθοτάτου δόγματος - ποία γὰρ ἀκολουθία (92) ἐν τούτῳ τῷ λόγῳ σώζεσθαι δύναται; τύπου γὰρ προάγοντος, ἐξ ἀνάγχης χαὶ νουθε- τεῖσθαι τοὺς ὁρῶντας - ἄτυπος δὲ νουθεσία οὐχ ἄν ποτε δεχθείη, (92) Ποία γὰρ ἀκολουθία, εἰδ. Νὸῦ ἀξ εοπδε- φιιδμῖα 5.]}0α᾽ δυο Ἰοηυΐ ιν, 56} 46 βϑημεῖα, ἃ βοβιθγίογ 8 βϑαιηῖιν ρτίογοβ, οἱ ἀἰδείρυ! 5θειδιι- ΗΓ 51105 ἀοείογεϑ, βίου! βυμι ἴῃ (υαΠ δι δα οία οἱ ἀοοιγίηδ, (πὶ αν θορθδογθδ ἰϑ παι ἀοοίογοα, ἰνιη Οἰδοίρμ!! δι! 858. β. ΗΙ απίδοδοδοῦθς ἈρρΟΙ ΠΣ οἰἰαπι ἴῃ βϑογί8 [ἰυγίβ, ἱψμὶ, [ογπι, εχεπιρίατία, ὠοείοτος: τύποι, 1 Ῥει. ν, ὅ; ΡΠ ρρ. αι, 17,1} ΤΊ]ν655. 1,9. 1 Τίη, τιν, 12; Τίι. 1, 7; ἠγούμενο:, Ποὺτ. χει, 7, σα] 5 νγθὰ ἰυσαπὶ 5 αἴογυπί, ν 46- Ἰῖεθὶ: Μνημονεύετε τῶν ἡγουμένων ὑμῶν, οἴτινες ἐλάλησαν ὑμῖν τὸν λόγον τοὺ Θεοῦ - ὧν μιμεῖσθε τὴν πίστιν. Μειπονὲς δδιοἰ6 ἀπείοτιιπι (16 οα5βογυτ νεϑ!γογμπι, φιὶ ἰοσιεὶ διπι υδϑὶς δογπιοπϑηι Βοὶ: φμο- τῆι ἐπι απιϊπὶ βάοιπ. Ἠδθγοὶδ ἀμοίοτ οἱ δοοίον εοάθιὴ ποιμίπα γθηΐαηι, ἩΝ Αἰἰμρῆι., σεροἶβ8, ὁ προάν ἌΡΡΕΝΌΟΙΧ Α. 51 ρίδςεί βοϊδυιἰι τὰ8, ρα ΒΡ ῈΓ 8ι5ι1π6, 80} ἃ Α. Εἰ οὖν παρίσταται τῇ ἀγχινοίᾳ τῇ σῇ, βραχύ τι Ἀροϑιοίυη), 4υΐ 2} οἶδ δηῖε ργοϊλίυ5 6δῖ., εἱ ἢΠογα τ φανϑι αι) με! Πρ15. Νὰ οἱ πιΐίδοῦ Μογοίοιν, 4υὶ δογὶρία Αροβίοὶ! δἀυ!Π} ταν, πο οπηηΐα θαἰανὶϊ, οἱ ἰβιὶ Ἰιδοίθηι5 ἀδίγδιιμνῖ ΟἸμηἶὰ 18 ΘΟΓΙ ΠῚ) 5616 - εἰ πο σομδοηδηι, Οι5 αγρο ποη ἰπιοἰϊδεία το] - αυδτιηΐῖ, οὐ ᾿ρ815 ρυλπδηιία, 68 4125] ργνᾶβ ὈΝῺΚ9 οἰθοια οχ Αροϑίοι! ργορἰιδιατυιθηθο δογρι δ, μα 6 ΔΆΡί ΠΑ 85. (π85 Οδἰθιἤλη. Αροδβίο! 08. δυίαπὶ βογιυὶι 18 συγ δ 5:Ἡ μἰΐογες ἴηι Εἰ οοίοεα ἰασοαπί. Νοπ ἐηΐηὶ ῬοΥθιΐ δι} 65, οἷς ἰοφμὶ, ε66 ςιιϑ)θείας 6846, εἰσι εἰ [Κὲχ αἰεῖ!. Ἐπ τυγϑὰβ αἷι ὅδ: Πος ἰοτιΐο υεπῖο αὐ τόδ. [πὺογ0 ἀπογηι υεὶ (γἴπιπι (δεξίϊμηι διαθὶ! ΘηιΠ6 νεγϑμμι. ᾿ἰοιμηὰ 6. ἰος ἰοθο οἰκγα σοηιγονδγβίδη) 16- βθπὶ 8641 σοηδίαι ΑροΒιο] ηι, οὐ αἷιϊ "᾽: Ταπὸ βεῖ ΦΩΥΉΙΟ γμὶ ξοτγὶμίιιδ 651: Αὐδογμία 68ί πιοτδ ἰη υἱοίοτία. 8], πιογα, υἱειοντία τμα 2 Ὀϊδσαμ αἱ 6ἷ8. νγθα 1,6 ς βουρια 50}, Νἷδὶ ἴῃ ὐ6 οἱ ῬγορΒ αι 8. Οι 5] ογσο 5.18. δἷι μὸχ, δι} σαγὶθ σοιπρίοπα, δἷιϊ [Γἱπγαμι ΒΟΓβοθπ) αἱ ἱΠ|6 βογίμιυβ ὁδι. Εϑι δῖ ἴῃ πα- ἸΘΓΟ ΓΌΓΙΣ [ἢ ρο 351]!υτ δι 1,6 αὶ μἀνεγβατί, δἱ 1,ὁ- Βὲπὶ ργοἤιογί., οἱ ἐῶ. 4" ἦπ δὰ δουρί δυηι, (γα αἴεογο. Ερίνδβϑ 5. δυΐδη κοῦ ὕθι5, δἷι 59: ΑΙ δηιϑυδδ ἐδίοιο, φμοά αἰϊφμαμίο τὸς, φμὶ ἐτγαιὶ ἠφπίες, φιιὶ αἰἰδοδαπιΐ γτιδρμιΐμαι αὖ δα φια αἰεὶ εἰτομηϊοὶ- αἶο ἴηι σαΥΘ πιαπμαεζία,, φαΐ γαῖα ἐπ ἔ0 Ιφηιροτα εἶπε ΟΠ τίδιο, αἰϊοπαιῖ α σοπυογεαιΐοη ἰδταεί, οἱ ἰιοερὶ- 165 105 αἸ] δ! ΟΥ̓ ργΟηιϊδδοηἶδ, δρέηι ποὸὴ ἐαθδηιδξ, εἰ δἷπα θδο ἱπ ἰιος πιμμάο. Ναας ἀμίδιη ἴῃ Οδτίδιο Ἢ Ἢ προσχαρτερήσας, ἄχουςε τοῦ ᾿Αποστόλου, τοῦ ὑπ' αὐτῶν προχομισθέντος, ὅπως μάθῃς τὴν τούτων ἀνοη- σίαν" ὁ γὰρ σχεταῖος Μαρχίων (95), ῥτδιουργήσας τὰ χατὰ τὸν ᾿Απόστολον, οὐ παυτάπασιν ἀπήλειψε" χαὶ οὗτοι μέχρι τοῦ δεῦρο περιαιροῦτιν, ὅσα ἂν μὴ; συντρέ- χοι τῇ αὑτῶν γνώμῃ. Ὅσα οὖν μὴ νοήσαντες χατο! ἐλειναν ἑαυτοῖς: ἐναντιούμενα, ταῦτα ὥσπερ ἐπιφυλ-. λίδας ἀναλεξάμενος ἐχ τῶν ἀποστολικῶν καὶ προφη- πιχῶν φωνῶν, προφανῶς τῇ σῇ συνέσει ἐπιδείξομαι" λέγει δὲ οὕτως ὁ ᾿Απόστολος - Αἑ γυναῖκες ἐν ἐχ- κλησίᾳ σιγάτωσαν'" οὐ γὰρ ἐπιτέτραπται αὐταῖς λαλεῖν, ἀλ.1᾽ ὑποτάσσεσθαι, καθὼς καὶ ὁ γόμος «“έγει. Καὶ πάλιν λέγει - Τρίτον τοῦτο ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς. Ἐπὶ στόματος δύο ἣ τριῶν μαρεύρων στα- Β θήσεται πᾶν ῥῆμα. Ὁμοίως δὲ χαὶ ἐνταῦθα ἀναμφιλέχτως ἀχολουθεῖν φαΐνεται τῷ νόμῳ ὁ ᾿Απόστο- λος, ὅταν λέγει" Τότε γεγήσεται ὁ 1όγος ὁ γεγραμ» μένος. Κατεπόθη ὁ θάνατος εἰς νῖχος. Ποῦ σου, θάνατε, τὸ γῖχος; λεγέτωσαν, ποῦ γέγραπται αὐτοῖς οὗτος ὁ λόγος, εἰ μὴ ἐν Νόμῳ καὶ Προφήταις; ὡς οὖν χαταλελυμένου τοῦ Νόμου φησὶν γενήσεσθαι τὸν ἐχεῖσε γεγραμμένον λόγον, ἣ πληρωθησομένου. Τῶν γὰρ μὴ ἐνδεχομένων ἐστὶ, χαὶ χαταλέγειν τοῦ Νόμου, χαὶ φάσχειν τὸν Νόμον, χαὶ τὰ ἐν αὐτῷ γεγραμμέ"α ἔσεσθαι λέγειν. Ἐφεσίοις δὲ ἐπιστέλλων, φησέ " Μτη- μογεύοντες, ὅτι ποτὲ ὑμεῖς τὰ ἔθνη, οἱ εγόμενοι ἀχροδυστία, ὑπὸ τῆς «Ἰεγομένης περιτομῆς ἐν σαρκὶ χειροποιήτου " ὅτι ἦτε ἐν τῷ καιρῷ ἐχείνῳ 4εδμ τοδ, φιιὶ αἰϊημαπιίο ἐγ α[ἰς ἰοπρθ, [αοἰὶ εδιΐα Ῥτομθ (ὶΣ χωρὶς Χριστοῦ, ἀπηλλωτριωμένοι τῆς ποιῖιἴπ δαηψιῖπε ΟἸιγϊδιῖ. Ομ ιθηδι ργοι ββίοη 8 ἰθα ἰοςο πιςφηιίονοιν [Ἀ0}1} Αἢ ο]18. ἃ 48 αυΐ Δ] δε] δι, δίηο ΟἸ γί διὸ 80 7 Υε} φυηδπὶ Ποι5 φηΐ 6ο- ταν ται]! ραγοϑγίηι5. οἱ ἰβηοίι8. δγαϊ, ψμγοιη]- 511 Ουδη (0 ἀἰνθιν ρΟἢΠ εἰ 5 681 ἐρ 6, 41 ηυπησβηι ϑρράγυΐς δῖ ΤΙμογΙ Οὐ βαγὶβ (εἰηρογα 7 Αὐἱ 4υο- πιοο οἷ5 ἰβιοία5 δγδί οἱ ἰῃοοξιίιδ, ἰδ φυὶ ρτίιιϑ Ἰοφηδαίαγ δὲ ργοιμέμουαι Υ ρίληα ἀθοδι ἢ δηδίοβ ἃ 651 ΔΙΏ 6 Π[0 1.026} 18, οὐ πὶ 608 5δ'η6 60 6886 ὑἱείϊ. 1Σι γαγϑιβ δἷι: Οκοίφιοι οπΐπι ργοπιϊδείοπες Ὠεὶ δμπὶ, ἐπ ἱο9 εδι "", 51 διἶπὶ ἰ05Ρ68, ἃὲ μγίμμμ} πῆς νἱ- 5 ὺς Π6ῆι6 ΠΟβΏΪΠι.8 δὲ οὐλὴν ἀηΐολ, πΘ406 ργο- ΠΣ γων. ὕπ6 λὐἰαρία ιν: Ὃ χαλὺς προάγων ἐμποιεῖ τὸ χαλῶς ἕπεσθαι " βονμ8 ἀια [ποὶ! θυποβ αδεεείας: νοὶ, μι αἰδι ϑοπα εὐφμαμιαν. [νν ἃ δοπμα ἀμ ϑο- νοι "ἰδ ι68 [ἀσεγ6 αἰσματ, αυδιθιη 8 5.0 ΘΧΘΙΡΡΙῸ [οτιἱ ἐς δ ΐο50. ἰμόθμ δύγ ἀμ ἶ08. δι ΓΘῊῚ υδη6 ψογεπύδλιι. Ηυο βρθοίαγε νυἱ!δηῖγ βαηπθη(ἃ ν γ0 Βυϊτγορθὶ: τύπου γὰρ προάγοντος, ἐξ ἀνάγχης νουτεθεῖσθα: χαὶ τοὺς ὁρῶντας. Κιατεπιρίατὶ ψγθθ}5 ῬγΥαδιιη!ο, πϑοθδδιγῖο α(ἰμιο Μ Υὶ δἰἴαπὶ σ. ΟΠ οἰ 60, φαμὶ ἱπ {μα ἱππόμίμγ, ΟἸοΙαν νόγὸ ὀχεπιρίαγ δρε- εἰαπίἑιιαι οδῖ, 4ΠΠι||| ἐπε ανί, δεοιατὶ, δοηυὶ: πὶ οἱ ἈΡοϑίο]ιι5. ὀχ θυ: νον} ΐἷβ, μιμεῖσθε τὴν πίστιν. 5 εἰ τοὺς ὁρῶντας π0η ἴπουἱ!], αυϑιο ἀἰχὶ!, ἀναθεωὕντες ἔχθασιν, “οπιεπιρίαλ ἐδ ἐαϊνηι. Πα α δ, ἀττηὶ μ5 6 2160, οἱ ἡποιὶ ΕαϊγορίαΝ γόγυα [οἷαι δὰ Μὸ- κοθειν, θτγοϑένιιν, γα]οηίςιη, Μασίπαιη, ΓΔοιοὨ 8 Ματοϊοι θῶ δίψα γαϊεμε δι ἀπ 65 εἱ ἀμ 685- 5ΟΓἕδβ, 4108 ἰσηύταπιία μιν νΘεθ, Δ6 ΘΥΓΟΥῚ8 ἃ τείας τοῦ Ἰσραὴ.ϊ, καὶ ξένοι τῶν διαθηχῶν τῆς ἐπαγγεῖ ας, ἐϊπίδα μὴ ἔχοντες, καὶ ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ" νυνὶ καὶ ὑμεῖς, οἱ ποτὲ ὄγτερ μακχρὰν, ἐγενήθητε ἐγγὺς ἔν τῷ αἵματι τοῦ Χριστοῦ. Ποίας οὖν ἐπαγγελίας ἐνταῦθα μέμνη- ται; ἧς οἱ ξένοι χωρὶς Χριστοῦ ὑπάρχουσιν; ἣ ἃ ὁ χατ᾽ αὐτοὺς ξένος χαὶ ἄγνωστος ἐπηγγείλατο Θεός; χαὶ πότε ἐπηγγείλατο, ὁ μηδέποτε φανεὶς πρὸ τῶν Τιδερίου Καίσαρος χρόνων; ἣ πῶς ἄγνωστος αὐτοῖς ἣν, ὁ πρότερον λαλῶν, καὶ ἐπαγγελλόμενος: σατῶς διδάσχει τοὺς ξένους τῆς διαθήχης τοῦ Ἰσραῖλ, ἀθέους φάσχων εἶναι. Καὶ πάλιν λέγει - “Ὅσαι γὰρ νϑϑαρίουυιη 6861 δῦμι 4υ! μοι οί 8. εἷς, Ὁ ἐπαγγεάίαι Θεοῦ, ἐν αὐτῷ τὸ ναί. Εἰ γὰρ ὁ ξένις, γειὰ νἱᾶ ρογϑιγίυχογαί: [3πη| ναγὸ οἰΐϑι δεάμείο- εἷς Αἰϊογοπι ρίαγίιη ογίμθη ἰδ οἹ οἰαι, αυὺν ἴῃ δυϑιίοι) ΘΙΓΟΓΟΝ,, ΟΠ) 5818 δοίθγιϑὲ ρδγίειηο Δίφι εἰδρύπι!ο, ἀθύσσαμ!: οἴποιν οπΐραιι ἢ πληρἰδιγί5. ᾿ρίηζ 1, ἰἀ4υδιη δχεπιρίατίϑιις, ηυ: ᾿μϑρδοίμ! 411: τληχίδηι ἀσοίοτίθις5, φυοτιη ἤάεπι ἐπε! απ μγ ΔΙΔῚ ς ἰαψαάλαν ρυβοθμ τ θυ8, δίηθ. 410» τι) νουθεσίᾳ, ἐπε μι ΐοι!6, Ποτιαηνθπιὶς οἷ ἰμπεηείυ, ππα]υλ) ἴλη Δυθυγαι ἀυριιαῖδ δυδοὶρδγοῃιυγ, γγετοτ.
(96) Σχεταῖος Μαρκίων. {Πιπγαιιις. τοιΐμοι. ἰν γϑγϑίοπα δελείιδιιδ, ἃς 8ἷ δρὶ Πβδίο ργοργίαιη δ16τ- αἷοι5 [υΐκδθι. 56] ργίεγο Ριοἱ νϑγβίοπθιη,, ε πνΐσεῦ Μαγείοιν. » Νίπιέγιιι ἰ6᾽ 1, σχέτλιος. Εἰ [Ὡς 115. ρτοτ- 515 [Ὁ ἰᾶρϑὺβ βεγίριοτίβ, Δ πὶ ἃ σομνογιθηιῖε. Σχε- ΤΑΝΕ 016} Υοχ ἀτγαοδ, αυληϊθ ΠΟΥ͂, ΠΟ. ον. ».
ἈΌΛΜΑΝΤΙΙ ὈΙΑΙΟΟΌΘ ΠῈ ΒΕΟΤᾺ ΙΝ ὈΕΌΜ ΕἸΌΕ. -- 5ΕΟΤ. Υ΄ καὶ πρῶτον νῦν φανεὶς, οὔτε ἐγνώσθη τινὶ πρότερον, Α ποπ 6886 υἱϊαπν 811π|π., Ὠἰδὶ ορίἤοεπι. ῬἸηΐας οὔτε ἐπηγγείλατο᾽ δῆλον, ὅτι ὁ ἐπαγγειλάμενος, οὐδεὶς ἕτερός ἐστι, ἣ ὁ δημιουργός. Ἑνδηλότερον δὲ ἐπιστῆσαι βούλομαι, ὅτι Χριστὸς ἐχ Νόμου χαὶ Προ- φητῶν χατήγγελται᾽ ὡς αὐτὸς ὁ Σωτὴρ, περὶ Ἰωάν- γου λαλῶν, φησίν " Οὗτός ἐστι περὶ οὗ γέγραπται" Ἰδοὺ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου. Ταύτης οὖν διὰ τῶν προφητῶν γενομένης τῆς ὑποσχέσεως, ὥστε πρόδρομον Κυρίου ἀποσταλῆναι πρὸ προσώπου αὐτοῦ, τὸν ἑτοιμάσαντα τὴν ὁδὸν τοῦ Θεοῦ, Ἰωάννην " ἔχουσι δεῖξαι ἕτερόν τινα, οὗ πρὸ προσώ- που ἐκεῖνος. ἀπεστάλη; Εἰ γὰρ ἐλήλυθεν ἕτερός τις πρὸ Χριστοῦ ὑπὸ τοῦ δημιουργοῦ πεμφθεὶς, δειχνύ- τωσαν" εἰ δὲ οὐδεὶς ἕτερος πέφηνεν εἰ μὴ μόνος ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς, καὶ πρὸ προσώπου υ τούτου πάρεστιν Ἰωάννης" φανερὸν. ὅτι τότε ἦν ἐπηγγελμένη ἡ ποτὲ πεπληρωμένη ὑπόσχεσις, χαὶ οὐδενὸς ἄλλου Θεοῦ ἐστιν ὁ Χριστὸς, ἣ τοῦ δημιουργοῦ Θεοῦ, οὗ χαὶ οἱ Προφῆται ὑπῆρχον χαὶ ὁ Νόμος. Ὁ ὃξ ᾿Απόστολος οὐχὶ τηλαυγῶς ἐχ νόμου χηρύσσει τὸν Χριστὸν, λέγων Κορινθίοις, ὅτι, Οἱ πατέρες ἡμῶν πάντες ὑπὸ τὴν νεφέλην ἦσαν, καὶ πάγτες διὰ τῆς θαλάσσης διῆλθον. καὶ πάντες εἰς τὸν Μωῦσὴῆν ἐδαπτίσθησαν ἐν τῇ νεφέλῃ, καὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ" καὶ πάντες τὸ αὐτὸ βρῶμα πγευ- -ματικὸν ἔφαγον, καὶ πάγτες τὸ αὐτὸ πόμα πνευ- ματικὸν ἔπιον" ἔπινον γὰρ ἐκ πγευματικῆς ἀκο- «ἰουθούσης πέτρας" ἡ δὲ πέτρα ἦν ὁ Χριστός. Τίς οὐχ ἂν θαυμάσει τὴν ἄνοιαν τούτων, ἀνα- Ὑινωσχόντων μὲν ταῦτα, χαὶ μὴ συνιέντων, Ἐὰν δέ τις παραθῇ τούτῳ τῷ ῥητῷ τό: Πάσχα ἡμῶν ἐτύθη Χριστός" ὅπερ πάσχα ὑπὸ τοῦ δημιουργοῦ τούτου νενομοθέτηται. Μ. Ταῦτα μὲν ἤχουσας τοῦ ᾿Αποστόλου' ἐκεῖνα δὲ οὐχ ἤχουσας λέγοντος " ᾿Εγέ- γετο ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ᾿Αδὰμ εἰς ψυχὴν ζῶσαν" ὁ ἔσχατος Βύριος (94), εἰς πνεῦμα ζωοποιοῦν" ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἐκ γῆς χοϊχὸς, ὁ δεύτερος κύ- ριος ἐξ οὐραγοῦ. Α. Σαφῶς ὁ ᾿Απόστολος ἔδειξε χαὶ τὸν πρῶτον ᾿Αδὰμ, χαὶ τὸν δεύτερον κύριον, «εὖ αὐτοῦ Θεοῦ, χαὶ οὐχ ἑτέρου τινός " εἰ γὰρ οὕτως γέγραπται, Πρῶτος ἐχ γῆς χοϊχκὸς ἄνθρωπος Ἄδαμ, καὶ ὁ δεύτερος ἐξ οὐρανοῦ, Κύριος, πε- ρισσή ἐστιν ἡ μυθοποιῖα. Καὶ γὰρ τὸ γεγραμμένον α διιῖοπιὶ ἀροογα νοὶο,, ΟΠ γίβιαπι ἃ [μοᾳ6 εἰ Ῥτορἢοι!ς διιπυηϊδιαιη ο886, 5δ'σαι! δογναίοῦ ἰμ86 ἐθ ϑοάπηδ Ἰοφιίιυν ᾿οο πιοίο: Ηἰο ὁδί, 46 σιιο δοτίρίιπι ἐδί: Κεοο πο απαείμηι πιόιηὶ απί6 [αεΐοπι τπαπὶ, φὶ ρταραταϑίι υἱαπι ἰμαπὶ σοταηὶ [6 "3, ἤος ἰφίιυγ ροΓ ΡΓΟρδΙα8 ἴδοῖο ργοπιΐβ80, [(0γὙ6 υἱ ργβοιγβοῦ θ0- μη τηἰοΓοίαῦ Δηῖ6 δ, 4 θ6ὶ σίλην ρογαΓοῖ, δοηη68 86 }]}εδἰ, ροθϑιιηῖη οδίοηίδγα δ] ει 416 η}- ἀλη δηία οὐ͵ι5 [Δοΐδιη [116 πιϊϑϑυ8 517 51 δου ϊηὶ 46 Ομ γίβιυπι Δ]}05 νΘιΐι, 41} 80 Ορί σα πιΐβϑυβ δἰι., ἀοσδδιῖ, δ΄ δυῖθπὶ ἤθη0 8]105 ΘΧ8Π}1, πἰδὶ Β0] 5 ὨΟμλΐΠ8 Πποβίαγ 5εβυβ ΟΠ γίϑίυβ, εἱ δηῖ6 6}118 (εἴπ ργεροίο εϑὶ δοιλῆηβδδ: ρβογβρίσυμπι θοῖ |Π| (Ἀοιαπι 6586 ρ ΓΟ ἰβδίιη}., ποι! Δ᾽!’ 0 Θχβοία πὶ 6ϑι: π66 υ}Π1π5 Ποΐ 6856. Οἰνι δίνη, ηἰδὶ ορ εἾ5 θοἷ, οὐὐὰ8. οἱ [μοχ ὅγἂι εἱ Ῥγορ ιεί:β. Δροβιοίυϑ δυϊθιη Ὠοηη6 μίλια 6δἱ ἃρεγία ὁχ θα Οἰνεϊδίυν ργαϊοοί, οὐ πὰς ΟοΥίμ 158 δογὶ υἷι 55: Ῥαΐγος ποδιτὶ οπιῆθδ δἰδ πιιϑα [μότὰπί: εἰ ΟΠΊΜΘ5 πιατὸ ἰγαπδι ἜΤ; οἱ ονμεθς ἱπ Μουεα ὑαρίϊκαιΐ ἐμ ἰπ ππι6 οἰ ἱπ πιατὶ: δἰ οπιπές δαπιάοθηι ἐδεαηϊ ἐρ᾿γἱ μαί θη πιαἀμοατεγμπί: δἰ οπῖπεές διπιάοπι μοίτηι ερίτὶ μαίοπι ὑϊϑογμπέ. Βι86- ϑαπι δπὶπι 46 δρὶγὶαἰΐ σον φοηιιθμί6 608 μεῖζα: μέίγα αμίφηι ογαὶ (ητίείδ. Ουΐβ πο δι ὶγαίυγ ἰδιυγυη δπιθηιίδπι, πὶ ᾿ς ἰόφυπὶ αι 6ηι, 56.) πο} ἴμ|6}- εὐυπι ῦ Ουοά δὶ 4ινῖβ ἢ)ΐ5 νυ 8 || δυϊἀονίι, Ῥαδείια ποείτγιιπι ἱπεπιοίαίμς εεἰ (μνίεῖμδ δ: αὐυοιὶὶ ραδοὶιδ 40 ορίθος ἰεξα βδπείιυπι 681. Νὰ. ως αὐυΐάδιν 4ὺ Ἀροβίοϊο δυύἰνίβιὶ: ΠΠ|4 δυΐθιη "οη δυ 18ι}: Π΄αοίτια ἐεἰ ρτίπιμδ ἤοπιο Αάαπι ἱπ απίπιαπι υἱυδπίειη: πουΐδ- εἴηιμα δουηιΐπιις ἱπ δρὶγἱίμπι υἱυϊβεαπίοηι. βτίηιις ἱοπιο 46 ἰόντα (ογτοπι; δεοιιπάμς δοηιΐπειΣ ὁ οο'0 "". Α. ΡΙδη6 ὀοοιι Δροβίουϊυ5 οἱ ργίογοπ Αἀδπλυιι, εἰ Ροβιδγίογοια θοιπίπαμι, δ᾽ βίίδιν θ δὶ, ἤθη 8] 165 δἰιογὶι8 6856. 5] δι ος τπ0640 δοτἰρίαπι 65,: Ῥγὶ- πιιιδ α ἰογτα {εγτέπὰ8 ἤϑηιο Αάαπι, οἱ δοοιηάμς ὁπ εωΐο θοπεῖπμε, βυρογνδοδηδα 68 [ἀὈυ!α ἤοιο. Κὑ1- δπΐη 480] δογίρίθι οὶ, ποι Δ] }0ἱ ηἰδὶ ' [.698 βογίρίυνν τορογίθιυγ. Αἰφυα διΐδπὶ οοἰυπ), αχ η00 νονῖι Βοιηΐπυδ, ἤθη δἰιογίυβ Βοὶ 6686 ἀδοίαΓα, εἷδὶ ορὶ ἢ οἶβ. Εἰ. (ιοδηβ ροββίἀθι θοηυϑῇ ΜΆ. Νοὼ 605 αι δυηὶ ορίῆε65. Ε΄. Βοπιί οἰ Πα πλ ἀγφοὸ ἐαῦει ορί- ἢεὶ ρτγορὶπηυυπ. ΜᾺ. ὅ008 86 ργοργίοβ σοβ παροὶ οὐχ ἀλλαχῇ ἣ ἐν τῷ νόμῳ εὑρεθήσεται γεγραμμένον " Ὁ "οηυ8. Ε'. ΡΙδησιῃ ἰβίιυγ (Δοϊυ μη 65ι., "ότι Θιΐλ χαὶ ὁ οὐρανὸς δὲ, ὅθεν ὁ χύριος ἦλθεν, οὐχ ἑτέρου δείχνυται ὄντος Θεοῦ; ἀλλ᾽ ἧ τοῦ δημιουργοῦ. Ε΄. Οὐρανοὺς χέχτηται ὁ ἀγαθός: Μ. Οὐ τοῦ δημιουργοῦ. Ἑ. Παροιχεῖ οὖν τῷ δημιουργῷ; Μ. Ἰδίους ἔχει οὐρα- νοὺς ὁ ἀγαθός. Ε. Δέδεικται οὖν καὶ ὁ ἀγαθὸς δημιουρ- γὸς ὧν οὐρανῶν. Μ. Ἐχεῖνοι οἱ τοῦ ἀγαθοῦ οὐρανοὶ ἀχει- ροποίητοι χαὶ ἀγένητοι. Α. Οὐχοῦν εἰ ἀγένητοι, καὶ ἀνονόμαστοι᾽" τὸ γὰρ ἀγένητον, καὶ ἀνονόμαστον (95). “Ἄλλως δὲ χαὶ αὐτοματισμὸν δογματίζουσι κατὰ τὸν (94) Κύριος. γι ϊραια Ἔχ οιπρίλτῖα Ἀροβίο!; Ἰεθθηὶ "Αὐάμ,, 56ι} ε).5 Ιοσο Μαζοίοι τοροβυὶξ Κύριος, (6516 Τονι ἀ00 ἢ. ν σοπίγα Ματείοποηι, ορ. 10.
ι98) Τὸ γὰρ ἀγένητον καὶ ἀνογόμαστον. Ρισιϑ νὶ- ὀείυγ Ιο4͵556, χαὶ αὐτοφυεῖς " τὸ γὰρ ἀγένητον γαὶ ΒΔ ἼὉοτγ. νυ, 7.
εαἰἴοτγυπι ορ Ποαπὶ 6588. Μὰ. (ΟΙ 405 ὈοηῈ5 ἰνὰ- νεῖ, πο δι ορογα πιαπυυπὶ εἴδοι!, δα Ἰηβοηϊιὶ. Δ. 51 ἰμφαηῖὶ δυμὲ, ποπιῖθ οἰΐμ πὶ οαταηῖ. Θυοι δ ἰηροηίίαπι 651, οᾶγοὶ διΐλπὶ ποι π6. Θαΐη οἰΐδι) [ογιυ πὶ ἰοπιενιδἰθοι ἱδάσουηϊ δοουπύμη) Ερίενγυη. Μὰ. ὁ(ϑὸὸ ἰδπάδπι ποῦ ἢ Ε. Δροβίο!υ8 δἷι: δεοιπάμδ ἀς εαἰο θοπιῖπιδ., αἱ νυ εἰς. εχ φυὸ ἰρίταν ΠΘΪῸ 511, παρόβϑωγὶο φιγοηάνηι οὶ, Νά) δἷ 6 σΟἰο δϑὶ ορὶ οἷβ, ρογδρίουυπι) 681 Ομ γἰδίυηι αὐτοφυές " γε Γι δηΐπΊ, ε οἰἴδπὶ βροπία πλίιγα Θοῃ- οἰδίαι: αυοὰ δηΐθη ἱμογθϑιι 681, δ 0 16 πϑιυγᾷ συμ ϑίϑιη!.. », Οἰδίόγυπ) ἀΐειϊο ἰδία ἀνονόμαστος τη]ἰ ἃριι δ!οϑ ἀγοοβ βοπάαπιὶ οὐσυνγίι. γε τϑτ, ἈΡΡΕΝΌΙΧ οἰἴδπι ορ ἢςἰβ 6856. 5' αὐ δἷο σθὶϊο, υἱ αἷβ, 4ᾳηφ- Α Ἐπίχουρον. Μ. Πῶς; Ε. Ὁ ᾿Απόστολος ἔφη, Ὁ δεύ- Γοηι αἰ 6δι, ἀϊεγγα π6 ἰά αυοὰ ἱῃσαηίίυπι 651, δὺ 60 4ιιοά Ἰηροηϊἑυπὶ ἐπὶ, ροϑϑῖι. Α. Εογυι [Ὀγβίιαῃ βθηίθηϊία: αυοά ΠΥϊ ποι} ροίεβί. 51 νδγθ διΐδιη σ- ᾿ἰ9 ορ᾿ Ποὶβ πον ἀθυβϑι8 68, ἂἱ σαῦίθ ποπιϊ θυ. [ησε απΐπι ΘΙ; ποπιθη [ἢ παϑυθδγυηι,, ηἷεὶ αἱ ρογ- δρίοσυιπι ε81, ἃ [ορε6 δίς δεΐπὶ ἀΐεὶ!ϊ, γοσαὺΐέ δεῖς βτιπαπισηίμηι, αἰ "5. ΥἸά6 οἰΐατη δὴ ἰπη- Ρΐδπι δυάδοίαπι, φυοιποο ϑογίρίυγαπι σογγυρογίηϊ. Οὐπὶ δηΐμ ΟΜ εί δε γον οϑγιοίη ογίιπι (οἰ γα υβ!!θηὶ, μος ιπυϊαρυηὶ, δεομπάμς ἤοπιο, οἱ [ἐσογυηὶ, δδοιη- ἀϊι5 Βοπιΐπιδ, ποῖ ᾿π|6} Π 5 61}165 οἱ Προ 5886 6588 δρί γί τ4}18. δεΐδιη Οἰ τι! ὃχ για φοηογα!οη6Ιὴ ρτο- διοτί, συ διπὶ Αὐἀδηηο ροβίογίογ ι} 6886 Θομβί τὶ. ἢ Οὐμὶ δηΐπ ΠΠὰ ἃ διμι θυ, Γαεμι8 δεῖ ῥτίνεμα οἱ εεεὐ πώμε, αυϊὶ τυ ἀ ἰμ|6 π΄ πλιι8, αἶβὶ, οἱ 116 φυΐθνι αἷι: μοπίαπι διε σεὶ αἰαὶ! ἐς ἰεπεὺτὶς ἰποϑηι ὁρί6ηἀεδοεγε, με μίμαῖ! ἴθ σοταϊϑιιδ υδειτὶς αἰ ἐπι! παεἰονόπι δοὐεπιϊα; εἰατίαἰὲς Βεὶ ἱπ [αοὶ6 (ἰιτἐειὶ κἾ, ὁ Ουΐβ ἰκίϊαν Ὠθιι5 81 αυΐ ἀϊχί! ᾿μσοτ 6 ἐδπευγὶβ ϑρ᾽οπάθϑοθρα, οἱ ουἱ ἐΐχαγὶι,, οἱ χιιδηήο, 8ἰ δοειιγᾷῖα οχαυϊβἰογίπιαβ., Γαρογίθην 8, 46 πὶ θαυ πὶ Αροβίο!ιβ Ργωιϊϊ αι, δίαιθ τππὰδ δἷι ἰὰς αὐ 4 (μγίϑιὶ (βοΐὸ ποδίβ ἀλίδ 6ϑι. 51 δαὶπὶ ἰβ φυΐ ὁχ ΠΠογυι ορίμΐοης ΠῸ8 Γοίογπδι, "Όθηι5 Ὠδυ8 68. απ μος 4161} δι ΑἸ ἰαυθα8. αἀἶχὶ!., ἰμοορηϊ 5 6588. ἐϊνθηΐίν: 8.418 ἀοοεπάυπι 6δί, αιιδηιίο οἱ φυΐϊά, ἃς 4υΐνι8 ἀϊχα- 866 ὑπᾳυδπὶ ρρατγιιΐθθα, ἡ64π6 ἴῃ εὐηδηιδιη πο- εἰιϊλπὶ νϑπΐ856. δ᾽ δοΐ μη δἰΐδηὶ δίθα ἰοΠη δ ΔΓ 86. ῥγοῃίιοθαϊι, πὲς ἱβποίυβ᾽ δγῶϊ,, πᾶ ἴα Ῥγίπιιπὶ., Ἢ δἰθηϊ, ἱπρογϑηία Τί θατῖο ἀδβοθη- ἀδη5 ἴῃ (δρ] Γι δι πὶ ΔρρΑΓιΐΪ,. δ᾽ Ὑ6ΓῸ πο ἰ8 δγοὶ 4υΐ Ἰυσαπὶ μο ἢ εἰτυϑ. οδὺ, 564. ορίίοχ; ποι! δϑί ἰὰ αυϊάδαν ἀυθλιπι, 4ιυΐπ 1} οἰἴδτν πῸ 5 βἰπιυθ, «ιὲὶ 8Π|08 ΠΠυδίγαι!, οἱ Ομγίϑίυ 5. ἰπ [4εἷ6 Ιυσθπ) οἴδιη- ἄλι, 4αυῶ 4}) ορδα ργοἤεϊβοίυγ. Βόηυ8 δηΐμῃι, ἴῃ, ἱφηοίυβ εγαὶ. Εἰ ρίνεβὶἱβ δϑίθη) δογίθιιβ Ἀροϑίο!ιδ: ΕἸ υϑπῖοης, ἴηι, ὀναπηοίἰξαυΐ! μασοπι υοὐὶς φμὶ ἰοηρ6 [μὲειὶς, οἴ ἐϊς φεὶ ρτορε, φιοπίαπι μὲν ἰρδιιπε μαϑεηιις αὐοόξεμηι απιῦὸ ἱπ ΜΠῸ ΘΟΥΡΟΤΘ αὐ Ῥαιγεπι "5. Δ ὅιὸ ποβ αι ϊάδη) ργοου! τγοπιοιΐ 6γὰ- τὴυ8, διά δηίθιη οἱ ργοτίπιὶ δγδηῖὶ δὴ ἰΠογυπι Ταϊίοια οἱ βοηϊθηιΐα ἃ ρεγοβγίηο οἱ ἰβηοιο 60 ργο- οὕ] ἀὐογϑπιυδ, λιυἀφεὶ αὐυΐοπὶ οἰἀδαι δγϑηὶ ρτοχίηιὶ ἢ Αἱ φυοτηοάο δυάκπϊ οἱ ργοχίπηΐ ἐγαηὶ, χιοπὶ ϑ4ι6 86 ΠΟΒ ἱξπογαθαπὶ, ουἱ πες οὐεοάϊεγυπὶ υὐᾳυδη, διιὶ δάάϊοι! Γπογυπὶ, οὐ 411} Π60 δεγνίγθηϊ, φυΐ, εἱ ἰδιὶ [λιϑιυν, ὕομ! Ὠεὲ φοϊυπίαιΐ οὐπίπίογοι 7 Αἷκ δηΐπι, Ρον ἱμειπηι μαθοπιις ἀοοδεδιιηε απιϑοὸ αὐ Ραίτοηι. Δὰ 4υδιη Ραίγθιη, "ἷδὶ δὰ δυπὶ φυὶΐ πο5 ἐγοανὶ Ὁ Ργ- (90) Ἄγγνωστος ὦν. Ματεϊοι αγιιπν Ὠδυπὶ « πο- συῃ οἱ ἰβποίι » δοῖίς ροιβιγίμαιι Ταγιυ!} ϊληυ5 ἐϊ0. 1 σάν. ΑΓ ατεΐοπ., οαρ. 8, οἱ Π|0. 1 (αγπι.
τερος ἐξ οὐρανοῦ, καθ᾽ ὑμᾶς, Κύριος " ποίου οὖν οὐρανοῦ, ἀναγκαῖόν ἐστι ζητῆσαι. Ελ μὲν τοῦ ὄημι- ουργοῦ,, φαίνεται χαὶ ὁ Χριστὸς τοῦ δημιουργοῦ ὧν" εἰ δὲ ἐξ ἄλλου οὐρανοῦ, ὡς φὴς, ζητεῖν χρὴ, εἰ ἀγέ- νητὸν ἀγενήτου διαφέρειν δύναται. Α. Ἴσως χατ' αὐτοὺς, ὅπερ ἀδύνατον. Εἰ δὲ χαὶ τοῖς οὐρανοῖς τοῦ δημιουργοῦ οὐκ ἀποχέχρηται, ἀλλ᾽ οὖν γε τοῖς ὀνό- μασι. Πόθεν γὰρ ἔσχον τὸ ὄνομα τοῦ οὐρανοῦ, ἣ δῆ- λον ἀπὸ τοῦ νόμου; οὕτω γὰρ λέγει᾽ ᾿Εχάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ στερέωμα οὐραγόν. Σχόπει δὲ χαὶ τοῦτο τὸ ἀσεδὲς τόλμημα, πῶς παρεχάραξαν τὴν Γραφήν. Τὴν Ὑὰρ κατὰ σάρχα γένησιν τοῦ Χριστοῦ ἀνελεῖν βου- λόμενοι, ἐνήλλαξαν τὸ, ὁ δεύτερος ἄνθρωπος" χαὶ ἐποίησαν, ὁ δεύτερος Κύριος " οὐκ ἰδόντες, ὅτι ἢ ξξ ἀνάγχης ὁμολογήσειν αὐτοὺς χατὰ τὴν σάρχα τοῦ πνευματιχοῦ Χριστοῦ γένεσιν, ἢ μεταγενέστερον αὐτὸν τοῦ ᾿Αδὰμ ὁμολογῆσαι. Τὸ γὰρ, ᾿Ἐγέγετο ὁ πρῶτος, καὶ ὁ δεύτερος, ἀχούοντες, τί ἕτερον ἣ τοῦτο νοοῦμεν᾽ Εἰ ἐχεῖνος μὲν πρῶτος ἐγένετο, ὁ δὲ Κύριος δεύτερος, ἀχόλουθόν ἔστι νοεῖν μεταγενέστε- ρον τὸν Κύριον τοῦ ᾿Αδάμ; Πάλιν γὰρ Κορινθίοις ὁ Ἀπόστολος γράφων, φησίν" Ὅτι ὁ Θεὸς, ὁ εἰπὼν ἐκ σκότους φῶς ᾿άμψαι, ὃς ἔλαμψεν; ἐν ταῖς χαρ- δίαις ὑμῶν πρὸς φωτισμὸν τῆς γγώσεως τῆς δό- ἕξης αὐτοῦ, ἐν προσώπῳ Χριστοῦ. Τίς οὖν ὁ εἰπὼν Θεὸς ἐκ σχότους φῶς λάμψαι χαὶ τίνι εἰπὼν, χαὶ πότε, ἀχριδῶς ζητήσαντες, εὑρήσομεν, χαὶ τίνα χηρύσσει ὁ ᾿Απόστολος Θεὸν, καὶ πόθεν ἐστὶ τὸ δοθὲν ἡμῖν ἐκ ς προσώπου τοῦ Χριστοῦ φῶς. Εἰ μὲν γὰρ. ὁ χατ' τἰϊ. Ας δὶ ἀϊχίι, [ι]|30 ἀϊοίμγ 6888 ἱμποοσηΐιε8 αὐτοὺς ἀναπλασάμενος ἀγαθὸς Θεός ἐστιν, ὁ τοῦτο τινὶ ἢ τισὶν εἰπὼν εὑρίσκεται ἄγνωστος ὧν (96), καὶ δειχθῆναι δεῖ πότε ἣ τί, ἣ τίσιν εἶπε. Καὶ εἶπεν (37)" ψευδὲς τὸ λέγειν, ἄγνωστον, καὶ μηδέποτε πεφᾶνε- ρωμένον, μηδὲ εἰς ἔννοιάν τινος ἀφικόμενον αὐτὴν ὑπάρχειν. Εἰ γὰρ καὶ πρότερον ἐλάλει τε καὶ ἐπηγν γέλλετο, οὔτε ἄγνωστος ἦν, οὔτε τότε πρῶτον, ὥς φᾶσιν, ἐπὶ Τιδερίου χατελθὼν ἐφάνη ἐν Καφαρναουμ. Εἰ δὲ οὐχ ἣν οὗτος ὁ ὑποσχόμενος τὸ φῶς, ἀλλ' ὁ δη- μιουργός" ἐχείνου δηλονάτι ἐσμὲν χαὶ ἡ μεῖς οἱ φωτι- ζόμενοι, καὶ ὁ Χριστὸς ἐν προσώπῳ λάμπει τὸ παρὰ τοῦ δημιουργοῦ φῶς. Ὃ γὰρ ἀγαθὸς, φησὶν, ἄγνω- στος ἦν. Ἐφεσίοις δὲ ἐπιστέλλων ὁ ᾿Απόστολός φῆσι' Καὶ ἐλθὼν εὐηγγειίσατο εἰρήγην» ὑμῖν, τοῖς μα- Ὁ χρὰν καὶ τοῖς ἐγγύς" ὅτι δὲ αὐτοῦ ἔχομεν τὴν προσαγωγὴν οἱ ἀμφότεροι ἐν ἑνὶ σώματι πρὸς τὸν Πατέρω. Τίνος ἡμεῖς μὲν μακρὰν ὑπήρχομεν, Ἰουδαῖοι δὲ ἐγγύς; ἄρά γε κατ᾽ αὐτοὺς ξένου καὶ ἀγνώστου Θεοῦ; Καὶ πῶς ἐχείνου ἐγγὺς Ἰουδαῖοι ὑπῆρχον, ὃν ἐπίσης ἡμῖν ἠγνόουν, ᾧ μήτε ὑπήχουσάν ποτε, ἦ προσέσχον, ἑτέρῳ λατρεύοντες Θεῷ, ὡς οὗτοι φάσχου- σιν, ἀντιχειμένῳ τῇ τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ προα:ρέσει: Φησὶ γοῦν" Δι᾽ αὐτοῦ ἔχομεν προσαγωγὴν οἱ ἀμφό- τεροι πρὸς τὸν Πατέρα. Πρὸς ποῖον πατέρα, ἣ δη- (91) Καὶ εἶπεν. μερο εὐπὶ Ρίευ, Πυπιρογαὰο εἰ βοτίοιίο, χαὶ εἰ εἶπεν.
λονότι τὸν χτίσαντα ἡμᾶς; Ἔτι τε ἀναντίῤῥητον ῥη- Α τὸν ἐχ τοῦ αὐτοῦ ᾿Αποστόλου παραστήσομεν, ἕνα εἷ- νᾶι τὸν τῶν ὅλων Θεόν τε χαὶ χτίστην ἡμῶν τε χαὶ πάσης τῆς χτίσεως, τὸν μόνον ἀγαθὸν Θεὸν, οὗ χαὶ ὁ κόσμος ἐστὶ χαὶ τὰ πάντα. Φησὶ γὰρ Παῦλος" Εἷς Θεὸς Πατὴρ πάντων, καὶ ἐν πᾶσιν ἡμῖν. Πατὴρ ἐπὶ πάντων Θεός (98). Τίς οὖν χατ᾿ αὐτοὺς νομι- σθείη; πότερον ὁ κατ᾽ αὐτοὺς ἀγαθὸς, ὁ μήτε χτίσας τινὰ ἡμῶν, μήτε τινὸς ὅλως ποιητὴς, ἣ δημιουργὸς ὑπάρχων; Ἢ τίνων ἔσται πατήρ; Οὐχ ἐνδέχεται γὰρ ἐχείνου ἡμᾶς τέχνα εἶναι, ὑφ᾽ οὗ μὴ γεγενήμεθα. Δέ- γει δὲ χαὶ ὁ προφήτης" Οὐχὶ Θεὸς ἔκτισεν ἡμᾶς, καὶ Πατὴρ πάντων ἡμῶν ἐστι; Μ. Τῶν πιστευόν- των Πατήρ ἐστιν ὁ ἀγαθός" λέγει γὰρ Παῦλος, ὅτι Εἰς υἱοθεσίαν ξιλήφθημεν. Ε. Ὁρᾷς, Μάρχε, μει- διῶντας τοὺς ἀχροατὰς ἐπὶ τῇ ἀπαιδεύτῳ σου φιλο- Β νειχίᾳ; Οὐ γὰρ εἶπεν ὁ ᾿Απόστολος, ὅτι, Εἷς Πατὴρ πιστῶν, ἀ.11ὰ πάγτων, καὶ διὰ πάντων, καὶ ἐν πᾶσιν ἡμῖν. ΝΜ. ᾿Αλλ εἶπεν, Εἰς υἱοθεσίαν ἐλήφθη- μεν" τίς ποτε τὰ ἴδια υἱοποιεῖται; ᾿Α. Ἔσται οὖν πονηρὸς, ὁ παρὰ ἄχοντος τὰ ἀλλότρια εἰληφὼς, ἀγα- θὺς δὲ ὁ συγχωρήσας. Ὅτι δὲ Παῦλος τὸν δημιουργὸν κηρύσσει Θεὸν, ἀναντιῤῥήτως ἐστὶ μαθεῖν αὐτοῦ λέ- γοντος Ὁ Θεὸς, φησὶ, συγεχέρασε τὸ σῶμα, τῷ ὑστεροῦντι περισσοτέραν δοὺς τιμήν. Λάδε δὴ τηλαυγέστερον ῥητόν: Ὥστε, φησὶ, μηδεὶς χαυχά- σθω ἐν ἀγθρώποις. Πάντα γὰρ ὑμῶν ἐστιν, εἴτε Παῦλλος, εἴτε Κηφᾶς, εἴτε κόσμος, εἴτε ζωὴ, εἴτε θάνατος, εἴτε ἐνεστῶτα, εἴτε μέλλοντα. Πάντα ὑμῶν" ὑμεῖς δὲ Χριστοῦ" Χριστὸς δὲ Θεοῦ. Αὕτη ς γὰρ ἡ διάνοια τοῦ ῥητοῦ τοῦ ἀποστολιχοῦ πρὸς βίαν αὐτοὺς ἀναγχάσει τὴν ἀλήθειαν εἰπεῖν χαὶ ἄχοντας. Τίνος γὰρ βούλονται εἶναι τὸν Χριστὸν Θεοῦ, ἀποχρι- νάσθωσαν. Μ. Τοῦ ἀγαθοῦ, Α. ᾿Αγαθοῦ ἄρα χαὶ ἡμεῖς, οἱ τοῦ Χριστοῦ, χαὶ τὰ ἡμέτερα" τουτέστιν ὁ χόσμος, χαὶ ἡ ζωὴ, χαὶ ὁ θάνατος, χαὶ τὰ ἐνεστῶτα, χαὶ τὰ μέλλοντα, Μ. Ὁ χόσμος τοῦ πονηροῦ ἐστιν. Ε. Καὶ ὁ Χριστὸς, καὶ Παῦλος, χαὶ Κηφᾶς, χαὶ ἡ ζωὴ, χατὰ σὲ τοῦ πονηροῦ ἔσονται. Φανερῶς γὰρ εἰς ὃνσ- σέθειαν ἡ φιλονειχία ἄγει.
Α. Οὐχ ὀχνήσω καὶ ἕτερον ῥητὸν τοῦ ᾿Αποστόλου προσενεγχεῖν, οὕτως λέγοντος" Τῷ δὲ Θεῷ, φησὶ, χά- ρις, τῷ πάντοτε θριαμδεύοντι ἡμᾶς ἐν τῷ Χριστῷ, καὶ τὴν ὀσμὴν τῆς γγώσεως αὐτοῦ φαγεροῦντι δι ἡμῶν ἐν παντὶ τόπῳφ' ὅτι Χριστοῦ εὐωδία ἐσ- μὲν ἐν τοῖς σωζομένοις καὶ ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις" τοῖς μὲν ὀσμὴ ἔκ θανάτου εἰς θάνατον, τοῖς δὲ ὀσμὴ ἐκ ζωῆς εἰς ζωήν, Ἐξ οὗ τοίνυν τὰ πάντα ἡμῖν ἐστι, δῆλον, ὅτι ἐχ τούτου χαὶ ἡ τοῦ Χριστοῦ εὐωδία, εἰς ζωὴν ὑπάρχουσα τοῖς σωζομένοις, ὀσμὴ δὲ θανατοῦσα, εἰς θάνατον, τοῖς ἀπο.ῖ.1υ- μένοις. Ταῦτα οὖν ἀναγινώσχοντες οἱ τῆς τοσαύτης (8) Πατὴρ πάντων καὶ ἐν πᾶσιν ἡμῖν" Πατὴρ ἐπὶ πάντων Θεός. Οτάϊποιη νϑγθογαπὶ ρϑυ] Ὁ] υὶ σιυγθαι, ἀμ τμϑπογ 6 γ γοοίιδί. ΓΡᾺ δἰὸ ἰγᾶ- ἴξιν. Εἷς Θεὸς καὶ Πατὴρ πάντων, ὁ ἐπὶ πάντων, καὶ διὰ πάντων, καὶ ἐν πᾶσιν ἡμῖν. Νοωρε, ἀ00 ἰμ» ΔΑΌΛΜΑΝΤΙΙ ΟΙΔΙΘΟῦ5 ΠΕ ΒΕΟΤΑᾺ ΙΝ ὈΕῸΝ ΕἸΔΕ. -- ΘΕΟΊ. Υ.
1ΟΓΘΔ δ'π6 σομϊγονογοῖα ἐσ θοάδη Αροβίοἱο ργοβα- υἱπμιῖθ ὑπ ΠΔ 6886. ΓΟΓΙΠῚ οπιηΐαπὶ Ὠδαηὶ οἱ ογθᾶϊο- Γοτὰ ποϑίγὶ, οὐππΐβαι 6 οὔδδῖθβ δά γα 5010πὶ ὈΟΠ ἢ) Ὅειιπ), ου}υ8 οἱ ᾿πυπάπ8 οϑῖ., οἱ ουμΐα. Αἷς οηΐη) Ῥαυϊυβ: ὕπις δες Ῥαίον οπιμΐια., δἰ ἐπι οπιμῖθιι5 ποϑὶ8 ν᾽. Οὐδ ΟΡῴῸ 6ΟΤι πὶ) δοηιθμ(ἰ8 Ραΐογ, φιὶΐ ἧι οπιηΐδιι ἐεἰ θειι6 σΟι ΒΟ τὰν 7 ἂμ 4 ἰρ518 μας θοηι8, 4υΐ π66 φιοπιαυδιν ΠΟΒΙΊΓΙ) ΟΓδαν, ποὶ ουυδᾳυδη οπιΐπο οἰξοίοῦ αδι δυϊ ορίϊοχ} Αὐἱ αυοτυπι ογὶ! ριον Νόχια οπἶπι {Π|Ππ| Π}1| 6556 ρο5- δ 1η18, ἃ 400 Π6 φέπογδι! φυϊάθηι δι ηνυ5. Αἰϊ διιίθηι οἰἴδηι ργορ οί, Νοππα δοιις οτοαυὶϊ πος, οἱ γῬαίετ ἐεί οπιπῖμπι ποδέτιιπι 89 ἢ Μα. Εογυηὶ αἱ ογθάυηϊ, Ρδίογ 6ϑὲ ὕ"οηυβ. Αἰϊ δηΐπὶ Ραυϊυ8 "᾽, 1π αἀοριϊονοηὶ διϊοταμηι αἀσοοριὶ ϑμηιιδ. Ε', ὙΙάοθη6., Μάᾶγοο, 608 η0" διυάΐαπι ἱπιρογίίαπι ταυτ 1{ἰραηάϊ διυάίαπι τί ίθγο Νεᾳὺθ ὁμΐ 41 Αροβίοίυβ, ὕνπιιδ ραίεν βάείζιηι, 56ι οπιπίμηι,, εἰ ΡΥ οηιπῖα,, εἰ ἱπ οπιπίδιις ποὺϊς 33. Μὰ. 86} αἷι, 1 αἀοριΐοπεπι βίϊοτιιηι ασοοριὶ Ἔμπιμε ", Ουΐα ἀπ 4ι8πὶ 81:05 {ΠΠ108 ἰπ δἀοριϊοηθπι ἀοοϊρὶ( ᾽ Α, Ετῖι ἐγφο ἱπιργοθυν 5 4υϊ ἂν ἰηνίο Δ] θη 8 βυπηρηῖ: Ὀοηι5 δυίδιηῃ 15, 401 ραΓπιβίς. ἃ Ῥδυ]οὸ δυίθηι ορ]ῇ - ἐπὶ ριάϊοαγὶ θθιπὶ [4616 [016 }Π|ςὶ Ροίοϑι, οὐπι ἰρθα ἀΐεαι δ᾽; ϑόμε, ἰηφυῖς,, ἐεπιρεταυϊξ οοτριις, εἰ επὶ ἀεεταί αὐμαάαπιίοτοηι ἀαπε ποποτέπι. Δοοῖρδ εἰαγίυβ8 δρογιίϊυβαυς νγθυπι. Πσίέμτ, ἰπαυΐ!͵, ποπίὸ φίοτὶοίατ ἱπ ποπιϊπῖίϑιδ. Οπιπία θνΐι νέείτα δμπί, εἷυε Ραιιίμςε, εἶυε (ερίᾶς, εἶσ πιιπάιι8, δυο υἱία, δἶνα ΠΙΟΥ͂Σ, δῖυε ἱπδίιαπιΐα, δἰυε [μἀτα. Οπιπία υξδίγα διη], υοά υότοὸ (ἰνὶειὶ; ΟΠιτ δία αμίθηι θεὲ ὅδ, πες οηΐπι ογιοηΐβ ἀροβίο! εξ βοπίοπιϊα 808 οοξεί οἰἰδπὶ ἰηνὶ- 105 τσαγὰπὶ ἀΐοογα. Ουυδηαιη 6] Ομ γίϑιυπι 6656 νοϊϊηι, οχριίσοηι. Μ. Βοηὶ. Α. Βοηΐ ογᾷο οἰΐδηὶ Πο8 4π"ὶ Οτεἶϑιὶ δυιπ8, Θἱ ΠοδΊΓΆ, [Δ 681 πιυμάυβ, Υἱΐδ,͵ "0 γ8, ἰπϑίαηϊίδ οἱ [μτυτὰ, Μ. Μιυηάυϑ 651 πι. Εἰ. Εἰ Ομείδιυϑ, οἱ Ῥαυϊυ8, οἱ (βρὶ 88, οἱ υἱία ἃ τγαιίοιιο οἱ βϑηϊθηΐα πδ]ΐ ἐγαηι. Ῥεγβρίουα οί δὰ ἱμηρίείδιοαι τἰχαηὰὶ διυάΐυπι ΘΟη)ρ61ι.
Α. Νοὺ ἀυθίιαθο οἰἰδπὶ αἰϊυά ἀϊείαπι Αροϑιίο!! ΡτΟΐδγγο, 4υϊ εἷς αἷι "6: θ20 ἀμίεπι φτγαιίαα, φεὶ δέπιρεν {τ ιπιρίιαὶ πος ἱπ Ολγίδιο, οἱ οάοτεπι ποίὶ- εἶα δια πιαπὶ[οδιαἱ! ῬῈΥ 508 ἱπ οπιπὶ ἰοῦο: υῖα Ολεῖοιὶ ϑοπιις οαάοΥ διπιις ἴηι ἰΐ φυὶ ξαἰυὶ βμπ!, εἰ ἰὴ ᾿ϊδ φεὶ ρόγδιπι: αἰϊὲδ φιιΐίάεπι οὐοΥ πιοτιὶδ ἱπ πιοῦι δηὶν αἰϊὶς αἰιοπι οὐοτ υἱια ἰπ υἱέαμι. Α αυ0 ἰρί τα οπιηΐα παθϑιηβ, ρογβρίουσηι δ, ὃχ 60 6656 οἰἰαπὶ ὁόπαπι (ἰμιτὶδιὶ οἄοτεπι ἀά υἱίαπι ἰΐς φιιὶ εαἰμίενι οοπ86- φιμπίμτ; οάογεπι αμίθηι πιοτιϊς αὐ πιοτίονι ἠδ φαεὲ ρέτειπι. κε ἰφίίαν οὐ Ἰοραηι ᾿ΐ, φυὶ ἰΔηϊὰ Διποπεία ρκάϊι! 80ηι, αυδηῖ δαὶ ἱπργοθΐ, οὐαὶ ἀἴσογα Ι τογηϊοάϊα δορί Ποῖα, ὁ ἐπὶ πάντων χαὶ διὰ πάντων, ΟΠ 858 δι: οχ 1118 (2 π|61} ΔΙΙΘΓᾺ 1 ΠΊΟΧ ΓΟΡΘΕ 1, οὐπν ἀββιμηριϊο 8 ἐπογι θγθοϊρυοτγυπι) Ποιηΐηυν Πατήρ εἰ Θεός. ᾿ος πιοθο, Πατὴρ ἐπὶ πάντων" Θεός. ΠῚ πὸ οηΐπὶ ἀγρυπηοη!αγὶ νοίουαι, ΝΥ ΕΤὸΤ.
ἌΡΡΕΝΡΙ͂Χ ξΟΠΆΠΙΙΓ Δ] Ππηι 6556 οἱ υοημπὶ οἱ ρδίγεπι ΟΠ γίβιὶ ἃ ἀπονοίας χάπηλοι, πῶς εἶσι πονηροὶ ἕτερον ἐπάχεδΔΙνδηίθιῃ, οἱ δί᾽ππὶ αυΐ Ἰυἀΐοαι., Θβι4ι6 πηυπαϊ εἱ θοιμίπυβ οἱ ογοαίογ ἢ δ᾽ δηΐπὶ ὁχ ὕπ0 βυπὶ ΟἸῃηΐδ, οἱ π08, οἱ τπηυπ 6.8, Οἱ ΠΟΓ5, οἱ Υἱία, εἰ αἱ οἰμηΐα; Οἰιεϊϑιυ5. δυϊοπὶ οὐοῦ δϑὶ νἱίδ αυϊάδιη ποηπυ}8, 815 δυΐίδ) πιογιΐβ: 5 ρογνδοδηθαᾷ ογὶΐ ΔΙ 5 Ὀ οἱ ἰπνοηιο. ( ποπιοίο δυΐίθι 605 ποη ρῃάεϊ, οὐπι Ραυ- Ἰυὺ5 ἀΐοδι; Ἠϊπΐ, ἴπαυΐι, πεϊπίιπο οπιπίπηι δαποίοταπι ἄαία ἐδί οταῖϊα ἤςο, ἱπ σομιἶϑειε ὀναπροίίκατο ἱπυδ5᾽ - φαθῆϊο5 αἰυϊιϊα6 ΟΙιτὶ δὶ, οἱ ἱΠπππιΐπατο οπιπσα, φη δἱϊ αϊερενδαιἷο πιμδίογὶϊ αὐδεοπαϊιϊ α διαοιίἷε ἵν 60 γαὶ οηιηΐα οτγθαυὶϊ 51, Ως ὅγαὶ ἰηγθϑι σα Ὀϊ ἑυι ἀϊν]- αἰλτυπὶ Οἰνγῖ 51} ἀϊβρδηβαιίο ἃ βου! 8 Ἀυβοοπάϊιᾶ: φ(4π6 μος δϑῖ τπηγοίογίυην, αυοά ἐπππιῖαι σα πε} 85 Ῥαμ]ὺ5 δίαυς {ΠΠπ|θῖγαι, Ῥαγβρίουσπι οϑὲ Αροβίο! α πὶ 6556 65 4υΐ ΟΥΘΆΥΪ οὐ ἶα, δα αἰ βροηβδιίοπ6πι, ηὐᾷδ ἰπ 'ρ50 οὐδίγυβα δγαὶ δινιηιίαι, οἱ Ογίϑιὶ ἀν ὶ- εἴ25 4ιο ἰμνοϑιγαγὶ Π0) ροβϑιηΐ, ποθὴ αἰϊεγίι9, 568 6105 φι! οπλνΐ γονῆς, ἀἴεἢ!. ΥΘγυπὶ ἀρογία ἃς 5ἷπ6 (οηϊγονογδὶ [666] Ὡσηοβοῖ! δίφιιθ οἦι8. δἰΐλιη Ργιβοθρίδ, οὐην ὑἱείς: 79 γ [οα φιϊάρηι δαπεία, εἰ τιαηάαίμηι φαποίιηι οἱ ἡ δίπιπι οἱ θολιηι ὅδ, ΕΠ γυτ- ευπ, Ῥεσεαίμηι,, πὶ ἀρρατέαϊ μεοσαίιηι, ῬῈῪ ϑοπεηε ηιμὶ οροτγαίμηι ἐδ πιοτίρηι 5. (ὐπὶ ἀγροὸ θοηπυπὶ δὶς ΡγΓϑύθρίιπ), αυοὰ [μερὶ ὁδὶ ὁοπβοηαδυι., υἱ βοτὶ- Ρίπηι 65ῖ, πΠ0ὴ δϑὶ ἰά αηΐάση ἀυλίι αι, αυΐη δυπὶ αὐυοηῦο αυἱ ΠΠἸυ ἀφ 0}, ποσοῦ ς586 5ἷ1 θοπιμ σοηῇιοτῖ: 8ἷ χυΐϊεπι ἐς (γμοῖμ αὐϑοῦ σοηποδοῖιιν ὃ. Ελ᾿ τυΓδιι8, Αἰνγοιπιοίδιο χφυίάθηι ργοάεεί,, δἰ Γοσοπι οὔφοτνεε 5".