εἰ εδεξαυέτμπί [οπὶίγια ᾿ν. Ουᾶτα δυιϊδιὴ ἢ ἀϊδι- ἴυΓ οταυΐϊ!, υἱ ἰῃ Θυρογίου ας, δοὰ (δἰεπαάΐ, πιαπιις αὐ Βοπιΐπμπι, δχροπιίθιυν. Αἰ δὲ ορρογιυπία5. Αὐ οοίανδηὶ μία δη) Αἰ! Ρίᾶγθο: Εἰ τόσας Βοηιέπαπι δειηι υὐείγαπι, μἱ αμ[εταί α ἧϊε πιογίεηι ἰξίαηι. Ἐργνεεδιεηιε ουδος ἀς εοπερεεί Ρἢαταοπὶς ογανὶϊ θοπιΐπιιπι 38. ὨϊχίΠλι8 ΠΟΠΊΘη εὐχῆς 58:ρ6 πο τα! - ξαγὶ β6η88} ἀοοὶρὶ, υἱ ἀθ δδοοῦ νυἱάϊηιι8. ὅ56ι} οἱ ἷμ 1μενλἴοο: Κοομῖμς 6ε: Βοπιΐπιβ αὐ Μομδειι ἀΐσοπε: 1οημετε Ἀιϊϊς ]δγαοί εἰ ἀϊοες αὐ εο4: Οἱ νοίμηι [6-- εετὶ! εἰ δροροπάετῖί θοπιΐπο απϊηιαηι ἐμαπὶ, δὶ [μοτὶς πιαδομίὰς α υἱοέεῖπιο αππὸ ὑδημ6 αὐ δόχασεείπιμηι ἀππμπι, ἀαδὶί φμϊπφααρίπία εἰοίος ατρεπιὶ αὐ πιοπ- διιγαηιὶ δαποίματί! 15. ἘΠῚ Νυπιοῦῖβ: ᾿οσμίμδφμε οεὶ θοπιίπυς αὐ Μουδεπι, αἴσέπε: ]οημέγο αὐ βίϊος ]ετναοί, οἰ ἀἶσες αα 608: ῬῚΡ εἰυε πιμίϊον ομπὶ [ἐσεγὶηι νοίμπι (εὐχὴν) μέ δαποιὶ βεεπίαν, εἰ ε6 υοἰκπιοτὶπε δο- πιῖπὸ σοπδέρταγο, α υἱπο 6, οπιπὶ φμοά ἱπεύτίαγε γο- 1621, αϑειϊπεδωηι ἈἼ, οἱ γε] 4 ἀ6 60 4υΐ ΝΑΖδγξυϑ ἀϊεευδίαγ, Ὠοΐπάς ροϑὶ ρᾶιοᾶ: ΕἸ εαποιὶ βοαῖς σας Ῥμὶ φαμπὶ ἐπ αἶα ἱ{Π|Ππ ψια ξαποιϊ βοαίμε 68, Βοπιῖΐῖπο, ἀϊες υοἱὲ 35. Ἰιεγυπι ροϑὶ ραιοᾶ: Εἰ ἀσο ἐδ ἰδ 6718 φαμὶ νουῖ!; φιασιπφιιο ἀϊδ ἱπιρ!ευετὶ! ἀϊθε νοΐ διεὶ, οἰς.3". Εἰ ραυΐο ροϑβὶ: ΕἸ ροεῖί παν δίϑεοι, φεὶ πυουΐ!, υἱπμηι. ας εεἰ ἰοα 67. φιιὰ υουῖέ, χιϊοιπφιιο υουετί! πεμπιις δμιπὶ Βοπιῖπο ὕτὸ τυοίο, αϑἬηιιδ ἰϊδ σις ἱπυεπετὶς πιαπιις ἐἾι5, τεομπάμηι ροιεπίΐαπι υοῖέ δμὶ, φιοᾶ μεΐσιιο υουνετὶ! ἡμιαία ἰεσέπι ριτὶαἰἷς 35. Επ δὰ π6πὶ ἀπὸ οἴνου καὶ σίχερα ἁγγισθήσεται" χαὶ τὰ ἑξῆς ἢ Νυιιδτοῦιπι: ΕἸ ἰοσιμι8 ει ομεες αὐ ρτίὶπεῖρε8 περὶ τοῦ καλουμένου Ναζιραίου (20). Εἶτα μετ᾽ δλίγα- Καὶ ἁγιάσῃ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ ἐν ἐχείνῃ τῇ ἡμέρᾳ, ἧ ἡγιάσθη Κυρίῳ, τὰς ἡμέρας τῆς εὑ- χῆς. Καὶ πάλιν μετ᾽ ὀλίγα " Οὗτος ὁ γόμος τοῦ εὐξαμένου - ἥ ἂν ἡμέρᾳ πληρώσῃ ἡμέρας εὐχῆς (4) “Ὅτι ἐγώ. ἴα ναῦεὶ οὐ δχ πι8.; πι8]6 Ὑθγὸ οἀϊο Οχοι διιϑῖθ, ὅτε ἐγώ. ἊΝ (16) Εἴπομεν. Βεπιεἰυ8 οοττγίξιι, εἴδομεν, νοὶ { “Πρὸς αὑτούς ὃς εὔξηται. 515 δῖ οοὐθχ "". Βεημεἶο δαΐεπ; δορὶ θεπάμι νἱάδίυΓ, πρὸς αὐ.- Ῥδτβοι,.. ὅπ. ΧΙ, ἐτίϑαμηι βίϊοτιπι Ἰεταοί, ἀΐσεπε: 106 ἐδὲ ϑογϑωπι φιοά ρταοόρί! Βοπιΐπιις: κοπιο, φυϊοαπια υουεγιῖ τοιηι δοπιῖπο, ἀμ ἡπγανοτὶ! ἡ ταπιοπίμπι, αἰ 416- βηὶετι ἀεβηὶιίονθ (6 απίπια Ζμα; ποὸπ γτο[απαθτε συόγϑπι Ἔμμηι; οπιΐα, σισοιηφιθ ἐπὶετίπὶ (6 ογέ 32 Εχοί. τχ, 271. 3" υἰ4., 429. "55 Εχοι!, τούς" Ὅς ἂν εὔξηται. Εαΐιϊο ΟχοπίθΠ 515 ὈΓΩΒ 86 [δτγῖ, πρὸς αὐτοὺς, λέγων" ΓΑνθρωπος ὃς εὔξηται.
(18) Σταθμίῳ. [τ Ἰέρὶἴυγ ἰῃ οοάϊ!6 ι185.; 1πα 10 δυίοι ἴῃ δε ίοπο Ὀχομίειδὶ, σταθμῷ.
(19) ᾿Εάν. Ἰιὰ οοάεχ πι8. Εὐΐο δυΐοηι Οχοηίθη- (90) Ναζιραίου. ἴιὰ οοὗδχ τη5. Εάϊιϊο γοτο Οτοη., Ναζωραίου.
4, 41 ΟΠΙΟΕΝΙ5 4)εις, [αεἰοι. δὶ αμίοηι υονοτί( ηλμ Υ ϑοίμνν ὑονιῖπο, Α αὐτοῦ. Καὶ πάλιν μετ; ὀλίγον" Καὶ μετὰ ταῦτα αι ἀοβηΐετὶ! ἀεβιϊεοπόηι ἱπ ἀοπιο ραϊγὶς διιὶ ἰπ }μ- νέπίμ!6 δια, εἰ αὐαϊογὶ μα!6 7 οὖ υοία 67:8 εἰ 465. βηψείοποςε ε)ιδ, φιιας ἀοβηῖυϊε αἀνόγδιε απὶπιαπὶ ὁμαπι, δἰ (ασμεγῖς μαίογ 678; εἰ δίαϑιιπί οπϊπῖα ποία 6788; δἰ ὁπιηος ἀἰοβηϊίοπος, φιας ἀοβηϊτι! αἀνότεις απίπιαπι 4ια:η, πιαποὺμμί οἱ δ᾽, ΕΠ ΘΟ βραυδηῖοῦ ἠοηηυ4 ἀ6 οἰυξιποῦ! Γδηϊΐη ἰὰχ ργβοῦ 1. Ἐδιίοπι δἰβηϊῆοα- ιἰοηθ ἴῃ Ῥγουδγ 8 δογίρίυα 68: ζαφιθμε υἷγο οἷο φυϊά ἐα ργορτγὶὶς δαπειΐβοαγε; ροείθα δπίπι φίαηι νουετῖϊ, ευὐσπεγῖ! ροπίίεγο 83. ἘΠῚ ἴῃ ΒιοΟΙ οβἰΔβί6: Βο- πὲπὶ ὁδί ΠΟΗ υονετὸ, ΄ιαηι υουότὸ 9,8 οἱ ποη τεά- ἄέτο ὃ5, ἴν ἴῃ Δοίθιι5 δΔροϑιοίογαιι: ϑμπὲ ποϑὶς οἱτὶ γιαίμον νοίπὶ παδέπιθ8 δΏΡΟΥ ξ6 ὃ.
πίεται ὁ ηὐγμένος οἵγον. Οὗτος ὁ γόμος τοῦ εὐξαμένου, ὃς ἐὰν εὔξηται Κυρίῳ δῶρον αὐτοῦ περὶ τῆς εὐχῆς, χωρὶς ὧν ἂν εὕρῃ ἡ χεὶρ αὐτοῦ, χατὰ δύναμιν τῆς εὐχῆς αὐτοῦ, ἧς ἂν εὔξηται κατὰ νόμον ἀγγείας. Καὶ πρὸς τῷ τέλει τῶν Ἀριθ- μῶν " Καὶ ἐλάλησε Μωῦσῆς πρὸς τοὺς ἄρχοντας τῶν φυλῶν υἱῶν Ἰσραὴλ, «έγων" Τοῦτο τὸ ῥῆμα ὃ. συγέταξε Κύριος " "Αγθρωπος ὃς ἐὰν εὔξηται εὐχὴν Κυρίῳ, ἣ ὀμόσῃ ὄρκον ἣ - ὁρισμῷ ὁρίσηται (31) περὶ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ, οὐ βεδη.ώ- σεὶ τὸ ῥῆμα αὐτοῦ " πάντα ὅσα ἂν ἐξέλθῃ ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ ποιήσει. Ἐὰν δὲ γυνὴ εὔξηται εὐχὴν Κυρίῳ, ἣ ὁρίσηται ὁρισμὸν ἐν τῇ οἰκίᾳ τοῦ πατρὸς αὑτῆς ἐν τῇ νεότητι αὑτῆς, καὶ ἀχούσῃ ὁ πατὴρ αὐτῆς τὰς εὐχὰς αὐτῆς, καὶ τοὺς ὁρισμοὺς αὐτῆς, οὖς ὡρίσατο κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς, καὶ παρασιωπήσῃ ὁ πατὴρ αὐτῆς, στήσονται πᾶσαι αἱ εὐχαὶ αὐτῆς" καὶ πάντες οἱ ὁρισμοὶ, οὖς ὡρίσατο κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς, μεγοῦσιν αὐτῇ. Καὶ ἑξῆς τούτοις τινὰ περὶ τῆς τοιαύτης νομοθετεῖ. Κατὰ τοῦτο τὸ σημαινόμενον ἐν καἷς Παροιμίαις γέγραπται (22)...[Παγὶς] ἀνδρὶ ταχύ τι τῶν ἰδίων ἁγιάσαι" μετὰ γὰρ τὸ δὔξασθαε μεταγοεῖν γίγεται. Καὶ ἐν τῷ Ἐχχλησιαστῇ " ᾿Αγαθὸν τὸ μὴ εὔξασθαι ἣ τὸ εὔξασθαι καὶ μὴ ἀποδοῦναι. Καὶ ἐν ταῖς Πράξεσι τῶ" ἀποπττόλων" Εἰσὶν ἄνδρες παρ᾽ ἡμῖν τέσσαρες εὐχὴν ἔχοντες ἐφ᾽ ἑαυτῶν (25).: 4. ΑἸΐοηυμ ἰφίίαΓ ἃ γδιίοπα ἢν ΐ Υἴδιιπὶ ἢο! 681 ἢ Οὐχ ἄλογον δή μοι ἐφάνη τὸ χατὰ τὰς Γραφὰς ση- ΡΥΐπιυπὶ 6 ἀυσοθυϑ5 4φυ εὐχῆς ποπιῖη6 8᾽ 5 π| ΠοΔ ΠΟ 6 ϑογίριιτ5 ἀἰδείπραδγα. [δον οἱ ἀ6 προσευχῇ [Δεἴ6π- ἀυπι. Νάπι οἱ ἴ᾿)06 Ποπηδη ργϑίογ οοπηπιῦπθα οἱ Π0η- διιοίδιῃ δοςαρίϊοπθηὶ ἢπἃ 58806 δΒαπι 0, ροπίυῦ οἰἴδπὶ 60 56ῃῆ8ι} 400 δοίει εὐχή υϑυτρατγὶ ἰπ 115 4ι:8 (6 Αππᾶ ἀϊοιηίαν ἴῃ ρτγίηο Παριπὶ: Εἰ Ποἰὶ ἑαεοετ- ἀοίε 56646ν16 ξιιρέτ δοίίαπι απί6 ρμοδίος (ἐπιρ[ὶ θοπεϊηὶ, εὐπὶ 68:6] ΑΝπα αἀπιατὸ ανΐηιο, οταυΐ! (προσηύξατο) αὐ δοπιΐπιπι βεη8 ἰαταὶιεΥ, ει νοίμηι υουΐί (ηὔξατο εὐχήν) αἴοεπε: βοπιῖπθ ἐτοτοϊίει πὶ, δὶ γοϑρίεϊδις υἱάοτὶ5 αΠϊοιίοπεπι [απιμΐ τμ, εἰ τοσοτάαίμς πεεὶ [πονῖδ, πθοὸ οὐἰϊίιπι5 απεϊ ἐμα;, ἀφαάοτὶεηιιε δετυ ἐμ δέχμηι υἱτίίεπι; ἄαϑο δμπὶ δοηιῖπο οπιπίϑιις ἀΐονεα υἷα 6Ἶμ8, εἰ πουασμίὰ ποη αδοθπάοί ξἰιρεν σαριιῖ 676 ", Ῥοβδοί ἰδιβθη 8|141||8 ποη ἱπηργοθα} Γ4- τἰοηα ἰῃϑίβίθῃ8 [)}8 ὑθγθ5: Ογαυΐϊ αα δοπιΐπιηι εἰ μαινόμενον πρῶτον διαστείλασθαι τῆς εὐχῆς δύο ση- μαινούσης. Ὁμοίως δὲ καὶ τῆς προσευχῆς " χαὶ γὰρ τοῦτο τὸ ὄνομα πρὸς τῷ χοινῷ καὶ συνήθει πολλαχοῦ χειμένῳ τέταχται χαὶ ἐπὶ τῆς κατὰ τὸ σύνηθες ἡ μὲν σημαινόμενον τῆς εὐχῆς ἕν τε περὶ τῆς (24) Ἄννης λεγομένοις ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Βασιλειῶν: Καὶ ἩΔεὶ ὁ ἱερεὺς ἐκάθητο ἐπὶ θρόγου ἐπὶ φιλιῶν γαοῦ Κυρίου, καὶ αὐτὴ ψυχῇ πιχρᾷ" καὶ προσ- ηύξατο πρὸς Κύριον" καὶ κλαυθμῷ ἔχλαυσε, χαὶ ηὔξατο εὐχὴν καὶ εἶπε᾽ Κύριε τῶν δυνάμεων, ἐὰν ἐφοράσει ἐπίδῃς ἐπὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς δού- «Ἧἴης σου, καὶ μνησθῇς μου, καὶ μὴ ἐπιλάθῃ τῆς δούλης σου, καὶ δῷς τῇ δούλῃ σου σπέρμα ἀν- δρὸς, καὶ δώσω αὐτὸν τῷ Κυρίῳ δοτὸν πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς αὐτοῦ - καὶ σίδηρος οὖκ ἀναθήσεται ἐπὶ τὴν κεραϊὴν αὐτοῦ. Δύναται νοίιπι υουῖ!, ἀἴσατα, 5]. αἰγυπι|αθ {14 ἔδοῖ!, πος 6δί, ( μέντοι γέ τις οὐκ ἀπιθάνως ἐνταῦθα, ἐπιστήσας τῷ, οὐυῖν δ) θοπιίηυιη οἱ νοίυπι νου, νοσθπὶ ἤϑη0 Προσηύξατο πρὸς Κύριον, καὶ ηὔξατο εὐχὴν» προσηύξατο (ογία ρμγῸ ογοιίοια δοοὶρὶ ηπλιη εὐχήν (, εἰπεῖν ὅτι εἰ τὰ δύο πεποίηχε, τουτέστι προσηύξατα ποιηἧπαγ οΟμπδυσνίηὺβ; Π. δυϊδιῃ νογθα ηὔξατο εὐχὴν δοοπι δϑηβϑὰ ιῸ ἱπ 1μον "60 δἰ ἴῃ Νιπιογῖδ. ΠΠ|υ δηΐηι: θαδο ἐμπὶ δοπιῖπο οπιπίϑιις ἀἴοδες υἱ ͵ι8, εἰ πουαειιίά ποι αδοόπάθί διρεῦ οωρι! 67, Ργορτία ποὴ δϑὶ προσευχή, 8604 ε͵υ8πι|οϊ νοιυπὶ (εὐχή), εὐὐυππηοαϊ δε ρἤι 1 νονϊῇ, εἰ] ἀϊεἰ ταν: οίεπι φουΐϊ! βοπιΐνο ἀΐσεπε: 81 ἰτααϊα τὶς βίϊο5 Αἰππιοπ ἰκ πιαπεδ πιόας, φιϊοιπφι6 ρμΥίπιι6 [μοτὶ! ὀρτοδδιια δ [οτἶϑιιδ (οηϊιι8 πιεῶ, πιϊμπίφιια οσοιτγετὶ! τουοτίενιὶ πρὸς Κύριον, καὶ ηὔξατο εὐχὴν, μήποτε τὸ μὲν προσ᾿- ηύξατο ἐπὶ τῆς συνήθως ἡ μῖν ὀνομαζομένης τέταχται εὐχῆς, τὸ δὲ ηὔξατο εὐχὴν, ἐπὶ τοῦ ἐν Λευϊτιχᾧῷ καὶ ᾿Αριθμοῖς τεταγμένου σημαινομένου (25). Τογὰ ρ, Δώσω αὐτὸν Κυρίῳ δοτὸν πάσας τὰς ἡμέρας ετἧς ζωῆς αὐτοῦ, καὶ σίδηρος οὐκ ἀναθδήσεται ἐπὶ τ ὺγν» κεφαλὴν αὐτοῦ, κυρίως οὐχ ἔστι προσευχὴ, ἀλλ᾽ ἐχείνη ἡ εὐχὴ, ἥντινα καὶ Ἰεφθάε ηὔξατο ἐν τούτοες - Καὶ ηὔξατο Ἰερθάξ εὐχὴν τῷ Κυρίῳ, καὶ εἴπει" » (81) “Ὅρκον ἢ ὁρισμῷ ὁρίσηται. [η οοΐοα φυΐάαπη Ὁ ἀδεϑῖ ἴῃ πιδημπϑεγίριο οοάΐδθ, ἱποϊηβᾶπὶ ὑποΐπελ τε ταλῃυβογίριο ἰἐρίταγ, ὄρχον ὁρισμῷ ἣ ὁρίσηται, 56ι] βομπαίησν νογϑογὰπὶ ογάΐηο Ὧι} Πἰθ Θυ 018 δεριυαρίμ!α ᾿μἰογργοίαμν κοϑι γα πο δ νἱϑυμ δι.
(22) Ροϑβὶ γέγραπται, 'ῃ οοάΐοα πιαπυδογίρίο ἰΔ- σμἃ 861 ἀυλτίίν ρόπὸ Πἰποῆτυ; δῦ δυΐθιῃ Οχοιίθι5ἷ5 ἐχ Ῥγοόγνογν. χχ, 20, νοΐ, παγίς, αυα: μὲς Δἀάϊε ἢ, αἱ ςΟπιρ]θαῖυγ Ιοοἱ ϑογίρίυγο 86ιβι5..
(25) Ἐφ' ἑαυτῶν. δὶς ναοὶ οὐάδσ 8. Μωὶς γ6ΓῸ δα το Οχοιΐδμ5ΐ5, ἀφ᾽ ἑαυτῶν.
(234) "Εν τὸ περὶ τῆς. ϑευιϊνενάυ πη Υἱάαίυγ, πιοῃεὶ Βοριοἶ 5, ἐν τοῖς περὶ τῆς.
(25) Σημαιγομένου. ϑὶς σοὐ εχ Π15. ἰῇ 410 πνενῆς- οδῖ. οὐἴογ Θχοηίθηνβ, σημαινόμενον.
439 ΠΒΕΒΌΒ ΒΕ ΟΠΝΆΤΙΟΝΕ Ἑὰγ παραδόσει παραδῷς μοι τοὺς υἱοὺς ᾿Αμμὼν καὶ διιπι Ραζά α Πιίϊὶς Δηϊώιον, θαι ἠοίοσαιιδίμηι οἤέταηι ἐν χειρί μου, καὶ ἔσται ὃς ἐὰν ἐξέλθῃ ἐκ τῶν δοηιΐνο 34.
θυρῶν τοῦ οἴχου μου εἰς ἀπάγτησίν μου ἐν τῷ ἐπιστρέψαι με ἐν εἰρήνῃ ἀπὸ τῶν υἱῶν Ἀμμὼν», καὶ ἔσται τῷ Κυρίῳ, καὶ ἀγοίσω αὐτὸν ὁλοκαύτωμα.
Εἰ χρὴ τοίνυν μετὰ ταῦτα, ὥσπερ ἐχελεύσατε, ἐχ- θέσθαι τὰ πιθανὰ πρῶτον τῶν οἰομένων μηδὲν ἀπὸ τῶν εὐχῶν ἀνύεσθαι, χαὶ διὰ τοῦτο φασχόντων περισ- οὺν εἶναι τὸ εὔχεσθαι, οὐχ ὀχνήσομεν κατὰ δύναμιν χαὶ τοῦτο ποιῆσαι, χοινότερον νῦν χαὶ ἀπλούστερον τοῦ τῆς εὐχῆς ὀνόματος ἡμῖν λεγομένου (26)...Οὕτω δὴ ὁ λόγος ἐστὶν ἄδοξος, χαὶ μὴ τυχὼν ἐπισήμων τῶν προϊσταμένων αὐτοῦ, ὥστε μηδὲ πάνυ εὑρίσχεσθαι ὅστις ποτὲ τῶν πρόνοιαν παραδεξαμένων χαὶ Θεὸν ἐπιστησάντων τοῖς ὅλοις εὐχὴν μὴ προσίεται. Ἔστι γὰρ τὸ δόγμα, ἦτοι τῶν πάντη ἀθέων χαὶ τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ ἀρνουμένων, ἣ τῶν μέχρις ὀνόματος τιθέν- τῶν Θεὸν, τὴν πρόνοιαν δὲ αὐτοῦ ἀποστερούντων. Ἤδη μέντοι γε ἡ ἀντικειμένη ἐνέργεια τὰ ἀσεθέστατα τῶν δογμάτων περιτιθέναι θέλουσα τῷ ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ χαὶ τῇ διδασχαλίᾳ τοῦ ΥἹοῦ τοῦ Θεοῦ, καὶ περὶ τοῦ μὴ δεῖν εὔχεσθαι (27) δεδύνηται πεῖσαί τι- νας ἧς γνώμης προΐστανται οἱ τὰ αἰσθητὰ πάντη ἀναιροῦντες, καὶ μήτε Βαπτίσματι μήτε Εὐχαριστίᾳ χρώμενοι (238), συκοφαντοῦντες τὰς Γραφὰς ὡς χαὶ τὸ εὔχεσθαι τοῦτο οὐ βουλομένας, ἀλλ᾽ ἕτερόν τι ση- μαινόμενον παρὰ τοῦτο διδασχούσας, Εἶεν δ᾽ ἂν οἱ λόγοι τῶν ἀθετούντων τὰς εὐχὰς οὗτοι" δηλονότι θεὸν ἐφιστάντων τοῖς ὅλοις καὶ πρόνοιαν εἶναι λεγόν- τῶν "οὐ γὰρ πρόχειται νῦν ἐξετάζειν τὰ λεγόμενα ὑπὸ τῶν πάντη ἀναιρούντων θεὸν ἣ πρόνοιαν: Ὁ θεὸς οἷδε τὰ πάντα πρὸ γενέσεως αὐτῶν, χαὶ οὐδὲν ἐχ τοῦ ἐνεστηχέναι ὅτε ἐνέστηχε πρῶτον αὐτῷ γινώσχε- " λιιάΐς. σι, 50.
" λιιάΐς. σι, 50.
ὅ. Ῥοβί μας 5ἷ, εν [υδϑίοιῖς, ὀχροηθηιᾷ δυηῖ 60- ΤαμΙ ΔΓΒΏΠΙΘΩΙΔ 40 ΠΠ| ργοοίμιιβ. οὶ Ρυιδηΐ, ἀϑδόφιαθ βιρογυυπι 8586 ἀΐουμι ογᾶγο; [06 αυοίιια ΠῸΠ ΓΘΟΙΒΔ θ᾽ Πλ5 ῬΓῸ ΨΊ ΓΙ 115 μΓαισΙ 86, Θοιηπηαῃ 8 ἦλιῃ δὲ δἰπιρ! οἷα δοοοριο οταιοηΐβ (εὐχῆς) πο- τ η6...δι ΠΙᾺ ἴδηι ἰρμου}8 ορίμΐο, ΠΠμδιγ ϑαβημ8 ἀδβιίιαῖα ργορασπαιογῖθι5, υὧἱ νἱχ ἰπιθῦ 608 ηιΐ Ρτον! ἀθηιίαπι δἀμῃιϊμιαπι, Παουπιχαδ τοθυ5 ΡγΠοίυηις απ νογβῖβ, γθρθγίδίυν. δἰ υΐβ 4υΐ ογαι!οπθιη σθριι- «ἴοι. Εδι δηΐπὶ Πᾶς Βθῃιθη 18 Δυΐ ΘΟΓΙ ΠῚ 4ι οπιηΐπο βίῃ 60 5'ηϊ, θθυπιᾳιι 6558 πθβεηιϊ, δυΐ φυΐ η0- ΠῊΪΠΘ ἰθηυκ Πδὰπι ροηδηι, ἰρβὶ νϑῦο Ργονϊ ἀθηιίμηι Δαϊπηδηι. ὅλην ἰϑπιδι δνογβαγία Ρο(αϑ8125 οἰπὶ νϑἱϊὶ ᾿πηρ ἰβϑίπια 90, ΄υκηϊο ἀοφπιδια ΟΠ σιὶ ποιμί αἱ Ργδίόχογο ἀοοίγίμαυθ ΕἾ] Πδὶ, οἰΐϑδην ποῃς 6888 ογαπάυπι βυδάογο αυοϑάδηι ροιυΐ!. Οὐι5. βεηιθη ει ἀυς68 ἢ᾿ δυμπὶ 61} Γ6Β 56 Π5:}68 1ο]αεὶ οἰμεΐηο, αὶ 66 Βαριίβπι0 υἱυπίιγΓ η6 6 Ευεϊιατίϑιϊα, ϑογίριαγδᾶςν 40 οΔΥ δ ἰοη δυ5 80ἷς ἀδίογηιθηί, 4υδδὶ ΠΟΙ ο)υδπιοάϊ ογδιίοποπὶ νϑ]ΐηι, 864 δ] 1 εδηβιι ἸΙοηφα αἴναγδο ἀοόθδηι. ΠῚΒ δυιθηι ροβθιηΐ δογμῶ δφ8ὸ ΓϑΙΟΠ65 4υΐ Ργθοθβ γορυθΐδηι εἰ ἰδηθι θοαιη αηΐ- ὙδΓδὶβ ργῶθθβθθ ἀΐουμ! εἰ ργου ἀδηιδηὶ ββθγυπὶ: Ὠ64υ6 δηΐπὶ ἤυης ρτγοροϑίίαπι 68ξ δογιη ἀΐσα ὀχοὺ- (ἐγ φυΐ Θδυπὶ οπμΐπο δὰ1 ρου ἀδπιΐδπὶ βοΠμηι: Ῥδυβ οπιηΐα ποῦϊί ϑη! 4 υ8π| ΠΔη1, η66 αυϊύφυδηι Οὐπὴ δχϑίβι!, ἰᾳ60 ργίμηιαπι ἱπποίδδοὶι ἱρϑὶ ᾳυοιὶ ἐχϑίϑίαι συλδί ποθὴ ἃμι6 οὐβιυπ. Ουἱὰ ἰφίτας Οριβ8 (20) Ροβι λεγομένου, ἱπ οοὐΐεα πιϑπιϑογίριο 681 Ο ὀπηε δὲ ἱπυϊεἰ δ ἰς υἱγιμ δ ᾿ιψείογίμηι ΡΦΡ σγδαίιγης ἐπ δήδιυβ. δ᾽ δρϑίϊπι ἀυπάγαπὶ ᾿ΐπδᾶγυμι; ἴῃ Θαἰθη6 ἅυ1επὶ Οχοπίεηϑὶ γΓαρίθίυ ἢΐ8 νϑγιΐ5, τινὲς μὲν παν- τελῶς τὴν προσευχὴν ἀναιροῦσι, αι οὐπὶ ἐπ πιλπα- βεγίριο ἀδδιαγαπίυγ, 6 ἰαχία ΠοΟδίγο δχριηροι 356 ἀυχΐπηι8. ΜΟΧ Γοοίθ οοοχ πη8. ἢδθοὶ, οὕτω δὴ ὀλόγος, Μα16 δὐπῖο Οχοη., οὗτος δὴ ὁ λόγος.
(37 Καὶ περὶ τοῦ μὴ δεῖν εὔχεσθαι, εἰς. Οἴ6- πιεη8 Αἰεχλμεἰγί5. δίτγοιπαί. ἮΝ ΡΝ τήνῳ γενό ὑπεμνήσθην τῶν περὶ τοῦ μὴ δεῖν εὔχε- σθαι πρὸς ὑβρίνς ἑτεροδόξων, τουτέστι τῶν ἀμφὶ τὴν Προδίχου αἵρεσιν παρεισαγομένων δογμάτων" Ἵνα οὖν μηδὲ ἐπὶ ταύτῃ αὐτῶν τῇ ἀθέῳ σο; ίᾳ ὡς ξένῃ ὀγχύλλωνται αἱρέσει, μαθέτωσαν προειλῆφθαι μὲν ὑπὸ τῶν Κυρηναϊχῶν λεγομένων φιλοσόφων, ἀντιῤῥή- σεως δ᾽ ὅμως τεύξεται χατὰ ΡΝ ἢ τῶν ψευδωνὺ- μὼν τούτων ἀνόσιος γνῶσις. Η!ς πιμὶ υδπΐμπί ἐπ μιέπίεηι ἐογαπι ἀοσηιαία σιὶ ἀἰνέγδα δοπίϊμη!, πόθι μθ φαὶ Ριραϊεὶ ᾿ατόεϊηι ξεοίαπιμν, οἱ ἀοεεπιὶ πΟῚ 6586 οταπάμηι. Νὰ ὁγ00 46 ἤας ἱπιρία δια δαμὶἐπιΐα, Ιαπ- φκᾶπε ποῦα εἰ αἰΐέπα ἠατεεὶ δὲ ὀἤέγαηι, εοίαπι ἐαπὶ α ῬΑ οεορπῖς φαὶ ἀϊσμπιαν Οὐυτεπαϊεὶ 86 αὐοορὶδε6. 50 αϑίεπι (ἐπήροτα αἀϑεέγδιδ ἱπιρίαπι ἱρδοτμηι ρβειἀοηῳ- ππῶν ἀἰδειμν σοφοῖ οπεηι. Ε (38) Οἱ τὰ ᾿ αἰσθητὰ πάντη ἀναιροῦντες, καὶ μήτε Βαπτίσματι μήτε Εὐχαριστίᾳ χρώμενοι. ἰγεππεὺς 10. 1, Οὐοπίτα ἤγεδος, ρα. 96 υονι ει - υοηίς Βεπο οι! πογυιη: ΓΆλλοι δὲ ταῦτα πάντα παραιτησάμενοι φάσχουσι μὴ δεῖν τὸ τῆς ἀῤῥή- του χαὶ ἀοράτου δυνάμεως μυστήριον δι’ ὁρα- τῶν χαὶ ςθαρτῶν ἐπιτελεῖσθαι χτισμάτων, χαὶ τῶν ἀνεννοήτων δι᾽ αἰσθητῶν καὶ σωματιχῶν. Αἰνὴ τέο ἰ'ῶς οπινιία ἐπιρτοῦαπ'ες ας τοριάϊαμ!ε5, ἰποῆααερεοίμπι σαάέπίες ἱπίογὶ ἶφι οὐποχίας, οἱ δογιωι φιια ἱη εορί αἰΐοποπι ποπ σαάμπί, σοΓΡρογίδημε ἐκ- ρέγίία διπ|., ῬῸΓ δὰ σμῶῷ δδιδιδἑα οἱ φογροτθα εἰπὶ μέταφεπάα ἐεδ6 πεϑραπί. Ηὶ νἱ θη; 6588 Αϑβοοθάτγυϊδ; 56} Αδβεοιϊγυμίτ ἀ6 ηυΐδυδ ΤὨδοάογοι 5 "|0. 1. Ητειΐσαταπι [αϑιιίατιιπηι, ΟΡ. 10, Πα:ς 5ογί- υἷι: Οὗτοι δέ φασι μὴ χρῆναι τὰ θεῖα μυστήρια ἀο- ράτων ὄντα σύμθολα δι᾿ ὁρωμένων ἐπιτελεῖσθαι πρα- γμάτων, καὶ τὰ ἀσώματα δι᾽ αἰσθητῶν χαὶ σωματιχων" εἶναι δὲ τὴν τελείαν ἀπολύτρωσιν τὴν ἀληθῆ τοῦ ὃν: τος ἐπίγνωσιν. Τὰ Ἧ ὁρώμενα πάντα ὑπ᾽ ἀγνοίας καὶ πάθους συστάντα διὰ γνώσεως χαταλύεται. ἤνευ- ματικὴν οὖν δεῖ καὶ τὴν λύτρωσιν ὑπάρχειν. Διὰ τοῦτο οὔτε βαπτίζουσι τοὺς προσιόντας, οὐδὲ ἐπιτελεῖται παρ' αὐτοῖς τοῦ Βαπτίσματος τὸ μυστήριον" λύτρωσιν γὰρ καλοῦσι τὴν τῶν ὅλων ἐπίγνωσιν. Μὶ αἀμίδηι ἀϊεμπι πο ἀεδένε ἀἰυΐπα πιψϑιετῖα φια ἐμυϊ εἰ δ᾽ (ἰπιπὶ διπι εἶσπα, ΜΕΥ τὸς υἱεἰ δὶ [65 ρϑγβοὶ, πέφιιε ἱποουρο- Ὠ εα Ῥεν δἐπει ῥ᾽ 68 δἰ σογροῦρας ᾿ μογ[οοίαπι ατίδηὶ τεαεπιριϊοπόηι ἐδ86 ὑόγανι 67}|8 φμοά ε8ι σοφι"ϊίοποπηι. θιυα ἐπῖπι ςογημηίιν, οπὶ δα ἱσποταπμιῖα οἰ σαἤεοιίοπο ποπδίομί, ΠΕΡ σοσηϊίοπεπι ἀέδιτμιπίιν. δρί τι αἰδηι ΕΥΘῸ 6886 ΟμΟΥΕΥ6 οἰἷαπι τϑἀοπιρίϊοπόπι. βτορίσγοα πεὸ ϑαρίϊκαμι δ05 ιιὲ αἀὐροράπηιϊ, πδῸ αμιά ἐο8 ςείε- ϑγαιωτ ϑαριϊδηιαίὶς πινείοτίαπι; Τρε ρ θπεῖι φιῖρρε ἀρρεί(απὶ μπὶνεγβοτιιηι εορηϊΐοπεηι. Μοχ Τιιοοάοτο- (8 ΘΔρΙ(6 Βοαυεη! ἀὁ ΑΓΟΙΟη ἶοἶ8 δἷι: ᾿άναθεμα- τίζουσι δὲ τὸ λουτρὸν χαὶ τὴν τῶν μυστηρίων μετά- ληψιν, ὡς εἰς ὄνομα Σαδαὼν γινομένην, δαυαετιιπι αμίέπι ἐχδέσγ πη 7 ἐἰ πιμδίότίογμηι ρατιϊεὶραιϊϊοπεῖα, μι σι αι ἱπ ποπεῖπθ δαϑαοί!!.
δδὶ ὉΒΙΟΕΝῚΒ 433 δὶ ῥγθδεβ διὶ δ πὶ πιο γ6 40] δηι 64:8) ΟΓΟΉΙ8. Α ται ὡς πρὸ τούτου μὴ γνωσθέν. Τίς οὖν χρεία ἀναδοῖι φυΐϊθι5 πα ϊφοαπιυβ} δεῖ! ἐπῖμι Ῥαΐον οὐοἰ δε 5 φιΐά οριις εἰς ποξὶς ἀπίεφιαπι γείαπιι8 εἰμι. ΖΈυυπι 681 δυίδπ) δυπὶ 4ιΐ οἱ ρᾶ(6 Ὁ οπιηϊυπὶ οἱ Ορίίοχ 6ϑ8ι, αἰ σίίψμα οἰππία φια δὶ, οι πἰμὶ! οὐ . φοῦμηι φμ [ἐοἷς "8, ΒΑ ΙΓ ΟΡ 4υᾷ δ δἰηφυΐοβ διι]- Ὥδηϊ, οἰἰδα)δὶ ἤθη Το, ἀϊδροηθᾶγα, ρϑίγΓί8 Πηογὰ υὶ οὐπὶ᾿ ἰηίλπί68 ΓΟΡΙ, ΠΟΛ ΘΟΓΙΠῚ ΡΓΟΟ68 ΘΧΘρ6- εἰαὶ 4} γα] οἴμηΐη0 ροίοῦθ ΠΟ ροϑδι)!, νοὶ θγ8 ἱπμϑο εἶα δῶρα γῸϑ υ1 1008 Ορρογιιδαυ δ ΘΟὨ ΓαΓί95 Ἔϑρογο τυοίυη!. Ρίυ9 δυϊδα] Π08 Ποιηΐπθ8 ἃ οὶ ᾿θῖ6 ἀϊδίαπηυ8 4Π8π| 018 Ῥυδγογυπη ἰη[Δ1|ἃ ἃ τηθι6 ρᾶγοιίθ πη). Ογοὰ 116 69. θουπὶ ἤθη ργωνίθθγα ἰδίυπῦ αὐθ Γαἰυτὰ βυηϊ, 56 οἱ ργογαάΐπαγα, π66 αυϊάᾳιιλπ) δοοίθθγο ργβίθν δὰ 4υ 80 'ρ50 ργίυϑ ΟΓπέμπεσθαι εὐχὴν τῷ καὶ πρὶν εὔξασθαι ἐπισταμένῳ ὧν χρήζομεν; Οἶδε γὰρ Ο Πατὴρ ὁ οὐράνιος ὧν χρείαν ἔχομεν πρὸ τοῦ ἡμᾶς αἰτῆσαι αὐτόν. Ἐδλογον δὲ Πατέρα χαὶ δημιουργὸν αὐτὸν ὄντα τοῦ παντὸς, ἀγα- πῶντα τὰ ὄντα πάντα καὶ μηδὲν βδελυσσόμενον ὧν πεποίηκε, σωτηρίως τὰ περὶ ἕκαστον χαὶ χωρὶς τοῦ εὔξασθαι οἰκονομεῖν, δίκην πατέρος νηπίων προῖ- σταμένον, χαὶ μὴ περιμένοντος ἐχείνων τὴν ἀξίω- σιν, ἤτοι μηδ᾽ ὅλως δυναμένων αἰτεῖν, ἣ διὰ ἄγνοιαν πολλάκις τὰ ἐναντία τοῖς συμφέρουσι καὶ λυσιτε- λοῦσι θελόντων λαδεῖν. ᾿Απολειπόμεθα δὲ οἱ ἄνθρω- ποι πλεῖον τοῦ Θεοῦ (29) ἥπερ τὰ χομιδῇ παιδία τοῦ νοῦ τῶν γεγεννηχότων. Εἰχὸς τῷ Θεῷ οὐ μόνον προ- εγνῶσθαι τὰ ἐσόμενα, ἀλλὰ καὶ προδιατετάχθαι, χαὶ ἀΐιδία δυηι. ὕι ἰφίτυτ 5ἱ φινῖβ οὔ τὶ βοίθαι ργθοαγθ- ἢ μηδὲν αὐτῷ παρὰ τὰ προδιατεταγμένα (50) γίνεσθαι.
Ὗ, 5(υ105 ᾿ιαθαγοίυν οὐ 1 δυ}58 οἰ] οἱ μγοοῖδυ8 Ρειογοί, φυοὰ οἰΐδπὶ βίη ργθοῖδυβ ᾿παγυπὶ οΓαί: δἷς 8168 6 ἴογεὶ αυΐ ῥγορίοῦ ΟΥΑΙ ΟΠ δυ2πηι ἤογὶ ρυΐϊῶγοὶ, ηυθά, θ(5] ποὴ οΓδ586,, οπιπίῃο ωιαγυπ αγαΐ, [ἰυγϑυβ υἱ οπιδπὶ ἰΠ|6 ᾿πβαηλΠῈ ἐχορύδτγοι 4υἱ, φυοὰ 50] ἴῃ φδίϊνο βο δι ἰ0 υϊ0- Ἰεβίιι8 δἰῖ οἱ δάυγαι, ργδεοί νυ δι}! }8 ριιίαγει 90 8016πὶ δά ὑϑῦῃα δίβῃα ἰγδηβίεγθοηάυπι, υἱ ἱρϑὸ ςοπιηούα [Ρυλίυν δογὶδ ἰθιηρογίθ: 86 4015 δυο ξεμογὶ ἱποοπηηιοάδ πϑοδββϑαγο δοοϊἀυηι 8ὶ 408 ργδ- εἶυνυς ἤεγὶ ρυϊδὶ ρο886 πε ραιδίυγ, οπιηθηὶ ᾿Π16 5::- Ῥεγδυθεῖὶ ἰηβδηΐδηι. Ουοιὶ 5 αἰϊεπαιΐ διιπί ρεοσαίο- τέδ α υμίνα ὃ, εἰ βεβγεχαῖι5 658. ᾿υϑῖ08 δ μίεγο ια- «τὶς "δ. οἵ: ὄμπι ποπάμπι πα [μΐδεεπι, αὐ αἰϊιιὶά ϑοπὶ ερί4δοπὶ ἀμί πιαίΐ, μὲ εοομπάμηι εἰδείη πὶ ῥτΤὸ - Ῥοείίιηι δεὶ υἱαπετεῖ, ποη ἐὰ ορετίϑιε, δά ἐξ υο- δαπίς ἀϊοῖτιν, φμῖα πιοῦν δογυΐϊθι πιϊποτὶ ν᾽: [γυβί γᾷ ΡΓῸ τοιη βδίοῃθ ρϑοοδίογυ ἢ) ογάπι5, δυὶ υἱ ϑρίτγὶ- ἴυπὶ [ογιϊτυάϊ εἶ δοοϊρίδιηυβ. οἱ οπγηΐδ Ροβϑίῃηδ δοπίογίδηί 6 πο05 Οἰτγϑίο "5. δὶ δὴ ἴῃ) ρθοοϑίογοϑ δὺ- πιΠ8, 416 ηδ1] δ π|18 ἃ νυϊνα; 8] δχσ υἱθΓῸ πηδίγὶ8 ποβίγ 50Π|118 δαργοξαι!, οριΐπιᾶ συ! ποῖβ εἰἰαπὶ ποθὴ ογαπίϊθυβ ὈοουγΓοι!. (088 6 Ἶπὶ ΡΓΟΟ65 οὐίυϊογδι ὅλοο ἀ6 4υ0, δηιθ4υδπι ΠΑΒΟΘΓΘΙΓ, ΡΓδ- ἀϊοιυ πὶ 651 ἴογα αἱ δυρογατγεί ἔϑαυ, ᾿ρϑὶ ΄υοαυ8 56Γ- Υἱγοῖ (γαϊον κ57 Ουἱϊὰ ἱπρὶ6 φοδϑογαὶ ἔβδυ οἱ οὐΐο Βαθογείυν ποπάυπι πϑίυϑὴ Οὐ ταὶ ΜοΥ865, υἱ ἴῃ οοἰοφαδίηιο 8ερι 0 ρ881π|Ὸ ὨδΌΘιυΓ, δἰ γο[εσίμπι “Ὥσπερ οὖν εἴ τις εὔχοιτο ἀνατέλλειν τὸν ἥλιον, ἡλί- θιος ἂν νομίζοιτο, τὸ καὶ χωρὶς τῆς εὐχῆς αὐτοῦ ἐσό- μενον διὰ τῆς εὐχῆς γενέσθαι ἀξιῶν" οὕτως ἀνόητος ἂν εἴη ἄνθρωπος ὅστις οἴεται διὰ τὴν ἑαυτοῦ εὐ- χὴν γίνεσθαι τὰ χαὶ μὴ εὐξαμένου αὐτοῦ πάντως ἐσόμενα ἄν. Πάλιν τε αὖ ὥσπερ πᾶσαν μα- νίαν ὑπερθάλλει (21) ὁ διὰ τὸ ἐνοχλεῖσθαι ὑπὸ τοῦ ἡλίου γενομένου ἐν θεριναῖς τροπαῖς χαὶ χαυσοῦσθαι, οἰόμενος διὰ τῆς εὐχῆς μεταστήσεσθαι τὸν ἥλιον ἐπὶ τὰ ἑαρινὰ σημεῖα, ἵνα εὐχράτου ἀπο- λαύῃ τοῦ ἀέρος" οὕτως τὰ ἀναγχαίως συμδαίνοντα περιστατιχὰ τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει, εἴ τις οἴοιτο διὰ τὸ εὔχεσθαι μὴ πείσεσθαι, πᾶσαν ὑπερδάλοι με- λαγχολίαν. Εἰ δὲ καὶ ἡ.λλοτριώθησαν ἁμαρτω.λοὶ ἀπὸ μήτρας, καὶ ἀφώρισται ὁ δίκαιος ἐκ χοιῖίας μητρὸς, μήπω (52) μήτε γενγηθέντων, μήτε πρα- ξάγτων τι ἀγαθὸν ἣ φαῦλον, ἵνα ἡ κατ' ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ Θεοῦ μέγῃ, οὐχ ἐξ ἔργων, ἀ.1.1) ἐκ τοῦ καλοῦντος «έγεται, ὁ μείζων δου.λεύσει τῷ ἐλάττονι" μάτην περὶ ἀφέσεως ἁμαρτημάτων ἀξιοῦ» μεν, ἢ περὶ τοῦ Πνεῦμα ἰσχύος λαθεῖν, ἵνα πάντα ἰσχύσωμεν ἐνδυναμοῦντος ἡμᾶς Χριστοῦ. Εἰ μὲν γὰρ ἁμαρτωλοί ἐσμεν, ἀπὸ μήτρας ἠλλοτριώμεθα" εἰ δὲ ἀφωρίσθημεν ἐχ χοιλίας μητρὸς ἡμῶν, τὰ χάλλιστα χαὶ μὴ εὐχομένοις ἀπαντήσεται. Ποίαν γὰρ εὐχὴν προσαγαγὼν Ἰαχὼδ, πρὶν γεννηθῆναι, προφητεύεται, ὅτι ὑπερέξει τοῦ Ἡσαῦ, χαὶ δουλεύσει αὐτῷ ὁ ἀδελ- φός; Τί δὲ ἀσεδήσας ὁ Ἠσαῦ μισεῖται πρὶν γεννηἷυβ 65ι θ6ὺ8 απδεέφμαπι πποπίες βέτεηΐ απ! [οτπιατο- Ὁ θῆναι; Ἵνα τί δὲ εὔχεται Μωυσῆς ὡς ἐν. ὀγδοηκοστῷ ἤμγ τέττα εἰ οτδὶς ""...864 6ἱ ἀ6 δα] νδηΐ8 οπηηΐθι}8 ἴῃ Ερ᾿βιοἷδ δὰ Εἰ ρ[ιοβϑοβ βογίρίυπι δϑί, δἰερίβθϑε 608 Ῥδιγθῃ ἐπ ἑρδο, μϑδίηρα ἰη Ομγίϑιο, απίδ νεμπαάϊ οοη- 4 Πἰοπόπι μι οβ8εηὶ δαηποϊὶ οἱ ἱπιπιασμίαι δ ἱπ οο0η- δρθοία ὁἦι6 ἱπ εἰιαγαί6. ()εὶ ργαάδειϊπαυῖ! 6085 ἐπ αὐορίΐοπεπι βίϊοτιιπι ὑεν ζέδιπι Οἠτίείιπι ἴα ἱρ- (39) Τοῦ Θεοῦ. Βεπιϊοο δου νεπύμιη νἱάθιυγ: εοῦ νοῦ τοῦ Θεοῦ.
(50) Αὐτῷ παρὰ τὰ προδιατεταγμένα. ΒδηιοἾι5 Ιοεῖι, παρὰ τὰ αὑτῷ προδιατεταγμένα, οἷς.
(21) Μανίαν ὑπερθά.1.1ει. Μαϊῖοι ἰδομ οἰ 5, μα- νέαν ἂν ὑπερθάλλοι.
(52) Μήπω. [μορὶι Βεηι]ευ8., χαὶ μήπω.
(55) ᾿Εὐδόμῳ. ϑῖς εροὶ οοάθχ μι5. (μὰ ἀι10 πια ἑδδόμῳ (55) εὕρηται ψαλμῷ, εἰ καταρυγὴ αὐτοῦ ἐστιν ὁ θεὸς πρὸ τοῦ ὄρη ἑδρασθῆναι καὶ π.λα- σθῆναι τὴν ΥΝΡ καὶ τὴν οἰχουμένγην (54)...᾿Αλλὰ χαὶ περὶ πάντων τῶν σωθησομένων ἐν τῇ πρὸς Ἐφεσίους ἀναγέγραπται, ὅτι (55) ἐξελέξατα αὐτοὺς ἐν αὐτῷ (ἐν Χριστῷ ὁ) Πατὴρ πρὸ χαταδο.λῆς Ἰορὶϊ οὐϊίον Οχοηϊεπβίβ, ἐννάτῳ. Νυης ἰπῃ τηρεῖ ΒΙθΠὮοτγαια εοαϊείθυβ ἱπργοϑδὶβ ἰμ ἢ ἶυπὶ ἐδ Ὁ 5ὰ}- τηὶ χα.
(88) Ὅτι. 8]ς ᾿ιαδϑὶ οοάδσχ τη8. Μα]α γεγο δε ΐτῖο Οχοι θη 58, ὅτε.
ἐδ ΠΒῈ1105 ΡῈ ΟἈΑΤΊΙΟΝΕ.
κόσμου εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἁγίους καὶ ἀμώμους Α εὔπι “ Αὖἱὶ ἰρίίυν οχ [16 ἰίφυΐδ 68 φυΐ εἰδοαΐ βιιοὶῖ κατ᾽ ἐγώπιον αὐτοῦ ἐν ἀγάπῃ" προορίσας αὐτοὺς εἰς υἱοθεσίαν διὰ Χριστοῦ εἰς αὐτόν. Ἥτοι οὖν τις ἐχ τῶν πρὸ χαταδολῇς χόσμου ἐστὶν ἐξειλεγμέ- νος (56), καὶ ἀμήχανον αὐτὸν τῆς ἐχλογῆς ἐχπεσεῖν, διόπερ οὐ χρεία τούτῳ εὐχῆς ἢ οὐχ ἐξείλεχται, οὐδὲ προώρισται, καὶ μάτην εὔχεται, χἂν μυριάκις εὔξηται (57), οὐχ ἐπαχουσθησόμενος" Οὖς γὰρ προέγγω ὁ Θεὸς, τούτους καὶ προώρισε συμμόρ- φέίυς τῆς εἰκόνος τῆς δόξης τοῦ Υἱοῦ αὑτοῦ’ οὖς δὲ προώρισε, τούτους καὶ ἐκάλεσε, καὶ οὖς ἐχάλεσε, τούτους καὶ ἐδικαίωσεν, οὖς δὲ ἐδι- καίωσε, τούτους καὶ ἐδόξασε. Τί γὰρ κάμνει Ἴω- αἰας, ἣ διὰ τί εὐχόμενος πεφρόντιχε περὶ τοῦ πότερόν δηῖο τηυπαϊ οοηδίυἱἱοηθπν, πος δογί ροίοδί υἱ ἐχ- εἰάαὶ 40}8 εἰδοιίοπα, δάδοᾷι6 οτϑιίοηα ἢΐς Π0η ἴη- ἀΐχει; δυἱ οἰδεῖίυβ πο δῖ, πεάιὸ ργῳθδιϊηδίυβ, ἰ5ῆι6 [γυβίγα ογϑῖ, οὐπὶ 6}ι.8 ΟΥΔΙΪΟ νῈ] Π]168 γα μδει8 ὀχδυάϊοπάα ποὴ δἷϊ: Ναπι φμος ργαεοίοὶ θεκε, εἰ γγααεειϊπαυϊέ σοπίογηιες βέτὶ ἱπιαρὶπὶε 9[0- τία Εἰ τὶ. Οπος ἀπίεπι μγασεειπαυῖ!, ἤθε εἰ νο- εανῖ!, οἱ φιιοα τοοαυΐ!, ἰο2 εἰ ἡμδιὶ βεαυΐ!; φιος ἀμίεπι Μμεεβοανῖι, ἐΠ|06 εἰ φίονίβοανὶι "5. Ουἱὰ Ιανογαὶ δο- εἶδβ, φυϊά ογαπάο δηχίαβ δὶ 8ὴ 6)8 οὔγδιΐοπεβ δχϑδυάίθηάδ δἰπὶ, ἤθοπθ, ποι 8 ἀπῖ6 φοιδγαιοηΐ- 008 ἃ ῥγορ δία ποπιηδιῖπὶ ἀεϑίβπδίυβ, 46 4.0 αὶ [λείατιϑ 6586ῖ, ποη μγβνυΐίβυπι πιο, 564 οἱ πια 18 ποτε εἰσαχουσθήσεται ἣ μὴ, πρὸ πολλῶν γενεῶν ὀνο- Β δυάοηι!θπ8 ργβάϊειυπι 6813 Ουᾶγα δυίοπι δυ 485 οΓΔῖ, μαστὸς (58) προφητευθεὶς, καὶ περὶ τοῦ ὅ τί ποτε πράυἱ οἰἴαπι ογδιίο εὐυ8 ὅδι ἴῃ ρεοοδίυπι, ἀππὶ 8. θαν] 418 ξει οὐ μόνον προγνωσθεὶς, ἀλλὰ δὲ εἰς ἐπήχοον πολ- “ἰΘηροτίθυ8 ρτγοαϊοίυπι δἰ1 "ἴ διηἰἰοηάυπι ΔὉ 60 αρὶλῶν προῤῥηθείς; ἵνα τί δὲ καὶ Ἰούδας προσεύχεται, ὥστε χαὶ τὴν προσευχὴν αὐτοῦ γενηθῆναι εἰς ἀμαρ- «ἰαν, ἀπὸ τῶν Δαυὶδ χρόνων προχηρυχθεὶς ὡς ἀπο- λέσων τὴν ἐπισχοπὴν, ἑτέρου ληψομένου ἀντ᾽ αὐτοῦ αὐτήν; Αὐτόθεν δὲ ἀπεμφαίνει, ἀτρέπτου ὄντος τοῦ θεοῦ χαὶ τὰ ὅλα προχατειληφότος, μένοντός τε ἐν τοῖς προδιατεταγμένοις, εὔχεσθαι, οἰόμενον μετα- τρέψειν (59) διὰ τῆς εὐχῆς αὐτοῦ τὴν πρόθεσιν, εἰ ὡς μὴ προδιαταξαμένῳ, ἀλλὰ περιμένοντι τὴν ἐχά- στου εὐχὴν ἐντυγχάνειν, ἵνα διὰ τὴν εὐχὴν διατάξη - ται τὸ πρέπον τῷ εὐχομένῳ, τότε τάσσων τὸ δοχιμά- ζον (40) εἶναι εὔλογον οὐ πρότερον αὐτῷ τεθεωρημέ- γον. Κείσθω 2ὲ ἐν τοῖς παροῦσιν αὐταῖς λέξεσιν ἅπερ διὰ τῶν πρὸς μὲ γραμμάτων ἔταξας οὕτως ἔχοντα" Πρῶτον, εἰ προγνώστης ἐστὶν ὁ Θεὸς τῶν μελλόντων, χαὶ δεῖ αὐτὰ γίνεσθαι, ματαία ἣ προσευχή" δεύτερον, εἰ πάντα κατὰ βούλησιν Θεοῦ γίνεται, καὶ ἀραρότα βοοραίυπι οἱ 80 Δ!16γῸ δοοὶρίεπάμπι ε7υ5 ἰΙος0 7 Ὁ πὰ6 ποη οοηγνοηΐι θούτη, οὑπὶ 5.1 ἰπηπλυ 4015 οἱ ργανὶ- ἄραι οπιηΐδ οἱ 808 ἢγηϊθῦ ἀδογειὶϊ8 ἰπ ΓΘδί, ογαγα αυϑϑὶ ΔΟ( Δυἱ νοὶ υπι8 δ᾽ 08 ογαιίοηο ρυ586 πιυϊατὶ ρυϊδγείυν, δυΐ φυδϑὶ ποη δη(6 ἀϊβροβαεγὶὶ οἰῃηΐα, βαὰ βἰπφυϊογυι οχϑρθοίδι ργθοαβ, ΟΠ ΒΘΟΓΆΓΕ, κὶ Ῥγορίογ ἤγθοθβ ἰ(ὰ αυᾷιε ἀΐδροπδί ργουϊ οὔδηιὶ ουπγοηῖῖ, τυποάυα ογάϊποὶ αυοάὰ γϑοιυπὶ ΡγῸ"8- τοῦὶϊ πο δηίθ ργωνίθγίι, Ροηδπι δυίθπι Βο ἱρ- εἰς υϑγυ 8 45 τυ͵8 8 δι {Πππ|ὸτῖ58. ἰηβδγιίδιὶ, Εδ 8ἰ6 μᾶϑδης:.15 5 Πεῦθ [υἱυγογαπι Ὀγαβοῖ 8 Θδὶ, οἱ ἰρβᾶ ορυτίοὶ Πατρὶ: νᾶμα οδϑί ογλδίϊο. 29 81] οπηηΐᾶ [υχίᾶ νοϊαπιαίειη οἱ ἡπηι, δὲ 5 Β}Π|18 8πὴϊ ἱρδίιβ ἀιογοῖδ, πος ψυϊδᾳυδπι ἐογαιη υδ νυ, τιυϊατὶ ρ05 681, γδῃᾷ 6δὶ ογαιίο. ἢδεο υθγὸ δυμί αὐ: δά ο}- ἤεεῖα ἀϊδβοϊνεη δὰ φυ Βοπιΐηεπὶ γοἀυπί 84 ογδη- ἄυιϊη δερηίογοπη, 160 ρυῖο ργῶπη 1] ρο856.
αὐτοῦ ἔστι τὰ βουλεύματα, καὶ οὐδὲν τραπῆναι ὧν βούλεται δύναται, ματαία ἡ προσευχή. Χρήσιμα δὲ, ὡς οἶμαι, ταῦτα πρὸς λύσιν τῶν ἀποναρχᾷν πρὸς τὸ εὔχεσθαι ποιούντων προδιαληπτέον.
Τῶν χινουμένων (41) τὰ μέν τινα τὸ χινοῦν ἔξωθεν ἔχει, ὥσπερ τὰ ἄψυχα, χαὶ ὑπὸ ἕξεως μόνης συνεχό- μένα" καὶ τὰ ὑπὸ φύσεως χαὶ ψυχῆς χινούμενα, οὐχ ἡ τοιαῦτα ἔσθ᾽ ὅτε χινούμενα, ἀλλ᾽ ὁμοίως τοῖς ὑπὸ ἕξεως μόνης συνεχομένοις" λίθος γὰρ χαὶ ξύλα τὰ ἐχχοπέντα τοῦ μετάλλου, ἢ τὸ φύειν ἀπολωλεχότα ὑπὸ ἕξεως μόνης συνεχόμενα, τὸ κινοῦν ἔξωθεν ἔχει. ᾿Αλλὰ καὶ τὰ τῶν ζώων σώματα χαὶ τὰ φορητὰ τῶν πεφυτευμένων ὑπό τινος μετατιθέμενα οὐχ ἧ ζῶα χαὶ φυτὰ μετατίθεται, ἀλλ᾽ ὁμοίως λίθοις καὶ ξύλοις τοῖς τὸ φύειν ἀπολωλεχόσι, χἂν χινῆτε χαὶ ταῦτα (4), τῷ ῥευστὰ εἶναι πάντα τὰ σώματα, φθένονται παρα- χολουθητιχὴν ἔχει τὴν ἐν τῷ φθίνειν κίνησιν. Δεύτε- ρα (45) δὲ παρὰ ταῦτά ἐστι χινούμενα, τὰ ὑπὸ τῆς ἕο Ὀγνομαστός. ἴμεᾳο εἰ Βοπιεἶο. ὀνομαστί.
(39) Ἀδετατρέψειν, εἰς. ΒαπΙ οἷο δον! δοηϑιι υἷ- ἀειατ, ἣ ᾿ πῤτςβολν διὰ τῆς εὐχῆς αὑτοῦ τὴν πρό- θεσιν, ἣ ὡς μὴ προδιαταξαμένῳ.
θ. Εογυπὶ 4υᾶ8 πιουθπί αυθάδπι Ἰῃοίογοπὶ ἢ8- θεηὶ οχίγα, αἱ 4 δηἰπια Ἴοἄγθηϊ, οἱ μδυίιυ Βοῖο ςοπεϊποηΐυγ, υἱ οἰϊαπι) 68 4085 ἃ παῖυτα γεὶ δ 8ηϊ- τῆὰ πιονδηῖυγ, οὑπὶ ποῖν 48 1411 ϑυηΐ πιονδπίυΓ, 864 δοάδιη πιούο 8ς [Π|4 α85 ΠΔ ἢ τι. 5010 σΟμἶΠ6ι- (τ! Ἰαρίά65. διΐπι 4 ἰαρίοἰάΐια ἐχεϊϑὶ δὰΐ Ὁ γδαΐοθ ᾿ἴφπα, μϑϑίτα 5010 σοπιίπδηιυν, οἱ πιουθθίιν 80 6χ- ἴογο. ἴπ|ὸ οἱ ἱρβᾶ πὶ πιδ] πὶ ΘΟΓρογὰ, οἱ ΙΔ.
Ὁ “να (ἀντὶ ροβδυπι, οὐπὶ 80 διίφιο ἰγαπϑίογυηιυγ, ποη 408 ρίδηία δὺΐ δι πιλ 18 ΓΔ ΠΒΓΈΓΌΠΙΌΓ, 8δοὰ μογίνάθ δ ἰϑρί468 δὰϊ {ἰβπ8 485 Ἔχοῖβα ΟγΓΘΒΟΘΓΘ λπι 86 πυιρῖγί πὴ ροβϑιηῖ; 86 538] πιονθδηίυῦ, ουπὶ ἥυχα 5'πι οπιΐδ ουγρογϑ, οογγυμπηιρυηίυγ, 864υΐϊ- ἴαγψμε ἰ5 πιοῖυβ αυΐ ἴῃ οοτγγυρίίομα ἢϊ. ϑδοιηάι8 ωΥ (41) Τῶν κινουμένων, εἰς. Οοηεν δρυΐ Ὀτγίπιυπὶ "τὶ ἰογιϊ 26 μτὶποὶριϊα, οὐ ᾿ἰθσαπι τι Οτίθεπίαπο- ται, αυρδῖ. Ἴ.
(49) Κινῆτε καὶ ταῦτα, εἰς. Βοηι!οἷυ8 Ιορῖ!, φθένῃ τε χαὶ ταῦτα, τῷ ῥευστὰ εἶναι πάντα τὰ σώματα, φθί- νοντι παραχολουθητιχὴν ἔχει, εἰο. Βοιπίτιυς ΟἸμα{ν ΕΊΘΗΎΥ, ργὺ χινῆτε, ἰυφίι χινῆται, οἱ 6 πάραχο ἐουνητιχὴν δ άΐι καί. ὶ (45) Δεύτερα. δ8ϊς βαθεῖ σοίθχα κις. Εσϊιϊο δυΐοιν Οχοιιεηϑῖ5, δεύτερον.
ΟΒΙΓΕΝΙ5 ἀν δδϑῖ δογιηι ογάο αυῷ πιονδηίυγ δὺ ἱποχϑίϑιοηιθὶ μἃ- Α ἐνυπαρχούσης φύσεως ἣ ψυχῆς χινούμενα’ ἃ καὶ ἐξ ἰυγὰ ἃυὶ δηἰτπᾶ; 488 Θἰἶλ1:}) ΟΧΣ 86 πιονογὶ ἀΐουμι ἰἱ αυἱΐ πιαρίδ ργοργία νοοϑθι8 υἱυπίυν. ΤΟΓΙΪ8 δδὶ πιοίυβ Δηΐιπα]υπι; αὐ] πιοίυ8 Ὁ 56 ᾿ἰρ5]5 αἰοϊ(αγ. Εονγυπὶ δυίθιῃ αι Γαϊΐοα υἱαηίυγ ποθ ρυ10 ραῦ 860 ᾿ρθᾶ 6856 Πιοίυπ|. Θυοά 5] 4. Δηΐη τηοίαπὶ ἢ - Ιυπὶ ἃ 86 'ρ80 Δ 5.8] γί μι, 3) ἢ6 δπΐηδὶ φυϊάθηι 6886 ἰμ|6}Π|5}' μοιοϑ1, 56 ἃ δἰ π16᾽ ΘΓ ᾿ ἀμ οἰδηίδ5 αυ ἃ πδίιγα βο[α πηουθίυγ, δυϊ ἰαρ ἀΐ αι 80 Ἔχίθγο ἱπ|Ρ6}- υγ. Ουοά 5] ᾳυϊἀ ργορείυπι βοαυδίυγ ποίυπι, οαπὶ ἰὰ, ἀϊχογίμηυβ ρΘΓ 56 ἰρϑι πον ογῖ, γατίονα]α ἰὰ 6886 Π6- (6556 68ϊ, [σ᾿τὺγ αυΐ ΠΙΠ}] 6886 νοϊυπὶ ἰῃ ποδίγα ροῖθ- βίδιθ, 608 ἱπορ(ἰ558:τ0π} ἢΠΠ 4 ἃ ἀπηΐ [6 Γ6 Π6Ο6586 68ϊ: ΡΥΪπι πὶ Π05 Δηϊπιληῖ658 ΠΟη 6856, ἀδἰ πο π6 ας ΓΑ Ϊο- Π8168, 8064 (υδδὶ ἃ) Θχίεγο πιοίοϑ, πδαυὲ ποϑιηθι ρ508 αὑτῶν χινεῖσθαι λέγεται παρὰ τοῖς χυριώτερον χρω- μένοις τοῖς ὀνόμασι. Τρίτη δέ ἔστι χίνησις ἢ ἐν τοῖς ζώοις, ἥτις ὀνομέζεται ἡ͵ ἀπ᾽ αὐτοῦ (44) χίνη- σις. Οἶμαι δὲ ὅτὶ ἡ τῶν λογιχῶν κίνησις δι᾽ αὐτῶν ἐστι χίνησις. Ἐὰν δὲ περιέλωμεν ἀπὸ τοῦ ξώου τὴν ἀπ᾽ αὐτοῦ χίνησιν (45), οὐδὲ ζῶον ἔτι ὃν ὑπονοηθῆ- ναι δύναται, ἀλλὰ ἔσται ὅμοιον ἤτοι φυτῷ ὑπὸ φύσεως μόνης χινουμένῳ, ἣ λίθῳ ὑπό τινος ἔξωθεν φερομένῳ. Ἐὰν δὲ παραχολουθῇ τις τῇ (46) ἰδίᾳ χινήσει, ἐπεὶ τοῦτο δι᾽ αὐτοῦ χινεῖσθαι ὠνομάσαμεν, ἀνάγχη τοῦτο εἶναι λογικόν Οἱ τοίνυν θέλοντες μηδὲν εἶνα: ἐφ᾽ ἡμῖν, ἀναγχαίως ἡλιθιώτατόν τι παραδέξονται, πρῶτον μὲν (47) ὅτι οὐχ ἐσμὲν ζῶα, δεύτερον δὲ ὅτι οὐδὲ λο- γικά" ἀλλ᾽ οἷον ὑπὸ ἔξωθεν χινοῦντος αὐτοὶ οὐδα- Οἱ ]ΔιΘ 8 πιονϑηι65, ἴα ὧἱ 40 110 Ποτὶ ἀϊοθη δᾶ βἰηι Β μῶς χινούμενοι, ποιεῖν ὑπ᾽ ἐχείνον λεγοίμεθα, ἃ υξ ἔλοογο ογεάϊιηυγ. βγϑιογοα διἰθηίδι Ἀ4υΐ5 118 ᾳυξ ἴῃ 56 5θῃιὶ, οἱ ν᾽ ἀδαΐὶ δὴ δἷπθ ἰπιρυάδηιϊία ποϑᾶ- τὸ 2077 Ροδ55}156 ἴρβιιπὶ υ6|]6, 86 'ρϑυ ΘΟ 6 γα, 86 ἔρϑυμι ἀπλθυϊδγα, 58 ἰρϑιιη 8556 ητπὶ οἱ φυδ581}06ἱ ορὶ- πο! 68 δοοίραγα, 86 ἰρβϑυπι δ᾽ δνῆμογ υἱ [41584. ὕϊ᾽ ἰξίιαν φυκάδπι 5θηἰθηι. βυηὶ 4υΐθυ5 ἡυπαυδη ἃ 6- ἀυοὶ ροιογῖ! ΒοπιΟ υἱ Δϑϑθηιδίυν φυληίαπιν8 π}0]- ιτἷϑ ργοθαιϊοηΐθι5 υἱϑίυνγ, οἱ φυδηιυπηνβ τη} 18 αἰ οὶ «αἱ ρογβυλάδηδυπι οοπαυϊδί(α: 55 ἤογΐ ποη ροίθδὲ υἱ ἴα ᾳυἰδᾳυδηη ἀδ γαῦυβ ἢ δηΐ5 δ6ι 181, αιιαϑὶ ΑἰΒΪ πρδπθᾶί ἴῃ ποϑίγα ροί(θδίδιθ. 18 δεΐηι οτος ΕἾΜ πιθπια ΘΟ ρΓΘ θη} ρο586, δμὶ }ΐ8 Υἱνῖϊ οἱ ἀ6 ΤοθὰΒ οαγηΐυθυ5, φυδουηααα ἰδπάθηι || β[ηι, ἀυδ] 6} φυῖβ ποι) ἱπογεραὶ ἰδιηυ πὶ οὐπ) ΡΕΘΟΔηι}8 δαγνὶ δρεοίδαι Διεΐπιο ρογεθρογὶι ἢ Ουἷ8 ἰΐαπι ποη δέου- βαὶ ἀθυῖια ραγθηιθυ5 Οὐβαφυΐα ποη το ἀοιίοηι} Αὐἱ ποὴ αυδείιυν οἱ νἱίυρογαι 4υλδὶ {υγρίί6 Γ ἀρθοπίθιῃ Ἰηυ]όγοια δύυ!!όγαπὶ ᾽ Υἱων δηΐπι (Δοἷ} ἰρθ8 νοῦ ι8 οἱ οορὶ!, φυϑιίανηνῖα αν δ τὶ Πἰθ6δι, μηροία φυο- «1ὴ ἴῃ ἰδυάδβ οἱ ἴῃ υἱιυρογία ἰἐγγὶ, φυοὰ γνογὰ δἰϊ Δἰφυϊὰ ἴῃ ποβίγα ροίεβίαία, ἰάψυθ νεὶ ἰδιιάθ τοὶ φοηϊυμλε!ϊα ἀΐφηυπι. ᾿ρί (Γ᾽ 5[ πο ϑιγι ΠΊ δογνδίυγ [1 - Βδευπὶ ΔΓΡ γί απ αὐ ἱπηυπιογὶ8 πο 15 ναὶ δὰ υἱγ- ἴυιε5. νοὶ δ υἱιἶϑ, ψ6] δά θὰ ιδ ἀδεθιὶ, ν6ὶ] 84 δὰ αὐ δῦ οἴθεῖο βυπὶ δϑδγγαηί, ργορθῃάθαιυβ, νοὶ 80 ᾿ἰβάθπι ἀφο! πϑιηυϑ: ὨΘ66556 68ὶ 00 Οὐ ΤΟΙ 4υΐδ Δηϊοαυδπὶ 5ἷ1, 60 ηοίυϊη 6886 8 οΓοϑίίοη6 δἰ ο0η- διἰυϊοη6 πη η δ {0816 Γαἰυτυτη 511; οἱ ἰῃ οπηηΐθυ8 αυ ργωογάϊπανίι θθυ8., οοπβοαυδηίοῦ τς ὑηυπὶ- Ὁ ηυοάφιυο νἱάϊι ἰῃ ποβίγα (αἰαγυπι ροίο51816, ργοῦ- ἀἰπαδ86 οἰΐαπὶ ργουϊ Θδχίρὶ! αυ θα ῖ ἠοβεγὶ δυθίιγιϊ Ιηοίυβ, 4υἰὰ ἱρ5ῖ ἀδιθαὶ ὁχ ργονϊ ἀθηι ρᾶγί6 γ6- δροπάδγο, αυΐὰ ᾿υχία σοπησχίοηθιη ΓΟΓΆΓΩ {ὑἰυΓᾺ - τα Δοοί6Γ6: ποθὴ ααρὰ ρῥτιβείθπιϊα Ποὶ ολυβἃ 511 ἐογυπὶ ΟἸππίαπι αὐυᾶὲ [υϊυγΓ8 δυηῖ οἱ αι ρτγογ το (ἀ4ἀὉ) Ἀπ’ αὐτοῦ κίνησιν. ἢἰς ᾿ϊδγαπι πηδεὶ Βει εἶ 5, ἀπ᾽ αὐτῶν χίνησιν."
(46) Παρακοιλουθῇ τις τῇ, εἰς. 1,οφὶε Ποπιϊοίυς, παραχολουθῇ τι τῇ ἰδίᾳ χινήσει, ἐπεὶ τοῦτο δ᾽ αὐτῶν χινεῖσθαι.
(41) Πρῶτον μέν, εἰς. ΒαπΙ]οἷτ5 ἰοοιπν ἰπ!οσγυη εἰς ἸΙερὶ!: Πρῶτον μὲν ὅτι οὐχ ἐσμὲν λογικὰ, δεύτερον δὲ ὅτι οὐδὲ ζῶα, ἀλλ᾽ οἷον ὑπὸ ἔξωθεν χινοῦντος, αὐποιεῖν νομιζόμεθα. “Αλλως τε χαὶ τοῖς ἰδίοις πάθεσιν ἐπιστήσας τις ὁράτω, εἰ μὴ ἀναιδῶς ἐρεῖ μὴ αὐτὸς θέλειν, καὶ μὴ αὐτὸς ἐσθίειν, καὶ “μὴ αὐτὸς περιπα- τεῖν, μηδὲ αὐτὸς συγχατατίθεσθαι χαὶ παραδέχεσθαι ὁποιαδήποτε τῶν δογμάτων, μηδὲ αὐτὸς ἀνανεύειν πρὸς ἕτερα ὡς ψευδῃ. Ὥσπερ οὖν πρός τινα δόγματα ἀμήχανον διατεθεῖσθαι (48) ἄνθρωπον, χἂν μυριάκις αὐτὰ κατασχενάζῃ εὑρεσιλογῶν, καὶ πιθανοῖς λόγοις χρώμενος " οὕτως ἀδύνατον διατεθεῖσθαί τινα περὶ τῶν ἀνθρωπίνων ὡς μηδαμῶς τοῦ ἐφ᾽ ἡμῖν σωζομέ- νου. Τίς γὰρ διάκειται περὶ τοῦ μηδὲν εἶναι χατα- ληπτὸν, ἣ οὕτως βιοῖ ὡς ἐπέχων περὶ παντὸς οὗτι- γοσοῦν; Τίς δὲ οὐχ ἐπιπλήττει, φαντασίαν ἁμαρτήσαν- τος οἰκέτου λαδὼν, τῷ θεράποντι; Καὶ τίς ἐστιν ὃς α μὴ αἰτιᾶται υἱὸν τὸ πρὸς γονεῖς χαθῆχον μὴ ἀποδιδόντα; Ἢ μὴ μέμφεται καὶ ψέγει ὡς αἰσχρὸν πε- ποιηκυΐαν τὴν μεμοιχευμένην; Βιάζεται γὰρ ἡ ἀλή- θεια καὶ ἀναγχάζει, χἂν μυριάκις τις εὑρεσιλογῇ, ὁρμᾷν καὶ ἐπαινεῖν χαὶ ψέγειν: ὡς τηρουμένου τοῦ ἐφ᾽ ἡμῖν καὶ τούτου ἐπαινετοῦ ἢ ψεχτοῦ γινομένου παρ᾽ ἡμᾶς. Εἰ δὴ τὸ ἐφ’ ἡμῖν σώζεται μυρίας ὅσας ἀπονεύσεις (49) ἔχον πρὸς ἀρετὴν ἣ καχίαν, χαὶ πάλιν ἣ πρὸς τὸ χαθῆχον ἣ πρὸς τὸ παρὰ τὸ χαθῇ- χον " ἀναγχαίως τοῦτο μετὰ τῶν λοιπῶν πρὶν γένηται τῷ Θεῷ ἔγνωσται ἀπὸ χτίσεως χαὶ χαταθολῇς χόσμου, ὁποῖον ἕσται - χαὶ ἐν πᾶσιν οἷς προδιατάσσεται ὁ Θεὸς ἀχολούθως ὡς ἑώραχε (50) περὶ ἑκάστον ἔργου τῶν ἐφ᾽ ἡμῖν προδιατέταχται χατ᾽ ἀξίαν ἑκάστῳ χι- νήματι τῶν ἐφ᾽ ἡμῖν τὸ χαὶ ἀπὸ τῆς προνοίας αὖ- τῷ ἀπαντησόμενον, ἕτι δὲ καὶ χατὰ τὸν εἱρμὸν τῶν ἐσομένων συμδησόμενον οὐχὶ τῆς προγνώσεως τοῦ Θεοῦ αἰτίας γινομένης τοῖς ἐσομένοις πᾶσι, χαὶ ἐχ τοῦ ἐφ᾽ ἡμῖν χατὰ τὴν ὁρμὴν ἡμῶν ἐνεργηθησομένοις. Εἰ γὰρ χαὶ χαθ᾽ ὑπόθεσιν μὴ γινώσχοι ὁ Θεὸς τὰ ἐσό- μενα, οὐ παρὰ τοῦτο ἀπειλοῦμεν (4) τὸ τάδε τινὸ τοὶ δ᾽ ἀπ᾿ αὐτῶν οὐδαμῶς χινούμενοι.
Ὁ Διατεθεῖσθαι. 5ὶς Ἰιαῦδι πος Ἰοοο οἱ ἐπῆγα οοὐδχ μ18.. βύγρογδηι γ6γῸ υἱγτουίχαθ δα Οχυ- πἰροβ35, διατεθῆναι, 5 (49) ᾿Απογεύσεις. Ἕπινεύσεις ἢ ἀπονεύσεις. Ἰεφῖα δι οἰυ8.
(50) ᾿Ακοιλούθως ὡς ἑώρακε. [μοεἷῖ Βαημ]εΐιι5, ἀχὸ. λούθως οἷς ἑώραχε.
(1) ᾿Απειϊοῦμεν. Τἰθηὶ Ἰορὶ!, ἀπολοῦμεν.
1 ΜΒΕΙ1Ὸ5 ΡῈ ΟἈΛΤΙΟΝΕ.
99 Ἐεργήσειν καὶ τάδε θελήσειν᾽ πλέον δὲ ἀπὸ τῆς προ- ᾿ὶ πιοῖυ ΔΓΜ γίοα 6 ΒΟΒΙγῸ οἰβοιυγῖ ὁαμ}μ8. Ἑ οὶ δεῖ τνώσεως γίνεται τὸ κατάταξιν λαμθάνειν εἰς τὴν τοῦ παντὸς διοίχησιν χρειώδη τῇ τοῦ κόσμου καταστάσει τὸ ἐχάστου ἐφ᾽ ἡμῖν. Εἰ τοίνυν τὸ ἑχάστου ἐφ᾽ ἡμῖν αὑτῷ ἔγνωσται, καὶ διὰ τοῦτο προεωραμένον αὐτῷ, διατάττεται (53) ἀπὸ τῆς προνοίας τὸ κατ᾽ ἀξίαν παντὶ τὸ εὔλογον " καὶ τὸ τί εὔξηται" ποίαν διάθεσιν ἔχων ὁ δεῖνα οὕτως πιστεύων " χαὶ τί βουλόμενος αὐτῷ γε- γέσθαι, προχατείληπται" οὗ προχαταληφθέντος,, χαὶ τοιοῦτόν τι ἀχολούθως ἐν τῇ διατάξει τετάξεται, ὅτι τοῦδε μὲν ἐπαχούσομαι συνετῶς (55) εὐξομένονυ,, δι᾽ αὐτὴν τὴν εὐχὴν ἣν εὔξεται᾽ τοῦδε δὲ οὐχ ἐπαχού- σομαι, ἦτοι διὰ τὸ ἀνάξιον ἔσεσθαι τοῦ ἐπαχουσθῆ- σεσθαι, ἣ διὰ τὸ ταῦτα αὐτὸν εὔξασθαι (84), ἃ μὴτε τῷ εὐχομένῳ λυσιτελεῖ λαδεῖν, μήτε ἐμοὶ πρέπον παρασχεῖν' χαὶ χατὰ τήνδε μὲν τὴν εὐχὴν, φέρε εἰπεῖν, τοῦ δεῖνος, οὐχ ἐπαχούσομαι αὐτοῦ" κατὰ τοῦδε δὲ, ἐπαχούσομαι (ὅ5). Ἐὰν δέ τις ταράττηται διὰ ὦ μὴ οὖ ψεύσασθαι τὸν Θεὸν τὰ μέλλοντα προεγνωχότα, ὡς τῶν πραγμάτων κατηναγχασμένων " λεχτέον πρὸς τὸν τοιοῦτον, ὅτι αὐτὸ τοῦτο τῷ Θεῷ ἔγνωσται ἀρα- ρότως τὸ μὴ ἀραρότως τόνδε τινὰ (86) τὸν ἄνθρωπον χαὶ βεδαίως βούλεσθαι τὰ κρείττονα, ἣ οὕτω θελήσειν τὰ χείρονα, ὥστε ἀνεπίδεχτογ αὐτὸν ἔσεσθαι μεταῦο- λῆς τῆς ἐπὶ τὰ συμφέροντα. Καὶ πάλιν τάδε μέν τινα ποιήσω τῷδε εὐξομένῳ (57), ἐμοὶ γὰρ τοῦτο πρέπον ἐστὶν, οὐ ψεχκτῶς μοι εὐξομένῳ, οὐδὲ ἀμελῶς περὶ τὴν εὐχὴν ἀναστραφησομένῳ - τῷ δὲ ἐπὶ ποσὸν (58) εὐξομένῳ, ὑπερεχπερισσοῦ ὧν αἰτεῖται ἣ γοεῖ ξωρήσομαι τάδε τινά" ἐμοὶ γὰρ τόνδε πρέπει νιχᾷν αὶ ἐν ταῖς εὐποιίαις χαὶ χορηγεῖν πλείονα ὧν αἰτῆσαι χεχώρηχε " χαὶ τῷδε μέν τινι τοιῷδε ἐσομένῳ τόνδε τὸν ἄγγελον λειτουργὸν ἐπιπέμψω, ἀπὸ τοῦδε ἀρξό- μένον τοῦ χρόνου συνεργεῖν αὐτοῦ τῇ σωτηρίᾳ καὶ μέχρι τοῦδε συνεσόμενον" τῷδε δὲ τόνδε, φέρε εἰπεῖν, οὖν τοῦδε τιμιώτερον τῷ τοῦδε ἐσομένῳ κρείττονι" τοῦδε δέ τινος μετὰ τὸ ἐπιδεδωχέναι ἑαυτὸν λόγοις οἷς διαφέρουσιν ὑπεχλυθησομένου καὶ παλινδρομή- οὐντος (59) ἐπὶ τὰ ὑλιχώτερα, ἀποστήσω τόνδε τὸν χρείττονα συνεργόν ᾿ οὗ ἀποστάντος χατ᾽ ἀξίαν αὐ- τόχειρ ὧν τις (60) ἧδε ἡ δύναμις χαιρὸν εὑρηχυΐῖα τοῦ ἐπιδαίνειν τῇ ῥαθυμίᾳ, ἐπιστᾶσα ἐπὶ τάδε τινὰ τὰ ἁμαρτήματα αὐτὸν, ἕτοιμον ἑαυτὸν πρὸς, τὸ ἁμαρ- κάνειν δεδωχότα, προχαλέσεται. Οὕτως οὖν ἤδη οἱονεὶ