δῖ ἤάθο θαι ἰοῖα νἰϊα δια γαθηβάιδ ἰητ6 Ὁ δυ 05 β6- διῖβ πιϑῖθ5 (58 (αϑεἰπηοηΐα αἰ], οἱ ογἢΐη8 το ρο}, αὐϑιι δὶ 0118. 56 βεγηγοηῖθυ5. ἀοίοη ἶ55εῖ. Τὰ ναὸ, Ρὶὰ Δινυγοϑὶ, πθϑοίο αι οδυδβἃ γοΪιογὶ8 πὸ ἀδρεὶ- ]ογὰ οδ᾽ππηΐα8 οἱ οὐ] ΠΔι]0Π6 5, 485 σΟη ΓΔ ΟΠ γὶ- οιἴδηοϑ Εεϊοδίαγαπι|ια ἤ6πὶ δογιρίο (αἶβυβ δ: ᾳυαβὶ 5 Ὡρογία ποι [5] σου νυ ΟΟΓΘηΐ ΓΟ8 ᾿μϑ5, πος 625 Οθιδιγοὶ (ἰοοἰγίπα ηιιονῖβ βογίρίο ργαδίλη- τοῦ, εἱ αὐ "6 αιΐάδπὶ 18. αἱ πὸ ργοθλυ} } ΠΑϊοπὶ τεϊ αι, φυὰ φυϊίφιδηι υἱγίιην μα θοδηι, δ πὶ Υ 6 ΓῸ ϑαβυνι ἰδου 586, ουηι [458 σοπίγα ἰἰΠην ἀϊοῖα (6511. πιοηΐα βυηΐ, 5418 ἴῃ ργθϑοημ σοηδίαθὶ. ἐσ Μοτ ΐ γογ 5, 4υΐθιι9 [ΘΓ 5ἰ1 8 δογίροια δΜίάγοιιθ. Μλ ||: ὶ γνοῦθᾶ ἰκος δυηῖ: « Ῥείμοουβ. δυίδηι βου οι εἰ οἵθδ. σοηοί πὶ αυγουδηΐ []ου πὶ (οι ΟΠ απ] ἐομῖγα δέδυπι, αἱ ὀὰ πὶ ποῦ! ἰγλάσγοηὶ, οἱ η01 ἰπ- νοπογυμῇ, οὐμ πλι}1 [9] (6565 Δο(α55ἰ586ηῖ, ΝοΥΪ8- διπα διιῖθη) δεσοάθη!θα {00 ἀΐχογαμι: ΠΠς ἀϊχὶ! ἐ Ῥόυδϑιπ ἀδοίγυογα ἰοπιριπι οὶ, οἱ ροβϑὲ (τἰψανπὶ ΤοΒ Πἰ σαγο. ΕἸ δυγβθη8 Ὀγίποορ 9. βϑοογαοίῃ πὶ δἷΐ 1: ΝΗῚ ταθροι68 83. 68, 41:5 ἰδιϊ δύνογβαπι 6 τοδιϊ Ποληίυτ 1 4651:15 Δὐΐοπὶ ἰΔσαῦαι "ἢ. » 56 οἱ πὶ} ΤΟΒΡΟΊ [556 [4158 οὐ νη ΟὈ] ἰδ αἾ118, 6, (6511- πιο ἷο δυπὶ: « δόςι15 δυίοπι 810}1 Δ 16 ρΓαβ, 46Π), οἵ ᾿ΠΟΓΓΟΡΑΥΪ οὐπὶ ἀΐοοηβ: Τὰ 65 τὸχ δυθβοτυπ Ὀϊ εἶν 1} 6805: Τὰ ἀΐοῖ8.. Εὶ ουηὶ δοσυβάγοίαῦ ἃ Ῥεγϊπεϊρί θυ βδοογιοίαπι οἱ βϑηΐουῖ θυ, η1{} ΓαΘροΠ- ἀΐι, Τυης ἀϊοὶς ΠΠ ΡΠ ατὰ5: Νοὴ δυμΐἷβ φυδα δά- γογθυιη (6 ἀΐοιηΐϊ ἰαβι ποι Εἰ πο τοϑροηάϊι 81} υἱλιπὶ νογθθι, 18. αἱ ΤῊ ΓΑΓΘΙΌΡ ργ568. Ὑ6}6- Ἰυοηῖοῦ 15..)
2. Αἰσιθ οἰἶδπὶ 6γαϊ, αυοά ναὶ πιδάϊοου [6 ργα- ἄδινιεβ Δ" Γαγοη τη γ, αὶ [150 δοσιιβαιυ8 56 ἶρβ6 (6- [δι 6 γθ, πα} 84} 56 Ο 6 Γδ ΓΘ πὶ 86 ἐδ ΠΟ ΒΙΓΆΓΟ; 4] νἱταβ 55 λυ.|65 νἱγιυ 6540 νόγ εἰν ημα8. ργα- ἀϊεῶνα ροιθγαΐ, 4ι0 ἵδη ὑιἀϊοὶ 84. πηυΐϊογοπι 5θη- ἰοιητίη δρογίγοι, δῃ ἰδ 6 πο 3216 τἸπυ0Ἃ0 ποη [6εἶ556, 86 εἰἴδπὶ ἀδβροχίθϑο οἵ πα 3η0 Δηΐπι0 601}- τεηηρδίβκθ δεοιιϑαίοιο5. ΝᾺΠῚ 7όβυι ἃ Ἰυυΐοθ βἰῃθ πηόγὰ δυβοϊνοηθαιη [υ͵586., 5δἱ αιΐὰ δὲ ρμγοριι 58η- (258 οΥἰ Πα Δ Ι0π65 εἰχίδβδί, ραγδβρίουι πὶ 6ϑὶ δχ [8 ητα ΡΙΙαυ8 αἰχί556 πιθιπογϑῖιγ: «Ομ 61} γα} 15. 6 ΧΣ ἀυοθυϑ αἀἰπιϊτιαπὶ νου 8 ἢ Βαγαυθαηι, δη δόδυπι, ηυΐ Ρ ἀϊείιαν Ομ γί δίυβ 1.3.» Εἰ οχ "18 ας ργοχίῃ6 βϑαιπιης ἴὰυῦ: ε δοῖίεθαι δηΐιη αυοὰ ρὲγ ἰην ἀΐδην (γ᾽ 15- δθηϊ οὐπ|75,. ν» 6808 ᾿σί[0 ΒΘΙρῈΓ [55 ἐμ βεἰ πιο} 5 ΡΓΟΠΝ ΟΣ; οἱ 418 5ΘΙΏΡΟΓ ἰηθϑὶ μοπιἑ εἰ 8. πιὰ} 18, ἑαυτοῦ χαὶ τὰς ἐν Ἰουδαίοις πράξεις χρείττους γεγο- γέναι φωνῆς ἐλεγχούσης τὴν ψευδομαρτυρίαν, χαὶ λέξεων ἀπολογουμένων πρὸς τὰς χατηγορίας. Σὺ δ᾽, ὦ φιλόθεε ᾿Αμδρόσιε, οὐχ οἵδ᾽ ὅπως πρὸς τὰς Κέλσου χατὰ Χριστιανῶν ἐν συγγράμμασι ψευδομαρτυρίας, χαὶ τῆς πίστεως τῶν Ἐχχλησιῶν ἐν βιδλίῳ χατηγο- ρίας, ἐθουλήθης ἡμᾶς ἀπολογήσασθαι" ὡς οὐχ ὄντο; ἐναργοῦς ἐλέγχον ἐν τοῖς πράγμασι, χαὶ πάντων γραμμάτων (11) κρείττονος λόγου, τοῦ τε τὰς ψευ- δομαρτυρίας ἀφανίξοντος, καὶ ταῖς χατηγορίαις μηδὲ πιθανότητα, εἰς τὸ δύνασθα! τι αὐτὰς, ἐνδιδόντος, Περὶ δὲ τοῦ Ἰησοῦ ὅτι ἐσιώπα Ψψευδομαρτυρούμενος, ἀρχεῖ ἐπὶ τοῦ παρόντος τὰ Ματθαίου παραθέσθατ. τὰ γὰρ ἰσοδυναμοῦντα αὐτῷ ὁ Μάρχος ἔγραψεν. "Ἔχει δὲ Β οὕτως ἡ τοῦ Ματθαίου λέξις" ε Ὁ δὲ ἀῤχιερεὺς καὶ τὸ συνέδριον ἐξήτουν ψευδομαρτυρίαν χατὰ τοῦ Ἰησοῦ, ὅπως θανατώσωσιν αὐτὸν, χαὶ οὐχ εὗρον, πολλῶν προσελθόντων ψευδομαρτύρων. Ὕστερον ὃ προσελ- θόντες δύο, εἶπον" Οὗτος ἔφη" Δύναμαι χαταλῦσαι τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ, χαὶ διὰ τριῶν ἡμερῶν οἰχοδομῆσαι. Καὶ ἀναστὰς ὁ ἀρχιερεὺς, εἶπεν αὑτῷ" Οὐδὲν ἀπο- χρίνῃ, ὅτι οὗτοί σου καταμαρτυροῦσιν; Ὁ δὲ Ἰη- σοῦς ἐσιώπα. » ᾿Αλλὰ καὶ, ὅτι οὐχ ἀπεχρίνατο (12) χατηγορούμενος, τοιαῦτα γέγραπται" « Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔστη ἔμπροσθεν τοῦ ἡγεμόνος, χαὶ ἐπερώτησεν αὖ- τὸν, λέγων" Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων; Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔφη αὐτῷ" Σὺ λέγεις. Καὶ ἐν τῷ χκατηγορεῖ- σθαι αὐτὸν ὑπὸ τῶν ἀρχιερέων καὶ πρεσθυτέρων οὐ- δὲν ἀπεχρίνατο. Τότε λέγει αὐτῷ ὁ Πιλάτος" Οὐχ ἀχούεις πόσα σοῦ χαταμαρτυροῦσιν; Καὶ οὐχ ἀπε- χρίθη αὐτῷ πρὸς οὐδὲν ῥῆμα, ὥστε θαυμάζειν τὸν ἡγεμόνα λίαν. » Καὶ γὰρ (75) θαυμασμοῦ ἄξιον ἣν παρὰ τοῖς χαὶ μετρίως φρονεῖν δυναμένοις τὸ τὸν χατη γορούμενον χαὶ ψευδομαρτυρούμενον, δυνάμενον ἀπολογήσασθαι, χαὶ παραστῆσαι ἑαυτὸν οὐδενὶ ἔνοχον ἐγχλήματι, χαὶ ἐγχώμια τοῦ ἑαυτοῦ βίου διεξελθεῖν χαὶ τῶν δυνά» μεων, ὡς ἀπὸ Θεοῦ γεγένηντα!, ἵνα δῷ τῷ διχαστῇ ὁδὸν τοῦ χρηστότερα περὶ αὑτοῦ ἀποφήνασθαι, τοῦτο μὲν μὴ πεποιηχένα!, χαταπεφρονηχέναι δὲ, χαὶ με- γαλοφυῶς ὑπερεωραχέναι τοὺς χατηγόρους. "τι δὲ, εἰ ἀπελογήσατο, ἀπέλυσεν ἂν ὁ δικαστὴς, μηδὲ διστά- σας (14), τὸν Ἰησοῦν, δῆλον ἐκ τῶν ἀναγεγραμμέ- γων περὶ αὐτοῦ, ἐν οἷς εἶπε" ε Τίνα θέλετε τῶν δύο ἀπολύσω ὑμῖν; Τὸν Βαραθθβᾶν, “ἢ Ἰησοῦν τὸν λεγό- μένον Χριστόν; » χαὶ τοῦ, ὡς ἐπιφέρει (78) ἡ Γραφὴ λέγουσα" « “Ἥδει γὰρ, ὅτι διὰ φθόνον παρέδωχαν αὖ» τόν. » Ἰησοῦς ἀεὶ ψευδομαρτυρεῖται, καὶ οὐκ ἔστιν [ἴὰπὸ αυΐ πυῃς 68. Θοοϊ δῖαν οοιΠἸογα5 ῬΑγίβἰθη- δἰ8, 3 Ὑδιϊοιι δ, οἱ ἰγὶθιι5. ΑἸ ΘΠ σα Ἶ8. [ἢ οι. [16- Εἶο {Π᾿ω|18. ο51: Ὡριγένους τοῦ σοφωτάτου χατὰ Κέλσου τοῦ ἀθεωτάτου. [μι Δ}1|5: Ὡριγένους χατὰ Κέλσου.
(10) οάεχ Πορίυβ, ἀπεκρίνετο.: (11) Γραμμάτων.. δῖα ὀπννθ5 ΠΡγῖ σα οἱ τηδηι- ΒΟΓΙΡΙΪ. Οὐΐοίαϑ. θαυ αι, πραγμάτων.
(12) Οοάὲτ Παρ., ἀπεχρίνετο. Ραυ]ο ροϑβὶ ἰδαπι, ἔστη ἔμπροσθεν, Αἰΐϊλ5, ἐστάθη ἔμπροσθεν. [ωΐγα Ἰάδπι οοοχ ἰοᾳ., οὐδὲν ἀπεχρίνετο.
(79) 1 ἐοιςα Ιλθμιο ἀεδοι γάρ.
(ΤῊ Διστάσας, τύειῖδ. οἴηο5. οοὐ. τ55. Μιὰ γΘγὸ {Πα ὁ! », διαστάτας.
(7) Καὶ τοῦ, ὡς ἐπιφέρει. μόφοὸ οὐαὶ Θευϊοίο, κὰκ τοῦ ὃ ἐπιτέρει.
ΡΒΖΓΑΤΙΟ.
66 ὅτε, καχίας οὔσης ἕν ἀνθρώποις, οὐ χατηγορεῖται. Α 56ΠΙρ6Γ δΔοοαδαίαγ, 5.161 φυΐάσην δὰ ]γας Ἰιοάϊδα πα, Καὶ αὐτὸς μὲν καὶ νῦν σιωπὰ πρὸς ταῦτα, χαὶ οὐχ ἀποχρίνετα: μὲν διὰ φωνῆς, ἀπολογεῖται δὲ ἐν τῷ βίῳ τῶν γνησίων ἑαυτοῦ μαθητῶν, κεχραγότι τὰ δια- φέροντα, καὶ πάσης ψευδομαρτυρίας ὄντι χρείττονι, ἐλέγχων καὶ ἀνατρέπων τὰς ψευδομαρτυρίας χαὶ χατ- ηγορίας.
Τολμῶ μὲν οὖν καὶ φημὶ), ὅτι ἣν ἀξιοῖς ποιήσασθαι ἡμᾶς ἀπολογίαν, ὑπεχλύει τὴν ἐν τοῖς πράγμασιν ἀπολογίαν, καὶ τὴν ἐπιφανῆ τοῖς οὐχ ἀναισθέτοις δύ- γαμιν τοῦ Ἰησοῦ - ὅμως δ᾽, ἵνα μὴ δοχῶμεν ὀχνεῖν πρὸς τὸ ἐπιταχθὲν ὑπὸ σοῦ, πεπειράμεθα ὑπαγορεῦ- σαι, χατὰ τὴν παροῦσαν δύναμιν, πρὸς ἔχαστον τῶν ὑπὸ Κέλσου γεγραμμένων, τὸ φανὲν ἐμῖν (10) ἀνα- τρεπτιχὸν τῶν πιστὸν οὐδένα δυνα μένων σεῖσαι λόγων αὑτοῦ. Καὶ μὴ εἴη γε εὑρεθῆναί τινα, τοιαύτην ἀνει- ληφότα ἀγάπην τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ὡς ὑπὸ τῶν ῥημάτων Κι έλσου ἢ τινος τῶν ὁμοίων σεισθῆναι τὴν προαίρεσιν αὐτοῦ! Ὁ δὲ Παῦλος μυρία ὅσα χατα- Ἰέγων τὰ εἰωθότα χωρίξειν ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χρι- στοῦ χαὶ ἀγάπης τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ὧν πάν- των χρξέττων ἣν ἡ ἐν αὐτῷ ἀγάπη, λόγον οὐ χατέ- ταξΞν ἐν τοῖς χωρίζουσιν" πρόσχες γὰρ, ὅτι πρότερον μέν φησιν " « Τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ (17); θλίψις, ἢ στενοχωρία, ἣ διωγμὸς, ἣ λιμὸς, ἢ γυμνότης, ἢ χίνδυνος, ἣ μάχαιρα; (καθάπερ γέγραπται, Ὅτι ἕνεχεν σοῦ θανατούμεθα πᾶσαν τὴν ἐμέραν, ἐλογίσθημεν ὡς πρόθατα σφαγῆς.) ᾿Αλλὰ ἐν τούτοις πᾶσιν ὑπερνιχῶμεν διὰ τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς.» Δεύτερον δὲ ἄλλο τάγμα ἐχτιθέμενος τῶν αὶ πεφυχότων χωρίξειν τοὺς ἀνερματίστους ἐν θεοσεδείᾳ λέγει: « Πέπεισμαι γὰρ, ὅτι οὔτε θάνατος, οὔτε ζωὴ, οὔτε ἄγγελοι, οὔτε ἀρχαὶ, οὔτε ἐνεστῶτα, οὔτε μέλ- λουτα, οὔτε δυνάμεις, οὔτε ὕψωμα, οὔτε βάθος, οὔτε τις χτίσις ἑτέρα δυνήσεται ἡμᾶς χωρίσαι (78) ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ, τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυ- ρίῳ ἡμῶν. » Καὶ ἀληθῶς ἄξιον μὲν ἡμᾶς σεμνύνεσθαι ἐπὶ θλίψει μὴ χωριζξούσῃ, ἢ τοῖς ἑξῆς αὐτῇ κατειλεγ- μένοις, οὐχὶ δὲ Παῦλον χαὶ τοὺς ἀποστόλους, χαὶ εἴ τις ἐχείγοις γέγονε παραπλήσιος, διὰ τὸ πάνυ ὑπερ- ἄνω τῶν τοιούτων εἶναι, λέγοντα τό: ε Ἐν τούτοις πᾶτιν ὑπερνιχῶμεν διὰ τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς" » ὅπερ μεῖξον ἐστὶ τοῦ γιχᾷν, Εἰ δὲ δεῖ καὶ ἀποστό- λους σεμνύνεσθαι, μὴ χωριζομένους ἀπὸ τῆς ἀγάπης ποῦ Θεοῦ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, σεμνύνοιντο ἄν, ὅτι οὔτε θάνατος (79), οὔτε ζωὴ, οὔτε ἄγγελοι, οὔτε ἀρχαὶ, οὔτε τι τῶν ἑξῆς δύναται αὐτοὺς χωῤίσαι ἀπὸ τῆς ἀγάπης (80) τοῦ Θεοῦ, τῆς 66 αυιᾶπὶ γο66 τοϑροπάρί, 56] ΟΡ ΔΠΟΓΙΙΩΣ 6715. αἰϑεϊρυϊοταπι νἱία ἀείδησίίην, Π56 δηίΐπι, [α]80- τι} (αδιϊ πὶ ρογΠ ἴα γα] ὐΐον, [α]5ὰ τοϑιϊ οπΐὰ οἃ- Ἰυπιυΐδδαιιθ γοάλγρυν! δίφας ονογιῖι.
ὅ, Οὐαπιοῦ τα πὶ ΔΓ ἢ γπιαγθ ποι δι 10 Δ πὶ Ὁ πηΘ ἀο(δηδίοπαπι ραγαγὶ ροβίυ 28, δα ΠΠ|ὰπὶ ἀν! τα τὶ αι ΤΟΡῖι5. οἱ [Δς1|5 φοηδίαι, βπιψαθ 111.πὶ 5688 ροίθη- εἴδη 4118 ΠΟἢ ΟΠ 00 Βιυρί 418. ον θθηῖοῦ ἀρρᾶΓοί. Ταϊηθη π6 ἰυἃ υ558 ἀοίτοοίαγο νἱθθαγ, σοηδίυϑ 5ι1πὶ ΡΓῸ νἱγίθυ5 δὰ δἰυριΐα αὐτὸ Οδἰθυβ οὐ͵θεῖϊ, ἰΔ γὸ- Βροηάεγα ιοιΐ 68 δυθγίογα Υἱβυπὶ Οἱ; [Δπιδίβὶ πθῃ Δ γογ υἱϊἢ 8 Πα 6 ἢ ι18. 6596. 41 5ογριϊ8 οὐ Β οοιππιογεσγὶ φιοαῖ, ΝΩΝ ργο εἶ θαι Ποῖ αἱ 4ιϊϑηυλιη 811, 4υΐ, ρμοβιφυδηι ἰΔηίαιι δἀορίυ8 οϑὲ οἰναι ταΐδηι θοἱ ἴῃ Ομ γίϑιο δου, νου ἷβ (οἰϑὶ αὐτιθνα δἰ πὴ πῃ ἃ ῬΓγοροϑῖιο ἀϊμονοῦί ροβϑὶῖ. Ας ἤθπ6 Ρδι 5 ἱμ 6 ἰππῈ ΠΟ ΓᾺ5. ἢΠΠ28 Γ65, πα Δἰΐο5 ἃ οπαγίίδια Ομ τίβιὶ Εἰ ἃ οἰιαγίιαια θοΐ απ 651 ἰη ΟΠ γῖβιο δθδὰ 5ΘρΆΓΆΤΘ βοίἐηϊ, 56 αιαβ ΕΠ ρογάνογαι {Π|8, αία ἰρθ6 ἀτάουδι, ΟἸναγ 48, ΒΟΓΙΠΟηοπι πο τοοθηβυΐ!, Αὐἰνογία οηΐπὶ ᾿Πα πὶ ρείμηιπι ἀΐξογο: ς Ουἷς "08 ΒΕρΆΓΑ ἃ ο]}8- τἰιια ΟἸιν δεῖ 9 Ἀπ ἀγ υ] 4110 Ὁ δι. ἀπ βρη} Ὧῃ ρόγω βεουιῖο ᾽ 21) (λπιο8 Ὁ 41 ππ85 ἢ ἢ ΡΟ οα] 1 Δη Εἰλαυ5 3 (5ἴομ! δογίριιπι 65ὲ: Ουΐα ργορίοῦ (6 ποτ - {Πρ πηῸΓ τοί ἀΐδ; φϑιϊ πηι} 5.1. π|08 5ίο! οὐ οοοἑβἰ0- 1)15.} 56} Ἰὴ 115 οπμιΐι15 δαραγν! οἴη ι}8 ρτορίοῦ δι ηπὶ ἀἰϊοχῖα π05 τὸ, » Θδοιηᾷο ΙΟ60 ΘὨυΠΊΟΓΑΙ Α[18, αινᾶα ΡΆΓΟΠΙ ΠγπΊΟ5 ἷπ ρίοίΔ (6 ΡΙΘΓαΠΙΖιΙΟ Βοραγδμῖ: ε (ἰ6Γ- 1.0.5 50} Θη πὶ» ἰη αι}, αι ΐα ἡδαυ8 ΠΊΟΥβ, ΠΟΙ νῖ τα, ΠΟΉΠ6 Δ} 6 6}, που ρυϊοραιυ8, ποαπ6 ἰμδίαηιϊα, ΠΟ4π6 {ππγὰ, ΠΟ4Π6 ρυϊεδι 65, Π6 4:5 αἰετυο, π6- 41:6 ρτοίυπ απ), Π641|6 ογααίυγα, αἱϊὰ ροιἐγὶ! πὸ 5 ΒΟρΡΆΓΔΓΟ ἃ οἰατίίαια Ὠοΐ αυξ δι ἴῃ ΟἸιγδίο Ζοεα Ὠοηνίμο ποδίγο 75. » ἀ. ΔῈ π08 αν: ἀ6ηὶ φἰοτίαγὶ σχιαπι {ποΥὶι, εἱ π6α εἰ θυ ]ατο, πος αἰϊὰ αυὼ ροβὶ {ΠἸᾶτη Πυιπι ΓΑ Ὁ 917 ἱποοπιπιοάδ, πὸ5 νοι ληι; ποι οι αν αηι οἱ Ὡροβίοίοϑ, δ δὶ χυ}8. δἰΐυ8 1{Π|8 δνδϑὶΐ δὶ 1} 18...Ρτορίογοῦ 4π0ι} 51.)15 γθ18 ἰοπρα βυρογίον αιΐ ἀΪ- εἷϊ: «Τπ [15 οπιῃῖνυ8 δυρογνι ποίμν5 ργορίον δι αἱ ἀἰοχὶι ποὸ8 Τδ;,») (ὐοἀ πιᾶ[ιι8. 6561 4ιΔΠΊ υἱποέγε. Ὁ Θιιοὰ βἱ ἃροβιοίοβ ογίωσί ορογίθαι, χιιοί ἃ εἰν δὲ - (6 Πεὶ 4: 651 ἢ) Οἰιτίδιο ὅδϑὺ Ὠοιηΐηυ ποϑίγο θη δοραγδβηίυγ; ἰαυαΐ ργοίδοιο ἀποθγοηὶ 56 ἃ οἰμανὶἰα16 θεἱ αυαὴ 6581 πη Οἰιγίδίο εδ θολὸ ποϑίγο ΒΘῆ΄ι6 ΠΟΓῖΘ, ποαι6 Υἱῖα, ποαῦδ ἀηρο} 18, ἤδ 06 (0) Ἡμῖν. 51. ἄπο οὐ, γα οδηὶ οἱ Πορίηϑ, τὶ αὐυϊδιρ δηίοδ ΘΟΠ], ὑμῖν. Πθ᾽ δι οοάεχ Ἀθρὶι8 ἰγὸ5. Απρ σμΐ, τῶν πιστὸν οὐδένα. ΑἰΪ25, τῶν - στῶν οὐδένα. ᾿ (71) Χριστοῦ. [τῷ οοίϊοχ Βερίι5, 5᾽σηπ6 Ἰοροη άπ πη ἴσῃ ὁ ἰόχτὰ Βῶογο, ἴῃ οχ ἰμ50 ΟΥΐσϑιο ράν!0 δ5ι1- Ρεγίμϑβ. Κα1}ν5.. δι} 1} ΠΡ μι Θεοῦ. ᾿ (78) Χωρίσα». ἴτῷ Θμλο 5 55 ΔΠΔΩ, χωρίζειν ῬΔη]Ὸ ΡΟδ᾽ οὐ 5 2}"5. Οἱ ϑρθη σον, ἣ τοῖς ἑξῆς αὐτῇ, Πω- διμο!υ5, ἢ τοῖς ἐξ ἧς αὐτῇ, τῃηοάσπο αν φΐαν τμτοῦ- ῬΓΕΒ ργὸ αὐτῇ ν᾽ ἰδίυτ Ἰοσ856 αὐτοῦ, πᾺπῈ γογιΪ!, εἰ ἷ; » 864} ἰοειίο αὐτοῦ π θη τη ἡγγί (6ὲ ς ΒοΟ]ιΟγο 0.
(79) Ττοβ Αμρ! οδηΐ, ὅτε οὔτε θάνατος.
(80) ᾿Απὸ τῆς ἀγάπης. [τᾶ Ἰορθινάι δχ Οτίψεπθ δι10 γι.) φηϑινὶδ νῸχ ἀπό ἢ) Οὐ! Π 115 ΠΟΒΙΓΙβ π58. ἀ6- δἰἀσγοίιγ, Ραυΐο μ051 ριῸ τοίνυν οὐ συνήδομαι, οἰο., σοίοχ Οχοιίθι 515. (ογι 115 πῶ θαι, οὐ φύγοιδα μὲν τῷ πιστεύσαντι, οἱο., σιίοίο εσνϊ νον τ). υἱθουδίηγ, οὐ τοίνυν συνήδομαι τῷ πιστούσαντι εἰς Χριστὸν οὕτως, ὡς δύνασθαι σαλευθῆναι αὐτοῦ τὴν πίστιν, εἰς, ΟΠΙΟΕΝΙΒ ΙΝ ὩΒΠΝΟΘ ΟΟΝΤΒΑᾺ ΟΕΙΒΌΜ θι3 Ῥτγϊπεῖραι 8, ΠΟΙ 4}118 4η08 Βοαηαπίιγ, βεραγατὶ ἃ ἐν Χριστῷ Ἰητοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν. Τοίνυν οὐ συνή- Ρο556. Θπᾶγα τ] ΐ Πποηϊληηλπ) ρίδοριοῖ '5, ο18 β(ες ἴῃ ΟἸιγίβίυπι δῖ βοτίριϊ9. (ο]5), φυὶ ἀοι οί 8 Ππργι θη. απο νἱ πὶ Υἱν γα ἀ 651}, δ} αἰΐα 56- . θη ἶ8. ργο θυ 16. δου ν γι ροβ86,. Νάς βεῖο 410 Ιοοο μια))οηάυβ |Π|6 οβϑϑαῖ, ουἱ βεγῖρί Οριι5 6850η1, αυΐθιι8 886 δίίνογϑθιϑ (δἰ 5 συηῖγα ΟἹ γἰβ [3605 ογὶπν!- ἠδλιῖοΠ65 πη ηἶγοῖ, ἀνόγίογοί θἃ 4υ Πἀθη σοην Πα Γὰ Ροβθηη!, αἱ ἴῃ 6 5656 σοηγπγαῖ, Αἰἰλπιθη ηὐ͵8 ἐστὶ ροιδβί ὦἱ 'π νυΐρσο ἢ εί πὶ τοραγί απίαγ (εἰν δαὶ ἶ0 6556 ροβϑθηὶ (εἰϑὶ δογὶρία., δ αἱ δυο 46- Γομδῖο, 4πὼ οἰ υδγοι (οὶ οδ] υπλη48 αἱ δἰδυ οὶ σου ἴση; βδιδίι! ἰαἃ 0.588 σΔρΘ 50 Γ6, 5αΓρίΠι4}8 αυοὰ δι] πιὸ μι βἰβιὶ σοη[υΓ6: φιοὶ αι θη βοτὶσ Ρίιιν Ἰΐσοὶ ἰμβογιυδίυῦ ἃ (6150 δόγηνο ὑδῦμ8., Πθιηϊς δομαι τῷ πιστεύσαντι εἰς Χριστὸν, ὡς δύνασθαι σα- λευθῆναι αὐτοῦ τὴν πίστιν ὑπὸ Κέλσου, τοῦ οὐδὲ χοινοτέραν ζωὴν ζῶντος ἐν ἀνθρωποις ἔτι, ἀλλ' ἤδη χαὶ πάλαι νεχροῦ" ἢ τινος πιθανότητος λόγου. Οὐχ οἷδα δ᾽ ἐν ποίῳ τάγματι λογίσασθαι γρὴ τὸν δεό- μενον λόγων (81) πρὸς τὰ Κέλσου κατὰ Χριστιανῶν ἐγχλήματα ἐν βιθλίοις ἀναγραφομένων, τῶν ἀποχα- θιστάντων αὐτὸν ἀπὸ τοῦ χατὰ τὴν πίστιν σεισμοῦ ἐπὶ τὸ στῆναι ἐν αὐτῇ. Ὅμως δ' ἐπεὶ ἐν τῷ πλέθει τῶν πιστεύειν νομιζομένων εὑρεθεῖεν ἄν τινες τοιοῦ- τοι, ὡς σαλεύεσθαι μὲν χαὶ ἀνατρέπεσθαι ὑπὸ τῶν “Κέλσου γραμμάτων, θεραπεύεσθαι δὲ ὑπὸ τῆς (83) πρὸς αὐτὰ ἀπολογίας, ἐὰν ἔχῃ χαρακτῖρά τινα χαβ- αιρετιχὸν τῶν Κέλσον, χαὶ τῆς ἀληθείας παρασταπΘΙῃ ἰδθη ρα10, 81 πιοάο ἴῃ ΡΠ] οβορ αι ἱαμ!υΐυτι Β τιχὸν τὰ λεγόμενα" ἐλογισάμεθα πεισθῇναί σου πἧ Ῥγοίδοῖ, δος {Π| Ἰϑ ἀδἢ}) ΘΟΠο 55} [ΌΓΟ. σύγγραμμα ὅπερ οὐκ εἰόγον ἀ.1ηθῆ (85), ὡς ἐπέγραψεν ὁ Κέλσος.
δ. 54:6 Ῥαυΐιδ5, οὐἱ πο Ἰαίοθαι τὰ}! ὁ556. ἴῃ ΡῬἸ]οβορ να Οτρθσογιπὴ π0 σομπ απ δη8, ἱπ|0 41:8, ἰαπιαιϑὶ [͵58, βρϑεῖὶς ἰἈπιθη ψογὶ πηι 8. {ἸΟΠ] πὶ Ι͂Ἄσοτ ροβϑίηί, δἱὶς 6 }||8 Ἰοχιίίαν: « Υἱάδὶ8 πα ἀνπι5 νο5. ἀθεϊρίαι μ6Γ ρ}ΠΠοϑορ ἴδηι οἱ ᾿πᾶποπὶ [Ἀ}18- οἶδπι, βδοιηση γα ἰοθν Ἰοπο τ π|, δϑοιπ ἀπ οἰδηλοηα πυπαΐ, εἰ πΠὸη δοσηηδυπι ΟΠ τ βίαπι 19. » Εἰ εὐγηὸῃβ 'π ΒΟγπιοηΐ}118 βορίοηις5 Πμ} 18 τπιθη αὶ υἱὐδγὶ αυϊ ἀλπὶ πιηρηϊῆουην, ἀϊχὶτ ΡΠ ΠΠΟβομ!οτιπὶ ᾿Ποτὰπὶ ΒΟ Ρπι0 65 6556 « Βδοιπίπι οἰ δηϊοηῖα ἢ υ]Ν 5 τυση!. ν» Αἰ (οἸοὶ βογῖρία. ΠΟΙΠῸ 5ιηα5 πιο 18. ἶχο- τί 6586 « Βοοιηάι οἰθιθα Πηΐυ8. πιυδεϊΐ. » Εἰ 114 φυϊάδιῃ ΡΠ ΝΠ οϑορίογυμι βοτίρια, χυοά αυΐ! ἀαπὶ [Ἰϊὰχ οἱ σαριϊοϑιιῖ μΓ 8588. [ΓἜΓΔΩῚ, τ ᾿πηθπὶ {4}{8- προστάξει, χαὶ ὑπαγορεῦσαι πρὸς ὃ ἔπεμψας ἡμῖν οἶμαί τινα τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ, κἂν ἐπ᾽ ὀλίγον προχοψάντων, συγχαταθέσθαι εἶναι Ὃ μὲν οὖν Παῦλος, συνιδὼν, ὅτι ἐστὶν ἐν φιλοσο- φίᾳ ἑλληνιχῇ οὐχ εὐχαταφρόνητα τοῖς πολλοῖς πιθανὰ, παριπστάντα τὸ ψεῦδος ὡς ἀλήθειαν (84), φησὶν ἐπ’ ἐχείνοις τό" « Βλέπετε μή τις ὑμᾶς ἔσται ὁ συλαγω- γῶν διὰ τῆς φιλοσοφίας χαὶ χενῆῇς ἀπάτης, κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων, χατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ χόσμου, καὶ οὐ χατὰ Χριστόν. » Καὶ ὁρῶν ἐν τοῖς λόγοις τῆς τοῦ χόσμου σοφίας ἐμφαινόμενόν τι μέγε- θος, εἶπεν εἶναι τοὺς λόγους τῶν φιλοσόφων ε χατὰ τὰ στοιχεῖα (85) τοῦ χόσμου. ν» Οὐδεὶς ὃὲ τῶν νοῦν ἐχόντων φῆσαι ἂν χαὶ τὰ Κέλσου «ε χατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ χόσμον » εἶναι γεγραμμένα. Κἀχεῖνα μὲν, ἔχοντά τι ἀπατηλὸν, χαὶ « χενὴν ἀπάτην ν» ὠνόμασε, τάχα πρὸς ἀντιδιαστολὴν ἀπάτης τινὸς οὐ χενῆς " ἂν θεω- Εἴλπι » Ὑοοονϊ ᾿ [00Γ]6 υἱ ἢΠΠ8π| 40 4114 [Π]λοῖ ἀΐν αὶ ρήσας ὁ Ἱερεμίας, ἐτόλμησε πρὸς Θεὸν εἰπεῖν τό" δι γοῖ αττὰ5 πὸπ 681 ἰΔ}18, 4 ΠῚ] 6 ἢ ΔΗΪΠῸ Πιαυδη 9 δόταπιῖαθ, 60 ἀΐσογα λυ15115 οϑὶ: ε« ϑϑήιχὶς 811} πιο, θοιμίηα, εἰ 1.8} 5οιϊιοίυ5. 5ι1π|, [ΓὈΓΊΪΟΥ πιὸ Γυϊδιῖ δἱ ᾿ηναἰ δι 77...» Δι (ἰδ δογί μια 41. [Ὁ] - Ἰλοΐανιν. ΒΆθατα πλ} υἱ δηΐων, δι π|6 δἰ 60 πὸ σϑηδ πα αυϊάοιθ, {π|4}18. δογαμ) ρ}ΠΠΟΒΟρ] ΙΓ ἢ 651, 4] δ6- Εἰαγυῦη διιείογοϑ ἔμογα, 4υΐφαθ αιἱ γὸ5. ἰ) υδιηουΐ (51) Λόγων. δ᾽. οἴηηδ5 Π|55.. ΘΧρΘρί0 7οϊΐλπο φευὶΐ τσ 6 Ἰοσιοηδιη, λόγου οἱ διρτα λόγων, Π06ῖ. Ἠσ ΒΟ νο ι1ι8 ἐομῖγα ἴῃ τότ} ροβιϊ, λόγου, οἱ «( οὐγλπὶ λόγων. Ῥϑι]ο ροϑὶ ("63 Π|55.ν ἐν βίόλοις ἀνα- γραφομένων. (μείον! εὐτ οἰΠ|5, ἐν βιδλίοις ἀναγρα- φομένων. Ηἰάθη Δηι6 ἀποχαθιστάντων τ 8. π|58. οονπιυηι τῶν, 6ἱ 5:8 5θηδὺ8 ἀἰβρθΐο 86 556 ρ0- (83) Ὑπὸ τῆς, εἰς. 5:6 ἀπο οοἀ.]. Δηρ οδηΐ, πδα ΔΙἰἴτὸγ αὐΐοιο δογι ον. ν᾽ θδίυγ. ἱυυ. οι, ἀπὸ «ἧς. οἰο..
(85) Λόγον ἀ.1ηθῆ. ΑἸϊχιληι (ογί 6 δι σι: νοεῖς λόγος κἱραϊεδιίου! υσύηι αἴογγο ροβϑὶὶ δ νηΐ δρο- δῖ2"Ὁ ἰοου ἦν Θρὶ5ι. δ(ἱ Απιδγίιι ρα. 975. ᾿Ανδρὸς εἴπι») σοφοῦ μῦθον, εἴτε δὴ λόγον ἀληθῆ. « ϑορμρίοι 5 εἰὐ ϑθλι. Υἱγὶ [ἀὐυϊλτη, ναὶ ροι5. νΟΓΙΠῚ 56 γῆι - 6}, » ἰὰ 681, νϑῦλῃιν Ὠϊϑιογίδιιν. 86 ῬΙ αἴάγεν. ὕοη. δοία!. ατἱ Δροίοι. Φητὶ γὰρ ὁ παρὰ Πλάτωνι Σωχρά- τῆς ἴλχουΞ μάλα χαλοὺ δ γῶν, ὃν σὺ μὲν ἡγήσῃ μύθον, ἐγὼ δὲ λόγον - ὡς ἀληθῆ γὰρ ὄντα σοι λέξω ἃ μέλλω λέγειν. ὑνἱ λόγος ορμοπίιυ9 μύθῳ δυιμίιανῦ ε Ἠπάτησάς με, Κύριε, χαὶ ἡπατήθην " ἐχράτησας, χαὶ ἠδυνήθης. » Τὰ δὲ Κέλσου οὐδαμῶς ἀπάτην ἔχειν μοι φαίνεται, διὸ οὐὃς χενήν - ὁποίαν ἔχει τὰ πῶν αἱρέσεις ἐν φιλοσοφίᾳ πηξάντων (86) χαὶ τὸν γοῦν οὐ τὸν τυχόντα χατ᾽ ἐχεῖνα ἀνειληφότων. Καὶ ὥσπερ οὐ τὸ τυχὸν τῶν ψευδομένων ἐν γεωμετριχοῖς θεωρήμασι ψευδογραφούμενόν (81) τις ἂν λέγοι, ἣ ΡΓῸ ΥΘΓῸ ΒΘΓΠΊΟΠΟ 5611 γα ΓᾺ ἰιϊδίογἰ. ΟυΔπΊο ΓΟ πὶ πο μϑ]ὰ (εἰθὶ λόγος ἀληθής νογιΐ ροίθθὶ ε νϑγὰ ἰδιονῖα, ν 8} ε 56 10 ὙΘΓΙ5. » ΟΑΛΡΡΕΒΟΝΧΈΒΙσΚ.
(84) ἀοάεχ ἰἰορ., παριστῶντα τὸ ψεῦδος εἰς ἀλή- θειαν.
(88) Κατὰ τὰ στοιχεῖα. Ουἷοῖο ρογρογδπὶ βο "6 - ἄππι υἱ δία, καὶ τὰ στοιχεῖα. Ῥλι]ο ροκὶ ἀπο ἐοεε}. γαιϊοδυὶ οἱ Π᾿οκίυ5, φήσαι ἄν. λείᾳ! οἰ Ὁ. οὐ ε, φήσειεν ἄν.
(86) Πηξάντων. Ὀιθίταυναι (ὐΐεῖι8. 8δη. βοτ ΒΘ ἢ - ἄυν) ἴογοι, ποιησάντων, δὶ [ιιδίγὰ 50 ςΠγοῖτιν νὸχ πηξάντων, 4ια: ρει] μοδὶ οἰΐδην γεροίϊ ες, οἱ 48 ομιΐπ8 ἀεβίβηδητι" δοοίαγιι πὶ διοίοτοϑ. ὃ (1) Ἑευδογραφούμεγον. « ἔξι, ομίμον, ἱπαηῖ ἀουι σε τηι5 ἀμ ρρογοιμεγί!5,. ργΔ]Οβἴϑιμ 5 ξθθι6- (τίου 5 4υὶ νογὶ οἰ δοσιγαι 5 ἴῃ δρδαίθιν, 50ι] γαῖ »88 [155 οἵ πϑΐπι5. Δοσγα 5 ἤφιγατγιην ἀ6Π πο ϑιο νι 5 ἰπη εἶτα, ΠΙάδην. ργρβίδι ἴῃ φοοιμοίγία ποι 5ΟρΠ} - δι8 ἴῃ ἀἰ᾿Ι6οεἰς 15.» ΕἸγιηδγὶ ροίθδι πὰς δχροβιυ μὶὰ- γι 5. 836 εἰἰβογι 8 Α γίβιοιθ 5 ἰοπυ! πο} }8. 1 Τορῖς. ς ς. 1. Οὔτε γὰρ ἐξ ἀληθῶν χαὶ πρώτων συλλογίζεται 09 ΟΟΝΤΒΛ ΟΕΙΒΌΝΜ ΜΙΒ. 1.
θὺ0 χαὶ ἀναγράφοι γυμναπίου ἔνεχεν τοῦ ἀπὸ τοιούτων "Α ἰπροπίαπι ΠΟῚ γυϊβάγα δι(υεγυηι. Νὰπὶ φιοπιδάιποοὗτως παραπλήσια εἶναι χρὴ τοῖς τῶν αἱρέσεις πη- ξάντων ἐν φιλοποφίᾳ νοήμασι, τὰ μέλλοντα ὁμοίως ἐχείνοις λέγεσθαι ε« χενὴν ἀπάτην χαὶ παράδοσιν ἀνθρώπων χατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ χόσμου. ν ἀσπιὶ ποη 4} 10εἰ ἰα]βαπη ἰν ροοπιείγί εἶς {Π6ΟΓΘ-- πιαιῖθυ8 ργοροϑίιἱοπαπὶ, ρϑθι ἀξ γαρ!οβ ποπιΐπὸ 8ρ- ΡΟ Πανογὶι αιυϊδρίαπι, δὺϊ ἀδϑογίθογοῖ 118 4 86. ͵η μᾶς 5οἰδηια Θχθγοθηί: οἷο, αἱ ορογὰ αυπάδπι, να] ουγα πὶ 4} δοοιδγιπι 'π ΡΒ ἢ 5ΟΡ ἢ ρᾶγΘη 65 Τυδγυη!, 4 ἰηδη}5. [ὉΠ] εἰ ἰγαά᾿εἰο Πομηΐηυπι δεουιμπη οἰριποπία ηυπάϊ » ἀϊοσδηίαγ, Ορογιδὶ εἰ Θδάξιῃ Γι σοιῃροβίία [ποτὶ ηϊ.
Τοῦτο δὲ τὸ προοίμιον, μετὰ τὸ ὑπαγορεῦσαι πάντα τὰ μέχρι τῆς παρὰ Κέλσῳ (88) τοῦ Ἰουδαίου πρὸς τὸν Ἰησοῦν προσωτοποιίας, ἔδοξεν ἡ μῖν προτάξα: τῆς ἀρχῆς ᾿ ἵν᾽ αὐτῷ προεντυγχάνῃ ὁ ἀναγνωσόμενος τ πρὸς Κέλσον ἡμῖν ὑπαγορευθέντα, καὶ ἴδη, ὅτι οὐ πάνυ πιστοῖς γέγραπται τὸ βιθλίον τοῦτο, ἀλλ᾽ ἣ τέλεον ἀγεύστοις τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως, ἣ τοῖς, ὡς ὁ ᾿Απόστολος ὠνόμασεν, ε ἀσθενοῦσιν ἐν τῇ πί- στει. » Εἶπε δ᾽ οὕτως « Τὸν δ᾽ ἀσθενοῦντα τῇ πίπτει προσλαμβάνεσθε. » ᾿ΑΛπολογησάσθω δὲ τὸ προοίμιον, πρὸς Κέλσον ὑπηγορεύσαμεν, ἄλλῃ δὲ τὰ μετὰ τὴν ἀρχὴν. Πρότερον μὲν γὰρ ἐσχοποῦμεν ὑποσημειώ- σασθαι τὰ χεφάλαια, χαὶ διὰ βραχέων τὰ πρὸς αὐτὰ λεγόμενα, εἶτα μετὰ τοῦτο σωματοποιῆσαι τὸν λόγον" ὕντερον δ᾽ αὐτὰ τὰ πράγματα ὑπέθαλεν ἡμῖν, φει- δομένοις χρόνου, ἀρχεσθῆναι μὲν τοῖς χατὰ τὴν ἀρ- χὴν οὕτως ὑπαγορευθεῖσιν, ἐν δὲ τοῖς ἑξῆς, κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν, συγγραφιχῶς ἀγωνίσασθαι πρὸς τὰ Κῶσου χαθ᾽ ἡμῶν ἐγχλήματα. Διόπερ αἰτοῦμεν συγ- γκύμην ἐπὶ τῇ ἀρχῇ τῶν μετὰ τὸ προοίμιον. Ἐὰν δὲ μὴ χινηθῇς χαὶ ὑπὸ τῶν ἑξῆς ὑπαγορευθέντων ἀνυσίμως, χαὶ ἐπ᾽ αὐτοῖς τὴν ὁμοίαν συγγνώμην αἰτῶν, ἀναπέμπω σε, ἐάν περ ἕτι θέλης δι᾽ ὑπαγο- ρξύσεων τὰς λύσεις σοι τῶν Κέλσου γενέσθαι λόγῶν, ἐπὶ τοὺς ἡμῶν συνετωτέρους χαὶ δυνατοὺς, διὰ ἥ λέξεων χαὶ βιδλίων ἀνατρέπειν δυναμένους τὰ χαθ᾽ ὅτι ἄλλῃ μὲν προθέσει τὴν ἀρχὴν τῶν Β 6. ὅληι 60 τπὸὰ ᾿ς ἀείδηβ!9 ραγυθπογαί, 0] Οεἰδυβ δυθαιιπι οὐπὶ 365ι ἀϊδρυίαπιομ ἰἀπ οἷ!, οὐηὶ ἰῃ πιδηῖθη Ὑϑηΐ δης ΡγοΙαἰΟΏ6ΠῚ ΔΠ16 Ορογὶβ ἰπἰ- «ἴπὶ ΘΟ] ]οσᾶτα; υἱ αυΐ ἰπ πος Ορι5 ἱποϊογῖ!, βιδιίηι ἃ ΠΠππΐη6 ἰπιοΠ! σαι ᾿ὰ ποη [υ͵586 {ἀ6]}115 Θ᾽ υσυῦτγα- (ὑπὸ; 5εἀ 115, δυὶ φιῇ Ποῖ ἴθ Ομγ βίυπα φιβίθην πο ᾿ιαυθιῖ, αυῇ 4105 « ᾿ΠΠΡΠ)05 ἰπ ἢἀ46 » νοςὰί Αροβίο- Ιὰ5. υδὶ αἷς: « [πῇγιηα ἦη ἤα ἀϑϑυμ 6 15,» Ὡς Ρτγαίαιο πὶῈ εἰἰδπὶ ἰοείοτὶ ἐχοιβδὶ!, χυοὰ δἰΐδιι ἰηΐτο, αἰϊδπὶ ᾿π βθημοπ 05 γος 6 πἀϊ Οοἰδὶ γιὸς ΠΟΙη δϑουίυ5 εἶπ, Ναιὴ ργίπηυπὶ τόγυπὶ εαρὶϊᾶ, οἱ 4υασ! οσοηιγαάϊοἱ ροβθθπὶ ρϑιοἷ5. διἰποίαγα οοηβι 6- γᾶτη, [ν8ς οΠηἶδ ροδίεᾶ ἴῃ δετιποηΐ5 νου ΟοΥρυ8 Τοάδοίυγυθϑ: ἀεῖπ6 νῈΓῸ Γα5 ἴρδᾶ πο ηυ} δαῖϊι5 ἴογβ, δὶ ἰθπιροῦί ράγοογοπι, σομ!ηίι5α06. [18 40. ἰπΐεῖο Οαἰδὶ ογμηϊηδιϊοη "08 Οὐ] ογαπι, ἴῃ σθι|86- φυριείθιι5. ργὸ Υἱ τ]! σοπίγα 688 ἀδουΓίαγομ. Ουᾶ- Ργορίογ ἰβποϑο88 Υ6 πὶ 18, 485 ροϑὶ ἰδης Ργαία- τἰοπαπὶ ἰμ 0 8521. Ουοὰ 51 ποαὺθ εἰΠὲἱ (Δοίυηϊ 58- εἶδ, 4υς βαφυυηίατ; {1Π|5΄ φυόάιδ 5]! ]6 πὶ ραίθῃ5 νδηΐλπι, Το (6 24 δορί οηιοΓα8, οἱ φυΐ αἰει5 5ογῖ- Ρ(ίβαυδ {Π||56 ΒΟΙΝἾ 18 ΟΘΟη(Γὰ 05 Οαἰυ μη 28 τείε!- Ιεγὰ νδίδδηῖϊ. βδρὶι ἰάπιθῃ 1Π|6 πιδρὶ5, υΐ [ΠΠι (οἰβὶ 419 “«τίριιπι ἰΙοροη5, ἀδἰδηβίοπα οπιηΐμο ποῃ ἰμα]- ς θεῖ, 564} (οὐ αυδηίυτῃ 6ϑὲ σον! οπιη!. (υ0 ἃ} 5'π|-. Ρἴεχ φυΐδφυς Παε}15 ρὲ γ ἰπ!αυ τα πίοτ ἰη 86 ϑρί τα.
ποη πηιηέγιο [Δοἷϊ.
ἐμῶν τοῦ Κέλσου ἐγχλήματα. Ἡλὴν βελτίων ὁ μηδὲ τὴν ἀρχὴν δεηθεὶς, χἂν ἐντυχὼν τῷ Κέλσου συγγράμ- ματι, τῆς πρὸς αὐτὸ (89) ἀπολογίας " ἀλλ᾽ ὑπερφρονήσας πάντα τὰ ἐν τῷ βιδλίῳ αὐτοῦ, ὡς χαὶ ὑπὸ τοῦ τυ- γόπος ἐν Χριστῷ πιστοῦ, διὰ τὸ ἐν αὐτῷ Πνεῦμα, εὐλόγως καταφρονούμενα.
ὁ ψευδογραφῶν, οὔτε ἐξ ἐνδόξων...Τῷ γὰρ ἣ τὰ ἡμιχύχλια περιγρά εἰν μὴ ὡς δεῖ, ἣ γραμμάς τινας γεῖν ν ὡς ἂν ἀχθείησαν, τὸν παραλογισμὸν ποιεῖ- ταῖς 0.6 651 ἰηίογργοῖα ΒΟΟΙΠΐο: ε ΝᾺ πδῆυα οχ γεγίβ οἱ ργὶπιῖ8. οΟἰ Πσὶς ρϑουάοκγαρίιυα, π6416 6χΣ ΡγΟΡΔὈΠΠ10ι18...Νὰ πὶ 60 αυοά δλ0ΐ 5δηνείγουϊο8 ἀ6- ΟΠ, ποῦ ὧς Οροτγίοι, δ} ᾿ἰπ6 85. δἰ 4188 ἀυοὶ!, ποῃ υἱ ἐἰυσδηκ Ὁ οηϊ, ραγδ]οσἰβιπιη [Δε1. » Πίδιη 1 δορἠϊεεῖς. εἰοποῖι., φαρ. 11: Ὁ δὲ ἐριστιχὸς (4}148, ουφιστιχός αἱ παραλογιστιχός) ἐστί πως οὕτως ἔχων πρὸς τὸν διαλεχτιχὸν, ὡς ὁ Ψευδογράφος πρὸς τὸν Ἱεωμετριχόν. Ἔχ γὰρ τῶν αὐτῶν τῇ διαλεχτιχῇ πα- ῥαλογίξει, χαθάπερ χαὶ ὁ ψευδογράφος πρὸς τὸν γεωμέτρην. ᾿Αλλ᾽ ὁ μὲν οὐκ ἐριστιχὸς, ὅτι ἐχ τῶν ἀρχῶν καὶ τῶν συμπερασμάτων τῶν ὑπὸ τὴν τέχνην ψευδογραφεῖ...οἷον ὁ τετραγωνισμὸς ὁ μὲν διὰ τῶν μηνίσχων οὐχ ἐριστιχός. Ηος δεῖ εὐάδπι ἱπιδΓργαία: « (οι δηιοβα γ γὸ (ογαῖ0) 681 ηυοδαπιηιοίο 5ἷς 86 ᾿αθεῃς δή ἀϊο!δοιίοδιη, υἱ ροουοσγάριια δὰ βϑοπηθ- ἰήρλιὰ. Ναπὶ 6χ εἰβάξη σοη!οη[ἰο8ι Δι406 (ἰδ οι σᾶ εδριΐοβα ἀδεὶρ᾽! αἱ οἱ ρβουοργαρίια φοοπιοίγίοθ. 56 ἀ μος φυΐάσην ποι ΘΟη ΘΠ 058 4ιἷλ ὁχ ρΓΪηοΙρ 8. οἱ σοι οἰ βου ἶθι}5. 4185 δ1π| 50 ἃγῖθ, ρϑθηδορνγαρ ἶδηι (λοῖτ...ὧἱ φυαύδγαίυγα αυΐάοιη 485 Ρ6Γ Πιν} 88, Ποἢ σοπίδυιίοδα. ν Νοϊαπάϊη οΟὐὐαῦ. ος ἰοαο πηδηιίοπδ Ποτὶ ἐδ ἰδϊορογα ἰδεϑιίδια 9} εἰγοῦ!, υἱ δἷυπι, αυδάγαϊιγα, 4η δὴν ΘΙ ΘΓΙΙῚ ΠΟΝΉΜ} ἃ. 58 ῃ - νϑιΐαπι 726! Πἀθληι, 86} ὁχ Ατίβιοιοα ρα δῖ | 8 ΠιδΘγὶβ. ι1505 [586 ραγΆ]Οσ βι 5, εἴ, 1 δὼ. σϑιῃ ἰ0- 4υλτ, τοῖς ψενδογραφουμένοις. ΑΪὰ 5' οἰρί5 Ατίπίο- 1618 τοδιμπονίας ὁυσιάσιν ν᾽ 8 γμ: Τορίς.,) σαρ. 1 οἱ 40. Οπίόγυην συϊοῖαδ ποι οορῖς ᾿πο Ογίραπὶ8. [0- ομπὶ αἱ ργὸ ψευδογραφούμενον ριυΐίαυαᾶὶ ᾿Ἰορειάνημι ψευδογραφουμένων, ἰϑπαυδιιὶ φΙυ556ηι ργϑςθάεῃίϊυμι τῶν ψευδομένων.
(88) Κέλσῳ. 8ϊ'ς «οὐά. Βερ., δο!ίληι5, οἱ ἄπο Απρσδιΐ φυοταμι Ιδοιο πιο! ογ νἱάδίανγ ἅΠεγ Κέλ- σου αι ἰπ 415 π|55. δἱ 11}, οὐ 18 γόρθγίιυγ.
(89) Οοάοχ Βεμ., τῆς πρὸς αὐτὴν, πι818.
Ῥατποι.. Οκ. ΧΙ, ΟΒΙΟΕΝΙΘ ΩΡΙΓΕΝΟΥΣ ΚΑΤᾺ ΚΕΛΣΟΥ͂ ΤΟΜῸΣ ΠΡΩΤΌΣ.
ΟΒΙΘΟΕΝΙΘ ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΙΒΌΜ ΠΒΕΒ ΡΕΙΜΝΜυΌ: 1. ο]οπ5. Οοἰβιι5. ἰπν] ἀϊαπι Οἰε]βιϊδηΐθπ9 οθη- Α Πρῶτον τῷ Κέλσῳ χεφάλαιόν ἐστι βουλομένῳ (90) ἤδτο, 400μ} ([(ὐἰδγὰ ἴμεν Ε6 οἶδπὶ ἰηθδηὶ (ΠΡ βιἰδΔηὶ Ἰορίθυθ. νοιϊα, 906. ῥγϊ πη πὶ οἷι, 411 6886 (άσΓὰ 4υς ἤυπι ραΐδηι, 8114 αυϑ ΟΟΟΌΪ6; {Π|4 Ἰορίθυ8 Ῥογπλ 1), ἰθ5 6 ἰορ θ8. ργο ἐυΐα. Ναηῖρ συἱὶ ἴῃ Θἅπι| αυλπὶ ΟΒτἰβιϊδηὶ πιιυδϑπη νοοληΐ ἀράροη οὐΐπΠι.
ἐχοίίαγα, 4085] ΠΟΙ ΠῚ υἢἾ8. ρΟΥΐΦΙ} οαυβἃ ᾿ηδι ἢ πμ88 (90) Βουλομένῳ. Ἠδης νοσοπὶ ΄υς ἴῃ πηΐς0 6ο0- ἀΐοα Βερίο οὐ [ἰνὺ. δαἰἰ5 ἀδδιἀαγαιαγ, γαδιϊαηὶ (91) ᾿Αγάπην Χριστιαγῶν. Αἰποηδα. Πόσα]. ΡΥῸ Ομτὶφεἰαπὶς, ρᾷφ. ἅ: Τρία ἐπιφημίζουσιν ἡμῖν ἐγ- χλήματα, ἀϑεύτητα, Θυέστεια δεῖπνα, Οἰδιποδείους μίξεις. «Ταίηπ Παρ! ογαϊῃ ἰηΔπ5 τυθηοῦ 46. Π0}8 Βραγρίιυγ: ἱπιρίοιὰ58 αυ5 ἀ608 (01, αρυ] ΤΠ γ6- δίοδο, ΘΟΠ ΟΡ 5 ἰποαϑιῖ. » Ουδγι ποο ἴῃ Ἰοοο Οἐἶψα- Π65 πιοπηϊηἶ!, Υἱ 4. δα ἰ0π|5. (6 |58118 οηγηΐα ποίαν, χρύφα Χριστιανοὺς τὰ ἀρέσχοντα ἑαυτοῖς ποιεῖν χαὶ διδάσχειν εἰπών, ἰπῇγΆ ἀὐυπι. ὅ. Π πὸ γ6Γ0 δἱ γι} 5 οἰ μηἑ εἶ θι5., αμπΐθι5. οὐϊαῦὶ ΟΠ γι ϑιϊδηᾷ ρἰοΔ5. νί66- Βδίαγ, γαεροπίθηι Ρϑιγὰβ: δία ρυϊδι ἃ} ἰηἢ- ἀ 6! θ0.8 οὐαιλην ογἱηδιϊοποπὶ ἀδροιίαηι,, δι πι1ηι5, Αροίϊοσὶα βοευπάλ, οἱ δ} ]; Αἰ διαϑοτοβ, Ζοσαίϊο- πὶ ρτὸ Οἠτιοἰἰανὶς μϑ6. ὅ; Τδτίυ 88 βαρ 55᾽1η6 ἰ Αροίουριϊοο. δϑουμίδην,, δυδι!ηι5 Αροίοφια ρτίηια, Ρᾶψ. ὃθ: Καὶ γὰρ αὐτὸς ἐγὼ, ἰηᾳιίι!, τοῖς Πλάτωνος χαίρων διδάγμασι, διαθαλλομένους ἀχούων Χριστια- νοὺς, ὁρῶν δὲ ἀφόδους πρὸς θάνατον, χαὶ πάντα τὰ ἄλλα νομιζόμενα φοδερὰ, ἐνενόουν ἀδύνατον εἶναι ἐν χαχίᾳ χαὶ φιληδονίᾳ ὑπάρχειν αὐτούς. Τίς γὰρ φιλή- δονος καὶ ἀκρατὴς, χαὶ ἀνθρωπίνων σαρχῶν βορὰν ἀγαθὸν ἡγούμενος, δύναιτο ἂν θάνατον ἀσπάζεσθαι, ὅπως τῶν αὑτοῦ ἀγαθῶν στερηθῇ, ἀλλ᾽ οὐχ ἐκ παντὸς ζῇν μὲν ἀεὶ τὴν ἐνθάδε βιοτὴν, καὶ λανθάνειν τοὺς ἄρχοντας ἐπειρᾶτο, οὐχ ὅτι γε ἑαυτὸν χατήγγελλε φο- νευθησόμενον; ε Ναπι οἱ 650 'ρδ6 Ρ] ιοη}8 αἰ5ο ΡΠ 5 δοοίδιογ, αἰ σα! απγηΐο58 δυδίγθη ΟΠ γἰ θυ π05 ([6- (γτὶ, ἱπιγορί 6 δαίθ δὰ πιογίθι οἱ δ] 1 Πι65 [6 Γ- ΤΙ Πα 6556 ΟΘ θα. ΟΠηἶἃ, δαΐγα ΘΟΠΗΒρΙΘΘΓΘΙΝ: βίδιι 'ρ56 πηθειη, Ποτὶ ᾿δυδψηιδαυδπι) ρ0586 τ 1] ἴῃ υἱόγυν ργάνιι6 οἱ νυϊυρίδίμ!η ΔΠΊΟΓΟ νἱναγοηί. θυῖ8. δΐη γοΙυρίδι15 ἐοηϑοοίδίοῦ, ἃ01 ρ6Γ δηίι ᾿πῃροιαπιϊδη) ἰπ δ ραγϑηϑ, οἱ Πα δηάγαῃι ΘΔ Γι ΠῚ ἀλρθ5 ῥγὸ "οπῸ ἀμοθηδ, τογίοιῃ Εἰ θυ τοῦ σοι μ θοι αυθαΐ, αἱ θ)01}8 5115 Βοί ρβδ11π) ὈΓΙΥΘΙ,, ἂς μ01 ρΟι 05 πο 618. Ομ 05, 1 ἰὰ 5 8:01 σΟμ 6 ΏΛΕΓ νἰϊδιὴ ἅθθοῖο,, οἱ οαἰδηο ργ ομο5 οἱ πιο βίγαι 5. {6 ΓΘ ᾿οθαι., Ορογδιη πᾶΥοῖ, Πδι πὶ ΡῈ Γ ἀσπηι 4 1|0ῃ 61} οἱ ἱπαϊοίανη δϑίρϑη εἰ} οἴδδναι Ὁ» ΑΠθροῦ, 1εσαῖ. δὰ (Ἰπ6ι}.; ΤΒΘΟρΙν. αὐ Αμίοίμοιιπι,, 1} 0. Ὧ]; Ταιίδι. ογοϊ. (οπίγα σθηίθ8: Παρ᾽ ἡμῖν οὐχ ἔστιν ἀνθρωποφαγία - ψευδομάρτυρες οἱ ἐπιτηδευόμενοι διαθαλεῖν Χριστιανισμὸν, ὡς συνθήχας χρύδδην πρὸς ἀλλήλους ποιουμένων Χριστιανῶν παρὰ τὰ νενο- μισμένα, ὅτι τῶν συνθηχῶν αἱ μέν εἰσι φανεραὶ, ὅσαι κατὰ νόμους γίγνονται, αἱ δὲ ἀφανεῖς, ὅσαι παρὰ τὰ νενομισμένα συντελοῦνται. Καὶ βούλεται διαθαλεῖν τὴν καλουμένην ἀγάπην Χριστιανῶν (94) τἰηθι 8, Π6 4110 βαηθυϊη 6 ΠΟ Δπιϊησθηης, νδὶ ἱμίγα νίϑοθγα 56ρ.10. Βδιΐαυα ἰμίοῦ ἐοηιδιπδιῖα ΟἸγίβιία- πογυπὶ Ὀοίυ]05 οἰΐδπι ογυογα ἀϊδίοπίο5 δαἀπιονοιΐθ, οο ἰϑϑιηΐ 86 }Π|οοι {Π|Π εἰ} 6556 ρθηθς. 1105, ΡῈΓ 4υοἀ Θχογθί γα 605 γὉ}118. ῬΌΓΓΟ 4086 α5ῖ,, αἱ 4005. δα ησυ 6 πὶ ῬΘΟΟΥ8. ΠΟΓΓΟΓΘ ΘΟυ ἢ ἀΠ5., Πυσπηᾶηο ἰπ- 1τΐατὸ ογθ διΐϑ ἢ εἰδὶ (γι 6 δυανίογθιῃ οι Θχρϑγιῖ, Ι΄6π, εἂρ. 7: ε« Ὠίοίίπ» δεϑι γα 8351 ηἱ 46 580 Γὰ- Θη(0 ἰηπίδηι οἰ ἀϊ οἱ ράῦθυ]ο, πα δἰ ροϑῖ οοηνὶς Υἱυπὶ ἱπεοϑίο; αυοὰ ΘΟΥ̓́ΟΓΒΟΓΘΒ [πη ΐ ἢ σΆΠ 65» ἰ6- ΠΟΗ63 50 Π|66 4 16} 6γ88,. ἴ{π|π| δὲ Πα ατὴ ἢ θ᾽ ΓθΩ ἰηνογθουηα λιν ργοουγοι!, Ὠοίτηυγ (ἁἸηὸη ΒΘΏΙρΕΓ, 66 νο5 406] Δι ἀὐὰ αἰεί ΘγΌΘΓα συγ 15; ΘΓΡΟ, δἃυϊ δγυΐ!6, 5] ογϑ 1}8, δαὶ πο] }16 ἐσθίίθγα, φαΐ ποὺ ΘΓυΐβι15. )6 νϑϑίγα γον ἱβ εἰσι ϑυϊα τοι 6 ργβεοτθίιυγ ΠΟῊ 8586, 40 ποο ἰρεὶ αὐὐῥιῖα ΘΡ6γὸ.» Εἰ ΜΙπμΕἴε5 δ! χ ἔπ Οείαυΐο: « ΝΟ ΐδ ᾿νοπιϊ οἰάϊι πος νίάογε ἴ38, "66 διυεύΐγ; τἀπιππάὰθ 4 μα 8)0 βδη δια οἂνο- Π.15., Ὁ. ἠδὲ οαἀϊ!υτ μοοογονη ἢ εἰ υἷδ δα σϑΐηδπι πογογίηι5. » Τονιίδιν, Μίηυι 5 ΕοἸχ ἐμἰάθηι: « Εἰ ἐδ ἰμοθϑίο οουγῖνίο. (ἀυΐαν σγϑη δον δάνογβὺβθ πθ9 ἀαιηονθην σΟἰλο ᾿μΘ πε 6581, υἱ εἰογίαπν ρμυάἰεὶ- 5 ἀθΟγηλΐ5. ἰμα πιὰ: ἀνογβίοπθ τηασαϊατεῖ. ν [δα δυδίίηυδ, αυἱ ἰπ Δρμοίοσφία βουυμάα το εξ ργαραϊεία Παρίτῖα ἤν δου θα, Μομδιανῖ οἱ Μαγεϊοι β εἰϊδεὶς- Ρυϊοβ; Θο506 Ξυδμίοἰυπ 8 ΘΛ 58 δοητἰθυ5 δι 55. ορίπϑιυν: Εἰ δὲ καὶ τὰ δύσφημα ἐχεῖνα μυθολογού- μενα ἔργα πράττουσι, λυχνίας μὲν ἀνατροπῆν, χαὶ τὰς ἀνέδην μίξεις, χαὶ ἀνθρωπείων σαρχῶν δορὰς, οὐ γινώσχομεν᾽ ἀλλ᾽ ὅτι μὴ διώχονται, μηδὲ φονεύ- ονται ὑφ᾽ ὑμῶν, χἂν διὰ τὰ δόγματα, ἐπιστάμεθα. Ἔστι δὲ ἡμῖν καὶ σύνταγμα χατὰ πασῶν τῶν γε- γενημένων αἱρέσεων συντεταγμένον, ὃ, εἰ βούλεσθς ἐντυχεῖν, δώσομεν. ε Δη γϑῖῸ οἰΐαμι μ] ἰη(αιία {Δ οἱ [Ὡνυϊοδὶ5. ἰῃ νυἱϑ5 ϑραγϑὰ δϑγιῃ οι α 5 (ἀοϊπογα ἴῃ. 86 δἀιηϊτὰπι., Ἰασογι δνδγβίοιιεην, εἰ ργοπιὶ- Β6Π05 ςοπῃουμίιι8., δὲ γ οἀγηϊ πα νίϑοο- γα 65, δϑαίμι5. Θομ. Ν6ΓῸ νῸ5 μὲς ρ6ιΙ56- 4υϊ παο ἰμιογήσογα ἰ1|05, διϊίθιη μγορίθγ ᾿ρϑοόγυπι ἀὐριμαίλ. Εδι ἀυΐϊδν. πο ἷ5 6 οὐθένα ἰναλγεβαθ Οἱ 5δοί}5. ΟΠΙΠ65 ΘΟ ΡΟΚἰ (5; 406}, δὲ ἰΙθδοῦα νὸ- ᾿πθυ 8, ἀαυϊπηυ5. ν» αν άθ βοψυ αν Ἐππεθίυδ, "0. ν, ἐδρ. 7, Εσοί68. Πῖδι. Υἱ 6 οἱ Ερὶρμῃαπΐμι, Ἰνγ68. 48 δὰ {ἰπθι. όγαιν, αυἱά δὲ Οἰιτῖβ. ἔδιο- Γυϊ βαῦνὶ, πδς ΟΠ γῖϑῖο, πος ἀμ ΐη 8. (6 }65, πὲ πογίομν οἱ βαρριϊοία, βαυίγοη!,, ργῸ σαγα σιν 2Γ- υἱιγῖο ρίαγια οἴ ουδωι, φυὰ! αι ΟΠ εἰσι τϊαϊμὸ Ρδγροινάγαῖ ἢ [1 ΠΟΥ. 5616] οσμιἰίθθα. οἱ Ιςὶ ἐς Εὐυδουῖο, Εεείοδ. ἐεἶἰδῖ. 1}. ν, οὰρ. 1: Συνελαμδά- γοντο ὃὲ χαὶ ἐθνιχοί" τινες οἰκέται τῶν ἡμετέρων (ἐπεὶ δημοσίᾳ ἐκέλευσεν ὁ ἡγεμὼν ἀναξητεϊσύτι πάντας ἡμᾶς)" οἱ χαὶ κατ᾿ ἐνέδραν τοῦ Σατανᾷ, τοαπο" ἜΈΞα πΕϑὸ τῶ ἥξας, τετρωνοςταου! α, πρὸς ἀλλήλους, ἀπὸ τοῦ (93) χοινοῦ χινδύνου ὑφι- Α [Ὁ6γῖϊ, οἱ να] ἀἶοῦ 890) 511 οπιπὶ ϑδογδηιθηῆιο. 00» σταμένην, χαὶ δυναμένην ὑπερόρχια (95). Ἐπεὶ " πἰδπὶ ἰφίτν [Δ οι} 181 ρυ ] απ Ιοσ 6 πὶ, οἱ ἢΠ4πὶ νος οὖν τὸν χοινὸν νόμον θρυλλεῖ, παρὰ τοῦτον λέγων Χριστιανοῖς τὰς συνθήκας, λεχτέον πρὸς τοῦτο, ὅτι, ὥτπερ εἶ τις παρὰ Σχύθαις νόμους ἀθέσμους ἔχουσι γενόμενος, ἀναχωρήσεως μὴ ἔχων καιρὸν, βιοῦν παρ᾽ ἐχείνοις ἀναγχάζοιτο, εὐλόγως ἂν οὗτος διὸ τὸν πἴς ἀληθείας νόμον, ὡς πρὸς τοὺς Σχύθας παρανο- αἷαν (θ4), καὶ συνθήχας πρὸς τοὺς τὰ αὐτὰ αὐὖ- τῷ φρονοῦντας ποιήσα! ἂν παρὰ τὰ ἐχείνοις νενο- μισμένα" οὕτως παρ᾽ ἀληθείᾳ διχαζούσῃ (95) οἱ νό- μοι τῶν ἐθνῶν, οἱ περὶ ἀγαλμάτων χαὶ τῆς ἀθέου πολυθεότητος, νόμοι εἰσὶ Σχυθῶν, καὶ εἴ τι Σχυθῶν ἀσεδέστερον. Οὐχ ἄλογον οὖν συνθήύγας παρὰ τὰ νε- νομισμένα ποιεῖν, τὰς ὑπὲρ ἀληθείας. Ὥσπερ γὰρ, εἰ ὑπὲρ τοῦ τύραννον προλαθόντα τὰ τῆς πόλεως ἀνελεῖν συνθήχας τινὲς (96) χρύδδην ἐποιοῦντο, χα- λῶς ἂν ἔποίουν- οὕτω δὴ χαὶ Χριστιανοὶ, τυραννοῦν- τὸς τοῦ παρ᾽ αὐτοῖς χαλουμένου διαθόλου χαὶ τοῦ ψεύδους, συνθήχας ποιοῦνται παρὰ τὰ νενομισμένα τῷ διαδόλῳ κατὰ τοῦ διαόλου, χαὶ ὑπὲρ σωτηρίας ἑτέρων (97), οὃς ἂν πεῖσαι δυνηθῶσιν ἀποστῆνα: τοῦ ὑτανεὶ Σχυθῶν χαὶ τυράννου νόμου.