τημένους τοὺς νενομοθετημένους ὑπ᾽ αὐτοῦ; Δοκεῖ δέ μοι χαὶ παραπλήσιόν τι Κέλσος ποιεῖν τῷ Πλατωνιχῷ Θρασυμάχῳ (84), μὴ ἐπιτρέποντι ὡς βούλεται ἀπο- χρίνασθαι περὶ τῆς δικαιοσύνης Σωχράτει, ἀλλὰ λέ- γοντι" « Ὅρα μὴ τὸ συμφέρον εἴπῃς εἶναι τὸ δίκαιον, μηδὲ τὸ δέον, μηδ᾽ ἄλλο τι τῶν παραπλησίων. » Καὶ γὰρ αὑτὸς (85), κατηγορήσας (ὡς οἴεται) τῶν παρὰ Μωῦσεϊΐ ἱστοριῶν, καὶ μεμψάμενος τοῖς ἀλληγοροῦσι μετὰ τοῦ χαὶ ἔπαινόν τινα περὶ αὐτῶν λέγειν, ὅτι εἰ- σὶν οἱ ἐπιειχέστεροι, οἱονεὶ χωλύεται (80), χατηγορή- σας ὡς βούλεται, ἀπολογεῖσθαι τοὺς δυναμένους ὡς πέφυχεν ἔχειν τὰ πράγματα.
Εἴποιμεν δ᾽ ἂν προχαλούμενοι βίδλους βίδλοις παραδάλλεσθα:, ὅτι, Φέρε, ὦ οὗτος, τὰ Λίνου, χαὶ Μου- σαίου, καὶ Ὀρφέως ποιήματα, χαὶ Φερεκύδου τὴν γρᾶ-. φὴν, καὶ συνεξέταζε τοῖς Μωυσέως νόμοις, ἱστορίας ἱστορίαις, καὶ ἠθιχοὺς λόγους νόμοις χαὶ προστάγμασι παρατιθείς" καὶ ὄρα ὁποῖα μᾶλλον ἐπιστρέψα: δύνα- ται χαὶ αὐτόθεν τοὺς ἀχούοντας, χαὶ τίνα αὐτῶν, χἂν ἐπιτρέψαι (87) τὸν ἀκροατήν καὶ χατανόει ὅπως τὸ μὲν τάγμα τῶν σῶν συγγραφέων ὀλίγον μὲν ἐφρόν- τισε τῶν αὐτόθεν ἐντευξομένων, μόνοις δὲ ἄρα τοῖς τροπολογῆσαι χαὶ ἀλληγορῆσαι δυναμένοις ἔγραψε τὴν ἰδίαν (ὡς φὴς) φιλοσοφίαν. ᾽Ὃ δὲ Μωῦσῆς (88) ἀνά- λογον γενναίῳ ῥήτορι σχῆμα μελετῶντι καὶ πανταχοῦ τὴν διπλόην τῆς λέξεως πεφυλαγμένως προφερομένῳ, ἐπὶ τῶν πέντε βιδλίων πεποίηχε" μήτε τῷ πλήθει οπιηαβ οοάι!. πιξ8., ὡς βουλεται. Αἱ 56Π5ι8 Ροϑιιατο᾽ νἱάδίυν ὡς βούλονται, 4ιι5 ηυΐϊάδπι ἰοοιῖο βϑοιπάδ τηλη Δρροϑίια 6δι ἴῃ οὐθΐεα 70] 2πο. Πθ]46πὶ {γὸ5 οὐ. Απρ οδηὶ οἱ ΒΔ 5}! 66η815 τοί οπιηΐπο, ὡς πέφυχεν ἔχειν τὰ πράγματα, [ε]10}. οἀΠ|, ὡς πέφυχεν ἔχειν τὰ γράμματα. ᾿ (81) Ἐπιτρίψαι. δὶς τοοῖα πι85. Ἠώς ο [π|8 ἐπι- στρέψαι. ϑρθιηζότιβ ἴῃ ἰοχῦι, ἀποστρέψαι, εἰ δά πιλγρίηθη), ἐπιστρέψαι. Οιΐειι8 ἀδοαρμῖι8. νἱ ἰοϑα Ιδοιίοια ἐπιστρέψα:ι, ρυιανὶι ας νογθπ, χαὶ τίνα αὐτῶν χἂν ἐπιστρέψαι τὸν ἀχροατήν, 658. τεδθολπιία 1 ΒΗ ρ ΓΙ ἢ δὲ ᾿μ 0} ΠΠΠ6 } γαρϑιυ αι, (88) Ὁ δὲ Μωῦδσῆς, εἷς, ἀπΐεοῖο 5οτ] νδηείαν ψἰ6- (υγ: Ὁ δὲ Μωῦσῇς ἀνάλογον γενναίῳ ῥήτορι χαὶ παν- ταχοῦ τὴν διπλόην τῆς λέξεως πεφυλαγμένος, ἐπὶ τῶν πέντε βιδλίων πεποίηχε΄ 56ι} ἃ ΤασΘριλ οἱ πηλπυ» δογίριϊβ οομϑίρηλία Ἰροιίομα οὐ [ἃ τοσθἀθηάυι ρυ- τἀνογῖ, ἤθη ν 60.
«ὧν νομοθετουμένων Ἱουδαίων διδοὺς ἀφορμὰς βλά- ὅὴης ἐν τῷ ἡθιχῷ τόπῳ, μήτε τοῖς ὀλίγοις καὶ συνε- «ὦτερον ἐντυγχάνειν δυναμένοις, οὐχὶ πλήρη θεωρίας ἐχτιθέμενος, τοῖς ἐρευνᾷν τὸ βούλημα αὐτοῦ δυναμέ- νοις, γραφήν (89). Καὶ τῶν μὲν σοφῶν σου ποιητῶν ἕοιχε μηδὲ τὰ βιθλία ἔτι σώζεσθαι, φυλαχθέντα ἂν εἰ ὁ ἐντυγχάνων ἤσθετο ὠφελείας" τοῦ δὲ Μωῦσέως τὰ Ὑράμματα πολλοὺς χαὶ τῶν ἀλλοτρίων τῆς παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις ἀνατροφῆς (90) χεχίνηχε πιστεῦσαι, ὅτι, χατὰ τὴν ἐπαγγελίαν τῶν γραμμάτων, ὁ πρῶτος αὐτὰ νομοθετήσας, καὶ Μωῦσεϊ παραδοὺς, Θεὸς ὁ χτίσας τὸν χόσμον ἦν. Καὶ γὰρ ἔπρεπε τὸν ὅλου τοῦ χόσμου δημιουργὸν, νόμους τεθειμένον ὅλῳ τῷ χόσμῳ, δύνα- μιν παρασχεῖν τοῖς λόγοις, χρατῆσαι τῶν πανταχοῦ δυναμένην. Καὶ ταῦτά φημι, οὐδέπω περὶ τοῦ Ἰησοῦ ἐξετάζων, ἀλλ᾽ ἔτι Μωῦσέα, τὸν πολλῷ ἐλάττονα Κυ- Ρίου, δειχνὺς, ὡς ὁ λόγος παραστήσει, πολλῷ διαφέ- ροντα τῶν σοφῶν σου ποιητῶν χαὰ φιλοσόφων.
Ἕξης τούτοις ὃ Κέλσος, λεληθότως βουλόμενος διαδαλεῖν τὴν κατὰ Μωῦΐσέα χοσμοποιίαν, ἐμφαί- νοντα (91) μηδέπω μυρίων ἐτῶν ἀριθμὸν ἔχειν τὸν κόσμον, ἀλλὰ πολλῷ τούτου (92) λειπόμενον, προστί- θεται χλέπτων αὑτοῦ τὸ βούλημα τοῖς λέγουσιν ἀγένη- τον εἶναι τὸν χόσμον. Τὸ γὰρ πολλὰς ἐχ παντὸς Σἰῶνος ἐχπυρώσεις (95) γεγονέναι, πολλὰς δ᾽ ἐπικλύ- ΖΞις, γαὶ νεώτερον εἶναι τὸν ἐπὶ Δευχαλίωνος χατα- Ἅ«λυσμὸν (94) ἔναγχος γεγενημένον, σαφῶς τοῖς ἀχού- εἰν αὐτοῦ δυναμένοις παρίστησι τὸ χατ᾽ αὐτὸν τοῦ κόσμου ἀγένητον. Λεγέτω δὴ ἡμῖν ὁ τῇ πίστει Χρι- στιανῶν ἐγχαλῶν, ποίοις ἀποδειχτιχοῖς λόγοις ἢναγ- κάπθη παραδέξασθαι πολλὰς γεγονέναι ἐκπυρώσεις, καὶ πολλοὺς χαταχλυσμούς, πάντων δὲ νεώτερον εἷ- να: χαταχλυσμὸν μὲν τὸν ἐπὶ Δευκαλίωνος, ἐχπύρω- σιν δὲ τὴν ἐπὶ Φαέθοντος (95). ᾿Αλλ᾽ ἐὰν προδάλληται τοὺς Πλάτωνος (96) περὶ τούτων διαλόγους, φήσομεν αὐτῷ, καὶ ἡμῖν ἐξεῖναι πιστεύειν, ἐν καθαρᾷ χαὶ εὐ- (89) Τοῖς ἐρευγᾷν τὸ βούλημα αὐτοῦ δυναμέ- νοις, γραφήν, ἤφος Ουΐϊεῖο πιδΓιπ φΙοββθημὰ νἱίθη- τογ. Οὐδ (6 σΆ88 7 Π6ΘΟΙΓα ΠΊ|6 [αἴ 60 Γ.
90) ᾿Ανγατρορῆς. ϑ8ϊῖς ἄπο οοἀά. γαιϊοδηὶ: γα] ΐ- 41 νϑγὸ οἷν) ᾿νῦ. δια, ἀναστροφῆς.
(91) Ἐμφαίνοντα. Ῥοτια ἰοβοπάιπι, ἐμφαίνου- σαν, Ἰίοοι 4|16γὰ ἰδειίο 9ἰαγὰ ροϑϑ8]ῖ.
(92) {πίειι5 οοαχ Ζο!,ἀηυ5. οὑπὶ ΠΠυ. φάϊιῖ5 [)ὰ- Με! πολλῷ δὲ τούτου.
(9ὅ) Ἐχπυρώσεις. [ἃ τοεῖα ἄπο οοιϊά. γαιϊοδηὶ, Βαβι! θη 88. εἰ δοἰΐμηυβ, πὲς ἈΠῈΡ Ρᾶυ]ο ἰηΐγα ἰτη- ργαβϑὶ Π γὶ, πολλὰς γεγονέναι ἐχπυρώσεις. Μ416 0] ννῖς ΠΠν0. εὐΠἰ, πυρώσεις, ῬάιΠ0 ροδὲ ργὸ παρίστησι τὸ κατ᾽ αὐτὸν τοῦ χόσμου ἀγένητον, 50γ]νοπιίιη νἱ- ἀδιυς αυΐοίο, παρίστησι, τὸ κατ᾽ αὐτὸν, τὸ τοῦ χότμου ἀγέννητον.
(94) Καὶ νεώτερον εἴναι τὸν ἐπὶ Δευκαλίωνος. καταχιλυσμόν. Μᾶρπλ 5ηὶ ἀρη νϑίογθβ ορίηϊο - 111} Ἰνοτγιῖα ἀ6 δρόσο! εἰ] νὶ} Ὀοι σα! οπαὶ οἱ Ρἢδ6- ἱμοπιῖς ᾿ποθμαΐο. δία. ΔυοΠῸΓ, Ομ ι|5. πηαπιϊπίς Ο6- πηϑη5 Αἰδχαμεγίπιι5. ΠΠ 0. 1 διγοπιαί., ἱκὸς σοη ρ᾽856 «ἈΓΡ ΓᾺ 5 68. 1ΓΘΟΘΠΙΪ8 {1018 Δ η18 Δη16 ΤΓΟΪὰΣ δα - οἰδίνιη. ΗϊογοπΥ πιβ ἰπ ΟΠ γοπῖοο, Ογτῖ!!8. ΑἸδχδη- ἀτίηυβ. ᾿1}ν. 1 ὕοπιγα {μι ΐαπιιηι, Αὐσιιβιΐηι5. 0. ΧΥΗΙῚ δὲ εἰθνίιαι δεὶ, δὰ (δογορίβ τορὶβ ΑἹ ΒΘ γα τρια! θη τϑίεγιμξ, Αἱ ἰδ 4θιη Αὐβηβιϊηυ. γϑίογι δι ρ οι ἴα 8 ΥἹύδι Γ' 8} 1π| Υγγοηΐβ ϑεπίθπ! τ), ποιηρα οθμ- -΄ ΟΟΝΤΒᾺ ΘΕΙΒΌΜ 118. 1.
Α ἀ(6πὶ οἰνδαγνανὶῖ τοφυΐλπὶ: [18 αἱ πο]ιθ πιυυ- ἀϊηὶ Τυδαοτγυπὶ αυΐ 6}15 Ἰεφίθυ5 τεφεθδηίιν, ἀδάοτῖι 447 ἴθ πιογίυυ5 ρεοεδηὰΐ Ἰοουηι; ποῆτ6 βδραοίοτὶς "υβ Ἰασιοτῖθι8 φυΐ ταγὶ δῖηὶ, ᾿Θρ ϑ!αιογίβαυθ υοἵτιπ- ἰἰο ἱπάλφαγε τυο᾽θη θυ, 4[0τὰ ρδγβογυιδηαΐ πιδίοτία ἀοίαεγιι. Αἀΐα αυοὰ ἰυογάπν βδρίεηίαπὶ Ροεοίδγυπι ἰἰυγὶ ὀσεϊ ἶσβα 74πὶ νἱἀδπίυγ; αυἱ σογίΘ, ΒΟΓΥΔΙΪ (υἰββθηιϊ, 5, υΐ ἴῃ [ΠΠ 05 Ἰη οἰ αἰ, θη ς Δ χυ θη Γγυοίαπὶ ρογοορίββαι. Αἱ βογὶρία Μογϑὶβ οἰΐαπὶ 1118, αυἱ ἃ δυδαοταπι γἢ 1018. 4116 η} ΘΓϑιΐ, ρα ΓΒ θ ΔΒ ΘΓ, δυπὶ, αυἱ 6365 {15 ργίθηιι8. ροϑιι!!: Μογϑίαιδ ἰγδιϊ]- ὁἴι, Ὀδιπὶ 6558 δ υ}05 πιαπαΐ σοῃάϊιογεπιν, υἱ [18 ἴρϑα βογίρια θβίδηιυτγ. θοοουδι δηΐπι ναης τοιίυ8 οΥ 5 Φρὶ ἤσοπ), 4υ] ἴοι] ογΌΪ Ιο368 ἱππροβιυδγαῖ, Υἱη δι 8 βϑγιηοηΐθυβ ἱπάογο, 4085 0} ΨΟΓΒ08 510] ᾿ΠΟΠΊΪἢ 68 υ 58]!σοτὸ ροΞββεῖ. Αἰχιθ [τς ἀΐσο πΠΠΠἀπτπ 46 365 Ἰπηυΐγθηϑ; 56 υἱ οδἰδη πὶ ΜΟγβαπ), ἰδ Ὠοπιλΐπο Ιοηφα ἰπίτίογο πη, 1018 ἰἅπιδη βδρίθηιΐθυ5 ροβδιΐδ ΡὨΠΟϑορ δας ἡλυ] 0 ργῶϑίαγθ γόγυπὶ ἀθ ἢδ6 ΓΘ Ἰηΐγα.
19. Ῥοδίοα (εἾϑυ5 σοΐδηβ οοου 6 οΔἰυμθ εἶτ ΘᾺ 4υὰ ἀδ πιυπὰϊ ογδαιίοηθ πϑγγδηίυγ ἃ ΜΟΥ͂ΒΩ, ὁχ υΐθυδβ εὐ ἀδπ8 ἢ(υπάυπι ἀδοαπὶ τη 6 ΔΠΠΟΓΙΠῚ ποπάυπι 6588, ἱπ10 πιο 6886 Γδοδηιίοτθηι, οσοι δὲ ᾳυϊὰ ἷρ86 ἀδ δ ΓΘ δθηιἰδί, δβδθηι γῆι [18 υΐ τηυπάυπι ἱπογθϑίυ πὶ ρυληϊ. Ναπι ατιοἀ 4[1 πιι}188 80 οπμηΐ δου ]ο οοπἤαρτγδιίοηθ8 δος 1556 πλ0} 18 409 ἀϊ!ανία, αυοτα πὶ ροϑίγοπιαπι οι Δ] 0η}8 861816 ΠΟΏ ἰι6 ριϊάεπι (Δείαπὶ 681, ἰά 541|5 ἀδείαγαι οἱ φυΐ ἱπι6]- Ἰΐφεγα ροῖθδὶ, Οεἰϑὶ 86ηί δηι8πὶ 6556 πιαπάυπὶ ΠΟΙὶ 6886 ογθδίιη). Ὠίοαι 1Π|6 Πἀοἱ Ομ γὶ δια πα δοουβαίογ, φυΐθυυ8 Δγρυπιθηι8 ἱπάυςίυ5 δὰ ογοιἰδηάυωι [ὑεγῖϊ Πλ0}188 δι) ΘΟΠΠΟ ΤΑΛΟΠ68 ΘΟ 8 ͵5868. πλι! 9406 ἀἰ!ανία; πΒογυπηχιια ὑ}ἰπλυ πη [856 ΠΠπ|| φυοά ἰογγδηι Βευς δ) οπΐ5 ἰοπηροτθ τΐβοιἶι, οἱ ροβίγθιηϑη) (011 δγδιίομοπι ϑῖϑίθ ῬΏΔΟΙ ποπ 18 δοοἰ 586. δ: ΡΙΔίοη 8 ἀΐαίορφοσβ οὐίείι, ἀΐσαπηι5 ᾿ἴΐσα γα πο ΐθ οἰ 8π| ογοάογα, ἴπ Ρυγὰ ρίαφυθ διΐπη Μουϑβὶβ, υιΐ 8656 δυρογ σγραί 88 ἔπ πος ἀἰϊανιπι δὰ Οδογορὶβ βυοοθβϑογα Ογϑπ80. ]6πιθη8 Αἰδχδηάγίπιβ, [ἢ}). 1 ϑέγοηι., Ὁ18. ἀδϑοῦὶι θδυ- ολἸοπουπὶ ἀΐενίτ πὶ οἱ ΡηδΔοι ΠΟ π 15 ἱποσπαΐιαπι χατὰ Κρότωπον συμθῆναι, ε Οτοίορὶ ἰοπΊρογα σοπιἰ μἶ586. » Αι βογίδοηάυιη χατὰ Κέχροπα, ε (δογορὶθ «οἰαῖ6 ἢ » « 51 οὐἱ μος ρασαί, » ἱμβᾷυ!! εἰαγίββ. ΡΟ γυ8, Ἢ ἰδ Εὐδβοθίτπι δυισίογαην ἢ 681 4} πῃ ρτοοδπιΐο άποη. Κέχροψ. ὁ Ταιΐδπο δ ΟἸθιιθια γαΐογι; Πρῶτος Ὁ Θσμπτοπίεϊ...ὁ διφυής...κατὰ δὲ τοῦτον χαὶ Μωῦσῆς παρ᾽ Ἑθραίοις ἐγνωρίζετο, ὡς κατὰ Και ἐπιδεῖ- ξομεν, ἐφ᾽ οὗ ὁ ἐπὶ Δευχαλίωνος χαταχλυσμὸς ἐν Θεσσαλίᾳ, ἣ τε ἐπὶ Φαέθοντος ἐχπύρωσις ἐν Αἰθιο- πίᾳ. « Ρείιπι9 [π|| Οοογορβ θ᾽.) γ.65, οὐ} 5. ἰδ ρΡΟΡα δριιὰ δυγβοβ ἰμείαγυ! ΜΟΥ͂ΒΘ5,., 1 δι0 ἰθιηροῦο οϑιοπήριηυβ, οἱ ςὉ δοίδην οοπιϊί! ἰῃ ΤΙ ββα ἃ οι δ! οαδυμι ἀνία πν, δὲ ἴῃ ορία ΡΙ Δα, οηι}5 ἱμοθηα αν. » Εδιίίδπι ὀσοιγγαηὶ ἴῃ Ἐρίϊοηιε τόσιηι, Αμιοϊοπείιπι, οἱ ἰυ᾿Ιστοριῶν συγαγωγῇνρας. 01), ἃ 5656 ΓῸ ἰγϑη δα 18 511. (βίοι (6 Θϑιολ οποἱ ἀπ ανι δροσιὰ νί ὁ Ρειανίιη αι οπαγῃ ἰφηιμογιιηε. Ρηγιδ αι, ᾿ἰδ. π, οϑρ. 9. 198) ᾿Εκπύρωσιν δὲ τὴν ἐπὶ Φαέθονεος. Ῥτρῖὸν διιείογοβ ἴθ ρμγθοθίσ!! Ουδβεγναιοηθ ρρθ ]α 105, Ἰερφδ, δἱ ἰυμει, Ον] παν 110. 1ἢ1 Μδιαπιοτρίι,, ἴαυ. 1. ΦΡΕΝΟΕΒ. (30) Τοὺς Πιλάτωγος. Υἱάδ ΡΙαιοηΐδ Τιπαιι ΠῸ 5 Ἰοηξα ροσὶ ἰμἐ εἰμι. ᾿ “ιν “ιν Γδ5 ΟΠἼΠ68 δνθχογδὶ (Ο1ΠΠ|416 Ὧ60 ΠΟπἸπιΐβαγϑί, ἰη- μιδυ᾽ 2596 αἀἰνίπιπι ϑρί γίίαπι, φυΐ Ἰοησα οἰδγὶ5 χυδπὶ ῬΙΑιΟ υ]1πδν 6 Ογϑοὶβ δι: Ὀδγθατίβ 338. 5αρίθη- εἶθιι5, Γε5. ἀν π88 δα! θιοτγῖι, Ουοὰ 5 ροροβοοῦὶ! ἃ ποθῖδ γαιοηθηι. ἢ}118 Πάεϊ, γι άδι ἴρ86 ρτίογ σὰ- εἴοηδηι Θογιπὴ αυ88 5ἷη6 114 Δυοιοτ 86 ρτοίυ; τππὶ πό8 4ιοάυδ ποβίγα ἰμρο 118 88 ᾿ΔΌΘΓΘ ργο θέ πηι.8.
40. πίόγυαι (οἰβυβ νοὶ ἰηνίιυ5 (δι Πςαῖυ8 651 ΓΘΟΘΏΠΟΓΕΠῚ ὁ556 πηυ πάη, ποοίυιη ἀδοαπὶ ΔηποΓυη τ 11 ἙΟΠΙρ ον Ἶ586, οὐπὶ αἰχὶ! ἃ στο γα8. {128 δηιίᾳυλ5 εχἰϑιἰπιαγὶ, αιΐα ργορίον ἀΠΠονία ὁὶ οοηῆα- ἐταιϊΐοηοβ παπῸ δηιᾳυΐογα9 Υἱάΐι δὺυιί ἰἰπδγάγαιη πιοηυΘη5 τηδηθ αν, δι} γεγὸ ἰδθοαὶ Οδἰβι8 τηδρίδιγοβ ἀ6 οοηΠλργαι ον οἱ ἀἰ ΠΥ }18 Εργριῖος, 4υΐ ἱρϑὶ νἱἀεπίυγ οπηηίυπι δορί η 58 πὶ. Ἐργορὶϑ 80 Π66ὲ ἰΔη[8 βαρίδπιϊ γα φιθγυπὶ γϑϑιϊρία, αυΐ εἰ Δηϊπια}α τδιϊοη 8 Ἔχρδγιΐα ΔἀογΑν ΓΙ ἢ, δἰ 56 ΓΠ)0- πἰθυϑ ργοῦδγα σοηδιΐ β0υμ1 οὐἱτυπὶ 86 60 {τὶ ει πὶ Ῥαιϊοηΐ σοηξτυογα, οἱ δγοϑη 8 4} 504 π| Δ 08ιΓι18}5-- 408 τγϑιϊοπίθυδ 5:4 01}1τἰ. Ας ΖΕ. αὐυΐἀαπη, σὐπῃ δληι [αἱ οοἰαπαϊ γα! οη6πὶ ἰῃ Θοἰθη 5 δηΐ μι) ἴθι} Ροβί(δπι ὀχ! υηΐ, βαρίθηι 685 50}: ἃἱ δὶ 4ιυῖὶδ δϑυ - οταπι ἰοϑὶ Ἰορ᾽ δἰδιοτίαπα δοβθηιδπ5 οπιηΐα 84] υη]- γΟΓΒΑΡΙΠῚ ΓΕΓΌ ΠῚ σοπα ογ πὶ οἱ βου θουπὶ γοίεγαί, (δἰ50 6] 0541 δἰ πη 1015 νἱ ἀδία Ὁ 60 6556 ἰΐεγίογ, οὶ ῃϑίυΓΑΠΊ αἰ νίνλιπ ποη δὰ γϑιοπδὈ! 8 ἰδηιαπὶ οἱ ΠΙΟΓΙ Δἴ δηΐπι! Ὰ, 504 οιἶδπν δὰ δὰ αυ Γϑιΐοη 6 οαγδηῖ, αϊπη; ποι ἱππρίοίαια Ἰόβα δυρεγαὶ ΤἈθυϊοδαπὶ 6 σΟΓρΟΓΐ 9 ἴῃ ΘΟΓΡΟΓΩ ἰγϑη8Π 8 Γ8- ιἰοπεπι, αυὰ ἤξεγοι υἱ διΐπια 6 δΟΙΪ (ογιΐ οἰ δι5 ἀδἴϑρϑα ἱπ Ὀγιιῖδ8 δι πλη168. Δ πὶ Πιϑηϑιιοία8 4118} [6γὯ5 ἀσβοοηιίεγαῖ. Οὐ υυδπιοῦ! [0188 Παγγϑηὶ ΚΕΥΡυΪ, πἰπιίγανν γεσοη τα οἱ δγοᾶπα ϑβογυϊατὶ ΟΒΙΟΕΝΙΒ5 ΟΒΙΟΕΝΙΒ5 Α σεδεῖ ψυχῇ Μωύσέως, πᾶν γενητὸν ὑπεραναδάντος, χαὶ τοῦ δημιουργοῦ τῶν ὅλων ἑαυτὸν ἐξαρτήσαντος͵ ἐμπεπολιτεῦσθαι Πνεῦμα θεῖον, πολλῷ ἐναργέστερον Πλάτωνος, καὶ τῶν παρ᾽ Ἕλλησι χαὶ παρὰ βαρδάροις σοφῶν, τὰ τοῦ Θεοῦ παραστήσαντος (97). Εἰ δ᾽ ἀπαν πεἴ ἡμᾶς λόγους τῆς τοιαύτης πίστεως, διδότω πρό- τερος περὶ ὧν αὐτὸς ἀναποδείχτως ἀπεφήνατο, χαὶ ἑξῆς κατασχευάσομεν τὰ ἡμέτερα ταῦθ᾽ οὕτως ἔχειν.
Πλὴν χαὶ ἄχων ἐνέπεσεν ὁ Κέλσος εἰς τὸ μαρτυ- ρεῖν τῷ νεώτερον εἶναι τὸν χόσμον, καὶ οὐδέπω μυ- ρίων ἐτῶν, εἰπὼν χαὶ Ἕλληνας ταῦτα νομίζειν ἀρ- χαῖα, ὡς πρεσδύτερα (98), διὰ τοὺς χαταχλυσμοὺς, χαὶ τὰς ἐχπυρώσεις οὐ τεθεωρήχασιν, οὐδ᾽ ἀπομνη- μονεύουσιν. Ἔστωσαν δὲ τῷ Κέλσῳ τοῦ περὶ τῶν ἐχπυρώσεων χαὶ ἐξυδατώσεων μύθου διδάσκαλοι οἱ Β κατ᾽ αὐτὸν σοφώτατοι Αἰγύπτιοι, ὧν τῆς σοφίας ἴχνη, ἄλογα ζῶα προσχυνούμενα, καὶ λόγοι παριστάντες εὖ- λογον εἶναι καὶ ἀναχεχωρηχυῖάν τινα χαὶ μυστιχὴν τὴν τοιαύτην τοῦ Θεοῦ θεραπείαν. Κἂν μὲν Αἰγύπτιοι περὶ τῶν ζώων σεμνύνοντες ἑαυτῶν τὸν λόγον θεολο- γίας φέρωσι, σοφοί εἰσιν " ἐὰν δέ τις τῶν Ἰουδαίων (99) συγᾷχαταθέμενος νόμῳ καὶ νομοθέτῃ πάντα ἀναφέρῃ ἐπὶ τὸν τῶν ὅλων δημιουργὸν χαὶ μόνον Θεὸν, ἥττων εἶναι παρὰ Κέλσῳ καὶ τοῖς ὁμοίοις αὐτῷ λογίζεται τοῦ μὴ εἰς λογικὰ μόνον χαὶ θνητὰ ζῷα, ἀλλὰ χαὶ εἰς ἄλογα χατάγοντος τὴν θεότητα, ὑπὲρ τὴν μυθι- χὴν μετενσωμάτωσιν ([), τὴν περὶ τῆς πιπτούσης ἀπὸ τῶν ἁψίδων τοῦ οὐρανοῦ ψυχῆς καὶ ἕως τῶν ἀλόγων ζώων, οὐ μόνον ἡμέρων, ἀλλὰ χαὶ ἀγριωτάτων κατα- φαινούσης. Καὶ ἐὰν μὲν Αἰγύπτιοι μυθολογῶσι, πι- Ὁ στεύονται πεφιλοσοφηχέναι δι᾽ αἰνιγμῶν χαὶ ἀποῤῥήτων ἐὰν δὲ Μωῦσῆς ὅλῳ ἔθνει συγγράφων ἱστορίας χαὶ νόμους αὐτοῖς χαταλίπῃ, μῦθοι χενοὶ νομίζονται, μηδ᾽ ἀλληγορίαν ἐπιδεχόμενοι οἱ λόγοι αὐτοῦ.
Ῥυϊδηϊυγ; 4υΔ8 Ὑ6ΓῸ ἰιἰϑίοτγίαβ, 4.88 [αῦ68 ἰοἱἱ φεηιϊ Μογβ868 γεϊαυΐϊ, δ υἱάθηιίυγ ἰηᾶιθ5 ὥρια, παδὸ οὐ. βογπιοη 68 δί᾽ἐρογίσινν δ6ηϑιπ ρυϊδηίαγ δἀπιἜΓο.
21. Αἰφι6 Πὰς Οεἰ5] Ερουγοογτυχιᾳαθ βεηιθηιία 68ι. Νδη δἷϊ {ΠΠ|6: « Εχ ᾿ς ἀνοιγίνα, αὐυδιῃ ἃ 585 θην φοπιΐθυ8 δγυϑι θ4ι6 υἱγὶβ δοῦδραγαι, αἰνίηπι ΜΟΥΘ65 σοηβθοιι5 δῖ ποπιθη. » (πὶ ο0: ἔδιο, Μογεθβ νεϊυβιίογθπι ἀοοίγίπαπι οχ δἰ ἰΐς δυύϊπ᾽ηΔπι ἰγαύϑϊάονι Ηδθγαῖβ. δ᾽ [χ]βᾶπι, οἱ ηἱΠ} ταν αι18 δὺϊ 5 ρίοηιί παθαηῖοπη χ 18 δια απὶ δυβοερῖ!, οἱ [18 41105 γαβαῦαι.,, σοημπηθη αν, πν6- ΓΙῸ οἰ] ρηπάμ 65ῖ; φιοά 58[, ᾧυἱ αἷς. [1, δαρί δια ὙΘΓΔΩ͂ΙΒΘ τοοορὶς ἀορβπιδία, οἱ 5108 δὰ (061, 4! ά [εοἷῖ φυού ἤυγα γϑργαινθηιΐ φιθαιῦ ὕιἰδπὶ Ερίοιγα5 (97) Τὰ τοῦ Θεοῦ παραστήσαντος. ϑῖς ΡΠ ]οςἃ- Τὰ; Πα ββοινοιϊυβ δΐθιι ἐς Βρόποογυβ, τὰ Θεοῦ παρα- στήσαντος. Μο!]ει: Τὰ τοῦ Θεοῦ ἀρ τρῶν ἀρτν υἱ Γοίόγαιιγ παραστῆσαν λὰ μτιξοεύεηβ Πνεῦμα θεῖον. . (98) Ὡς πρεσδύτερα. συίοιο δοντϊ θοηαμι νἱἀδίιγ, ὧν πρεσθύτερα, 4μοι οἱ π} ἀγγίμδι. Μοχ μοβὶ καὶ πὰς ἐχπυρώσεις, ἄυο οοὐἰά. ΔΝ 9 δὶ πα θδιί, οὖς οὐ τεθεωρήχασιν" 166. οἱ Βακ., οὗ οὐ τεθεωρήχασιν, βίοι δο!δηι18, 4υ} ᾿πϑιρον δὰ πιαγρίπθιθ μᾶυεὶ ἃ οὐ τεθεωρήχασιν. Ἠοθκο ο 5. εἰ Θρεμοθῦιδβ πΘ απ 8 οὖς, πδηυ6 ἅ, μθΘη"6 οὗ ἐχ} ἡ ΠΘυ1,βίοαιο τοι αυὶ σοι.
(99) ᾿Εὰν δὲ τις τῶν" Ἰουδαίων. δῖ. ῬΙΝΠυσΆ]14. ΠιΘϑολνει ας εἰ ϑρδηςθιιβ, ἐὰν δὲ ὁ τῶν Ἰουδαίων. (οίοχ Βαβι θοιεὶ5, ἐὰν δὲ ὁ τῷ Ἰουδαίων, ποιι μνὰ}6.
Τοῦτο γὰρ Κέλσῳ καὶ τοῖς Ἐπιχουρείοις δοχεῖ. « Τούτου οὖν, φησὶ, τοῦ λόγου τοῦ παρὰ τοῖς σο- φοῖς ἔθνεσι χαὶ ἐλλογίμοις ἀνδράσιν ἐπαχηχοὼς, ὄνομα δαιμόνιον ἔσχε Μωῦσῆς. » Καὶ πρὸς τοῦτο δὲ λεχτέον, ἵν᾽ αὐτῷ συγχωρηθῇ Μωῦσέα ἀχηχοέναι ἀρ- χαιοτέρου λόγου, καὶ τοῦτον Ἑόραίοις παραδεδωχέ- ναι΄ ὅτι εἰ μὲν ψευδοῦς λόγου ἀχούσας, χαὶ μὴ ποφοῦ, μηδὲ σεμνοῦ, παρεδέξατο αὐτὸν χαὶ παρέδωχε τοῖς ὑπ᾽ αὐτὸν, ἔγχλητός ἐστιν εἰ δ᾽, ὡς σὺ φὴς, συγ- κατέθετο δόγμασι σοφοῖς χαὶ ἀληθέσι, χαὶ ἐπαίδευσε τοὺς οἰχείους δι᾽ αὐτῶν, τί ποτε (3) κατηγορίας ἄξιον Ῥαδιΐο ροϑι Ῥμί)υς., δημιουργὸν χαὶ μόνον θεόν. Δριὰ Ἠωβομοίν οἱ ϑρονέδυιην ἀθαϑιὶ χαί.
(1) Ὑπὲρ τὴν μυθιχὴν μετενσωμάτωσιν. ϑ8ὶς ΡΠ] οοΔΠ 8 ἡηδινιδογίμί8, οἱ βϑ88 μαμὰ δεῖ ἰδοιῖο. 6η5.}8 Θεἶπι πος ἰοο0 ἰ5 6δί, Υ ρεΐο5 φαΐ πα! γι αἰϊνίπδιη πο 26 γαιϊομα α ἰδ ἢ οἱ πιοῦια 8, δε οἰἴδιῃ δ θγυ Δα δ} ἀδιτ1., ᾿πρί δίαιτα ἰοπ 8 δ ρογίογθα 6586 5 41} 2}. }115 5088 ἡ χῖι ΡΙ οι εἰ [ὩἸνυ]οβι5 τἐγλμϑι ἢ γδι οι 8 Πογηδι 6 σογμογί!ν!8 ἴῃ Θογροῦὰ πε βγαγα ἔθ βθῃ}, [.10}». 611], ἐπὶ τὴν μυθιχὴν μετενσωμάτωσιν, ΡΝ ΟΟΑ 4 ρΓαθβα, ὑπερ τῖν αὐθεν- τιχὴν μετενσωμάτωσιν. Ραιΐο μοκὶ οὐ αχ δο!μυ8 δι τηϑ βίον Νάθ οι, δι᾽ αἰνιγμάτων καὶ ἀποῤῥήτων.
(3) Τί ποτα. [ὶ εοὐΐςα ἰδ»! δι ϑὶ ἐθθϑι ποτέ, "60" ποι ἰπ ἐγτίυα5. Αἰ ϊσαν 5. οἱ ἐμοῦ γαιϊοδηΐδ.
ταποίηχεν; Ὡς εἴθε χαὶ ὁ Ἐπίκουρος (Ὁ), καὶ ὁ ἔλατ- Α οἱ 339 πιΐπυ9 [ΠΠ0 ἰγγο φίοβυδ "ἢ ργονϊ Δοπεΐδαι τον αὐτοῦ εἰς τὴν Πρόνοιαν ἀσεθῶν ᾿Αριστοτέλης (4), χαὶ οἱ σῶμα εἰπόντες τὸν Θεὸν Στωϊχοὶ, τοῦ λόγου «τούτου ἤχουσαν! ἕνα μὴ πληρωθῇ ὁ χόσμος λόγου, ἀθετοῦντος Πρόνοιαν, ἣ διαχόπτοντος αὐτὴν, ἣ ἀρχὴν φθαρτὴν εἰσάγοντος τὴν σωματιχὴν, χαθ᾽ ἣν χαὶ ὁ Θεὸς τοῖς Στωϊχοῖς (Ὁ) ἐστι σῶμα, οὐχ αἰδουμένοις λέγειν αὐτὸν τρεπτὸν, καὶ δι᾽ ὅλων ἀλλοιωτὸν (6) χαὶ μεταθλητὸν, χαὶ ἀπαξαπλῶς δυνάμενον φθαρῆναι, εἰ ἔχει τὸν φθείροντα, εὐτυχοῦντα δὲ μὴ φθαρῆναι, “παρὰ τὸ μηδὲν εἶναι τὸ φθεῖρον αὐτόν. ᾿Αλλ᾽ ὁ Ἴου- δαίων χαὶ Χριστιανῶν λόγος, ὁ τὸ ἄτρεπτον χαὶ ἀναλ- λοίωτον τοῦ Θεοῦ τηρῶν, ἀσεθὴς εἶναι νενόμισται, ἐπεὶ μὴ συνασεδεϊ τοῖς ἀσεδῃ περὶ Θεοῦ. φρονοῦσι, λέγων ἐν ταῖς πρὸς τὸ θεῖον εὐχαῖς «ε Σὺ δὲ ὁ αὑτὸς εἴς ν πεπίστευται δὲ καὶ ὁ Θεὸς εἰρηχέναι τὸ, « Οὐχ Β φλλοίωμαι. » Μετὰ ταῦτα τὸ περιτέμνεσθαι τὰ αἰδοα μὴ διαδα- λὼν ὁ Κέλσος ὑπὸ Ἰουδαίωυν γιγνόμενον, φησὶν ε ἀπὸ Αἰγυπτίων (7) αὐτὸ ἐληλυθέναι" ν» Αἰγυπτίοις μᾶλ- λον ἣ Μωῦσεϊζ πιστεύσας, λέγοντι πρῶτον ἐν ἀνθρώ- ποις περιτετμῆσθαι τὸν ᾿Αὐραάμ. Τοῦ δ' ᾿Αδραὰμ Θηιπὶς ἐπΐνι μ6ν 8ὲ αἰνιιπι παίμτγα, πεγϑεδέ ὁδί, 1 πὩπιοτία!! τῦυο ἐμπιπια σπὶ Ῥαθθ [γτμπίμγ, δεμιοία α ποδιτὶβ τέϑιια, δο)ιπεῖηηιὸ ἰοησό.
“7απὶ ρτίσαια ἀοίογεα οπιπὶ, ρμτίυμ!α μετὶεϊϊε, ]ρεα εὶς μοίίοης ορῖϑιιε, πὶ ἱπάϊγα πυείτὶ, Νέος ϑόπε υτὸ ἠοῦς σαρί!μτ, πεὸ ἰπποί ἐμ γα. Ἰορι]!., Δροίϊοφεῖ. ολρ. 41: ε« οηιγα Ερίεμνγόϊ οἱἷος δι οἱ ἱποχογοίιη, οἱ, αἰ 4 ἀϊχογη, Ποιπἰ Π6Πὶ Ἀν πηϑ 15. ΓΘ 115. » μποίληϊ., 06 ἐγα [)εἰ, σλρ. ὃ,9; Ἐλι5.}ν.. 1}. σιν, σἂρ. 325, 24, 25, 26, 27; Τηουά., βογιῃ. ὃ, δὲ ))εὶ μτουϊά.; ΤΙΝ ΠΝ 5, 110...2.6 αἰνυϊπα- εἴοπε, οἱ ἢ. ὃ6 παίμγα ἀδοτμπι. ΦΡΈΝΟΕΝ.
ἐν ᾿Αριστοτέλης. Ταιΐλτι5, Οοηίτα ὥτασος, ρηᾷ. 442: Καὶ ᾿Αριστοτέλης ἀμαθῶς ὄρον τῇ προνοίᾳ θεὶς, χαὶ τὴν εὐδαιμονίαν ἐν οἷς ἡἠρέσχετο περιγράψας λίαν ἀπαιδεύτως. « Ατίϑίοιο! 65. [γι ΐ πὶ ργονί ἐπ- εἷς ᾿πιργυδοῖον ὑγῆχι!, οἱ (6! οἰ] 6 1 δηγι Γα- τῆν Πηΐυι.8. ἰρ86 Αι ο να γ, οορία ἐπ μα τὶ βδί τ 6 εἰγευπιδεγίρδὶϊ. » Ευβοθῖι5, 10 χν, οἂρ. ὅ: Ὁ 'Αρι- στοτέλης μέχρι σελήνης στήσας τὸ Θεῖον, τὰ λοιπὰ τοῦ χόσμου μέρη περιγράφει τῆς τοῦ Θεοῦ διοιχήσεως. « Ατ᾽ϑιοιεῖεβ ᾽ν μῶν οὐ 6. πιδίδι! Νιινΐΐ ἐν ηἷ - πηῆυ6 σΟμϑΕΠ{π|6Π8., ρᾶγίθ8. πλι το] 45. 6}118 εὐυταὶ ψυ!ογηδ: ἰοΐχυο δα χῖι. ν Ὑν6 ταν ργοίεγι ὁχ Αἰτΐτο Ρ]πτοπἶτο; ααθῶν γϑοιῖπ 5. Αἰ ἰοινν ΒΟΉ ΓΓᾺῚ ποιηΐπηγοβ, ΤΊδοι!, βόγιν, 6. δὲ δεὶ μτουϊά.; ΟΥ̓}. ΑἸσχ. Ὁ. 11 ὕομιγα ζει οππμηι; ΟἸοπι. ΑἸὸν. αἰ θγο- ἐτεριΐεο. ΑνιὰΔὺ γογο Δυίβιοιοῖθιν, ἤἴυγυ 96 πεμπήο, ελρ. 2: Λέγεται δὲ καὶ ἑτέρως χόσμος ἡ τῶν ὅλων τάξις τε χαὶ διαχόσμησις, ὑπὸ Θεοῦ τα χαὶ διὰ Θεὸν φυλαττομένη. « θέον οἰλ} Ποῦ θυπ 05, ογύο εἰ δἰ εδίίο ἀρ νογβοῦι, 48 ἃ 60 δὲ μῸΓ [γεν η Φφογνσ » Εὺ ΠΡΓΟ μγμο δε πιονῖδ., σμ. ὃ εἰ 9: Εἰ γάρ τις ἐπιμέλεια τῶν ἀνθρωπίνων ὑπὸ θεῶν γίνεται, ὥσπερ δοχεῖ, καὶ εἴη ἂν εὔλογον χαέρειν τε αὑτοὺ: τῷ ἀρίστῳ χαὶ τῷ συγγενεστάτῳ᾽ τοῦτο δὲ ἂν εἴη ὁ νοῦς, χαὶ τοὺς ἀγαπῶντας μάλιστα ποῦτο, καὶ τιμῶντας ἀντευποιεῖν, ὡς τῶν φιλων αὐτοῖς ἐπιμελουμένους, χαὶ ὀρθῶς δὲ χαὶ χαλῶς πράτ- ποντας" οἱ [Π}). 1. 0. ὃ, 16 ματν(ϊϑιι8 απὶη. αἰΐπιηι; Δι δεῖ μὴ δυσχεραίνειν παιδιχῶς τὴν περὶ τῶν ἀτιμοτέ- ἔων ζιύων ἐπίσχεψιν " ἐν πᾶσι γὰο τοῖς φυσικοῖς ἕνἐστί τι θαυμαστὸν, χαὶ χαθάπερ Ἢ “άχλειτος λέγετα!
Αὐνἱβιοίεἰαθ, οἱ ϑιοίεϊ φιὶΐ θδυπὶ σΟΥριι8 6586 8Όϊι:- πιδηῖ, ἀοοϊγίποπὶ {Ππὶ δυάί 586πὶ} Νοη ͵δπὶ μἴοπι5 οΥὶνί58 655εῖ ἐοειγίηα, απ τον ἰ6πιΐαπι αὐ 10} δ. ἢηΐθυ8 σΟΟΓΟΘΙ, δοΐϊ ρτἰπείρίατη ἰπάποῖ! σογγι- Ριϊοηΐ ουποσίαπι διἰδοη!α οογρογοιιπη: φηοῦ ἰπ σλι58 6581] εὐ ϑιοίεἱ Πθιπὶ 6556 ΘΟΓρυ8 Ἀ58θυθγοηῖ, π6}86 608 πορᾶγα ριιάθαί {ΠΠμπῈ 6556 πιιίδιϊο"}5 οἱ νυἱοἰβ81- τυάϊπὶα ἐπε πηηθιν, ἰὼ αἱ ὁχ ἰρ815 σογγιπιρὶ ροβδὶ!, εἱ 4.18 511 4 οογγυηνραῖ, δή σαυδᾶ πὸη ΟΟΓ- ΓΙΠραίγ, 4υΐὰ 40] οΟΥΓυΠπιρδὶ πἰ ἢ} 65ι. 56 }.- ἀφρόγιπὶ ΟἹ γἰβιδοτυπηηυθ ἀοοίτίηα, φῦ θευπὶ πιυ- τλιϊονΐθ. οπνηἷ8. νδγὶδιϊοπίϑηυθ εχρδγίοιη ργοῆϊα- ἴὰΓ, 40:5 58ι1}58 δι] θδιπὶ ργθο! Ὀν8 αἰεἰ!: ε Τὰ διυῖοπὶ ἰάεπι 'ρ86 6585: » 48 Ὠεὶ ἀϊείαπι πυς 6586 ἀοοεῖ: « Νοὴ πιυΐοῦ δ; 5) "πο, ἰηγιδιν, ἀοοιγί πη ᾿πνρία 75 ἀϊοαίαγ, αιΐα 40 δογιπὶ “Οεἰθίδία, 4φηΐ ἀ6 060 ἰϊῃ- Ρἷα βϑιτπι, ΔυΒογγεῖ.
43. Ῥοβι (εἰβιι5 εἰγοιηποἰβἰοηβ Ἀρηα δι 508 υ5Πη ΠφΦη ΓΕ ΓΟ Θηϊι, 96εὶ οἷν ε διιί:Ρ05. ἢΠλπῦ ἂὺ ΑΕῸΥ - ΡΕ|16 [1586 πνυΐιδι08. » Νίνΐγηπι ΚΕ ρΥρη15. τηϑ ᾽ν]: ἤάοπι δάϊππρεγα ημαπὶ ΜοΟΥβὶ, 4| ΑἸΡΔ ΔΙ ΗΙ βογίδίς ργίπηυπι ποπιΐηυην εἰγειπηοίϑαιη [υἷδε6 57.
πρὸς τοὺς ξένους εἰπεῖν, τοὺς βουλομένους αὐτῷ ἐν- τυχεῖν, οἷ, ἐπειδὴ προσιόντες εἶδον αὐτὸν θερόμενον πρὸς τῷ ἱπνῷ, ἔστησαν" ἐχέλευσε γὰρ αὐτοὺς εἰσιέναι θαῤῥηῦντας, εἶναι γὰρ χαὶ ἐνταῦθα θεούς. ε Ἀυδιη- Οὔ γαπὶ υἱ ότι πὶ ἀπ 8!10} αἰ βρυ!διυμ πηι ρογρθη- δἰοηθίηυθ [Ἀ8ι} 10 ρυθι!} χυούίϑιν Βργόν 856, π|Ὸ- Ἰεβϑίοψινα {μ|1856, ἀἰφιιη ποαηααιδιη εβῖ, εα!ἢ τ} 14 ΓΕΒ 51 πδίιγ, ἣν 404 ποη τοΐΓγαιείιην δἰ χυϊὰ ᾿ς ἀσπὶ πα θδαιαγ, Εὺ φυσι Παγασί πὶ ἀἰχίδθ6. (ἐγυηι δὲ 605 4υΐ δ Δ) ]ο4ι} αι νοθαι, φυοά ἴογιθ ἰῃ 884 {Ὀγρ τὶ αὐϑύδη) ΘΟ] ΟΓὶ8. ᾳ ται βεθηιθιη Υἱρ ἀΐϑδθοεηι, δεοούδυα ἰδινραγαγυηι: ἰπσγαι!} δηΐιν 608 Πάδιιοῦ ᾿π58]1, Οποπνίαπι. ἴῃ}, πὸ ἡπὶς φμίάεηι ἰοεο αἷὶ ἀδδιηῖ. ν γ᾽: ϑι!]σθοηθηι ἀδοπόνυμι, {Π60- Ἰορί μγοίεββογε Ὑ ἐτδ αγφοηδθηι, 4υΐ « {ταί ἃ ἰΘδιϊοηΐα, » Ὁ νοσαϊ, « ἱποιρβηΐα δχ το! 6}5 Ατἰβιοιο! εἷς ἀα θεῖ υμίνογϑα!! δἱ δἰηφιϊατὶ Ῥγονΐ- ἀδι » συμ απ βίν!ι: βυΠοῖοι οηΐ ἢ που ΐϑ ΥὙ6] [6 ν}8- δ:Π6 δι6|856. ΘΡΕΝΟΕΆ.
δ) Τοῖς Στωϊκοῖς. Ριυίδτοῆ., 110. ρτίπιο δὲ ρία- εἶτις γμ[ιοεορποτιπι, Τα 1118, 10. 1Ὁ΄᾽ν΄ Ασαά, πεῖ.; Τογίαὶ!., Αροί. ἐμ. 47. Ενδαὶν., 110. χν, σἂρ. ὅ, Ρτιορ. ευαηᾳ., 6χ Ατίβιυοὶ; Οἰθιη. ἴῃ Ῥτοίγόέμι. οἱ ϑίγομλ. 1, δίγοπι. ν, δίγθηι. ΝΗ, νΓ] ναγὶθ ἀ6 Ρ}- Ἰοβομ!ογιν ἀὐρηνα 5. ρα ίογαμι. δυβείμιθν Δμοί. ᾧ, ρας. 66: Οἱ λεγόμενοι δὲ Στωϊχοὶ φιλόσοφοι χαὶ αὐτὸν τὸν Θεὸν εἰς πῦρ ἀναλύεσθαι δογματίζουσιν, χαὶ αὖ πάλιν κατὰ μεταθολὴν τὸν χόσμον γίνεσθαι λέγουσιν. « Οἐ νεγὸὺ ἀμρμε! απ Θ᾽ ίοι ρμ} ]υϑυρθΐν ἴρβίιν οἰ (λοι. ἴῃς ἰδησι Ἰββυϊαια αν ἐγὶ ομὶ- πη ΔΡ, 86. ΠΟΥμ μ6Γ πνΠ}0π61} ἡ σπ ἴω ΓΘ ἀΐσιη!. ν» ΡΙυάγο. 2,06. ογαςσιίοτιιπι ἀθ[οοιπ: Τοὺς Στωϊχοὺς, ἔφη, γινώσχομεν οὐ μόνον χατὰ δαιμόνων ἂν λέγω δόξαν ἔχοντας, ἀλλὰ καὶ θεῶν ὄντων τοσοῦ- τον τὸ πλῆθος, ἑνὶ χρωμένους ἀϊδίῳ χαὶ ἀφθάρτῳ, τοὺς δὲ ἄλλους χαὶ γεγονέναι καὶ φθαρήσεσθαι νομί- ζοντας. ε ἔτ νόγὸ διοί(ο5. "υνί 8. 0 ἡ 0 εἰ οι ΐπ ἰη δ ἀὁπὶ πο βου 856 16 η 118 655, 56} οἰἾ8πὶ (ὁ (5, φυογυιη τδυῖυπ δίδιθθπ! πυηη γα, ΒΝ ἀπηαχαὶ διόγηαιι ἰπ θυ 541}. Ἔχρογίθι, ΓΟ {08 οἱ παῖοϑ οἱ οἰ Γο5. ἐδηβογα, » ΘΡΕΝΟΕΒ.
(6) Ράυϊο ροβὶ ψγὸ χαὶ δι᾽ ὅλων ἀλλοιωτόν, Ουϊείυ υἱ θῖν δου θονάθηι χαὶ δι᾽ ὅλου ἀλλοιωτόν.
ΟΒΙΘΕΝΙΒ ΗΝ 5. να γο Αὔγα μηνὶ ποπιθῃ δ᾽ οὐ πὶ Ὠ60 (“πη ]Π|4τ]- Α τὸ ὄνομα οὐ Μωῦσῇς ἀναγράφει μόνος, οἰκειῶν αὐτὸν ἰδιθπὶ πο ΜΟΥ865 ΠΙΕΠΊΟΓΑΥΪ, 5018. Μι8. οἰἴληι δοτυπὶ αυΐ αχοδηίδηι ἀςπιοηΐ, πϑαγραίυν ἰδίυ: « Ὀσοιι5 ΑΡ7γδιιδπνὶ; »), ἰποαυς ἰπε ϊόδοι πὰ οὐ Π60 νἱγ ἢΠ|ς }ιιϑί8. (ποτὶ 1 (απ τ δι6 σοη]υηοῖα8. Ουοοΐγοα θο ΑΡΥΔ ματι ἱπνοσϑδηῖ, διϊδηνδὶ ἢ6- 5εἰδηΐ αυΐϊ5 "Π6 [τοτῖϊ Αὐγααπιυβ. Ουοὰ ἰδ ὧδ ἴϑαδο, 6 ὅλο)", ἀ6 [5γ86] ἀϊξδηύμηι 6δι; αι 320 ποπλΐῃὰ, [166 1, ᾧἱ ἴ οΟη6850 65ὶ, ἤδθυγαῖοα β᾽ηϊ, ἴῃ 808 (ϑπιδη γί εἰυυ5 Δ] αι ἘφνρυΪ, συν Αἰ φυϊὰ τ ΓΆ θ116 ΡΟἢ Ποοπίυγ. Ουοά Δι οεἰγουπιοϊβίοπθιη 5ρ60- 21, αυὰ ργΐμηυβ ΑὐΓΔι δηλ 5 δὺ8 68, Πι 8ΠΊ4}6 δεθυ8 ἃ 518 αἰδεῖρυ!} 8. οὐϑαγναγί ποίυϊΐ, ε}05 Γὰ- «ἰοη68 ΟΧροπδγὸ πὴ ΠΟ ΟΟβίι0, π6ς ᾿ΠΠΠὺ5 δχρ!- οαῃίφ ἰς ορροτγίυμν8 681 ἰοοιϑ, 584 ρυρπληάμπι) 681 σοηίγα Οὐἰςιπὶ; οἱ φυΐα ρυιϊᾶνῖι [215] ἐοηνίοίυτυπ Β 586 [0] 5 ΟΠ γἰβι δη ϑπιαπι, δἰ δι δ σατ τοὶ σίοπθην, ουΐ 5 4πὶ ΟΥἰκίπα πὶ ἀεθεῖ, (Ἀ]59π) 6586 οβίπάογεϊ, Γυπΐυ8. ογθγιΐ οροτγίαι αυϊ αι! οαἰαπιιίαγαιη ἴῃ Πα 1 γα! σιοη θη {1}.
36. Ρεγεῖι Οεἰβιβ: ε ΠΙ Μογϑαπὶ βιιιπὶ ἀυσὸπ) 5601} σαργαγῖ! ον υμη]υ6 ρϑείογοβϑ, Γγυβιϊοδιΐβ ἀ05 ἀεθομι! ὑπυπη θουπὶ 6656 ογοάϊάογυμ!, » Οβίθηθδι.
ἐρίτα φυοπιοάο, ἀϊπη δαρτγαγὶΐ ΟΥ̓ αΠΊ4ι16 ραδβίογεβ ἢ}, ὧἱ ρυΐδι, τδιΐοπα ἃ ἀδογυπὶ οὐ ἀοι(εἴσηι, ἶρδα ἀρργοῦδγα ροβϑί! πηι πυἀΐποιι ἀδόγαπι, αι 8 Οτγδοὶ δἰ ΐφυθ θαγθαγί οοίαπι. Πῖοαι φυΐὰ ταὶ, {8 ΠαΙυΓΆ δὲ1 ΜΙΙΟΠΊΟΘΥΠ6, 405 Μυβα8 οχ Ζονε φαι, γε} ΤΙνοπνΐβ αυα: ογδ8. Οταιῖδ8 βεπιροῦ ἡἀ48 ῥγο- θεῖ τϑνογὰ θχϑβίβίογα. Αἱ ἤθη ροιθγὶί {Π|Π Ογαοογαπι Πειπεηία, αυΐθυϑ σογρογὰ (τ αἱ ν᾽ ἀδηῖιν, χ ΠΠἸογαπὶ οραγίθυβ (608 0588 ἀδπηοηβίγαγο, ΟΡ δηἰπὶ νοΓᾶΣ Παρ 15 Θϑδεηΐ {ΠΠ Ογαβοογιι (6 ἀ5 [Δθ1}:8, φυδηι, σνογὶ ολι8α, Ε γριίϊοτιιπι, ααυογυπὶ Ππβυα ἢ6ς ΜηΘΙΟΞΥμΘῖη ἤοΥ δι Νυδάτγυιη εδίγοιη, πος Τ|οιηὶ- 416 βθη(65 ἃ διιἀα!5. εἰγοιηιοίἀδη4! τίαπι τουῖυᾶ- ἰ05 6386. ἢ ΦΕιορίθιις Ατιλράπιιβ ἰοδίδιιγ, δρυΐ Βιι56}.. 110. ὅ1χ, σῶμ. 21: Οὕτω δὲ τοὺς Αἰθίοπας, χαίπερ ὄντας πολεμίους, στέρξαι τὸν Μωῦσῆν, ὥστε χαὶ τὴν περιτομὴν τῶν αἰδοίων παρ᾽ ἐχεΐνου μαθεῖν οὗ ὍΣ δὲ τούτους, ἀλλὰ χαὶ τοὺς ἱερεῖς ἅπαντας. « Φιἰΐορα8 ἀυιθιν ἴρ805, ἰμ παιδὶ Ποβίθβ, ἴδῃ ργο- ῬΘη)80 ἰδιπὸμ ἰῃ ΜΟΥγβῈπΊ Δηΐιπο [υ͵856, υἱ ἰρβίιι5 4υ041:6 οἰγουιηο 58. 4.) 60 τί τ δοοὶρογαηῖ, [ἃ ποι ἃ δδοθνθοιίθι5 οιΐδλιθ οὐμηΐ θυ 5 ργαδιϊυμ [Ὁ6- εἶ...» ΘΡΕΝΟΕΒ.
(8) Οὐκ ἐπιστάμενοι δέ. Ουἷεῖο βογ νεπάυπηι νἱἷς ἄἀθίνν οὐχ ἐπιστάμενοί γε, (9) Περὶ τοῦ Ἰακώδ. γἱάδ 11}..ν, πττι. 94 οἱ 95; 10. νη πὰ πὶ. ὅ οἱ ὅ4; 11). ν, παι. 45 δἱ 40. λυ- δι} 8. ἴῃ δίαίοφο ομπὶ Τγυμῆοπε; Ἐὰν δὲ χατὰ παντὸς ὀνόματος τῶν παρ᾽ ὑμῖν γεγενημένων ἣ βασι- λέων, ἢ δικαίων, ἣ προφητῶν, ἣ πατριαρχῶν ἐξορχί- ζητε ὑμεῖς, οὐχ ὑποταγήσεται οὐδὲν τῶν δαιμόνων" ἀλλ᾽ εἰ ἄρα ἐξορχίζει τις ὑμῶν χατὰ τοῦ Θεοῦ "λθραὰμ, καὶ Θεοῦ ᾿Ισαὰχ, καὶ Θεοῦ Ἰαχκὼδ, ἴσως ὑποταγήσεται. « δίη γο8 ρὲγ πόθο ηυράνἶ5, 4υΐ γοὐ δ ἴα ἐγθ, γθθΊΠἢ 80} 5.0 Γ}, 81 ρΓΟρ ΙΓ, 814. ρϑ γί αγο δ γιῃ αι αγαιῖ5, βοὴ δα) οί γοἱδ ἀφιμοηίανν δἰϊχυοι: ὡδιδγίιν δὶ 4ι}8. ὙΘβίγι 1} 8.|- ἦυγοι ρὲγ θευπὶ Αὐγαίναο, οἱ θδιπι Ιθ8ᾶς, δἱ θα δὰ οἷν, (ογί 8 βυ))εἰδίαγ, ν᾽ Υ6 Αἰθχαηι, Τυαι ἴας πα}, [}8. χι; σγοιίμην οἱ ΠΠϑμποπάμσιπ ἰπ δεἰποί. δα Μαμδ., οαρ. χ; (δγίδησμι, Ὁ. χνιι ὃ πιϊγαῦ., εἰ Ιβογοη. 24 σαν 190, ηυη. 45. ΟΘυοι! νόγοὸ λι511- Ὠ05 ἸΡΆΓΙΥΓ ἀἰεῖς μοιλοι οὐλυσνὶα τορί9 ἡϑαϊεῖ ἴηνα- Θεῷ ᾿ ἀλλὰ γὰρ χαὶ πολλοὶ τῶν ἐπᾳδόντων δαίμονας χρῶνται ἐν τοῖς λόγοις αὐτῶν τῷ, « Ὁ θεὸς ᾿Αδραάμ" » ποιοῦντες μὲν διὰ τὸ ὄνομα χαὶ τὴν πρὸς τὸν δίχαιον τοῦ Θεοῦ οἰκειότητα " διὸ παραλαμδάνουσι τὴν, « Ὁ Θεὸς ᾿Αδραὰμ, » λέξιν, οὐχ ἐπιστάμενοι δὲ (8) τίς ἔστιν ὁ ᾿Αόραάμ. Τὰ δ᾽ αὐτὰ λεχτέον καὶ περὶ τοῦ Ἰσαὰκ, καὶ περὶ τοῦ Ἰαχὼδ (9), καὶ περὶ τοῦ Ἰσραήλ’ ἅτινα ὁμολογουμένως Ἑθραΐα ὄντα ὀνό- ματα͵ πολλαχοῦ τοῖς Αἰγυπτίοις (10) ἐπαγγελλομένοις ἐνέργειάν τινα ἐνέσπαρται μαθήμασι. Τὸν δὲ λόγον τῆς περιτομῆς, ἀρξάμενον ἀπὸ τοῦ ᾿Αόραὰμ. χαὶ χω- λυόμενον ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ, μὴ βουλομένου τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς τὸ αὐτὸ ποιεῖν, οὐ πρόχειται νῦν ἕρμη- νεύειν" οὗ γὰρ τῆς περὶ τούτων διδασχαλίας ὁ παρὼν χαιρὸς, ἀλλὰ ἀγῶνος χαθαιροῦντος τὰ φερόμενα ὑπὸ Κέλσου χατὰ τοῦ Ἰουδαίων λόγου ἐγχλήματα, οἰομένου τάχιον ψευδοποιήσειν τὸν Χριστιανισμὸν, ἐὰν τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ (11) ἐν τοῖς Ἰουδαϊχοῖς οὔσης λόγοις χατηγορῶν παραστήσῃ χἀχείνην ψευδῇ.
Ἑξῆς τούτοις φησὶν ὁ Κέλσος, ὅτι « τῷ ἡγησα- μένῳ σφῶν ἑπόμενοι Μωῦσῇ αἰπόλοι χαὶ ποιμένες, ἀγροίχοις ἀπάταις ψυχαγωγηθέντες, ἕνα ἐνόμισαν εἶναι Θεόν. » Δειχνύτω τοίνυν, πῶς αἰπόλων χαὶ ποι- μένων ἀλόγως, ὡς οἴεται, ἀποστάντων τοῦ σέδειν θεοὺς, αὐτὸς δύναται παραστῆσαι τὸ πλῆθος τῶν χαθ᾽ Ἕλληνας θεῶν, ἣ τοὺς λοιποὺς βαρθάρους (3). Δειχνύτω τοίνυν ὑπόστασιν χαὶ οὐσίαν Μνημοσύνης γεννώσης ἀπὸ Διὸς τὰς Μούσας" ἣ Θέμιδος, τὰς Ὥρας" ἣ τὰς Χάριτας ἀεὶ γυμνὰς παραστησάτω δύνασθαι κατ᾽ οὐσίαν ὑφεστηχέναι" ᾿Αλλ' οὐ δυνήσεται τὰ Ἑλλήνων ἀναπλάσματα σωματοποιεῖσθαι δοχοῦντα, ἀπὸ τῶν πραγμάτων δειχνύναι θεούς. Τί γὰρ μᾶλλον οἱ Ἑλλήνων μῦθοι περὶ θεῶν ἀληθεῖς, ἧ (φέρ᾽ εἰπεῖν) οἱ Αἰγυπτίων, οὐχ εἰδότων τῇ σφῶν διαλέχτῳ Μνηολίαπι δὰ δχριυ!]! δι 08 ἀϊπιοπᾶ8 ποη διυΠίσογα, νἱς ἰθν πηογδιμν, δὶ νογὰ (06 ΕἸθαζᾶγο παγγαὶ δο56- Ρΐν5. 110. σπἰ Απεΐφ. διά. ΝΥ 2. ΒΡΕΝΟΕΒ. ᾿ (10) Αἰγυπτίοις. Ῥετγίεγα ᾿Π τὶ, ἂχ φυΐνυ5. ας ταὶ ποιϊεἰδπὶ ΠδηγΓα μοίογδιηυδ: ᾿ς ἰϑπιοη ἢ ἱπορία γοίεγαϑ ἥδ ἢ νοι δδιη ]1οἸνα5, το 86 πιῷ εἰετὶϊε, οαρίι6 6 ποηιΐπίθιιδ αἰυϊιὶς;Σ « ὈΘροΙ 6 ἰφίτ διιδρ' οἰοπ685 ἃ γϑγίιϑιθ οδάθι 65, ψιδιι8 δι 5ρί σα γί 5 ΖΕ εὐριίλι ἰδὲ ἐομΐοτγο Ἰπξυδηι ἀμυπίαχαῖ, υθ] Α εγριΐν8. 6βι, νδὶ υϑ08 Δ ργριία ἴηι, ιΐ τυπς ἱπνοοδίυγ. Βοίΐι9 διιίθπι δχίβιμηᾶιο, φιοπίδιι Ργΐμι οπιπίυηι Υρι ργϑϑηιίδιι ρᾶτγιϊ εἰ ραιϊοποιπ- ηι6 ἀδούθη 50Γ111] δυμὶ, ἰ460 605 ἱπνοσδηίδη) ρο- εἰδϑί πλπ) ἀρρτολνάγο, ΄συδο Δ ργριὶο γἰτα σόοᾶπ- ιυ0γ. Ναάϊα νόγὸ ἀϊοδινίθιιν 681 σα γθαγα ἰγθδ 6 ΟὔϑοιΓὰ ἀϊνίπογαπι ποι 6588 αυδάλπι ργαλοεϊίϑίογυμι [λϑοἰπαϊυγυμηηιθ πλ8 0} ΔΘ 18 Σ 480 Θιΐπν ρϑεῖο αὐ πιαχίῃ!α σοπλιηςία 5ι1η| αἀἰΐν, ἀμοαθ 6. π05 ἰἰ8 ἐοπὐηφυμῖ, οἱ αυμιϑῖ ὃ 40.816 5. οὐλὴ ΒΌΡΟΙ ΙΒ νἶγοβ Βὰ- θαι, μ᾿ πιαϑιΐεα ἢφηνθια Θγιμ, 5.16 4υΐθι}5 μ᾿] τὰ ἴω δας γὶβ οριιβ εἰΠοῖ μιν» Δτηο).. 1. 1. Ααυ. σομιέδ . Μλρυς [υἰ οἰ ἀεϑι 15. Ἀν 115. οἶα ἡΠ1 ροτίε- οἷι, ΑΕ εΥριίογανν οχ διἰγε8 ἀμβείογαι μοίδμ αι ΒοΙμ8 Οἱ ΓΘΠ)ΟΙΔ5 [ΓΔ 15 ο51 ἀβονρίηλ 5.» ΒΡΕΝΟΕΒ.
(14) Αὐτοῦ. δίς οοὐ. ερ.. ΒαΒΠΟΘΙ 518. οἱ ἀυο οιϊοῦπὶ. ΘΙ 4υΐ νόγὸ απ ΠΠ}. δάϊ εἰς, αὐτῷ. Ρυαΐο ροϑί οοάεχ δο] Δη08 δι} πηαγρίηδηι παθ6ι, χάχεΐν νὴν ψευδῆ, τοῖα Ομ εἶμ, δἰ τὰ Ἰοροη αι δι δ χα- αἰἴαια οοπδοαγαῖ [βο]6γο [α58. [μἐ0}. δἰ, χὰχεῖνον ψευδῆ.
(12) Τοὺς λοιποὺς βαρδάρους. αυϊξίυϑ ρέγρεζαιο τοι ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΤΒΌΜ Π18. 1.
μοσύνην μητέρα Μουσῶν ἐννέα, οὐδὲ Θέμιν Ὡρῶν, Α ἄδην Ηογαγυηὶ, πος ΕὌΓΥΠΟΙΙδΙ ΟγϑιΪΔγηπΊ, π60 δἰ ΐα οὐδὲ Εὐρυνόμην μίαν τῶν χαρίτων (45), οὐδὲ τὰ λοιπὰ ὀνόματα αὐτῶν; Πόσῳ οὖν ἐναργέστερον, καὶ πάντων τούτων τῶν ἀναπλασμάτων βέλτιον, τὸ, ἐκ πὧν ὁρωμένων πειθόμενον τοῖς χατὰ τὴν εὐταξίαν τοῦ κόσμου, σέδειν τὸν δημιουργὸν αὐτοῦ, ἑνὸς ὄντος ἕνα, χαὶ συμπνέοντος αὐτοῦ ὅλῳ ἑαυτῷ, «αἱ διὰ τοῦτο μὴ δυναμένου (14) ὑπὸ πολλῶν δημιουργῶν γεγονέναι, ὡς οὐδ᾽ ὑπὸ πολλῶν ψυχῶν συνέχεσθαι ὅλον τὸν οὐρα- νὸν χινουσῶν" ἀρχεῖ γὰρ μία ἣ φέρουσα ὅλην τὴν ἀπλανῆ ἀπὸ ἀνατολῶν ἐπὶ δυσμὰς, χαὶ ἐμπεριλα- Θοῦσα ἕνδον πάντα, ὧν χρείαν ἔχει ὁ χόσμος, τὰ μὴ αὐτοτελῆ. Πάντα γὰρ μέρη χόσμον, οὐδὲν δὲ μέρος ὅλου Θεός. Δεῖ γὰρ εἶναι τὸν Θεὸν μὴ ἀτελῆ, ὥσπερ ἐστὶ τὸ μέρος ἀτελές. Τάχα δὲ βαθύτερος λόγος δεί- ξει, ὅτι χυρίως Θεὸς ὥσπερ οὐχ ἔστι μέρος, οὕτως οὐδὲ ὅλον, ἐπεὶ τὸ ὅλον ἐχ μερῶν ἔστι χαὶ οὐχ ἐρεῖ λόγος παραδέξασθαι τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν εἶναι ἐχ με- ρῶν, ὧν ἕχαστον οὐ δύναται ὅπερ τὰ ἄλλα μέρη.
Μετὰ ταῦτά φησιν, ὅτι « οἱ αἰπόλοι χαὶ ποιμένες ἕνα ἐνόμισαν Θεὸν, εἴτε Ὕψιστον, εἴτ᾽ ᾿Αδωναῖ, εἴτ᾽ Οὐράνιον, εἴτε Σαδαὼθ, εἴτε καὶ ὅπη χαὶ ὅπως χαί- ρυυσιν ὀνομάζοντες τόνδε τὸν χόσμον " χαὶ πλεῖον οὖ- δὲν ἔγνωσαν. » Καὶ ἑξῆς δέ φησι, «ε μηδὲν διαφέρειν τῷ παρ᾽ Ἕλλησι φερομένῳ ὀνόματι τὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν καλεῖν ἢ Δία, ἣ τῷ δεῖνι (18) (φέρ᾽ εἰπεῖν,) παρ᾽ Ἰνδοῖς, ἢ τῷ δεῖνι παρ᾽ Αἰγυπτίοις. » Λεχτέον δὲ χαὶ πρὸς τοῦτο, ὅτι ἐμπίπτει εἰς τὸ προχείμενον λόγος βαθὺς, καὶ ἀπόῤῥητος, ὁ περὶ φύσεως ὀνομάτων, πότερον, ὡς οἴεται ᾿Αριστοτέλης (160), θέσει ἐστὶ τὰ Ιεροθαι, τῶν λοιπῶν βαρδάρων. Ῥα110 ροϑι ἰπ οοὐΐοα Ἰλόριο ἐδροι, ὑπόστασιν. ᾿ (16) Μίαν τῶν χαρίτων. δογίδαεηάυπι νἱάειιγ μη- πἔἐρα τῶν χαρίτων, υἱ Τ]ναπιΐβ, ἔπηυΐ ϑμεποέγυς, 5. Πουγᾶγυπὶ οἱ ΜΙΘΠΊΟΘΥ ΠΟ πιδιθι ΔΙ ΒΆΤΊΝΝ: Τρεῖς δέ οἱ Εὑρυνγόμη χάριτας τέκε χα.1.1᾿παρήους. Ποϑίο. ἴῃ Τἠδοροπῖα. Ῥαυ]ο ροβὶ οςοὐ 4, Βορὶυ5 εἱ Ιβλβί!δειιβ8, πόσῳ οὖν ἐνεργέστερον.
(16) θιο γυιςαηὶ, ἰγθ8 ΑπρΠοδηΐ οἱ ΠΑ 5] δοἢ 558, μὴ δυναμένῳ. Ῥαυΐο ροβεῖ ἨΟ ΒΟ ΐι8. ἰμ ἰθχίι, ἀρ- χεῖ γὰρ μία οὐ φέρουσα, πι|816. ΘΙΠΠ65 Π]85. υἱ ἷπ πο- 5ιΓὸ ἰδχίι. [πἴγῷ ΠΟ ΒΟ 6 18 ἴῃ ἰδχίι, ταῦτα δὲ βα- θύτερος λόγος. Ῥαι]0 ἰη[γὶ α8 ἰάδπιὶ ἰπ ἰθχία Δ θ6,, ὥσπερ τὰ ἄλλα μέρη. (18 Τῷ δεῖνι, εἰς. 112 οὐ ά. Ἀδαίι5. οἱ Βαβι οη- 5ἷ5: ΡΠ οδ ἃ νόγὸ οὐ ΓΟ 45 1)58., τῷ δεῖνα...τῷ δεῖνα, ϑμέποργιιβ οἱ Ἠβο οἴνι5, τὸ δεῖνα...τὸ δεῖνα. (οάεχ 201}1π||8, τὸν δεῖνα...ἣ τὸν εῖνα.
(160) 'ῶς οἴεται ᾿Αριστοτέλης. 1,,}). 1, ρᾶτγῖ, ιν οὩ0. 3, 6 ἱπίοτρν.: Ὄνομα μὲν οὖν ἐστὶ φωνὴ ση- μαντιχὴ χατὰ συνθήχην ἄνευ χρόνου, ἧς μηδὲν μέ- ρος ἐστὶ σημαντιχὸν χεχωρισμένον. « Νοπίοιι ἱφῖ 10 δῖ νῸΣ 5᾽6}Π 88 Θχ ᾿μδι 0, δ η6 ἰΘιηροΓο, ο- 8:18 πιὰ μᾶγϑ ἜΠΗ βθρηγαιί πη). » Εἰ ραυΐϊο ροεῖ: Τὸ δὲ χατὰ συνθήχην, ὅτι φύσει τῶν ὀνομάτων οὐ- δέν ἔστιν, ἀλλ᾽ ὅταν γίνηται σύμθολον. ε ἔχ ἰμϑβιίτυϊο «ϑυίοιη αἰχὶ: 4] τΠππὶ Ομ ΘΙ 65. πδίιγα, 560 οὐπὶ ἢϊ ποίἃ.» Αγῃο}"). 1).1 Αἄψ4υ. φοπίε8: « ΘΔ" 4υπ), 5] νϑγυπ Βρθοι65, Π}08 Β6ΓΠ0 681 ἰμ 56 Γ Ὠδίηγα, νὴ 051.8 510 ΠΠ{6Ὶ πα Π15.: φυςδηδπὶ 651 Θηἰ ἢ) Γαι μαίαγα δα, δι} ἴα 1} σου πε Οηΐ θυ ΙῸχ δεγίρια, τ 6 ραγίοβ ἀἰσαιιγ, οἱ ᾿ς 5618, Οὐπὶ πηι βοτυβ ᾿Άθοληι [εὐ ηἰεἷ5. σΘΠΟΓΙ 5 πηϑϑυ}- θιφηυ 8. ὁϊπεγοίοθ, ποη86 υϊδαιληι ἀοσογο ἀοομ 551- Ογαοογυπι ποπιΐπα δαπη 1} Ουδηίο ἰφίαγ ανϊοπ- εἰυ8, φυδηῖο 18 οπλ 05 Πρπηθη 118 πιο} 118 6ϑί Ἀγρι- πΙΘηΠ πὶ 400 4υ͵β ἐχ ργοίδ ΓΟ γογ Ππ 418: ἴῃ ππππιο «οῃδρίεἰ σα! τ, οΓτΠ 6 Ῥογβϑυδϑι8, {Π|Π5 πλιπ ΐ Ὑ6Π6- ΓΔ σοπ ἀἰ ΟΓΘ πη, 1115 ΒΘΟΌΠΙ4ῸΘ Οπλμΐ 6Χχ ρόγία Ποηδβθηι θη 8. ὑππην. ΟυΔ ακίάοπι ραγιλιπι οπηπί πὶ ξομϑρίγΓϑιϊΐοπα αἱ σοηβοηεὺ Ἰδὲ πνπάν ἃ μι" τίθυβ ογθαγὶ πο.) ροίυἾ556, πη μ᾽ υγί θυ Δηἰπιᾶθιβ Γοεὶ ἀπά τοί πὶ οαὐυηι πιονϑδηΐῖ: εὐ ατἃ (ΓΘ Π (0 δὺ οτγίθη!θ ἴῃ οσοϊἀδηίαπι Πἰ γπλαπιθινῖο δι Ποῖα! οοι- εἰ θη ἶβ4θ6 ραΓι 18, αιι85, 1 οχ 86 ροιίβει 8 πο 5ἰῃῖ, πη 0 18 Π|6 διι ποοοϑϑαεία, Οὐ αι! δη τη ἦμ πιῦπαο 6βὶ, πησΐ βὰηὶ ραγίθβ, Ποὴ ἰουπ5 ΔΌΙ6ΠῚ Ρᾶγϑ θθυ.5. Νάπὶ ρᾶΓ8 65ὶ σὰ ᾿πιρογίδοίιπι, 404 Π 60 Β πνὐηΐπιθ οοηνοηΐι!. ΕΌτια οἰΐλιη, δὶ φυΐβ 38, ἢ νοϊιοτίς ἃ]υἴ8 βογυϊαγὶ, θουηὶ π6ς ρᾶγίοηι, πος ᾿οἰαπὶ 6856 Ργουδνυθγῖι. ϑὅδηθ ἰοίυιη σοπϑίαι αχ ραγιΐθυθ; δἱ Ται9 πυπάυάπιὶ δυπηπλιπὶ σιν δάἀπα! 1 ραιοῖαν ὁχ μαγιθυ5 σοηΠαίιπ), ἀυλγιιπι δἰ προ ποθὴ ροϑδυιὶ αυοά το] 4υ5 ΟΠ. 65.