24. ϑεφυυηπίιγ παῦς (οἰκί: « ΠῚ σαργαγὶ! οἱ ρὰ- Βίογοβ ὑπππὶ 6856 Ὠροιπὶ οΓοι ἰδγυμπί, δῖνα {ΠΠατ Εχςρίβιιπι, ϑδἷνα Αὐοπδὶ, βδἶνα αὐ βείθηι, εἶνε 98- "δον, βῖνθ αυουΐβ 4110 ποπ|ΐπθ ἔνης πγυηάτπι ἃρ- ΡΘΙΑγα πιδ᾽ δτγίηι; ποαιο αϊὰ υἹιγὰ οσομψηονότγυη!. » Ετ ρᾶυ}]0 Ροϑι: « ΝΊ1 ἰμίθγοϑὶ 400 ποιΐα νοσθίυῦ οι, 5ἶνα δονΐβ, υἱ δρυὰ Οτα!ο08, 5βίνο 8110 ]υο! δαὶ δρυΐ ΜΕ ΥριΪο5 δὺς ἀρὰ ᾿πάο5 υϑιγραῖο. » Ουΐυ5 τεβροηἀδάσιη, 84}1841} οἱ Δγοδηλι}) 6586 ἐδ ποιηΐα πίῃ παίυ ΓᾺ 49 5110Π6 1}: 1Γπ1π|, δου ρίδοδι Ατῖ- β(016}], ἐχ ἰηϑι! 10 ἰπηροβίία δἰηι γοῦα5 νοοᾶρυϊα; 1115 Π16 ροϑ8ϊῖ, ἰρϑιιπὶ ἤϊε οἱ Ηο ηὐυϊὰ 51} δὐυῖ ΟΠ ΟΧ.Ν5 ἅμῈ1Π| 86 Χι νἱ ΓΙ 6 ἀδϑίζηθι, [δ] ηἷ- εἶδ φοπογίθι5 ἰὰ ψιοιί δοαυΐίν δρρίοοι 3 Πυιηλπᾶ ἰδία εὐμΐ ρἰϑοίί,, οἱ δά 8 Π| ΒΘ ΓΙΠΟΗ 8. [Δεΐ θη ΠΟΙ 58η6 ΟΠΊΠΐι15 ΠΟΟΘοΘΔΓΙΆ; » οἱ ρᾷι|0 ροϑὶ: «Νυηη5 αἰλιι ας μέγῖα, δία ἀεὶ 18 πος πίτθε, εὐἰιι5 εἰ εαίμπι, ν οἷς. Αρυκ Ρ]αιοηδιη ποιηοη διδα- σχαλιχόν τί ἔστιν ὄργανον, χαὶ διαχριτιχὸν τῆς οὐ- σίας, « ἰπδιγι μη θηΐαν ἀοοαη 8 τοῦυ5 Δοοοπηηοιία- 0 π), δἰ 4110 Τϑγυ ἢ ᾿ρϑάγηπη ἡ φίιγα αἰδον ἢ πθιιΓ. » ΡΙλιΟ ἴμ γαίψίο, ρᾷ8. ὅ88. (6 π΄ βααιθηυι8 δυρροηΐί αικίδηη ρυπλγία Θχϑι 556. ΥΟΟΘΆΌ0]8, 485 γούυηι ἠδίυγαηι πα ἰί αυ δι}, το! φημ ογα αὶ αι - θυβ υὐηλιγ (Ομ 68, ὙΘΓΙΙΏ ΔΗΝ Γἰ 8.45 δἷτα οὔγαϊ ᾿ππλαπΠὺ πὶ σἀρίαηι ἰοηφ6 [ζοτα ἀδνς ρῃᾳ. 121, 25): Οὐ γὰρ ἔχομεν τούτου βέλτιον εἰς ὅ τι ἐπανέγχωμεν Ὁ περὶ ἀληθείας τῶν πρώτων ὀνομάτων" εἰ μὴ ἄρα δὴ ὥσπερ οἱ τραγῳδιοποιοὶ, ἐπειδάν τι ἀπορῶσιν, ἐπὶ τὰς μηχανὰς χαταφύγωσιν θεοὺς εἴροντες “ χαὶ ἡμεῖς οὕτως εἰπόντες ἀπαλλαγῶμεν, ὅτι τὰ πρῶτα ὀνόματα οἱ θεοὶ ἔθεσαν, χαὶ διὰ ταῦτα ὀρθῶς ἔχει. ΓΑρα χαὶ ἡμῖν χράτιστος οὗτος τῶν λόγων, ἣ ἐχεῖνος " ὅτι παρὰ ξαρδά ὧν τινῶν αὐτὰ παρειλήφαμεν (εἰσὶ δὲ ἡμῶν ρχαιότεροι βάρθαροι), ἣ ὅτι ὑπὸ παλαιότητος ἀδύ- νατον αὐτὰ ἐπισχέψασθαι, ὥσπερ χαὶ τὰ βαρύα- ριχά. «Νοιαδ ὀπΐη πδ τις θα Πα θδηλε5. 4 4υ Δ}, 4 αυοιὶ τΔπαιιδι δ ϑοοραπὶ ιδιπείδιη ποδί γὰ ἢ) (6 ρΡγοσγιῃ ποιμίμθν γογιτ16. αἀἰδ4 5[06} ΓΘάι- (δηι08.: οἰδὶ (οὐἿ6 συσιπαι οι ὑγροὶ, οἰ ΓΟ 65. ἰμιγί ρα τἰδοίθνα, 41 πδομδ5 οοηυρίαν!, οἱ (608 ἰπδπιουμ, ἢ οἵ μ05 ΔΘαμ5,. ροδίαυλιι ἀἸ ΧΟΡ} 5 ἀ608. μτίπιδ ποι ἱπιρυϑυΐδθθ, εἰ ας 46 Οδιιβὰ ΓοοῖΘ {ΠΠΔ 6566 ἰηδι 14. 106. πηοίίο Ομρ᾽]π|Ὸ ΓΘ5 ἐν Δ ΠΟΙ ἷ5 οχρ] εαυίίαγ, ἂὰϊ 10 φυδὴν βυργὰ ποίανὶ- ΠΗδ 05 ἃ θὑυγυυτῖφ αυϊυυσίλη, Π|4 δϑοθρί558 ΤῸΝ 10685 ἱπ {4 π|»}8, ὑπάς ροβί πδία ποηιΐμᾶ [6- τῖηϊ; 4π0ὲ ἐχ ποιπίπιπὶ οΥἰ ἐν δι οι} 0118 ἜΓΌΘΓΟ 810] Υἱνί δῖ; 4η, ὧἱ ἀρουΐ Ερίσιγι5 8 ϑιοίεἰβ ε[155]- ἄδηβ, ποίυγα 4}1Π|6πὶ ποπλΐᾶ δἰπι, 86 4 υἱ 32. Ργηΐ Πιοηλλ 68 αιιλϑάδιν νοοο5 οἰιοτῖη! ἀἰ νεγβαϑ ΡΓῸ εἰἰναγβὶβ, ἴ! 4858. ἱμοίρυδηι, το θυ5. ΕΠ ς ἰφίταγ δὶ ργουαγὸ ροϑϑιιη8 ἠδίυγα νἷ τ 6556 αι θυδιδιι ποι θη8, αι 15. τ πῖῦ 9.1 ΖΕφγριίογυπι 58- Ρ᾽θη.68, δΣὺ1 ἃρι! Ῥεγβὰ8 οὔ ἰογοθ Μαρὶ, αυὶ ἵμῖον ΡΠ} ΠΟ 5ορ νο5 Ππ05 Βγλο Δ Π65, νὰ] ϑαπιδηαὶ, Εἰ δριιὶ 4125 φρηῖθ8; δἱ ρίαπυπν ἴποοῦα ρο550Π}8, συλ νοοϑηϊ ᾿ηϑρ᾽8η), 6. Π) ΠΟη 6856, ι" Ἐρίευνὶ οἱ Ατγίβιοι 8. 8586 65 υἱβυπὶ δδί, γαπὶ οπλΐῃο ἴυϊὶ- Ἰὲπὶ; 561 σογίδ1η ροί 5 Θοηβιδη ὁπ (116, 11 6}0.5 ρ6- ΟΒΙΟΕΝΙΒ ᾿ 8η, π| γοίιπί ϑιοϊοῖ, 6χ πδίμγα δπι, ργί να νοοί!νι8. Α ὀνόματα, ἢ, ὡς νομίζουσιν οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς (11) ἼΙ φύσει, μιμουμένων τῶν πρώτων φωνῶν τὰ πρά-: γματα, καθ᾽ ὧν τὰ ὀνόματα, χαθὸ χαὶ στοιχεῖά τινα ἐτυμολογίας εἰσάγουσιν" ἣ, ὡς διδάσκει Ἐπίχουρος (48) (ἑτέρως ἣ ὡς οἴονται οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς), φύσει ἐστὶ τὰ ὀνόματα, ἀποῤῥηξάντων τῶν πρώτων ἀν- ᾿ θρώπων (49) τινὰς φωνὰς χατὰ τῶν πραγμάτων. Ἐὰν τοίνυν δυνηθῶμεν ἐν προηγουμένῳ λόγῳ παρα- στῆσαι φύσιν ὀνομάτων ἐνεργῶν, ὧν τισι χρῶνται Αἰγυπτίων οἱ σοφοὶ ἣ τῶν παρὰ Πέρσαις μάγων οἱ λόγιοι, ἣ τῶν παρ᾽ Ἰνδοῖς φιλοσοφούντων Βραχμᾶ- γες, ἣ Σαμαναῖοι (420), χαὶ οὕτω καθ᾽ ἕχαστον τῶ ἐθνῶν - καὶ χατασχενάσαι οἷοί τε γενώμεθα, ὅτι καὶ ἡ χκαλγυμένη μαγεία οὐχ, ὡς οἴονται οἱ ἀπὸ Ἐπιχού- ρου καὶ ᾿Αριστοτέλους, πῤᾶγμά ἐστιν ἀσύστατον τἶι! ἀοσοηϊ, ἰΔπιδίϑὶ γθοοητ88 μαρθαὶ γαιίοποβ ρογ- Β πάντη, ἀλλ᾽, ὡς οἱ περὶ ταῦτα δεινοὶ ἀποδειχνύουσι, (δυπὶ διΐπι ΠΟΙ 5. 24 υογ8 θογθαγ): 801 σογία Ῥγα νυδιϑίαίθ “110 πιοίίο ρο556 ἰρθα ἀἰπρίοἱ, ιτ6ι.- δόννούν πες θηγαγα. » Εἰ πορ Ἰοημ6 δὖ ἰβιϊ 5 ορογίβ ἤπα βιίμτΐι, μείξω τινὰ δύναμιν εἶναι ἢ ἀν- θρωπείαν, τὴν θεμένην τὰ πρῶτα ὀνόματα τοῖς πρά- Ὑμᾶασιν. « Μλζοτγειν αινδιηνάδην πιμπδη8 μοιδηιίδιῃ 6588 485 ρ τί γα ι5. ποι ἢ ροβυογίι;» οἱ ῃ. 4ῦ8, Ιου! 86 ποπιΐηΐδ ρου δ πάϊ γαιϊομθπι, πιλ κί 6 δὶ ἄ608 βρθοίδί, βεηΐ8 ποϑεῖγα ῃγοἤιδίιν: Τί οὖν δή; οὐχ οἴει τοῦτο σεμνόν τι εἶναι γνῶναι, ὅπη ποτὲ ὁρ- θῶς ἔχει, ἐχεῖνον τὸν ποταμὸν Ξάνθον χαλεῖν, μᾶλλον ἣ Σχάμανδρον᾽ εἰ δὲ βούλει περὶ τῆς ὄρνιθος, ἣν λέ- γει, ὅτι Χαιλχίδα κιχλήσκουσι θεοὶ, ἄνδρες δὲ κύμιγδιν" φαῦλον ἡγῇ τὸ μάθημα, ὅσῳ ὀρθότερόν ἔστι χαλεῖ- σθαι ἘΝ πυμίνδιδες τῷ αὐτῷ ὅμέῳ: ἣ τὴν βα- «ἴειαν, χαὶ μυρίνην, χαὶ ἄλλα πολλὰ χαὶ τούτου τοῦ ποιητοῦ, δι λων. ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν ἴσως μείξω ἐστὶν, ἣ χατ' ἐμὲ καὶ σὲ ἐξευρεῖν. « ()͵] γότὸ 7 Ομ διικιδίιη υ {2 πὶ 6856 Δ. γῶ γὶ8, ἰμ6}]} ρα γὸ 4υ8- ἰθην8 ΓΟΟΙ ἢ) 51 ἴσια σοπβοηϊδμρίπη, Πανίν {ΠΠπ|ΠῚ γοσαγα Χδηιδηπὶ ροι᾽τπ8 αυ2η) δοδιμαπάγιπι ἢ ΠΙΘιη δὶ οἱ Ππι νὶβ δηΐμηδνογίογα αυοὰ ἀθ ἀν φυδύλιν ἀϊοὶς 16. αυδηι Οἰαϊεῖάα ἀϊὶ ἀρρείαπι, ποπιΐπεεηιε ἐψπιϊπα πῃ: ἩΠπγηδ Πνθιν ΤΟΝ 6556 ΘΥ 5195, ἴῃ πὰ ἀἰδοοπ68 δία ορογάαιὸ δά ϑόδίιγ, υδληο γθοί 5. δὶϊ εἰἰδῆν ἃν ἐμ] {15 αὐδὴν Ομ ΔρρΘΙΔιΐον δι αὐ θυαγο; φυλη Βηι θαι δι} πιγτίπει νοοᾶτο Εἰ βἷς (6 ῥ᾽ εγίμιβ 411|5 αι δυιηῖ δρυδ σης ροσίδιι δἱ 41:05 5'ι σομ δι υδηθση). δγυμ ΠΟ 5881 ΠΝ}.8- τηυΐ οἱ ἃ 16 ναὶ 4 πι6 σοπημογὶ πε} ᾿πο ὁ ροββίη], υΐρρθ φιᾳς ἱπρϑιΐογυμ ΠΟφίΓΟΓυ ΠῚ οδρίυ διρ6- Το. » Ρ]αὶ. ἴ) Ογαιμίο, ρας. 391, 592, εἰ ραρ. 400, 401. τἀπεΐθι δ} ἀυ νυ, οογιη, ηπ|85 ἸΟΟΙ1ι18 δϑῖ, ΝΠ} δδίγυ!, θοὸς δουμοηΐ δι0 δα ϊνογοὶ, ᾿ἰσοὶ 4]- αὐ} ργο Πα το Γ]οἰατων; Ρ. 428, 440, 51:)η}1}:8 δι ρί δι: ῬγΓΠαροΙ 5. ὡβογίρϑίε οανθ0.5. ΤῸ 118. μῸ- τΐηα ᾿μιμοϑιι 556, Τ}. 110. 1 Ταδομί. φιιαεῖ.", ΤΊΙοο- ἄοιι5. ομίι. ἐχ τῶν προφττ, ε Νί φί αἴιι5. δγριἰβ5ΐ 6 ἀοοιι (αι αν Ο οἰ ἐμ4) πον ΐμα ἢ) ροϑἰ μνᾶ ἐ586, κ6ι! νδιπγαι α, » ΥΠ46 δ πη, 111). χ, ἐρ. 4, δοει. Αἰι. Ονίροινόβ ριιαὶ ἃ ηϑοῖος νδεὶι8 ἀἰδίθοιοβ [4 γὶ- 6105 6550, Θἱ βίπβι!08 δἰ ϑ 018, 419 115 ἐπ ρογάθαη!, Ριονΐη εἰ }5. ἀϊνογδαμν ΠΠπσαλι 41} 1}|556. Υ|6 ᾿0- μεἶ}.. 11 ἴῃ. Νύμ.: ε 1105 ΠΟ 4ι6 [2165 (1 οἰΣ) δἰ - {ϊμ4) νυ ἀ6] οι θΠ5 46 ἀθ5 1: ἀου! 605 οἰ 8ι:- ἀϊγθηνιβ,, νὰ} ἰδ τατοιι 5, πόηη8 [Π ἐνἶ5 ΕΓ ρι} 9 αυὶ δινοοπίι. Δ] 11 δοϊσν δὰ γαιϊοθοη νἢ τα μεν πθι5, 801 “6: αἴὐυνν 4ιδγθη αὶ νάογο- 1η0.8, Εἰΐαθν Νεοριοίοννα μγοῦδϑάμνι5, «πὶ Ρτγοίδοιο ἴα δι: ῬΑ οδονβαπάμπι ἐεἰ ραιιεἷς, παπι οπιπῖνο ᾿αμα ρίαςεί.ν ϑιέχοκι.
(4) Οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς. Τα}. Π1|ν. τ δὲ παῖ. ἄφοτ. 4«Ἰ) δποάδι 8 ποι ἐπ υ5,Ἠ ποι 56 Γϑε εἰ) πὶ 5}, Ἰυθοτγαιῖβ. δα! γηι8, 48 56 8. 1Γ81 Δπηΐ8; Μάνογςε, ητῖα πιᾶρηδ νοῦ; Μίπεγνα, {" πεΐθυΐι, δῖ «ἐἷ8 πιΐπαιιγ; δηι5, 4εΐα νϑηΐὶ ἀὐ ὁπιηΐᾷ; δγαβ ἃ μ6- Τοπάο. θιιδπι ρόγίοι!οδα σοπϑιθίο] [ἢ τη} 115 δεΐμν πο ΠΝ 115 ἰοῦ 18. Ουϊά ο)ον! [Δ οἷς 8} αὐ γι ςοδποῦ Ουάδπαιδπι, αποπίπι Νορίνθ ἃ πϑπο Δρροϊ δία ρυϊ88, πυ! πη ογὶὶ ποπιὸν, ἀπο] ποῦ Ρυδεῖβ τ {Ππ|6 γα δχρίϊοαγα ὑπ 6 ἀμποίπηι δἰι. [αὶ 4.0 αὐ δι πη 5. ἢ ᾽ς μΠν]} πλίᾶγθ Υἶθ}8. 68, 418 ΠῚ 'ρ86 Ναρίνηυ5. Μαριδι πιοὶ απ} Ἀπὶ δυβοορὶξ οἱ πιΐ- πἶθ. πΘΟΘΘΒΆΓ ΠῚ ργΐπι5 Ζθιο, μο81 ΟἸδδηι)εβ, (εἰπε ΟἸντ δίρριη5, δομεπιθι ἰάσιηι [ὩΒυ]γ πὶ γος ἀέτγα- τα ίοπθιν, νοσμυϊογιν, ον 4υἴαιυ6 δρρο αι 8}η{, δ 1585 ΘΥΡΙΔΓ6. » ΘΡΕΝΌΕΡ.
(8) Ὡς διδάσκει ᾿Επίκουρος. Ουϊι εἷς ἀϊδογὶρ» πη, ἱμαα} Βοθ γθ! 5, ἔπιε γ Βιδίσογαπι οἱ Ερὶ- ΘυγΘογιμΝ δα θυ ην πο νἱίδγιιι οἰβογυβ οἱ Π- 50} 16168, 41} ᾿ς ἀδ᾽ογὶ ροδ58 με! ᾶγμὶ, ἰδηφαοα οαπὶ ργαοοάδηι 5 σοἰ πα (61, Μωϊο πνίπι5 ἃΡ - Ρυδίτο ἰππς δου ϑροηςθγιιδ ἰθσ ἃ. ΟἽ] Π|0. νὶ, ο8Ρ. 15: « θειποσγίιυ5, ἃς ἀδίνἶα Ερίσιγυ5, εχ ἴ- αἰν᾽ υϊς. οογρουνΐθι5 νοσοθῖπ σομβίαγο αΪ πη!, 68π)- 4υὸ, αἱ ἱμδὶν δόγι νον 8 υἴαγ, ῥεῦμα λόγων ἃρ- ΡΘΙ δι. » 1 410 ΑΘΓ (δ νοοΐθ, υἱ ἐτ8 ἀΐτανι, οὐΓγ- Ρυτγείιλια. Ερίοιε! τπθηΐοθ 46. ποπιΐπι οτίφίμ8 οχρ!ΐοϑι [μιο οι 5 11}. ν.
(49) Τῶν πρώτων ἀνθρώπων. Οοάοχ λεἰ!εεη5ῖ5, πρῶτον τῶν ἀνθρώπων.
(20) Σαμαγναῖοι. ΡΠ] οΟΑ]}18, Σωμαναῖοι. ῬΟΡΙΣ: τὶυϑ ἢ»..ν 6 αϑειίν., ρὰ. 107 οι. Ομηια τ. 10 5 ς Ἰνδῶν γὰρ τῆς πολιτείας εἰς πολλὰ νενεμημένῃης, ἐστί τι γένος παρ᾽ αὑτοῖς τὸ τῶν θεοσόφων, οὺς Γυνοσοφιστὰς χαλεῖν εἰώθασιν "Ἕλληνες. Τούτων δὲ ὕω αἱρέσεις: ὧν τῆς μὲν Βραχμᾶνες προΐστανται, τῆς δὲ Σαμαναῖοι. ᾿Αλλ᾽ οἱ μὲν Βραχμᾶνες ἐχ γέρος διαδέχονται, ἐπε ἱερατείαν, ἣν τοιαύτην θεοσο- ἐἸρὶ Σαμαναῖοι δὲ λογάδες εἰσὶ, χἀχ τῶν βουλη- ἕντων θεοσοφεῖν συμπληρούμενοι. "Ἔχει δὲ τὰ χατ᾿ αὑτοὺς τοῦτον τὸν τρόπον, ὡς Βαρδησάνης, ἀνὴρ Βα- θυλώνιος, ἐπὶ τῶν πατέρων ἥμων γεγονὼς, χαὶ ἐν- τυχὼν τοῖς περὶ Δαμάδαμιν πεμπομένοις Ἰνδοῖς πρὸς τὸν Καίσαρα, ἀνέγραψεν. « Ἰάοταμ! δηΐπι Γερρω- "10 ἴῃ πα} 145. ρϑτ Θὰ 6δὲ ἀἰδϑοσία, δρη (005 ε51 θύυυβ. αποσύδι εἰ δοϑορίνογιην, αυο8 Οταεΐ Ογιη- τ ΟΒΟρ δίλ8 δοίδη! ἀρροίίγα. Ποσν μ28 ϑυηι δ6- αἴας, οἱ υἱνίϑα 6 50 διν δι} 168, Βγαο μα π65 μι) 5. οἱ ϑαιπδιοὶ δ (6γίτι5. ὅ56ι, ΒγΆ ΕἸ 65. ἃ τυδ)ογίυυ το αἰ διρογ οὐἴυμι ρῈΓ πιαμὺϑ ἰγϑϑλτην, ἰδίθιη ἀ -- ΤἰθμΔΙη δορί εἴ 8πὶ γεερίαη!; Θαπιδιφὶ σὑόγὸ ἰθτον 5105 (οἰ σιν γ ἀἴψι6 ὁχ νοϊοπεῖι:5 αἱ ἤτον 58|61}-- εἰ πὶ ἀν γο δοιημίδη!γ, διη1 δα!δι οὐυϑιηοαϊ, 4188 ἐς ἱμδῖ5 πογγαμειγ, υὐ δετίρδιι Βαγι δδαποβ νυἱῦ Βα - Υ]οΙΐυ5, ἰδ ρογθ πᾶϊι5. μεϊγυ πορίγογυπι,, δὲ 05 ΟΟΝΤΆΛ ΟΕΙΙΒΌΜ 18. 1.
1οῦ συνεστὼς μὲν, λόγους δ᾽ ἔχον (21) σφόδρα ὀλίγοις γι- ἃ ΡϑιοῖΒ ουβη δ; ἴυμς ἀἴσαπνιϑ ποπὶ μὰ θυ, ϑωσχομένους " τότ᾽ ἐροῦμεν, ὅτι τὸ μὲν Σαθαὼθ ὄνο- μα, χαὶ τὸ ᾿Αδωναῖ, καὶ ἄλλα παρ᾽ Ἑθραίοις μετὰ πολλῖις σεμνολογίας παραδιδόμενα, οὐχ ἐπὶ τῶν τυ- χόντων χαὶ γενητῶν χεῖται πραγμάτων, ἀλλ᾽ ἐπί τι- νος θεολογίας ἀποῤῥήτου, ἀναφερομένης εἰς τὸν τῶν ὅλων δημιουργόν. Διὸ χαὶ δύναται ταῦτα τὰ ὀνό- ματα, λεγόμενα μετά τινος τοῦ συμφυοῦς (32) αὐτοῖς εἱρμοῦ " ἄλλα δὲ γατὰ Αἰγυπτίαν φερόμενα φωνὴν, πὶ τίνων δαιμόνων τῶν τάδε μόνα δυναμένων, χαὶ ἄλλα κατὰ τὴν Περσῶν διάλεχτον ἐπὶ ἄλλων δυνά- μεων (25), χαὶ οὕτω καθ᾽ ἕχαστον τῶν ἐθνῶν εἰς χρείας τινὰς παραλαμδάνεσθαι. Καὶ οὕτως εὑρεθή- σεται (34) τῶν ἐπὶ γῆς δαιμόνων, λαχόντων διαφό- ρους τόπους, φέρεσθαι τὰ ὀνόματα οἰχείως ταῖς χατὰ τόπον χαὶ ἔθνος διαλέχτοις. Ὁ τοίνυν μεγαλοφυέστε- 5" ρον χἂν ὀλίγην τούτων περίνοιαν εἰληφὼς εὐλαδηθήται ἄλλα ἄλλοις ἐφαρμόζειν ὀνόματα πράγμασι, μήποτε ὅμοιον πάθῃ τοῖς τὸ Θεὸς ὄνομα ἐσφαλμένως φέρουσιν ἐπὶ ὕλην ἄψυχον " ἣ τὴν τοῦ ἀγαθοῦ προστ- γορίαν κατασπῶσιν ἀπὸ τοῦ πρώτου αἰτίου, ἣ ἀπὸ τῆς ἀρετῆς καὶ τοῦ χαλοῦ, ἐπὶ τὸν τυφλὸν πλοῦτον, χαὶ ἐπὶ τὴν σαρχῶν χαὶ αἱμάτων καὶ ὀστέων συμ- μετρίαν ἐν ὑγείᾳ καὶ εὐεξίᾳ, ἣ τὴν νομιζομένην εὐ- γένειαν.
Καὶ τάχα οὐχ ἐλάττων ὁ χίνδυνος τῷ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ, ἣ τὸ ὄνομα τοῦ ἀγαθοῦ ἐφ᾽ ἃ μὴ χρὴ χατά- γοντι, ἤπερ τῷ τὰ κατά τινα ἀπόῤῥητον λόγον ὀνό- ματα ἐναλλάσσοντι, χαὶ τὰ μὲν κατὰ τῶν ἐλαττόνων φέροντι ἐπὶ τὰ χρείττονα, τὰ δὲ χατὰ τῶν χρειττό- α, νων ἐπὶ τὰ ἥττονα. Καὶ οὐ λέγω ὅτι τῷ Διὶ εὐθέως συνεξαχούεται ὁ Κρόνου (25) καὶ Ῥέας υἱὸς, καὶ Ἥρας ἀνὴρ, καὶ Ποσειδῶνος ἀδελφὸς, χαὶ ᾿Αθηνᾶς χαὶ ᾿Αρτέμιδος πατὴρ, καὶ ὁ τῇ θυγατρὶ Περσεφόνῃ μιγείς" ἢ τῷ ᾿Απόλλωνι συνεξαχούεται ὁ Λητοῦς χαὶ Διὸς υἱὸς, καὶ ᾿Αρτέμιδος ἀδελφὸς, χαὶ Ἑρμοῦ ὁμο- πάτριος ἀδελφός" χαὶ ὅσα ἄλλα φέρουσιν οἱ σοφοὶ Κέλσου τῶν δογμάτων πατέρες, χαὶ ἀρχαῖοι θεολόγοι Ἑλλήνων. Τίς γὰρ ἡ ἀποχλήρωσις, χυριολεχτεῖσθαι μὲν τὸν Δία, οὐχὶ δὲ χαὶ τὸν πατέρα μὲν αὑτοῦ εἶνα: Κρόνον, μητέρα δὲ Ῥέαν; Τὸ δ᾽ ὅμοιον ποιη- τέον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὀνομαζομένων θεῶν. Τοῦτο δὲ τὸ ἔγχλημα οὐδαμῶς ἅπτεται τῶν χατά τινα ἀπόῤ- ῥητον λόγον τὸ Σαδαὼθ τασσόντων ἐπὶ τοῦ Θεοῦ, ἢ τὸ ᾿Αδωναῖ, ἢ τι τῶν λοιπῶν ὀνομάτων. Ὅταν δὲ Ὁ Μίεἰλοῖ, 4115 σαυγίοὶ, αἰΐυ5 εοηζγοβοις ον 115 1π18. φυΐ ἂχ Πιϊιίπια θωϊηδ- ἀδι ἰ δ γορίονα 4 αβάγϑιι νϑηδει!, » ῬΡΘ ΠΟΙ Ρωγρθγ τ! οουι ἰϑσαι (ἰΐα5 ἈΠΟ ρίμι8, {0 χαν, ο8ρ. ἐδ, ἐκεί. απιϊφ. Ἰήδιν τείογι ΗΪὀγοι μνι}5. εἰ8 δαιμαπαοῖθ οἱ Βγαο μη 5. εχ Βογαοφιιο ΒΑ γ ἰο- πἶο, ἴργοὸ δδοιμίο αὐυόγδια6 δουϊηϊανιμπι. (τ. ΑΙοχ. [{. τν δομίγα Φμίίαπηι: Καὶ Γαλατῶν οἱ Δρυῖδαι, χαὶ ἐχ Βάχτρων τῶν Περσιχῶν Σαμαναῖοι χαὶ Κελτῶν οὐχ ὀλίγοι. ϑΡΕΝΘΕΚ. -- Ραμ] ροϑι ΡιἸο- τὰ δὲ οπινοϑ εὐ. μν55. γδοίο, ὅτι χαὶ ἡ χαλου- μένη. Μυὶς ΠΠ00. οὐ}, ὅτε καὶ ἡ χαλουμένη.
(21) 5.6 ΡΙμ]οοαϊα. Αἱ ἐοὐὰ. Ἰλερίυϑ εἰ Βαϑί- ᾿δθηϑβίβ, λόγους δ᾽ ἔχει. Ου!" ἰδεῖ 0 πυη δρμογποηθδ. ἩποοΒεϊα8 εἰ ϑρεποογιβ, λόγους δ᾽ ἔχειν. Ῥαυΐο μοδὶ Ουίοῖο νἱϑειύτ βευυοπάυιῃ οὐκ ἐπὶ τῶν τυχόντων καὶ γεννητῶν.
9: δι. ῬῃΪοοδΙα οἱ ὑηυὺ5 οὐάοχ ΑΠρΙ ςΆΠυ05. Η. 253. 6]ϊα5. δυΐοπι εἰ ΒρΟΠΟΘΓι8 οι οοαΐοα δοϊίαπο, Αἰοπαΐ, οἰϊανα δριιὶ Πουγαῖ5. πιαδηα τϑηδγαιίομθ Ρεγνιίφαῖα, νυ! ραγίιη πη 6588 σγοδίγιηθαυ8 ΓΘ’ τυῖη, εαὐ δ] γτοοοηάϊίαιη αδηνάλην {Πποοἱορίδιν ρ6ῦ- εἴπεγα, 4π66 τη ἷτ πιοπίοιηηα γί ρὶῖ δά γογυπὶ οἢ:- πἴυπι εοπι οταπι. ΟυδιποῦΓαιν ἰνδδς Ποιμΐ ἃ, δὶ Θὰ 4υλιη ἰμῖαγ 566 μιᾶι δη ΜΆ ΙΓΆ] βδασὶθ ργοριμμ 6} - τον, ἰποίφηδν νη δι. Ὁπ6 οἰἴαν ἂν ὧἱ αἰνὰ ΤΕ γρμιίλοα. ρτγοπιμιίϑι. ἴῃ αυοβίίδην ἀδδινοηθ8 4110 - Γιηὶ ροίθ: 185 ὦ μας δυϊ {Π|Π4 5018 ρανεῖ, αἰϊα Ῥογβίας ἴῃ δἰΐυβ εἐτρινον68, οἱ δἷο ρδῦ δὶ ].8. Β6ι- (68 Δ φυοδύλην ι8ι.8 Δἠ ἰθοαιίαν, Αἰ4ιο [18 ἰηνὸς εἰθίαγ ργὸ ψαγὶ 8 ναγίογαιν ἰοεόγυπ ἀφιμοιΐθιθ Ῥγορτγία ύγυμν Ἰοσοόγαηι βϑη απ! 4.6 πδυγρατὶ γοοὰ- νυΐϊα. ιυϊπᾳιι5 ἰφίτυν ἱμρειοδίυβ δὰ 8 γὸϑ νοὶ τποάϊοα. δυΐθμν ἀὐνατγιογίι, 5 ἐανουΐϊ πα αἱϊθπᾶ τ 18 ποιμΐπα ἀσοοιη 66.: ἰάδπὶ δ οαιΐῃ ρεσοδίι:- γι ἃς {, υΐ! θ6ἱ ποιῆεῆ ἱμργυϊδιίεγ ᾿) τπ8165 τίλπη ἱπαναιν ἰγαπβίεγαμ!; γ6ὶ αυΐ μομὶ ἀρρε!!α- αἴοιδυν ργίμνιβ οϑι8ιΡ 461 νἱγίυ!! οἱ Ποιοϑῖο (61 Γὰ- εἴμ ἴῃ οαοᾶ5 ἀἰν εἰλ8,. ἴῃ ρίαν σἀγηΐυμν, δϑηβι:" εἷ5, οϑδίππ) 406 οοιμροβίιομοῖ ἴῃ 408 ὈΟηι18 ΕΟΓΡΟ» τἶβ μαυΐι15 ροδβίι8 δϑῖ, δυὶ ἰῃ 681 4υληὶ γοοδιῖ δύπογὶβ ΒΟ ὈΙ Π ον σομίδγιιη!.
Φ5, Νες (ογίαβϑ πιΐνιι ροτίο!! (πορὶι οὶ δυὶ υοπὶ ποιῆθὴ δά δὰ ἀδάυσεγα δι] 4:5 ἤθη Ορογίοϊ, 4υπηὶ ποιηΐα ἦ ΔΓΟΔ 18 αἰβείμ!!ῖ5. Δα εν πο! ϊα Ρογιθυίαγα, ἴα υἱ ἀοιονίοτα 3.4.4 ροιϊοτίυυβ, ροιίο- τὰ ἀοϊογίοτίθυβ ἀρίοπίυγ. Ργαιογθο δου ποι Ώ πῃ διμ τὶ, φυΐῃ βιαλίιν δΐμιο 86 οἴϊεγαι βαιγπὶ οἱ . ΒΙιο δΙ1ι5, δυποιΐδ σους, Νορίσπὶ [γαϊον, Μίπογγα οἱ δίμιαε ράγοιβ, Ῥγοβδγρί 8 ργοργίο {Π|3 δίυ- Ῥγϑίοῦ; Ὠ640}6 ρο886 Αρο δι ποιμίπαγὶ, 4υΐῃ ἴῃ δὐΐνθαι βιοαὶ μα!οι οἱ δον δ ἢ] ἴὰ5, θΐδα; ἴτγαιοῦ [γδίθγᾳι Μεγοιγιὶ δυάδι ράιγα ργυβηλίυϑ; οἱ 4855 ὁππάιο αἰϊα ἤηχογαμ δαμίειθδ,ν. υἱ νὰ]ῖ Οεἰδβυ8, ἀορινδίθην ματοηί68, ρτίβοίψιο αγασογυιῃ (ΒοοἸυβὶ. θυ διΐπι βογίε 8 αυὶ δυρίιον ργορτγία νοσϑτιγ, 84- τυτιπι ῬΓΟῸ ραϊγα, Πθ 1} ῬΓῸ ᾿μδιγΓὸ ΠΟ) παῦετοι Ι͂άονν ἀὸ 4115 φαΐ 41] δρρε!! μιὰν ἀϊοοινάμη. Ουοὰ οὐΐπδα ποῖ οϑαΐι ἰπ 605, αυἱΐ ϑδ δοίι, Αἀομΐ, 9.18 Αἰτιὰ ποθι οοςυ!α ᾳυδάδι γαιίοπα θιῸ ἱπιροπιηί. Ἀ)6 ἀρρει!υνίοιν δυιθ δυρείογωνι θεαὶ, ιιογιην ΑἸΓι}8 Πλαρινδοὶ ποπιπαίαν, συνήθους. ΒοΙΙ4ηΐ Πη85.»ν συνύφους. ᾿υἱύεπι ΡΠ οοα- 1 μὰθεῖ κατὰ Αἰγυπτίαν ἐχφερόμενα φωνὴν. [ΕἼ ΠῚ Ροϑι οἵμηθβ σα, μ58. ΓοοίΘ, τῶν τάδε να δυνα- μένων, ρεγρδόγαιι γαγοὸ ΡΠ οοα 1 θαι μπᾶροὶ, τῶν τὰ δαιμόνια δυναμένων.: (238) Ἐπὶ ἄλλων δυνάμεων. Βο ΘΓ 9 8.γ "θη- ἄσηι σνἱ θίυς ἐπὶ ἄλλων δαιμόνων, υἱ τεδμοιίδαι ργβοοίβηι ἐπί τινων δαιμόνων. Ἰυΐϊάδι Ιαφ}1, εἰς χρείας τινὰς παραλαμβάνεται. ᾿ ΝΗ β᾿) Καὶ οὕτως εὑρεθήσεται. Υἱὰς Οτίρειἷδ Βο- εὐ. 14 τὰ Νά. Ραυὶῳ μοδῖ ΡὨΠοςαΙΪα ἐμιργθϑϑᾶ, ταῖς χατὰ τόπον καὶ ἔθνη, 56ι] ΡΒΪΠΟΟΔΠἰὰ 1.8. οἰ ἐπ} 8: -., ταῖς γατὰ τόπον χαὶ ἔθνος. Ῥιυΐϊο ἰμΐγρα ΡῬιν σα! δὲ ομνπθϑ ιι58.. εὐλαδηθήσεται ἄλλα ἄλλοις, Π!Π56|16- ᾿υ5, εὐλαδέσεται, εἰς. ἢ ΄ ἼΟ ΟΠΙΘΟΕΝΙΘ Ἴ8 φηϊδαυϊβ ἰὴ τοῦθ ποπιΐπιη ἀἰβο θ᾽ [Δ ναύβαιι8 α περὶ ὀνομάτων τις δύνηται τὰ ἐν ἀποῤῥήτοις (96) [υοτῖτ, ταρογίοι ἰμάΐια 118 Γαἶ656 ποι να οοηνοπίδι- εἶα τοῦι5, 4015 Ὠδὶ δυιπιηΐ νοϊαπίδία ἷἰ υῃίναΓβο ταυπο δάιϊηϊ ἰβίγαηΐ. Αἰ4ιθ δά δης ποιηΐηθι) αἱ - βορ!παιπ ροτγιίποι οἰΐαπι 568ὰ ποϑίγὶ ποιῆθῃ, ιοὰ πηι γοβ ἐχ ΔΠΠηἾ8. ΘΟΥΡΟΓΙ Πυ54 06 ἀδὲ ΠΊΟΠ 65 ρ4121} οπηηΐθυ5 [Ὀφανῖι, Υ1 1} ἜΣ ΘΓΘἢΒ δ08πι ἰη 605 6 4ι"})ι}8 εἼδοιΐ δαθΐ ἢ} ἀϊθπιομ68, Δύο φιοά (οϑ! δία γ ἴῃ ᾿ποδηϊδη! ὁγία δχοιοἰ αι, ἱποληϊδιϊοποίῃ ΡΓΟρΓΙᾺ Ἰπρυα ρτγοπαμεϊδίδιη οὔοογα φυοὰ ΡΟ! οαίυγ, ἰπ685- 41 δι }16η} σαύίογα, η66 υϊἀψυϑιῃ ρο556, ΟυΠ 4116} 4υλνὶβ ᾿ἰησυδ [Δ018 68ι. Ουδπιοῦγοπν ποη ἰπ δθπεὺ Τογιηη, 56 ἰῃ νοόσυὴν αιυλιαια οἱ ργοργίοιδιθ νἱβ ᾿μ} 08 δΔὺι ἢΠΠ 5. τοὶ οἤϊοίθη ἀπ δ᾽ ἃ 6ϑι. ἃς ἰν]5 4τ’- ἄξηι ται οι θι5 ἀοἴδιν 6 η5 οἰΐδην ΕἸ" γἰϑιίδη05, 4] ΡΓῸ 8.8 ΓΟ ἰοΠ6 οογιδηί68 πιοῦὶ μγβορίδηϊ, 4υδι θδιπὶ Ζονὶ5. ποαλίηθ, δαὶ {Πὰπὶ Αἰΐθηα ᾿ἰπξυλ δρροὶ- ἰλτὸ. Δυϊ δπῖπν {Ππὰπὶ δἰ πηρί οὗ 16 Γ πυπουραηι Ὠοιηι, δύι ποιΐἱ δά αηι, οηνηΐαιη οοη ἀϊογθιη, δὺϊ σοὶ οἱ ἰεγγ ορίἤσοιη, 4υΐ δ σθηι5 ᾿απιλπὶ αυοβάληη ΒΔρΙΘη165 πιϑῖ1, αιογαπ) ποπιπἶθι5 δἀδοίαπ) Ὠεὶ ΒΟΠΙΟΠ νἶι φυδπιάλπ) ἀρυὰ Ποπιίη68 Ἔχβασῖι. Μιὰ Ἰιος ἰοοο δι αἰΐϊα ἀθ δοιηΐηΐθυ8 ἀΐεὶ ροβϑοηὶ δάνογβυβ 605 4ιΐ ρυϊαπὶ πη τγοίθγγα φυοπίοι 68. υἱα πη. Νϑδιὴ 8] Ρίμιο 6ϑι δἀπιγαιοιΐ φυοά, οὐ ΡΠ ΘΌιια οὐαὶ ϑοοῦαίθ οο᾽ ο΄ 6 η5 τὙοϊυρίαι πὶ Δρρ6|] 4586 ἄσμηι, ϑοογδιῖβ ἴῃ οὔὰ ἰὰ Γοϑροηϑὶ 3.4,,, ροδβιετὶι: ἐ Μάρῃᾶ "ἢ δὶ δοῦρα ἀδόγυ ποηϊίπὰ γα φίο; » χυδηιο πηαρὶϑ ργουϑινα 686. (ἢ τ βιϊαπογιιη ῥ᾽ 6ἴ18, ΄υἱ ποπλε (0018. οαἰ οθγαίιπ) ΓΘΓα ΠῚ Οπιηΐ πὶ ἐ01- ἀϊιοτὶ ἀοοοπιιοάατγα ποίμηι. ὕδγυπι δς ἀθ τα ἱμηρτῶφιλοσοφεῖν, πολλὰ ἂν εὕρῃ χαὶ περὶ τῆς ἐπιχλήσεως τῶν ἀγγέλων τοῦ Θεοῦ" ὧν ὁ μέν τις Μιχαὴλ (27). ἕτερος δὲ Γαθριὴλ, καὶ ἄλλος Ῥαφαὴλ χαλεῖται, φερωνύμως τοῖς πράγμασιν, ἃ διαχονοῦνται χατὰ βούλημα τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων ἐν τῷ παντί. Τῆς δ᾽ ὁμοίας ἔχεται περὶ ὀνομάτων φιλοσοφίας χαὶ ὁ ἡμέ- τερος Ἰησοῦς, οὗ τὸ ὄνομα μυρίους ἤδη ἐναργῶς ἑώραται δαίμονας ἐξελάσαν ψυχῶν χαὶ σωμάτων, ἐνεργῆσαν εἰς ἐχείνους ἀφ᾽ ὧν ἀπηλάθησαν. Ἔτι δ᾽ εἰς τὸν περὶ ὀνομάτων τόπον λεχτέον, ὅτι οἱ περὶ τὴν χρῆσιν τῶν ἐπῳδῶν δεινοὶ ἱστοροῦσιν, ὅτι, τὴν αὐτὴν ἐπῳδὴν εἰπόντα μὲν τῇ οἰχείᾳ διαλέχτῳ, ἔστιν ἐνεργῆσαι ὅπερ ἐπαγγέλλεται ἢ ἐπῳδή" με- ταδαλόντα δὲ εἰς ἄλλην οἱανδηποίοῦν (28) φωνὴν, Β ἔστιν ἰδεῖν ἄτονον καὶ οὐδὲν δυναμένην. Οὕτως οὐ τὰ σημαινόμενα χατὰ τῶν πραγμάτων, ἀλλ᾽ αἱ τῶν φωνῶν ποιότητες χαὶ ἰδιότητες, ἔχουσί τι δυνατὸν ἐν αὐταῖς πρὸς τάδε τινὰ ἣ τάδε. Οὕτω δ᾽ ἀπολο- γησόμεθα διὰ τῶν τοιούτων χαὶ περὶ τοῦ μέχρι θα- νάτου ἀγωνίζεσθαι Χριστιανοὺς, ἵνα μὴ τὸν Δία (29) Θεὸν ἀναγορεύσωσι, μηδ᾽ ἄλλῃ διαλέχτῳ αὐτὸν ὀνο- μάσωσιν. Ἢ γὰρ ἀορίστως ὁμολογοῦσι τὸ χοινὸν ὄνομα, τὸ ὁ Θεὸς, ἣ χαὶ μετὰ προσθήχης τῆς, ὁ δημιουργὸς τῶν ὅλων, ὁ ποιητὴς οὐρανοῦ χαὶ γῆς. ὁ χαταπέμψας τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει τούσδε τινὰς τοὺς σοφούς" ὧν τῷ ὀνόματι ἐφαρμοξόμενον τὸ Θεὸς ὄνομα, δύναμίν τινα παρὰ ἀνθρώποις ἐπιτελεῖ. Πολ- λὰ δ᾽ ἂν χαὶ ἄλλα λέγοιτο εἰς τὸν περὶ ὀνομάτων . τόπον πρὸς τοὺς οἰομένους δεῖν ἀδιαφορεῖν περι τῆς χρήσεως αὐτῶν. Καὶ εἴπερ θαυμάζεται ὁ Πλάτων, εἰπὼν ἐν Φιιλήδῳ᾽ ε« Τὸ δ᾽ ἐμὸν δέος, ὦ Πρώταρχε (50), περὶ τὰ ὀνόματα τῶν θεῶν οὐχ ὀλίγον, » ἐπεὶ Φίληδος θεὸν τὴν ἡδονὴν εἶπεν, ὁ προτδιαλεγόμε- νος τῷ Σωχράτει' πῶς οὐ μᾶλλον τῆς εὐλαδείας ἀποδεξόμεθα Χριστιανοὺς μηδὲν τῶν ἐν ταῖς μυθοποιίαις παραλαμδανομένων ὀνομάτων προσάπτοντας (51) τῷ τοῦ παντὸς δημιουργῷ; ᾿Αλλὰ γὰρ τούτων ἐπὶ τοῦ παρόντος ἅλις.
36. Νυτῖς νἱἀδϑηνι5 410 Ῥάοῖο (οἰϑυβ ἢΠ6, αυὶ 86 οὐμηἷα βεῖγ ργοἤιοιαγ, οαἰϊαπιπίοίυν δ 05 ἀΐσοηϑ, « ἃΠ56}158 605 ουϊαπὶ ἰγίθααγα, πιαρίοἰϑαυς ἀγιὶυι5 ἀλγα ὀρθγὰῃ 4υλγη [1185 ΜΌΥΒ65 ἀοοίογ [αἰΐ. » Θυοπᾶπι δηΐμ δογίρίογιπι ΜΟΥ 515 ἰοθο ἰηνδηθεῖ αὉ ἰϑίο Ἰερίϑίδίογα γᾷ ουϊπ δηροίογαπι, ἀΐοσαιὶ 1116 (26) [τὰ ΡοςαΙΐα; 4118, ὅταν δὲ τὰ περὶ ὀνο- μάτων τις δύνηται τὰ. ἐν ἀποῤῥήτοις, 564} ρΓίμναμ Ηἰπ 1 τά δυρθιιιμ ν᾽ ἀοίυγ.
(21) Μιχαή.1. Υἱὰς Οτίροιν 5. οπν πὶ 25 1) δοϑιιο.
(28) ΡΠ οοα 4, ὁποιανδήποτε.
(29) [μοᾳο οὐηιϊ δοίιογοί!υ, τὸν θεὸν Δία.
(50) ὮὯ Πρώταρχε. Ῥίκιο ἴῃ Ρμίίοδο, γᾶς. 18: Τὸ δὲ ἐμὸν δέος, ὦ ΠΙρώταρχε, ἀεὶ πρὸς τὰ τῶν θεῶν ὀνόματα οὐχ ἔστι χατ' ἄνθρωπον, ἀλλὰ πέρα τοῦ με- γίστου φόθδου. ε [5 Ὑ6ΓῸ ") 6.115 4110 801} ρ 6 οΓρὰ ἀ60- Γυμ ποι πΔ ἁἤϊοίογ, Ρυοίανοῖα, πο δαπηαμὶ 4ι]- ἀ6πὶ 651 πιοτῖβ, βδά πηλχίμηι 5816 Εἰ ΟΓΟΙῚ δυρο- Γαι. ν» Ραμΐο ροϑὶ Ἠςβο εἰϊι5. οὐ ἀσοῦυβ σοι]. γαιοδιν5 οἱ ϑοϊίμεο, εἰ ἐπὶ Φιλήδου. Ἀσρίυ5 οἱ:ι- δ᾽ θϑηϑἰ58: ἐπεὶ ἐπὶ Φιλήδου. Ῥ)η]οοα ἃ αἱ τοι αιὶ οοε}ε|. π)88., ἐπεὶ Φίζηδος.
(51) Ηαβεινοιίυβ ἰμ ἰόχιι, οἱ Θρουοογυϑ διὰ πιαγρὶ- 61), προσαπτόντων.
Ἴδωμεν δὲ τίνα τρόπον συχοφαντεῖ Ἰουδαίους ὁ πάντ᾽ ἐπαγγελλόμενος εἰδέναι Κέλσος, λέγων « αὐτοὺς σέδειν ἀγγέλους, χαὶ γοητείᾳ προσχεῖσθαι, ἧς ὁ Μωῦ- σῆς αὐτοῖς γέγονεν ἐξηγητής. » Ποῦ γὰρ τῶν γραμ- μάτων Μωῦσέως εὗρε τὸν νομοθέτην παραδιδόντα σέ- θειν ἀγγέλους (53), λεγέτω ὁ ἐπαγγελλόμενος εἰδέναι Οὔ 68. δηΐπια ἰη οἰ Πἰροηιΐλαυς ργααῖ05 οχἰϑιϊπιδγῖ, 4ιδηὶ Β. Μογοῖδβ ορἰπίοπειη θαν ἃ Κἰπιοινῖ, ἰῃ ρ82}- τ) ἀδοϊάμη ποηυηι, 5 γ γυἷ5 οχρίοδὶ: ἢ. Μο- 865, ἰῃαι, γοσθῖῦ ᾿ἰᾶ πὶ ὁπαγγαπί, δὶς δχροηϊὶ, υἱὲ 9.1 σΟαἸοοί65. ΟΥ)658 τοίδραι; αυσηΐδπὶ ἰς ἐΠΠ}8 δ6 ΠΠοσοριογυπὶ ορί ηἷἶο 68ι, σΟἰοϑίθϑ οὔῦθ8 νίνογε, εἰ Ἱπ|6} ἢ φαγα ἃς οι ΘΟΙογα., ϑβυπιπιίβαια Ἰλυάϊθυ 8 ΔΙΠςογο. Ηϊπς ἙαἸΙςοἰΔ5 Σἀ8ὸ5 δῦ ἐμ ρογδιοτίθα 5 (04. 86 7ιααὶς οἱ ρωϊϊεοί 4) Δρρ6} τὶ σαπβαὶ Βωτο- εἷι5 ἰΙοο0 εἰιαίο, Ζυοιὶ ἅδιγα οι οοίόγοηιϊ: δὲ ΒΟ Κα ποι ηΐβ Τα υμ 6πὶ αἰΐογι αἰΐδηι; ἀ6 48 8ὲ] αἱτινὰ αν Πα γοϑὶ ορροτιιηΐι5 ἀἰδ8θϑθιν!5. Οδίθγα ἰις ταοίεγγί ροίαδὶ, φυοά ἀρυὰά Οτίζεοιαπι (ἐν. 1) (εἰ5ι5 δυύιῖδ οὐ είευαι, λέγων αὐτοὺς σέδειν ἀγ γέλους, εἰς, » Υἱγί ἀοςις5μηὶ Θοη͵δοίαγδπι οὐμεγαμαῖ ἨΪΣΡΟΩΥ͂ πλῖσ ᾽ν ἴλαθρ. δὰ αυδιϑιϊονθιῃ 40 Αἰξδβῖα Ρτοροϑιίδηι: ε (Ομ νθΓδι5 πίοι Που8 ἰγδαίαϊι ἐθα. αι οοἰογρηῖ μη δι ςΙΪ, βίου! δογίρίυιη 6ϑι ἰη ᾿ἰγο Ρτοριδῖάγυη), ΜΙ α δαϊδι σα! ποι τδιίυ βοὲ ϑρρο!!αιαν, δὲ ἰατι, οἱ δδίγα γυιληιία; 566 οἱ ὁπ δ δ βοιίοα τηυ]ταὁ.. δοτυιηᾳι5 οχογοίίυν, 4υὶ 65 .
τὰ Χριστιανῶν καὶ Ἰουδαίων. Πῶς δὲ καὶ γοητεία Α 4ι γϑτιη ΟἹ βε[ἀπαγην Ζηπδατυπίφαθ ἴλπὶ ρδῦν παρὰ τοῖς παραδεξαμένοις τὸν Μωῦσέως νόμον ἐστὶν, ἀνεγνωχόσι χαὶ τό" ε Τοῖς ἐπαοιδοῖς οὐ προσχολλη- θέσεσθε, ἐχμιανθῆναι ἐν αὑτοῖς; » Ἐπαγγέλλεται δὲ διδάξειν ἑξῆς, ε« πῶς χαὶ Ἰουδαῖοι ὑπὸ ἀμαθίας ἐσφά- λισαν ἐξαπατώμενοι. » Καὶ εἰ μὲν ηὕρισχε τὴν περὶ Ἴητοῦ τοῦ Χριστοῦ ἐν Ἰουδαίοις ἀμαδίαν μὴ χατα- χούσασι τῶν περὶ αὐτοῦ προφητειῶν, ἀληθῶς ἂν ἐδί- 'ἰδαξε πῶς ἐσφάλησαν Ἰουδαῖοι: νῦν δὲ ταῦτα οὐδὲ βουληθεὶς φαντασθῆναι, τὰ μὴ σφάλματα Ἰουδαίων στάλματα εἶναι ὑπολαμβάνει. Ἐπαγγειλάμενος δ᾽ ὁ Κέλτος ὕστερον διδάξειν τὰ περὶ Ἰουδαίων, πρῶτον ποιεῖται τὸν λόγον περὶ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν, ὡς γενο- μένου ἡγεμόνος τῇ καθὸ Χριστιανοί ἐσμεν γενέσει ἡμῶν, καί φησιν, ε αὐτὸν πρὸ πάνυ ὀλίγων ἑτῶν τῆς ἴπππ 86 7Δοιἢαι. Θιιοηλο 0 δὐἰαπὶ παϑρίοα. ἅγῖο5 ]υ- εὐπὶ Ἰια ἐδηΐ Δριὰ Μογ518 εἸϑυΐρυ!ος. 4υΐ ἴῃ οἷα 1}- ὑυγῖ5 Ἰδφογινπὶ {Πππ4: « Ἰμεδπιδιονίθη5. πο δά πο γθ. υἱεῖς, αν ΡΟΙ Πα πνΐΐ ροΓ 05 887 νγ θεῖ 8 Γεοὶρίι 86 οϑιόπϑαγῳ, 4 αιοπιοάο δυΐϊοὶ ἀδοθριΐ ἱφηογμημία Ἀθδγγανθεῖηί, » Εσυΐάθηι δἱ δι:βογαιη εἰς ζδριι (μεῖς 510 ἰδηογδηιίδιῃ ἀοργθιοπα ἰββεῖ, 485 ἔμ 46 παι οδὲ 4ιοἀ ρτορμίνδιΐ8 θοη ἰμ εἰ! οχοῦίηι, νοῦ οβίθι αἰββοὶ 4υοπΊοῦο λιμοὶ ἀμογγανογίηι. 56} δὰ 1ᾳ μ6 δὐνδγιθι8 φυϊάδιῃ νο]εΐ!; ργοΐπιίς οὐγογ πῇ πα!η6ΓῸ μαυεῖ, 4υἱ ἐγγογαβ πιεῖ! βαπὲ, Ροβίθα μο! εἰ τυ5 ἀς λι:- ἀδβοόγυπὶ γοθυ5 ἀϊββογίαγαπι 8658. εἰΐὸ ἴοοθ, ρμεμυι ἀ6 ϑυϊναίουγε ποδίγο βογιμοηθιη [οἷ αἱ ἀ6 βϑοοίοία- εἷβ ἰπβιϊϊα!ιογ6 αυὰ ΟἸν τ διϊαπὶ δυμιιδ; αἰίᾳιι8 ε ἢ πὶ διδασχαλίας ταύτης χαθηγήσασθαι, νομισθέντα ὑπὸ Β' Ρδυεΐδ διϊπηοιϊυ εν ἃ] Δη π8 ᾿λὴς ἰσοιγίμδην ἴῃς Χριστιανῶν ΥἹὸν εἶναι τοῦ Θεοῦ. » Καὶ περὶ αὐτοῦ δὲ τοῦ, πρὸ ὀλέγων ἐτῶν γεγονέναι αὐτὸν, τοιαῦτα φή- συμεν" ἿΑρα τὸ ἐν τούτοις τοῖς ἔτεσι (55) βουληθέντα σπεῖρα! τὸν ἑαυτοῦ λόγον χαὶ διδασχαλίαν τὸν Ἶη- σοῦν τοσοῦτον δεδυνῆσθαι, ὡς πολλαχοῦ τῆς χαθ᾽ ἑμᾶς οἰχογυμένης διατεθῆναι πρὸς τὸν λόγον αὐτοῦ οὐχ ὀλίγους Ἕλληνας χαὶ βαρδάρους, σοφοὺς χσὶ ἀνγήτους, ὥστε μέχρι θανάτου ἀγωνίζεσθαι ὑπὲρ Χριστιανισμοῦ, ἵν᾽ αὐτὸν μὴ ἐξομόσαιντο (54), ὅπερ οὐδεὶς ὑπὲρ ἄλλου δόγματος ἱστόρηται ποιεῖν, ἀθεεὶ γεγένηται; Ἐγὼ μὲν οὖν οὐ χολαχεύων πὸν λόγον, ἀλλὰ πειρώμενος τεθεωρῃμένως ἐξετάξειν τὰ πράγματα, φήσαιμι ἂν, ὅτι οὐδ᾽ οἱ σύματα πολλὰ χάμνοντα θεραπεύοντες ἀθεεὶ τυγχάνουτι τοῦ χατὰ τὴν ὑγίπιαν τῶν σωμάτων τέλους" εἰ ὃὲ χαὶ ψυχάς τις δύναιτο ἀπαλλάττειν τῆς χατὰ τὴν χαχίαν χύσεως, ἀχολαστημάτων, καὶ ἀδιχοπραγημάτων, χαὶ τῆς περὶ τὸ Θεῖον καταφρονήσεως, χαὶ δεῖξιν διδοίη τοῦ τοιούτου ἔργου, βελτιωθέντας τὸν ἀριθμὸν ἑχατὸν (ἔστω γὰρ ἐπὶ τοτούτων ὁ (55) λόγος " οὐδὲ τοῦτον ἂν εὐλόγως φέσαι τις ἀθεεὶ λόγον τοσούτων χαχῶν ἀπαλλαχτιχὺὸν ἐμπεποιηχέναι τοῖς ἑχατόν. Εἰ δ' εὐ- Ἡνωμόνως ταῦτα χατανοῶν συγχαταθήσεται τῷ μη- δὲν χρεῖττον ἐν ἀνθρώποις γεγονέναι ἀθεεὶ, πόσῳ πλέον τὸ τοσοῦτον περὶ τοῦ Ἰησοῦ θαῤῥῶν ἀποφανεχἕίβδαν [ἰἰ8ε6ητ6 6] ΕἼΠ αἴ 4. ΑἸ" ἰϑεϊδηΐθ ὀχίϑιὶς τλῖθπι. » Αὐ ἰᾳ φυοι ἀΐοῖα Πὰν δι μᾶμοῦςβ ἀπο ὀχογίυηι 6856, 5ἷς γββροιάθο: Δ.) δόβυβ διλη) ἀἶδ50- πΐπαγα ἰοοιγνλπν γοΐθηβ, βδίπθ Π60 ροϊεῖι Ραυςὶθ [νἷ8 Δηηἷ5 ἐδ πὶ ραγσογο, αἱ ἴθ 15 Βυΐαβοα ποϑιγὶ οὔ ἰοοΐβ, πη}]}108 Ογαο05 δἱ ὑδγυᾶγοβ, ἴηυ}105 5Δρίθη(65 οἱ ἰρηῶγοβ “ὦ ϑ8ι8η} ἀθοίτγίμαι 4] Π|ςογοῖ οἱ ἰϊὰ ρογβυλάθγοί, υὧἱ, αιοὶ ἀὁ 4[ἰὰ σὸ- ᾿ἰφίοθ πυηφυδιθ αὐὐϊίυη 681, διἱ πιογίθ σ6Γ- ἴδτθ μγὺ Οἰιτἰ δι πΐδιμο, φυλη ΠΠπὶ οὐ πγαγα πα] θη ΐ 345 Εξο ᾳιιϊάθδιν πον {00 π|665 γα! φίοηΐ ἀββθηια- Τὶ νο]ΐπι, 56, Γ65 510 4ιϑι!4 6 ἸΠΟΠπηθΘ19 ροη δ γϑης, ἀἴοογα δυδίιῃ, 4] 5'0] ριοροι! ἐορτὶθ τογροτίυυ8 ΓΒΕ ΠΙΟΓΘ 5ΔΠ11816Π|, 608 ἢ ποι Ὧθ1) Δ5βοαὲ βίῃ θεαὶ νοϊιπίαιο. ΑἹ δἰ 45 ροδϑοῖ ἃ υἱιἰογιῃ οΟἸϊνί6, ἃ ΠΠυἱ αἴ ἢ, ἃ που ἴα, ἃ οοπίοθιρία Νι- λΐμ 158. 8} Π|88 ἀνογίογο, (408 Οροτγί5 Βρθοίπιοι ἴῃ σομίυπι ᾿ονηἑ εἶ 115 (Ἔχ ΘΠ ρ 0 δὲἐ τ, 6Γι18) ἀ6 185 861, 4105 Γανοσδ 356. δὶ τοἰ τοὶ ἔγυφθηι; ἢυπ6 πθ 0. [υγα ἀϊχογὶι δια )60 δοηίαη) Π105 [ΙΟη) 65 ἃ ἰληιῖ5 νἢ εἰ} ἢ γανῖ586. Ομ 04] 5] ιιῖὶθ ἤῶς ργυάθη!ο τοοοσίιλπη9 σομπ οὐ β5ογὶ!, ἢ 8 υοηΐ δίηβ θ 60 Πποιιΐσ υἱνυ.5 δοοίογα, φυδιῖο Πιϊδμεῖι8. ἰὼ ἀ6 δ65ι δἤϊι- πηδῦϊῖ, οὐαὶ οογι αυΐ ΟΠ γἰβιὶ ἀοοιεῖη δα ϑογίηι, Ῥγίβιϊμοβ οἰπὶ ΠΟΥΪ5 ΠΟ ΓῸ8. σΟΙΠράγαθἶ, δηϊπιλάς Βγαίεα δρροι αι ΘΜ Δ οι. ἰά δὶ, υἱγιιειπ), δῖνα ἢ αν. ἀφτεί.: « Ῥοδί ἰνυης (Ἰογίηι15. ἰκογοι σι. 6 τι ἐχεγείίυυπι; » οἱ ρμῆμ|0 ροβί: « Τγοθ ἀπ 605 Όδι!8, υἱ δεγυίγρηι τ: 1|πὸ ε(ΘἸ], 418. ἤμῆς ἃ} Δροϑίοίο 6ἷ- εἰκαγ τοὶ χίο δι βοίογιπι, » [ἰἰδπὴ ἀβιγυΐεγ οχ ΠἰυγῸ «αἱ ευϊ9 651 ᾿γχγααάϊεαιϊο Ῥειτὶ; αἰθν Ομ δι 5 Αἰεχδπεγίννα. ἰδ θαι ἴῃ νι δίτοηι.: Μηδὲ χατ᾿ Ἰου- δαίους σέδεσθε" χαὶ γὰρ ἐχεῖνοι, μόνον οἰόμενοι τὸν θεὸν γινώσχειν, οὐχ ἐπίστανται λατρεύοντες ἀγγέ- λους χαὶ ἀρχαγγέλους, μῆνα, χαὶ σελήνην, εἰς. «Νο- 4π6 εοἰΐτ6 υὧἱ δϑυεἰεῖ; οἰδι πη | 50 56 δόμι "0556 Ρυϊδληῖοβ, ποϑοίτ 86 δύόγαγο ἀμ βοῖοϑβ δὶ Δγοδημο- ἰσε, πβεπβδπι οἱ ἰυωδπι, οἰο. ν» Μδιίοιν οδὸ σης ἰοὁ- τἀπὶ ἐς (δγί μι η 15 ᾿μ!ΘΓργοίαγι, 4, ὧἱ μ᾽ υγίτηιπη, δυάαὶς (ανεραηῖ; οὦἱ ἐρηδίδι οχ Ερίρ)ιαιο ΩΓ, 28; Ἰμπεοίογεῖο, Πἰ. 11 δὲ πατεῖ. [αὐ.; Αὐυφηϑίηο, δὲ Δατεεῖδ.; Ευϑουΐο, [10. 1, οΔρ. 925, [ οί. {δῖ.; Ἰπιο, εἰ εγεύδϑ )απιῶβοθηο, ᾿ἰν. 6 δώτει.: ε« δυϑιὶ αι]- ἐδπι ὀγαηῖ, αυὶ εἰγεηπιοίδίοπθι ὀχίο δ", » 8.416 ἰπίδγ αἰϊα, 45 ργοϊιθυαπιυγ ἀοσιιαία, 06 ΠῸπ 6 ἂὶ Ιεντφδίαιη, 6 814πὶ ΒΗ γῸ1) ἃ} ἀμ) 5 618. ἰόσό, οἱ διιίογαπι θεῦπι ἐσ 2Π66 115 {}0 [π|556.. 41} Π- ὑα (αὐτίςλγιμι. Τατίυ. ἐὰρ. 48, θὲς ρμγαδεοτίμι.
ΡΪ, δἰ πὶ} } ἃ ἀοοθι8; ἤδη οἱ 'ρδ6 τὰν ἰη51{ΐπ μὲ 6556 δὺ ᾿}5 ἀἰεἰ!, ΟἸν γί βία πὶ οχ δϑιιΐη 6 ΦΟδΟρ!ν παῖ ργοροιίϊ, ᾿οιπί θην ἢΠΠπ|π} τἀ πτ π πιο 5ΐπὸ αἰνἠ διὸ ἐοηἰ οι 468, ᾿ρϑᾶπι αυοή το Ιοθθι ἃ} λη66 15 ἀαίαιν Ρογ θυ οη8, δυδδογα ἴλὸυν, ἤθη Βοιμίηυπι, 568 δηφαίιη ργοιθη8. » 16 Ερἱρίναπίυμι, Τιθούοτγα- νι}, Αὐρυπίναν, Ἐπιβοθίυμ, ἰοοὶα οἰτα 115; δί416 Θσ ἰδ ρυϊα (οἴδυιν οἰ α πη δη ἀΐ Δι 88} ΔΕΓΙΡ 556: «(τὸς ὁπ δυσί (144 651, σον εἰ λιΐ λεχτα Οοἰςιπι), ΡῬΓΙΟΓ Δη 56 108 Δαογάγθηϊ, σα ἃ Ὁ ᾿ἰδάοπι οἱ Ἰασοιν εἰδίδιν, εὐ πυηάα!η [Δ τίσι ὁγοάϊ ογυμι 7 ΘΡΈΝΟΕΙ.. - Ραυΐο ροϑὶ σοὐοχ [βαϑ:} ο1:518, τοῖς δεξαμένοις τὸν Μωῦσέως νόμον., (55) Οὐοχ λοφίυβ οἱ ἴγο8 ΔηΠοδηΐ, τὸ ἐν τοσού- τοις ἕτεσι.
(54. ἴτιὼὰ οοὐά. ας. οἱ Βιβιοηδὶς; 185, ἔξοσωνται. Ῥαι]οῸ ροϑ81, οὐ χουλαχεύων τὸν λόγον, Ἴ οοι4. Ἀόρῖο δι 1βαβ᾽!Πθθηϑὶ (6651. τὸν λόγον.
(55) ὑοά!!. ερίας οἱ Β᾽ΒΙ]Θεις 15, ἐπὶ τοσοῦτον ὁ φῆσα: τις ἂν οὐχ ἀθεεί, τ ΟΒΙΟΕΝΙΒ γογίδιψιιθ υληεῖβ δρηγοΙ Εἶθ, αυδηιίφ [μι α88,.Α νεῖται, συνεξετάζων πολλῶν προσερχομένων αὑτοῦ «υδηι}5 ουρίἀϊιδι 5. ἀ6ά εἰ 1} ἀη19 [υδεῖμ!, φιιδιῃ ἀδεθριὶ, αἱ (εἶβι}8 βυ} 4118 5[1}165 Ἰθ!ασπίιγ, [υἰ55θ 0}, Βημοφιθ δηιρὶ ὀχὶ θβϑθοῖ ἀοείγία., αὐ ἡΠογυϊῃ {πα]εῖο εδὲ νυτηδηαι νἱτ8 ραγη οἷ 68; ΠΠΠ8Π|0 διῖδηι, δχ 410 ΠΠ]| ἀσοιγίηϑο 58 ἀθο}65 ργιβίιαγο, αι οῦὸβ, ατανίογος, σουβίϑηἰοτοξηϊ δίηι γοδαϊΐ, ὧἱ δογιμη υΐϊδαιη οὐ Οχί πῆΐαΣ. ρυγ 4118 ΔΙΠΟΓΘ, 10} 4}0 οδϑι105 αἱἱ ον ἀἰνίθ αι δοςδιλη!, νθηογθὶβ νο - Ριδυΐθει5. οἰἴλπι 656 μογιηἰβδὶβ δυϑιϊ πϑϑηί.
τῷ λόγῳ ἀρχαιοτέρους βίους μεταγενεστέροις, καὶ χατανοῶν, ἐν ὅσαις μὲν ἀχολασίαις, ὅσαις δὲ ἀδιχέαις χαὶ πλεονεξίαις ἕχαστος τῶνδε ἦν, πρὶν, ὥς φησι Κέλσος καὶ οἱ τὰ αὐτὰ (20) αὑτῷ νομίξοντες, ἀπα- τηθῶσι, χαὶ παραδέξωνται λόγον λυμαινόμενον, ὡς ἐχεῖνοι λέγουσι, τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον’ ἐξ οὗ δὴ παρειλήφασι τὸν λόγον, τένα τρόπον γεγόνασιν ἐπιει- χέστεροι χαὶ εὐσταθέστεροι, ὥς τινας αὐτῶν διὰ τὸν ἔρωτα τῆς ὑπερδαλλούσης χαθαρότητος, χαὶ διὰ τὸ καθαρώτερον θρησχεύειν τὸ Θεῖον, μηδὲ τῶν συγχεχωρημένων ὑπὸ τοῦ νόμου ἅπτεσθαι ᾿Αφροδισίων (57).
41. Ηὰπς 4υϊ δδϑειν γαρυιανοεῖ!, 8. δαϑιμῃ οἱ πιϑΐογα Πιυπδηΐκ ΥὙἱ γί θ118 δυβίη 6856, εἰ 4165 ἀυ 508 αϑί, ρεγίβοϊϑβα ἰμι!Πφαῖ. Νὰ ΝΟ] ὧὉ ἴα, ΘΗ} πο μη ρθαἶγα φομαῖυβ 6ϑὶ, 4ιοιηΐ 5 θ6διι ἀσοιτγινἃ μοῦ ἰοἵππὶ ογὕδηι βραγβογείυγ, γαβ65 ουὐυ8406 αἰὰ- εἶδ. δχογείϊαυη ργαίθοι οἱ ἀπ ε65, φυϊοιαπδ, αἱ νογθο ἀΐοαιῃ, δ᾽ίφια ροιϊοϑίϑιθ ργα! (ἰδγυηῖν Ργωϊεγοα ηπἱ ἢν ἀγθΐθιι8 δυείοι 416 ΡΟ ἐθαμ!, πιὶ- 1168. ρορυ]!. 105 32,6. οὐνῆθϑ νἱοῖῖ, χυΐμρα αὐ: ἀοοειτγίμα 1)6ὶ ἀγαὶ, οἱ ὠϑίιιγα ἰνιιβπιουδ, αὐ π6ς ἰπιρεαίνί ροδβοί, δἱ διϊγθγβαγίοϑ ΟἹ" 65 8: ροΓᾶγοί. Ονοοίλαι οπιπθιῆ, πιλίογεπὶ θαγυατγαγιπὶ φοηίί πηι Ῥάγίθπὶ δυθορῖι, ἐππιιπιθγουθ δι 5 δά [)εἱ ου]- τι, φύσιν ἀοσεθαι, ἀβεῖνι!. Οὐοπΐαπι δυΐθην ρ΄ πΓαδ αὐΐφιια δυηῖ ἰρηαγὶ οἱ. τεβιϊεὶ,, αυᾶπὶ ἐμ βείο μι 5 Ἐξετάζων δέ τις τὰ πράγματα, ὄψεται, ὅτι μείζω τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἐτόλμησεν ὁ Ἰησοῦς, καὶ τολμήσας ἤνυσε. Πάντων γὰρ ἀρχῆθεν ἀντιπραττόν - τῶν τῷ σπαρῆναι τὸν λόγον αὐτοῦ (58) ἐπὶ τὴν ὅλην οἰχουμένην, τῶν τε χατὰ καιροὺς βασιλέων χαὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτοὺς ἀρχιστρατήγων χαὶ ἡγεμόνων, πάντων τε, ὡς ἔπος εἰπεῖν, τῶν ἡντινοῦν ἐξουσίαν ἐγχεχειρυ- σμένων, ἔτι δὲ χαὶ τῶν χατὰ πόλεις ἀρχόντων, καὶ στρατιωτῶν, καὶ δήμων, ἐνίχησε, μὴ πεφυχὼς χω- λύεσθαι, ὡς λόγος (59) Θεοῦ, καὶ γενόμενος τοσούτων ἀνταγωνιστῶν ἰσχυρότερος, πάσης μὲν Ἑλλάδος, ἐπὶ πλεῖον δὲ τῆς βαρδάρου ἐχράτησε, χαὶ μετεποίησε μυρίας ὅσας ψυχὰς ἐπὶ τὴν κατ᾽ αὐτὸν θεοσέδειαν. ᾿Αναγκαῖον δ᾽ ἦν ἐν πλήθει χρατουμένων ὑπὸ τοῦ λόγου, ὧν πολλαπλασίους (40) οἱ ἰδιῶται χαὶ ἀγροιδχδγοϊίαι!; ἤθο6 586 [1 ἴπ τα δογαπὶ πνα ἰταΔ}16, (, χότεροι τῶν ἐν λόγοις γεγυμνασμένων, πολλαπλασίους 4υὶ ἀοοιτί μα πιδθ5 ἀμ να", θἰΠΓῈ5. 6856 Γυΐ 68 εἰ Ττυβιΐοοα υδιῃ ΠΠΠ|6γα105. Ταμιεη Οοἴδιι5 ποθ 8. δά Ἰὰς δίνην δύνθγίογα, υδιΐφοδηὶ ἰαμς ἀθοιγίηδιῃ, (56) Οοάοχ Βαβι ἰδοιιβῖ5, ὥς φησιν ὁ Κέλσος χἂν οἱ τὰ αὐτά. ϑρεπύθγβ ον Πιλαϑογῖριο δο|{2}0, ὥς φησι Κέλσος καὶ οἱ τὰ αὑτά. Ῥϑυ!ο ροδβὶ ᾿κὸρὶτ8 εἰ [βα5)!θδι58, ἐξ οὗ δὲ παρειλήφασι. Π᾽Ὅ6ην ΑἸ! - ἐϑη8 ργίμνν 21 ἡπα μθι) ἢάδοϊ, χαὶ σεμνότερο: χαὶ εὐμαθέστεροι.
(21) Μηδὲ τῶν συγχεχωρημένων ὑπὸ τοῦ νόμου ἅπτεσθαι ἀφροδισίων. Οτῖρ. 1». ν, ὑθιη. 48, Οτῖμο ἴῃ οἅγ. νἱ δὶ Ἰζονη.; Ογιβ. ἰόν. 6 ἴῃ Νέμη. Δι5ι. ρῃκ. 62 Αγο!. 3: Καὶ πολλοί τινες, χαὶ πολλαὶ, ἐξηχοντοῦται χαὶ ἑθδομηχοντοῦται, οἵ ἐχ παίδων ἐμαθητεύθησαν τῷ Κριστῷ, ἄφθοροι διαμένουσι. « Ρεγμ αι} μγοίδοιο Βα χὺ ΗΠ υδ6 δὲ βοχημίμ!α οἱ ξοριεσίη τα πα} 84.508, αυϊ]υ6 4 ἰΘμ6Υ 5. ΟΠ γἰϑιϊδηἃ εἰἰδείμιμα ἰμηθυ1} διε, ΤΠ σον ΤΩΡ δἱ συ 5 μόγις γϑηι; κ΄ δἱ ραᾳ. 71: ᾿Αλλ ἢ τὴν ἀρχὴν οὐχ ἐγαμοῦ- μεν, εἰ μὴ ἐπὶ παίδων ἀνατροφῇ, ἢ παραιτούμενοι τὸ γήμασθαι, τέλεον ἐνεχρατευόμεθα - χαὶ ἤδη τις τῶν ἡμετέρων ὑπὲρ τοῦ πεῖσαι ὑμᾶς, ὅτι οὐχ ἔστιν ἡμῖν μυστήριον ἣ ἀνέδην μίξις, ϑιθλίδιον ἀνέδωχεν ἐν ᾿Αλεξανδρείᾳ Φήλιγι ἡγεμονεύοντι, ἀξιῶν ἐπιτρέψαι ἰατρῷ τοὺς διδύμους αὑτοῦ ἀφελεῖν. [Ἄνευ γὰρ τῆς ποῦ ἡγεμόνος ἐπιτροπῆς τοῦτο πράττειν ἀπειρῆσθαι οἱ ἐχεῖ ἰατροὶ ἔλεγον. Καὶ μήδ'᾽ ὅλως βουληθέντος Φήλιχος ὑπογράψαι, Ὃ ἑαυτοῦ μείνας ὁ νεανίσχος ἐρχέσθη τῇ ἑαυτοῦ χαὶ τῶν ὁμογνωμόνων συνειδή - σει.« Ουἱΐη οἰνηΐπο νοὶ πιαιγί οι αν ΠΟ Δ} 1161 οὐλ5 {ἀν} 15). εἶδ ΠρΘΓογιιηλ σγθαπἀοόγη ἀίᾳυθ 66 - εδπάοτγυπι σγαῖία; νοὶ σον ρίαν ἀδιγθοί δι 65. ρῈΓ- Ρέΐϊυο "058 εὐπιϊαινυ5. Εἰ ᾽άπὶ ποϑίγογιν νου αυϊείανν, υἱ νο0}8 μαγβυλάδιοι ΠῸΠ 6858 μ0 08 1} Υ-τ διοσίυμι, μγομιϊδοιδηὶ οἱ Ριοραιμ πὶ μι ἰοἰἴοηοιη, [1 - Βδιαα. οδιυ τ ΑἸοχαμ γί ΕοΙοὶ ργαϑιαΐ, δά ΐοο Ρογιμ 1 ροβίυΐδη5, υἱ ἰ65ι65 δἰυϊ “ϑοϊεγεῖ, Ναη] δίῃ ραγηηἶδδιι μγαοίἀἶδ ἰὰ ἴδδογα, ἰοοἱ δ᾽ 05 πνϑα]ςεὶ ἰμιογαϊοίσυν ο555 ἀϊσειδμ!. Εἰ δ Ις 6 ΥΘΓῸ ργογϑι8 ρ6-