ὅ8. δῖ. ἀείπδ. πο5 ἔϊθγιπὶ ᾿πιθγρο αὶ δυύφυβ: « Νο)ῖ5. ἰρίτατ ογπηίηὶ ἀιοῖεἶ5, ο Πἀο! ϑβί πὶ, ηυοά Βυπο ργὸ Π60 ποὴ ΠΑ ΘΔ πηι, φυοάφιις ποη 4586η- εἰλπλιν ΠΠὰπὶ ΠΟ πἰἢ οαι δᾶ Ράβ8ι}) 6556, ἱ οἱ 08 Β:ρρ] ]οἷΔ ποη ρογιϊ πιοβοδιηιβ 7.» Αἀ 48 56 417 τεβροπαεθίπβ - υάαῖα 4! 6ηΔ οτπιίηὶ ᾿ἀυείιηι5, φυοά 1656 οἱ ργορίιοιϊ5 ἱπηπίγῖα! Ομ γί βάστα Ῥγαην πε δη 0.8, ΠΘ4 06 βο νδηὶ γρυπιθηῖδ αυΐθυς 9 όδύπι 6558 ΟΠ ΓΙβίιπὶ 46 πιοηβ ΓΑ πιὰΒ, αἱ διιᾶπι ἔμογα- ἀν! Ππδίοιη ΠΟ ποιηΐπα Ῥγϑίεχϑηϊ, φυοά 68 βοἸνδγίηι: πθαυο, ἐπι ΠΟΒΙΓΑ ΔΓΡΟΠΊΘΠΪΔ ΒΟΙΎΘΡΘ ποαιυθδηϊ, οἷ, αυδπὶ ρΓΟΒΠΟἰ28 ργουϊχογυηῖ, Βα θοδηι ἤάαπι: 41ι4π|- Υἱβ οἱ μοβὶ βιιδοδρία ποβίγοβ ἢδίυγα (Θπηρι8. ἴῃ διι ΐδ ἀἰβοῖρυ 5 ρίδιιπι οἱ δνϊάθη8 Γδοϑεῖὶ 86, ᾿ξ ρογίο- ΤἜπά0, σοηβυ]υΐβ86 Ποπιΐπυπη υἀ 81] ς [4 ἴῃ Ῥγΐπιο δάνεηίυ 5.0] ργοροπθῃιθιη ἤθη Πιοπηΐι68 νγίυς [|- ἐαγὸ αυλ ἐὰ 4υα ἱρ515 (Δοϊ δι) ὰδ δββϑηΐ, δἀοεογοί; Π6Ὸ 5[8π| Ἰη 8105 ρυμΐγα οἱ [6] οἰ 1416 ἀοῆϑγα θοπη8, Βρ δβιυραπὰο ργογβυβ πιοάο εἱ ἀϊνίῃμα νἱγίαιο ἴη ΟΠΠΠ6 ἰΒΟΠΉΪ11Π) Κ6ΠῈ5 5|8Π| ἀροίγίπδπῃ ἀἰδβδη ὶ- αγθ, πὶ ργορ δία νδιϊοίηδι! [αογαηὶ. (εἰ πηίηὶ ἀπεὶ- Π|18. φυοὰ Θχοο!]δῃ εἰ 55, πιδιῃ ροϊαβίαίοπι ἀδοίαγδμὶ πθύππι ογθαϊογῖπι, ἃν {Π|0 ἀππιοηθ8 ἴῃ Βεεἰχζοδυὺ ΡΓΪπεῖρα ἀπιμοπίογαυιη Ε)ϊοἱ δχ δηΐπιᾶ μοπιίηυηι ἀΐ- λογίηι, Ογίμΐηὶ ἀποίπιι8 4004, ρμοϑίᾳυδηι 76808, αϊ υθίψυθ γοφηῦπὶ οὶ δηπυῃίϊδγοῖ, πο ὉΓΌ6ΠῚ, Π6 Υἱουπὶ αυΐάδιη υάαα δάΐγα ἀδάϊβπαιυβ δβῖ, ἤᾶπὸ εὖι8 Βεηίρηϊαίθπν ἑὰς πανί ἀΐδμν δἀάυχοτίηϊ, φυδδὶ Ὑδραθυπάυβ. 86 Ἰοθῶ ρογαγγαββοὶ » ϑηχία τ᾽ ϊ9πΊ ἰγΆμδἢ 5 ἴῃ ἱβποῦ!!! φογρογα. Νοη δηΐῃη ἰφηοῦ!]α 6δι 1Δ|68 ΦΙΓΠΙΠΔ8. διυιβιίπαγθ, υἱ ΠΠ|ὰ Ργοεριδ ἰγἃ- ἀἰλπίαν εἷβ 4! οἄραγα {Π|ἃ Ροδϑυηῖ, ὅ9ϑ. Βσᾳυοά πιδηϊδβιῖι8 πιθηἀαοίαπ), 4υ8πὶ ΄υοα δἷι (εἰδὶ ϑυάπυ, ἐ δεβυπ, οὐἢι ποι Ϊ ποίη Ροιι 55αί, αυδηαίυ νἱχί!ς, Ῥογβυδάεγθ, ἢ8 8808 ἀϊδείρυ]οβ αιυΐ- ἄξιη, ᾿νΐβ δἤξοιυ πη δββα ΒΌΡΡ] οἰ 187» ὕπὰ6. δηΐπι δύνογθυβ δῦ Ροηι ουπ), ΒΘΠΪΟΓΙΙΠΊ, ΒΟΥ ΒΓΕ ΠῚ δυδαογυπι ὀχαγεὶῖ Ἰωνία, οἶδὶ χυοὰ βυὰ βογϑυδ- ἀ46πάϊ νἱ νοὶ ἰη ἀδβθγιὰ ρεγιγαπδγοι ἴυγθαβ αυα: ἢ] Δαμφγ θδμ, ἤθη δοίυ πὶ 4υΐα ἀοἰδοιυΔηιυγ βδγπγο- πἶθυβ α͵υ8 4υΐ ΒΕ ΠΊροῦ Ἰοφυοθδίυγ αι δυσϊδηιθυ5 Δοπραγαία Ὄββθηί, βθιὶ ργορίοχοθα τηαχίπ|6, αυοά ἢ ΒΔΙΓΔΟυ} 18. 608 ἰπ δαπηϊγϑιομ δίῃ γϑρίοθαι, ἀυϊ 56Γ- πιοηΐθι5 ἤύεπι δυὐυηραογα γθουβάθ δι! 7 ΝΟΠ 6 δι ἰϑιη Ρίδηδ πιδηδδοίυτη 65ί, « {Π πὶ π6 βυ05 αυΐάδπηι Ρεγ- διιδδῖ888 ἀἰβοίρυ!053 » Εφυΐάδπι μυπιδῆμπι αυϊὰ ρτξ {ΠΟ ΓΘ ἴθῃς ρα55 βιιη}, υἱροῖα ποηάυπὶ 84 [ογιἰ}- (95) Ὡς μὴ «λύουσι πιστεύειν. [ρου άμπι οἰ Ἰμιεγργθια εἰ θηΐυ, ὡς μὴ λύοντες πιστεύουσι.
(96) Καὶ πρὸ τοῦ. Υε! ἀαοϊομαυῃ ἰδιὰ χαΐ, γε] ἐχρυμβοηάιη 5θάιδη5 χαὶ μή.
(97) 'Υπάρχουσαν. Εονια Ιϑκοινάμπι, ὑπερέχουσαν.
(98) {ὶ᾿νν. διιθὰ ουΐι!, ὑπὲρ ὠφελείας τῷ Κέλσῳ ΟΒΙΟΕΝΙΘ ἃ προφητιχῶν προγνώσεων (95) κινῆσαι τὸν εὐγνωμόνως ὅλα τὰ πράγματα ἐξετάζοντα, πρὸς τὸ συγκαταθέσθαι ὡς Χριστῷ προφητευθέντι καὶ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ τῷ Ἰησοῦ.
Μετὰ ταῦτά φησιν ἔτι πρὸς ἡμᾶς ὁ Ἰουδαῖος " ε Ταῦτ᾽ οὖν ἡμῖν ἐγχαλεῖτε, ὦ πιστότατοι, διότι τοῦ- τὸν οὐ νομίζομεν Θεὸν, οὐδὲ συντιθέμεθα ὑμῖν, ὅτι ἐπ’ ἀνθρώπων ὠφελείᾳ ταῦτα ὑπέμεινεν, ἵνα χαὶ ἡμεῖς κολάσεων χαταφρονῶμεν; » Καὶ πρὸς ταῦτα δὲ φή- σομεν, ὅτι ἐγχαλοῦμεν Ἰουδαίοις, ἐντραφεῖσι νόμῳ χαὶ προφήταις τοῖς Χριστὸν προχαταγγέλλουσι (04), ἐπεὶ μήτε τὰ προσαγόμενα αὐτοῖς ὑφ᾽ ἡμῶν εἰς ἀπό- δειξιν περὶ τοῦ τοῦτον εἶναι τὸν Χριστὸν λύουσιν, ἀπολογίαν ποριζόμενοι τοῦ μὴ πιστεύειν τὴν λύσιν" μῆτε ὡς μὴ λύουσι πιστεύειν (98) τῷ προφητευθέντι ἐναργῶς παραστήσαντι ἐν τοῖς μαθητεύσασιν αὐτῷ, χαὶ μετὰ τὸν χρόνον τῆς ἐνσωματώσεως ἑαυτοῦ, ὅτι ἐπ᾿ ἀνθρώπων ὠφελείᾳ ταῦθ᾽ ὑπέμεινε: σχοπὸν ἔχων τῆς πρώτης ἐπιδημίας οὐχὶ χρίνειν τὰ ἀνθρώ- πων, χαὶ πρὸ τοῦ (96) διδάξαι χαὶ μαρτύρασθαι περὶ τῶν πραχτέων᾽ καὶ μὴ τοὺς μὲν πονηροὺς χο- λάξειν, τοὺς δ᾽ ἀγαθοὺς σώζειν, ἀλλὰ σπεῖραι παρα- δόξως τὸν ἑαυτοῦ λόγον καὶ μετά τινος δυνάμεως θειοτέρας παντὶ τῷ ἀνθρώπων γένει, ὡς οἱ προφῇ- ται χαὶ ταῦτα παρέστησαν. Ἔτι δ᾽ ἐγκαλοῦμεν αὐτοῖς, ἐπεὶ τὴν ὑπάρχουσσν (97) δύναμιν ἐπιδειχνυμένῳ οὐχ ἐπίστευσαν, ἀλλ᾽ ἐν Βεελζεθοὺλ τῷ ἄρχοντι τῶν δαςμονίων εἰρήκασι τοὺς δαίμονας αὐτὸν ἀποδεθλη- κέναι τῆς τῶν ἀνθρώπων ψυχῇς. Ἐγκχαλοῦμεν δ᾽ ὅτι καὶ τὸ φιλάνθρωπον αὐτοῦ, μὴ ὑπερορῶντος οὐ μόνον πόλιν, ἀλλ᾽ οὐδὲ χώμην τινὰ τῆς Ἰουδαίας, ἵνα παν- ταχοῦ ἀπαγγείλῃ τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, διαδάλλον- τες, πλάνην χατηγοροῦσιν αὐτοῦ ὡς ἀλωμένου, καὶ ἀλύοντος ἐν ἀγεννεῖ σώματι. Οὐ γὰρ ἀγεννὲς τὸ τοσούτους ὑπομεῖναι ὑπὲρ ὠφελείας τῶν πανταχοῦ (98) ἀκούειν δυναμένων πόνους.
Πῶς δ' οὐχ ἄντικρυς ψεῦδος τὸ ὑπὸ τοῦ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰνυυδαίου λεγόμενον, ὅτι ε μηδένα πείσας μέ- χρι ἔζη, ὄγε μηδὲ (99) τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς, ἐχολά- σθη καὶ τοιαῦτα ὑπέμεινε; » Πόθεν γὰρ ὁ φθόνος ὑπὸ τῶν παρὰ Ἰουδαίοις ἀρχιερέων καὶ πρεσδυτέ-- ρὼν καὶ γραμματέων ἐχινήθη χατ᾽ αὐτοῦ, ἣ ἐχ τοῦ πλήθη πειθόμενα ἀχολουθεῖν αὐτῷ, καὶ εἰς τὰς ἐρημίας χρατούμενα οὐ μόνον ὑπὸ τῆς τῶν λόγων αὐτοῦ ἀχολουθίας ἁρμόξοντα τοῖς ἀχούουσιν ἀεὶ λέ- γοντος, ἀλλὰ χαὶ ταῖς δυνάμεσιν ἐχπλήττοντος τοὺς μὴ τῇ τοῦ λόγου αὑτοῦ ἀχολουθίᾳ πιστεύοντας: Πῶς δ᾽ οὐχ ἄντιχρυς ψεῦδος, ὅτι ε οὐδὲ τοὺς ἑαυτοῦ ἔπεισε μαθητὰς, » τοὺς παθόντας μὲν ἀνθρώπινόν τι ἀπὸ δειλίας τότε (οὐδέπω γὰρ Ἦσαν πρὸς ἀνδρίαν ἢχο-- νημένοι), οὐ μὴν τὰ χριθέντα αὐτοῖς ὡς περὶ Χριτῶν πανταχοῦ. ϑρὰ τῷ Κέλσῳ ἀθε8ῖ λἀ οπιηΐθυς 1η55. Εἰ πιδγίίο. [ἀοἶγοο ΠΠ0ἀ 6 ἰδχίω Ποδίγο δχρυν-- χἰπι8.:: (99) “Ὅγε μηδέ. ϑ[5 οΠ1Π68 π|58., Θχοοριῖς Αηρὶ ας οληΐ5. 4υἱ οὐπὴ ϑρθποθγο μδῦοηι, ὅτι μηδέ, (οἰοηϊς ᾿πίθγργοβ ἰθρεῦαι, ὅτι μηδένα πείσας μέχρι ἔζη, οὐδὰ τοὺς ἑαυτοῦ μαθητάς, ἀτιατη ἰἐοιθοι δαφυρμιία οοημϊγπιδι. Ων στοῦ ἀποθεμένους; Ὁ μὲν γὰρ Πέτρος μετὰ τὸ ἀρ- νήσασθαι συναισθόμενος οἵ γέγονε χαχῶν, ἐξελθὼν ἕξω, ἔχλαυσε πιχρῶς - οἱ δὲ λοιποὶ πεπληγότες ὑπὸ τῆς ἐπ᾽ αὐτῷ ἀθυμίας (ἔτι γὰρ αὐτὸν ἐθαύμαζον) ἐδεδαιώθησαν διὰ τῆς ἐπιφανείας αὐτοῦ πρὸς τὸ πι- στεύειν ἔτι μᾶλλον χαὶ βεθαιότερον παρὰ τὸ πρότερον, ὅτι ΥἹὸς ἣν τοῦ Θεοῦ.
Καὶ ἀφιλόσοφον δέ τι παθὼν ὁ Κέλσος, τὴν ἐν ἀνθρώ- ποις ὑπεροχὴν οὐχ ἐν λόγῳ σωτηρίας (1) καὶ ἤθει χα- θαρῷ φαντάξεται εἶναι, ἀλλὰ ἐν τῷ παρὰ τὴν ὑπόθεσιν οὗ ἀνείληφε προσώπου ποιῆσαι, χαὶ ἀνειληφότα τὸ θνητὸν μὴ ἀποθανεῖν - ἣ ἀποθανεῖν μὲν, οὐχὶ δὲ θάνατον, τὸν δυνάμενον παράδειγμα γενέσθαι τοῖς καὶ ὑπ᾽ αὐτοῦ (3) ποῦ ἔργου εἰσομένοις ὑπὲρ εὐσεδείας ἀποθνήσχειν, χαὶ παῤῥησιάζεσθαι ἐν αὐτῇ πρὸς τοὺς ἐσφαλμένους ἐν τῷ περὶ εὐσεδείας χαὶ ἀσεθείας (5) τόπῳ καὶ νομίζοντας τοὺς μὲν εὐσεδεῖς εἶναι ἀσεδεστάτους, τοὺς δὲ πλανωμένους περὶ Θεοῦ, καὶ παντὶ μᾶλλον ἣ Θεῷ ἐφαρμόζοντας τὴν περὶ αὐτοῦ ἀδιάστροφον ἔννοιαν, ὑπολαμθάνοντας εἶναι εὐσεδεστάτους᾽ χαὶ μάλιστα ὅτε καὶ ἐπὶ τὸ ἀναιρεῖν ὁρμῶσι τοὺς τῇ ἐναργείᾳ τοῦ ἑνὸς χαὶ ἐπὶ πᾶσι Θεοῦ ἑαυτοὺς ὅλῃ Ψυχῇ μέχρι θανάτου ἐπιδεδωχότας.
Ἔτι δ᾽ ἐγχαλεῖ τῷ Ἰησοῦ ὁ Κέλσος διὰ τοῦ Ἰου- δαϊχοῦ προσώπου, ε ὡς μὴ δείξαντι ἑαυτὸν πάντων δὴ καχῶν χαθαρεύοντα. » Ποίων δὴ χαχῶν, λεγέτω ὁ Κέλσος (4), οὐχ ἔδειξεν ἑαυτὸν χαθαρεύοντα ὁ Ἰη- σοῦς Εἰ μὲν γὰρ τῶν χυρίως χαχῶν λέγει αὐτὸν μὴ χεχαθαρευχέναι, παραστησάτω ἐναργῶς χαχίας ἔργον ἂν αὐτῷ, εἰ δὲ κακὰ νομίζει πενίαν χαὶ σταυρὸν, καὶ τὴν ἀπὸ τῶν ἀτόπων ἀνθρώπων ἐπιδουλὴν, δῆλον, ὅτι χαὶ Σωχράτει φησὶ χαχὰ συμδεδηχέναι, μὴ δυ- νηθέντι ἑαυτὸν ἀποδεῖξαι χαθαρὸν (8) ἀπὸ τῶν χα- χῶν. Ὅσος δὲ χαὶ ἄλλος χορὸς πενήτων ἐστὶ παρ᾽ Ἕλλησι φιλοσοφησάντων, καὶ ἐχούσιον πενίαν ἀνα- δεξαμένων, χαὶ οἱ πολλοὶ Ελλήνων ἴσασιν ἐχ τῶν ἀνα- Ὑραφέντων περὶ μὲν Δημοχρίτου μηλόθοτον (θ) ἐά- σαντος τὴν οὐσίαν, περὶ δὲ Κράτητος ἑαυτὸν ἐλευθε-- ρώπαντος, διὰ τοῦ τοῖς Θηθαίοις χαρίσασθαι τὸ ὑπὲρ πάσης τῆς χτήσεως (7) πραθείσης δοθὲν αὐτῷ ἀρ- Ὑύριον. ᾿Αλλὰ χαὶ Διογένης δι᾽ ὑπερδάλλουσαν εὖ- πέλειαν πίθον ᾧχει, παρ᾽ οὐδενὶ τῶν νοῦν ἐχόντων κἂν μέτριον τούτου γε χάριν Διογένης ἐν χαχοῖς ἣν.
τι δὲ ἐπεὶ βούλεται 4 μηδὲ ἀνεπίληπτον γεγο- νέναι τὸν Ἰησοῦν » ὁ Κέλσος, παραστησάτω, τίς τῶν ἀρεσχομένων τῷ λόγῳ αὐτοῦ τὸ ἀληθῶς ἐπίληπτον ῳ μὶ}0. διιθα δάϊι! δά πηδγρίπεπι, σωτηρίῳ. (3) Τοῖς καὶ ὑπ' αὐτοῦ. [μεβ0, τοῖς χαὶ ἀπ᾽ αὐτοῦ τοῦ ἔργου εἰσομένοις, εἰς.
(5) Καὶ ἀσεδείας. Ὀεδίἀδταῖυγ ἴα 00. διῖθα δἀνιῖ5, 56ι] Πα οίατ ἰπ Ομ 5 Πι88.
(ὁ) Λεγέτω ὁ Κέϊλσος. 1ἰὰ οὐάοχ δρίι5. ΓΘΟΙΪ 8 αὐυδιη δαὶ ἰμ χυίθυ5 ἰοφίίατ, λεγέτω ὁ Κέλσον λόγος. (5) Οοάοχ [ἰοείυ5, μὴ ἀποδείξαντι ἑαυτὸν χαθαν᾽ ρόν.
ΟΟΝΤΆΑ ΟΕΙΒΟΜ Ε18. 1].
΄ Α ὑΐπδιιν οχαγοί δι: δ πὸ ὀχυθγυηΐ αυλπὶ ἀθ 60 υἱ Οἰιγῖδίο οθησθρογϑηι ορίπίοποαι. Νάαιῃ Ρείγιιβ Υἱχ ῃδβάνεγαϊ, οὐπὶ ΒΘ 16 Π8 410 56 πιϑίογυπι ργδεἰρὶ- ἰλϑϑδί, οβγαϑϑυϑ ὁδὶ [ὉΓ25 οἱ ΠΟΥΪ, ἀπηάγε δ οι ογὶ 6ΓῸ ΙΠΟΓΟΓῈ ΡαΓΟιδδὶ ἃχ [15 485 1 δεςοίἀαγδηὶ (αὐθπυς διΐπὶ ἢΠυπ δπιγαθαη τι γ), ροδίφυδπι 1}5 οοηϑρίοα απ) 886 ρμοϑίθ ργαυυΐ, γοῦογαί! βυηΐ, τὰ ]!τοαυθ ἤγιηΐυβ αυδπὶ ἀῃίθα εὐπὶ θεοὶ ΕἸ υπὶ 6556 ογοἀϊἀορυηί.
4.18 ὲ0.1νἀΐφηυτη δυιαπὶ δϑὶ Ρ]}ΠΌ5ΟΡ ΝΟ αιιοί 510] 'π δυΐμυα ἱπνάυοϊ. Οο]5υ8, δοδὺ ργβι δ η"πὶ ἴμεν Ἰομηΐη 68 μοι) ἰη ἀοοίτῖπα βα] υἱαγὶ ἱποογγωριίβαι τη 0- τίθυδ οοῃφἰβίογα; ϑεα Ορογίιι556 τ οοηίγα ἰὰ αυοά διιϑεδρία 40 88 ρΡ6Γβ0) ροϑίυα "αι, ἀρεγοί, οἱ 855- Ρίο πιογίδὶὶ σόγροῦα ΠΟῚ πΙΟΓΘΓΘΙΟΓ; δλυϊ ΠΟΓΟΡΟ- αυγ φυΐάδιν, 564 ΠῸ) ΘΑ ἸΠΟΓΙΘ 45 ΘΧΕΟΠΊΡΙΟ 6886 ΄υδαιὶ 415 4] 60 'ρ50 ἀϊδεθηῖὶ ρτγὸ ρίθιαιθ τμογὶ οἱ θα: ἢ 6 ΓΘ σοΥδη) εἶδ ργοἤιογί, αι] ρἰεἰδίοιη ἱπιρὶο- (816 ποι! ἀϊψιηοδαοι 5, μῖ05 ρΓῸ ἔπ 115 Πα 61, 608 γεγο, 4υΐ [415]8 ἀ6 Π60 ορί πίοι ίθυ5 ἱπιυυι! ροιία5 24 ᾳυφευπαυα 8118 4φυδηὶ δά θυ ἤγπιθ ἱπιργαβϑδπὶ δηΐπηο ἀ6. 1Π|0 ποιίοποη) δοοοπιπιούδηϊ, ρ 55.08 6586 δγδγαπίυγ; ἰθψαδ (ὑπ πιαχίπιθ, οὐπὶ ἰμι Γῇ - οὐδ δίυάδηϊ 608 ηυἱ ον ἀδηιἰα υπὶυ8 δ ρΓδι 418 οὶ ρεγου]βί 56 ἰοίᾶ πιϑηῖς οἱ δὰ τπογίθιῃ υβ4ι6 ἀ6- γογοσυιί, ( φεδυ8 οπίεηάοτῖι Ἰαπιυθθιῃ. Ναιη 5 ἐμ 616ῖι 18 ηυδ8 1.814 ὑγορτγία νοοδιίυγ, οοϑἰδηάαὶ Δ] 400 6085 ΟΡυδ5 πιδίυ; δ'π 1814 Δρρε δὶ ραιρογίδίθηι, ογὰ- Ε6ηι, ᾿η9: 6125 ἃ ραγ 15 Βοπι ἢ ἢἾθι.5 1} σΟπρηΓαίδ8; δγᾷὸ ὁχ ἴΠοῸ ϑοεγαι οιΐαπι δοοϊογαμ! τη8]4, δι" ἀοηυΐάδιν 566 ποη ροιυεεῖί {ΠῚ υδιποαΐ τπα]ογιηι ὁχ- Ρδγίειη ργϑϑίδγα. θοὶ οἰΐλιη ἀρι ατιβοο8 ρ]|050- Ρθΐ (παγίμ!, χυΐ 5ροπῖθ ρϑιρογθι νἱτ ΘΟ ον 6 πὶ οἰϊφεγαιί, Ογάοοβ 5088 ἰιἰδίογία ἀοσδηϊ ἰ αυΐθιι5 Ἰεφεγα 6δι Βειηοογίαπι δ88 (δου 165 ΟΥ̓͂ϑυ8 ἀ6- ΡΑϑοδη δα αΐη; 5886; Οταιοίαπ), υἱ 568 ἷπ ᾿ἰθεγία- (οι δϑδϑαγογοῖ, βδἰμηυϊαυθ ΤΊ αι 5 φγαι Ποδγθίυγ, εἰαγαίια πὶ 6656 Ῥθουμἶανν, αυλ πὶ ΟΣ ργῷ 8 νϑι- αἰεῖ5. οουΐδοογαι, Εἰ Ὠίοραδινὸβ ργ πἰτηΐα [τυ φα! 816 ἴμ ἀοἰΐο Βα ανὶε, μας ἰάοἶΓοΟ ᾿) τη 115 αι) [018380 Ὁ φυϊερίαπι βᾶπα πιθηι8 ἀϊχογίι.
(6) Περὶ μὲν Δημοκρίτου μηλόθδοτον, εἰς, ἢο- Νεὸ πιΐτιηι δἱ θειποοτὶὶ μέσιια φαΐ αρεἰίοα.
γιΐς ΡΙΝοη θη 11). Περὶ βίου θεωρητιχοῦ; ἴμἈ6Ὁ- ταν ἴῃ 4 γδιοιῖς, οι. ΡΙαἰαγοιυμ 0. Πῶς ἂν τις ὑπ' ἐχθρῶν ὠρε,1οῖτο.
80 αὐυϊάρίδη, 46 αυο γεγὰ 78:5 γϑργε θη δὲ αηθαί. Αὐἱ δἱ πἰΠ δ 1115. δοοορογίὶι δἰ πη! ]6, ὑΐοαιὶ ὑπ86 Ραιϊιαπι πος ἰπ οδυπὶ 76,61}. ΡΓΟΠΙ 8515 805 ἤιδει [εἰς 2655, Ραοηοίδλοϊεπείο {18 4ιΐ ἱρβί δάϊις5β6- ταῦ. Εἰ εὐτὰ 68, αι ρῥγαράϊχὶ!, ἱπιρίεια ἴδ νἱ- ἀδαπιυβ οὐ ἷα, Ενδηρο!υπὶ ἴῃ οί πηυπο 8η- πιυπιίλίαπι, ἀἰδοίμη!ο05 μῈΓ ὑπ γογϑλβ β6Π168 6708 ἀοοιτίποπι ρεογνυϊβ856, Θ054616 8η6 Γαβ68 οἱ ΡΓαβΙ 468 πο 4] 46 οαυβ ἀυσίο8 φυλπι 19 Ργορίογ ΠΠ|ὰπὶ ἀροιτίπαπ), ᾿ΠΠυπ|ὶ δι πιγαπναγ, πο- δίγαηυθ ἰῇ οὐπὶ ἢδ5 που 4υοιίἀϊα τοῦ. 86- εἰρίι. Ἑηυϊάθιη παβοῖο 408 5βοϊ ἀΐογα οἰλτίογδηιο ΔΡρυπιθηί ἀδοί θογαυθγὶι (6ἰδυ8, φυΐθι5 δ65υ5 ἤθη) (σογεὶ 18 συ ργοειϊχογαι, πἰδὶ ογί νοϊυθγὶῖ, υἱ δρραγεῖ, ουην, αυ πὶ πο ἀρποϑβοὶί ργὸ ὕογῦο φυοὰ στο [λοίαπι 6δὶ ὅθ, ἈΠ} πληΐ ἐχρόγίαιη 6586 πος Β (δοῖυπι 6556 ἜχΘ ΠΡ ΠΠ|., 400 ἰιοπλ 68 Ἔχοϊ (ἀγθηίυῦ δἀ |ιυ͵υβ Υἱίαα ἱποοηνηιοίία φόηθγοβα ρεγίεγθηι; πᾶη) ἔς νἱἀδηίυν (εἴ50 τηϊβαγα θᾶ οἱ ἱξηοπηϊ 088; Ἰαῦον φυΐρρθ } 6βϑὲ οἰπμηΐυπι πηδίογυπὶ τ᾿πασ θη, γο]υμί:5 διίθιη, δσιγθυαι Ὀοηυπὶ; υοὰ αιΐϊάθδηι Δι βογῖι ΠΘΠ10 ΘοΓυπ), 4υΐ ρτονυϊἀδηιίπὶ ἀοίεη- ἄυπι, οἱ (ογι υσίηδπι, ρα! πιΐαπι, πιδρηδηϊπιϊδίε πὶ ἦα νἱγίυ 5 ροιυηῖ, ΝῚΒῚ ἰρίταγ πππηΐπυῖϊα δδὶ ἢ. 5 ἴῃ δεϑυπὶ [18 4ι185 Ρ6Γρ6 8505 [(υἱἱ; ἱπιὸ υἱγίθυϑ δυιοία εϑὶ ἴῃ ἰδ φυΐ [Οτγί68. δίᾳφυβ δηἰϊιποϑὶ δυηΐ, οἱ 4008 ἀοουΐι νἱίδηι ργορτία νϑγεηαθ (εἰϊοθι ποη 6556 ἢυ- 115 (Θπηροτίβ, 86} (υϊυγὶ, αἱ ἰρδ6 νοοῖ, βου); αυδη) δι6Π| ἰπ ρΡφββθο ΐ βθο 0 Υἱνηηυν, Θ8Π| 6556 ου]δπι αι} ι15 ρἰόπᾶμη, νοὶ ῥγη πὶ πιαχ υπηαυς δηϊπη ΘΕΓΙΔΠ16).
43. Ηϊης βϑγηοιθι διὰ 09 ἙΟΠΥΘΓΙΘἢΒ: « Νόοη ἀϊοοιΐ5, ἱηαυΐι, {Πππ|, οὐπν ποη ροββαὶ αυΐ [νἶὰ ἀ6 56» υδηὶ ρέγβυδαογο, ργοίδοι τη δι ἰηίδγοθ ἔμ }856, υἱ 4] {ΠΠ| Ὶ δι πὶ ρογϑυδάθγοι, » Θυδπίαπινὶ8 μοἱἱ!., ἀΐ- οὐδ ἰΠΠυπὶ [6 ὩῸπ ρᾶ 008, δ86ἀ ἴᾶπῖο πυϊηθτο Ρεγβυδβίϑϑθ, υἴ 0} δᾶπὶ ΓΘπὶ ἰμδὶ 28 Γυδγὶπι {} (9) οὐεχ δοϊίδινυβ βούυμεία πιᾶῆα μδθδὲ λεγό- μενον, υἱ Γοίεγαιινγ αὐ τὸ ζῇν.
(40) Καὶ γυμνῇ σώματος γεγόμεγος γυχῇ ταῖς γυμγναῖς, εἰς. Μάνι!ι Ουΐει5, χαὶ γυμνὴ σώματος γενόμενος ψυχὴ, ταῖς γυμναῖς, οἰο. Ογίψ. ἰπ ἐὰρον 81 ΒΟΉ.» 8: « δὶ νδγο, υἱ ἴῃ ποπηι}5 ὀχϑηρίδγι "05 μπαθοῖαγ, οἱ ἴδπὶ 'π 605, 4] Ποῃ ροσσδνϑγηηι [ἢ 5ἰπι}-- "πίη απν ργενδγίοδι ἢ 8 Αἰἰᾶ;, ΠΙΟΓΒ ἰδῖ8, ἰθ 65ὶ, απ8. ἴμ ἰπΈ ΓΟ δηΐπιὰ5 ἀδεπου δὶ, γεβπᾶβθε ἀϊοδῖογ: 106 }ΠΠπ’πηῦ8 δὲ βϑηςίοβ αιοϑῆθ8 58ι) ἰϑία πιογίο, Εἰ Διπδὶ ποῖ ροοοδηθί, αἱ σογία Ἰποῦ 6παϊΐ ἰαρ6 ἀ6οί- ἀ͵856; ΟἸιτίϑέυπι ναγὸ ἰἀοῖγοο ἰν ᾿μΐδγπυμ ἀδβαδη- αἴβθα, ποπ δ0᾽ πὶ υἱ ᾽ρδα ποῖ ἰδ ΓΘΙῸΡ ἃ πιοτία; δο. υἱ 605, 4] ᾿ηἰθὲ, ποπ ἰδπὶ ργανανοαιϊοηΐβ,, υἱ αἰ χίπηι8, ογί ηνΐ8., φαδι ᾿μουαπΐ σοομα ἰοπα 80- βοϊνογεῖ. » Ἰγθιι. 110. 1ν, ἂρ. 27: « Εἰ ρτγορίογ Ἰιος θοιῃΐμαιη ἰῃ 68, 418 δυμῇ 80} [6γγὰ, ἰὀβαδη- εἰἶ586 Ἔνδηρε! ϑηίθιν οἱ [1}18 δἀνδιηίαμ διυμ; Γα- πιϊϑϑίοα μδεσδίογυι ἐχϑίϑιο!θ ἢἶ5 41} ογούθη ἰὰ ὁ}. » Εὶ ἰὺ. ν, οἂρ. δ᾽: ε« Νυης δυΐδιη {ἰθ08 εἴοθυδ οοηνεγβϑαίυβ δι, υδἱ ὀγαηὶ τηοτίυ!; 46 πὶς ἐπιούσῃ ρτορ οῖΔ αἷϊ 46 60: Οοιμιμοιπογδίιϑ οὶ Ἰγλνπΐπυδ ΒΠΟΙΟΓΌ ΠΏ ΠΟΓΙ ΠΟΤ δ᾽ ΌΤΙ, Θογιη 40} δῖα ἀοτγιἰογαηΐ ἴῃ τΟΓΓὰ 50ρ6! ἰυπδ., οἱ ἀ0- ΟΒΙΟΕΝΙΞ ΟΒΙΟΕΝΙΞ Α τοῦ Ἰησοῦ ἀνέγραψεν" ἧ, εἰ μὴ ἀπὸ τούτων αὐτοῦ χατηγορεῖ ὡς ἐπιλήπτου, δειχνύτω, πόθεν μαθὼν οὐχ. ἀνεπίληπτον αὐτὸν εἴρηχεν. Ἐποίησε μὲν οὖν ἃ ἐπηγγείλατο πιστὰ, δι᾽ ὧν ὠφέλησε τοὺς προσέχοντας αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς. Καὶ ἀεὶ ὁρῶντες πληρούμενα τὰ εἰρημένα ὑπ᾽ αὐτοῦ πρὶν γένηται, τὸ χηρυχθῇ- ναι τὸ Εὐαγγέλιον τοῦτο ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ, χαὶ πορευθέντας αὐτοῦ τοὺς μαθητὰς εἰς πάντα τὰ ἔθνη τὸν λόγον αὐτοῦ κατηγγελκέναι, ἔτι δὲ περὶ τοῦ ἐπὶ ἡγεμόνας καὶ βασιλεῖς ἀχθήσεσθαι Ἱέλλειν, δι' οὐδεμίαν ἄλλην αἰτίαν ἣ τὴν διδασχαλίαν αὑτοῦ" τε- θήπαμεν αὐτὸν, χαὶ ὁσημέραι βεθαιοῦμεν τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν. Οὐχ οἶδα δ᾽ ἀπὸ ποίων μειζόνων χαὶ ἐναργεστέρων ἐδούλετο αὐτὸν πιστὰ ποιῆσαι τὰ προει- ρημένα ὁ Κέλσος" εἰ μὴ ἄρα, ὡς φαίνεται, μὴ ἐπι- στάμενος τὸν λόγον τὸν Ἰησοῦν ἄνθρωπον γενόμενον, ἐδούλετο μηδὲν ἀνθρώπινον παθεῖν, μηδὲ γενέσθα! ἀνθρώποις παράδειγμα γενναῖον περὶ τοῦ φέρειν τὰ συμθαίνοντα- χἂν οἴκτιστα τῷ Κέλσῳ ταῦτ᾽ εἶναι ᾿δοχῇ, καὶ ἐπονειδιστότατα, ἐπεὶ πόνον μὲν (8) τὸ μέγιστον οἶδε τῶν χαχῶν, ἡδονὴν δὲ τὸ τέλειον ἀγα- θόν" ὅπερ οὐδεὶς τῶν πρόνδιαν εἰσαγόντων φιλοσό- φων, χαὶ ἀνδρίαν ὁμολογούντων εἶναι ἀρετὴν, καὶ χαρτερίαν, καὶ μεγαλοψυχίαν, παρεδέξατο. Οὐ διέ- ὄαλεν οὖν τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν ὁ Ἰησοῦς δι᾽ ὧν ὑπέ- μεινεν: ἀλλὰ μᾶλλον ἐν τοῖς ἀνδρίαν ἀποδέξασθαι βουλομένοις ἐκράτυνε, χαὶ ἐν τοῖς διδαχθεῖσιν ὑπ᾽ αὖ- τοῦ τὸ μὲν χυρίως καὶ ἁληθῶς ζῆν τὸ μαχάριον οὐχ εἶναι ἐνταῦθα, ἀλλ᾽ ἐν τῷ καλουμένῳ χατὰ τοὺς λό- γους αὐτοῦ μέλλοντι αἰῶνι" τὸ δ᾽ ἐν τῷ ἐνεστῶτι Ὁ αἰῶνι λεγομένῳ (9) ζῆν συμφορὰν εἶναι, ἣ ἀγῶνα τὸν πρῶτον καὶ μέγιστον τῆς ψυχῆς.
Μετὰ ταῦτα δὲ λέγει πρὸς ἡμᾶς, ὅτι ε« Οὐ δήπου φήσετε περὶ αὐτοῦ, ὅτι μὴ πείσας τοὺς ὧδε ὄντας, ἐστέλλετο εἰς ἄδου πείσων τοὺς ἐχεῖ. ν Κἂν μὴ βού- ληται οὖν τοῦτό φαμεν, ὅτι χαὶ ἐν σώματι ὧν οὐχ ὀλίγους ἕπεισεν, ἀλλὰ τοσούτους, ὡς διὰ τὸ πλῆθος τῶν πειθομένων ἐπιδουλευθῆναι αὐτόν᾽ καὶ γυμνῇ (40) βοθηαἶ 86. 605 ΘΧΙΓΆΪΙΘΓΕ 605 Οἱ ΘΑ Ινδ γα 608. » Τεῖ- (}.. το δὲ απίπια, ορ. δ5: ε« Ουοά 5 Οῃγίδιιβ θοιυ8, {υΐδ οἱ Ποπηο, πιογίυι5 βεουπάυπι) ΒδογίριΓ85, οἱ βὸριήυ5 βθουδ Θα5 661}: πο αυοφιι ἰςδὶ δι 5[6- εἶν, ἰοτιηδ υπιᾶπῶθ πιοΓ 8 ἀρυμ ἰμίογοβ [ποῖα 5, πος ὅπί6 δϑοῦπα! ἴῃ 8.0} πηονα σΟἸ]ογιπὶ, 4υ δι Ὁ ἀοδβεοπαίι ἰῃ ἰμἤογίογα ἰδυγάτγαηι; οἱ {Π|Ὸ ρδιγίαγο 5 δι ργορίνθί8 οοιηροίθδ δι [Δδογεὶ; μ)485 οἱ γεφίο- ποι ἰμΐδγυι δ δἰ ογγθὰπι σταάδγα, δἱ 1Π|05 ευθὶιο ΘΠΠαγα, 4υὶ 5815 ΘΌρΡΘΓΡΘ ΠΟ μυΐϊδηι δηϊη)25 θ46- ἴπι ἰμ ΓΟ γ 5. ἀΐριιδδ; βοῦν βυροῦ ομΐπηπι, οἱ ἀϊ- Βαίρυ!! βυροῦ πιϑσίβι γα πὶ, ΔϑΡΟΓμδιΪ δἰ ἴὉγι6 πὶ ΑὔΓΆΠ85. δ} Ἔχϑρο οί] ΓΟΘυΓΓΘΟΙΪ Ομ Ἶ8 5013...ΠΆΡΕΓΘ. » ᾿ς 5θῆϑι Αἰδιδδϑίυ8. οὐβοιγϑδίιπι Ροιτγὶ Ἰοσπι δχρίουΐι, ἴῃ δρίδιο!α δὰ Ερίειει. Ου- τίμ}ν. Θρίβο. σομῖτ8 μδγοῖ, Βυάόπι ν(6 86 ἐπεατ- παιίοπὰ [)οπϊηΐ, σοι γα ΑΡΟΙ Ππατίυπι; 3) 6 δαἰμεατὶ αἀυεπί “64 ΟἸτὶδιϊ, σομίγα δυπιάθην, ἀϊαίος. ἃ; δὲ Ττεῖν. ἴὰ δἰπιομον δι ογιθθιῃ θοπϊηὶ: Εἶτα ἐχθληθεὶς ὁ ἄθλιος ἀπὸ τοῦ ἄδον, χαθήμενος παρὰ τὰς πύλας, θεωρεῖ ἐξαγομένους πάντας τοὺς πεπεδη- ἔδηουΣ τῇ τοῦ Σωτῆρος ἀνδρείς, καὶ τοὺς μὲν νεχροὺς ναζῶντας, τοὺς ὅὲ αἰχμαλώτους ἀφιεμένους, χαὶ τοὺς μὲν ἁγίους προαπαντῶντας τοὺς περὶ τὸν ᾿λθραάυ. τε ἀναχροϑθομένους, οἷς. « θομίης οχιιγίνι- ΟΟΝΤΆΑ ΟΕ ΒΌΜ {18. Π.
σώματος γενόμενος ψυχῇ, ταῖς γυμναῖς σωμάτων Α ἐοπιρᾶΓδίξ; 6[ ροΟΒί)8Π| ΠΟΥρΡΟΓῸ 6χπ14 65 8} 1π|82, ὡμῶλει ψυχαῖς ἐπιστρέφων χἀχείνων τὰς βουλομένας πρὸς αὐτὸν, ἣ ἃς ἑώρα, δι᾽ οὖς ἔδει αὐτὸς λόγους, ἐπιτηδειοτέρας.
Ἕξῃῆς δὲ τούτοις οὐχ οἶδ᾽ ὅπως σφόδρα εὔηθες λέγει, ὅτι « Εἴπερ, ἀτόπους ἀπολογίας εὑρίσχοντες, ἐφ᾽ αἷς (11) καταγελάστως ἐξηπατήθητε, οἴεσθε ἀληθῶς ἀπολογεῖσθαι, τί χωλύει χαὶ ἄλλους, ὅσοι χαταγνω- σθέντες καϊοδαιμονέστερον ἀπήλλαξαν, μείζονας νο- μίζειν εἶναι χαὶ θειοτέρους τούτους ἀγγέλους; » Ὅτι δ᾽ ἄντιχρυς καὶ σαφῶς οὐδὲν ὅμοιον ἔχει ὁ παθὼν τὰ ἀναγεγραμμένα Ἰησοῦς τοῖς χαχοδαιμονέστερον ἀπαλλάξασι διὰ γοητείαν, ἣ ὅ τι δήποτε ἔγχλημα ἄλλο, παντί τῳ δήλον. Οὐδὲ γὰρ δύναταί τις παρα- στῆσαι γοήτων ἔργον ἐπιστρέψαν ψυχὰς ἀπὸ τῶν πολ- Β λῶν ἐν ἀνθρώποις ἁμαρτημάτων χαὶ τῆς χατὰ τὴν χα- χίαν χύσεως. Ἐπεὶ δὲ χαὶ λῃσταῖς αὐτὸν παραθα- λὼν ὃ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖζός φησιν, ὅτι ε Δύ- ναιτο ἄν τις, ὁμοίως ἀναισχυντῶν, χαὶ περὶ λῃστοῦ χαὶ ἀνδροφόνου χολασθέντος εἰπεῖν, ὅτι οὗτός γε οὐχὶ λῃστὴς, ἀλλὰ Θεὸς ἦν᾽ προεῖπε γὰρ τοῖς συλλῃσταῖς, ὅτι πείσεται τοιαῦτα, οἷα δὴ πέπονθε" ν λέγοιτ᾽ ἂν πρῶτον μὲν, ὅτι οὐ παρὰ τὸ προειρηχέναι αὐτὸν ταῦτα πείσεσθαι τοιαῦτα ὑπολαμδάνομεν περὶ τοῦ Ἰησοῦ, ὁποῖα χαὶ φρονοῦντες παῤῥησιαζόμεθα ἐν αὐτῷ ὡς ἀπὸ Θεοῦ ἡμῖν χατεληλυθότι" δεύτερον δὲ καὶ ταῦτα λέγομεν ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις προειρῆσθαί ταὺς᾿ ἐπεὶ ε μετὰ ἀνόμων ἐλογίσθη » ὁ Θεὸς παρὰ τοῖς ἀνόμοις, λῃστὴν μᾶλλον, τὸν διὰ στάσιν χαὶ φόνον βληθέντα εἰς φυλαχὴν, βουλομένοις ἀπολυθῆναι, ν πὸν δὲ Ἰησοῦν σταυρῶσαι, καὶ σταυρώσασιν αὐτὸν μεταξὺ ληστῶν δύο. Καὶ ἀεὶ δ᾽ ἐν τοῖς γνησίοις μα- θηταῖς χαὶ μαρτυροῦσι τῇ ἀληθείᾳ ὁ Ἰησοῦς συσταυ- ροῦται λῃσταῖς, χαὶ τὴν αὐτὴν αὐτοῖς παρὰ ἀνθρώποις καταδίχην πάσχει. Καί φαμεν, ὅτι, εἴπερ οὗτοι ὅμοιόν τι λῃσταῖς ἔχουσιν, οἱ διὰ τὴν (12) εἰς τὸν δη- 15 ΟΣ ᾿πίδγπο πιΐβδγ, βοθη8 δὶ οδιϊδ, νυἱηοίοϑ οἵη- 65 συπβρεχὶῖ δαϊνδιογίβ (υγεΠ 6 δα υοἷ, πιογίιο9 Γδδιγβεγα, οδρίϊνοβ ἀμ} {ὶ ΠΠθ6ΓΟ8, βαποῖοβ αυΐ οἰ Αὐγαθδιο δγάρὶ οὐδ Ὑδηΐγθ, Ομ ηΘ5418 {ραᾶ μυΐίδατα, εἰς. ν Ὀγτγὶ!, ἨΪΘΓΟ50]., σὰς ἴδοι. ὁ, δὲ δερυίοτο; οαἰθοῖ. 11, 14: Κατῆλθε γὰρ εἰς τὸν θάνατον, χαὶ πολλὰ σώματα τῶν χεχοι- μημένων ἁγίων ἠγέρθη δι᾽ αὐτοῦ. Ἐξεπλάγη ὁ θά- νατος, θεωρήσας χαινόν τινα χατελθόντα εἰς ἄδην δεσμοῖς τοῖς αὐτόθι μὴ χατεχόμενον. Τίνος ἕνεχεν, ὦ πυλωροὶ δου, τοῦτον ἰδόντες ἐπτήξασθε; Τίς ὁ χατέχων ὑμᾶς ἀσυνήθης φόδος; ἔφυγεν ὁ θάνατος, χαὶ φυγὴ τὴν δειλίαν ἠλέγχετο" προσέτρεχον οἱ ἅγιοι προφῆται, καὶ Μωῦσῆς ὁ νομοθέτης, χαὶ ᾿Αὐθραὰμ, χαὶ Ἰσαὰχ, χαὶ Ἰαχὼθ, Δαυίδ τε, χαὶ Σαμουὴλ, καὶ Ἡσαῖας, χαὶ ὁ Βαπτιστὴς Ἰωάννης, εἰς. « Ι)εϑοθμα ἔδυ ἰμ βόγίοιι, οἵ πα ΘΟΓρΟτὰ βδῃποίογιμη 4] οὐἀογινίογαιί, ρ6Γ ἰρϑυι δχοίίαια βυπὶ. Εχιεγυία ᾿)0Γ5 6ϑὲ πον αυδιπόδην ἰκ ἰμΐδγαπιν ἀθϑοθη 6 η}- ᾿θπν σὐπβρίοι!α, ηυἱ ἰυὐὰ8. ἰοοἱ νἱμοι δ μ0η (6 Π6- νδῖωγ. θυ ἀ6 οαυκα, ὁ ἐπἴοτγηὶ ᾿δηυΐογο8, δου νἱ- ἀδι68 ὀχραν βιἰ8 7 ΘΝ νὸ8 ἰηβοίθιιθ ὁσουραν!ὶ ἐπποῦ ἢ Βυφὶι τθογα, οὐ υβαυθ εἰμ! Πα τὸπὶ υρὰ | ἀγρυαυδι. Ασουγγογυηΐ δ8ῃ0ι} ργορμοιωδ., οἱ ΔΙΌ 568 Ἰεξίβίαιοτ, δἱ Αυγαλδμν οἱ ἰβᾶδς, δἱ δδοοῦ; θανιὰ “ ἄὐοᾳὰδ εἰ βδινπεὶ, οἱ ἰδι148, οἱ Βαριϊδία δολιπεῦ, εἰς. » ὕτεξ. Ναζ., ογαὶ. ὅδ, δὲ ἱπεοίοα.», οτὰι. 42, οὐπὶ πυΐ8 ΘΟΓΡΟΤΟ δη [8008 ΟΟΙΠΟ4ι δ [νυ ͵586 οἱ Δἀ 856 σοητ δ 886 685 641 γΟΪυδγυμ!, δυῖ 4015 6» 115. φυϊνυδάδιη γϑιϊοι θι.8. δὲ υἱ ποιΐδ υἱάΐι δά δυᾶ ἀοειιπιοηϊδ πιδρὶβ ἰἀὈΠπο88.
ἄ80 44. θυ βυυϊυηφί!, ργογβῦβ ἱπδρία βυηὶ - «51, ἰπαυΐ!, νοβ, δυϑυγ 8. φυϊθυδάαπι ἀχοοφί δι γαιϊοηΐθυϑ φυΐθ8 τί ἀΐου!α ἀδοθριΐ οδὶῖ5, νὸβ δγθὶ- ἰγδιαὶηἱ ργθοίαγα ἀοίθηβο5; πὰ νοίλι αυοπιίηυ8 ηυοίφυοι 41} ἀδπιηδιΐ πηΐβογ ραγίαγυηι, ᾿ἰ ρτῶ- Βιἰαπιίογοβ ἢ|Π|0 ἀϊν᾽ ἰογαδαυδ Δ η}66 Θχί δι] πηθἴατ » Ουἱΐνὶ5. τηδηϊοδίυπι οδὶ δεϑυπι, 4υ} πιοπηογαία ἴῃ δοιίριυτῖθ δυρρί οἷα Ρόγιυ} 1, 11} 61 π|6 πα ῦθτΘ ᾿ἰ5 φυὶΐ ργορίενῦ πιδρίοδβ ἈΓ1Ὸ8 ΙΔ Ὑ6 ΟΥΙ ΘΠ πη Ϊ86 γα Ρογίογυη!. Νδιμο δαί οϑιθάσδγα ροϊυ γε αυϊἀυδπι 80 ᾿πηροβίογί δυ5 δοίαπι, φυοὰ ἃ ογί πηΐ 0118, αι88 ἰμῖογ ποπιῖ65 Υἱρθηΐ, δίᾳ 6 ἃ τη} {π νου ἰηυη- ᾿ἰδιΐοπα δηϊπηαβ οοηνυθγίεγι!, « δ᾽ 6, ν ρεγρὶς (οἱεὶ δυάξευβ δδδβιιπὶ ουϊῃ 1αἰγοηΐ 05 ΘΟΠΙρΆΓΔη8, « 48 Ἰαίγοπα οἱ ἀ6 οι ἰ εἰ (ἃ δι ρρί οἰ 8 δἴδειο ὑπιριι δ π5 ΔἸ υΐ5 ἀΐκαγῖι: [εἰς ποη ἰαῖγο, 86 θθυ8 δγαῖ; δυὶρ δηΐων ἰαϊγοοίϊηΐοτυπι 806} 15 ργάϊχὶ! (ογ6. υἱ ρϑιοτ6- ἴυΓ αυὰδ ρᾶ551:15 65|. » ἢΐβ. ἀπὸ φυὴν αυ:6 γεβμοη- ἀδδηὶ: 96 ρτίπιυμν αυΐάαπι πο ἰίδο ἐδ δδϑα ἐγθ- ἄδγ ποβ οἱ δυύδοιδγ ῥγοῇιογί {ΠΠυπὶ ἃ θοὺ δ πῸ8 ἀσβοθηάΐ856, 4ηΐα 14|18 μ8550}Π} 6886 86 θΓΙΙἢ- εἰανὶι; ἀοίπθ πο ἀ6 [|| (εἸϑὶ δοπιραγαι!οηδ [υἷ850 ἃ Ενδηφο 8. ργϑιποηίο8. Πδὲ εὐ ἰεσίίυν Ποὺ « οὔπ ἰηπἰ4ιυ}5 γερυϊαῖι8 "5 » 40 ἰηΐφυΐθ, αυὶ [Δ|Γ0- μι ρτορίογ δϑαϊἰοπθπι δὲ νοπιϊονάϊεν ἰη οἄτοογθἣΝ ἰπιγυδϑαπι ἀἰπιίειϊ ροιίογο, δόϑαπι δυίδπι ογυοί βρί,, Βυποφαδ ἰπίδῦ ἀυ05 Ἰαιγοη68 ογυσὶ βυδίχεγυη!. ΑςἋ ἱπίογ Ἰδίγοηββ δθδὺ8 86 ΡῈ αδὲρίίυγ ἐγυςΐ, οὐπὶ ἰώ ΒΌΡΡΙ οἰ 8υῖ5 ἀϊδείριυ5 νου αιίδαυο (οδε1 805 ἱπίεῦτὰν; δούδπι οὐπὶ 11Π|8 ἀδπνηδίυν [υάϊεῖο. Ουο. 5ὲ υΐ, υἱ δυδῖ ἴῃ οοπάϊιογεηι μῥἰεἰδιειη ρυτᾶπι οἱ ἰῃ- τοξγὰπι χ }έβι ἀοοιγὶιἃ οοπβεγύθηϊ, μι] Δ) ουμῖυ" ἴπ Ῥαβοῖα - "Ἂν εἰς δου χατίῃ, συγχάτελθε, Γνῶθι χαὶ τὰ ἐχεῖσε τοῦ Χριστοῦ μυστήρια: τίς ἣ οἰχονομία ἧς διπλῆς καταθάσεως" τί; ὁ λόγος ἁπλῶς σώξει τὰ τὰς ἐπιφανείς" ἣ χἀχεῖ τοὺς πιστεύοντας. « 81 ᾿ἴόγ ἀδδούμάαι., δια! εἰδβοθ δ, Εὰ αθοάις πιγ βϑιἐγίἢ οὐβῆοβοθ 4π ΟἸιγίδιυ5. ΠΠ|ς ἀοδίριδνι; ηὐού ἀυρ!!εἰβ ἀδδοθιδυδ (Ομ δ Π α}, 4188 Γὰ 0 υ6- τι ἢ υὐτῦι Οἴ}65 δίη υ8 ἐχοθριίομα ἃἀνεμιυ 500 ἘΝ 8ῖνοβ ΓΘοογί1, κι. {ΠῚ Ὸ φαύψυθ ἐ05 ἀμίαχαι, αυὶ εγοἀϊήδγυπηι. » “ηνίτιι8 ργογθ0 ἰμϑίρηδιν Ομ "115 ΔΙεχαπάγιϊ ἰϑοιπι, δίγοηι. νεν 4η θη ἰεξ8, βὰξ. 657, 058, 059, 640, 041; τεξ. Τινδιινιϑίαγρ.» ᾽κ 1β60- Ρμϑηίδπι ᾿ΑΙΝΌΓΟδ.ν (οπιπιδηῖ. ιν Οαρ. 1Υ ἃ Ἐμ]65.; Ογεῖ}!.. Αἰοχ., ΟἸαρΠ γον 2}, 6 τέεία βαε, ἀφ. 19, ἰυϊάδια. Βειγὶ Ιοουπι δχρονῖι, οἱ ρὰβ. 101. Νιής Ρ- 111, οιμ!!. 1. )6 {ἐδιἰ8 μαδοϊιαἰἰῦ μα; ἰνοιμ. 5, 5, 6, 9, 10, 16, 18,21, 27, 28; οι. αἰ ἐγβα8 ἴῃ [ἐεἰὰπι Ραϊπιαταπι; ἘΡῚΡ]}.» ὨιΕγθ5. ἀό, ϑγὸβ. 6ὅς μτθβ. 69. Ευμιάθην νἰ6 ἴθ ογαιίομα δ 6 δεμιίίμτα οπιϊὶ; θαιμάβεθι. 0. 1, οὐρ. 39, θὲ βάε οτ- ἰποάοχα; ὈΕδυιπει. ἦε (οπιπιέπι, δὰ 1 Ερίβι. ΡῪειΓ!, δὰ οὐρ. 11}, ΙΥ̓. ΘΡΕΝΟΕΒ.
(44) Βομιογθί!α8. Ἰόψειάαπι ραϊαϊ,, ἐφ᾽ οἷς, Ῥαυ]ο Ἰπηΐγα ἰεφο, θειοτέρους τούτον ἀγγέλους. ἐξ .«(42) Οἱ διὰ τήν, οἷς. ἰτὰ τουιὸ οἰμμΐη0 Ἰεοιΐο ἑη- το δ αγὶδ νοΐογι8. ἐὐαϊοί5 γαιοδηΐ. Μαὶὸ 00. ὁΣσ ουδὶ, ἣ διὰ τήν, εἰς.
Δ6Ὶ ΟΔΙΟΕΝΙ5 δ γηεἰ ἰδ Πυαπηφιθ πιοτ 8 6 πα8 ΓαΙογπιϊἀδηϊ, ἰϊ Α μιουργὸν εὐσέδειαν, ἵν᾽ αὑτὴν εἰλιχρινῇ καὶ χαθαρὰν οὐπὶ ἰαιγοπὶ 5 σΟηίεγγὶ ρούδυιῖ; εδυπὶ υἱἱ4η6 ἰδεῖ ἀοο! γί ράγθηί6πὶ) οΟηϑαπίδηθιπι ο5ἰ ἃ (6οἴ50 ἐππ) ἰδίγοιαπ) τὶ πορίδυ8 σοπιρατγαγὶ. Αἱ πο ι6 ἰβί6 ρυθδὶοο εοπιπηοάο πηογίθπβ, παρα ἢ} ρἰοιδι}8 ολιιβᾶ ΒΌΡ0 0118 τηυΐϊδιΐ, 5οϊφυ ἱπίον ᾿ιοιΐπ 65 φυΐθυβ ον γδγαπὶ θεὶ οὐ] υτὴ ᾿π5᾽ 41:5 δἰγυδπίυγ, πο ἰδ αϑι6 ἰμιαγίπνυηίαγ,, πθαια ἤθη ἱπηρία ὅδδα βίγυςι5 δὰ! ἰη8ἰ 1.
ἀδ. Ὑ 6, Οὔδθογο, αυδηι ἰανς δἷ: φυοὰ ἀκ ἀϊϑεἰ- Ρυ} 15 φυΐ τὐης ἔυδγιηι ἀἴοῖ!: « 1} φυΐ συ 60 γἶνα- Βαμ, 4ινΐ νοοοπὶ 6}05 δυ 6 ῦ 8}, 4υΐ {Π0 τηδρ ϑίτο πιαθαμίαν, οὐπὶ ΠΠΠ| δ Ρ }οἰ18. Θχογυοίαι πη ἢϊ0- τὶ ηϊαπιᾳὰ6 ἀϑρίσογρηβ, μος σαπὶ ἢ||0 4 ῥτὸ 110 τηοτῦιθιη ΟΟΟΙΌ ΘΓ, δυϊ 500] οἷά ΘΟΠ ΘΙ ρΒΘΓΙΗΙ; ἵπι0 56 ἀϊπεῖρυ!ο5 6}1.18 6558 ποβανδγαηί; οἱ νὸβ οὑτα ἱΠ|ο σονιυγί πὶ. » Π ς ἰἰδγαπι Οοἶδυδ, αἱ ποδί γϑιη ον οῖυν ἀοοιτγίηδπι, ροοοδίυη 4106} ΔρΟ510 ΓΘ θη 9 Δ} ἰη αι! οἱ δύο ἱπιθθο! ΠΟ γα5 σοπηπι βϑγιιηῖ, ὁχ Ενδηξο 5 ἀγγὶρὶι ογεάϊιχιιὸ νϑγαπὶ: ἂι φυῷ {118 Ροϑὶ ρόσολιαπ) τοῖο βοϑβία δἰηϊ, 4 Ἰἰυαγίαία δι- ἀπὸβ δάϊεγίη!, ητ85 ᾿ρ515 ϑιρρίϊοϊα 0 δι 15 Π]Διἃ Γυϑγῖπϊ, φυὰ οομβιδηιία πηογίθηι ργὸ 7681: ἀοοίΓγί ἃ ορροιϊογίδ, ᾿ς οπιηΐα 4110 5ἰἰαπιΐο ἀϊδϑίιπυ ει, Νδαυο οηΐπη δθϑιιπὶ δυάΐγο νοϊυἱλ ΡῬεῖγτο ρῥγαἀΐοσθη- ἰδ: « Οὐπι διιίθπ) βϑημ θοῦ, δχίοη 685 ΠΊΔΠ18 ἰυ48 3", οἷο...» 4αΐνυδ δεγίριυγα βυ } οἷς: « ἤος δυδιαφυλάξωσιν χατὰ τὴν τοῦ Ἰησοῦ διδασχαλίαν, πᾶ- σαν αἰχίαν καὶ πάντας θανάτους ἀναδεχόμενοι᾽" δῆλον, ὅτι χαὶ ὁ Ἰησοῦς, ὁ πατὴρ τῆς τοιαύτης διδασχαλίας, εὐλόγως ὑπὸ τοῦ Κέλσου λῃστάρχαις παραδάλλεται. ᾿Αλλ᾽ οὔτ᾽ ἐχεῖνος, χατὰ τὸ χοινωνιχὸν ἀποθνήσχων, οὔθ᾽ οὗτοι, δι᾽ εὐσέδειαν πάσχοντες ταῦτα, καὶ μόνοι πάντων ἀνθρώπων διὰ τὴν φανεῖσαν αὐτοῖς ὁδὸν τῆς εἰς τὸ Θεῖον τιμῆς ἐπιδουλενόμενοι, οὐχ ἀδίχως ἀναιροῦνται, οὔθ᾽ ὁ Ἰησοῦς οὐχ ἀσεδῷς ἐπεθου- λεύθη.
Ἠρόσχες δὲ καὶ τῷ ἐπιπολαίῳ τοῦ περὶ τῶν τότε μαθητῶν Ἰησοῦ λόγου (15) ἐν ᾧ φησιν’ ε Εἶτα οἱ μὲν τότε ζῶντι αὐτῷ συνόντες, χαὶ τῆς φωνῆς ἑπαχούοντες αὐτοῦ, χαὶ διδασχάλῳ χρώμενοι, χο- Β λαζόμενον χαὶ ἀποθνήσχοντα ὁρῶντες, οὔτε σὺυν- ἀπέθανον, οὔτε ὑπεραπέθανον αὐτοῦ, οὐδὲ χολά- σεων χαταφρονεῖν ἐπείσθησαν' ἀλλὰ χαὶ ἡρνήσαντο εἶναι μαθηταί" νῦν δὲ ὑμεῖς αὐτῷ συναποθνήσχετε.» Καὶ ἐν τούτοις δὲ τὸ μὲν ἔτι εἰσαγομένοις τοῖς μα- θηταῖ; καὶ ἀτελεστέροις οὖσιν ἀμαρτηθὲν καὶ γε- γραμμένον ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις πιστεύει γεγονέναι, ἵν᾽ ἐγχαλῇ τῷ λόγῳ τὸ δὲ μετὰ τὴν ἁμαρτίαν αὖ- τοῖς χατορθωθὲν, παῤῥησιασαμένοις (14) ἐπὶ Ἰου- δαίων, καὶ μυρία ὅσα πεπονθόσιν ὑπ᾽ ἐχείνων, χαὶ τὸ τελευταῖον ἀποθανοῦσιν ὑπὲρ τῆς Ἰησοῦ διδασχα- λίας, παρασιωπᾷ. Οὔτε γὰρ Ἰησοῦ ἐβουλήθη ἀχοῦσαι προλέγοντος τῷ Πέτρῳ « Ὅταν δὲ γηράσῃς, ἐχ- τενεῖς τὰς χεῖράς σου, » καὶ τὰ ἑξῆς" ᾧ ἐπιςέρει ἡ (6) αἰχί!, σφι ποδηβ 40ἃ τηογίθ οἰαγιΠολίυγυ8 (, Γραφή᾽ « Τοῦτο δ᾽ εἶπε, σημαίνων ποίῳ θανάτῳ δοξά- 65861 Ὠοιπ). » ΡγῸ πὶ ἶο αυοαια ᾿αῦδι δδοοῦμηι [ταἰγοῖ δολπηΐβ, Δροβίοίυπι, Δροβ.0 ἔγαίγαπι, ψ[8- ἀΐο οὔϑιπὶ ἂὺ Ηδγοίίθ [υ͵588 μτορίοῦ ὅδϑυ ἀοειγὶ- πδιι 79 ῃ6 6 ρἰυγί5 (Δοἷῖϊ αὐυφ ργορίοῦ δαπιάοιηῃ Ρ6- τ.8 οἱ τοϊχυΐ Δρο510 βαιηπια (ὐυςία (δοοεῖηι, υὧἱ ουπι, ροϑιφυᾶπι [2 5.618 οδὶ Γὑθγὰμῖ, « ἰδγαηι ἃ σομηδρδοῖι οθαο φαυάθηίο5 αυοιΐ ἀξφηὶ νυ 1 [α]5- δειῖ ρτγὸ ἢΠ|Π08 ποηιῖπο Θοηιαιμο! δι ρδιὶ Τ᾽, » τη ]}- ἰδ΄υδ ἰομβθ πλάΐογα 1] γε} δἱ (ογι ππ|5 ἀγρὰ- πιϑηία ἀδύδγυπι, φυδιῃ ΝΠ} 6 αγαοἶθ, φαΐ 1118. νἱ γί - εἰθυ5 ὀχοο!πδγαηῖ. Ηΐης ἀρ 7680 δυάίογοβ μος ΠΠι|5 ργθοθρίαπι 80 ἐπ το ἰηναὶυἷ, βραγηδηιίδιη Βᾶμο 6556 Υἱίδπὶ 481 ῥἰογίᾳυ δγύδη!; δβερί- ταικίυπι δὰ βοϊδη) ᾿Πἰπι, αὐ οὶ υἱῖδ δ᾽ πι!5 σει τὸν Θεόν" » οὔθ᾽ ὅτι Ἰάχωθος ὁ ἀδελφὸς Ἰωάννου, ἀπόστολός ἀποστόλου ἀδελφὸς, ἀντιρέθη ὑπὸ τοῦ Ἡρώδου διὰ τὸν λόγον Χριστοῦ μαχαίρχ᾽ ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ὅσα παῤῥη- σιαζόμενοι ἐπὶ τῷ λόγῳ πεποιήχασιν ὁ Πέτρος χαὶ οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι, χαὶ ὡς ε« ἀπὸ προσώπου τοῦ συνεδρίου ἐξῆλθον » μετὰ τὸ μαστιγωθῆναι, « χαί- ρύντες, ὅτι κατηξιώθησαν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος αὑτοῦ ἀτιμασθῆναι, » χαὶ ὑπεραίροντες πολλὰ τῶν παρ᾽ Ἕλλησιν ἱστορουμένων ἐπὶ τῇ χαρτερίᾳ χαὶ ἀνδρίᾳ τῶν φιλοσοφησάντων. ᾿Αρχῆθεν οὖν μάλιστα τοῦτο τοῦ Ἰησοῦ μάθημα ἐχρατύνετο παρὰ τοῖς ἀχούουσιν αὐτοῦ, διδάσχον χαταφρονεῖσθαι μὲν τὸ ὑπὸ τῶν πολ- λῶν περιεπόμενον ζῆν, σπουδάζεσθαι δὲ τὸ παρα- πλήῆσιον τῷ ζῆν τοῦ Θεοῦ ζῆν.
Πῶς δ᾽ οὐ ψεύδεται ὁ λέγων παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖος, ὅτι ε Παρὼν δέχα ναύτας χαὶ τελώνας τοὺς ἐξωλεστάτους μόνους εἷλε, χαὶ οὐδὲ τούτους ἅπαν- τας ([Ὁ); ν» Σαφὲς γὰρ ὅτι χαὶ Ἰουδαῖοι ὁμολογῆ- σαιεν ἂν, ὅτι οὐ δέχα μόνους εἷλεν, οὐδὲ ἑχατὸν, οὐδὲ χιλίους, ἀλλ᾽ ἀθρόως ὁτὲ μὲν πέντε χιλιάδας, ὁτὲ δὲ πέσσαρας (10)" καὶ ἐπὶ τοσοῦτόν γε εἶλεν, ὥστε καὶ (18) Λόγου. ἴια οοάοχ Ἀδρὶι5. ΠῚ τὶ δυίδπὶ 6χ- οἰδὶ., λόγῳ, πνλ}6. ᾿ (14) μὲὺ}. δ διά πιϑγρίηθπι, πεπαῤῥησιασμένοις. (15) Π4 6 πὶ ροβί. ἅπαντας ἀἄἀάιιηὶ οἱ ἀποΐπι5 ἰη- εἰυάυμι ἐπεί τε, αυαβ Π08 6 ἰόχία οχρυηχίμιι8, αυΐὰ ἷπ πι88. ποη ταρογί[αῦ οἱ 5106 ἀἰδροπάϊο ΑΙ 6588 Ροιοϑί.
(10) Τέσσαρας. ϑ΄ϊε οἸπ68 Π|85. ΓΘΟΙΐη8, ορίπον, αυλιη ΕΠ}. δὐ1ι} ἴῃ Πα 8 Ἰορίιατ, τέσσαρας χιλιά- δας. Νέᾳις δηϊήι χιλιάδας )ἷ8δ. ρου δοηνει!.
εἰς τὰς ἐρημίας αὁτῷ ἀχολουθεῖν, τὰς μόνον χωρού- σὰς ἀθρόον τι πλῆθος τῶν πιστευόντων τῷ Θεῷ διὰ τοῦ Ἰητοῦ᾽ ἐν αἷς οὐ μόνον λόγους, ἀλλὰ καὶ ἔργα αὐτοῖς ἐπεδείχνυτο. ᾿Αναγχάζει δ᾽ ἡμᾶς ταυτολογῶν τὸ παραπλήσιον αὐτῷ ποιεῖν' ἐπεὶ φυλασσόμεθα ὑπο- λαμδάνεσθαι ὑπερθαίνειν τινὰ τῶν παρ᾽ αὐτῷ λεγο- μένων ἐγχλημάτων. Καὶ ἐν τῷ προχειμένῳ τοίνυν λόγῳ χαθ᾽ ἣν ἔχομεν τάξιν τῆς γραφῆς, φησίν" «ε Εἰ ζῶν μὲν αὐτὸς μηδένα ἔπεισεν, ἀποθανόντος δ᾽ αὐτοῦ πείθουσιν οἱ βουλόμενοι τοσούτους" πῶς τοῦτο οὐχ ὑπεράτοπόν ἔστι; » δέον λέγειν ἀχολουθίαν σώζοντα, ὅτι εἴπερ ἀποθανόντος αὐτοῦ, πείθουσιν, οὐχ ἀπαξα- πλῶς οἱ βουλόμενοι, ἀλλ᾽ οἱ βουλόμενοι χαὶ δυνάμενοι, τοὺς τοσούτους" πόσῳ μᾶλλον εὔλογον αὐτὸν, ἡνίχα τῷ βίῳ ἐπεδήμει, πολλαπλασίους χαὶ δυνατωτέρῳ λόγῳ χαὶ πράξεσι πεπειχέναι;