λέγων, εἴποιμεν ἂν πρὸς αὐτόν" Σὺ δὲ δὴ, ὦ οὗτος, τί δήποτε τὰ μὲν παρὰ σοὶ γεγραμμένα, ὡς ὑπὸ Θεοῦ διὰ Μωῦσέως ἐπιτελεσθέντα, θεῖα εἶναι πεπί- φτευχας, χαὶ πειρᾷς πρὸς τοὺς διαδάλλοντας αὐτὰ ὡς κατὰ γοητείαν γεγενημένα ὁμοίως τοῖς παρὰ Αἰγυ- πτίων σοφοῖς ἐπιτελουμένοις διαλύεσθαι τὰ δὲ ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ καὶ παρὰ σοὶ ὁμολογούμενα γεγονέναι, τοὺς χατὰ σοῦ Αἰγυπτίους μιμούμενος, κατηγορεῖς ὡς οὐ θεῖα; Εἰ γὰρ τὸ τέλος, χαὶ ὅλον τὸ ἔθνος (40), συστὰν διὰ τῶν ἐν Μωῦσῇ τεραστίων, τὴν ἐνάργειαν τοῦ Θεὸν εἶναι (41) τὸν ταῦτα ποιή- σαντα γενέσθαι συνίστησιν ἐπὶ Μωῦσέως - πῶς οὐχὶ μᾶλλον τὸ τοιοῦτον ἐπὶ τῷ Ἰησοῦ δειχθήσεται, μεῖζον ποιήδαντι παρὰ τὸ Μωῦσέως ἔργον; ἐχεῖ- νος μὲν γὰρ τοὺς ἀπὸ τοῦ ἔθνους ἐχ σπέρματος ᾿Αδραὰμ κατὰ διαδοχὴν τὴν περιτομὴν φυλάξαντας, καὶ τῶν ἐθῶν τοῦ ᾿Αδραὰμ γενομένους ζηλωτὰς ἕτοι- μοτέρους παραλαθὼν, ἐξήγαγεν ἐκ τῆς Αἰγύπτου, ποὺς θείους, οὖς πεπίστευκας, παρατιθέμενος (43) αὖ- τοῖς νόμους “ οὗτος δὲ μεῖζόν τι τολμήσας, ἐπεισή- γᾶγε τῇ προχαταλαθούσῃ πολιτείᾳ, καὶ ἔθεσι πα- τρῴοις, καὶ ἀνατροφαῖς ταῖς χατὰ τοὺς χειμένους νό- μους, τὴν χατὰ τὸ εὐαγγέλιον πολιτείαν. Καὶ ὥσπερ ἔχρηζεν, ἵνα Μωῦσῆς πιστευθῇ οὐ μόνον ὑπὸ τῆς γε- ρουσίας, ἀλλὰ χαὶ τοῦ λαοῦ, σημείων, ὧν πεποιγκχέναι ἀναγέγραπται " διὰ τί οὐχὶ καὶ Ἰησοῦς, ἵνα δὴ πι- στευθῇ ὑπὸ τῶν ἀπὸ τοῦ λαοῦ μεμαθηχότων σημεῖα᾽ χαὶ τέρατα αἰτεῖν, δεήσεται τοιούτων δυνάμεων, αἵ ( διὰ τὸ μεῖζον καὶ θειότερον συγχρίσει τῶν διὰ Μωῦσέως, οἷαί τε ἦσαν ἀποστῆσαι μὲν τῆς Ἰουδαϊχῆς μυ- θολογίας καὶ τῶν ἀνθρωπίνων παρ᾽ αὐτοῖς παραδό- σεων" ποιῆσαι δὲ παραδέξασθαι τὸν ταῦτα διδάσχοντα χαὶ ἐπιτελοῦντα, ὅτι μείζων τῶν προφητῶν ἦν; Πῶς γὰρ οὐ μείζων τῶν προφητῶν ἦν, ὁ ὑπὸ τῶν προφη- τῶν ὡς Χριστὸς καὶ σωτὴρ τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων εἶναι χηρυσσόμενος; Καὶ ὅλα δὲ, ἅπερ ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖος λέ- γει πρὸς τοὺς πιστεύοντας εἰς τὸν ᾿Ιησοῦν, δύναται χοινοποιεῖσθαι εἰς τὴν Μωῦϊσέως χατηγορίαν " ὥστε μηδὲν διαφέρειν (45) παραπλήσιον εἶναι λέγειν γοη- τείαν τὴν Ἰησοῦ τῇ Μωῦσέως, ἀμφοτέρων (ὅσον ἐπὶ τῇ λέξει τοῦ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαίου) δυναμένων τοῖς αὐτοῖς ὑπάγεσθαι ἐγχλήμασιν" οἷον περὶ μὲν Χριστοῦ ὁ παρὰ Κέλσῳ Ἰουδαῖος λέγει, ἀλλ᾽ " « Ὦ φῶς καὶ ἀλήθεια τῇ αὑτοῦ φωνῇ διαῤῥήδην ἐξαγο- ρεύει Ἰησοῦς ταῦτα, καθὰ χαὶ ὑμεῖς συγγεγράφατε. διότι παρέσονται ὑμῖν χαὶ ἕτεροι δυνάμεσιν ὁμοίαις χρώμενοι, χαχοὶ χαὶ γόητες" » περὶ δὲ Μωϊσέως εἴπῃ ἂν ὁ ἀπιστῶν πρὸς τὸν Ἰουδαῖόν τις εἴτε Ἕλ- λην (44), εἴτ᾽ Αἰγύπτιος, εἴθ᾽ ὁστισοῦν, ἀλλ᾽" « Ὦ φῶς καὶ ἀλήθεια! τῇ αὑτοῦ φωνῇ Μωῦσῆς διαῤῥήδην νος. (45) υὶ δῦ. δηιθα δχειϑὶ ροβί ὍΝ Νὰ τηοϊογθια ἀἰδι! ποι] οη5 ποίδπ) δ Ὀθθηϊ, οἱ ἀεί μδ ἰδριηι, παρα- πλήσιον δ᾽ εἶναι, Βα 88. ραΓΙου] πὶ δέ πο Δξῆο- βαιηῖ, οἱ γθοῖα Οπμηΐηο. (44) Μ85.; πρὸς τὸν Ἰουδαῖον τοῖς Μωῦσέως, εἴτα “Ἕλλην.
ΟΟΝΤΒΑᾺ ΟΕ ΒΌΝ 1{18.1.
ΒΆΣ ἐξαγορεύει, καθὰ χαὶ ὑμεῖς συγγεγράφατε, διότι παρ- Α ἀἷο (μὶ μνορῆείεδ, αἰ φιιὰ ξοιππΐμηι δοπιπατὶ!, εἰ ἀ6- ἐσονται ὑμῖν ἕτεροι δυνάμεσιν ὁμοίαις χρώμενοι, χαχοὶ καὶ γόητες. Γέγραπται γὰρ ὑμῶν ἐν τῷ νόμῳ’ Ἐὰν δὲ ἀναστῇ ἐν σοὶ προφήτης, ἣ ἐνγυπνιαζό- μενος ἐγύπνιον,, καὶ δώσει σημεῖον ἢ τέρας, καὶ ἔλθῃ τὸ σημεῖον ἣ τὸ τέρας ὃ ἐλάλησε πρὲς σὲ λέγων" Πορευθῶμεν, καὶ ἀκολουθήσωμεν θεοῖς ἑτέροις, οὺς οὐκ οἴδατε, καὶ Ἰατρεύσωμεν αὐτοῖς" οὐκ ἀχούσεσθε τοὺς «όγους (45) τοῦ προφήτου ἐχείγου, ἣ τοῦ ἐγυπνιαζομέγου τὸ ἐγύπνιον ἐχεῖγο, ν χαὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ ὁ μὲν τοὺς «λόγους τοῦ Ἰησοῦ διαδάλλων, φησὶ, ε καὶ Σατανᾶν τινα τοιαῦτα παραμηχανώμενον ὀνομάζειν " » ὁ δὲ χοινοποιῶν τοῦτο πρὸς Μωῦσέα ἐρεῖ" « Καὶ προφήτην ἐνυπνιαζόμενον τοιαῦτα παραμηχανώμενον ὀνομάζειν. » “Ὥσπερ δ᾽ ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖός φησι περὶ τοῦ Ἰησοῦ, « ὅτι ὥστε οὐδ᾽ αὐτὸς ἕξαρνός ἐστιν, ὡς ταῦτά γε οὐδὲν θεῖον, ἀλλὰ πονηρῶν ἔστιν ἔργα" » οὕτως ὁ τοῖς Μωυσέως ἀπιστῶν φήσει πρὸς αὐτὸν, τὰ προειρη- μένα ἐχτιθέμενος, τὸ αὐτό" « “Ὥστε οὐδ᾽ αὐτὸς Μωῦ- σῆς ἔξαρνός ἐστιν, ὡς ταῦτά γε οὐδὲν θεῖον, ἀλλὰ πο- γηρῶν ἐστιν ἔργα. » Τὸ αὐτὸ δὲ ποιήσει χαὶ ἐπὶ τού- τοῦ (46), ε βιαζόμενος ὑπὸ τῆς ἀληθείας ὁμοῦ, καὶ τὰ τῶν ἄλλων ἀπεκάλυψε, καὶ τὰ καθ᾽ ἑαυτὸν ἤλεγξεν ὁ Μωῦσῆς. » Λέγοντι δὲ τῷ Ἰουδαίῳ καὶ τό" « Πῶς οὖν οὐ σχέτλιον, ἀπὸ τῶν αὐτῶν ἔργων τὸν μὲν Θεὸν, τοὺς δὲ γόητας ἡγεῖσθαι; » Εἴποι τις ἂν πρὸς αὐτὸν, διὰ πὰς Μωϊσέως ἐχτεθείσας λέξεις - « Πῶς οὖν οὐ σχέ- τλιον ἀπὸ τῶν αὐτῶν ἔργων, τὸν μὲν προφήτην Θεοῦ χαὶ θεράποντα αὐτοῦ, τοὺς δὲ γόητας ἡγεῖσθαι; » (; Ἐπεὶ δὲ προσδιατρίδων τῷ τόπῳ ὁ Κέλσος προσέθηχεν οἷς ἐξεθέμην χοινοποιηθεῖσι χαὶ τό « Τί γὰρ μᾶλλον ἀπό γε τούτων τοὺς ἄλλους πονηροὺς, ἣ τοῦ- τὸν νομιστέον αὐτῷ χρωμένους μάρτυρι (47); » προσ- θήσομεν τοῖς λεγομένοις χαὶ. ἡμεῖς τοιαῦτα, τί γὰρ βᾶλλον ἀπό γε τούτων, οἷς ἀπαγορεύει πείθεσθαι Μωῦσῆς ἐπιδειχνυμένοις σημεῖα χαὶ τέρατα,, ἐχεί- γοὺς πονηροὺς νομιστέον, ἣ Μωῦσέα, ἐξ ὧν ἑτέρους περὶ σημείων καὶ τεράτων διέδαλε; πλείονα δ᾽ εἰς ταὐτὸ λέγων, ἵνα δόξῃ αὔξειν τὸ ἐπιχείρημα, φησί " « Ταῦτα μέν γε καὶ αὐτὸς ὡμολόγησεν οὐχὶ θείας φύἀοτὶξ εἰρπιπι απὸ ρτοαϊσίμηι, εἰ ἐυεπετὶς δἰσηιπι αἰ νγοαϊφίνηι φιοά ἰοσμτις ἐδ, εἰ αἰχετῖς εἰδὶ: αι εἰ δεημαπιαν (608 αἰἴεπος 4ι08 ἱφπογαιΐδ, δἰ βογυΐα- πῶς οἷς; ποπ αϑαϊειῖς υετϑα γτορίιεί {π|8 αμὲ δοηι- πἰαιονὶς 55, ν οἱ τοι. Π16πὶ φυρα {Π16 οουίγα δθδιιηι ἀϊεῖϊ - « Θυϊποιίαια. ϑαιδηδιῃ φυσπιάδπι ποπιΐπαί ἴῃς βἰκηθπι (αἰΐαπι γατυηὶ ἁγιἤσθπὶ; » 1 Αἰ 16 ἴῃ ΜοΥΘ6πὶ αοηίογ 6 η8 ἀϊεεῖ: ε Ουϊποιίαια ρτορίθίδπι βουιῃ Δηίοπὶ ῃοιηϊηδί ἰηϑίσποια (ΑἸ απὶ γόγυπὶ ΔΓΕ Π ειη.» 338. Ουειιδάπιοάιπι ἀὐυΐϊοπὶ δρυὰ Οεἰϑαην δυθ!ου9 οἷν ἀα δό8δὺ: ε« ΑὉ πῈ 'ρ86 4ηϊύοπι ἰηἢιίδίυν ἰῃ ἰδ πἶ ΠΝ} ἀϊνίπἰιαι}8 ἰπ6856, βϑὰ 6886 806, 6γδίουπ} [10 - τοΐπυπι ΟράΓᾶ; » [ἴὰ φιυ ίϑ4ι}8 τοῦι8 46 ΜΟΥ56 βοτί- Ρεἰὶβ Πάδπι δὐτοζαὶ, ᾿ἰδύίδπι οομίγ {ΠΠπ|πὶ υἱοί γογ- 8: «11 πδὲ ἰρ56 ἰμβιίίδιυγ, Ἀ} ᾽π [18 αἰ ν ο (818 ἴμοβ86, δοιὰ 6886 βεδίδγδίογιι ) ορογᾶ. ν Ὗογίοὶ ἴῃ Μογϑὲπὶ 6ἱ ἰβίἃ: « Ορργδϑδὺβ ὑυδγ ιδι18 υἱγίθυ8, ἀαπὶ ΔΙ|Ἰοτπι 8.165 ἀδίοσί!, δι85 6ἱ ρ586 τοάλγρυϊί. » Ὠϊ- οδητὶ δυΐδπὶ δυάαο: ε Ουοπιοίο ἱρίτυγ ΠῸΠ τη 56 γα πὶ 6δὶ, 6χ ἐϊβάδηῃ οροτγίθυδ {Πππῦ αυἰάοπι Πουπὶ οχἰδ- αἰπιατὶ, δ[105 νγὸ ργεϑι ίδίογοβ 7.» γεροπαί 4ι}5- οἶϑηι ργορίον υϑγθὰ ΜΟΥ 518 βιιρεῦίαβ δι υςία: ἐθυος τὴ040 ἰφίτατ ποι πιβογυηὶ 681 οχ ἰἰβάθιῃ ορεγίθι9 ἡ᾿απν φυΐάοια θεἷ ργορ!δίδιῃ οὐυβάιδ [ΓΔπλυ πὶ χα ἰ- διἰηδγίὶ, 8105 δυϊοπι ργοββι Δι ογα5 7.» ΕἸ φιοηΐδμν (εἰ808 μος δγφυπιδηίαια ὑγβδηφ, Δ εἐἃ 48, υἱ ἀϊχί- του, ἰῇ υἱγαπη4υ6 ράγίαπι ἀἰοὶ ροβϑαηι, δά] εἷξ οἱ ἰβῖδ: « Οὐ {1108 ροιΐι8, φυᾶπὶ απο, δχ ἰἰδάδπι γι 80 6Ιογᾷί05 δχἰβι πιθιη, ργοβαῦι [Π) οὐπὶ 'ρ86 ΘΟηΙΓὰ 86 (65ιΠποιΐυπὶ ἴογαι 7.» αἰ άδπι οἱ οφυ: (τιν οχ ἰἰδάοιπ ΟΡΟΥΙθα 8 506 6γαῖ 08 Ροιΐι18 δχἰϑιϊπιθη) 605, {ΠΌΣΗ β'ξῃΐβ οἱ ργοάϊ αἰ 8 ΜΟΥ568 νϑίαὶ μαρϑγὶ Πάθιῃ, 4υυπὶ Μογϑβοιη ἴρϑυηι, φυὶ δογαπὶ ϑβπα οἱ ῃγοαϊία ἴῃ ἷπ- υἱἀΐδπὶ νοοδὶ ἢ Βϑηΐιθ ἴα 50} 0πρὶ]1, υἱ θυ: Δ0- ουβδιίοηΐ νϑαιὶ οαιμαΐαβ δος αβ5886 Υυἱάβαῖογ: τ Νϑιη 6δἱ ἴρβ6 δΟὨ [6 88118: 681 ᾿ϑδ6 ΠῸΠ 6886 ἀν πϑίυΓδδ, 5βαὰ ἱπιροβίοτιιπι αυοτγυπιάδηι οἱ 506] 6 ΓΑ ἰδ ὨΙΟΓυ Βοιιίπυπι ἱπάϊεἶα.» Ουἷδ 116 εἶρδ6 » 6813 Τὰ, δυύα!ε, δαβυηι 6886 ἀϊεΐβ, δδἀ αυἱ νἱάει (6 οἰβάδιι ογἰπιΐεᾶ- εἰοπίθυβ οὐποχίαπι, ᾿ΠΠ πὶ Δϑβογαὶ 6886 ΜΟύβ6Ιῃ.
σεως ἀλλ᾽ ἀπατεώνων τινῶν καὶ παμπονήρων εἶναι γνωρίσματα. » Τίς οὖν « αὐτός; » Σὺ μὲν, ὦ Ἰου- δαΐε, φὴς ὅτι ὁ Ἰησοῦς " ὁ δὲ ἐγκαλῶν σοι ὡς τοῖς αὐτοῖς ἐγχλήμασιν ὑποχειμένῳ, τὸ « αὐτὸς » ἀνάξει ἐπὶ τὸν Μωῦσέα.
Μετὰ ταῦτά φησι πρὸς ἡμᾶς δῆθεν (ἵνα τηρήσω τὸ Ὁ ὅ4. Ροβὶ πο (εἰδὶ δυάαυβ (αι 4ιοά 51] Δ)ν ἱπ εἴ ἀπ᾽ ἀρχῆς τῷ Ἰουδαίῳ προτεθέν) ὁ τοῦ Κέλσου Ἶου- δαῖος ἐν τῷ πρὸς τοὺς πολίτας ἑαυτοῦ λόγῳ πιστεύ- σαντας, « τίνι οὖν προσήχθητε (48). ἣ διότι προεῖπεν ὡς ἀποθανὼν ἀναστήσεται; » Καὶ τοῦτο δ᾽ εἰς τὸ περὶ Μωϊσέως ὁμοίως τοῖς πρϑτέροις χοινοποιηθή- σεται. Φήσομεν γὰρ πρὸς αὐτὸν, τίνι οὖν προσήχθητε, ἣ διότι ἀνέγραψε περὶ τῆς ἑαυτοῦ τελευτῆς τοιαῦ- τα (49); ε« Καὶ ἐτελεύτησεν ἐχεῖ Μωῦσῇς οἰχέτης δ θριι, χη, 1, 9, ὅ.
(45) σά. ἀνο Ὑιϊοληΐ, οἱ ἀπο ΑὨρ] οαπὶ, ἰΐαπὶ Θρίι5. εἱ Βι 5:66 58, τοὺς λόγους. ἨφΘΒΕ ΙΕ] 108, τοῦ λόγου, ϑροπεογιιβ, τῶν λόγων.
(46) Καὶ ἐπὶ τούτου. ϑῖς οπιπο8 ἢϊ88. ΘΧοαρίο ἀμ 4υΐ οππὶ Πἰυτὶ8. δἀϊ εἰ παθεῖ, καὶ πρὸς ΡΓΟροβυΐὶ 5648} 86 Π05 πιο τοβαὶ ἱῃ ΘΘΓΠΙΟΠ6 406 π) μϑδὶ οὐπη οἷβ Ἔχ 51}5 ρορυ!αγίθυβ ηυἱ ΟἸιτΐδι9 δά- μαβογυηῖ: Ἅ«Θ0υ0 ἰξίτυν ἀγραπιθηίο ρεγδβυδϑί θϑιΐβ ὃ 8η 4υο( ργιβαϊχίς 86 ροβὲ ᾿πογίθηῃ γαδυγγθοίυγαπι ἢ.» Εἰ Βος ρῥτοοϊίνο 6βι, υἱ βυρεγίοτα ἰη Μογδὸπι γείου- αυδτα. Ὀίοθην5 δηΐπὶ οἱ Ὠ08: 00 Δγβυιηθηίο ρ6Γ- διιδδὶ 6διἰὶβ ἢ ἃπ 4ιἴὰ ἀδ 88 τηοῦῖα βογίρϑβίϊ μο: «Μοτίυυδβαιο ὁδὶ ἰυἱ ΜοΥ8ε8 δοῦνιυβ Ἰδοπιίηΐ ἴῃ ἰ(θγγὰ (41) Αὐτῷ χρωμένους μάρτυρι. Ουἱεῖυβ υἱ βυρτδ Ἰεξίι, αὐτοῖς χρώμενον, εἰ ἀεἰεἰ τὸ, μά ἨΣ ᾿ (48) προσήθητε, 5]0π|58. υἱ διρτγα, {.1}.}). ΘΧΟΙΙΒὲ, ΟΠΙΟΕΝΙΒ Μοδν υυδηῖς Ὠοπιῖηο, οἱ βϑρε ἑν: πὶ 'π Μοοὺ Δ Κυρίου, ἐν γῇ Μωλό, διὰ ῥήματος Κυρίον, χαὶ ξθα- ΡΓΟρ6 ἀοπιυπὶ Ῥμορον. Ελ πόπιὸ οοφπονϊ βορυϊοτυϊη οἷυ5 υϑ4υ6 ἰπ ρταϑαηίαπὶ ἀΐδπη55 3) δου! οηἶπὶ ἰπι|8 υάκιι5 δα! πηι ΐδηἀΐ οαυβδηὶ ἀγγίρὶϊ, ᾳφυοὰ 9688 56 Ροϑὲὶ πηυγίθπιὶ ΓΘΘΌΓΓΘΟΙ ΠΓΟΠῚ 6586 ργφἰχογὶϊ., [(ἃ ὁ Μογ586 ἀϊχθγίι δ [4υ}8, 80 {Π|0 βογίρίυιη 6586. ἴῃ. δι! αγοηοπιΐο οὐ͵υ8 Διιοίοῦ 651, ποπληΐ ποῖιΠΊ 6588 ΒΘΡ.] οι πὶ 6718 υ5616 ἴῃ ργβθηίοηι ἀΐθπι, 410 γὰ- ΠΟΓΑΌΙἢ 5. ἰὰΔ (Δοογαί, υἱ ἱξιοίαπν ᾿ϊᾶη0 ξαπεγί.
Δ40 δ. Ροβίθα 5. υΐδυβ 608 6 ροριιϊατγίνις 518, 4] δθδὺ Δα αϑογυηὶ, ΔΙΙοαυΐ: «Αξὸ, ἀ6- πη} ἢ [υΐθ56 ργααϊοία. Αἱ ᾳὐυᾶπὶ τυ] 4}, ὧυἱ δίυρ᾽ 4095 ἀδπιυ]οογθηὶ δυάί!ογαβ οἱ 4υδδίυπι ΘΓΓΟΓΕ [Ιλεδγθηῖ, (41}80.8 ργουῦ 115 δθυϑὶ βυιι Ὁ 1ἰἃ 7 πιοὶ- χὶβ ῬγιΠαρογα δόγνις ἃρυή ΒΟΥ 815, οἱ Ργιμαρο- ΓᾺ5 'ρ86 ἴη Πλ[ἴα; ἰιὰ Βαπιρδίπίτυϑ ἴῃ ΚΕ Υρίο ποι ἔδγιηι ἴῃ ἰη[ογὶς. Πιι8ΐ556. [6586 γ8 ουμ (δγεγα, ἢ 6- 46 τηδη1}18 ΔΌΓΘΙ ΠῚ 40 || δοοθρίυπι ΓΟροΓίΆ586; ἰι8 Ογρίιθυς δριιὰ Οὐτγςαβ, Ῥγοι οί δὰ ἐμ Τ|ιθθδα- 1ἴ3, ΠΠ γοῦ 68 ἰῃ Τῶπαγο, Τίιθβθυβ. 564 {Παἱἱ οοηΚ,- ἀδγαηάυπι), δὴ 48 γάτα πιογίμ8 Δ] 4 απ 80 ἶρ80 ΘΟΓΡΟΓῈ Γοδυγγοχογίί. Απ οὐπη ἰδ. ἀδ 41}8 δυὰϊ 18, [ουυὰ5 οἱ 6886 οἱ νἱάδγὶ ργοπυπιίαι 8, υϑβίγα νοτῸ [λυυ]α ὀχί μαι θα Πππὶ οὐ ογθα δι [6 πὶ ἰηνθη 556 νο- υἷ5 νἱἀαπιϊπὶ, οὐ ποῦΐβ οπλῖββα πὶ 6 ογυςα ἷῃ 6χ- ΓΟΙῸ Βρ᾿ γί! γΟΉ 6 Π), ἰδγγῷ πιοίαπιὶ Οὔίδϑαυθ ἰθῃς- Ὀγᾶ8 Οδιγα 5; οαην 26.π|8 ουπὶ, φυὶ δἰ δἱ ἀαπὶ νἱ- νϑγοὶ δυχί!ο 6856 Ὠ0Π ροίυΐΐ, πιοτίαυπι ταδυγγα- Χίδθ6, ἴῃ ΘΟΓρΟΓΘ ΒΌρρΠ οἷ! Βοί88, ἴῃ πιδηΐθυ5 πιοῃ- αὶ 8ίΓ8 586 ΟἰΔΥΟγΓυπὶ νοϑιΐρία ἢ Εἰ 4υ}8 πὸ υἱάϊι ἢ Μυ- ἸΠ6Ρ, αἱ ἱρβὶ ἀἱοί εἶς, ([Δηδι} 68, οἱ 8] 4υ}8 4] ἰἰβάθπι πηι αὶς 8 γι δυ8 δὰάΐεῖυδ, 4] Ὑ6] ᾿θς ῥτγουϊ 2416- εἰυ8 ἐγδὶ βοπιηΐδνεγί!, νοὶ ἰηδηΐ ορίηΐοπθ ἀδίιβυ8 δι ει, χχχιν, ὃ, θ.
(50) ΑἸ18, ἐπαίρων χαὶ τὴν ταφήν. [1ἰ6π] ραυ]ο ῬΟΒΙ, φέρε καὶ δὴ πιστεύωμεν.
(81) Καὶ Ζάμοιλξιν. Υἱάδ ΠἊατγοάοιιπι 11}. τν, οἱ διϊηοίλιίοπεθ δὰ ||. π| φοηέγα (οἰκξιηι, ἡτπ|. δ. Ῥαυΐο ροϑὶ ἐοάοχ Βαβἠθοπςῖ5, καὶ αὐτὸν Πυθαγόραν: ἢ βοϊνοϊίυβ οἱ ὅρθηδθγ., χαὶ τὸν Πυθαγόραν. [ θεῖ. ἴῃ βψίῆαφ.: Καὶ ἄλλο τι περὶ Πυθαγόρου φησὶν ὁ Ἕρμιππος. Λέγει γὰρ ὡς γενόμενος ἐν Ἱταλίᾳ, χατὰ γῆς οἰκίσχον ποιῆσαι, χαὶ τῇ μητρὶ ἐνετείλατο τὰ γινόμενα εἰς δέλτον γράφειν σημειουμένην χαὶ τὸν χρόνον" ἕπειτα χαθιέναι αὐτῷ ἔστ᾽ ἂν ἀνέλθῃ τοῦτο ποιῆσαι τὴν μητέρα τὸν δὲ Πυθαγόραν μετὰ ἢ) ἀρόνον ἀνελθεῖν ἰσχνὸν χαὶ χατεσχελετευμένον " ἐσελ- ὄντα τε εἰς τὴν ἐχχλησίαν φάσχειν ὡς ἀφῖχται ἐξ ἄδου χαὶ δὴ χαὶ ἀνεγίνωσχεν αὐτοῖς τὰ συμδεθη- χότα. Οἱ δὲ σαινόμενοι τοῖς λεγομένοις ἐδάχρυόν τε καὶ ὥμοζον, καὶ ἐπίστευον εἶναι τὸν Πυθαγόραν θεῖόν τινα" ὥστε χαὶ τὰς γυναῖχας αὐτῷ παραδοῦναι, ὡς χαὶ μαθησομένας τι τῶν αὐτοῦ τὰς χαὶ Πυθαγορι- χὰς Ἀλήθηναιι « 866 οἱ απ φυϊἀθαηι ἀ6 ΡγΠΠΑροτγᾶ ἰγαάϊι Πογιμίρρυϑ. Αἰΐ δηΐτ ἰΠαπῦ, οὐπὶ ἴῃ [{8|18π| γοηΐββοῖ, δ] 00} πὶ δ᾽] δι θιογγδηθδπι «οὐ Ποανίδβθ, ἸηΔΊΓΟΠΠ]Π16 δ ας ἤσγοη!, ποίϑι}8 4 0406 ἰδπιρο- τῖθυ8, ἢ τ᾿ 00}88 Γοίογγα, εἰοΐμ 6 βοοίμπ, ἀοηθο 50- ργὰ ἰδγγϑιη οχίγα υθὶ οι, ἀδϑοθιογα {π85586. ΗῸς ἰφίυγ ππδίγθηι [οοἰβ5ὸ. ΡΥ ΆΘΟΓυ πὶ ν τὸ ἐροϑὶ 8}1- 4υοὰ (Θπ!ρυ.8 φΓΔΟΙ] ὁπ ΘΟΥΡΟΓΘ, γΟ] ΘΙ ΘΓ] Π16 6χ- δἰσοϑίυ πὴ ΒΙΡΓᾺ [ΘΓΓᾺ ΠῚ Θχἶ586; ΟἸΠΠ΄16 ἰῃ οςοηΦ- Π6ΙῺ ΔδοθηἾ586], Θχ 6 γ}8 86 νεπίβ856 ἀἰχίδβθ, ᾿ὅπι- Εἰ πὶ Θἃ 18 διδὶ δοοίάθγαδηι ἰμδὶβ γοίαραι. ΠΕ ΥυΓῸ δί8 ἡὐ ἀϊσουαηταγ (οἰ 11}, οἱ ΠΠΔΟΥγ 9 θψαν αὐτὸν ἐν τῇ Μωλδ, ἐγγὺς οἴκου Φογώρ. Καὶ οὐ- δεὶς οἶδε τὴν ταφὴν αὐτοῦ ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης; ν Ὡς γὰρ διαδάλλει ὁ Ἰουδαῖος, ὅτι προεῖπεν ὡς ἀπο- θανὼν ἀναστήσεται, πρὸς τὸν λέγοντα ταῦτα ὁ περὶ Μωῦσέως τὸ ὅμοιον φάσχων ἐρεῖ, ὅτι χαὶ Μωῦστς ἀνέγραψεν (αὑτοῦ γάρ ἔστι χαὶ τὸ Δευτερονόμιον) ὅτι οὐδεὶς οἶδε τὴν ταφὴν αὐτοῦ ξως τῆς ἡμέρας ταύτης" σεμνύνων χαὶ ἐπαίρων τὴν ταφὴν (50) αὐτοῦ, ὡς οὐχ ἐγνωσμένην ἀνθρώπων γένει.
Μετὰ ταῦτά φησιν ὁ Ἰουδαῖος πρὸς τοὺς ἑαυτοῦ πολίτας τῷ Ἰησοῦ πιστεύοντας" « Φέρε δὴ χαὶ πι- στεύωμεν ὑμῖν τοῦτ᾽ εἰρῆσθαι. Πόσοι δ᾽ ἄλλοι τοιαῦ- τα τερατεύονται, πειθοῦς ἕνεχα τῶν εὐήθως ἀχουόν- των, ἐνεργολαθοῦντες τῇ πλάνῃ; ὅπερ οὖν χαὶ Ζά- μολξιν (81) ἐν Σκύθαις φασὶ τὸν Πυθαγόρον δοῦλον, χαὶ αὐτὸν Πυθαγόραν ἐν Ἰταλίᾳ- καὶ Ῥαψίνιτον (ὅ3) ἐν Αἰγύπτῳ τοῦτον μὲν χαὶ συγχυδεύειν ἐν ἄδου τῇ Δήμητρι, καὶ ἀνελθεῖν (5) δῶρον παρ᾽ αὖ- τῆς χειρόμαχτρον χρυσοῦν φέροντα " χαὶ μὴν χαὶ Ὀρφέα (84) ἐν Ὁδρύσαις, καὶ Πρωτεσίλαον (55) ἐν Θεσσαλίᾳ, καὶ Ἡραχλέα (56) ἐπὶ Ταινάρῳ χαὶ Θη- σέα (51). ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖνο σχεπτέον, εἴ τις ὡς ἀληθῶς ἀποθανὼν, ἀνέστη ποτὲ αὐτῷ σώματι ἣ οἴεσθε τὰ μὲν τῶν ἄλλων μύθους εἶναί τε χαὶ δοχεῖν, ὑμῖν δὲ τὴν καταστροφὴν τοῦ δράματος εὐσχημόνως ἣ πιθα- νῶς ἐφευρῆσθαι, τὴν ἐπὶ τοῦ σκόλοπος αὐτοῦ φωνὴν ὅτ' ἀπέπνει, καὶ τὸν σεισμὸν, καὶ τὸν σχότον; ὅτι δὴ ζῶν μὲν οὐχ ἐπήρχεσεν ἑαυτῷ, νεκρὸς δ᾽ ἀνέστη, καὶ τὰ σημεῖα τῆς χολάσεως ἔδειξε, καὶ τὰς χεῖρας ὡς ἦσαν πεπερονημέναι. Τίς τοῦτο εἶδε (58); Γυνὴ πάροιστρος, ὡς φατὲ, χαὶ εἴ τις ἄλλος τῶν ἐκ τῆς αὐτῆς γοητείας, ἤτοι χατά τινα διάθεσιν ὀνειρώξας, ἣ κατὰ τὴν αὐτοῦ βούλησιν δόξῃ πεπλανημένῃ φανἴπτν, οἱ ἱπφοπιβοθθληι, ΡΥ οφοταπιαυθ ἱρδαπι ἀϊ- σἰηυπὶ αιδιπάαπι Ποιηίμθπι 8060 6886 ογδάίεθδηὶ, αἱ οἱ τ Π6Γ68 γα άθγθι!, αὐαϑὶ ἃ} 4.1} ἐσ 6}5 40- οἰτίπ ρογοδρί γα; Π1|85 οδἰΐὰπὶ ΒΥ ΠιΑρογὶςὰ8 γὸ- ξἀϊ85 [556 ἴΓϑ 611.» ΘΡΕΈΝΟΕΒ. " (839) 'Ραψίνιτον. Ἠδτοῦοι., 11}).: “Μετὰ ὃὲ ταῦτα, ἔλεγον τοῦτον τὸν βασιλῇα ζωὸν καταδῆναι χάτω ἐς τὸν οἱ Ἕλληνες ἀΐδην νομίζουσι εἶναι, χἀκεῖθι συγ- χυδεύειν τῇ Δήμητρι. Καὶ τὰ μὲν, νιχᾷν αὐτὴν, τὰ δὲ ἐσσοῦσθαι ὑπ᾽ αὐτῆς. Καί μιν πάλιν ἀπιχέσθαει δῶρον ἔχοντα παρ᾽ αὐτῆς χειρόμαχτρον χρύσεον. « Ροϑί πο ἰδθαιί γορθπὶ ἰυν. ἀεβεθη 1556. ν'νυπὶ 50} ἰδτγαιῃ, 60 υδἱ Οτιβεὶ ορίμδηιυγ δ6 6.65 ἰηίεγηδ5 6856, οἱ ἰδὲ οἴμῃ ΟΈΓΘΓΘ Ἀ]6ὰ 10|5}558; Εἰ αἰϊᾳυδη υἱείδδθ, υἱοίυπη ϑυίθιι Δ! αν 0 {υ|556; οἱ 81 Γϑιπ ἰΐδγιιθν Γυΐ556 γονογϑυπ), πιυηι5 900 δὰ ΟὈΠ ΘΙ ἴδει (5) Οοάὰ. Βεξ. εἰ Βι5)}., ἀνελθεῖν, Α[ἴ25, ἀνε» λεῖν.
(8) Πρώτεσίλαον». ὑπεοϊ!ίυ» ὁρυὰ Μιπυιίυηι Εθ- Ἰσθιν ἴῃ Θείαυίο, ρᾶφ. 12: «Επ ἰἀπιθη ἰδηία ιδ8 ΔὈΪ:; ὁαουϊα ἰηπυπιογα Πυχογαῃι: αυΐν απ 5 υ 018 40 ἰμίογῖβ γ6ὶ Ῥγοιθβιαὶ δογι6 γοιηδανῖ, ᾿ογϑγαν 5416 ραγπιΐ550 σοιμμθᾶία, ναὶ υἱ Ἔχθρίο ἐγεάθ- ΓΕΠΊΝΙ57 » ΘΡΕΝΟΕΆ. νὰν ταν" (56) 'Ηρακιλέα. Ὀϊούοτ., 11}. τν Β͵δί, Ηἰδῖ.
(817) Θησέα. Ιάδπι |ἰὺ. ιν Βιδί. μἷε!.
(58) ΕἾδε, Τὰ εοὐ. γ4ι.; Παϑείι. δυίοη) οἱ ϑρθῶ- οοτ., οἷός.
ΟΟΝΤΒΑ ΘΕΙΠΒΌΜ 18.111.
«τασιωθεὶς, ὅπερ δὴ μυρίοις συμδέδηχεν ἣ, ὅπερ Α 5ἰμὶ ἀηΐπιο ἤηχοτῖ! αὐ ἀδδἰάθγαθαὶ: ἰὰ φυοὰ βϑ ρα μᾶλλον, ἐχπλῆξαι τοὺς λοιποὺς τῇ τερατείᾳ ταύτῃ θελήσας, καὶ διὰ τοῦ τοιούτου ψεύσματος ἀφορμὴν ἄλλοις ἀγύρταις παρασχεῖν.» Ἐπεὶ οὖν Ἰουδαϊός ἐστιν ὁ ταῦτα λέγων, ὡς πρὸς Ἰουδαῖον ἁπολογού- μεθα περὶ τοῦ ἡμετέρου Ἰησοῦ, χοινοποιοῦντες ἔτι τὸν λόγον περὶ Μωῦσέως καὶ λέγοντες αὐτῷ ᾿ πόσοι δ᾽ ἄλλοι τοιαῦτα τερατεύονται, ὁποῖα Μωῦσῆς, πει- θοῦς ἕνεχα τῶν εὐήθως ἀχουόντων ἐνεργολαθοῦντες τῇ πλάνῃ; Καὶ μᾶλλον, κατὰ τὸν ἀπιστοῦντα Μωῦσῇ, ἐστὶ δυνατὸν παραθέσθαι τὸν Ζάμολξιν καὶ Πυθαγό- ρᾶν τοὺς τερατευσαμένους, ἤπερ τὸν Ἰουδαῖον, οὐ πάνυ φιλομαθῶς ἔχοντα πρὸς τὰς Ἑλλήνων ἱστορίας. Καὶ ὁ Αἰγύπτιος δὲ ἀπιστῶν τοῖς περὶ Μωῦσέως πα- ραδόξοις, πιθανῶς παραθήσεται τὸν Ῥαψίνιτον (59), λέγων πολλῷ τοῦτον εἶναι πιθανώτερον εἰς ἄδου χα- ταδεθηχέναι, χαὶ συγχεχυδευχέναι τῇ Δήμητρι, καὶ χρυσοῦν χειρόμαχτρον παρ᾽ αὑτῆς ἁρπάσαντα δει- χνύναι σύμδολον τοῦ ἐν ἄδου γεγονέναι, χἀχεῖθεν ἀναδεδηχέναι - Μωῦσέοις, ἑαυτὸν ἀναγράψαντος εἰσε- ληλυθέναι εἰς τὸν γνόφον, ὅπου ἦν ὁ Θεός " χαὶ ὅτι μόνος ἤγγισε πρὸς τὸν Θεὸν, παρὰ τοὺς λοιπούς. ᾿Ανέγραψε γὰρ οὕτως « Καὶ Μωῦτῆς μόνος ἐγγιεῖ πρὸς τὸν Θεὸν, οἱ δὲ λοιποὶ οὐχ ἐγγιοῦσι. » Φήσομεν οὖν ἡμεῖς οἱ τοῦ Ἰησοῦ μαθηταὶ, πρὸς τὸν ταῦτα λέγοντα Ἰουδαῖον, ἀπολογοῦ δὴ ἡμῖν περὶ τῆς εἰς Ἴησοῦν πίστεως (00) ἐγχαλῶν, καὶ λέγε τῷ Αἰγυ- πτίῳ χαὶ τοῖς Ἕλλησι, τί φήσεις πρὸς ἃ ἤνεγχας κατὰ τοῦ Ἰησοῦ ἡμῶν ἐγχλήματα, φθάσαντα ἂν χαὶ ἐπὶ Μωῦσέα; Κἂν πάνυ δὲ ἀγωνίσῃ περὶ Μωῦσέως ἀπολογήσασθαι, ὥσπερ οὖν χαὶ ἔχει πληχτιχὸν λόγον καὶ ἐναργῆ τὰ περὶ αὐτοῦ " λήσεις σαυτὸν (θ]), ἐν οἷς περὶ Μωῦσέως ἀπολογήσῃ, ἄχων συστήσας τὸν Ἰησοῦν Μωῦσέως θειότερον. ' Ἐπεὶ δὲ τὰς ἡρωϊχὰς ἱστορίας περὶ τῶν (69) εἷς δου χαταδεθηχέναι λεγομένων, χἀχεῖθεν ἀνεληλυθέ- ναι, τερατείας εἶναί φησιν ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰου- δαῖος. ὡς τῶν ἡρώων ἀφανῶν γενομένων ἐπί τινα χρόνον, καὶ ὑπεχχλεψάντων ἑαυτοὺς τῆς ὄψεως πάν- των ἀνθρώπων, χαὶ μετὰ ταῦτα ἑαυτοὺς ἐπιδειξάν- των, ὡς ἀπὸ δου ἀνεληλυθότων (τοιαῦτα γὰρ ἔοιχε περὶ τοῦ ἐν Ὀδρύσαις Ὀρφέως, καὶ τοῦ ἐν θεσσα- λίᾳ Πρωτεσιλάου, καὶ τοῦ ἐπὶ Ταινάρῳ Ἡρακλέος, ἕτι δὲ χαὶ περὶ Θησέως, ἐμφαίνειν αὐτοῦ ἡ λέξις)" φέρε παραστήσωμεν, ὅτι οὐ δύναται τὸ χατὰ τὸν Ἰησοῦν ἱστορούμενον ἐχ νεχρῶν ἐγηγέρθαι τούτοις παραδάλλεσθαι. Ἕχαστος μὲν γὰρ τῶν λεγομένων χατὰ τοὺς τόπους ἡρώων βουληθεὶς ἂν ἐδυνήθη ἑαυ- τὸν ὑπεχχλέψαι τῆς ὄψεως τῶν ἀνθρώπων, καὶ πά- λιν χρίνας ἐπανελθεῖν πρὸς οὺς καταλέλοιπεν - Ἰη- σοῦ δὲ σταυρωθέντος ἐπὶ πάντων Ἰουδαίων, καὶ χα- 86 Εχοί. χσχ, 2].
(9) Παραθήσεται τὸν 'ἹΡαψίνιτον. ϑ'ς5 οἴῆπο8 Πι|58. ἴη 8 οἰΪ πὶ βυρτὰ ἰορίτιν, 'Ραψίνιτον, ἤδη Ῥαμψίνιτον. [εῖῦ}. δὐϊι παύδιι, παραθήσει τὸν ΤΑΝ ἕνιτον.
(00) [τ ἀπο οοάμ]. Απρ|οδηΐ οἱ ἄυο γαιϊοληΐ. μμλυν! νογο οαϊιΐ, ἀπολογοῦ δὲ ἡμῖν περὶ τῆς Ἰησοῦ πίστεως. ΕοΓίς ἰεβεπάυμῃι, ἀπολογοῦ δὴ ἡμῖν ὁ περὶ 57 Εχοι!. χχιν, 3.
ἰμπυπιογῖ8 δοοίαἷ!; νοὶ, φυοά πναρὶφ στοά! ἀδγίμ, μος Ῥτούϊφίο γα! φυΐδ ποι ηΐυυ5 δάπιὶ γα ἰοηεπὶ ἰπου!ογθ νοϊυοτῖ!, οἱ ος πηδπάδςϊο ργῶυθγο 8415 ο) υδήδπι [Ἀδοἷ ορρογιυηἰιδίεπι. » Ουοπίδπι ἰρίτυν δυύδυ δ αἰοεἰ!, φυαϑὶ εοὐπὶ λυάτο πιἰδ! γ08 δϑδδί, π0- βίγυιη δόϑυπι ἀοίδηάδηι Θδάσδπι οπηηΐὰ ΓοΙδοίθῃ5 ἴῃ Μογβέπι. Ας ρῥυϊπιυπι φυδπὶ πηι} 1] 4}, υἱ Βιαρ᾽ 408 ἀδηιυϊοδγοηῖ δυάϊίογοθ, οἱ φυφϑίι πη ΘΓΓΟΓΟ [80 6- γθηϊ, ἰἰβάδηι, φυΐθυβ Μογδ65. ρτοι 115 αὐυβὶ βυ μι υοὰ δὰ Ζεπιοίχί ἴ5 οἱ Ργιναρογθο ργού βία διιίπεῖ, οἃ σοηνοηίθηιϊι5 ΟὈ͵Θοατῖ! φυὶ Μογδὶ ποι ογθάθγοὶ, ἴδηι λυάαυθ, ουἱ αυὰ δἀπιούυπι οοτάϊ 6556 80]εἰ Οτοδηϊοδγιη Πιἰϑιοτίαγυηι. οσορηίιϊο. ἈΠ εγριΐυ5 ἂυ- θα ηυ]δπὶ ἰγθυθη8 ΜΟΥ 8:8. πιΐίγϑοι! 8 Πάδπι, (8 Β μιοιηρϑίηϊιο ργοθαυ ποῦ ἀΐσογοὶ ουπὶ 6886 πηι {10 τηδρὶβ ἀΐφπυσι ἢ, φυλπὶ Μογεοπι. ζ,380 Νδιη ἴῃ ἰηΐδγοβ ἀδβοθηάΐββ6, ᾿υ 8586 (6856 γ8 εὐπὶ (ΟΓΕΓΘ, πιδηι}|6 δυγοῦπι {Π| δγαρία πὶ οβίθῃ 856. γϑ] { 5ὶ-- ἔινυπι δ] ἴῃ ἰμπίογοβ ἀδβοθηϑιϑ, ἰπ6 ἀθημη ΓΘ- 1685586; πῶς Οπιηΐὰ πιαρὶ8 ΓΟ 1 6586, ΄υ δὶ αυα ΜΟΥ568 ἐδ 586 ΒΟΥ ᾽ν, ἰη1Γ4856 56 ἴῃ ΟΔ} 14 16Π}, υὐὶ θ6ι5 6γαὶ ὅθ, οδίογοβ ὀχείυϑοϑ, δοοθϑϑίϑ86 80“ Ι'πὶ: ᾿ς Θηἶπὶ 6556 6}08 γοῦθα: ε ὅ0υ8 ΜΟΥ͂Θ65 δερθίεὶ δὰ θευπι, εἰ 41} πο Δρργορίηηυδθυηι 57.» Πιᾶ4ι6 π08 δόϑὺ ἀϊδοῖρυ!! δὶ υύξαιη Ὡς ἀϊσοηιθηι τοϑροπαθθίπηυ8: ἴθ 4υἱ ἐποδίγαπι ἴῃ δβϑυπὶ ἤάδηι ατἰημαγίϑ, (6 ἰρϑυπι ἴᾳθγο. Πεϑρομάρ ΜΕ ρΥριΐο εἰ Οτγαςῖὶβ αἱ οδάδι ἰπ Μογβαπὶ Γαίογαιθγα ροβϑυηὶ 4υα τὰ οοῃῖγα δόδυπὶ διίυ δι. Οιοι δἱ ἱν Μογϑᾶ ἀοίεπάἀδηδο, υἱ 58η6 ἀεἴθηἀΐ ροιϊοδὶ αἱ 80.11.6 4υΐ- ἄδην, ἀἴὰ πιυϊυπαυθ. οοηιοηάοτγίδ; ἰπιρτυάδηδ οἱ 811} ἀθ δεδὰ οορίίδηβΒ φυδουηᾳυδ μγὸ νἱπάϊοπο Μογβθ ρῥγοιυ]ογίβ, [18ἀ6πὶ οοἶο5 ἰη δθδυ αυΐὰ 6556 ἀἰνίμΐα8, φιιδπι ἴῃ ΔΟΥΒΘ. ᾿ 50. Ουοηίΐδαι νόγῸ ὁχ ἰΐἰ8, φυῷ ἀδ Οτρ 60 ἀρυὰ Οὐγγϑαβ, ἀα Ῥγοιββίίδο ἰῃ Τ|ι6554}8, ἀθ ἤδγοι"!θ ἰῃ Τιειιαγο οἱ ἀθ ΤΊ 6500 δυργὰ γαίυ] (οἰδὶ δυ- ἄδυθ, 6118. 6556 δθπίθηιϊδ υἱάοίυν ᾿αγουμ ἰΠογυι οἱ ἴῃ ἰπίδγοβ ἀθβοθηδιπὶ οἱ ὁχ ἰμογὶ8 γοάϊιυπι, ρτῶ- διϊχία8 6886: αυΐρρα αιιΐδθυ8 ᾿δαι18 [Ὁ6Γ 1 δἰν6550 ᾳιοάάδπι ἰΘπρυβ, οου8 οπλίηυ πὶ 8686 Βυθάποσγα, Εἰ ροδίθα 866 ἴῃ οοηδραοίυπι ἀᾶγο, υἱ 4} ᾿π[ἐΓὶ8 γὸ- ΣΧ πιοῦίυΐα Γαβιγγθοιίοη 6 ηιοιηομαίυγ, οὐτὴ {185 }- διοτγὶἰ8 πυ]οπηοίίο Ρ0886 οοπιρατᾶῦὶ. ΠΙογυτ δηΐηὶ ὙΔΥΪΐ8 ἰῃ ἰοοΐθ Πδγοῦ) ὑπυϑ4υΐβ406 ροίυϊ!, [οὐ πὶ γὙοἱυἱ, 5656 σοηϑρθοίυ! ᾿οπιίπαπι δυθ γα! γα, ροϑί- 6876, δἰ ἰἰὰ νἱάδγϑίυν, γούϊγο δ4 605 4005 ΓΕ 406- Γαι; 76809 δὐυίοπι, ηυΐ οἤχαδϑ ογιοΐ }1 ρά]8πὶ 5 ὰ- ἀκἰβ οπιπὶ υυ8, οὐ͵ὰ8 Θογρὰ8 ἀθ οὔμθ6, ἱμβρθοίδηι 6 τῆς εἰς Ἰησοῦν πίστεως ἐγχαλῶν. Ῥα110 ροϑί ΟΠΊΠ6ς5 ῬΝδθο χαὶ ἐπὶ Μωῦϊσέα; ἰηιρτγαδδὶ, καὶ ἐπὶ Μωῦ- σέως.
(01) Θιηη6β π|85., λήσεις σαυτόν. ἱπηρτο58ὶ, λήσῃ σαυτόγ.
(03) Οπιη68 π|85., ἱστορίας περὶ τῶν. [π Δηίεὰ οὐΐι5 ἀθοδὶ περί ἰπ ἰθχίι.
ΟΒΙΟΕΝΙΒ Ρορυΐο, βυμαϊαπι [υ]1, φυοπιοὰο δδτὶ ροίαϊ! αἱ (6- Α θαιρεθέντος αὐτοῦ τοῦ σώματος ἐν ὄψει τοῦ δήμου εονῖς φιὰ 5ἰπι16 {118 μογοίθυβ, αἱ ἰὰ ἰπίθγοβ ἀθ- βοδηἶδθ6 οἱ ἰπ 6 Γαυθγβί 6886 ρϑγῃ! δουγ ΔΙΩΠ6 Βαυὰ δοίο δὴ σψιυ]ρὸ ογθάΐα 114 πδρουῃ ἴῃ ἱπίογυβ ἀοβεθηβϑῖ9 ΠΟΥΔΠῚ Γι ηθ διρραάϊιοι, οὔν ογιοἰ ἢ- Χα5 (ὑγ1 765ι18. ῬΟΠαπια8. δηΐπὶ ζοβυπη ΟὈΒΟΙΓΔοΝ Οὐ 556 ΠΙΟΡΙ6ΠῚ, ἰΠ υἱ Ἰη0Ὁ8 608 ποη {πογὶϊ ρορυΐο 1οιἱ οοφηϊία; δυπὶ ἀδίπαθ οχ πηογίυΐβ υθῦθ γεϑιιγγο- ΣΧ ἶβ56; [υἰϑϑεῖ 46 60 ἀϊοοημϊ ἰοου5, φαοά 46 ΠιοΓοΐ- θὺ5 5υπρίοδηαγ. Αα 1185 ἰφί τ οδιι885, ΟυὉ δαδυ8 Ἑγυοἰχιιβ [υδγῖϊ, ἀκ} ἴοτία ροίοβὶ οἱ ἰβία, ΠΠΠ ηὶ Ῥδ]δπὶ π᾿ ογυθ6 πηοτίυμπὶ 6586, υἱ πΠ6 4υ}38 5.31 ὁἴοσογοι {Π|πὶ νοἹθηίθαν 4.0 Θου} 18 ᾿οπιΐπυτι ΓΟΟΟΒ. 5'8886, Π0Ο1} ΠΙΟΓΙαυ ΠῚ ΓΟΥ͂ΘΓΆ, 56ι} νἰβυπι 6886 ἀυ- ἰᾶχαϊ πιοιΐ, δἱ γονθγϑιπὶ ροβίβα, αυδηΐο νοἱεΐ!, 518Π} 6 πιογίυΐβ ρτοὐρίοβα ἤπχίβ56 γθβυγγθοιοποπι. (δίογυπὶ οὐπὶ ἀϊβεΐρ} 56 ἰοῖ05 ἀδάδείηι ἀοοϊτίης, αὐυδη,. ΠΟῺ 5'π6 βδυπῆπιο ρογίουϊο, υἱ Ποιηΐηιηι ἴθπς νῆα ογδί, φγοδιθγὶ ροϊεγαηί, ἰρϑὶ πὶ νἱθδιυγ Ρογβρίουνη 6586 δἱ ον ίθηβ γθϑυγγθοιοηΐβ ἀγβὰ- τποιυπ). δλης διἷπ) ἀοοιτίηδπι), δὶ Πηχίββοηι γο- ΒΌΓΓΟΧΙ856 δδδυπη 6χ πιογίυϊβ, ἰδηϊ δοηβίδηϊ᾽ Ποη ΔηΠα 8861, υἱ ΠΟ βοίαπι 4118 τποτγιβ 665ρ6- Εἰαπη ἰδ. Πα γοι!, βοά οιΐδηι ἱρδὶ μγίογθβ ἤδηῃς βδιυῦ- ἐγὸμί.
ὅ7. δὰ νἀ δ φιδίη ἱποοπδίεγαιθ ἀρυὰ Οδίβυηι δυύκιυ, φυδδὶ ἤδγὶ πδαυδδι, υἱ 4υΐ8 6χ πηογίυΐϑ Γ6- Βυγξϑι ἰρ80 σΟΥΡοΓα, ἀΐεαι: ε 56ὰ ΠΠἸυἀ οουϑἰἀδγαη- ἀυτϊη εδί, δὴ δ] 48. νδΓῈ πηογίυυβ δ φυδηάο ἰρ80 ΠΟΓΡΟΓΘ Γαδ γγοχθγί!, ας ργοίδοίο δυάτί πο δυηῖ.
15 δηΐῃ) ἤάδπὶ δυὐιηφὶι ἰΐ8 ααα ἴῃ τοτγιΐο δἱ αυάτίο.
Βοριμη Πἰθγο βογίρια βυηὶ ἀθ ραδγυ]ῖ5, φαοτγυιη δ[16- τὰν ΕἸ45, ΕΠ δα 8. δἰίθγυιῃ βυδοϊανὶ(. [πὸ ἰἰὰς Ροιϊδϑίπηυπι ολι88 δδϑυι ἀἀ λυ ύπυβ μοιΐ8., 4ιδι Δ |18π| βεηιοπὶ γθπΐ586 ΔΥθΓΟΥΓ, αυοά τΐ 8 οι} 15 Ἀβδυθίδοι ΘΓΔΙΙ υἱ νἱ 6} 161 σοπίογθη 8 118. αι ἐγθάϊι [ὑϑγαηϊ., οὐ 4118 αὐ δὉ 658: (ἰδῦδμι οἱ (6 {Π1᾿0 (ἀγθυδηίυγ, ἐϑινάδπι ἃσποβοεγθηΐ δα, ἃ 400 δἰ ρΓΟΡΙΟΓ 406 πὶ τθ} γα ρϑιγα ϑαπίυγ Δίαιιθ ἱπογοαΐ- θΠΠ!Πογα πιΐγϑουϊα,, πιδλογοιη ἢΠ15 οπιηΐθιιβ 6886 4υὶ ΡΓο βϑογδηῖ.
ὅ8. Ροβίᾳυδπι Δυίδπι διάσιιβ 6 Οτβοοτγαπὶ Πιΐδιο- Εἰ 8. οὐ υβιποὐϊ μοπιΐπυηι ργαβι [ΔΒ Ποιδιθηια οἵ αὐτῶν, πῶς οἴονται (65) τὸ παραπλήσιον πλάσασθαι λέγειν αὐτὸν τοῖς ἱστορουμένοις ἥρωσιν εἰς ἄδου χα- ταδεθηχέναι, χἀχεῖθεν ἀνεληλυθέναι; φαμὲν δ', ὅτι υὗποτε πρὸς ἀπολογίαν τοῦ ἐσταυρῶσθαι τὸν Ἰη- σοῦν χαὶ τοιοῦτο λέγοιτ᾽ ἂν, μάλιστα διὰ τὰ περὶ τῶν ἡρώων ἱστορηθέντα τῶν εἰς ἄδου καταδεδηχέναι βίᾳ νομιζομένων (64), ὅτι εἰ καθ᾽ ὑπόθεσιν ὁ Ἰησοῦς ἐτεθνήχει ἀσήμῳ θανάτῳ, οὐχ ὥστε δῆλος εἶναι ἀπο- θανὼν ὅλῳ τῷ δήμῳ τῶν Ἰουδαίων, εἶτα μετὰ τοῦτ᾽ ἀληθῶς ἦν ἀναστὰς ἐχ νεχρῶν, χώραν εἶχεν ἂν τὸ ὑπονοηθὲν περὶ τῶν ἡρώων, χαὶ περὶ τούτου λεχθῇ- ναι. Μήποτ᾽ οὖν πρὸς ἄλλοις αἰτίοις τοῦ σταυρωθῆναι τὸν Ἰησοῦν, καὶ τοῦτο δύναται συμθάλλεσθαι τῷ, αὖ- τὸν ἐπισήμως ἐπὶ τοῦ σταυροῦ ἀποτεθνηχέναι, ἵνα μηδεὶς ἔχῃ λέγειν, ὅτι ἐχὼν ὑπεξέστη τῆς ὄψεως τῶν ἀνθρώπων, καὶ ἔδοξεν ἀποτεθνηχέναι, οὐχ ἀπο- τέθνηχε δὲ, ἀλλ᾽ ἐπιφανεὶς ἑτερατεύσατο (65) τὴν ἐχ νεχρῶν ἀνάστασιν. Σαφὲς δ᾽ οἶμαι χαὶ ἐναργὲς εἶναι τὸ ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ ἐπιχείρημα, ἐπιχιν- δύνῳ (66) ὡς πρὸς τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον διδασχα- λίᾳ ἑαυτοὺς ἐπιδεδωχότων " ἣν οὐχ ἂν, πλασσόμενοι τὸ ἐγηγέρθαι τὸν Ἰησοῦν ἐχ νεχρῶν, οὕτως εὐτόνως ἐδίδαξαν" μετὰ τοῦ χαὶ αὐτοὶ οὐ μόνον ἑτέρους παρα- ᾿ σχευάζειν πρὸς τὸ θανάτου χαταφρονεῖν, ἀλλ᾽ αὐτοὶ πολὺ πρότερον (67) τοῦτο ποιεῖν.
Πρόσχες δὲ, εἰ μὴ πάνυ τυφλῶς ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖος, ὡς ἀδυνάτου ὄντος τοῦ ἀνίστασθαί τινα ἐχ νεχρῶν αὐτῷ σώματι, φησίν" ε ᾿Αλλ᾽ ἐκεῖνο σχεπτέον, εἴ τις ἀληθῶς ἀποθανὼν ἀνέστη ποτὲ αὐτῷ σώματι" » οὐχ ἂν γὰρ εἶπεν ὁ Ιουδαῖος ταῦτα, πιστεύων τοῖς ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν ἀναγεγραμμένοις, χαὶ τῇ τετάρτῃ περὶ παιδαρίων ὧν τὸ μὲν ἕτερον Ἠλίας ἀνέστησεν, τὸ δὲ λοιπὸν (08) ὁ Ἑλισσαῖος. Διὰ τοῦτο δ᾽ οἶμαι καὶ τὸν Ἰησοῦν οὐχ ἄλλῳ ἔθνει ἢ Ἰουδαίοις ἐπιδεδημηκέναι, τοῖς ἐθάσι γενομένοις πρὸς τὰ πα- ράδοξα " τῇ παραθέσει τῶν πεπιστευμένων πρὸς τὰ ὑπ᾽ αὐτοῦ γενόμενα χαὶ περὶ αὐτοῦ ἱστορούμενα ὅπως παραδέξωνται, ὅτι οὗτος, περὶ ὃν γέγονε μείζο- να, χαὶ ὑφ᾽ οὗ ἐπετελέσθη παραδοξότερα, πάντων ἐχείνων μείζων ἦν.
Ἔτι δὲ μεθ᾽ ἃς παρέθετο ὁ Ἰουδαῖος ἱστορίας Ἕλ- ληνιχὰς, περὶ τῶν ὡσανεὶ τερατευσαμένων, καὶ περὶ “Δ ΟΓΙἶ8. ΓΟΘΌΓΓΘΟ Ομ δίῃ ἴῃ πηδαΐιπὶ Δια1, ἃ 6085 ἢ τῶν ὡς ἀναστάντων ἐχ νεχρῶν, φησὶ πρὸς τοὺς ἀπὸ 6 Ψυάαῖβ, αυἱ ἴῃ δόδυιν ογεάϊογυμ!, ΠΘΟΠΊρΕΙΙΔι: « Δ οὐὔπὶ ας ἐδ 4118 δυσί εἾ5, [0148 6586 οἱ υἱοὶ Ῥγοηυπιίαι!β: νϑϑίγαῦ γ6ΓγῸ (055 οχί πὶ 6!!! οἱ ογθ ἢ] 6πν ἰηνθηΐδβα νου υἱάθπιΐηΐ οὐπὶ ποὐΐβ δα ΐβ581} 6 ΟΓΌΘΘ ἴῃ Θχίγοη!ο βρίγἰ ἃ νοσθπὶ Οδίγι- ἀἰπ|87.» ΑΔ αι: πο8 ἀϊεειηυβ: Οὐ τὰ ῥτγοι] ει], (05) Πῶς οἴονται, εἰς. Υ᾽άαίυν δβογίδοπάιιπι, πῶς οἷόν τε, εἰς. Οτιίο νϑγθουιπὶ 65], πῶς οἷόν τε λέγειν αὐτὸν πλάσασθαι τὸ παραπλήσιον.
(04) Βίᾳ νομιζομένων. 515 νᾶ αι} ΟΠΊΠ68 Π.85. 8568] ΒΟ ΘΓ ἢ Π0.5 αθιιδδὶ ἀεἰοηάδηη γοσοιῃ βίᾳ. [ίυυ. οχουκὶ, βιαζομένων. ἐ (65) Οὐκ ἀποτέθνηκε δὲ, ἀ.1.1) ἐπιραγεὶς ἐτερα- τεύσατο. 81. Ομ 65 1285. {τὶ νϑγὸ δχοιϑὶ, οὐχ ἀποτέθνηχε δὲ, ὅτ᾽ ἐδηυλήθη, πάλιν ἐπιφανεὶς ἔτε- Ἰουδαίων τῷ Ἰησοῦ πιστεύοντας " « Ἢ οἴεσθε, τὰ μὲν πῶν ἄλλων μύθους εἶναί τε καὶ δοχεῖν, ὑμῖν δὲ τὴν χαταστροφὴν τοῦ δράματος εὐσχημόνως ἣ πιθανῶς ἐφευρῇσθαι τὴν ἐπὶ τοῦ σχόλοπος αὐτοῦ φωνὴν, ὅτ᾽ ἀπέπνει; » Φήσομεν πρὸς τὸν Ἰουδαῖον, ὅτι οὖς παρέ- θου μύθους εἶναι νενομίχαμεν" τὰ δὲ τῶν χοινῶν ὑμῶν τεύσατο. ΒΟΒΟΓΟΙ 5 515 ἰαρο 021, οὐκ ἀποτέθνηχε ἃ, ἀλλ' ὅτ᾽ ἐδουλήθη, πάλιν ἐπιφανεὶς ἐτερατεύ- σατο. (γι συγγδοι ΟΠ) 86] Π 1} ἱπίεγργαβ.
(01) Θεπμεβ ἢϊ85., πολὺ πρότερον. ΑἸΐ44, πολλοὶ πρότερον. ἔόΓιο Ιερεπέη, πολλῷ πρότερον.
(68) "ἃ εοὐά. Πορφίυβ οἱ Βαβι θδηβίϑ. ΑΙΐλ5, ὧν τὸν μὲν ἕτερον...τὸν δὲ λοιπόν, εἰς.
ΟΟΝΤΒΑ ΘΟΕΙΒΌΜ 128. 1].
8δοὺ πρὸς ἡμᾶς Γραφῶν, ἐν αἷς οὐχ ὑμεῖς μόνοι, ἀλλὰ χαὶ Α 64 ἐΓδάϊπιῦ8 6886 [ΓΔὈ0158; 4085 Ὑ6ΓῸ Θογ ρίΓὴ8 ΠΟΡ 5 ἡμεῖς σεμνυνόμεθα, οὐδαμῶς μύθους εἶναί φαμεν. Διό- περ χαὶ τοῖς περὶ τῶν ἐχεῖ ἀναστάντων ἐχ νεχρῶν γρά- ᾧσασι πιστεύρμεν, ὡς μὴ τερατευομένοις " καὶ τῷ ἐν- καὖθα, ὡς καὶ προειπόντι καὶ προφητευθέντι χαὶ ἀνα- στάντι. Τούτῳ δὲ παραδοξότερον (69) οὗτος ἐχ νεχρῶν ἀναστὰς παρ᾽ ἐχείνους, ὅτι ἐχείνους μὲν προφῆται ἀνέστησαν Ἡλίας καὶ Ἐλισσαῖος, τοῦτον δ᾽ οὐδεὶς τῶν προφητῶν, ἀλλ᾽ ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατήρ. Διό- περ χαὶ μείζονα εἰργάσατο ἡ τούτου ἀνάστασις τῆς ἐχείνων ἀναστάσεως. Τί γὰρ τηλιχοῦτον τῷ χόσμῳ ἀπὸ τῶν ἀναστάντων παιδαρίων δι᾽ Ἡλίου χαὶ Ἐλισ- σαίου γεγένηται, ὁποῖον διὰ τῆς χηρυσσομένης ἀναστάσεως Ἰησοῦ, δυνάμει θείᾳ πεπιστευμένης; γοδίβουπι σοηπλυ 68 οἱ δοάδπι ἰη ρΓοίΐο ἃρυὰ υἱγοῖδ- 406 μϑϑίις σοπιπιθιπογδηί, δὰ [αὐα] 85 6886 ρ6Γ-- πορϑηυβ. Οὔδρτορίοῦ 4088 ἰιἰδιοΥγ͵28 πάγγαηὶ ἀ6 [Ϊ8, φιὶ 6 πιογιυ͵ἱβ 5: ΓΓΘχθγαν!, Ὑογὰ8 ογοϊπ8 6856, ποι Θοππιδη {185; δάροαυθ εἰ δδδβιπὶ 586 6 ΠΟΓ-. (υἱ5 δυδοϊδίυη), υἱ οἱ 'ρ86 δὲ ργομιιδίξ ργϑηυπιίαἐγόγδηῖ. Ουΐη οἱ νυ} 8. 6 ΠογίυἿ8 γοβυγγθειίο 60, ΡΓὴ οαογογυ Γοϑαγγθοιίομθ, πι8618 ἀΐξη8 9ἀπιϊγδιίοπα δὐϊ, φυοὰ {Π|᾿ 058 ρτορίνειτε ΕἸ1Δ5 οἱ ΕἸ 1588115 δυβοϊιατίη!, μυπς ποπιο, δοὰ Ραϊὸγ φαΐ ἴῃ ΟΠ 5 6δὶ "5, Ου0 (Δοἰυπι, υἱ υδογίογοϑ 6᾽05 Γυδτίεϊ, αυδπὶ Δ] ἰογαπ) ΓΕΒΌΓΓΟ- εἰἱϊοηΐβ τυοῖυ8. Ουἱά οηΐαι ΒΟηΐ ται ὁ ρορογὶ Γεβυν.- τϑοιῖο ρυθγυίογυηι 4φυ08 6 Ἰπογιυΐ8 γανοσδγαηι ΕΠ ᾿Δ48 οἱ ΕἸΙβίβαϑ, χυοά δου [οττὶ ροβοῖ! οὐπὶ 4.3. οοπιπιοιϊαιΐθι5 485 Ἰθυπθο γοάϊογαπι εχ δοβιι γοδυγγθοιίοηδ, μοδί- 4υᾶπι ρεγνυϊξαία δεῖ, οἱ {ΠΠδπὶ οθπαβ, ἰὰ ἅφοιία αἀἰνίμα υἰγίαϊθ, οτγοάϊδοτυηι Οἴεται δὲ τερατείαν εἶναι χαὶ τὸν σεισμὸν χαὶ τὸν 8 ὅ9. Εἰξπιοπίυπι διϊα πὶ 6556 ριδὶ ἰοττ πιοίυπὶ οἱ σχότον (10) " περὶ ὧν, κατὰ τὸ δυνατὸν, ἐν τοῖς ἀνώ- τέρω ἀπελογησάμεθα, παραθέμενοι τὸν Φλέγοντα (71), ἱστορήσαντα χατὰ τὸν χρόνον τοῦ πάθους τοῦ Σωτῆῇ- ρος τοιαῦτα ἀπηντηχέναι " ε χαὶ ὅτι ζῶν μὲν οὐχ ἐπήρ- χεσεν ἑαυτῷ, νεχρὸς δ᾽ ἀνέστη " χαὶ τὰ σημεῖα τῆς χολάσεως ἔδειξεν ὁ Ἰησοῦς, χαὶ τὰς χεῖρας, ὡς ἧσαν πεπερονημέναι"»χαὶ πυνθανόμεθα αὐτοῦ, τί τὸ, « ἐπὴρ- χεσεν ἑαυτῷ (72);» Εἰ μὲν γὰρ πρὸς ἀρετὴν " φήσομεν, ὅτι χαὶ πάνυ γε ἐπήρχεσεν. Οὐδὲν γὰρ ἄτοπον οὔτ᾽ ἐφθέγξατο οὔτ᾽ ἐποίησεν" ἀλλ᾽ ἀληθῶς ὡς πρόθατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ χείροντος ἄφωνος" χαὶ μαρτυρεῖ τὸ Εὐαγγέλιον, ὅτι οὗτος οὐκ ἤνοιξε τὸ στόμα αὑτοῦ. Εἰ δὲ τὸ, ε ἐπήρχεσεν, » ἀπὸ τῶν μέσων χαὶ σωματιχῶν λαμθάνει, φαμὲν, ὅτι ἀπεδείξαμεν ἐχ τῶν Εὐαγγελίων ὅτι ἐχὼν ἐπὶ ταῦτ᾽ ἐλή- (Ο ΓΟγοπιἾ θὰ οἱ ὁοτρογοῖβ ΠΤ ΓῊΝ λυθεν. Εἶθ᾽ ἑξῆς τούτοις εἰπὼν τὰ ἀπὸ τοῦ Εὐαγγελίου ὅτι τὰ σημεῖα τῆς χολάσεως ἔδειξεν ἀναστὰς ἐχ νε- χρῶν, καὶ τὰς χεῖρας ὡς ἦσαν πεπερονημέναι, πυνθά- γεται, καὶ λέγει" τίς τοῦτο εἶδε; Καὶ τὰ περὶ Μαρίας «ἧς Μαγδαληνῆς διαδάλλων, ἀναγραφομένης ἑωραχέ- ναι, εἶπε" « Γυνὴ πάροιστρος, » ὡς φατέ. Καὶ ἐπεὶ μὴ μόνη αὕτη ἀναγέγραπται ἑωραχέναι ἀναστάντα τὸν Ἰησοῦν, ἀλλὰ χαὶ ἄλλοι χαὶ ταῦτα χαχηγορῶν ὁ Κέλσου Ἰουδαῖός φησι χαὶ « εἴ τις ἄλλος τῶν ἐχ τῆς αὐτῆς γοητείας. ν Εἶτα, ὡς δυναμένου τούτου συμδῆναι, λέγω δὴ τοῦ φαντασίαν τινὶ γίνεσθαι περὶ τοῦ τεθνηχότος ὡς ζῶν- τος, ἐπιφέρει ὡς Ἐπιχούρειος, χαὶ λέγει, « χατάτινα διάθεσιν ὀνειρώξαντά τινα, ἣ χατὰ τῆς αὐτοῦ βούλησιν δόξῃ πεπλανημένῃ πεφαντασιῶσθαι (15) τὸ τοιοῦτον ἀπηγγελχέναι ὅπερ, φησὶ, μυρίοις ἤδη σημδέδηχε.» Τοῦτοδὲ εἰ χαὶ δεινότατα ἔδοξεν εἰρῆσθαι " οὐδὲν ἧττον χατασχευαστιχόν ἐστιν ἀναγχαίου δόγματος, ὡς ἄρα (ἀπ ῦγαβ, 86} δή νος 84π| ῥγὸ υἱγί θυ Γεδροῃε νι ἴῃ βυροτίοτίθυβ, υδὶ ἀἰχί πιὰ 808 δυθῃίυβ ἃ Ρε- φοηίθ οοηβίρπαιοβ [586 (ΘΠΠΡΟΓΘ6 400 ρᾶ55118 δέϑι!8 υἷκ. Αἰ ᾿ς γόγο: « Εἰ οἴῃ δα εἰ ουιη, 4υὶ Υἱνιϑ Διυιχ! ἶο 5 δὶ 6556 ποι ροιυϊί, πιογίθυπι ΓΟΒΌΓΓΕΧ 556, ἴῃ σογμογα δυρρ! οἷ; ποῖα5., [πὶ τρδηΐ 08 ΠΙΟΠΒΙΓΔΒ56 εἰανογαπι νοβιϊρία; » Γορὸ 4υΐε! 5ἰπ σοπι πᾶ ς « 5[|δὲ αὐχὶ!ο 6586 ποη ροίυϊϊ. » Αἱ 2) υἱγιυίθιῃ Υ͂ οι δϑυη δ δἱνὶ δὐυχί!ο [υἱ. Νας δυΐην φυϊάχψυδαι δαΐϊ Ἰοοιῖι8. 651, δυΐ [δο 1 οοπίγα υἱγιυίθῃ, 6 γα δὐΐ ὧἱ ονἱβ δὰ οοοἰδίοποπι ἀυοίυδ 6δι, δἱ αἱ δξπυϑν αυὶ οογδηι ἰοπάθηϊδ 56 οὐπιυίοεοὶ! δ᾽: αυΐρρα θη βυσιη 08 ποθὴ Δρογυΐδβ6 ἰοριαιυῦ Ενδπρειίυιη. Ουοὐ 5 πῶς, «δἰ δὶ δυχι!ο 6586 "οθἢ ροίυϊ!, » ἀ6 γαθιι5 ἰμὰϊ» Ἶλι οχ Ενδηρο 8 Ρϑίαπι [δεἰ Παπὶ 'π μ88 γι πιη85 νο θη πὶ ἰηοὶ 1886. Ῥοβίφιδπι δαΐθηι ἢΠ|6 ἐχ Ἐνδηβθιίο σϑίμ!! δ δυπὶ γΜοβι γεβυγγθοιοηθηι ἐσ πιοτγιυ δ, βυὶ βυρρ ἰοἰ! ἐσ οἷ - νυΐθεα ναβιϊ δ 61. πιδη08 οἰανῖβ5 ρογίογαί88, φυςτὶς 4ιυῖδ "Ἐς νἱἀοτί!: οἱ δὰ Ματίαπι Μαράδιἐπθῃ τοβρὶ- εἰει5, 4ιι8ὲ νἱ ἀΐδ56 βογι τον, βὶς {ΠἸδηὶ ἐμ αγ!8 ἰπ 0655 εἰ1: « Μυϊΐετ, υἱ ἱρδὶ ἀἰοἰ 15, (ληδιῖοϑ. » Εἰ φιΐδ ποιὶ ΠΙᾺ βοία, 864 διΐϑδιπ 211] παγιϑηίαγ δ 6 δι νἱ ἰ58. ται ἰνίναι, ραγεὶι δἱ ἰϑίοβ ἐνδάμοθγ: « Εἰ πέβοῖὸ 4υΐβ5. αἰΐυβ, ἰηφυΐ!, ᾿ἰδίθπι πρδρ εἶθ ἀγιΐθυ8 δὐυϊ-- Οοἴυ8.»
00. θεῖα ᾳυδεὶ Περί ροβϑὶ!, υἱ Βοιηϊηἷ5 πιοῦίυΐ, Ροτίηάδ ἃς 81 νἱνθγοῖ, ἰδ 60 ουνδγβθίυγ δπἰ πιο, 80- είν σοηνοπίθιιεν Ἐρίοαγθα γαϊοιΐ,, « ᾿μπς 4υδιὴ- Ὁ ρίδιι, μτουϊ Δδοιυ5. 6γαϊ, δου) ΐα556, ταϊ ἰηδηΐ ορὶεἷομδ ἀδίαϑυπι βιυὶ δηίιμο πηχίββα ηπὰ ἀδδίάογαθαί, δϑψιο δ αἸΐοβ ἀδιυ} 556. Ουοα, ἱπαυ}, βδρθ ἱππῆς “μδγὶβ δοοίἀϊι. » Αἰ ἢοο οἰδί πρῦφηΐ γοθοτγίβ 6588 Ρυΐαι, εομῆγημαι ἰδιηθι μθοδββαυ μι ᾿μρτὶηνθ (69) [ἃ οοὐἀ, ερίι5. οἱ Βιβί!θεπβίβ. Ευγίο 16- ξοηίνιν, τοσούτῳ δὲ παραδοξότερον. 1ἷνυ. εὐδι), «ούτῳ δὲ παραδοξότερος.
(10) Μ55.. τὸν σχότον. 1.100». οὐ], τὸ σχότος.
(10) Φλέγοντα. ΥἱΔα αὐηποιλιίοποθ ὅ] 1}. 11 εοκῖτα Οοίειηι, να, 14.
(13) Μες., ἐπήρχεσεν ἑαυτῷ. 1,1». οὐ}, ἐπήρ- χεσεν αὑτῷ.
(15) Περαντασιῶσθαι. γε] Ἰερεπέπι φαντασιων θέντα, 9ὁυἱ 5 ταιΐποῦὶ ρμίαςει νούθι) πεφαντασιω» σθαι, σογ168 μοδί Θά! δι μδηεα 6δί ραγιΐοι χαί.
ὉΒΙΘΟΕΝΙ5 ἀοξπιᾶ, δυθδίϑιθγο πιογίπογιπι δηϊπλδπι; [(8 υἵαχαΐ μυΐο Α ἡ ψυχὴ ὑφέστηχε τῶν ἀποθανόντων " καὶ οὐ μάτην τε-