Αἰγύπτιοι μὲν οὖν διδαχθέντες τὸν ᾿Αντίνοον σέ- ὅειν, ἐὰν αὐτῷ παραθδάλῃς (64) ᾿Απόλλωνα ἣ Δία, ἀνέξονται, σεμνύνοντες τὸν ᾿Αντίνοον διὰ τοῦ ἐχείνοις αὐτὸν συναριθμεῖν. Καὶ ἐν τούτοις γὰρ ὁ Κέλσος σα- φῶς ψεύδεται, λέγων " « Κἂν παραδάλῃς αὐτῷ τὸν '᾿Απόλλωνα ἣ τὸν Δία, οὐχ ἀνέξονται. » Χριστιανοῖς δὲ μεμαθηχόσι τὴν αἰώνιον αὐτοῖς εἶναι ζωὴν ἐν τῷ γι- γνώσχειν τὸν μόνον ἐπὶ πᾶσιν ἀληθινὸν Θεὸν, χαὶ ὃν ἐχεῖνος ἀπέστειλεν Ἰησοῦν Χριστόν - μαθοῦσι δὲ χαὶ ὅτι πάντες μὲν οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν εἰσι δαιμόνια λιχνὰ, χαὶ περὶ τὰς θυσίας (65), καὶ τὰ αἵματα, χαὶ τὰς ἀπὸ τῶν θυσιῶν ἀποφορὰς χαλινδούμενα ἐπὶ ἀπάτῃ πῶν μὴ προσπεφευγότων τῷ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ’ οἱ δὲ τοῦ Θεοῦ θεῖοι καὶ ἅγιοι ἄγγελοι ἄλλης εἰσὶ φύσεως (66) καὶ προαιρέσεως παρὰ τοὺς ἐπὶ γῆς πάντας δαίμο- νας" χαὶ ὅτι οὗτοι σφόδρα ὀλίγοις γιγνώσχονται τοῖς περὶ τούτων συνετῶς χαὶ ἐπιμελῶς ζητήσασιν, ἐὰν παραθδάλῃς ᾿Απόλλωνα χαὶ Δία, ἧ τινα τῶν μετὰ χνίσσης, χαὶ αἵματος, καὶ θυσιῶν, προσχυνουμένων, οὐχ ἀνέξονται᾽ τινὲς μὲν διὰ τὴν πολλὴν ἁπλότητα, μὴ εἰδότες μὲν δοῦναι-λόγον περὶ ὧν ποιοῦσιν, εὐγνω- μόνως δὲ τηροῦντες ἃ παρειλήφασιν " ἕτεροι δὲ μετ᾽ οὐκ εὐχαταφρονήτων λόγων, ἀλλὰ καὶ βαθυτέρων, χαὶ (ὡς ἂν εἴποι τις Ἕλλην.) ἐσωτεριχῶν χαὶ ἐποπτιχῶν, ἐν οἷς πολύς ἔστι λόγος περὶ Θεοῦ καὶ τῶν τετιμημέ- νων ἀπὸ Θεοῦ διὰ τοῦ μονογενοῦς Θεοῦ Λόγου μετοχῇ θεότητος (07), διὰ τοῦτο δὲ χαὶ ὀνόματι. Πολὺς δὲ ὁ λόγος καὶ ὁ περὶ τῶν θείων ἀγγέλων, καὶ ὁ περὶ τῶν ἐναντίων μὲν τῇ ἀληθείᾳ, ἡ πατημένων δὲ, χαὶ ἐξ ἀπάτη; αὐτοὺς ἀναγορενόντων θεοὺς, ἢ ἀγγέλους Θεοῦ, ἥ δαίμονας ἀγαθοὺς, ἢ ἥρωας ἐχ μεταδολῆς συστάνπας ἀγαϑῆς ἀνθρωπίνης Ψυχῆς. Οἱ δὲ τοιοῦτοι Χριστιανοὶ καὶ χατασχευάσουσιν, ὅτι, ὥσπερ πολλοὶ ἐν φιλοσοφίᾳ δοχοῦσιν εἶναι ἐν ἀληθείᾳ, ἤτοι ἑαυτοὺς νἱἀοπίγ νογίια ἰθπὶ ἰθπαγα, φαΐ ᾿Δδη 801 βεϊμϑὶ 51- Ὁ κατασοφισάμενοι λόγοις πιθανοῖς, ἣ τοῖς ὑφ᾽ ἑτέρων 4 Π05 νογὶ γϑιϊου 5 (ε[εἰ!ογὰηι, δαὶ Ἰηνθη 15 ΔὉ }1}5. δι ἀπο ιίδ4θ6. (ΘηιΈ γα σοηβθηδυιῃ ργαθηθγινι; 5ἷς ἴῃ ταῦ δΔηΐπη85 6 φογμογίθιυβ δβγθῆ898, ἱπίθγ μ66- 108 εἰ ἀιδπιοηεβ, 6556 φιοβάδιῃ, φυὶ φυϊθυδάδιι ρτοτι Ζολη, ΧΥΙ, ὅ.
τος, οἱ θεήλατον.
(θὅ) ᾿Αχοιούθως τῇ ἐν τῷ «λέγειν τεραστίως πιστικῇ δυνάμει. ἀνιοῖο δεγιθοιάμεν νἱθοίιτ, ἀχο- λούθως τῇ ἐν τῷ λόγῳ τεραστίως ποιητικῇ δυνά- μξι, εἰς.,»τὸ, ποιητιχῇ δυνάμει, τειυίγοῖα εἰ νἱθόϊυν Ργαωζδίοιβ {Π0ἀ4, πεποιηχένα: ἔδοξαν αὐτὸν εἶναι Θεόν.
(64) ἱήινν. δχουβὶ ἰὼ πιωγρίννὸ, Αἰγυπτίῳ μὲν οὖν διδαχθέντι τὸν ᾿Αντίνοον σέθειν, ἐὰν παρα άλλῃς, εἰς. δίτανν6 Ομ 8. τη55. Ἔχοθρίυ δ 0 3 Π0 οὐ ι5 16 - εἰἴοπθιν τ (Θχία δοαυίΐίμνας οὐ δοημθια ἀνέξονται σεμνύνοντες.
προσαγομένοις χαὶ εὑρεθεῖσι συγχαταθέμενοι προπε- τῶς" οὕτως εἰσὶ καὶ ἐν ταῖς ἔξω σωμάτων (68) ψυχαῖς, καὶ ἀγγέλοις καὶ δαίμοσί τινες, ὑπὸ τῶν πιθανοτήτων ξλχυσθέντες πρὸς τὸ ἑαυτοὺς ἀναγορεῦσαι θεούς. Καὶ (05) Καὶ περὶ τὰς θυσίας, εἰς. Υ46 4ια5 ἃ} ΠσοΙΪο ἀϊδρυίϊαια δου ὁ γθεπίαποτμιν 110. 11, ἡυαρδιίοπα ὅ, ιν. ὅδ. ᾿ (ὅ1) Μ58.ν θεότητος. 1.0}. ἀχοιιβὶ ἴπ ἰδσίι, θειός πῆτος. Νὺχ [ὑτί6. πογίυδθθ) Γασεῖϊ, διὰ τοῦτο χαὶ ὀνόματος.
ι08) Οὕτως εἰσὶ καὶ ἐν ταῖς ἔξω σωμάτων. [Ὰ τοοῖε σοιϊὸχ δου μηδ. Β’4]6 νΟὙῸ 41} οἱ 118}ν. ἢπ- ρῥγοϑϑὶ, οὕτως εἰσὶ χαὶ αἱ ἐν ταῖς ἔξω σωμάτων.
διὰ τοὺς τοιούτους γε λόγους (69) χατὰ τὸ ἀχριδὲς αὶ τελείως ἐν ἀνθρώποις μὴ δυναμένους εὑρεθῆναι, ἀσταλὲς ἐνομίτθη τὸ μηδενὶ ἑαυτὸν ἐμπιστεῦσαι ἄν- θρωπὸν ὄντα ὡς Θεῷ, πλὴν μόνου τοῦ ἐπὶ πᾶσιν ὡς διαιτητοῦ, τὰ βαθύτατα ταῦτα χαὶ θεωρήσαντος χαὶ ὀλίγοις παραδόντος Ἰησοῦ Χριστοῦ.
Περὶ μὲν οὖν τοῦ ᾿Αντινόου, ἧ τινος ἄλλου τοιού- του, εἴτε παρ᾽ Αἰγυπτίοις, εἴτε παρ᾽ Ἕλλησι, πίστις ἐστὶν (ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω) ἀτυχής " περὶ δὲ τοῦ Ἰἴη- σοῦ ἦτοι δόξασα ἂν εἶναι εὐτυχὴς, ἣ χαὶ βεέασανι- σμένως ἐξητασμένη, δοχοῦσα μὲν εὐτυχὴς παρὰ τοῖς πολλοῖς, βεδασανισμένως δὲ ἐξητασμένη παρὰ πάνυ ὀλιγωτάτοις. Κἂν λέγω (109) δέ τινὰ πίστιν εἶναι, ὡς ἂν οἱ πολλοὶ ὀνομάσαιεν, εὐτυχῇ - χαὶ περὶ ταύτης ἀναφέρω τὸν λόγον ἐπὶ τὸν εἰδότα Θεὸν τὰς αἰτίας τῶν ἑχάστῳ μεμερισμένων ἐπιδημοῦντι τῷ βίῳ τῶν ἀν- θρώπων. Καὶ Ἕλληνες δὲ φήσουσι χαὶ ἐν τοῖς νομι- ζομένοις εἶναι σοφωτάτοις, χατὰ πολλὰ τὴν εὐτυχίαν εἶναι αἰτίαν, οἷον περὶ διδασχάλων τοιῶνδε, χαὶ τοῦ περιπεσεῖν τοῖς χρείττοσιν (ὄντων χαὶ τῶν τὰς ἐναν- τίαις αἱρέσεις διδασχόντων), καὶ περὶ ἀνατροφῆς τῆς ἐν βελτίοσι. Πολλοῖς γὰρ χαὶ τὰ τῆς ἀνατροφῆς ἐν τοιούτοις γεγένηται (71), ὡς μηδὲ φαντασίαν ἐπιτρα- πῆναι τῶν χρειττόνων λαθεῖν" ἀλλ᾽ ἀεὶ καὶ ἐχ πρώ- τῆς ἡλιχίας ἔτοι ἐν παιδιχοῖς εἶναι ἀχολάστων ἀν- ὁρῶν, ἣ δεσποτῶν, ἣ ἐν ἄλλῃ τινὶ χωλυούσῃ τὴν ψυ- χὴν ἀναδλέπειν χαχοδαιμονίᾳ. Τὰς δὲ περὶ τούτων αἰτίας πάντως μὲν εἰχὸς εἶναι ἐν τοῖς τῆς [ρο- νλίας λόγοις “ πίπτειν δὲ αὐτὰς εἰς ἀνθρώπους, οὐχ εὐχερές, ΓἜἜδοξε δέ μοι ταῦτα διὰ μέσου ἐν παρεχδά- (, σει εἰρηχέναι, διὰ τό" ν» Τοσοῦτον ποιεῖ (72) πίστις, ὑποία δὴ προχατασχοῦσα. » Ἐχρῆν ψὰρ διὰ τὰς δια- φόρους ἀνατροφὰς εἰπεῖν διαφορὰς τῶν ἐν ἀνθρώποις πίστεων, εὐτυχέστερον ἣ ἀτυχέστερον πιστεύουσι" καὶ ἐχ τούτου ἀναθῆναι, ὅτι δόξαι ἂν καὶ ἐν τοῖς ἔντρεχεστέροις εἰς αὐτὸ τὸ δοχεῖν εἶναι λογιχωτέροις, χαὶ λογιχώτερον προστίθεσθαι τὰ πολλὰ δόγμασιν, ἡ ὀνο- μαζομένη εὐτυχία χαὶ ἡ λεγομένη ἀτυχία συνεργεῖν. ᾿Αλλὰ γὰρ περὶ τούτων ἄλις.
Τὰ δ᾽ ἑξῆς τοῦ Κέλσου κατανοητέον, ἐν οἷς καὶ μζν φησι ε πῖστιν ποιεῖν προχαταλαθοῦσαν ἡμῶν (15) τὴν ψυχὴν, τὴν περὶ τοῦ Ἰητοῦ τοιάνδε συγχατά- θεσιν. ν ᾿Αληθῶς γὰρ πίστις ἡμῖν ποιεῖ τὴν τοιαύ- τὴν συγχατάθεσιν. “Ὅρα δὲ εἰ μὴ αὐτόθεν ἣ πίστις ΟΟΝΤΕᾺ ΘΟΕΙΒΌΜ Μ18...μδυ δι θυ5 ἐπάμποι! 798 δυηὶ, υἱ 56 θοὸς ο55ὺ Ργι ϊεδγοηῖ, Θυοπίδηι ὙΘΓῸ ΓΑ ϊοι 68 ἰδία" ἰηνϑ ὶ δ Βοπηπίθυβ ποη Ροδδῦπι δοοῦγαίθ, ργορίογοα [ο- πιΐπὶ τσὶ 6896 Υἱβυπὶ 65ῖ, π0} υἱ Π60 οτϑίθγο, Ργϑίθγαυλιη 80} ὅθϑυ ΟΠ γδίο, 4υὶ οπμηΐαπι ἸΏ066- ΤᾺΙΟΓ ἌγΓοδΠ8 ᾿Π|ὰ Ραγϑρίοἷϊ οἱ ρβυοῖβ ᾿μόΐοαι, ὅ8. [κἰτυς ἀὁ Απιΐηοο, δυὶ φιο θεῖ δί]ο βἰνθ δριι ΑΕ εγριίοβ, δίνα ἀρυά Οτίβοοϑ ἴῃ ἀδυγυ ιν ι- τιθγυπὶ γοίδίο, {1465 651, υἱ [Δ Ἰοχύᾶτ, ἐμογια δίς; ἀδ δεδιι δυίδι, δῖ [ογιυπαια δ8ι, «υἱ αἰ σϑιιοῖ ἐχδιίηδία. Εὐγιυηαία φυϊάειη νἱάδιυγ γα νυϊψυβ Ἰιοιπΐπυπι, Ρογραυοὶβ γαγὺ εἰ βοηι ον ἀχληλ δία. Ουοι ἀἴοο Πἀθην αιϑιη μη 6586, υἱ νοσᾶγα ἰἰσαὶ, [οὐτιυπαιᾶπι, [Δ ποη ἱρεάϊ! φυοιηίηι5 {Π|8πὶ λο06- Ρίϑιι 60 γείεγδσηιν: ἡυΐρρα οὐ] Θχρογϑιδ βαη1 σα 58 Β γϑγυπι, 4υλ5 υΐδαι8 ἴῃ ἰὴ ἱπρτγθάϊθηϑ νἱ τη 80ῦ- {ἰτὺ5 ἐ5ι. Νεηυθ τοὶ ἠοραθυμὶ οἰἶδηι ἐπ 115, 4ιὶ βϑρ δ} 88: πὶ Βα θη ον, μίδγαιμαυς ὕοηδηι Γοτιυθδιι 6586 ΟΔυϑᾶη), Οὐὐ ΟΙΠῚ 18 ͵5{Ὁἰ δἰ 40] συμιγαγί8 5 ορίπἰοπὸβ ἀοοοδη!ί, ἴῃ πιο ΐοτο5 ἱποϊ ἀδγίηὶ οἱ Εἰ γα! 8 [υοτίηι δὐυοδιὶ. δ εηΐπι οοηιῖρὶῖ νυ} 15 ἰηδι το, αἱ Π6 ἤπρεγα αυΐϊάθι Δηΐπιο πιθ]ογὰ ροϊιαγίηι., 56ι} 56}- ΡΟΣ ἃργίπιὰ βίαι 6 ἃπηδϑὶΐ ἰπθγυπὲ ἃ νἰγόγα μι ᾿ 16 - Ρεγδηιίυηι, αυὶ ἀοπιίποτγαηι, δυὶ ἰῃ 418 εν γα Γυδτίπὶ οοηἀϊιΐοηθ, ρεῦ 4φυδηὶ δηΐπ)δ 86 Δι10]} ἐγ πο ἰϊουΐι. Νοῦ ἀυθίυπι 651 φυΐη παυδδι γαιϊοηθ8 Ργονϊ ἀθηιία, εὺΐ 886 οἴηηΐᾷ δἰ. δοοἰἀδιιὶ, 56 ᾿|185 μδγβρϑοίδϑ μαῦθ-: ΓΟ, ἰά νέγο μοηιίηΐθυθ πο ργοοϊϊνο 6581. Αἰᾳι8 ἴῃ μιᾶς ομίιογ ἀϊχτοάϊ νίϑυη δδὶ, αἱ γθραι!θγειῃ ογὶπιὶ- ὩΘΕΪΟΏΩΠὶ "»δη0: ε Ταμιὰ νὶ8 ὁδὶ ἢ οἱ, φυξ, φυοά- οὐπφυα ργίπυπι ὑσουγτγί!, ὁοουρδῖ.» Οϑἰοιάεγα δ πὶ ορογίυϊΐε αἰίληι 6556 ποιηϊυ τ ἤδη), [οἰ οθ δυὲ ἰη- [(οἰΐοθαν, ργὸ ἀΐνρυβα δαἀιϊιοαιίθη6; απ σοηίδείυηι δδῖ, Βοθϑι" [οτιυπᾶηι, αἱ νοοϑηῖ, οἱ πδ] πὶ ΤΟΥ πδτα οομύσοσογε, υἱ, φυΐ ἑηροηΐο ρτγιβοίδη!, βαριμογοϑ 6886 6ἱ δι}, 6108 ἀοφιηα[}8 ρ]οΓυμ]ι6 Δοβοιἰγὶ νἱ- ἀξδηίυτ. γόγαπι ἀὰ [ν}8 5115.
ὅ9. Νυπο 68, Ζι βοαυππίυν ἀρὰ εἰδυῖῃ, εοηδὶ- ἀδγδηάδ βυμί. [0] αἷις ε ἤθη), 4.88 ποδίγᾶπι δηϊπηλπὶ Ῥγϑοσοιρανὶ, ἰῃ σΔ088 [υ͵ἱδ86 οὐγΓ ὅδδυ βθϑηῖίγο- ΤῸ.» ὕδγαπι αὐϊίεπη ἐδὶ Πάρι ᾿ν}9 ποϑίγα 8556η- βίοηί οἰἴδειγίεοπι [υ]566. Αἴ νἱἀ6 δηποη Πος 'ρ80 ἀΐφηἃ αὐτὴ τὸ ἐπαινετὸν παρίστησιν (14), ὅτι πιστεύομεν ἢ ἰδυιάθ 5ἰϊ ἰδία ([Δ65, φιο η05 ᾿ρϑὶ ἐγδάδπηυδ γαγυιη οπιἑαυτοὺς τῷ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ, χάριν ὁμολογοῦντες τῷ εἰς τοιαύτην πίστιν ὁδηγῷ, καὶ λέγοντες αὐτὸν οὐχ ἀθεεὶ τὸ τοιοῦτον τετολμηχέναι καὶ ἡνυχέναι" πιστεύομεν δὲ καὶ ταῖς προαιρέσεσι τῶν γραψάντων τὰ Εὐαγγέ- λια, καταστοχαζόμενοι τῆς εὐλαδείας αὐτῶν χαὶ τοῦ (69) Καὶ διὰ τοὺς τοιούτους γε λόγους, οἷο. Το- πεγο, Ορίπου, ἢϊς ἰοσαν 4αδι ποὴ οΘρὶΐ, 50 16ἷ- (λι συϊείυ5, 4η] 5'6 βου δεπάνῃ σοπβοὶ: Καὶ διὰ τὸ τοὺς τοιούτους (ἰά εϑι, ἀγγέλους) τελείως ἐν ἀνθρώποις ν δύνασθαι διαχριθῆναι, ἀσφαλὲς ἐνομίσθη, εἰς.
χα] ἰηΐγα ΠῚ τὶ ἀχειιϑὶ 8ι} πιαγφίηδπι μδῃδηί, πλὴν μόνον τοῦ ἐπὶ πᾶσιν ὡς διαιτήτου τὰ βαθύτατα, ἰ" ἰεχῖι νογο, πλὴν μόνου τοῦ ἐν πᾶσιν ὡς διαιτήτου, τοῦ βαθύτατα. τυ ἐπὶ ἰπ χα ῃυδοῖ, χαὶ ἐν ὀλίγοις παραδόντος, 56ι1 66 ἀρ65ῖ ἃ γιληυβοιριὶ5. οοὐ εἰ- Ῥατβοι, 08, ΧΙ͵ πίυην 60, χγαι1 28 ρθη 65 1}, αυΐ πο05 Δα δδης ἤεπι ἅ,.73 ρετύυχί!, ἐοι Πδηιοβαυθ ἢΠυπὶ πο ροίυΐ880 βῖπ6 Π60 Γ6η) ἰΔΠίδι:η βιιβοίρθγα οἱ ρεγἤδεγα.. φυιοά ἴηϑυρογ δἀ)ιιπβαῖηι8 ἤθη [ἰ8 φυΐ Ενδηκεὶία βογὶ-- Ῥϑδγιυηι, ἀποιΐ 50 }]}]οδὲ μίδίαια οἱ δηΐπιΐ οδηιίονο, Βυ5 νοουΐᾶ ἐν, 4 πὴ η05 δχρυηχίπιαβ..
Ἴ0) {10τὉτἱ ὀχουδὶ 84 πιᾶγρίπθιι, καὶ λέγω.
11) Πἰ46πὶ 4 πιατρίπααι, τοιούτως γεγένηται.
(12) Διὰ τό" Τοσοῦτον ποιεῖ. ϑῖς σοὐεχ Ἀορίι8. Ἠωβο δ 8 δυΐθιη ἂς ϑρδηρογιβ, Διὰ τὸ τοσούτων " τί ποιεῖ, Ρ]ΠοοΔ] 8, διὰ τοσοῦτον" τί ποιεῖ.
12) Ἠωβο οί ἴῃ ἰἀχίυ, ἡμῖν. ᾿.
714) Παρίστησιν. (ἃ τοῦῖα Ρ}ΠοοΑ] 4. ΑἸ}45», περιίστησιν. Μοχ 1:}). οὐ} Διά πιαγρίπομπι, ὅτε πὶ στεύομεν ἑαυτούς. Α ΡΙΠοΟα ἃ ἀ065ι, ἑαυτούς.
1 ΟἈΙΟΕΝΙΘ υ ἴῃ θογππὶ βαγίρεῖβ δἰ ισοηι, συσᾷυο πἰΒ}] ἴπ οἷβ Α συνειδότος, ἐμφαινομένων τοῖς γράμμασιν, οὐδὲν ὅ01 πρυτίαπι, δυ1 ἀοϊοβυιη, 801 Πειεῖυπι, ἂὺϊ γὰ- ἔτυπι διδρίοατὶ βἰηυπί. ΡΓΟ ΘΟΓΙΟ Θηἷπὶ μαθαπιὰβ Δηἷ- 1π85, 4085 ηυπαυὰπὶ Δ((ἰφᾳογϑηὶ εἃ, 4υς ἀρυὰ ατγῶ- 608 οΔ] 48 τηυ]!ἀπιᾳι νεγὶ ϑρϑοῖθηι δὲ 8.01} Ππῶ 160} δάλιϊναηα ϑαρίθηιϊα οἱ νόγεᾶὶα ἰπ 7016 }8 τοιοῦ ᾶ ἀοοοηι, ἰάοπεαβ πο [υ͵588 διἱ Το5. σοπηηιίηΐδοδη- ἀλ8, ηὔα οἱ ἤθη ἱπροηθγαγα ἀϊ δι υἱίαπὶ Πάοὶ οοπδοηίδηθδπι ϑήάδυσεγα ρου ΐ55θηι. Ἐηυϊάθην οΓΘ- ἀϊάοτίπν 1Δ0115 διι5 ἀοοιγί μι πιαρὶβιγ5 δέῃ) ἰᾶ 6 τηθοίθ υἱἱ νοϊαυΐ556, ἰᾳπὶ υἱ δυδρίοδηὶ ἰυουθ ἤθη 68861, δᾶπὶ πἰτὶ ἀγρυπηθηι 5. δ νϑγὶ βρϑείθηι σοπὶ- Ροβί εἰ ἢ τὰπι ὧἱ ἰπι6ΠΠοπιϊογίθυ5 δυ θη 5 τοὶ, δἰποουίιαῖδηὶ {Π]8πὶ δογὶριοόγυπι ἰυποΐδην οὑπὶ τη} 18 οἱ ἰϊὰ Ἰοφυδτγ, δἰ πυρὶ! οἴτα16, ἀοπαίδιῃ [υ͵586 αἰ ν᾽ π Ροι(εϑιδίθ, αυδ πε! ιο ρίυτα ρενςεγεῖ, φυδηὶ Ρεγῇ- ξ6γ μοβὲθ υἱθδπίυγ γγυογαπι δι τυ8, ἀἰοιϊοηυπὶ ουπιροβίιϊο, εἰ τοίυ8 116 Οτγοδηΐευθ αἰ νϑοπυιη ἀϊοοπάϊψυθ ογηαπιθηίογαπὶ ἀρραγαίυϑ. ὶ 40. γα. οἰἴαπι δθθοθῦ ἤμ 65 ΠΟΒΙΓΔ, διά δΟπΊΠΙῸ: πθηὶ βοηϑυπὶ αὖ ἱπίτἰο που ἰηϑίτα πὶ Δοσοπιηηοάδί, τουϊοῖ 605 4υἱ ἀοοί]απὶ ἀΐοιϊδ δυγθιὴ ῬΓΘθΟΠΐ, Εἰϑὶ οὐἶ ραγυογβίιαβ ἀσοιτὶπα τουογαιἃ Ροϊποτίς ηχῷ ἐχ 300, 8}: ἀγβθιίο, αι! δὕοτγθ, δυΐ ἰΔρί 46 οοπΐδοία δυηΐ, ἀἶφηλ 6886 οὐἱπι οἱ δἀογαδιίοῃθ; δοπιπιθηΐα ἰδπιδπ 5θηϑι8 ροβίυϊαί, ὧὐ πιλιογίδπι εογγυριϊοπὶ ὑθποχίαπη Π0η φορίϊοιηι!ϑ 6588 θευπ), ἐπαηνο Ποπογασὶ ἴῃ τοῦθ ἱπαηίπιδ, αυΐθυ8 Ππὰτν μοπιῖπθ5 ταργθβοηίαηί, Ὑαὶ βεουπάππι ἱπ|ὰ- εἰπεπι, νοὶ δϑουπάιπι βγιηθοϊα; [8ἃ Θηΐπὶ 5[πη}0- ἸΆΟΓ8 ἀ605 Ποῖ) 6556, Π66 ΟροΓΔ ᾿)ΟΠ311Π| 6856 ΟἸΠῚ ὁοηάϊογα σὐηίἐγθιι 259. ΔἸ δ ἢ | 0556 ργῶ ΒΌΠΙΠΟ 60, φυὶΐ ετοανίι, οσπιϊηδὶ δὲ σα θα γηαὶ οπιηΐδ φ᾿υΐη δἰ δηΐπια γαιϊϊοιΐα ραγίίοορθ δὰ πδίαγαπι δὶ Δ:- ποπὶ γοϑρίοϊθιϑ, γοῤὶεῖς 4005. Πιδοίοπ08 ἀ605 6888 οχἰβιϊππανογαὶ, οἱ μα(υγα]οη) διπόγοπι ΟΟΠοΟΙρὶς ἴῃ Οτγοαίοτοηι, οἱ μι} 08 δπιογα δά ᾿ἰἸὰπὶ δἰΐαπὶ 34}18- τοϑοῖῖ, ᾳυΐϊ ργίτυυ8. πὰ οἰ ηἷΔ θθη(65 Θἀοουΐ!, δά ἰάφυο. υϑι8 6βι ἀϊβείρυ!}8, 4005 αἰνίπα νἱγίυϊα οἱ Ροϊαϑβίδία ἰηϑίγυοιο8 πιἰδίι, θοἱ γεφηΐ]μ 6115 ἀοοῖτί- πη) Δηηυη}ἰδιι1π|.
41. 1« ροβίδα ποὺΐβ ομεοίαι, χιοὰ [4πὶ [δε[1 π6- βοὶο φυοιΐε8, « πο5 θθιπι δδιϊπιαγο, αυὶ 4.78, ἐοπ- διοϊ δχ πιογίδ!! οογρογο, οἱ ἰῃ μΟ. πῸ8 ποιΐ8 ρἷ08 υἱάοτί. ν θυὰ ἀδ τ ͵δπὶι διργα ρ]υΓΊθ08 τε[αι δία, Ῥίυγα ἀΐξογθ" βυρεγυδοηθιι) 651. Ὑεγιμί πιθη βοίδης ογἰπιϊπδίοτεβ ἰβίϊ, 4ποπὶ Δ ἱπίιἰο θειμη (5) οὐδὲν νόθον, οἷο. Τὰ οὐ, Περίυ8, Βαϑβὶ- Ἰοδβίβ ἃς Β]})]Οοα] 18, πο] 1.8 αυὰπὶ ἰυ τὶ δχουϑὶ, ἰῃ φηΐθυϑ Ἰεκίίατ, οὐδὲ νόθον. ᾿δ᾽ ει ἃ ΡΙοοα Ια ἀθθοὶ, χαὶ πανοῦργον.
(26) Πανοῦργος σοφιστεία. 1ιὰ οοὐὰ. ΙιΘρ᾽ι8, Βαυ ἸΘθηβ8 οἱ Ρμ οὐδ ἴα. Μ416 δυΐθπὶ ΠΟ506} 118 οἱ ϑρεποθῦυβ, πανούργως σοφιστεία. Ῥαυ]ο ροϑὶ ᾿ἰυτὶ ἐπρτγδϑϑὶ δά πιαγρίηθιιν, οἷαί τ᾽ Ἰξν (1 ΡΒΙοΟΔΠ 4, χρήσασθαι. Ῥαμΐο ᾿πίγα ελάοπὶ ῬΠΙ ρας Βαῦοι, ἐχούσης τὸ, ἵν᾽ οὕτως εἴπω, ἀφελές.
α ") νόθον (15) καὶ χυθευτιχὸν χαὶ πεπλασμένον χαὶ παν- οὔργον ἐχόντων. Καὶ γὰρ παρίσταται ἡμῖν, ὅτι οὐχ ἂν ψυχαὶ, μὴ μαθοῦσαι τὰ τοιαῦτα, ὁποῖα διδάσχει ἡ παρ᾽ Ἕλλησι πανοῦργος σοφιστεία (70), πολλὴν ἔχουσα τὴν πιθανότητα, καὶ τὴν ὀξύτητα, χαὶ ἡ ἐν τοῖς δικαστηρίοις χυλινδουμένη ῥητοριχὴ, οὕτω πλά- σαι οἷοί τ᾽ ἦσαν πράγματα, δυνάμενα ἀφ᾽ ἑαυτῶν ἔχειν τὸ πρὸς πίστιν, χαὶ τὸν ἀνάλογον τῇ πίστει βίον ἀγωγόν" οἶμαι δὲ χαὶ τὸν Ἰησοῦν διὰ τοῦτο βεθδουλῆσθαι διδασχάλοις τοῦ δόγματος χρῆσθαι (77) τοιούτοις, ἵνα μηδεμίαν μὲν ἔχῃ χώραν ὑπόνοια πι- θανῶν σοφισμάτων" λαμπρῶς δὲ τοῖς συνιέναι δυνα- μένοις ἐμφαίνηται, ὅτι τὸ ἄδολον τῆς προαιρέσεως τῶν γραψάντων, ἐχούσης πολὺ τὸ (ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω), ἀφελὲς, ἐξιώθη θειοτέρας δυνάμεως, πολλῷ μᾶλλον ἀνυούσης, ἧπερ ἀνύειν δύνασθαι δοκεῖ περιθολὴ λύ- χων, χαὶ λέξεων σύνθεσις, καὶ μετὰ διαιρέσεων χαὶ τεχνολογίας Ἑλληνικῆς ἀχολουθία.
Ὅρα δὲ εἰ μὴ τὰ τῆς πίστεως ἡμῶν, ταῖς χοιναῖς ἐννοίαις ἀρχῆθεν συναγορεύοντα, μετατίθησι τοὺς εὐγνωμόνως ἀκούοντας τῶν λεγομένων. Εἰ γὰρ χαὶ ἡ διαστροφὴ δεδύνηται, πολλῆς αὐτῇ χατηχήσεως συναγο- ρευούσης, τοῖς πολλοῖς ἐμφυτεῦσα! τὸν περι ἀγαλμάτων χόγον ὡς θεῶν, καὶ τὸ περὶ τῶν γενομένων (78) ἐκ χρυσοῦ, καὶ ἀργύρου, καὶ ἐλέφαντος, καὶ λίθου ὡς προσχυνήσεως ἀξίων " ἀλλ᾽ ἡ χοινὴ ἔννοια ἀπαιτεῖ ἐννοεῖν, ὅτι Θεὸς οὐδαμῶς ἐστιν ὕλη φθαρτὴ, οὐδὲ τιμᾶται ἐν ἀψύχοις ὕλαις ὑπὸ ἀνθρώπων μορφούμε- νος, ὡς κατ᾽ εἰχόνα (79) ἢ τινα σύμδολα ἐκείνου γι- γνομέναις " διόπερ εὐθέως λέγεται τὰ περὶ ἀγαλ- μάτων, ὅτι οὔχ εἰσι θεοὶ, καὶ τὰ περὶ τῶν τοιούτων δημιουργημάτων, ὅτι οὐχ ἔστι συγχριτὰ πρὸς τὸν δημιουργόν ὀλίγα τε περὶ τοῦ ἐπὶ πᾶσι Θεοῦ δημι- ουργήσαντος, καὶ συνέχοντος καὶ χυδερνῶντος τὰ ὅλα. Καὶ εὐθέως ὡσπερεὶ τὸ συγγενὲς (80) ἐπιγνοῦσα ἡ λογικὴ ψυχὴ, ἀποῤῥίπτει μὲν ἃ τέως ἐδόξαζεν εἰ- ναι θεοὺς, φίλτρον δ᾽ ἀναλαμδάνει φυσιχὸν τὸ πρὸς τὸν χτίσαντα, καὶ διὰ τὸ πρὸς ἐχεῖνον φίλτρον ὑπερ- αποδέχεται καὶ τὸν ταῦτα πρῶτον πᾶσι τοῖς ἔθνεσι παραστήσαντα δι’ ὧν κατεσχεύασε μαθητῶν, οὖς ἐξέπεμψε μετὰ θείας δυνάμεως καὶ ἐξουσίας χηρῦ- ξαι τὸν περὶ τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ λόγον. ᾿ Ἐπεὶ δ' ἐγκαλεῖ ἡμῖν, οὐχ οἶδ᾽ ἤδη ὁποσάκις, περὶ τοῦ Ἰησοῦ, « ὅτι ἐκ θνητοῦ (81) σώματος ὄντα θεὸν νομίζομεν, χαὶ ἐν τούτῳ ὅσια δρᾷν δοχοῦμεν "5 περ!" σὺν μὲν τὸ ἔτι πρὸς τοῦτο λέγειν " πλείονα γὰρ ἷν τοῖς ἀνωτέρω λέλεχται. “Ὅμως δὲ ἴστωσαν οἱ ἐγχά- λοῦντες, ὅτι ὄν. μὲν νομίζομεν χαὶ πεπείσμεθα ἀρπερὶ τῶν γενομένων, εἰς. ϑογθεπ- χαὶ τὸν περὶ τῶν γενομένων, Εἰξ- ΡΙοοα!α πανδι, καὶ τῶν περιγενομένων, εἴς. ὁ (79) ΡΠ οςα Ια, ὑπὸ ἀνθρώπου μορφούμενος, ὡξον χατ' εἰχόνα, οἱ ρΆ:]0 ροϑὶ οἰμλλῖι, ότι οὐχ εἰσι θεοέ. Ἰιθιη ἐγ, ὀλίγα τε περὶ τοῦ, (80) Ὡσπερεὶ τὸ συγγενές. Ἰοσι!8,, πνα]6. ἀστοηι ἰυ. χουν (81) Ἠ;βεινειαβ5 ἐπ ἰοχίυ, ἐπεὶ (18) Καὶ τὸ ἄσμι νἱάοιαγ, Βδοῖο οἰπηΐηο ΡΠΐ- περὶ τὸ συγγενές- τοῦτον ἐχ θνη Ὅν.
ΚΡυΐο ροϑί ἰάοῃι, ὅμως δὲ ἰδέτωσαν.
χῆθεν εἶναι Θεὸν καὶ Υἱὸν Θεοῦ, οὗτος ὁ Αὐτολόγος ἐστὶ Α είχι ΕἸΠΪαπι 6586. οΓδΐπηι5 εἰ ργὸ οογο παῦοκαὶ ἡ αὐτοσοφία χαὶ ἡ αὐτοαλήθεια “ τὸ δὴ θνητὸν αὐτοῦ σῶμα, καὶ τὴν ἀνθρωπίνην ἐν αὐτῷ ψυχὴν τῇ πρὸς ἐχεῖνον (83) οὐ μόνον χοινωνίᾳ, ἀλλὰ χαὶ ἑνώσει καὶ ἀναχράσει τὰ μέγιστά φαμεν προσειληφέ- ναι, χαὶ τῆς ἐχεένου θειότητος χεχοινωνηχότα εἰς Θεὸν μεταδεθηχέναι. Ἐὰν δέ τις προσχόπτη καὶ περὶ τοῦ σώματος αὐτοῦ ταῦθ᾽ ἡμῶν λεγόντων, ἐπιστη- σάτω τοῖς ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων λεγομένοις περὶ τῆς τῷ ἰδίῳ λόγῳ ἀποίου ὕλης, ποιότητας ἀμφισχομένης, ὁποίας ὁ δημιουργὸς βούλεται αὐτῇ περιτιθέναι, χαὶ πολλάχις τὰς μὲν προτέρας ἀποτιθεμένης, κρείττονας δὲ χαὶ διαφόρους ἀναλαμθανούσης " εἰ γὰρ ὑγιῆ τὰ τοιαῦτα, τί θαυμαστὸν, τὴν ποιότητα τοῦ θνητοῦ χατὰ τὸν Ἰησοῦν σώματος (85) προνοίᾳ Θεοῦ βουληθέντος, μεταδαλεῖν εἰς αἰθέριον καὶ θείαν ποιότητα; Β Οὐχ ὡς διαλεχτικὸς μὲν οὖν εἶπεν ὁ Κέλσος, παρα- θώλων τὰς ἀνθρωπίνας τοῦ Ἰησοῦ σάρχας χρυσῷ, χαὶ ἀργύρῳ, καὶ λίθῳ, ὅτι αὗται ἐχείνων φθαρτότε- ραι. Πρὸς γὰρ τὸν ἀχριδῇ λόγον, οὔτ᾽ ἄφθαρτον ἀφθάρ- τοῦ ἀφθαρτότερον, οὔτε φθαρτὸν φθαρτοῦ φθαρτότε- ρὸν. ᾿Αλλ᾽ εἰ ἄρα φθαρτότερον, ὅμως δὲ χαὶ πρὸς τοῦτο φήτομεν, ὅτι εἴπερ δυνατὸν ἀμείδειν ποιότητας τὴν ὑποχειμένην πάσαις ποιότησιν ὕλην" πῶς οὐ δυνατὸν χαὶ τὴν σάρκα τοῦ Ἰησοῦ ἀμείψασαν ποιότη- τας γεγονέναι τοιαύτην, ὁποίαν ἐχρῆν εἶναι τὴν ἐν αἰθέρι καὶ τοῖς ἀνωτέρω (84) αὐτοῦ τόποις πολιτευο- μένην, οὐχέτι ἔχουσαν τὰ τῆς σαρκικῆς ἀσθενείας ἴδια, καὶ ἄτινα μιαρώτερα ὠνόμασεν ὁ Κέλσος; οὐδὲ τοῦτο φιλοσόφως ποιῶν. Τὸ γὰρ χυρίως μιαρὸν ἀπὸ ε χαχίας τοιοῦτόν ἐστι. Φύσις δὲ σώματος οὐ μιαρά. οὐ γὰρ ἧ φύσις σώματός ἐστι (85), τὸ γεννητιχὸν τῆς μιαρότητος ἔχει τὴν χαχίαν. Εἶτ᾽ ἐπεὶ, ὑπειδόμενος τὴν παρ᾽ ἡμῶν ἀπολογίαν, λέγει περὶ τῆς μεταθολῆς τοῦ σώματος αὐτοῦ, ὅτι ε ᾿Αλλ' ἀποθέμενος ταύτας, ἄρα ἔσται Θεός" τί οὖν οὐχὶ μᾶλλον ὁ ᾿Ασχληπιὸς καὶ Διό- γυσος, χαὶ Ἡραχλῆς;»φήσομεν' Τί τηλιχοῦτον ᾿Ασχλη- πιὸς, ἢ Διόνυσος, ἣ Ἡραχλῆς εἰργάσαντο; Καὶ τίνας ἕξουσιν ἀποδεῖξαι βελτιωθέντας τὰ ἤθη χαὶ χρείττους Ὑενομένους ἀπὸ τῶν λόγων χαὶ τοῦ βίου αὐτῶν, ἵνα γένωνται Θεοῖ; Πολλὰς γὰρ τὰς περὶ αὐτῶν ἱστορίας ἀναγνόντες, ἴδωμεν εἰ ἐχαθάρευσαν ἀπὸ ἀχολασίας, ἣ ἀδιχίας, ἢ ἀφροσύνης, ἣ δειλίας. Καὶ εἰ μὲν μηδὲν εὑρεθείη τοσοῦτον (86) ἐν αὐτοῖς, ἰσχυρὸς ἂν εἴη ὁ τῆῦ5, ΘυΠΔ 6556 ογθυπι ᾿ρϑαπι, δαρί θη πὶ ἰρβϑιη, Βιυπιδηδπι 4 ἰπ ἴρβο 681 διηϊπιληι 8 ΠΙΆΧΙΙΠ8τῃ ἀϊκηϊιδίοιη ὀνθείδ [͵556, ΠΟη δοεἰθιλί6 ἰΔπι πὶ οὐ πη ἢΠ|0, 564 οιΐδπὶ ἴῃ ὑπυ]ὴ ΟΟΠΟΌΓΒΙ οἱ ραγμἰϑιΐοπα., ἌΠΠθῸ πη ρᾶγίθ πὶ Ὑοοὰϊα [556 αἰνίηἶ αι}, οἱ ἔῃ αἰν! ηἰτἀίοτη [586 οοηνεγβα. 51 4 ἢ μας οὔοπάατις ηὐυα ἀδ δι σογρογθ αϊείπιαβ, [8 αγοοβ οοηβυΐϊδὲ ἀδ πιδιεγία, 4η8π) ἀοοθηϊ ρ6Γ 86 Οπι 8 Ἔχρογίεπι 6558 408 | {818; 408 14165. ᾿πείυΐ φηἀ]οδουηηια Πθι8 ἦ!Π1 οἰγουπιάογα νυΐι; οἱ βθρθ, ῥγίογι νυ8 ροβίε!β, Ροιίογ68 δἱ ἀΐνθγβαϑ δβ58ιπΊ6 ΓΘ. Ομ αυ 6 πη ορίπἶο, δ᾽ β8η8 65ῖ, 41 τ γὰπὶ 4υλ 416}, 40 οογρυβ 565: ποῦ] 6 ᾿πάυτιπι ἐγαὶ, Πδὶ συ θη 5 Ργουΐάθιι- εἶα, ἴῃ δἰ βογθῶπι ἀϊν᾽ Δ 406 πιμ ἴδηι [5568 42. Θυδγα (οἴςυς ἀϊα!δοιΐ σα ποη 5αιἷβ τροηηΐηϊξ, Οὐ δ Πη8 38 4680 ΘΆΓΠ6Β ΟΙΠΊ ΔΓ, ἈΓΙΘΠΙΟ οἱ Ἰδρίἀθ σοπιραγδιϑ, δῖ ΘΓΠ68 1115 [866 Γοῦ 8 [Γυἶ596 τη 8 ἰῇ ΘΟΓΓΙΡΙΪΟΠΟΠῚ ργοροηβῶ9. ΝΠ δἰ ἰοαυὶ δέδυγαΐθ νΟ] πη 8, ὨΪ} ἰποοτγγαρι 6 6θὲ αυοά 811 ἱποογγαρη! 1} ᾿ποογγαρι 9!Π ὰ 8: πο4υ6 σογγυριῖς Νὴ16 ονγαρα Β᾽}8. ουτγαρη}, 58π 6 ὙθΓῸ 8ἰῖ αυΐὰ- Ρίδλην ἴῃ δογγιριίοποπὶ ργοηΐι8, ἀϊσοπια5 ἰδηθη - δὲ πιδίογίαα αι} 08 Οπιηΐυι5 Βυ ] δοία5 τραϊδεὶ Ῥοβδίηι υδι δῖος: ογ ἤσδγί ποὴ ροίαΐ! αἰ οῶτο δέδυ, πνυϊδι}8. 4511{ι95, 1Ὁ115 δνάδαγὶι, αιαίοπὶ Ορογιυΐ! 6886, 4ι8 ἴῃ τ 6 Υ6 6 ἰοοΐβ ΙΒ Γα 5006- Τίονῖθιι5. νογϑα δίμγ, π ἢ] 6 Πα θα γαῖ δογυπὶ αἰι85 ἱπῆγπιαι φογηΐδ ργοργὶα βιηι, οἱ 48 Οεἶδυβ ἱπηρυγᾶ γοολι Υ Ουὰ οἰἴαπι ἴῃ τὸ ρθοοδὶ ἰμ μ}ΠΟ5Ορ]ιΐ Ι6 668. Νὰπι ργορτίθ αιοά ἱπηρυγυπὶ 6βί, ἰὰ ογί ταῦ ἃ υἱιῖο. Πρυγὰ Δυΐθπὶ ἤῸη 68. πδίυγα οογρογίβ, ΝΌΠ 6ηἰπι, 4ιἃ παίιτα ΟΟΓρΟΓΘΔ ὁδὶ, δὰ πηΔ} εἴδη} ἱπηρυτί (115 ξεηϊ τίσ) οση]υποίατῃ μαθεῖ. Ουΐᾶ νογο ποβίγυπι μος Γαϑροηϑιηὶ δἰ υἱ ἀδίιπ) ἱγί ϑυβρίσηίιβ, ἴα ἀθ 14 σογροτγίβ πιιιιαιΐοηθ Ἰοχι!γ: «5864. [Ὀγίαββα, οχυίδ ΠΠ|8 χυλ! διΐθυβ, θευ5. ονϑάδι; αυϊάπὶ ἰδίαν Ῥοιίυ5 ἈΠ βευϊδρίι5, Βδροίιυ5, ἨΘΓου 68 » 4ιιατο 80 10 φυϊὰ ἰδηϊυαι [ςογίηι ΤΕ ουϊαρίυβ, Βαροθυβ, Ἡδγουΐεβ. Ἐσαυοβ ΓΘίοΓΓΘ Ὠοβϑυηῖ, 4108 δογυϊη ΒΟΓΠΊΟΙ65 αἱ Υἱία σογγοχογίηιί δὲ πιθ] ογο8 τα ἀϊ6- τίἵ, ὧυἱὐ ἰη ἀδογυπὶ Πυηηθ γὼ ἐποὶ ἀορθοαηι Ενοῖνα- πε ἰσι Ὁ ᾿θυ}188, α ἀς 18 δοῦρα δυηΐ, [ιἾ810- τοῦ Κέλσου λόγος, ἐξισῶν τῷ Ἰησοῦ τοὺς προειρη- Ὦ τία5, οἱ νἱάδαηγυ Δη ἃ" ἱπίοιηρογδηία, 80 ἱπβιδιΐς μένους " εἰ δὲ δῆλόν ἐστι, χἄν τινα φέρηται περὶ αὐ- τῶν ὡς χρηστότερα, ὅτι μυρία ὅσα παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον πεποιηκέναι ἀναγεγραμμένοι εἰσί" πῶς ἔτι εὐ- λόγως μᾶλλον τοῦ Ἰησοῦ φήσεις αὐτοὺς ἀποθεμένους τὸ θνητὸν σῶμα γεγονέναι θεούς - εἷλ, ἃ δίυ 18, ἃ εἰπι! ἀΐι816 ραγί δἱ ἱπηπηιη 68 ΥἱχΘ- τίηι. 8: ηἰ ἢ} πογιπὶ νἱοτιην ἰη 118. ἱῃνρη τα 681, πιοτὸ (Ἰβὰ8 ᾿Π|08 οὔτ ὅ6διι σομίυϊεγῖι: 47 δίῃ ρα]δπὶ δϑί 608, διϊδιηϑί συδδπὶ 46 ἱρ5ὶ5 ᾳυδδὶ ΠΙΘΙΙογα ἰδγαπέυγ, ἱππυπιογα ἰδιήθη οοηϊγὰ Γδοίδηι Τα θη 6πὶ [6οἾ556 πιθιηογαεὶ; ΘΓ (Π6 Οὺγ δάμυο ἀΐς85 [1105 ροιίι8, φυαπι δεδαπι, ροβ[(0 τ γί} ΘΟΡρΟΓΘ, 68 - (83) Ἠα 5. δ ὰ5. οἱ ϑρδθῆοσγιβ, πρὸς ἐχεῖνο, δε ἸΝΠ ρα! 3, πρὸς ἐκεῖνον. ΡΔ"]Ο μοϑι δαδπι ΡμΝ0- ολ]14, εἰς Θεὸν μεταδεδληχέναι. Αι ἰ6ΟΠ|0 πο ϑρόγῃθη ἃ, ΟΠ Ρτιββογιί μη ἰηἴγα [6 σαι, μεταδαλεῖν εἰς αἰθέριον ποιότητα. ᾿ Ν (85) Πιββοβδιίι5 εἰ Θρδηρογιις, κατὰ τὸ τοῦ Ἰησοῦ σωμα, ἐεί ῬὨΠΟΟΑΙ 4 αἱ ᾽ῃ ποϑίγο (δχίι. Πη[γῷ 6Ὰ - ἤδμν ΡὨΠΟσΟδ) α, ἀνθρωπίνας τοῦ Θεοῦ σάρχας. ἔἰ Ῥαυ}0 ροβι, κατὰ γὰρ τὸν ἀχριδῇ͵ λόγον.
(84) Ρ ΠΟ. 4118, ἀνωτέρω. Ηκβοϊοἰ᾽υ8 οἱ ϑὅραηςθ- Τυβ, ἀνωτάτω. [ν᾽ ἀάπι ΗΠ. 80} 6} 15. ἴῃ ἰαχῖυ μδὺδὶ, τὰ τῆς σαρχὸς ἀσθενείας.
(89) Ηδοῖο ΡΙ ΝΠ οοα] α, ἧ φύσις σώματός ἔστι, πη8]6 Δυίθιη αἰΐα8 μοβϑὲ νοῦθι σώματος διά μιαρότος. ᾿ (86) Ἠαδφε!εϊ8 οἱ Ξροησοῦυβ ἴῃ πιλγρίη6, τοιοῦ- τον.
ΟΒΙΘΕΝΙΒ σε 4δ. Ῥοβίοα ἀϊεῖϊ « ἰΠΠ08 4 πορῖβ8 ἰγγίἀθτὶ 41 α Μετὰ ταῦτα λέγει περὶ ἡμῶν, « ὅτι καταγελῶμεν δονϑαι οοἰυπὶ, ᾳφυΐα οἷα 5 ἰη Οτοία βϑρυϊογυπ) οβίθη- ἀἴπυν; πἰ μουν πυ8 ἰαπιθη δοίθγο πῸ8 δυπὶ φυΐ 86- Ρυϊιυδ εδι, μβϑείοβ φῃοπηοᾶο οἱ 408 ἀθ οϑυβὰ (τδ- ἰθηδ65 ἰά (Δοΐδηϊ. » Ουὶ νἱάδο ἢΠΠυτα Οτοιθηβί πὶ, δονίδ, οὐυδαια δεριϊεεὶ δυδοίραγα ραϊγοείϊηΐπι, δὲ ἰπηυοσα δἰομογίοαβ φυδβάδιῃ Γαιϊοηοδ, δὰ 4038 τοίογγὶ ἀδθθαὶ οομῆοσίδ ἀδ ἦονε [αυια: ἀιπ8 ἰμ16- « τὶπὰ 0015 Ὑἱ|0 ἀδι, φιιοὰ ποβίγυπι δέδιιπι ἴῃ βαρὺ ΕΓῸ Ρροϑί πὶ 6586 (ΟΝ Πἰ6ι168, Θιπιύδηι 6 ΘΘρυ] ΓΟ δχοίίαίυπι Ἀ85 γα}: αυοὰ ποιάϊπι ἀ6 8110 30 ν6 ἀϊειης Ογοίθηβοβ. Ουυηΐδη) ἀὐυιδπι Υἱἀ δῖ ποη ἀϊπιοτὶ δοναπι ἰῃ Οτγθία βαρυϊίαπὶ [586; 5αυϊάδαη ἀϊεῖϊ, ιοϑοῖγα Ω05 4ιο 40 φυδᾷυθ ἐδ εσἀι5ὰ Οτθ- 16η568 ἰ( [Δείδηι; ἀΐοο ἐφο, πε406 Ογτγειβηβὶ (8]- Ἰϊππδοδο, φυΐ ρίαγοθαυθα μοοῖδ8 οα!! δαὶ ἰοϊαιιαυς Β ἔεγο σγωοδηΐοδῃ δνοίναγδί ἢἰδίογίαπι, Ποἰλπὴ) 0112 π| 7υΐβ56. ἰδίοτῖς δονὶ8. οὐυϑη6 δορυ]ονὶ Δ6ροτίοδῃ) ἱπιογργοίαιϊοηθπι. Ουδργορίοῦ ἴἰη γθποὸ 46 δονὶ πυπουραῖ, Ογοίθηδβ65 ἰῃουδαὶ ἢ ΐ5 ὙΘΓΡΪ 5: ϑεπιρεν πιεμάαοεα Οτεῖ(Ρ, τές πιαθηε, δόριίογμηι Ἐχείτμσετε (ἰδὲ, ομὶ πιοτ8 ποη αὐοίαει μπημαιι 13, Τλπιθη οὑπὶ ἀϊοί! δονοπ) ποη Οὔ 856 ΤΠ) ΟΓΙΘΙΆ, οὐτῃ ΒΟΙΊΡΟΓ οἷϊ, [18 περᾶι 6.5 ἰὼ ΟΓΟΐΔ βορυ!γυπὶ 6558, ὯΔ ἰαπιθη πηοιιογοὶ ἰῃ ἱΠ0 [υ͵886 πιοΓι 5. ἐμ τἰπ|. Ναβοὶ δηΐπι, ἱπείραγα 68. πιοτὶ. Αἰιαυὶ {ΠΠὰ8 ἐδῖ Εἷς ΥΘΓΒΙΒ: Τε αγια Ῥαγτἠαδὶος Πίιεα ρερετῖ!.
Θυοδιηδάπιοῤιπι δυΐδπι 30Ν}8 ἰῃ στιὰ οτγίδηι πεξὰ- «ὧν προσχυνούντων τὸν Δία, ἐπεὶ τάφος αὑτοῦ ἐν Κρήτῃ δείχνυται " καὶ οὐδὲν ἧττον σέδομεν τὸν ἀπὸ τοῦ τάφου, οὐχ εἰδότες, πῶς καὶ καθὸ Κρῆτες τὸ τοιοῦτο (81) ποιοῦσιν. ν Ὅρα οὖν, ὅτι ἐν τούτοις ἀπο- λογεῖται μὲν περὶ Κρητῶν, χαὶ τοῦ Διὸς, χαὶ τοῦ τά- φου αὐτοῦ, αἰνιττόμενος τροπιχὰς ὑπονοίας, χαθ᾽ ἃς πεπλάσθαι λέγεται ὁ περὶ τοῦ Διὸς μῦθος " ἡμῶν δὲ χατηγορεῖ, ὁμολογούντων μὲν τετάφθαι τὸν ἡμέτερον Ἰησοῦν, φασχόντων δὲ χαὶ ἐγηγέρθαι αὐτὸν ἀπὸ τοῦ τάφου, ὅπερ Κρῆτες οὐχέτι περὶ τοῦ Διὸς ἱστοροῦσιν. Ἐπεὶ δὲ δοχεῖ (88) συναγορεύειν τῷ ἐν Κρήτῃ τάφῳ τοῦ Διὸς, λέγων" Ὅπως μὲν χαὶ καθότι Κρῆτες τοῦτο ποιοῦσιν οὐχ εἰδότες " φήσομεν, ὅτι χαὶ ὁ Κυ- ρηναῖος Καλλίμαχος, πλεῖστα ὅσα ἀναγνοὺς ποιήματα, χαὶ ἱστορίαν σχεδὸν πᾶσαν ἀναλεξάμενος Ἑλληνιχὴν, οὐδεμίαν οἵδε τροπολογίαν ἐν τοῖς περὶ Διὸς χαὶ τοῦ τάφου αὑτοῦ. Διὸ καὶ ἐγχαλεῖ τοῖς Κρησὶν ἐν τῷ εἰς τὸν Δία γραφέντι αὐτοῦ ὕμνῳ, λέγων" Κρῆτες ἀδὶ ψεῦσται" καὶ γὰρ τάφον, ὦ ἄνα, σεῖο Κρῆτες ἐτεκτήναγτο' σὺ δ' οὐ θάγες" ἐσσὶ γὰρ αἰεί. Καὶ ὁ εἰπὼν, Σὺ δ᾽ οὐ θάνες" ἐσσὶ γὰρ αἰεὶ, ἀρνησά- μένος τὴν ἐν Κρήτῃ ταφὴν τοῦ Διὸς, τὴν ἀρχὴν τοῦ θανάτου ἱστορεῖ γεγονέναι περὶ τὸν Δία. ᾿Αρχὴ δὲ θανάτου ἡ ἐπὶ γῆς γένεσις " λέγει δ᾽ οὕτως" Ἐν δέ σε Παῤῥασίοις (89) Ῥείη τέκεν εὐνηθεῖσα. Ἐχρῆν δ᾽ αὐτὸν, ὡς ἠρνήσατο τὴν ἐν Κρήτῃ γένεσιν νεγαΐ ῥγορίου βϑρυίογυιπ 6}08, 8 νἱύεγ ἀδυυΐ! ( τοῦ Διὸς διὰ τὸν τάφον αὑτοῦ, ὁρᾷν, ὅτι ἡἠχολούθει ξουβαηυθδηθ 6586 υἱ δὶ Παίυϑ 651 ἰη Αγοδαΐα, πιοῦ- ἰυυ5 Γπογὶῖ φυὶ παῖὰ5. ογαῖ, Αἱ 89 6 ἢἷδ οδηϊ! (8]- Ἐπ Β8 ὡ “πρίϊοεν, ΙΔαἷς παίμπ (6 ἰπ πιοπιϊϑιι8 αἰτιπί; Ατοααϊδμς (6 ἀαπὶ αἰϊὲ: μιτὶ νοτῦα ἀφάεγμπι ἢ δέπιρεν πιεπάαοες Οτεία, Εἰς.
Αἰᾳυ υδ πο8 οοοεὶϊ Οοἴϑυβ, φυΐ ρϑγυπι ὡυυβ ἦα 768υπὶ, ογθαϊὶ φαάδπι νογ πὶ 566 4υ0ι βεγίρίυπι εβι, {Ππὰπὶ δἱ πιοσίασπι οἱ βορυϊθηι 6688, μΓῸ ἐἰφηιθηῖο δυίαπι δθαὶ θυπηάθιη 6 τπηογιυΐβ [888 δχοίϊιδίαιη:- φυλινίβ ἰοἱ ργορ]ιοίε5 6705 ΓΟΒΙΡΓΘΟΙΪΟ- πδπὶ ργάϊχοτίηι, ᾿μ}Π 646 δ᾽ φηἰδ ἐΠΠἢ γοαϊνίναιῃ Ὡρρδγῃΐ5886 δοηδίεί.
44. θείηάο (δἰβυβ, 4 ρδυοὶ οἴπμῃΐῃο ὃχ ἰΐ8 Ὁ 41 Βαρθδηίυν Ομγιβιϊδηὶ, ἰίΐᾳυα ποὺ δγυάϊιίοτα8, αι ρυΐϊαί, 56 ἱπιρογὶ εἰδδίπηΐ οοοῖγα ἐοοίγί δι δεδιὰ φαγείυηι, αἴεγοιβϑ: « ἤπιε δυῃι, ἱπηιέᾶ!, δογυπὶ ἰηβιίιυϊᾶ: Ναπιὺ ογυάίιυ8, ποθ 76 δαρίθῃβ, ΠΕΙῸ ρῥιυύεξηβ δὰ "08 ϑδοῦοράδι: ἰιϑς οὐαὶ τηᾶῖὰ δραὰ πῸὸ8 οχίβιϊιηδηίυτ. ϑϑὰ δὶ 4υΪ8β. 681 ἰξηϑγυβ, 8' φυΐβ ἱπϑὶρίβῃ8, δ 4υ18 5ι0}- Τ2. ΟΔΠ ΠΣ πλδ οι. Ὠγ πη. 1, ἰῃ δονδπι.
(87) ϑρδηεδγιβ 'η ἰοχίυ, τοῦτο.
μ ϑρδηοογυϑ ἰῃ ἰοχίυ, δοχεῖς.
(89) Μεβ, Παῤῥασίοις. ΠΠΘ56] ΝΕ} 15. οἱ ϑρθηοθγι5 ἴῃ ἰοχίὰ Παρνασίοις. [υὉ. δἀϊιῖ (Δ}πηδοὶ Παῤῥσοίῃ. (90) ΕἸθ᾽ ἑξῆς. δὶς πι85. οἱ ῬΒΠ]ΟΟΆ]14, τοι 8 δῆ αυλιι ἢ βο οἰ υ5 οἱ ϑροιοογυ5, Εἰδ᾽ ἑξῆς.
τῇ ἐν ᾿Αρχαδίχ γενέσει αὐτοῦ τὸ χαὶ ἀποθανεῖν τὸν γεγεννημένον. Τοιαῦτα ὃὲ καὶ περὶ τούτων λέγει ὁ Καλλίμαχος" Ζεῦ, σὲ μὲν Ἰδαίοισιν ἐν οὔρεσι φασὶ γενέσθαι, Ζεῦ, σὲ δ᾽ ἐν ᾿Αρκαδίῃ. Πότεροι, ὧδ᾽" 9.
. σαγτο; Κρῆτες ἀδὶ ψεῦσται, καὶ τὰ ἑξῆς. Εἰς ταῦτα δ' ἡμᾶς ἤγαγεν ὁ Κέλσος, ἀγνωμονῶν περὶ τοῦ Ἰησοῦ, χαὶ συγχατατιθέμενος μὲν τοῖς γε" γραμμένοις, ὅτι ἀπέθανε χαὶ ἐτάφη, πλάσμα δὲ ἡγούμενος εἶναι, ὅτι χαὶ ἀνέστη ἀπὸ τῶν νεχρῶν᾽ χαὶ ταῦτα μυρίων προφητῶν καὶ τοῦτο προειρηχό- των, καὶ πολλῶν ὄντων σημείων τῆς μετὰ θάνατον ἐπιφανείας αὐτοῦ.
Εἶθ᾽ ἑξῆς (90) τούτοις ὁ Κέλσος τὰ ὑπὸ ὀλίγων πάνυ παρὰ τὴν διδασκαλίαν Ἰησοῦ λεγόμενα νομιζο- μένων Χριστιανῶν, οὐ φρονιμωτέρων (ὡς οἴεται)ν ἀλλ' ἀμαθεστέρων (91), φέρων, φησὶ « τοιαῦτα ὑπ' αὐτῶν προστάσσεσθαι' Μηδεὶς προσίτω πεπαιδευ- μένος, μηδεὶς σοφὸς, μηδεὶς φρόνιμος (χαχὰ γὰρ ταῦτα νομίζεται παρ᾽ ἡμῖν), ἀλλ᾽ εἶ τις ἀμαθὴς, εἴ τες ἀνόητος εἴτις ἀπαίδευτος (99), εἴ τις νήπιος, θαῤῥῶν (91) ᾿Αμαθεστέρων. [18 οοὐ. Ἀεδὶι εἰ Βαδίεεη- εἶ5. Αἰία8, ἀμαθεστάτων. Ραυΐο ροδ! Ἠαβομείίυδ εἰ Βρθποαγ. ἰῃ πιαγρίπο, χαὶ γὰρ ταῦτα νομίζεται.
(92) ΕἸ τις ἀπαίδευτος. πες ἴῃ διε εὐϊι!5 ΟπΉ 558 δ}, 564 δυρρίοιίυγ ἃ ΡΜ Οοα]α. Ῥαυΐο Ῥοϑῖ ΡΠ οΑΠ ἴα πιδηιϑοῦρία, ὅτι μόνους τοὺς ἣλι χκαὶ ἀσθενεῖς χαὶ ἀναισθήτους.
ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΠΒΌΜ [18. Π].
ἠχέτω, Τούτους γὰρ ἀξίους τοῦ σφετέρου Θεοῦ αὐτό- Α 0.5, ἰδ Πάδη!εΓ γεηΐδὶ. Ή608 Ποιηΐποα οὐπὶ δυ0 ὕεο θεν ὁμολογοῦντες, δῆλοί εἰσιν, ὅτι μόνους τοὺς ἣλι- θίους καὶ ἀγεννεῖς καὶ ἀναισθήτους, καὶ ἀνδράποδα, χαὶ γύναια, χαὶ παιδάρια, πείθειν ἐθέλουσί τε χαὶ δύνανται. » Καὶ πρὸς ταῦτα δέ φαμεν, ὅτι, ὥσπερ εἴ τις(τοῦ Ἰησοῦ διδάσχοντος τὰ περὶ δωφρο- εύνης, καὶ λέγοντος. Ὃς ἐὰν ἐμδλέψῃ γυναιχὶ πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ χαρδίᾳ αὐτοῦ " »)ἑώρα ὀλίγους ἀπὸ τῶν τοσούτων Χριστιανοὺς εἶναι νομιζομένους ἀχολάστως ζῶντας, εὐλογώτατα μὲν ἂν αὐτοῖς ἐνεχάλει παρὰ τὴν Ἰησοῦ βιοῦσι διδα- σχαλίαν" ἀλογώτατα δ᾽ ἂν ἐποίησεν, εἰ τὸ χατ᾽ ἐχεί- νων ἔγχλημα τῷ λόγῳ προσῆπτεν" οὕτως ἐὰν εὑρί- σχηται οὐδενὸς ἧττον ὁ Χριστιανῶν λόγος ἐπὶ σοφίαν προχαλούμενος, ἐγχλητέον μὲν ἔσται τοῖς συναγορεύ- ουσι τῇ σφῶν ἀμαθία, καὶ λέγουσιν οὐ ταῦτα μὲν ἅπερ ὁ Κέλσος ἀνέγραψεν (οὐδὲ γὰρ οὕτως ἀναισχύντως, χἂν ἰδιῶταί τινες ὦσι χαὶ ἀμαθεῖς, λέγουσιν ") ἕτερα δὲ πολλῷ ἐλάττονα χαὶ ἀποτρεπτιχὰ τοῦ ἀσχεῖν σο- φίαν.
Ὅτι δὲ βούλεται ἡμᾶς εἶναι σοφοὺς ὁ λόγος, δει- χτέον χαὶ ἀπὸ τῶν παλαιῶν χαὶ Ἰουδαϊχῶν γραμμά- των, οἷς χαὶ ἡμεῖς χρώμεθα, οὐχ ἧττον δὲ καὶ ἀπὸ τῶν μετὰ τὸν Ἰησοῦν γραφέντων, καὶ ἐν ταῖς Ἐχ- χλησίαις θείων εἶναι πεπιστευμένων. ᾿Αναγέγραπται δὴ ἐν πεντηχοστῷ ψαλμῷ Δανὶδ ἐν τῇ πρὸς Θεὸν εὐχῇ λέγων" Τὰ ἄδηλα χαὶ τὰ χρύφια τῆς σοφίας σου ἐδή- λωσάς μοι. » Καὶ εἴ τίς γε ἐντύχοι τοῖς Ψαλμοῖς, εὖῦ- ρα ἂν πολλῶν σοφῶν δογμάτων πλήρη τὴν βίδλον. Καὶ Σολομὼν (95) δὲ. ἐπεὶ σοφίαν ἤτησεν, ἀπεδέχθη. σ Καὶ τῆς σοφίας αὐτοῦ τὰ ἴχνη ἐστὶν ἐν τοῖς συγ- γράμμασι θεωρῆσαι, μεγάλην ἔχοντα ἐν βραχυλογίᾳ περίνοιαν" ἐν οἷς ἂν εὕροις πολλὰ ἐγχώμια τῆς σοςί- ας, καὶ προτρεπτιχὰ περὶ τοῦ σοφίαν δεῖν ἀναλαδεῖν. Καὶ οὕτω γε σοφὸς ἦν Σολομὼν, ὥστε « τὴν βασιλίδα Σαβὰ, ἀχούσασαν, αὐτοῦ τὸ ὄνομα χαὶ τὸ ὄνομα Κυρίου, ἐλθεῖν πειρᾶσαι αὐτὸν ἐν αἰνίγμασιν - ἥτις χαὶ ἐλάληφεν αὐτῷ πάντα ὅσα ἦν ἐν τῇ χαρδίᾳ αὐ- τῆς. Καὶ ἀπήγγειλεν αὐτῇ Σολομὼν πάντας τοὺς λόγους αὑτῆς " οὐχ ἦν λόγος, παρεωραμένος ὑπὸ τοῦ βασιλέως, ὃν οὐχ ἀπήγγειλεν αὐτῇ. Καὶ εἶδε βασί- λισσα Σαδὰ πᾶσαν τὴν φρόνησιν Σολομὼν, χαὶ τὰ χατ' αὐτόν" καὶ ἐξ αὑτῆς ἐγένετο χαὶ εἶπε πρὸς τὸν βασιλέα. ᾿Αληθὴς ὁ λόγος ὃν ἤχουσα ἐν τῇ Υἦ μου περὶ σοῦ χαὶ περὶ τῆς φρονήσεώς - σου" ὃ χαὶ οὐχ ἐπίστευσα τοῖς λαλοῦσί μοι, ἕξως ὅτε παρεγε- νόμην, καὶ ἑωράχασιν οἱ ὀφθαλμοί μου. Καὶ ἰδοὺ οὐχ ἔστι χαθὼς ἀπήγγειλάν μοι τὸ ἥμισυ. Προστέθεικας σοφίαν χαὶ ἀγαθὰ πρὸς αὐτὰ ἐπὶ πᾶσαν τὴν ἀχοὴν ἣν ἤχουσα. ν» Γέγραπται δὴ περὶ αὐτοῦ, ὅτι « Καὶ ἔδωχε Κύριος φρόνησιν τῷ Σολομὼν χαὶ σοφίαν πολλὴν σφόδρα, χαὶ χύμα χαρδίας ὡς ἡ ἄμμος ἡ παρὰ τὴν θάλασσαν' χαὶ ἐπληθύνθη σοφία ἐν Σαλομὼν σφόδρα ὑπὲρ τὴν φρόνησιν πάντων ἀνθρώπων ἀρ- χαίων, καὶ ὑπὲρ πάντας φρονίμους Αἰγύπτου, καὶ ἐσοφίσατο (94) ὑπὲρ πάντας ἀνθρώπους, καὶ ἐσος!- ἀΐψιιοβ. 6886 ἶρ81Ι [Δἰθϑπιιν, ἀρογίθ ἀβοϊαγϑηΐ 86 π66 γ6}16, πος Ρ0886 5:0 οοηεἰ τα 4]165, φιλί 5(οἰ 08, ᾿φηο68, ϑιυρί ἀο8, πιδποὶρία, πηι! γοι] 8. οἱ ρυθ- Ῥ08.» Αὐἀ αὐ 58ἷς γεδροηάθο. Πς 7655 ἀ6 σοη- εἰποη1]Δ ἀοοαὶ: « Ουΐ νἱάογῖς πη! ογαπ) δὰ οοηου- Ρἰδεθπάϊη οδιῃ, πὶ πιαοίναιυ 8 65. ἐδ) ἰπ οογάβ 8110 7), » Αἱ δἰ 4υΐβ νἱθδγεὶ ρβᾶυςο8 ἐχ ἢ8 φυὶ (ἸὨτἷ- 5βιἰδηΐ ρμιυιδηΐαγ, Ἰἰδ αΐποθα νίνεγα, πηογίιο φυΐδαι 118 ογί πιῖηὶ νογίαι φυοὰ δἰ! γ νἱνϑιῖ δίᾳυ 6808 Ργδοερί!: 5664 ἰηϊᾳυϊδδίπ (Δοίαϊ, 81 ογίπιθῃ δογυσι ἷπ ἀοειγίηδπ) ἰγαηϑίυ!ογὶ 1. δὲ μη} 16, οὐ πὶ ἀοοιγίη Οἰιριϑεϊδηογυπι ργονοςαῖὶ 2] βαρ δηἰίδηι, ἱπογορδπάϊ 58Π6 διηῖ ἰΐ, 4υΐ ἴῃ 808 ἱφιιογδηιία δοφυϊδδουηὶ ἀϊ- δυπίαφυς, πολ αυϊάδπι 4υς (ἰοἰδι5 15 ἰγίθυ 1 (η8ηὶ Β φυϑηιμη! θαι οἰπρ ἰοῦ οἱ ἱφπατὶ δυηΐ, ποθ) 60 ἰλπιθη ἱπιριυθδηκίδ δὶ ργοργαδϑί, υἱ ἃ ἀϊςαγθηι); 86 4ια: [οι Ἰενίογα, δυοοδηὶ πἰ}Πομλΐπι8 ἃ βιυάϊο βδρίθηι8, 45. 1λπὶ γϑτὸ ἀοοἰ τη ποβίγας πιδηίθαι 6886, υἱ δδρ᾽Θη1|28 ΔΎ 18 ΟρΟΓ8Π), ργοθᾶπάμπι 6ὁδὲ οὐπὶ ΕΣ υϑίογίυυ5 ϑυάαότγυπι δογίριιγί5 αυΐθι8 οἱ πΠ08. υ[]- ἸπὰγΓ, ἰαπι δχ 18 4υ ροϑὶ 265:)}ΠῚ ΒογΙρί:5. δύ}, 4υάβαια ἀϊν᾽η88 6556 ογόύθυηϊ ΕοοΙο5'. Ἂς ρεηυπι θεν! ἰπ ρῥβϑίιηο αυἱηᾳυδραοίπιο (Ὁ πάθη5 2 δου ΡΓΘΘΘΒ: « [πεεγίϑ, ἰηαι!, οἱ οοου! 5. 88 μί6ηι8 τ0:8 πιδηἰ[ὁβίδϑβιΐ ΤῊ 1 Γ5..» Αο δὶ 4 ΐἷβ ρβδ] π|Ὸ8 υδγβᾶνο- τἶν, ἰἰθγυην ἢ 6 φυδιηηρίυτγίπι}5 δαρί δι θυδ ΡΓΟ6- Ρι8 τεογιυιη δϑδὸ ἀδργοοπάεί. ϑαϊοπιοη αυοαυθ Παρ μανὶς βαρ δηςἰπὶ οἱ οὐτἰπυΐ, 6} 154.8 δαρίεηϊ 5 γοϑιίοία ἴῃ αὖιι85 δεγίριί8 Υἱάδγα δϑί, οἱ συ ργεβϑ888 Ρϑυοίβ γεν 5. δ. }π)68 δθηϊθη 45. ΠΠΠ}ὸ πη 18 1811- ἀϊμνυβ δηϊπιδάνεογία5 ἙοἰθὈγαγὶ βαρ δηιϊδπ), οἱ διε ἐδηὶ δοαυϊγοιάδπὶ ᾿ οηνίη 5 ἰηεἰτατὶ, Αἰᾳυα αἰᾶπὶ δὶς 58,65 6Γδί ΘΔ) οπιοη, υἱ « Ἀορίτἃ 8808, αυάΐι8 οὐυ8 ἴδιμα οἱ ἴδιηα δοιηίηΐ, γαμοτῖϊ ᾿θπίαγα δὰπὶ ἴῃ «εηΐἷ- Ειπαιίυυ5. Εἰ Ἰοσυια 681 οἱ υηΐνογβα 485 Δ 6 θαι ἐν οογάα δυο. Εὶ ὀοουΐ! ἐαπὶ ϑαίομπιοι οποία νογθᾶ 45 ργοροϑυδγαὶ: ποθὴ [υ1 δογιο, 4ιΐ τα βθη) ροδδοὶ ἴἅϊογα δὲ βοὴ γαϑροπίογει οἱ. Εἰ νἱάϊι γορίπα ϑαῦα ΟΠΙΠ6ΠΔ βδρί ῃ Δ πὶ 4! οπιοη 8, Ομ ποθ ε}08 [8- οὐ] δί65: δὲ ποθὴ παθοῦδί υἱϊγα δρί γί, ἀϊχί 49 δ τοβϑιὴ: δγυβ ἐϑ8ῖ βού, 4υ6ι δυ ϊνὶ ἢ ἰΘΥΓᾶ ιμϑαδιία 16 δἱ βαρίδητϊα (μι: οἱ ποι ογάεθαηι πᾶγ- ται }5. τ ΐ, ἀθπδο ᾿ρ5ἃ γϑηΐ δὲ υἱάϊ οὐδ δ πιθὶδ. Ετ δεε6 πιθάΐα ρδγ5 πὶ πὶ πυμεἰαῖδ ποη [υἱ1, Μ4]0Γ ἐϑὶ βαρίθηϊία οἱ ὀροῦα ἰυ5, ιδηι ΓυΠΙΟΥ 406 πὶ 8ι}- ἀϊνι 15: » δὲ δοάειη ζ.777 τοδα βογίρια βυι} δε ἐ « δεύϊε φυοαμα ὕει βαρ οηιίλι ϑϑιοιοηί οἱ ργὰ- ἀδπιίαιη πιυϊδπὶ πἰπιὶδ, οἱ ἰαευβθίηδι σον 8 4υϑ5ὶ ΔΓΘηδΠ) αὐ 65ὶ ἴῃ ᾿ἰογα πηϑτίβ: οἱ ργϑοθάςθαὶ 58- Ρίδηπιΐα ϑϑΔ᾽Ιοπ)οπ 8. βρη εἰδπὶ οἰ πίυπιὶ ΠΟ ἑν 1 Ργίβοογιιπι, οἱ Ἐ ργριίογυπι φγυ ἀδηι 5διηο8, οπλιαϑ. ἀδηΐίηαυθ δοΙμΐ 65, δι ριον ἀδίμβᾶη Εαγίία, οἱ Επμλϑ, εἰ ΟἸιαϊοδὰ, οἱ Αγαωύδῃ, 6118 Μαυΐ, οἱ εγαὶ (95) ῬιΠΟοα 114 πθίᾳια, Σολομών, Παρϑοποί᾽α5 οἱ ϑρθηροτυϑ, Σοβυδος ᾿ γὴν (94) ωβο μος. οἱ ϑραποθγιβ, καὶ ἐπὶ πάντας φρονίμους Αἰγύπτον, καὶ ἐσοφίσατο ὑπὲρ πάντας φρο- ΟΒΙΘΕΝΙΒ ποπιΐηΔ18 ἴῃ ὑπ να ΓΒ᾽5 6 ΠΕ 015 Ρ6Γ οἰγουΐαπ). [,0- Α σατο ὑπὲρ Γεθὰν τὸν Ἑξαρίτην, χαὶ τὸν Ἐμὰδ, χαὶ ουΐυβ 4υοηι6 681 ϑδ)]οπιοη ἰγία τη 18 ρᾶγα θ0}28: οἱ (υεγυηῖ σαγπιΐηα οπ5 σαΐπαυδ τα|8. Εἰ ἀϊβρυιαν!ῖ ΒΌΡΘΡ ᾿ἰξη8 ἃ οαγο 4υα) 681 ἰη {08πο, υβ4άυ6 δά ΒΥΘΘΟρυ πὶ 4058 δργδάϊαν ἀ6 ρατίεῖα; οἱ ἀΐβϑογιΐ ἀ6 φίβείθυδ, οἱ απιοηι5. ΕΠ νϑηΐθυδηὶ ἀθ οὐπο1}8. ρ0. Ρ}15 δι δυάϊθιπάλπι δορὶ δηιπὶ ϑαϊομηοπῖ8, οἱ 80 αἰηἰγογβίβ Γαφίθυ5 ἴογγα, αυἱ αυσΐδυληϊ βαρ θπιϊλπὶ 4Ἶπ|5 7". » ϑίς δυίδπι ἀοοίγί πᾶ νὰ} βαρίθη 68 6556 π- ον ἤάο!65, υἱ φυφάλην φυΐδπὶ 88 δηΐηια 18 00- ααὐἰϊοι, συδάμεη οὐ ϑοιΓῖ5 γγυ 5 ἰητοίναί, οχογοθη 28 δπάϊποτγυπι ᾿πιοἰ ΠΠ οητ ὁ8 0.88: 4|1Δ αἰἾδη} ρ6Γ 5[π|]- Πιυσίηα5, 4}18 ρῈῪ ργοὈυίδπλαϊα δἰφηϊ σοι. ()υοοῖγοᾶ 566 ὑπι18 ΟΣ ῥτορίοιἿ5 5} ἢ π6πὶ: 4 Ουΐ5 δϑρίδῃ8, ἱπαυΐι, εἰ πιο! οι ἰδίδ 3116 |56η5, οἱ 566. [286 15 ἢ» Ελ Ὀληΐο! ἰἴφυα αἱ οὐ ἢΠ|Ὸ γοάδοιὶ Γἀϑγαηὶ ἰη 86Γ- νἰϊυΐσιη, ἰαπίαπη ἴῃ ἀ 80} π|8, 4188 ἀρὰ γορθπὶ Βά- Ὀγ!οπίουμ; δϑρίθπιθϑ ργοῆιοδιλιγ, ρτοίδοογδηί, υἱ ἀδεουρίο δυραγάγοηὶ οφίεγοβ 7". ὕπάα δρυΐ ΕΖοοι6-ς ἴεπὶ ρείμεορβ Τυτγὶ, αυΐ ἀ6 δδρί θη τί αἰου θδίυγ, δά: « Δη ἴὰ 5 ρ᾽ 6 0 Ὁ 65 ΠΔπί6 16 ἢ Οπηθ 56 γα ὅηπὶ πη Οϑίθηβυπι 65. ] 55,» ἂν τῷ Ἰεζεχιὴλ πρὸς Δανιήλ; πᾶν χρύφιον οὐκ ἐπεδείχθη (99) σοι. » 20. Νάῃο 58ὶ βυπιρβογὶβ ἰπ πηδηυϑ ἸΌτοϑ ροβὶ Δ4- νοπΐαπ 680 5βουίρίοβ δ΄, ἰδ] τυτϑὶ5 Πα οἰ πὶ ρᾶγαῦθ- 138 παγγατὶ ᾿ἰμηυθηΐδ5, 405] Ἔχίγα θββϑηί δἱ ἢ}5 501} Φχίγαηοἷβ βου ΠΟ 08 ἀἶσηδ; ἀϊδαὶρυ 5 δυίαπὶ ρτὶ- γδιΐπι ραγα ο᾽15 Θχρίοατί. Ῥγέναιί πη δι 5υ}8 ἀΐ86ἷτὸν Χαλχαδὶ, χαὶ ᾿Αραδὰδ υἱοὺς Μαδί" χαὶ ἣν ὀνομα- στὸς ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι χύχλῳ. Καὶ ἐλάλησε Σολο- μὼν τρισχιλίας παραθδολάς" χαὶ ἦσαν ᾧδαὶ αὐτοῦ πενταχισχίλιαι" καὶ ἐλάλησε περὶ (95) τῶν ξύλων ἀπὸ «ἧς χέδρου τῆς ἐν τῷ Λιδάνῳ, καὶ ἕως τῆς ὑσσώπου «ἧς ἐχπορευομένης διὰ τοῦ τοίχου" καὶ ἐλάλησε περὶ τῶν ἰχθύων καὶ τῶν χτηνῶν. Καὶ παρεγένοντο πάντες οἱ λαοὶ ἀχοῦσαι τῆς σοφίας Σολομῶντος" χαὶ περὶ (96) πάντων τῶν βασιλέων τῆς γῆς, οἵ ἤχουον τῆς σοφίας αὐτοῦ. ν Οὕτω ὃὲ βούλεται σοφοὺς εἶναι ἐν τοῖς πι- στεύουσιν ὁ λόγος, ὥστε ὑπὲρ τοῦ γυμνάσαι τὴν σύν- εσιν τῶν ἀχουόντων τὰ μὲν αἰνίγμασι (97), τὰ δὲ ἐν τοῖς χαλουμένοις σχοτεινοῖς λόγοις λελαληχέναι, τὰ δὲ διὰ παραθδολῶν, χαὶ ἄλλα διὰ προδλημάτων. Καί Β φησί γέ τις τῶν προφητῶν, ὁ Ὠσηὲ, ἐπὶ τέλει τῶν λόγων ἑαυτοῦ" ε« Τίς σοφὸς, καὶ συνήσει ταῦτα, ἣ συνετὸς (98), χαὶ ἐπιγνώσεται αὐτά; ν» Δανιὴλ δὲ καὶ οἱ μετ᾽ αὑτοῦ αἰχμαλωτισθέντες τοσοῦτον προέχοψαν καὶ ἐν τοῖς μαθήμασιν, ἅτινα ἤσχουν ἐν Βαδυλῶνι οἔ περὶ τὸν βασιλέα σοφοὶ, ὡς πάντων αὐτῶν διαφέρον- τας ἀποδειχθῆναι τούτους δεχαπλασίως. Λέγεται δὲ τὸν Τύρου ἄρχοντα, μέγα φρονοῦντα ἐπὶ σοφίᾳ " « Μὴ σὺ σοφώτερος εἶ τοῦ