Ἐλν δὲ χαὶ ἐπὶ τὰ μετὰ τὸν Ἰησοῦν γεγραμμένα ἔλθῃς βιθλία, εὕροις ἂν τοὺς μὲν ὄχλους τῶν πιστευόν τῶν (1) τῶν παραθολῶν ἀχούοντας, ὡς ἔξω τυγχά- νοντας, καὶ ἀξίους μόνον τῶν ἐξωτεριχῶν λόγων" τοὺς δὲ μαθητὰς κατ᾽ ἰδίαν τῶν παραθολῶν μανθά- ΡυΠ8 2651:5 οὐΐθδογεθαϊὶ οπμπΐα, τυγ0}8. ἀπιθροηοθης Ο νοντας τὰς διηγήσεις. Κατ᾽ ἰδίαν γὰρ τοῖς ἰδίοις μα- 405, 4] βαρίοηιο5 ο'υ8 ἀδδίἀαγίο ἰθπϑθδηῖιγ. Ῥο]- Τοδίαν ουΐαπὶ 86 δὰ 608, ΄υΐ ἴῃ δυπὶ ογοδδγαπί, πιΐ5- διιγΓυπΠΊ Βηρίθη!68 εἰ 580γ}085: ε ἔσο 630, ἱπαι, ΠΟ 4 νοϑ βδαρίθηιες οἱ δογί 48, δἱ ὁχ 1}18 οσοϊἀδηὶ εἰ σγιεσίβρουι 55.» Εἰ Ῥαυΐαθ γτα! ας ΘπυπιοΓὰἢ 5 αυα θοῦ δυοίοτθι ἤάθθηῖ, ἴῃ ργίπιο ἰοο0 « 86Γ- 1 ΘΠ) ορίδη! 5, ν» ἰῃ δεουπάο, υἱ ἰπίδγίογθῃ, 4 δογιηοηθιῃ δαίθη δ » γαροηὶΐ δἢ; ἰηΐγα θη ἴῃ (ἐγιῖο 4.78} « [{Πδπὶ » οοοοδί: οἱ αιΐᾶ « δογηϊο- ΘΙ » ρἰυνΐ5 αυδπι ργοάΐ φἰυτυπὶ ορογαιοπο5 [Δοἰ6- υ41, ΟὉ πᾶης Γαπὶ ε Ορογϑιΐοποβ υἱ γι πὶ ν οἱ ἐ γτ- εἷλ8 βδιη) ϑίυπη » α}{᾿π|88 γοσοηϑβαῖ βρὶ γα} } 0840 ἀοηΐβ ἱπίεγίογθα ἀυεὶ!. [6 πὸ ΘιΘρ 15. πηι ἰρ᾽ οαπὶ Μογεῖβ δγυ ἀἰἰοηοη ἰΘσίαμαγ ἴῃ Αοιΐ8 Δροβίοίογιιη, ά σοι δχ νϑίδτί 5 πος ναὸ οορηΐι5 Πυγἷ8 ἔλυ- δογαΐ: ε Εγυ 8 681 ΜΟΥ568 οπληὶ βαρίεπιϊα ἐργ- Ῥιϊογυπι δ᾽,» θυ ἀδ Θαυ88 5υδμίεϊο [υ, 8.8 πιΐγα- ΤΠ Ἰοσ, τν, 99 βοᾳη. Ἷδ ΟΚ666 χιν, 10.
νίμους Αἰγύπτου χαὶ ἐσοφίσατο, εἰς. 56 ῬΙΝ ΠΟΘΙ} τϑοῖῷ οὐμ}1, καὶ ἐσοφίσατο ὑπὲρ πάντας φρονίμους Αἰγύπτον. Ρϑι]9 Ροσὶ ΠΙαλβοἰο 5. ἴῃ ἐοχαν μοι, ὑπὲρ Γεθὰν τὸν Ναζαρίτην...χαὶ ᾿Αραδχό Ἴου- μάδι, πο8 ναγὸ Ἰοοιΐομοπι δϑηυΐμηγ σοι οἰδ Ἰλορὶϊ, 40] γϑοῖθ ργὸ Ἰουμάδι ᾿να) νεῖ υἱοὺς Μαδέ.
(95) Υυΐφαιἃ βιίνηία,. ὑπέ.
βὺ Ελιοην ΒΝ 8, παρᾶ, τοι 8.
(97) Τὰ μὲν αἰνίγμασι. δοτὶ υεηύυπι νἱ ἀοίυγ, τὰ μὲν ἐν αἰνίγμασι. ἤὰν Ριμηοοα! α, ἢ συνετός. 41118, καὶ συνε- τός. ι399) Οὐχ ἐπεδείχθη. δ5ϊ'ς ῬὨΠΠΟςΔ|18. ΑΙΐὰ5, οὐχ δι Δοι, γι, 99.
θηταῖς ἐπέλυεν ἅπαντα ὁ Ἰησοῦς, προτιμῶν παρὰ ποὺς ὄχλους τοὺς τῆς σοφίας αὑτοῦ ἐπιθυμοῦντας (3). Ἐπαγγέλλεται δὲ “τοῖς εἰς αὐτὸν πιστεύουσι πέμψαι σοφοὺς χαὶ γραμματεῖς, λέγων’ ε Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστελῶ εἰς ὑμᾶς σοφοὺς καὶ γραμματεῖς, καὶ ἐξ αὐτῶν ἀπο- χτενοῦσι χαὶ σταυρώσουσι. » Καὶ ὁ Παῦλος δ᾽ ἐν τῷ χαταλόγῳ τῶν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ διδομένων χαρισμάτων πρῶτον ἔταξε ε τὸν λόγον τῆς σοφίας, » χαὶ δεύτε- ρον (5), ὡς ὑποδεδηχότα παρ᾽ ἐχεῖνον, « τὸν λόγον τῆς γνώσεως, » τρίτον δέ που χαὶ χατωτέρω «ε τὴν πίστιν" » καὶ ἐπεὶ ε τὸν λόγον ν προετίμα τῶν τερα- στίων ἐνεργειῶν, διὰ τοῦτ᾽ « ἐνεργήματα δυνάμεων χαὶ χαρίσματα ἰαμάτων » ἐν τῇ κατωτέρω τίθησι χώρᾳ παρὰ τὰ λογιχὰ χαρίσματα. Μαρτυρεῖ δὲ τῇ Μωυῦσέως πολυμαθείᾳ ὁ ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστό- λων Στέφανος, πάντως ἀπὸ τῶν παλαιῶν καὶ μὴ εἰς ᾿πολλοὺς ἐφθαχότων γραμμάτων λαθών. Φησὶ γάρ᾽ ὑπεδείχθη.. (1) ῬΙμΙοοαΙα, πιστευσάντων, οἱ ρϑι0 Ραδι τῶν ΤαρΒΟΩΝ παραλαμδάνοντας τὰς δεήσεις. Κατ ἰδίαν ᾿ ὼ Οοἀὴ. Βερίυ8. εἱ Βαβι! θβπβῖδ, ἐπιθυμοῦντας. ΑἸ᾿48, ἐπιδιχαζομένους, ποη πιι]8. Ἐπιδιχάξεσθαι οἶμαι, ργαΐδγ οαογα, δὶ ᾿μγθ ιθη μοι ογα. θ65 "0811.: Ἐὰν δὲ μὴ ζῇ ὁ ἐπιδικασάμενος τοῦ χλήρον. Ῥαιΐο ροκὶ ῬμΠοοαΙ ἃ, πέμψειν σοφοὺς χαὶ γραμμα- τεῖς λέγων" Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω. (5) Ηαϑείνεϊιιβ ἱπ΄ ἴόχι, δευτέρᾳ, πιλ]6. Ῥαουΐο φοϑι Ρι]οςα!ὰ, χεχίνηχέ τινας ὡς τοῦ λόγου.
« Καὶ ἐπαιδεύθη Μωῦσῆς ἐν πάσῃ σοφίᾳ Αἰγυπτίων. » Α οὐ]8 ηοη ρτοβοῖθεῖ 8 θ60, υἱ ργιρθ!οαθαιὶ,, δβδιὶ ρα- Διὰ τοῦτο δὲ χαὶ ἐν τοῖς τεραστίοις ὑπενοεῖτο, μή ποτε οὐ χατὰ τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ θεόθεν ἥχειν ἐποίει αὐτὰ, ἀλλὰ χατὰ τὰ Αἰγυπτίων μαθήματα, σοφὸς ὧν ἐν αὐτοῖς. Τοιαῦτα γὰρ ὑπονοῶν περὶ αὐτοῦ ὁ βα- σιλεὺς, ἐχάλεσε τοὺς ἐπαοιδοὺς τῶν Αἰγυπτίων. χαὶ 4 τοὺς σοφιστὰς χαὶ τοὺς φαρμαχεῖς, ν οἴτινες ἠλέγ- χθησαν τὸ οὐδὲν ὄντες ὡς πρὸς τὴν ἐν Μωῦσῇ σοφίαν ὑπὲρ πᾶσαν Αἰγυπτίων σοφίαν. Ὁ ᾿Αλλ᾽ εἰχὸς τὰ γεγραμμένα ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους προτέρᾳ τῷ Παύλῳ, ὡς πρὸς Ἕλληνας καὶ μέγα φυ- σῶντας ἐπὶ τῇ Ἑλληνιχῇ σοφίᾳ, χεχινηχέναι τινὰς, ὡς τοῦ λόγου μὴ βουλομένου σοφούς. ᾿Αλλ᾽ ἀχονέτω ὁ τὰ τοιαῦτα νομίζων, ὅτι, ὥσπερ διαδάλλων ἀνθρώ- ποὺς φαύλους ὁ λόγος φησὶν αὐτοὺς εἶναι οὐ περὶ τῶν νοητῶν χαὶ ἀοράτων χαὶ αἰωνίων σοφοὺς, ἀλλὰ Β περὶ μόνων τῶν αἰσθητῶν πραγματευσαμένους, χαὶ ἐν τούτοις τὰ πάντα τιθεμένους, εἶναι σοφοὺς τοῦ χόσμιου" οὕτω χαὶ πολλῶν ὄντων δογμάτων (4), τὰ μὲν συναγορεύοντα ὕλῃ χαὶ σώμασι, καὶ πάντα φασχόν- τῶν εἶναι σώματα τὰ προηγουμένως ὑφεστηχότα, καὶ μηδὲν παρὰ ταῦτα εἶναι ἄλλο, εἴτε λεγόμενον ἀόρα- τὸν εἴτ᾽ ὀνομαζόμενον ἀσώματον, φησὶν εἶναι σοφίαν τοῦ χόσμου χαταργουμένην, χαὶ μωραινομένην (8), καὶ σοφίαν τοῦ αἰῶνος τούτου" τὰ δὲ μετατιθέντα τὴν ψυ- χὴν ἀπὸ τῶν τῇδε πραγμάτων ἐπὶ τὴν παρὰ θεῷ μα- χαριότητα χαὶ τὴν χαλουμένην αὐτοῦ βασιλείαν, χαὶ διδάσχοντα χαταφρονεῖν μὲν ὡς προσχαΐρων πάντων τῶν αἰσθητῶν χαὶ βλεπομένων, σπεύδειν δὲ ἐπὶ τὰ ἀόρατα, χαὶ σχοπεῖν τὰ μὴ βλεπόμενα, ταῦτά φησι σοφίαν εἶναι Θεοῦ. Φιλαλήθης δ᾽ ὧν ὁ Παῦλός φησι περί τινων ἐν Ἕλλησι σοφῶν ἐν οἷς ἀληθεύουσιν' ὅτι « Γνόντες τὸν Θεὸν, οὐχ ὡς Θεὸν ἐδόξασαν, ἣ ηὐχα- ρίστησαν. ν Καὶ μαρτυρεῖ αὐτοὺς (6) ἐγνωχέναι Θεόν" λέγει δὲ χαὶ τοῦτ' οὐχ ἀθεεὶ αὐτοῖς γεγονέναι, ἐν οἷς γράφει τό" « Ὁ Θεὸς γὰρ αὐτοῖς ἐφανέρωσεν" » αἱ- νισσόμενος, οἶμαι, τοὺς ἀναβαίνοντας ἀπὸ τῶν ὁρατῶν ἐπὶ τὰ νοητὰ, ὅτε γράφει" ὅτι « τὰ ἀόρατα τοῦ Θεοῦ ἀπὸ χτίσεως χόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα χαθορᾶ- παι, ἧ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις χαὶ θειότης" εἰς τὸ εἶναι: αὐτοὺς ἀναπολογήτους" διότι γνόντες τὸν Θεὸν, οὐχ ὡς Θεὸν ἐδόξασαν, ἣ ηὐχαρίστησαν. » Τάχα δὲ χαὶ ἐχ τοῦ, « Βλέπετε δὲ τὴν χλῆσιν ὑμῶν, ἰγαγὶ αἰβεϊρι πᾶγυπὶ ΕφΥριϊδοάγιπι ορα, αυΐθυε ἂρν Ργίιμ δγυάίίις γαῖ. (08 δυβρίοίοῃ δ τη 118 ΤῈΣ, 80. οδγϑῖνί( ἰποδηϊδίογεδ ΤΕ ΥρΙΪΟ5, ε ϑαρίεπίθ5 δἱ πιᾶ- Ιεἴοοϑ 55, ν» 41108 ὑγουΐ ρᾶλυΐ! πἰ 1} 6888 ργϑ ΜΟΥ͂Ξ6, ουὰ5. βαρίθηιία οαγηθη “Ἐργρίίοτγιιην ϑορίθηιΐδιι δΌροΓαὈδί, 41. ετεἰ π6 δι, 40:5 Ῥδυ]ὰ5 ἰπ ρυῖογο 808 δά Οοτίπιμίος 55, γόδοοβ δε σοὶ ατωροδηίο βαρίθηιἷα ᾿πῆδιοβ, βδογίρβὶῖὶ, δὰ πιονΐββ8 συοϑήϑπι, υἱ 526 - 1ε5. ἃ πρϑίγα τοϊρίοπθ δχοὶυδὶ ογθάθγθηί. Ουΐ 5:}] μος ἱπύυχὶϊ ἴῃ δηΐπιυπ), ἀΐδοι! αὐθηγαὐαιοάυπ» {ΠΠ|ς ΓΘρΓΟδη ἀθη8 ἱπηργοῦο5 [ΟΊ πΐη 65, 608 8ἃ['1 Αροϑίοὶιβ Ὠ0Ω ἴῃ [εἷ5 6586 δᾶρίθηι 8 αυ85 5015 ἱπι0} 96 η1|:8 50:1, 4υ 50 56 81:5 01} σα υπί, 4118 δ γΓη δυηΐ, βοὰ εὐπὶ π᾿ 5018 56 ῃ5: Ὁ} ΠΠ{ι5 οσευροιῖυν, ἴῃ ἰἰδ408 ΤΘρΡΟΏΔΙ Οηληΐἶα, δϑρίεινί65. 6656 ἢΠι115 τη παϊΐ; δὶς ἐπίοῦ πὐυΐ ἀορπηιαία, 68, 4υε8 πιμιοΐα οἱ οογροτὲ Ραιγοοϊπαπιιγ, αυάυθ γα8, εἰἰδι απ ργϑοῖρυ8 8051 5δυν, ΘΟΓρΟΓΘἃ5 6556 δίδίυηϊ, ΠΘΟΏΟη ργ ΟΡ 1Π| αὐ 1} φαοά οαυϊοβ (υφῖαι, π} Ἰμεοτρογθαπὶ δι|- πλιὰ η!, 40 ρ50 ἀἱεὶ 6556 τηιϊηϊ βαρὶ πη ἴλπὶ γε (ἃ πὶ [Ἀοίδι, ἀνα ἀδι, δι! πὶ, οἱ βαρ δηιίδι ᾿}118 588- ΟἸΠ; 68 γ6γΓῸ 485 διηι:ηδιη αὖ ἰιἶβο6 γοῦυ5 δ οὶ Ὀϑαιιυάίπαπι οὐ ιϑ4ὰ6 ταβηυπι ἀνθμαηῖ, αυα ἀοοδηξ απ βδηδίθυ5 Οὐνίδ σοπί πΊΠΕΓΘ υἱ ροτγίιυγὰ αἱ 6α- ἀυεὰ; σοπίοπήθγα Υ6γῸ δ οῦ, 4φυς 50} οουϊο8. Ωθῃ εδάυπι, εἰ σὐμτ πρὶ 4085 ποθὴ ν᾽ ἀδηιπγ, δαρίθη- εἴλι )6ὶ νοροτγὶ. απ υΐοιῃη γαγίιδι18 ἈΠΊΔΙΟΥ 5ἰΐ Ῥαυ 8, 46 φυϊνυϑύδιῃ Οτγαοοτυπι βαρίθηιθὰ5. υδὶ γοΓὰ Β6η{1 1, Αἰ1: « Οὐπὶ σορπονίδβθηι θδυμ, ΠΟΙ δβίευι θουπὶ φογ ἤσανθγιηῖ, δυὶ ψτιϊα5 δρέγιηι 57.» Εἰ ιεδίδιαγ ποίυη ἢ}8 Γαΐ856 θου πὶ: 4υ0] π6ς 5116 θεὸ 118 σοπιϊρίθ5ο ἀΐοῖτ [8 νογυΐβ: « θου8. διΐτῃ 1115 πιδι ἐϑιανῖ 85...» ϑυ δ Νἀϊσαη8 608, οἱ [Δ]|0Ὁν φυὶ ἃ τεθυ8 σογρογοὶβ δά βρί γἰἰυα]α πιθηίοπι ογίυηι, ἡ] βορὶἱ1: « Πν}Β Πα οἱ ἃ ογοδίαυγα πηιη δὶ, μοῦ δὰ 45 [λοι διηῖ, [!6}|6ο8 σομϑρίοἰυπίυγ; 86πηρί- τογηὰ 4Π0αιι6 605 νἱτὺ8 οἱ ἀϊν᾽ηἰὯ5: [ἰὰ αἱ δίμι ἰῃοχοιβοθι!65. υἷα ον εοφηονίϑδαμι θουπ), ποη βίευϊ Ῥοιι ον Πσανογιηῖ δυϊ ργϑιϊα8 ἐφογυηὶ 35. Σ 48. Ἐοτγίαθβθ οἰϊαπὶ ορίπϊοηὶ θογιημβΒ., αυἱ ἀδελφοὶ, ὅτι οὐ πολλοὶ σοφοὶ χατὰ σάρχα, οὐ πολλοὶ ἢ 4,79 ἐγιύϊυπ), ἀυϊ δαρίθηιεπι, δι} ργυ δου 6πὶ ἃγσ δυνατοὶ, οὐ πολλοὶ εὐγενεῖς " ἀλλὰ τὰ μωρὰ τοῦ χό- σμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς, ἵνα χαταισχύνῃ τοὺς σοφούς (7) χαὶ τὰ ἀγενῆ χαὶ τὰ ἐξουθενημένα ἐξελέξατο ὁ Θεὸς, χαὶ τὰ μὴ ὄντα, ἵνα τὰ ὄντα χαταργήσῃ᾽ ἵνα μὴ χαυχήσηται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον αὐτοῦ" » ἐχινήθησάν τινες πρὸς τὸ οἴεσθαι ὅτι οὐδεὶς πεπαιδευμένος ἢ σο- (8) Μ55, εἱ ΡΠ} ΠοοΔ}14, ὄντων δογμάτιυν, 4118. ὄν. πων χαὶ δογμάτων. Ῥαν0 ροϑὶ ΠΠ πο ε! 5. οἱ ὅροις ἐεγιβ, ὕλῃ χαὶ σώματι. Πυΐάδιν μίο πάντα φασχόν- των, ἰόρυ πάντα φάσχοντα.
(5) Ροβι νόσοι σοφούς, ἴπ ΠΠαϑο ς ἢ} οἱ 5ρεποοτὶ νἱγϑηίυγ ἴῃ ποβίγαιη βοοϊείδίε πὶ ἢ0η γαεὶρὶ, Ιοουπὶ ἀδάοτϊι ᾿ἷς 4115 Ρώυ Ἰοου8: «ε γ᾽ ἀεῖ6 δηίθι νὸ- ςδιίοηθε νοδίγᾶπι, [γαίγθϑ, 4018 ΠῸΒ. τὴ0} βαρίθι)- 165 δδουπάππι οᾶγηεπι ἢ ΠΟ τι Ροίδπῖθ8, 0} πλυ}1} πα 65; δοἀ αυθ 5βίυϊ4 δῃῃῃι πιυπάϊ οἰορίς θθυ5, ἂἱ εὐπἤιηάΔ! δι ρίοηι65; δὲ ἱρῃπου!α πιυπὰϊΐ δὲ.
οὐϊεϊοπίθε5 δαιἰυητυγ ἢτδο νογθ 4ι88 ὑποῖπα} ἰπο}- ἄυηι: καὶ τὰ ἀσθενῇ τοῦ χόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς, ἵνα καταισχύνῃ τὰ ἰσχυρά, 5εἀ ἃ νη55. οπτηίΐ θυ Δυ5υηΐ, "115 γαρογίαπιιν. Μυχ Πα ρβο να 5 οἱ ϑρεμοοῦα8, χαὶ πὰ ἀγενῆ κόσμου, 5ειὶ νοχ κόσμου, ἃ η!88. οἱ ΡΙΠοοα] 80ε8ι. Ῥϑυ]0 μοϑι Πα βο νο! 5. οἱ ϑρδαπρδγιδ ἴῃ πιᾶ- βίης, ὅπως μὴ χαυχήσηται.
ὈΒΙΌΒΝΙΘ Θοη.Θηρα} Ὀ1}14 δἴερίν Πδα8, εἰ ἐἢ 4018 ΠΟΙ διιμΐ, 1 Α φὸς, ἢ φρόνιμος προσέρχεται τῷ λόγῳ. Καὶ πρὸς τὸν 88 785 δ} ὀδϑίγυθγοῖ; υἱ ποη φἰονγίθι Γ Οἱ πἰβ ο8 τυ πη δοηβρθείι 6}π5 "9. » Αἱ ποη ἀϊΐείυπι 65, πόπιὸ βαρίθηβ δθουπθιη σΆΓΠΘΙη, δειὶ: ε ΝῸη πι ὶ 58- γΐεηι68 βοσυηάυπι δΑΓΠο. » (δγία Ῥδι}ι5 ἀσ6β80γῖ- Ἰ»65 αυΐθὰς ἀοιδυ8. Θγημδία πὶ 6588 Ορογίθαΐ 406Π) νοσδι δρίβεορυμῃ, αὶ ουαὶ 6556 ε ἀοείογειη; » δἰῖ διΐη ὀρογίθγο, ε υἱ ροιθη8 δἰϊ 608, 4] σοηιγαιὶ- τυπῖ, ἈΓΡΉΘΓΘ ᾽, » Οἱ 518 βδρίβηιϊὰ 08 Οὐ δβίγυδγα « νϑηϊ]οηιυ 8 οἱ δϑἀυςίογῖθηβ. » Εἰ φυοηδάπηοάιπι τ υηΐ0.8 ὑχογὶβ Υἱγ » 60 4] βδοιπάδ8 πηριϊ285 ὁ0η- ἀγαχῖι; 4 ἰγγεργο θη 51 0 }5» 60 υΐ γαργαθπαΐ ροιεδί: Ὁ ΒΟ 5. » ἱπιπιοάδγαίο; « ρυάίοιιβ» ἱπιρυάΐοο; τ οὔΠδί5.» 60 ]υΐ (4 {ΠΠῚΠππὶ ἱπηπιοάδϑιιβ 65, πιαρί5 «ἰἰφπσβ ορίϑοομί τηθηθγα αὖ ἴρ80 ᾿υἀϊεδίυς 5"; ἰτἃ Νυΐ Θυπν, 451] δρίβοορυθ οἰσοηάι8 δδὶ, ᾿ο] υ5πιοάϊ 586 4" ἀοσαγα οἱ ε σοπίγηλ ϊοθηῖ58 ἄγσυθγα » μ08- Ἐν Τηΐῃϑῖο Ἰρίτοτν (δἴβιι5 ἰπ π05 ἰπδιιγρῖ!, αυδϑὶ αἴ 6 6- Ττοῖθυ5: «Νοηπιο δρυΐ 5, ΠΕ6ΠῚΟ βϑρίθηϑ, Π6ῃῖ0 ργὺ- (ἰδη5 δὰ πο08 αὐδδάδι. » [πιὸ ςοτδάδι δγιν (8, 588- Ῥίθηβ, μγυάδηβ, οὔτ γον τς. 56] δοοϑάλι ἢ] οι - Ἢ5 5101]}14.8, ποτ 15, ρυδγ, ῬΟΙ Ποῖ θη Ὥο5γὰ ἀσοιγίηδ 86 δἱ ᾿Π|05 ᾿οπηΐηη8 58ΔηΔ.:ΓΆΠΊ., δἰ δοοοϑβαυίηξ ααυΐρρα 4υ ΟἸΠἢ65 [)ὲ0 ἀΐσηοβ οἷ- ὅεῖι.
εἰ6πλ, υἱ ΠΙΘΠΙΟΓ68 το αί, βοὰ τοσϑὶ οἱ 4105 2} 1}5 ( Ἰοπρα ἀΐνογθοθ, Ναιη ε δ] νδίοῦ οπιηΐυπ 4.80 |ιο- (8) Ῥοβι εἴρηται {Ἐ 5016]. δάἀάϊι, ὅτι, ηυα: ραγιῖ- (3) Μονόγαμον. (απ. Αροεῖ., ολρ. 11: Ὁ δυσὶ Ὑάμοις συμπλαχεὶς μετὰ τὸ βάπτισμα, ἣ παλλαχὴν χτησάμενυς, οὐ ξύναται εἶναι ἐπίσχοπος, ἢ πρεσδυ- περος, ἣ διάχονος, ἣ ὅλως τοῦ χαταλόγου τοῦ ἱερατι- χοῦ. « Οεῇ ρυβὲ θαεριϊδίηανν; ἀποθη8. τη Δι ΓΟ} 5 Τὴν σοηηοιυ5, ἅ1Ὶ οοπουθίηαπι Πα}, Π0 ΡΟΙ 65 6556 6» Β00ρι15, 8481 μγαϑῦγιογ, 01 ἀΪΔοὐη 5, 8111 ΘΠ)» ηἶπο δχ οδίϑίορο δος οβἰϑ5ϑιἰοἱ ογά 5. » Απιδτοα., δρί5!. 83: ε Αὐ Ὑεγοθι!θηδοπι Ἐσοϊἐδῖδην, εἰς, 1060 Δροβίοίυδ Ἰαμοπὶ ροϑυῖΐῖι., ἀΐπθη8: δὶ φιὶς δἰπε οτὶ- μιΐπδ 68, ππῖλις τπαοτὶς υἱγ. Εγρο,, αυΐὰ δ'η6. ογί πιΐπ8 41 Ππ|π|5 ἀχουὶβ νἷγ, ἰϑοδίυγ δ Ἰορδιπ βϑοογύοι 5υβεὶρί δ; φαΐ δυΐδον ἰογάνθγῖι σομισίυμη, εὐ! ρᾶιπ τοιοῦτον δὲ φήσομεν, ὅτι οὐχ εἴρηται (8), Οὐδεὶς σο- φὸς κατὰ σάρκα, ἀλλ᾽ « Οὐ πολλοὶ σοφοὶ χατὰ σάρχα.ν Καὶ δῆλον, ὅτι ἐν τῷ χαραχτηριστικῷ τῶν χαλουμέ- νων ἐπισχόπων, διαγράφων ὁ Παῦλος ὁποῖον εἶναι χρὴ τὸν ἐπίσχοπον, ἔταξε χαὶ ε τὸν διδάσχαλον" » λέγων, δεῖν αὐτὸν εἶναι ε δυνατὸν χαὶ τοὺς ἀντιλέγον- τας ἐλέγχειν, ν ἵνα ε τοὺς ματαιολόγους χαὶ φρενα- πάτας.» ἐπιστομίζῃ διὰ τῆς ἐν αὐτῷ σοφίας. Καὶ ὥσπερ « μονόγαμον » (9) μᾶλλον διγάμον αἱρεῖται εἰς ἐπισκοπὴν, καὶ ε ἀνεπίληπτον » ἐπιλήπτου, χαὶ « νηφάλιον ν» τοῦ μὴ τοιούτου, χαὶ ε σώφρονα » τοῦ μὴ σώφρονος, χαὶ ε χόσμιον » παρὰ τὸν χἂν ἐπ᾽ ὀλί- γον ἄχοσμον" οὕτως ἐθέλει (10) τὸν προηγουμένως εἰς ἐπισχοπὴν κατασταϑησόμενον εἶναι διδαχτιχὸν, καὶ δυ- Β νατὸν πρὸς τὸ ε τοὺς ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν. ν Πῶς οὖν εὐλόγως ἐγχαλεῖ ὁ Κέλσος ἡμῖν, ὡς φάσχουσι, « Μηδεὶς προσίτω πεπαιδευμένος, μηδεὶς σοφὸς, μη- δεὶς φρόνιμος ((1); ν» ᾿Αλλὰ προσίτω μὲν πεπαιδευμέ- νος, χαὶ σοφὸς, χαὶ φρόνιμος, ὁ βουλόμενος" οὐδὲν δ᾽ ἧττον προπτίτω καὶ εἴ τις ἀμαθὴς, χαὶ ἀνόητος, χαὶ ἀπαίδευτος, χαὶ νήπιος. Καὶ γὰρ τοὺς τοιούτους προπελθόντας ἐπαγγέλλεται θεραπεύειν ὁ λόγος, πάν τας ἀξίους χατασχευάζων τοῦ Θεοῦ.
Ψεῦδος δὲ χαὶ τὸ, μόνους «ε ἡλιθίους, καὶ ἀγεννεῖς, χαὶ ἀναισθήτους, καὶ ἀνδράποδα, χαὶ γύναια, χαὶ παιδάρια » πείθειν ἐθέλειν τοὺς διδάσχοντας τὸν᾿ θεῖον λόγον. Καὶ τούτους μὲν γὰρ χαλεῖ ὁ λόγος, ἵνα αὐτοὺς βελτιώσῃ, καλεῖ δὲ καὶ τοὺς πολλῷ τούτων διαφέροντας" ἐπεὶ ε Σῳτὴρ πάντων ἐστὶν ἀνθρώπων» Οἱ, απ}π5 πη ΓΙ ΠΊΟΠἾ 6556 Ὀρογίεγο 4 8] ]6βπη- τὰν 'ἢ). οτά θη βδοθγ οιϑ ἐπι. ὕσφυδ δι46ο αυοϑίδηι Ἱποπηΐπὶ ἀΐχαιδοβ 060 (ἰδ]δαίο5. ν Υἱάε ᾿Ἶ γα θὲ πιοποφαπιῖα, ο2ρ. 11 εἰ 12. Π45., ργῖπι. ερίϑι. ἐἅ- ποη. 84. Αππρι!οαἰνέννι: Τοὺς διγάμους παντελῶς ὁ χανὼν τῆς ὑπηρεσίαν ἀπέχλεισε" « αἰ απιο5 ργοῦϑι8 ΕὍΠΟΝ ἃ ϑδρογάυιο ὀΧῸΪυ 51}. » {Π᾿Πγοηγ πὶ. θὲ πιοη0- φηπιῖα αι Ἀφοτυςθίαμ τ « Βιπαψ! πὸ εὐπφίψεγα, φιοά νυ ποι εἰΐβϑίυγ, πἶϑὶ αὐΐυ5 νἱγὶ ὑχοτ. Εἰ Ω05 ρὺ- 1λπ|05 δδοογιίοει ος ᾿δηέυι 6586 ρτὶν ορίμπι, πὶ ΠΟΙ δι Πΐγ δι ἁΠ ἀγα, πἰδὶ φαΐ ατνδπὶ ΠΗ ΒμΟΡΙὶ ἀχότοιη, Νοι βου! δηΐτν ἃ) Οἰϊοῖο 5 φδγάοι!! ἀἰρᾶ- πιιϑ δχοἰυθίίυτ, 561} οἱ Ὁ δἰ θοιθ βγη Εἰς! οοίῶ, ν Εξ ράυϊο ροβι: « Νοη! δμΐμν δἰ ἰρίμιγ, δὶ ἀἰἴφαμνιδ [005 τι. » ΤΠ γοηγιν, ργυ {ἰδγὶς αἀτεγειδ Φουϊπίαπαπὶν πίον ποη ΠᾺΡ 6 εοἰνυίπαι!, 5ο ργγοραιίνῃ Ὦ ἀροίοφ, ἀὐ Ῥαμιβομίαμνι: ε Ερίδοορί,, ρΓΕΒΌΥΕΠ, δχυΐτιγ βαυσγθοιί5. Ὀχίπιι5. αυϊι [668 651; ἐϊοϑιηυ8 διΐλι, 40} γηεἰου δ: 86 ργίυβ ἘΟκ ΟδΟϑ 8. ΠΟη ΒοΙυη ἰος Αροβιοίαηι 46 δρίϑοορο εἰ ριΘΒΡΥ ΘΓΟ δία 556, δοά εοἰΐαλιη Ῥαιγοδ ἴῃ ἐοπο 9 Νίοπο τγαοιαίυβ δά! άϊ886., ποαυὰ εἰεγίουαι φυδιησιιδπὶ ἀδρθεγα 6556, 4υ] βεοιηάα οοηνρία δογι 08 5:1. θυο- πιο δπΐπι ροίθπὶ σΟηΒΟΙΔΓΙ υἱεἰι8:ν), ΟΠΟΓΆΓΟ, 605 Ἠογίατὶ δά οὐβιοι απ άδλπι νἱάπιαίθι., 86 τα Π3Π| γηγίο ἤάἀδπν, φυδη ἦρ86 Ῥγίογὶ οομ)υξίο ἤθἢ Γόδ6Γ- γϑνεγ 7 Αὐἱ, φηΐὰ ἰπίογοδδοὶ ἰθίογ ρορυΐμπι οἱ 88- οαγάοιίοπ), 5ἱ βάδην Ὡβιγι ρδγείυγ ἰορίθυβ8 θοθεῖ Ῥγδρονάδγαγα υἱία βδοδγίοιβ, δίουϊ μγωροηιίοται ἐγαιία, ν» Τογίμ!,, 110. 1, σὰρ. 7, Αα παοτέπι: ε (υλὴ- ἴθην ὅμ6] ἀδιγαπδηι, φιδηηῃ οὐδίγόραμι δα ηοι ἀμ] πηριΐα δεουμάς, ἀΐπο!ρ! να Εοο 6 51:5, οἱ ργββοτίριο Ἀροδβιοἱὶ ἀδοίαγαι: οὐ ἀἰβα1η)05 πη δἰη ρτβϑι.6- Τὸ. » }ύδηὶ ἢ Εαίιοτίαι. αὐ σαδι αἴεηι, ολρ. 7: « ᾿πι|8 ἔγψίιγ ἀρὰ π086 μ] ΘΠ ἶ 8 δίᾳφυθ ἰηβιγυοί 5 ρΓαβοιναἰδοοηΐ, Δι} νἱγρίπο5 οἰσληίαγ,τδὺὶ υἱάυ!, ἀυ1 οογ8 Ῥοϑὶ βασογαοιίαμν ἐπ φιογθαηι ρμυαίοἱ. » ΥἹύς ᾿ἰυτυπι Ργίμι αάνάγειι5 δουϊπίαπιπε, ερἰδιοίδην δι Ευτίληι, οἱ δρὶδιοίαν δὶ λρατίαια ἀάνογϑυβ ΥἹεί δυιίυιν; Βαρὶϊ,, ορίβι. 498, δὰ Ῥεγδβογιιιπι ῬγαϑΌΥ ΕΡΙΝΙ; Ἐρίρ!ν.», γα β. 4 δ, 418 651 ΟδιϑριγΥ βαη, μαᾳ. 10; διά Γ68. ὅ9, 48) 6οὶ (κιπαγοσυμι, μᾶφ. 496. ᾿ύδιμ τείεγι 2οβορίνει ουμηΐτοι 86 υἱᾳαίνυι τρεθε υι 886, Π6 Ατίληὶ, φυοά ἰδι)8 τηᾶ σία ἰῃ νοι 8. ἐΓΔΪ, θυ Θρίϑοοριμη ογαΐπαγθι, Εἰ ογο 6 6δὲ ογμιο- ἄοχος 'π πα! Ιαυἀϊ8 μάγια. ἃυϊ οὐϑεννδηιία δλ105 μα), ἱπογοιϊοἱβ οοββυγυβ, γιὰ Ερί μίαν, [νῶν ὅ0, ρᾷς. 429. ΘρΕνοεβ.
(10) 51. Ῥμηοςα!ία, ΑἸ1λ58, ἀχόσμιον. θὕτω θέλει, Ρδυΐο ροϑὶ Ἠαϑβεἰιεἴυα οἱ ϑρειοδγυβ, ἀντιλέγοντας ἐπιστυμίζειν, 86 ΡΠ ΟοΔΠ ἃ ὧἱ ἴῃ πυδιγο ἰόχιυ, ( ἣ " Φρόνιμος. Ουα 4. {ἰορίυδ οἱ 8.5} 6518 εὐ: μαθήῆς.
ΟΟΝΤΕΆΛ ΟΕΒῸΜ [18..11!, ὁ Χριστὸς, « χαὶ μάλιστα πιστῶν, » εἴτε συνετῶν ᾿ πνΐπι 6δῖ » ΟΠ γίβίυβ, οἱ τηαχίπιο Πέοί πὶ "5, ν οἷνθ εἴτε ἀπλουστέρων, ε Καὶ ἱλασμός ἔστι πρὸς τὸν Πα- τέρα περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν" οὐ μόνον δὲ περὶ τῶν ἡμετέρων, ἀλλὰ καὶ περὶ ὅλου τοῦ χόσμου (12). » Περισσὸν οὖν τὸ θέλειν μετὰ ταῦτα ἀπολογήσασθαι ἡμᾶς πρὸς τὰς Κέλσου λέξεις οὕτως ἐχούσας" « Τί γάρ ἐστιν ἄλλως χαχὸν τὸ πεπαιδεῦσθαι, χαὶ λόγων τῶν ἀρίστων ἐπιμεμελῆσθαι, χαὶ φρόνιμον εἶναί τε χαὶ δοχεῖν, Τί δὲ χωλύει τοῦτο πρὸς τὸ γνῶναι Θεόν; Τί δ᾽ οὐχὶ προὔργου μᾶλλον, καὶ δι᾽ οὗ μᾶλλόν τις ἂν ([8) ἐφικέσθαι δύναιτο ἀληθείας; » Τὸ μὲν οὖν ἀλη- ᾿ θῶς πεπαιδεῦσθαι οὐ χαχόν" ὁδὸς γὰρ ἐπ᾽ ἀρετήν ἐστιν ἡ παίδευσις" τὸ μέντοιγε ἐν πεπαιδευμένοις ἀριθμεῖν τοὺς ἐσφαλμένα δόγματα ἔχοντας, οὐδ᾽ οἱ ᾿Ἑλλήνων σοφοὶ φήσουσι. Πάλιν γ᾽ αὖ τίς οὐκ ἂν ὁμολογήσαι, ὅτι λόγων τῶν ἀρίστων ἐπιμεμελῆσθαι ἀγαθόν ἐστιν; Β ᾿Αλλὰ τίνας ἐροῦμεν τοὺς ἀρίστους λόγους ἣ τοὺς ἀλη- δεῖς χαὶ ἐπ᾽ ἀρενὴν παραχαλοῦντας; ᾿Αλλὰ χαὶ τὸ φρόνιμον εἶναι καλόν ἐστιν" οὐχέτι δὲ τὸ δοχεῖν, ὅπερ εἶπεν ὁ Κέλσας. Καὶ οὐ χωλύει γε πρὸς τὸ γνῶναι θεὸν, ἀλλὰ χαὶ συνεργεῖ τὸ πεπαιδεῦσθαι, καὶ λόγων ἀρίστων ἐπιμεμελῆσθα:, χαὶ φρόνιμον εἶναι. Καὶ ἡμῖν μᾶλλον πρέπει τοῦτο λέγειν ἣ Κέλσῳ, χαὶ μάλι- στα, ἐὰν Ἐπιχούρειος ὧν ἐλέγχηται.
Ἴδωμεν δ᾽ αὐτοῦ χαὶ τὰ ἑξῆς οὕτως ἔχοντα" ε ᾿Αλλ᾽ ἑρῶμεν δήπου χαὶ τοὺς ἐν ταῖς ἀγοραῖς ἐπιῤῥητότατα ἐπιδειχνυμένους καὶ ἀγείροντας, εἰς μὲν φρονίμων ἀνδρῶν σύλλογον οὐχ ἄν ποτε παρελθόντας, οὐδ᾽ ἐν τούτοις τὰ ἑαυτῶν χατατολμήσαντας ἐπιδειχνύειν" ἔνθα δ᾽ ἂν ὁρῶσι μειράχια, χαὶ οἰχοτρίδων ὄχλον, χαὶ ἀνοήτων ἀνθρώπων ὄμιλον, ἐνταῦθα ὠθουμένους τε χαὶ καλλωπιζομένους. ν» Ὅρα δὴ χαὶ ἐν τούτοις τίνα τρόπον ἡμᾶς συχοφαντεῖ, ἐξομοιῶν τοῖς ἐν ταῖς ἀγο- ραῖς τὰ ἐπιῤῥητότατα ἐπιδειχνυμένοις χαὶ ἀγείρουσι. Ποῖα δὴ ἐπιῤῥητότατα ἐπιδειχνύμεθα (14); Ἢ τί τού- τοῖς παραπλήσιον πράττομεν, οἱ χαὶ δι᾽ ἀναγνωσμά- των χαὶ διὰ τῶν εἰς αὐτὰ διηγήσεων προτρέποντες μὲν ἐπὶ τὴν εἰς τὸν Θεὸν τῶν ὅλων εὐσέδειαν καὶ τὰς συνθρόνους ταύτῃ ἀρετάς" ἀποτρέποντες δ᾽ ἀπὸ τοῦ χαταφρονεῖν τοῦ Θείου χαὶ πάντων τῶν παρὰ τὸν ὁρ- θὺν λόγον πραττομένων; Καὶ οἱ φιλόσοφοί γ᾽ ἂν εὖ- ξχιντο ἀγείρειν τοσούτους ἀχοοατὰς λόγων ἐπὶ τὸ χα- λὸν παραχαλούντων; ὅπερ πεποιήχασι μάλιστα τῶν Κυνιχῶν (15) τινες, δημοσίᾳ πρὸς τοὺς παρατυγχά- νοντας διαλεγόμενοι. ἾΑρ᾽ οὖν καὶ τούτους, μὴ συνα- θροίζοντας μὲν τοὺς νομιζομένους πεπαιδεῦσθαι, χα- λοῦντας δ᾽ ἀπὸ τῆς τριόδου καὶ συνάγοντας ἀχροατὰς, φήσουσι παραπλησίους εἶναι: τοῖς ἐν ταῖς ἀγοραῖς τὰ ἐπιῤῥητότατα ἐπιδειχνυμένοις χαὶ ἀγεέρουσιν; (13) ῬινΠοοα 4, περὶ τοῦ χόσμου παντός. [δ] 46 πὶ ΠΟΘ οΠ ὰ8 εἰ Θροποθγιιβ, περισσὸν οὖν τὸ θέλημα. ῬμΠοοαΙ! 2, περισσὸν οὖν τὸ θέλειν, τεοί8. Εδάθιι Ῥᾶυΐο ἰπίτγα μαῦθὶ, τῶν ἀρίστων ἐπιμελεῖσθαι.
(15) ΡΙΝΠοοΔΙα, μᾶλλόν τις ἄν. ΑἸ125, μᾶλλον εἴ “ἰς ἄν, τηλ]6. [πἴγα εαάοιη ΡΟ ς 8114, τῶν ἀρίστων ἐπιμελεῖσθαι.
(44) Ρμηοοα!α, δεικνύμεθα. Ῥαυ]ο ροϑι οοὐ. Π6- Εἰυ8. δἱ Βαβι] δὐῃ818, διὰ τῶν εἰς αὐτὰ διηγήσεων. Ἠιαϑοδοιϊυβ, ὅραηςοτιβ αἱ ῬΙοοα] 1, διὰ τῶν εἰς τὰ ἀναγνώσματα ἐπ γήτεῦιν Ρηιο ἰηΐγα Ρ] ΠΟ 641), φυνθρόνους ταύτῃ ἀρ:τᾶς. Ἠαιβο!ο]ωκ οἱ ξροποεύυϑ, μοι δίμ!, βίνε βιηρὶϊείοτθδ; Ἅ οἱ ργορί(ἰδιὶο 65ὶ ἀρυι ῬΡαϊγομ ρΓῸ ρδοςδι} 5 ποϑιγ[5, ΠΟ ὕΓῸ ποδί ε ἰδ 81. τοην (Δπιυιη, 564 οἰἴδπιρτο οὐ ι5 πηιηϊ ἢ". » Ππι|6 ἐν Ἃτυγ Γιδτὶτ ροθὶ πο Γοβρομέδγα πο08 δὰ (ἶβὶ νοῦ αὐ: βἷς Βάθθηι: ε« Ουἱὰ διΐπι πια!ΐ οβὲ ὁγυθιιυπὶ 6586 οἱ φοπιπιοηίλιἰοηΐ 5 ΟΡ Ϊ πι}5 Ἔχ σα] 856 ᾿πβαπίαπ), ρτυ- ὀδηῖθπι 6556 οἱ νἱθογὶ Ὁ Ουἱθ ᾿μοο οὐβίδηὶ σοξηϊἰοηὶ εἰ Απηοη ροιίυβ. οοπιπουμ οἱ Δ} νηὶ 4 8856- φυεπάληιν νογἰ ἰδίδιν ὅν Νοη ργοίδοίο πιαλιη 6ϑῖ ἐτυ- αἰτυη 6586. [π|Ὸὸ νἱᾶ 6581 4 νἱρίυ!οιη γα αΐι}0: 4πδη- 4υδαι πες ΟἸσοογυίη βδρίοπίθϑ ᾿θοιπὶ ἐπ Έ6: Ἔα ἀ 05 ἀλγθηῖ ἰΐβ, ιΐ ρθγναγβα ἀοφιιλια εοπβοοίϑηίυτ, Εἰ οσοιμπηοηϊαδιϊου θυ8. οριί5 ἱπροινίανν ἜΧΘΟΙΘΓΟ., 66- αυΐδ ἰμδιϊοίας θοηυπὶ 6556 ϑε ὁ ΄υδϑηᾶη) ἀϊεθπιυ8 ΟριΪ πη85 6886, εἷδὶ 4υῶ νϑγα δυπὶ οἱ δὰ υἱγιαϊοηι δχείιδηιῦ Βοηθην ηυοηϊα ο5ἱ ργυθθηίθιῃ 6850, Ὑἱ εεὶ Δυΐσι πηηΐιη6, οονίτα αυοἃ ἀ[ίειναι (εἰϑυβ. Νέανο φς θοὶ οορηἰ ἰοηἱ οἤϊΠείυ!: φυϊοιίδην δ ὁ πὶ ὁ0Ν- ἀυσυηι δγυϑδιῖο,, οοιππηδιίαἴθι65. ορίϊ οἱ ὉΓιι-- ὀδηιίἃ. Εἰ ἃ ἀΐσαγα πονῖ5 γηδρὶ5 δοηνθι, αὐδηὶ (εἰ50, μιαχίμιθ δὶ ἂῦ Ερίευτο 6656 σομνιοίτυ, 50. ὅαιι νἱθδϑηνιβ αὐ βραιιιταγ: ε Νἧημ6. διΐϑπ νἰάδανι5 οἰγουμογϑποὺβ ᾿ου 685. (1υἱ ᾿μ [ὉΓῸ εἰγουϊαιογί88 5.88 ἱποριϊ28 οϑιομίδηΐ, σοεῖυπι ἀγα νἰγοόγαπὶ ρει δπείαπν ἰδίαι6 δυύογα συ Ὑ θη 8Γ8. Αἱ υϑἱουηαυα δὐοίεδοθπίυ]ο5., βογνυ!οθ οἱ [Δΐυ08 οΟἸ δςῖο8 δηἰϊσμδἀνοτιοτγίηϊ, 60 56 ἱμβογιηΐ ᾿Πογυπῖ - 408 ρῥἰδιιβιηὶ δυσυρδηίυνγ. ν» Υἱάς εἰ ἰπ [5 ποπιοάο 05 ἐαἰππηπίοίυν, [Δοῖα ποϑιγὶ σι) ΟἰΓΟΙ πη ΟΓα ποῖα εἰγει διοτγίθι5 ἱποριϊδδίπιδ ἰη τὸ {πιο πε!}ν15 οοπ|- ρΡϑγϑίοιθ. Αἱ μι τληάεπὶ ποβίγιε Π|60. σιιηΐ ἰηπ δριϊα 3. Αὐὖἱι 4ηΐι! βἰ 116 ἢ1Π|5 (δοΐπιι8, πο5 4] Ι6ςι10- πἴυυϑ ἸδριΙοηυπιη6 Θχρ] οϑ σπίθα 5. ἀοοαηιπιὺ8 Δ νἱοίδιοπὶ δγβὰ υμϊναγβόγυηι θευη οἱ δά νἰγίυίο5 εὐυϑάθιπ οἰπὶ ρἰδίδι6 ἀϊφηΐιαι15, απΐᾳ 6. δυδιοἴμηι8 ἃ οομοιηρία Νυπηΐἷθ οὐ Δ} οπνηΐθι8. αι: ΓΘΟΙΩΒ γϑιίοιΐ σου γαγία βιη1} Οδγία οἱ ᾿ρϑὶ μὲ} }]080ρ}ν! ορ- τἀνογίπι (2165 ΘΟ βΓΘΡΆΓΘ αυΐ 81108 ιἰ6 ᾿ΠΟμΟσ10 56 Γ- Ἰποιι85 δυύίπη!. Ουοῦ φιΐάοιη [ἐοδγαπί ππδχίιηθ 41ι- ἄλληι ἃ Ογηίοϊβ5, φαΐ ρυθῖοα ἀρὰ ἰογιαίταπι δυάίιο- τίυν ἀἴβϑογεραη!, Απ δυΐδαλ ἢΠ|08, 4αΐ ποη Ἔγια 05 σΟΠΙΌΓΘΩ ἐπ οἰτου!αιογίθυ5 ἱπεριϊδϑίιπα ἴῃ [ὉΓῸ ξαντγιθοιθυ5 564 ποᾷυθ (ο]5ι.8, πεαι6 4υϊδαθδηι δδάθηιν 86ῃιἰ6ηταπν, ἢ}Π|8. νἱτο9 ἀμθῖ., αυοά Ἰνυπ|ᾶ- Ηἰϊαιίβ 6856 ἀυχοτγίηι! γυάσπι δγυάΐγο μ]ευδου]αη.
συνθρόνους ταύτης ἀρετάς.
( ἸῊ ἀυγινῶνι ἿΝ μαδγιίυπν ἰη δίορ. [46πὶ Γ- [ετί ἀς Μδιδήδινο Ογπίοο, απο, Ἐριννύος ἀναλαδὼν σχῆμα, περιΐει λέγων ἐπίσχοπος ἀφῖχθαι ἐξ ᾷδου τῶν ἁμαρτανομένων, ὅπως πάλιν κατιὼν ταῦτα ἅπαγ- γέλλοι τοῖς ἐκεῖ δαίμοσιν. « Ἐτίννιν ἀ15 ογτιμ θην ἔπι ἴὰβ Οὐδ θυ αγει, ϑροοίαίοτοιη 86 ὁχ ἰπογί8. ρει (8- ἴόταν αὐἀνθιΐ58 ἀἴθδηδβ, οἱ ἰτέα 6 οβοθη θη8, μαο ἴρϑ8 ἐἰϊ5, 4ηὶ ἰυ1 καμῖ, γοημηιμίατοι. ν ΘΡΕΝΟΕΒ. τ ιπτὰ ῬιΝοοαΙα, τοὺς μὴ νομιζομένους πεπαιδεῦ - σθα:.
ὉΒΙΟΘΕΝΙΒ5 ἌἈλλ' οὔτε Κέλσος, οὔτε τις τῶν τὰ αὐτὰ (16) φρονούντων ἐγχαλοῦσι τοῖς, φιλάνθρωπον, χινοῦσι λόγους’ καὶ πρὸς τοὺς ἰδιωτιχοὺς δήμους.
χατὰ τὸ φαινόμενον αὐτοῖς δι. Αἱ δὶ ποθῖπα εὐἱραμαΐ δαπὶ ἘΠ| χυΐ ἰὰ [Δ- αὶ Εἰ δ᾽ ἐκεῖνοι οὐχ ἔγχλητοι τοῦτο πράττοντες, εἴανι; νἱάδαπη8 δῆηθη πηλβὶ8 οἱ {118 πιοὶυ8 δά μου εϑίδίθηι ργονόοθιι ΟΠ τἰδιϊδηϊ. 1 δηΐ πὶ ρυθ] 1.66 γοῦθδ (Δοίθη 65 ΡΠ ΟΘΟΡ]Νὶ,.Π0 δα ΐψυηι δα το Γ8, δοιὶ δδίαί αυϊβαιι!β νὰ] δἱ δυάϊι, ΟἸ ΓΙ βιϊδηὶ νογὸ 816 οπιιΐδ ραΓιοηϊδηῖ ΄υοδὰ ᾿ἰοΘὶ δηΐπη)8 ΘογυπΠὶ 4υΐ 'ρβο5 δυάϊΐγα αιρίτηι!, οἱ ρυϊναι πη 1148 ἰηίοτ- χπδηῖ; δίψ 6 εὰπὶ δι ΐιογαα ||, δα οαυδπὶ ἴῃ οΘ- {πη δἰὐπι ληίυτ, 58} ἴῃ νοϊυμίδῖα Ἰιομθϑί6 νίνθη- ἀϊ ργοίεεί556 ν᾽ ἰδηιαγ, ἰυπο ἰΔηάδιῃ [1108 γαεϊρὶ μηὶ, ἀἰδιϊποιϊ5. οι πὶ 8, Δ]16γῸ Θοτπ) 411 ΓΟΟΘηΒ ἰη- σρΡΟΓΙηΙ πυραγαυ 8 δ πιϊϑϑὶ δυὴῖ, πδούυπι ΒΥ Π|00- Ἰυαι ρυτίἰςϑιϊου 5 Δοσορθγιηῖ; ΑΙ ΓΘ ΓῸ ΘΟγαπι, 4ιΐ ΡῬτὸ Υἱγί 8 56 σοπιργοθαγυηὶ ἰά θα γα ρτγοροβίίυη, αἱ ΠἾ νϑ!ϊη, ἡἶδὶ 4υι5 ΟἹ γι ϑεϊ 5 μἰδοδαηί. Η08 ποῦ αυϊάδπι ἐοηδιίι δυπὶ, αυΐ ἴῃ ν᾽ τᾶπὶ οἱ πι0- Γ88 δοῖυπ), αυΐ δαμηἱυπίυγ, ἰπαφυΐγαμι, υἱ 566 6- τυπὶ Γοΐβ ἰηιο γι οδηΐ δάΐία 1) συ υπι οΟπηπιυπδ ο0η- εἰν; ἱΠογαπὶ δυΐθπι ἐϊ85᾽ ἢ165 Οσ δηΐπ)9 81- Ρἰοχὶ, τη] 0Γ68 ἷῃ δίηφυ!οϑ ἀΐδ8 οἰποίλη!. Εὰ νθΓῸ 65 ἀφϑηι] ται ἴῃ 608 41] ρεεοδοὶ οἱ πιαχίπηα αυΐ Ἡθϊα᾽πὶ 56 ἀδάυπι, αὐ ΠΠ05 ἃ 800 εωῖω ργοβίθοδηι. Αἰχυδ ἰὶ δυνί, 4:08 «ἷϊ (ο815 6556 516168 οἷοι! - Ἰδιογίιι8 ἱπαρίθ ἴῃ [ὉΓῸ πυφᾶπιΐνυ8. Ας Ῥγιμαρο- Τϑόγυ αὐΐάδιν γθηθγϑηι 8 5 18, πιογίυο8 ΓΘρα- 1Δ1ὴ5 5:..:ὸ ἀοοιγίη ἀδδαγίογαϑ, [|||8 σοηῃϑίγιθι δὶ ΦΘποΙ Δρ ἷὰ: 5} 16 Ὁ ΟἸνγ ϑυϊδΣ αἱ ραν ἀἾ08 οὐ Π60 τηογίυο8 ἰφεπὶ 608 4] ἰἰ᾽ἀϊπ6 δὺϊ χυονβ 4110 ἐγ πα ἀδ)οοι! δι!; Θοϑύδηι να γοὸ οιλϑὶ 6 πηογίυ ϑ ἐχείατο5 ἀπουμ!, 5' 81 πιογυ τὴ πιυϊδιϊοηδι [666-- Τὶ, σὐ}1|5 Γαιο Πα γὶ ἀδυ δαί: τἀγάἀϊ5. Δ π|6η Δ6- τη γ αυδι. 40} ργηο τγαοὶρίυπίιν: οἱ 89 αι ρΡοβὶ ργοίοβϑϑηι γϑὶ ἰβίοιιδιι Ἰαρϑὶ βιιπῖ. 4}0 Οὐνΐ Ροβιας ἀϊφιϊαι6 εὐ ριφίθοίυγα ἰμ Ἐροϊοφία θεὶ ὩΓΟΘΉΙΡ, ᾿ (46) ῬιΙΝΠοοα 8, τὰ αὐτά, τοοί6. ΑἸΐ85, ταῦτα. Ἰθίίο ΡΙΉΙος., ἐγχαλέσουσι τοῖς, 6ἴς., 6ἱ ραυΐο Ρυδι, χινοῦσι λόγον.
(11) Χριστιανοὶ δέ, εἷς. ΠΏΣ ϑγιϊοι]αιῖπι ἐἸβιϊη- οἴόσυθ ΘἸΟἸᾺ δύηῖ 4}) Ογίρθηα: δὶ μίδινἶ8 ᾿πι6 } 65, δὶ Ιἐξλ5 δυβιίναην ἴῃ 6 Δροίοσίιδ βδοιπά:, εἰ 1 6τ- τ} πη, οὐρ. 9 Αγροίοφ. ϑρένοεβ.
18) ΡΙΝοοα 8, τατηνιχαῦτα.
19) Καὶ μάλιστα τῶν ἀκχολασταινγόντων, οἷο. Ταγι!},, Ὁ...1 ΑΔ παογοηι, οὰρ. ὅ: « πο εἴπῃ 18 δ'ι!, ἤϑεῖδθ, σον.!απν πιλιυγ πο ηἶ Βιιθ 6165, δι 0 τὶ γθοϑ 6556 σομπϑίαϊ, οἱ ἀγοθιμίοβ 4) οπιηΐ οοιη- πιθμϊοδιίΐομδ [γα γι [ἀ118.. 6Χχ ΠΠπΠ 6 γ}5 Αροβίο!! ἀΐοδα- τἰ5, σαν 6) υϑιποῦΐ πε οἰἴνν αι δὴν δυιπθιάθῃ. » Τάεην ἴῃ Πἶρτο δ μιαϊοϊ ἴα, οα». δ: «1460 ρϑπ68 π08 οσειΠα: 4ιοαια σον)! ἰ0η 65, [4 651, 00 ργίαϑ ϑριθ ΕἰσοἸ ἐβίλι ργο 55:8, {ιχῖ πιο οἰ ἴλη οἵ [γι - εϑιϊονθον ἡ! οαγὶ μοῦ δ τυν, Ναο ἐπ 6 οοπδθγί οὔϊθη! πμϑιν Π!0} οὐθοῖ οἰμδηι, ἰοΠ 8 δ1:- 6 Πυθα Γυ τας ᾿πηρία 5. δἱ ἢν σογρογᾷ οἱ ἴῃ δΌΧΙΒ, {1 τι γὰ ΒΔΓ ΓΒ. ἤθ θ 060. {πη, ὙΘΓΙΙΠῚ οπιΐ ἘςοΙ δῖ ἰδοῖο Βα ΠΙΟΥ̓́ΘΙμΠ15; αἶα Ποῖ 58} ἀεἰ᾽οιδ, 564. πιομβίγα. ν Πάδηι, ἴῃ Αμοίοφ., οἅρ. 59; Ογρτεῖδι. ἐρίϑι. ὅ8, 4 Ομοηΐανν, Ηδγουϊδημη, 46 Ἐπ εἰδδί πιο δρβιϊπϑιάο: ε ὕιΆἩ αἰθβίθινίιι 86 ἃ ΠΟ 5 δ0ῖδι; φυδηἋο0 4 [γᾶυ65 68. οἱ γαμίπμα, 4125 «1 - Ἰυρίαα γολίίαις ουφιονίπι5, Δἀυ ιογὶ! οὐξαμν. οὐἰθ! δι ἴδωμεν εἰ μὴ Χριστιανοὶ μᾶλλον χαὶ τούτων βέλτιον πλήθη ἐπὶ καλοκἀγαθίαν προκαλοῦνται. Οἱ μὲν γὰρ δημοσίᾳ διαλεγόμενοι φιλόσοφοι οὐ φιλοχρινοῦσι τοὺς ἀχούοντας, ἀλλ᾽ ὁ βουλόμενος ἕστηχε χαὶ ἀχούει, Χριστιανοὶ (17) δὲ, χατὰ τὸ δυνατὸν αὑτοῖς, προῦα- σανίσαντες τῶν ἀχούειν σφῶν βουλομένων τὰς ᾧυ- χὰς, καὶ χατ' ἰδίαν αὐτοῖς προεπάσαντες, ἐπὰν δοχῶ- σιν αὐτάρχως οἱ ἀχροαταὶ, πρὶν εἰς τὸ χοινὸν εἰσελ- θεῖν, ἐπιδεδωχέναι πρὸς τὸ θέλειν χαλῶς βιοῦν" τ τηνιχάδε ([8) αὑτοὺς εἰσάγουσιν, ἰδίᾳ μὲν ποιήσαντες τάγμα τῶν ἄρτι ἀρχομένων, χαὶ εἰσαγομένων, χαὶ οὐδέπω τὸ σύμθολον τοῦ ἀποχεχαθάρθαι ἀνειληφό- των ἕτερον δὲ τὸ τῶν κατὰ τὸ δυνατὸν παραστησάν- τῶν ἑαυτῶν τὴν προαίρεσιν, οὐχ ἄλλο τι βούλεσθαι, Β ἣ τὰ Χριστιανοῖς δοχοῦντα - παρ᾽ οἷς εἰσί τινες τε- ταγμέμοι πρὸς τὸ φιλοπευστεῖν τοὺς βίους, χαὶ τὰς ἀγωγὰς τῶν προσιόντων, ἕνα τοὺς μὲν τὰ ἐπίῤῥητα πράττοντας ἀποχωλύσωσιν ἥχειν ἐπὶ τὸν χοινὸν αὖ- τῶν σύλλογον, τοὺς δὲ μὴ τοιούτους ὅλῃ ψυχῇ ἀποδε- χόμενοι, βελτίους ὁσημέραι χατασχευάζξωσιν. Οἷα δ' ἐστὶν αὐτοῖς ἀγωγὴ καὶ περὶ ἁμαρτανόντων, καὶ μά- λιστα τῶν ἀχολασταινόντων (19), οὖς ἀπελαύνουσι τοῦ χοινοῦ οἱ κατὰ τὸν Κέλσον παραπλήσιοι τοῖς ἐν ταῖς ἀγοραῖς τὰ ἐπιῤῥητότατα ἐπιδειχνυμένοις. Καὶ τὸ μὲν τῶν Πυθαγορείων σεμνὸν διδασχαλεῖον (30) χενοτάφια τῶν ἀποστάντων τῆς σφῶν φιλοσοφίας χατεσχεύαζε, λογιζόμενον νεχροὺς αὐτοὺς γεγονένσι" οὗτοι δὲ ὡς ἀπολωλότας χαὶ τεθνηχότας τῷ Θεῷ τοὺς ὑπ᾽ ἀσελγείας ἢ τινος ἀτόπου νενιχημένους, ὡς νε- χροὺς πενθοῦσι" καὶ ὡς ἐχ νεχρῶν ἀναστάντας, ἐὰν ἀξιόλογον ἐνδείξωνται (21) μεταδολὴν, χρόνῳ πλείονι τῶν κατ᾽ ἀρχὰς εἰσαγομένων ὕστερόν ποτε προσίεν- ται" εἰς οὐδεμίαν ἀρχὴν (22) καὶ προστασίαν τῆς λε- γομένης Ἐχχλησίας τοῦ θεοῦ χαταλέγοντες τοὺς οθά- σαντας, μεπὰ τὸ προσεληλυθέναι τῷ λόγῳ, ἐπταιχέναι, ϑοοοί, » [ἄδην ορῖϑι, 63, χὰ Ῥοπιρουίαπι, 46 Υἱγρὶ- μΐθι15.: «δι ἰἰεῖγοο σοπϑη 16 6ἱ ον νἰφοῦα [δε 5}, Γναῖον οἰνανἼϑϑίιηθ, ἈΠ5η δ ἀο ἀΐδοομινν, 4υΐ ουπὶ νἰγρίηθ βίθῃ}6. πηδηβὶι: 56} οἱ οιβίθιο 8, αι} οὔτ Υἱγ- αἰπιθι5 ἀογινῖγα οοηδυδνονιηί. Οαοι 5ἱ ρα οη- τἴαπι ᾿μ}115. ἢΠ|οἿ 11 σοπουθῖιι8 88] οροτίηι, οἱ 8 6 Ἰμνίθιη γοσθϑβογίηι: ἱπϑρί οἴδημα ἐπι δ γίαι Υἱ τρία 5 Δ οὐϑιριγι οἰ 5 αἰ σαπίογ; οἱ, δἱ νἱτρίηθ5 ἰηνοηῖ [υϑτίηϊ, ἀοορρί σομμηππίοδιίομα δὰ Εἰ ουἰ65ιαπὶ τό - πε δυῖυγ. λος ἰδιηθη ᾿πἰογιηἰ πδιΐοιο, υ δὶ δὰ δ05- ἀδ} πιϑβαι 98 ροϑιιμοάυν) ΓΟΥΘγβθΒ [ποτίηί, ἅυἱ δὶ συπὶ ἰἰδίίθ ἢ ἃ ἀοτηο, οἱ δ δοίίδιι ἰ6Εἴ0, δ'τη} ΠΔ Π γοτίε, θΓανίογ6 ΠΟ δι Γα 6} οἴ Δ (ΟΓ, με ἴῃ Εςοἰαϑίαπι ροϑιπιούνι ἔα] γϑοϊρίβηιαγ. 8. δ0- τεη} εἶα εἷβ δἰίψυια σούγυρία {πδγῖι ἀδρτγαιιθηβὰ, ἀρ8ὶ Ραιήιοηιίδηι μ᾽θμδιν: 48 ἡυ8 μῸς ογππὸπ δά μμΐσ 5[1, Ποπ πηδγῆῖ, δοὶ ΟἸιγῖβιΐ, αὐ ογὰ οι; οἱ ἰθέον, τϑιϊπηδίο 7510 ἰϑιηρογα, μοβίθα, δυμομιο!υξεϑὶ [(4- εἴδ, διά Εἰρε!οβίλπι τοί θαι, ν οἷς. ΘΡΕΝΟΕΒ. --α [υ[Γὰ ΡΙΠΟσαΠα, οἱ κατὰ τὰ Κέλσου παραπλέσιοι. (20) Διδασκακ1εἴον. δὶς τεοῖα οἰμηίμο ΡΠ σα α; 9}185 1816 διδασχάλιον, πλιν διδασχάλιον ἰάδιν) ἐπὶ αᾳυοά δίδαχτρον, μτίδιΐθπι πϑινρθ 4ιιοι πιδρίϑιγο “οοιγίπε ποπίθ τϑϑαΐιιγ, Μοχ, χενοτάφια. Υἱι6 διυποιδιίοηθβ Δά [0.0 Δ, ἡ. 12. (21) (οι. Βορίν5 οἱ Βαβι θοι515, ἐπιδείξωνται, (23) Εἰς οὐδεμέαγ ἀρχήν", εἰς. Ογρτ. ορίϑι. 6}, »ἡ ) ΟΟΝΤΙΑ ΘΟΕΙΒΌΜ 118...ὕρα δὴ μετὰ ταῦτα τὸ ὑπὸ τοῦ Κέλσου λεγόμενον. Α ὅ2. Νυης Υἱάδ δΔιιΠ0 Εν ἀ6η8 τπὲπάδοίιπι δῖ εἰ « Ὁρῶμέν που καὶ τοὺς ἐν ταῖς ἀγοραῖς ἐπιῤῥητό- κατα ἐπιδειχνυμένους χαὶ ἀγείροντας " ν εἰ μὴ ἄντι- χρὺς ψευδῶς εἴρηται, καὶ ἀνομοίως παραθέδληται. Τούτους δὴ οἷς ἡμᾶς ὁ Κέλσος ὁμοιοῖ, «ε τοῖς ἐν ταῖς ἀγοραῖς τὰ ἐπιῤῥητότατα ἐπιδειχνυμένοις χαὶ ἀγεί- ρουτι,» φησὶν « εἰς μὲν φρονίμων ἀνδρῶν σύλλογον οὐχ ἄν ποτε παρελθεῖν, οὐδ᾽ ἐν τούτοις τὰ ἑαυτῶν χατατολμᾶν (25) ἐπιδειχνύειν ἔνθα δ᾽ ἂν ὁρῶσι μει- μάχια, καὶ οἰχοτρίδων ὄχλον, χαὶ ἀνθρώπων ἀνοήτων ὅμιλον,» ἐνταῦθα ὠθουμένους τε καὶ χαλλωπιζομέ- νους. Καὶ ἐν τούτῳ οὐδὲν ἄλλο ποιῶν ἣ λοιδορούμε-- νος ἑμῖν παραπλησίως ταῖς ἐν ταῖς τριόδοις γυναιξὶ, σχοπὸν ἐχούσαις τὸ χαχῶς ἀλλήλας (94) λέγειν. Ἡμεῖς γὰρ, ὅση δύναμις, πάντα πράττομεν ὑπὲρ τοῦ φρονίμων ἀνδρῶν γενέσθαι τὸν σύλλογον ἡμῶν " καὶ Β τὰ ἐν ἡμῖν μάλιστα χαλὰ καὶ θεῖα τότε τολμῶμεν ἐν τοῖς πρὸς τὸ χοινὸν διαλόγοις φέρειν εἰς μέσον, ὅτ᾽ εὐποροῦμεν συνετῶν ἀχροατῶν " ἀπόχρύπτομεν δὲ χαὶ παρασιωπῶμεν τὰ βαθύτερα, ἐπὰν ἁπλουστέ- ρὴς θεωρῶμεν (38) τοὺς συνερχομένους χαὶ δεομέ- γὺὺς λόγων τροπιχῶς ὀνομαζομένων γάλα.
Γέγραπται γὰρ παρὰ τῷ Παύλῳ ἡμῶν Κορινθίοις ἐπιστέλλοντι, Ἕλλησι μὲν, οὐ χεχαθαρμένοις δέ τῷ τὰ ἤθη (46) «Τάλα ὑμᾶς ἐπότισα, οὐ βρῶμα" οὔπω γὰρ ἐδύνασθε " ἀλλ᾽ οὐδὲ ἔτι νῦν δύνασθε. ἔτι Ὑὰρ σαρχιχοί ἔστε. “Ὅπου γὰρ ἐν ὑμῖν ζῆλος χαὶ ἔρις, οὐχὶ σαρκιχοί ἔστε, χαὶ κατὰ ἄνθρωπον περι- πατεῖτε;,» Ὁ δ᾽ αὐτὸς, ἐπιστάμενος μέν τινα τρο- φὴν ναι τελειοτέραν (27) ψυχῆς, τὰ δὲ τῶν εἰσαγο- μένων παραδάλλεσθαι γάλαχτι νηπίων, φησέ" ε Καὶ γεγόνατε χρείαν ἔχοντες γάλαχτος, οὐ στερεᾶς τρο- φῖς. Πᾶς γὰρ ὁ μετέχων γάλαχτος ἄπειρος λόγου διχαιοσύνης " νήπιος γάρ ἐστι" τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφὴ, τῶν διὰ τὴν ἕξιν τὰ αἰσθητήρια γε- Ὠμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάχρισιν χαλοῦ τε χαὶ χαχοῦ, » ἿΑρ᾽ οὖν οἱ τούτοις ὡς χαλῶς εἰρημένοις πιστεύοντες ὑπολάθδοιεν (28) ἂν τὰ χαλὰ τοῦ λόγου, Ἐρίείδίιπι, δσθηβ ἀ6 Εοτιιποιίληο, δρίβοορο Α551.- τίιδηο, 46 πὶ εἷςῖα « ροβὶ σγανθιη ἸἈΡ51Π ΓΌΪ 25 5088 ΡῸ ἰϑίεστο ΠΟ ΔβῈΓΘ γ66, δἰ δρίβεοραδῖι π) 5.) Υἱηθίεατα σορρί556;» οἱ ρϑυ!ο ροβὶ: «Αὐἰοὶ 5 δόμυς 5οοαγαοί πὶ, 4υοιῦ ργούταϊ!, νἱπάϊΐοατο; 4088] Ἢ ἀγ88 Οἱ 0] δούσίορα δά αἰίαγο αἱ [25 811.» 406 ἐοηδιυ8 651, ϑργεῖο Οογηοι! μᾶρα ἰμιογαϊοίο, ΤοΓυπὶ εϊ55: ΠΠΠ[ ὄπα Γα Πὶ σΟΙραΓΑΙΪΟ ἰὴ 8 (οἰϑὶ σοῦ β: ε ἡ ἀδπιὰ5 υἱϊαφὰ οἱ 1105 φυΐ ἴῃ ἴ0γῸ 866|6- ΓΑὶΔ5 οἱ οἰγοι δι γ85 585 ἃγι68 οβίεπίδηϊ. » Ηο5 αὐτ6 πὶ «αυἱ ἧπ [οΟΥἱβ βοϑίθραίαβ εἰ οἱγοι)]ϑίογί85 ἐπδριῖλ5 οπι θηίδηϊ, » Θὲ αυϊνυβοῦπη ΠῸ5 Θοιηράγαὶ (6]581:18, δ'1 « πυπαυδπὶ σαὐἰυπι δΐγα υἱγογυπιὶ ρΓιι- ἀδηιίυπι, πες ἰἱ δα ύθδγο συ νον ἀγα; δὶ υδὶουη- 4116 διοϊοδδαπίυ!οβ,, βοῦν ΐοβ εἰ (1008 ΟΟἸ]ΘοΙΟ5 δηϊιιδάνογιθγίηῖ, 60 88 ἰπφθγεγα δογιαυθ ρἰϑυ- δυπὶ δυσυρατὶ. » 0] Ὠ18 δαί (ἰοἴδιβ, αιᾶπι αἱ ΠΟ 8 πιαἰβἀϊοαῖ, 5 πη}5 πλι} 16 συ} }5, 41 56. ἴῃ ἐομρ εἰ8 πιυϊυΐθ οθηνίοἰϊ8 σοηδοοίδηιιγ,. ΕἸἰοηΐμ π05, 4υληῖυπι μοϑδυπιῈ8, [Δοἰπυϑ οπιηΐα, υἱ σορῖυ5 ΠοΒίοΓ σοηφίεὶ ργυἠθηι 5 Ποι ηἶ θι15; οἱ ας ἀρυὰ ὯΟῸ5 πρδχίπιθ ΡΌ ΟὮγὰ οἱ εἰνίηα δυμΐ, δὰ ἴθ 411.16- τὴ ἰῃ σοπείοι 8 θ0 }ςἷ5 ρτοίεγγα ἰπ πηράϊμηιῃ, οὐ ργϑϑῖο οδὶ ᾿ηι 6} φοῃτίυ ἢ δι ογῦπι οορίᾶ: ΔΙοδηΐογὰ δυΐθηι δί] 6110 ργρβί ἜΓπΝ {πνι18, οὐπν ηαΐ δυάϊυηι δἰ πιρ ᾿οἱοτα 8. πο 8 υἱἀδηίυγ οἱ ορυ5 δυθγθ ΒοΓΙ ΟΠ θυ5, 4ι:} πιοίΔρ]οτί 9 [161}9 ποιμΐ6 ἀδ5ὶς Επλμ!.