85. Εἰ 88π6 Ῥαυ]υβ ποβίοῦ βογίγεπβ δὰ Οουίι- ιΐο8, ἀγςσοβ αυΐάδηι, βοὰ πομνάυην ρυγᾷαι8 τη0- Υίθυ5, 8'1: «40 νου ροιθη ἀθι}, ποη Θβοδι; ποπάυπι δηΐπη ροίογαιβ; 864 πὸ ἢυ" αυΐ(επὶ Ῥοι6 5115; διϊΐϊνυς οπὶπὶ οϑγη 8 168 65118. Οὐπὶ δ ἢ 5.1} ἰηῖοῦ ν08 Ζϑὶι5 οἱ σοηίθη0., ΠΟΠΠ6 ΟΔΓΠΑ 65 6518, οἱ δοουηάυη Ποπιίηοιῃ ἀπηῦι} {15 57.» [ρ86 διἴ8πὶ ποη παϑβοΐυ8 αυδιμἀδπὶ Δηΐπι)ῶ οἰθυι 6856 ρδγίδ- οἰἰογαπι, δἱ Γοοθη8 ἰηἰ ἰδιογαη} οἰνυαπ) οὐπὶ ἰλείθ σοπλραγϑγῖ, δὶς ἰἸοχυΐτ: ἐ Εδοι! ὁ5ι15, φυΐθις Ἰαςῖ8 Ορι 511, ποθὴ 50]140 οἶ")ο. Οιπηΐὶβ δηΐηὶ ηἱ [μοι 5 δϑ1 ρδγιίίοαρθ, ἜΣΡΟΥΙΒ δϑὲ 86 ΓΠ10}8 1:51}:|; ρᾶτνὰ - 108. οηἷπὶ 6ϑὶ. Ρεγίεοιογυπι δι16 πὶ 651 50} 015 Εἰ ι18, ὀφγυπὶ, 4" ρτὸ οοηϑβυσιυίηα δχογοίίαιοβ ᾿δθαπὶ Β6η5115 Ὧι ἠϊδογαιϊοηθην θομΐ ἂς πιλὶ} 55.» Αἡ αυὶ {86 αἱ ρυ εἶτα ἀϊεία ογοάυμ!, βαϑρίοατγὶ φαθδηὶ π0- ἴῃ θ)6ιπὶ 86 ὉΪΆ ΡΠ πλι πὶ οἱ Ἰ4ο] οἰ αἰγὶ ΠΠ|60 60η- τλην ποίη) Δ 9ΠΟνΪ: ε Πδιπν ἀδρυθοληβ, οἱ 5115 δτγοιϊυϊλη δ. 5ἱ δι ΐ ν6] ἰϑϊοο σοπνηνιΐσᾶγα σου 6- Τεῖ.»--- «Εσιβιγὰ ἰ8|65,» πα υἷ 1 ΟΥ̓ργίληι5, «αρίϑοομᾶν ἀυπ 510] υδγράγα συηληϊΓ απ Ππιλη [6ϑίυη δἰ1 οἰ υϑιπ οί ον ΐθ5. θὲ Εσοϊοοία: ΟΠ γἾδι} ρ0586 ρΓι8- 6856, "ὲς ὕεο βλογ εἶα οἴϊετγα ἀουδγα; τμᾶχίμιθς 406 νοϊϊυπὶ δγδὶ δρίβοοροβθ ἰδρβοβ υἹϊογίυ8 [γυΐ Ὦ οὐ ἠαπιργίάοην που δον, οἱ ον ΟἸὨπΙθ08 01- ἐρίδεοραιυ. « {Ππ)616 οἱ ᾿ρϑᾶπι Ὑθη 556 ραγϑρίοἰνηυ8 οἱ ἐτεδίιηυ5 ἀς Ὠεὶ δχρίογδιίοπα σθηβιγαμ, Π6 δρι δ᾽ τα οοῃβίβι γα δἱ σοί γθοίγ υἰϊογίι8 ρογβούθγᾶ- τέῶϊ ρυάοτεπι ἰποοϑιὶ, ἤάοπι ρεγ ἀϊ, τοὶ σίου θη Ῥτοίδη!, ἀϊνίηα ἰδγγεηΐ, βδηοίδ σδογίἰθαί. ν Υἱ.8 ἐρίδιοίατιῃ 67, δὰ διερμαήαπ, ἀ6 Μαγιΐδηο; οἱ δρὶ- διοἰλπ ὅ3, διὰ Απιοιΐαπιη, αἱ οΟὐΐιοῦ ἅφ6Π8 4 ἹἸτορμίπιο μας Βαθεὶ: ε Τγδοίδιυ δγρὸ ᾿Π|ς οππὶ εοἸ!ερ}5 ρἰατί πιῖ8. μΔὈἷζο, δυβοθρίυ8 661 Ττορ)ἰηυ8; ΡΓῸ 4ὸ δαι βίδοίευδι {γαϊγυπι γοΐ5, οἱ γοϑιίίαϊα Ἰλυ]Πογυ π 54}.: 86 ἰΔηθη διϊτηΐδϑιι8 6οὶ Τγορὶνἷ- ἴπὺυδ, υἱ ἸΔ’σὺβ σοπηηθηίοαί, "οι, βαευηύμ φυοὰ δά τ6 τηδ!φιογαπι Πότ ρογίυϊεγυμι, 4025] Ἰοου 5διογύοι5. πϑυγροί.» [46η] αρίδίοἰα 68, γαβογίρϑίϊ 24 εἰόγιπὶ εἰ ρ|6 065 Ηϊβρδηίαγιαιη ἀδ Βαβι 6 δὲ Μαγιίδ!α ερίβοορίβ: φυογιμῃ Εἰς 868 φοηείαπι τὰτρία «θην νοὶ γεηι θηί4886, εἰ (Ἰ"γἰδίυπι ἀριἀ ρτοουΓα- Ἰογόηι ἀμοοπασγίυμν ΠΟΒΑΥΪ 856 σομαδίλιυ8 651; 1116 πἰμο ἐρίβουρίβ π΄ ἰἴοιο τυπὰο οομϑδι 115, διΐλιη Οοτπο 8. ΟΟἸ Παρ ὨΟδΙΘΓ, δοθῦ]08. ρϑοί(ἰου}85 86 ἠυβίυβ, οἱ πγατγιγείο αποαια ἀϊμηδιίοια θοιμίμὶ ἰνο- πογϑί8, ἀδογαυθῦιὶ δ᾽ υβιη0} } Ποιη 68 8. ΡΟ μ Το π- εἰν αιΐάδπι ἀφοινόμην ρο58856. δάιηϊὶ; ἂὺ οὐ π8- ιἰοια διιίθιη εἰδγὶ διά βαςογάοία!! Πιομογα ρτο ἐς θετῖ, ν ΘΡΕΝΟΕΚ., (23) ΡΙΝ]οοα!α, προελθεῖν. Οὐδ᾽ ἐν τούτοις τὰ ξαυτῶν χαλὰ τολμᾷν.
94) {0}. Ἔχουσὶ ἰπ πιαγρῖπο, ἀλλήλους.; 45) ᾿Επὰν ἀπιλουστέρους θεωρῶμεν. 1|:ς Ἰΐδει προρϑδγία, ἴῃ Ἠςββο 6! οἱ ϑροισογὶ οὐ θυδ ἀδϑίἀογδπῖιν, 564 βυρρίεπίμτ α ΡΠ] υοΔ} 1.
46) ΠΟ βεἰνδ!5 ἐμ τοχίυ, ἔθη.
ΧΙ 8 ΡΟ ΘΔ, τελειοτέρας.
ΡΙΠος., ὑπολαμθάνοιεν. ΒΟΠΘΓΡΙ 8 πάνυ} ἧπ ραβϑῖνο ὑπολαδεῖεν, υἱ «ὦ ΟΠ εἸδείδ08 Γείεγαιυτ, εἰ ρᾶυ]0 ροδί ρτο λεχθήσεσθαι, πιαΠεἰ λέξεσθαι.
ΒΙΓΟΒ πΠ0η ἀϊείῃγοβ ἰη εαίυ Φ,8.3. νἱγοόταπὶ ρτυάδη- εἰυπὶ αυοὰ ἦ" ποδβίγα ἀοοιγίηα οχὶ πη πὶ 6ϑῖ; δοὰ δὶ ν᾽ ἀδγίηι ράγνυ]ο5, βαῦνυϊοβ [αἰυό8406 οΟἸΐαοῖο5, ἰδὲ δάϊυοσίυγοϑ ἴῃ πηεάϊυτη ἀϊνίπα οἱ ἢΠυϑιτἶα, οἱ ἰδ! πὶ δυσίονυῖι Ρ]Διδυβ οϑρίδίυΓοΒ ἢ Οδγία φυΐβαυΐς οοη- Β[}Π1πἢ Οπὴπ6 ποπιγάγυπὶ βογίριυγαγαπι ραγροιἀεγῖξ, λνυΐς ρίδημπι ἤδθι, (δἰβυπι 6 [4|58 δὲ ἱμοοηβί θ- ταῖὰ ποὴ ἀϊοίαγανιν [υἷ886 οοπίγα ΟΠ γϑιίλποϑ, πἰδὶ Ὡϊ ΙΟπΊΟ 6 ἴα ῥα ΐβ. ἰβίδπραπι ἰμ 1108 οἀΐιπη ἢ 8- Ῥυΐδεοῖ. Ν' δ4. Νέπηυθ γογὸ ἀπ Πιθπλὰῦ πο8 ν6}16 οἱ, οἰδὶ ποῖ (εἴβυβ, ἀοοσιτίηα Οἴηη65 ἰθυδῖθ, (ἃ αἱ οὐπὶ 860- Ἰεβοθηιυ} 8 ἀφαίυγ Ποτιδιίοπα. {1118 διίοπηρογαίϑ, οἱ δετνὶ ἀΐβεδηι φιοπηοάο, βιπιρίο {06 ΓΔ ἀηΐ πιο, ἴηρο- πὶ μὲγ τεἰϊφίοινοπη ἢΠὸτὶ φυθαη!. Αἰᾳυ6 οἰΐαπι Οἰιτῖ- 511 ηΐβπιΐ ΡγβοΟΠ68 ργοἢιθηΐιγ 8ὲ αγοῖβ οἱ θ8γ- δδγίβ, βωρίδπιϊθυ8. οἱ ἰηδίρίοπεῖθιβ 6888 ἀδθυ!ογαβ. Ἐλιοηίυτ θεΐπὶ γοὶ ἱπϑὶρίπι! απὶ δηΐοἷβ δα μἰ υδυύδηι 6856 πιράϊείπδπ), αἱ ἀδροβίία, αυδηίιῃ βογί ροίεϑί, ᾿ξηογϑηιΐα, διυάδαπὶ οάρογα τμ6 [08: δάᾳυοὐ οτγίδη- τόπη ϑα]οπιομοιη δυάίμηι: «]πδἰρίθηι65, γϑά 6 ἃ οον, οἱ αυἱ 65. ἰῃί6γ ν05 πϑὶ μίδη ἰββίηυ5, ἀδο ποι κά π|6 "7.» [πϑὶρίθιεῖθι8 δυνεπὶ ργοβερί! βαρίοηιία ὁϊοαηΒ: ΕΥ̓ οπΐ 6, Εὐπλε 6 ράπριη πιθιπὶ, οἱ δἰ οἱ 6 νίηυπι χυοά πιδευϊ νο ΐβ; γα πχυΐιθ ἱπδὶρίδηιίαπι, αἱ γἶνδι!5, οἱ ουτγγῖ- δἰτὸ ἐπ βοἰθηιΐα μι 6ΠΠραπιΐαην "8, » Ηλς οιΐδηι (8 τ Οεἰβυπὶ Πμ γγοξάγθην [ὰ θ 68: ἢ ρΠΠΟβορ!ΐ πθη ὀχογιδηίαγ Διο! οβοοπίος αὐ δυάσϊδιθυπι 7 Αἢ 7υν6- ΠΕΒ8 ρΕΓΘΪ ἃ νὰ ἃ πιδ!ίογεπὶ [γυφδιπ μοη γανοοαμί ἢ Απ γΕΓΠΠ 88. μοίυηῖ ΡΠ ΟϑΟρ Αγ ἢ Απ πῸ8 απο ορογίδί ΡΠ" Ο5Ορ! 8 ογίπηΐπὶ ἀυςαγ φυοὰ βαγνυίος 84 νἱγίαιανν μγονοσθηι; Ργιμαρογα φυοὰ Ζαπηοἰχίμ, δοηοπί φιοι Ρογβαῦυμ, τοι οτί νυ φυοα Ερίοἰδίι πη, Ὧ.| ρ]οϑορ ΐδιη δχοίιατο διυάαδγίπι} Απ νοῦ! [ἰςδὶ, ὁ Οτγοΐ, δΔἀοΙαβαθη!68 οἱ (Δπι]05 οἱ βίο 05 μοπικὶ- π68 δά ρ|)ΠΠΟ5Ομ να πὶ νοοᾶγα, Π08 ν6γὸ οὐπὶ ἰ θιὴ {Δοΐμνη}5, γα πὶ 4.0 μα πιϑη 4 {ἰ5. οἴοίο Δ|16π8πὶ [ἀοἷ- σουϑ ἢ Αἰ ἰδπιδϑ ἰά ἀρίιπυϑ, υ1 Οπηηΐα πϑῖυγᾶ γδιϊοιΐς Ῥδγιίσερβ ἀὐοιγίπα πιϑι εἰμ βαμδίυγ, οἱ ἱπ θεοὶ γα- Γαπὶ οπιηΐαπ) οΟη ΠΟ Γ5 [ἀπιμἰατί ἰαἴδια νϑηΐδι, Πα δδ {15 (αεγῖοι σοηίγὰ (θἰ5ϊ πιδίβαΐοια ροιΐι8 4υλιη δοουϑδίίοη68.
(59) Καταψευδόμενος. 5ῖω ΡΙΠΟΟΔ118, 1188 νογο, χαὶ ψευδόμενος, μΓῸ ψιὺ ΒΟΙΙΘΓΟΙ 5. δυβρίοατιν 16- βενόϊ, χαὶ ψευδομένως. Μοχ Ἠαθβε! οἴ 5 οἱ ϑρδι- οογυ5, ὁμολογοῦμεν δὲ πάντες θέλειν παιδεύεσθαι, ΟῚ ἢν16, τι θ 0 δ πάντες Ἰοραῖιγ αἱ ἴῃ οοάΐοα Βᾶ- δ᾽ 66 ι8ἷ, πάντας. Νὺβ ἰπ τεχία ἰδοίοποπι ΡΠ θ0 8115 (51) 116 ΡΙΠΟΟΑ] ἃ: ΠαΞεἰνεϊ 5 δαϊοπι οἱ ϑρθποο- Τυβ ἱπ ἰοχίι: ἀφρονέστερος, ἐχχλινάτω πρὸς μέ" καὶ τοῖς ἐνδεέσι δὲ φρενῶν παραχελεύομαι.
(52) ΡΙΜΠοοα"α, προχαλοῦνται, ΗωβοΠευ5. οἱ ροπύδΓιβ, προεχαλοῦντο.
55) Πυθαγόρᾳ μὲν τὸν Ζάμοιλξιν, εἰς. Ἠδγοάοι. ἴῃ Μεῖρ, 290: 50}. ἴῃ Ζάμ.." Λέγουσι δέ τινες, ὡς ὁ Ζάμολξις ἐδούλευσε Πυθαγόρᾳ Μνησάρχου Σαμίῳ, καὶ ἐλευθερωθεὶς ταῦτα ἐσοτοίξετο. ᾿Αλλὰ πολὺ πρότερος δοχεῖ ὁ Ζάμολξις Πυθαγόρου γενέσθαι. « Ουἰάμηι γΕΓῸ ΟΒΙΟΕΝΙΒ 9 Α εἰς μὲν φρονίμων ἀνδρῶν σύλλογον οὐχ ἄν ποτε λε)- θήσεσθαι; ἔνθα δ᾽ ἂν ὁρῶσι μειράκια, χαὶ οἰχοτρί- ὄων ὄχλον, καὶ ἀνθρώπων ἀνοήτων ὄμιλον, ἐνταῦθα τὰ θεῖα χαὶ σεμνὰ φέρειν εἰς μέσον, χαὶ παρὰ τοῖς τοιούτοις περὶ αὐτῶν ἐγχαλλωπίζεσθαι; ᾿Αλλὰ σε- φὲς τῷ ἐξετάζοντι ὅλον τὸ βούλημα τῶν ἡμετέρων γραμμάτων, ὅτι ἀπεχθόμενος (29) ὁμοίως τοῖς ἰδιω- τικοῖς δήμοις ὁ Κέλσος πρὸς τὸ Χριστιανῶν γένος τὰ τοιαῦτα ἀνεξετάστως χαταψευδόμενος (50) λέγει.
ὋὉμολογοῦμεν δὲ πάντας ἐθέλειν παιδεῦσαι τῷ τοῦ Θεοῦ, χἂν μὴ βούληται Κέλσος, λόγῳ, ὥστε χαὶ μει- ρακίοις μεταδιδόναι τῆς ἁρμοζούσης αὐτοῖς προτρο πῆς, χαὶ οἰχότριψιν ὑποδειχνύναι, πῶς ἐλεύθερη ἀναλαθόντες φρόνημα, ἐξευγενισθεῖεν ὑπὸ τοῦ λόγω.
Β οἱ δὲ παρ᾽ ἡμῖν πρεσδεύοντες τὸν Χριστιανισμὸν ἱκανῶς φασιν ὀφειλέται εἶναι Ἕλλησι χαὶ βαρθάρας, σοφοῖς χαὶ ἀνοήτοις, (οὐ γὰρ ἀρνοῦνται τὸ χαὶ ἀκί- των δεῖν τὰς ψυχὰς θεραπεύειν) " ἵν᾽, ὅση δύναμις, ἀποτιθέμενοι τὴν ἄγνοιαν ἐπὶ τὸ συνετώτερον σπεύ- δωσιν, ἀχούοντες καὶ Σολομῶντος λέγοντος. « 0ἱ ἃ ἄφρονες ἔνθεσθε χαρδίαν, καὶ ὅς ἔστιν ὑμῶν ἀφρονέ- στατος, ἐχχλινάτω πρός με’ » ἐνδεέσι δὲ φρενῦν παραχελεύεται (51) λέγουσα ἡ σοφία" ε« ἴἜλθετε, φά- γετε τὸν ἐμὸν ἄρτον, χαὶ πίετε οἶνον, ὅν ἐχέραπ ὑμῖν’ ἀπολείπετε ἀφροσύνην, ἵνα ζήσητε, χαὶ χατορ- θώσατε σύνεσιν ἐν γνώσει. » Εἴποιμι δ᾽ ἂν χαὶ ταῦτα, διὰ τὰ ἐγχείμενα, πρὸς τὸν Κέλσου λόγον" ἾΑρα φιλοσοφοῦντες οὐ προχαλοῦνται (58) μειράχια ἐπὶ τὴν ἀχρόασιν; Καὶ τοὺς ἀπὸ καχίστον βίου νέους ὦ παρακαλοῦσιν ἐπὶ τὰ βελτίονα; Τί δὲ τοὺς οἰχύτριθας οὗ βούλονται φιλοσοφεῖν; Ἤ καὶ ἡμεῖς μέλλομεν ἐγχῖ- λεῖν φιλοσόφοις οἰχότριδας ἐπ᾽ ἀρετὴν προτρεψαμέ- νοις, Πυθαγόρᾳ μὲν τὸν Ζάμολξιν (55), Ζήνωνι δὲ τὸν Περσαῖον (24), χαὶ χθὲς καὶ πρώην τοῖς προτρεψαμέ" νοις Ἐπίχτητον (50) ἐπὶ τὸ φιλοσοφεῖν; Ἢ ὑμῖν μὲν, ὦ Ἕλληνες, ἔξεστι μειράχια καὶ οἰχότριθας, χαὶ ἀνοήτους ἀνθρώπους ἐπὶ φιλοσοφίαν χαλεῖν, ἡμεῖς δὲ τοῦτο ποιοῦντες, οὐ φιλανθρώπως αὐτὸ πράττομεν, τῇ ἀπὸ τοῦ λόγου ἰατριχῇ πᾶσαν λογικὴν φύσιν θερά- πεῦσαι βουλόμενοι, χαὶ οἰχειῶσαι τῷ δημιουργήσαντι πάντα Θεῷ; Ἤρχει μὲν οὖν καὶ ταῦτα πρὸς τὰς σου λοιδορίας μᾶλλον ἣ κατηγορίας.
Ὁ ἀΐευπι Ζ4πιοἴχίη βογυῖ 586 ΡΥ ΠΑ ρον 5 πιο ΗπεβΆΓΟΙΝ (10, δὲ ΠΠΡογιΆ16. ἀοπαίιιι, ἴϑῖη. ΠΟΙ ΠηβΠιη 6586. δ'ει Ζαιμοίχί5 ῬγΓΠορογα ἰόησα 814 0}0Γ Υἱ- ἀθιυνγ (υἶ586. » ΑΙΠιογ δίγοθο, 110. ΝῊ οἱ γι, [λὲγ εἴη. ἰη Ῥυίλασ.; ΟἸαπιθιβ, ϑέγονι. ὃν, δἱ 411] φιλίην ὈΙυ γί πεΐ; φυοτυπὶ (65. ΠΟ] ἃ Δ]Πράγα ΠῚ 65 δ’ ο6588. ΒΡΕΝΟΕΆ. ᾿ (54) Περσαῖον. Θρεπτὸς Ζήνωνος τοῦ φιλοσόφου, ϑυϊ. ἴῃ Περσαῖος. « Ἐπ Ζοποι δ. βιοί εἰ βόγνυϑ, 60] Ῥεγβθθυβ νοοϑίι8 681. »Α. (εἰ Πὰ5, }. 11, 68. 48, [μδογι, ἰῃ Ζθηοη. ΘΡΕΝΟΕΆ. ἢ (δ) ᾿Επίκτητον. « [)6 Ερίεϊδἴο δυίοπὶ ρἢ ]Ο ΟΡ! ΠΟΡ, αυοὰ ἰδ 4υοηιδ βαγνὰβ Γ[ὲϊ, γϑοεηιῖον 6δὶ τ θιπογία, ΄υλπὶ υἱ 5010} (π45] ΘΟ] ΠΟ Γαι πὶ ἀεθιε- τι, » Ας 6 Ε, {ν|4, Δοῦλος δὲ Ἐπαφροδίτου τῶν σὼ- ματοφυλάχων τοῦ βασιλέως Νέρωνος. δυϊὰ ἰὰ Ἐπίκτ, ϑρενοεπ.
ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΙΒΌΜ 1.18. 1Π.
Ἐπεὶ δ᾽ ἐνηδόμενος τῷ τῶν χαθ᾽ ἡμῶν λοιδοριῶν ὅδ. 5εἀ 4υΐᾶ ᾿νος πια! εὐ οίογαπ) φοινεγα δδινοιΐυιη λόγῳ προσέθηχε καὶ ἕτερα, φέρε, καὶ ταῦτα ἐχθέμε- νοι, ἔδωμεν πότερον Χριστιανοὶ ἀσχημονοῦσιν ἣ Κέλ- σὸς ἐπὶ τοῖς λεγομένοις, ὅς φησιν « Ὁθρῶμεν δὴ χαὶ χατὰ τὰς ἰδίας οἰχίας ἐριουργοὺς, χαὶ σχυτοτόμους,,᾿ καὶ χναφεῖς, χαὶ τοὺς ἀπαιδευτοτάτους (20) τε χαὶ ἀγροιχοτάτους, ἐναντίον μὲν τῶν πρεσδυτέρων χαὶ φρονιμωτέρων δεσποτῶν οὐδὲν φθέγγεσθαι τολμῶντας" ἐπειδὰν δὲ τῶν παίδων ἰδίᾳ λάδωνται καὶ γυναίων “ινῶν σὺν αὐτοῖς ἀνοήτων, θαυμάσι᾽ ἅττα διεξιόντας, ὡς οὐ χρὴ προσέχειν τῷ πατρὶ χαὶ τοῖς διδασχάλοις, σφίσι δὲ πείθεσθαι" χαὶ τοὺς μέν γε ληρεῖν χαὶ ἀπο- πλήχτους εἶναι, χαὶ μηδὲν τῷ ὄντι χαλὸν μήτε ἰδέναι μῆὴτε δύνασθαι ποιεῖν, ὕθλοις χενοῖς (27) πρυοκατειλημ- Βένους" σφᾶς δὲ μόνους ὅπως δεῖ ζῆν ἐπίστασθαι" χαὶ ἀεϊδειαιυ5, δὐάϊαϊι οἱ [ἴα; 846 οἱ 15 Φ.,8.44, πιεπιο- Γϑιῖβ, νυἱάδαπιυβ υἱτὶ Ρ]υβ ἀοὐδοοτί5 ἀθεγδιῖ, Ομτὶ- βιἱδπογυπὶ βοοίαἰδιΐ, δὴ Οεἶ5ο. δ,ς ἰβίε: ε Εἰ ἴῃ ρτγὶ- υδιΐβ τους νίδογα οδὶ Ἰλπὶ ἤσ 68, δι Έ0 765, [ἰΠΠ} 9 Π6 5. ἐπηρογ εἰδϑίπεαπι φυθηι4ι16 Θἱ τ Γυδ5} ἰδ ΠῚ} ΠῚ ΘΟΓὼ ΠῚ βϑηϊογίυυ5 οἱ ργυθοηογθυῦ ρδιγΙ θυβίδιν 125. Π1 δυιάογα ῥγοϊοχυὶΐ: Ὁ γὙθγῸ δϑογϑαπὶ πδοιΐ {πδγὶπὶ Ριαγο5 οἱ προ ἐγ υ 25 25 4116 86 ᾿'ρδϑὶ ἱπηρθ γι 188., πιῖγὰ αυπάλιῃ ἀΐδδεγυηὶ; ποὴ δυϑϊθἀο8 6686 ρϑίγεπι εἰ ΡυοΘρίογαβ, 5101 6556 σγούθδηάυηι; [ΠΠ|05 ἀδ γάτα οἱ ΘΠ. 6586 ΠΔρί05, ΠἾ1} γαγα ΠΟ Π 6511} Δι νἰ 6 Γ6 801 δοογα ρο856 Πι|5}8 ἱπαηΐθι5 ργοοοιραῖο8, 56 50[05 βεῖγθ 4ιοπιοάο νίνογα ορογίβαι; οἱ ἐἰο δ δαὐηφαιῖ ἢάσηι, [εἰς 68 (ὉΓῸ ἰοἰαηηηιι6 [ἀπιΠ 13 η}. [πιο γθὰ ἀν ἂν αὐτοῖς οἱ παῖδες πείθωνται, μαχαρίους αὐτοὺς ἢ κὸς Ἰοφυπηίυγ, δἰ νἱάδηι δ) φαδπὶ ἐσ ργοοριονῖθιδ, ἔσεσθαι, χαὶ τὸν οἶχον ἀποφαίνειν εὐδαίμονα. Καὶ ἅμα λέγοντες, ἐὰν ἴδωσί τινα παριόντα τῶν παιδείας διδα- σχάλων καὶ φρονιμωτέρων ἣ καὶ αὐτὸν τὸν πατέρα, οἱ μὲν εὐλαδέστεροι αὐτῶν διέτρεσαν (58)" οἱ δ᾽ ἐτα- μώτεροι τοὺς παῖδας ἀφηνιάζειν ἐπαίρουσι, τοιαῦτα Ψιθυρίζοντες, ὡς παρόντος μὲν τοῦ πατρὸς "αἱ τῶν διδασχάλων οὐδὲν αὐτοὶ ἐθελήσουσιν (59), νὐδὲ δυνή- σονται τοῖς παισὶν ἑρμηνεύειν ἀγαθόν" ἐχτρέπεσθαι γὰρ τὴν ἐχείνων ἀδελτηρίαν καὶ σχαιότητα, πάντη διε- φθαρμένων, χαὶ πόῤῥω χαχίας ἡχόντων, καὶ σφᾶς χολαζόντων᾽ εἰ δὲ θέλοιεν, χρῆναι αὐτοὺς ἀφεμένους τοῦ πατρός τε χαὶ τῶν διδασχάλων, ἱέναι σὺν τοῖς ἐχ ρυγιθομείϊογίθυ5 δὰϊ ραίγοιι ἴρβυπι δοσε γα, αυΐ αἰπιϊΐογαβ δαῃῖ, ἰἰ τγοι λα! οἴσηι; βαιά [ἐγοοίο το 8 Ῥυδγίβ δυσίοι 68 δυπὶ, υἱ ὨθΘηΔ5 δχουιϊίδηί, ἰηδυ- “δυγγαηίφυθ ὡἀ δλυγάβ 56 Π60 ρο886 πὲς Υ6||6 {}5., Ργβεβθηιθι5 ρϑιΓὰ οἱ μγοδριογίθυδ. αυϊίφυλια ν0Η] ἐσχμίϊοαγα; ἀνθγβαγί δὲ 510} {Π|ᾶηὲ οἱ δϑν} ἴλη) ΠΟΓὰ πε ποιίνυπι ροΡάϊοτυπι οἱ δχίγοιθα πααυΐα ρα 10- ΤπΊ, 4υΐ ἶρβος μυπίγθηι; 56 5ὶ αιἰ ἀἴβεογο νοἰίηϊ, οροτίογο, υἱ, τοὶ εις ραίγα οἱ ργϑςερίογι 8, ἐδηὶ οὐδ μιν] 6 γου 8. οἱ δοάα!υυ5 ἰη σοιοίανα πα 6 γα, 85} 11} δυϊογίανι οἤϊοί απ), δὰϊ ἴῃ ΓἰΠοΐαι, ἰὉ1 φυοὰ Ροτγίεοίυηι 681 δἀοσθησὶ: λιηπς δὶς ρογβιδιίθῃ!. » γυναίοις, χαὶ τοῖς συμπαίζουσι παιδαρίοις, εἰς τὴν γυναιχωνῖτιν, ἢ τὸ σχυτεῖον, ἣ τὸ χναφεῖον, ἵνα τὸ τέλειον λάδωσι" χαὶ ταῦτα λέγοντες πείθουσιν (40). » Ὅρα δὴ χαὶ ἐν τούτοις τίνα τρόπον διασύρων τοὺς ςῷ ὅθ. Εἰ μίς νἱάα φυΐδυ ἀοοίογο5 Ποβίγοϑ ἰδοοδεαὶ παρ᾽ ἡμῖν διδάσχοντας τὸν λόγον, χαὶ ἐπὶ τὸν τῶν ὅλων δημιουργὸν παντὶ τρόπῳ τὴν ψυχὴν ἀναθιδάζειν πειρωμένους, παριστάντας δὲ χαὶ ὡς χρὴ μὲν τῶν αἰσθητῶν χαὶ προσχαίρων χαὶ βλεπομένων πάντων χαταφρονεῖν, πάντα δὲ πράττειν ὑπὲρ τοῦ τυχεῖν τῆς «οὔ Θεοῦ χοινωνίας, χαὶ τῆς τῶν νοητῶν χαὶ ἀορά- των θεωρίας, καὶ μαχαρίας μετὰ Θεοῦ καὶ τῶν οἰχείων τοῦ θεοῦ διεξαγωγῆς (41), παραδάλλει αὐτοὺς χατὰ τὰς οἰχίας ἐριουργοῖς, χαὶ τοῖς σχυτοτόμοις, χαὶ τοῖς χναφεῦσι, καὶ τοῖς ἀγροιχοτάτοις τῶν ἀνθρώπων, ἐπὶ τὰ φαῦλα προχαλουμένοις παῖδας χομίδη νηπίους, καὶ γύναια, ἵν᾽ ἀποστῶτι μὲν πατρὸς χαὶ διδασχάλων, αὖ- τοῖς δὲ ἕπωνται. Τίνος γὰρ πατρὸς σωφρονοῦντος, ἣ «τίνων διδασχάλων σεμνότερα διδασκόντων, ἀφιστῶμεν τοὺς παῖδας χαὶ τὰ γύναια παραστησάτω ὁ Κέλσος, καὶ ῦ ἀντιπαραθαλέτω ἐπὶ τῶν προσιόντων τῷ λόγῳ ἡμῶν παίδων χαὶ γυναίων, πότερα τίνας (43) ὧν ἤχονον (51) Οοάες Βα9:]6θη8]5, χενοῖς. ΑἸϊας, χαινοῖς, πιΐ- πη5 ὕ6πα. Ρϑδιὶὺ ροβὶ Βοβδυϑι!υ9 βου πάνυ μαῖαι, ἀπυφανεῖν εὐδαίμονα.
(58) Διέτρεσαν. ἴϊὰ οοἀἀ. γαιοληὶ, βορίυ5,., οἱ Δοροδηυβ ργίπιι8., βίου 01». ἱπηρταϑ8ὶ [πὶ Π|Ὼ Γ- Εἶπε, δἱ δδὶ φϑηυΐπα ἰθοιο. 516 Ποιπογυ5, διέτρεσαν ἄλλυδις ἄλλος. Η:βϑομε 98 εἴ ϑρθιοθγυβ. ἴω ἰόχίυ, διέτρεψαν.
(29) ᾿Εθελήσουσιν. Ουἱεῖο νἱάονυγ βογθοπάυη, ᾿π) γι 8.: 4] ἰάπιθὴ ταιούϊβ ΟηνἾ θ05 ΠΟΠΑΠΙῸΡ διὶ- τθδηὶ διΪ τογυμι οπιμΐυ οΟπαά ΠΟγὸπὶ ἀνοιοτα, 4υΐ ἀοοεηὶ ὁοπίεπιηθπ.188 6886 Γ68 δθηβίθυ8 831: }εοἰ 58, οδμοο5 οἱ αι νἱάδηίγ; ὨἢΠΠ4ὺ 6 ποι [Δοἰθινόυηι, υῖ σοπιράγοῖαγ ᾿Π|ὰ οὐτθ 60 5οοἰοῖα8, ἰη ἃ 41:85 βδῃδυ5 ΒΠρΟΓΔηϊ ΠΙΘΠ8 ΠΟΒΙΓὰ ΘΟΙ ΟΠ ΙΔΌΓΠΙΓ, εὐ μθαια οἰ) θ60 διῃἰεἰβ4ι 6 6}118 νἱίᾶ ρεουριδηιυν, ΠῚ δι1η1 5016 6ὲ, 4108 αἷϊ Οε]50.5 8᾽ πη } 165. ἰδ! ἢ οἰ 5, 5συ10- γίδιις, []οπίθυ5 οἱ Ἰιοπιΐηι πὶ γυϑι1 οἰ 55 νη ΐ5, φυΐ δὰ πιϑὶἃ ῬΡΌΘΓΙ]05 οἱ πηυ] Γαι [45 ἰηϑιἰσαηι ὈγβΘ 46, υἱ, ραῖγθ οἱ ργοθριοῦγί θυ ἀΐ 8815, 56 διὰ 'μ805 ἂἃρ- Ρἰΐοθμι 6 δάυηρδηι. [πιϊοθῖ ΘγθῸ ᾧυΐβπδι 511 ρι6γ 16 δαρίθηβ, ἀὺϊ φυΐηϑηι βἰηι 1} τηδρίϑιγὶ νἱγίυι8., 8ἃ αυϊθυ5 ρυδτοδ οἱ πη] ογοι 5 ἀἰε Χο τ πηι}.; οἱ σΟΠΓἜγΘὴ9 αὐ ἀοοοπλυ8 ρύθΓΟ8 οἱ πη] 6 γου 18 Π0- δίγδιῃ ἀοοιγίμϑη) δι ρίεχοϑ οὐπὶ [18 αι δηῖ6 οἶα - σεγληῖ, ζ,85 οβἰεηιίαι δο8 δὺ Ἰιοηθϑβιὶβ ργο 5486 ἐχθλήσουσιν. Ἐπ6 πὲ} πιυιαγὶ υϑ]ην.
(61) Διεξαγωγῆς. ΒομοΓΟ 5 οοηϑαῖ Πι6]08. [ΟΥ16 Ἰεφ! Ρο8586 διαγωγῆς.
(42) Πότερα τίνας, εἰσ. [,660 εὐπὶ Θοάοπὶ Βο]ι6- τοῖο, πότερα τίνα, εἰς, Ουΐεῖο, ϑυ16πὶ 8. γί θεν πὶ νἱάεραῖαν, πότερα τίνας πρμΑ ὐμὸν τῶν ἡμετέρων, ὧν ἤχουον. Ιθϊάθῤιν μγὸ βελτίονα Πθκοϊια! 5 οἱ ϑρθη- οοτὰ5 Βαθεπι ᾿ παν σίπα, βελτιόνων.
ΟἈΙΟΕΝΙΘ 990 ἀοουπιοπιῖς δά ρα]ογα [1586 ἃ ησ ἷς ἀγοοοῖοβ. 864 Α βελτίονα τῶν ἡμετέρων, χαὶ τίνα τρόπον χαλῶν τίνων αυϊάἀφυδπι 5: π]6 πυπαυδη) ἀ6 ΠΟ) 18 ἀδπιΟ ϑίΓΆΓ Ῥοιοτγίι, {πιὸ πλυ δου 5. Δυθγι πλ8 Δ ππρυ 1 ο{ἴ8, 8 ἀχθγοθη 5 οὐπὶ πη γί εἶδ δἰ πλυ αι|805, ἃ Ππδαϊγογυπι βαϊιδιϊοηυπηαυ ἰπβδηΐα, "ἃ Βυρογβι 0Π6:; ρυ ον θυ 8 8161} ρυοτὶς Ἰαϑοἰ ν οηιδυς οἱ ἴῃ ΘΠ Ροπὶ γι γίση- αἰθυ5 ἔγαποϑ ἱπ) οἴ νι.8, δάτῃο ἢ} 18 ΠΟΠ ΒΟ} 4ιιληίΆ ἐπηργουογιπι ἱπιπιϊποαῖ ρογίου απ), 4125 ροθηδ5 [εἷ- τυγὰ 511) φυς 114π| βυρρὶ οἷα πηᾶπθϑηὶ.
57. Εἰ φυΐ δυηῖ {ΠΠ| ργαβοθρίογοθ, 4υογηπι, υλϑὶ τηϑιίογα ἀοοσγοηΐ, ραϊγοοίηϊπι βυβοίρί! (οἰςυς, 4108 ἀογαγα οἱ πιδῆϊθ οδρίο8. 6856 ἀϊείηυϑ 7 Νἰβί (ογιθ χαὶ σεμνῶν μαθημάτων ἀφιστάντες παῖδα: χαὶ γύναια ἐπὶ τὰ χείρονα προχαλούμεθα. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἕξει παρα» στῆσαι τὸ τοιοῦτο χαθ᾽ ἡμῶν" τοὐναντίον γὰρ τὰ μὲν γύναια ἀκολασίας καὶ διαστροφῆς τῆς ἀπὸ τῶν συν ὄντων ἀφίσφαμεν, χαὶ πάσης θεατρομανίας, χαὶ ὀρ- χηστρομανίας, χαὶ δεισιδαιμονίας (46), τοὺς δὲ παῖδας ἄρτι ἡδῶντας χαὶ σφριγῶντας ταῖς περὶ τὰ ἀφροδίσια ὀρέξεσι σωφρονίζομεν, παρατιθέντες οὐ μόνον τὸ ἐν τοῖς ἁμαρτανομένοις αἰσχρὸν, ἀλλὰ καὶ ἐν οἷς ἔσται διὰ τὰ τοιαῦτα ἡ τῶν φαύλων ψυχὴ, καὶ οἵας τίσει δίχας, χαὶ ὡς χολασθήσεται.
Τίνας δὲ διδασχάλους λέγομεν ληρεῖν χαὶ ἀποκλί- χτοὺς εἶναι, ὑπὲρ ὧν ὁ Κέλσος ἵσταται, ὡς διδασχόν- τῶν τὰ χρείττονα; εἰ μὴ ἄρα καλοὺς οἴεται διδασχά.
ῬΤΟΌΒΟΒ δ᾽ Ποῃ Ὠϊθπι8 σαρίο5 ργοορίογεβ οχἰβιϊπιοὶ Β λους γυναίων καὶ μὴ ληροῦντας τοὺς ἐπὶ δεισιδαιμο- 608, 4} τη} 6 Γ65 δ Βυρ ΓΒ ἰοπ6πὶ οἱ Ππηρυγὰ 8ρ6- αἰδοι!α σοπΊρο Πα}; πἰδῖ βδᾶποὸ σαρίϊα 1108 ρυϊοῖ, 4} δάἀο᾽βεοιῖα5 ἰγμυηῖϊ γλρυπ 416 δ ογϊηνα 14 οπιπΐα, 4:5. 5οἴτπ118. ἂὺ ἢ}||5 σοπηπιϊ 5ῳρ8- δ᾽ π|6. Ἐδ05 δἰΐδην, ααὶ 6} }ΠΟΒορμΐα ἀδηι ορόγαῖβ, δα ΠΌΒΙΓΔΙΏ ΓΟ αἰ ο ΘΙ ΓΟΥΟΟΔΠΙΙ5. ρΓῸ ΥΓΊ))15, ||8- 416 οἷὰ5. οἱ βἰποθγίιλιεπι σοπιπιδηάληγι5 οἱ Ἔχοαῖς Ἰθηιΐαπ). 11 ἃ ποὺῖβ ἤδτὶ περδὶ Οεἶβιιθ, οἵ 80105 [ἃ- ἴυ08 γοσατὶ ἀϊδρυῖαι. ὅδ. οφοὸ {ΠΠ| ἀἰχογίιπ: 5] δ6- Οὐβᾶγαβ αιοὰ γογίδηηυ8 605 ἃ ἢ ]0500 12 4 78 {Πα ἱπιθατἱ δυμῖ, ποῦ νογὰ αυΐάἐπ), 8641 (16) ΡΓφσ ῬΑΒ}Π15 δβδοὶ ογί πηι ηϑιῖ0; οὐΠῈ Ὑ6ΓῸ ἀΪοῖβ ριιογοβ δὰ ποβίγαπὶ γα φίοποπι ἀςξοράοηϊαθ "οηΐδ πιαρ ϑ γί 5 δυθιγαλιΐ, οϑίθπ δ ἈΠ105 6586 πιο ρίϑιγοϑ ργίοΓ Ρ] }- νίαν καὶ τὰς ἀχολάστους θέας προχαλουμένους " ἔτι δὲ χαὶ μὴ ἀποπλήχτους εἶναι τοὺς ἄγοντας χαὶ τέ- ροντας τοὺς νέους ἐπὶ πάντα, ὅσα ἴσμεν ἀτάχτως ὑτ᾽ αὐτῶν πολλαχοῦ γιγνόμενα. Ἡμεῖς μὲν οὖν καὶ τοὺς ἀπὸ φιλοσόφων δογμάτων, ὅση δύναμις, προχαλού- μεθα ἐπὶ τὴν χαθ᾽ ἡμᾶς θεοσέδειαν, τὸ ἐξαίρετον χαὶ τὸ εἰλικρινὲς αὐτῆς παρ!στάντες ἐπεὶ δὲ δι᾿ ὧν ἔλεγεν ὁ Κέλσος παρέστησε, τοῦτο μὲν ἡμᾶς μὴ ποιεῖν, μόνους δὲ τοὺς ἀνοήτους χαλεῖν" εἴποιμεν ἂν πρὸς αὑτόν’ Εἰ μὲν ἐνεχάλεις ἡμῖν ὡς ἀφιστῶσι (Η) φιλοσοφίας τοὺς ἤδη προχατειλημμένους ἐν αὐτῇ, ἀλήθειαν μὲν οὐχ ἂν ἔφασχες, πιθανότητα δ᾽ ἂν εἶχέ σου ὁ λόγος" νυνὶ δὲ λέγων, ἡμᾶς ἀφιστᾷν διδασχά- λων τοὺς προσιόντας ἀγαθῶν, παράστησον τοὺς δι- Ἰοβορ νἶαα ἀοείογεβ, ἃυϊ 608 φυὶ αιΐά υἱ]6 ἀοοοηι. Ο δασχάλους ἄλλους παρὰ τοὺς φιλοσοφίας (45) διδα- Αἱ πἾ δ 116 ργοθαγα ροιαδι, θ εἶν 46 θδλίο5 [ὉΤὉ ΡΟΙΠΙοΘανν ἰάψια δυύδοιοῦ οἱ ἄρθγῖθ,, 4ι} εχ θεὶ Ἰερί θυ υἱϊδπι ἀσυμ!, ηἱ οἰηπΐα 8 {ΠΠὰπὶ τοογι ἢ, υΐᾳιδ οπιπία (Δοϊυηϊ, αυλϑὶ [6 5115 οἱ ΒρεοίϑίοΥ 6556, Αι νος δυιῖ ἰδηϊἤοογυμι, δυΐϊοτγι, [ΠἸΟπυ ἢ, Γι β11005 τὰὺπὶ ἱπροτγοτυπιάι6 μοιπίπαπι ργοορι 7 Νόημα ἰβδιυὰ οδιοπάθδγα μοίογίί.
σχάλους, ἣ τοὺς χατά τι τῶν χρησίμων πεποιτμέρ νους. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν ἕξει τοιοῦτον δειχνύναι. Μαχα- ρίους δὲ ἔσεσθαι ἐπαγγελλόμεθα μετὰ παῤῥτσίας, χαὶ οὐ χρύδδην, τοὺς ζῶντας κατὰ τὸν τοῦ Θεοῦ λόγον, χαὶ πάντα εἰς ἐχεῖνον ἀφορῶντας (40), χαὶ ὡς ἐπὶ Θεοῦ θεατοῦ πᾶν ὅ τι ποτ᾽ οὖν ἐπιτελοῦν- κας. ἾΑρ᾽ οὖν ταῦτα ἐριουργῶν, καὶ σκυτοτόμων, καὶ χναφέων, χαὶ ἀπαιδευτοτάτων ἀγροίχων (1) ἐστὶ μαθήματα; ᾿Αλλὰ τοῦτο δειχνύναι οὐ δυνήσεται.
ὅ8. δαπὶ αυὶ ἐρυὰ ΟΕἰδυπὶ βιιη1 βίη] 65. Δ η]Πς 8, 8[π}68 4φυοηπ6 βυϊογίϊνι5, (ὉΠ οπἰ θυ, Τυδιϊοΐ5 εἴ πραγ ἶ8,. ἢΠ| ργώβθηια ραίγα δὲ ϑγοθρίοτίθιϑ, ὩΐΠ] θοηιι, ἰηαυϊ!, νοΐθηι δὰϊ ροϊδγυπί ἐχρίσαγα Ῥυογῖβ. Αι ἢ Παῆν τόροὸ: Οπθῖη., ὁ "οῃ6, ρϑίγοπι, 4ηδπὶ ρτγιδοθρίογθη (ἰοἰβ ἢ 51 δεν, 4υΐ νἱγίι βιυ- ἄθαι, φαΐ ποι απ ούγοαΐ, αι τπϑ! ογἃ οαραδϑδῖ; 8οῖ10 π05 οογδιῇ [0 ᾿μγαρί 6 ποσῖγᾷ Ραθγί8. Γεὶθ- οἴυτοϑθ, Θαγῖοδ. ηἰιπΐ για τ4 Λα Ποἱ ργοθαῖυιῃ γί. Τυσθηνι5 δυΐδην οογαπὶ ᾧβι ραϊγα 4υὶ νἱγίυεὶ οἱ Ἰιομαϑίδιὶ δϑὶ ἰπϊιπΐοιιβ,, οὐγὰθι ργοοριοτθυ5. φυὶ σοπίγαγία βάπφ ἀοοίτίπα: ἰγαύυηϊ, ΝΕι 6 ἰΔ πο 5 (45) 1 115. ἱπηργαϑϑβὶ, δυσειδαιμονίας, π1Ἀ}6. (44) οὐ. Βερίιι5 ει Βιπί!οοιπῖ5, ἀφιστῶσι, 0}. δηιθὰ δὐϊ!, ἀφιστᾶσι. γῊ 10}. ὁχοιδὶ ἴμ πιαγρῖπο, φιλοσοφίᾳ. (40) Ἀφρορῶντας. ϑετγίνεπθι νἱάθίυς Ουϊοῖο, ἀναφέροντας.
(47) ᾿Αγροίκωγ, Ἑστία Ἰοροπάυιη, χαὶ ἀγροίχων, Οἱ δὲ παρὰ τῷ Κέλσῳ παραπλήσιοι τοῖς ἐν ταῖς οἰχίαις ἐριουργοῖς, ὅμοιοι ὃδὲ καὶ τοῖς σχυτοτόμοις καὶ χναφεῦσι, χαὶ ἀπαιδευτοτάτοις ἀγροίχοις, τι- ρόντος μὲν πατρὸς χαὶ διδασχάλων, οὐδὲ (φτσὶ,) Ὦ λέγειν (48) ἐθελήσουσιν, οὐδὲ δυνήσονται τοῖς παιδὶν ἑρμηνεύειν ἀγαθόν. Καὶ πρὸς τοῦτο δ᾽ ἐρηῦμεν᾽ Ποίου φὴς, ὦ οὗτος, πατρὸς, καὶ ποίου διξδασχάλου: Εἰ μὲν τοῦ ἀρετὴν ἀποδεχημένον, χαὶ χαχίαν ἅπο- στρεφομένου, χαὶ ἀσπαζομένου τὰ χρείττονα, ἄχουε, ὅτι καὶ μάλα θαῤῥοῦντες, ὡς εὐδοκιμοῦντες παρὰ τῷ τοιούτῳ χριτῇ, ἐροῦμεν τοῖς παισὶ τὰ ἡμέτερα" εἰ δ' ἐνώπιον πατρὸς διαδεδλημένου (49) πρὸς ἀρεοἱ ραιῖο ροβί ἀπαιδευτοτάτοις χα. ἀγροίχοις.
(48) Υοσοιν λέγειν ἐοϊδιάδιν ἐπ βει. ΒοΒοΓεὶ- 1ν15, δὲ ἐθγία 8θ6ϑὶ βδιιργᾷ πυπν. δ4. Π᾽ δι ἸΙοςο, ἐθε- λήσοναιν, Οαυϊοῖο δβοΓί θη άϊα νἱ οί ἐχθλῆδουσιν. ἵν, ΠΩ ϑοἰο!αφ οἱ ΒΡ ποΟγιι5 ἴῃ πραγρίηθ, διαδε» θοημένον.
ΟΟΝΤΆΛ ὈΕΙΒΌΜ {18. 1].
τὴν χαὶ χαλοχἀγαθίαν, σιωπῶμεν, καὶ τῶν τὰ ἐναν- Αὶ Υἱ|0 τνογία; γογίαγα5 δηΐην ἰη} 5.6. Τὰ δπΐπ ἴρθ6.
τία τῷ ὑγιεῖ λόγῳ διδασχόντων, τοῦτο μηδ᾽ ἡμῖν ἐγ- χάλει" οὐ γὰρ εὐλόγως ἐγχαλεῖς. Καὶ σὺ γοῦν τὰ φιλοσοφίας ὄργια τοῖς νέοις χαὶ υἱοῖς, πατέρων ἀργὸν πρᾶγμα καὶ ἀνωφελὲς νομιζόντων, φιλοσοφίαν παρα- διδοὺς τοῖς παισὶν, οὐχ ἐπὶ τῶν φαύλων πατέρων ἐρεῖς. ἀλλὰ βουλόμενος χωρίζεσθαι τοὺς προτρα- πέντας ἐπὶ φιλοσοφίαν υἱοὺς τῶν μοχθηρῶν πατέ- ρων, ἐπιτηρήσεις χαιροὺς, ἵνα χαθίχωνται οἱ φιλο- σοφίας λόγοι τῶν νέων. Καὶ περὶ τῶν διδασχάλων δὲ τὰ αὐτὰ φήσομεν" εἰ μὲν γὰρ ἀποτρέπομεν διδασχά- λων διδασχόντων τὰ ἄσεμνα τῆς χωμῳδίας, χαὶ τοὺς ἀχολάστους τῶν ἰάμδων, χαὶ ὅσα ἄλλα, ἃ μὴτε τὸν λέγοντα ἐπιστρέφει, μὴτε τοὺς ἀχούοντας ὠφελεῖ, χαὶ μὴ εἰδότας φιλοσόφως ἀχούειν ποιημάτων, καὶ ἐπι- ΠΟῚ ϑρογίγαϑ δι ο᾽6βοθηι 918 εἰ {118 ρ] 1050} δι ΔΓΟΔΠ8 ΘΟΓΔΙΏ ρδιΓὶυυ8 πιδῖθ δἤδοιϊο, χυίΐᾳιθ γοπὶ ᾿πδηθπὶ ἰμαιΠ6πιηη6 ᾿πἰσαγαπί 6556 ρἢ ἢ Οϑορ ΐδη;. 866, νβ θ9 608 ἢ] 08, ηὸ5 δὰ ρΠοϑορ ἴδπὶ ἀἀΠον- ἴλη05 ἀν χίθ565, ἀϊδοδύογα 80 ἱπιργο 8 μΑΙΓΙ]}5 5 ΟρΙΔΓ65 ΘΟΟΑβίοπ 6 πὴ. 0] ἀ6 ΡἸΠΟΞΟρ Ϊ 8 56 Γ 5 ΠΙΟΏ68 ἰδΏ6ΓῸ8 ᾿ΠΥΘΠῸ ΠῚ ΔΪΠ|05 δἰ[πφϑηϊ. Ουθά ἰάοπι ἀΐοο ἀδ ργωςεριογίυυβ, 5: δπΐπὶ ἃ ργιβοθρίος Τὶ μιι5. δδυοίηη8, 401} Οὐϑοῦθηῶβ οΟπι Ϊ88., ἷπι- Ῥηγοθ. ἰδ πη 05 ἀοσοι οἱ 8118, 418 Π66 ἜΧρΟΠΘΏ [6 ΠῚ οοτγίσαπί πὸ υΠΠΠ4 δυηΐ δυῤίεηιθι5, φυΐα πας σι ΡΙΠΟσορ ἶοο διΐπιο στη ἶἷπα διἀΐγα ροβϑιηΐ, πθὰ 1} διηρη! 8. Ἰανδηΐθιδ ἱμ γργοιαγὶ 8 δ δοῦυπι αὐ Π ἀλοτη τοπύσπι; [ἃ νάγο [αι θγὶ ποῖ Θγυ θα ϑοἰμημ8.
λέγειν ἑκάστοις τὰ συντείνοντα εἰς ὠφέλειαν τῶν Β δίῃ αμὶ8 ἀδ ργαοορίοτίνυ8, 4] ρ ΝΠ] Οβορ ἴλην 40- νέων" τοῦτο ποροῦντες, οὐχ αἰσχυνόμεθα ὁμολογεῖν πὸ πραττόμενον" εἰ δὲ παραστήσεις μοι διδασχάλους πρὸς φιλοσοφίαν προπαιδεύοντας χαὶ ἐν φιλοσοφίᾳ Ὡυμνάζοντας, οὐχ ἀποτρέψω μὲν (50) ἀπὸ τούτων τοὺς νέους, πειράσομαι δὲ προγυμνασαμένους αὐὖ- τοὺς ὡς ἐν ἐγχυχλίοις μαθήμασι χαὶ τοῖς φιλοσο- φουμένοις ἀναδιθάσαι ἐπὶ τὸ σεμνὸν χαὶ ὑψηλὸν τῆς λεληθυίας τοὺς πολλοὺς Χριστιανῶν μεγαλοφωνίας, περὶ τῶν μεγίστων χαὶ ἀναγχαιοτάτων διαλαμδαεοδηϊ οἱ ἰῃ ρὶΠΠο5ορ ν᾽ ὀχαγοδδηῖ, 800 8 θη ΔΥΟΓ ἴδτπ αυϊάδηι διοἰαβαθηί8; 564 Ομ θοῦ ἴ1|05 78 π| δηΐ6 Θχδγοί (05, οἱ ἴῃ ἀϊδοϊρ!!ᾶτιτι Ὑϑὶα! οΥθ8 νογραίο8. δίψ 6 ρἱ ΠΟΒορ ἶα Ῥγρασγαίοθ δ γϑι6- ΓΔη πὶ 8.0} πιθθαυθ οἱ νυϊξοὸ ἱφηοίλμη 50 ῦ ν 6] 6 γ6 ξτδπαϊϊοχιιδιιίαπι, πὰ Οἰιγβιϊλη! 46. ταῦυ8. τηὰ- Χίιηἶθ Πηὰ Χ 6.18 ΠΘΟΘϑϑαγ 9 ἀἰϑϑογηηΐ, οἱ 503Π| ΡΠ οδορ!ΐδιι, θεαὶ, ργομὶνιδίαγιπι, δοϑυφυθ ἃροϑίο- Ἰογυῖη ΡΠ ἢΠΟΒομ απ 6556 ἀδιποπϑίγϑηί.
νόντων, καὶ ἀποδειχνύντων χαὶ παριστάντων αὑτὰ πεφιλοσοφῆσθαι παρὰ τοῖς τοῦ Θεοῦ προφήταις καὶ τοῖς ποῦ Ἰησοῦ ἀποστόλοις.
Εἶτα μετὰ ταῦτα, αἰσθόμενος ἑαυτοῦ ὁ Κέλσος πι- χρότερον ἡμῖν λοιδορησαμένου, ὡσπερεὶ ἀπολογού- μενος, τοιαῦτά φησιν" « Ὅτι δὲ οὐδὲν πικρότερον βέσθω χαὶ τούσδς τις (51). ΟἱἨ μὲν γὰρ εἰς τὰς ἄλλας τελετὰς χαλοῦντες προχηρύττουσι τάδε“ Ὅστις χεῖ- βᾶς χαθαρὸς καὶ φωνὴν συνετός" χαὶ αὖθις ἕτεροι" Ὅστις ἀγνὸς ἀπὸ παντὸς μύσους (8), καὶ ὅτῳ ἡ ψυχὴ οὐδὲν σύνοιδε χαχὸν, χαὶ ὅτῳ εὖ χαὶ διχαίως βεβίωται. Καὶ ταῦτα προχηρύττουσιν οἱ καθάρσια ἁμαρτημάτων ὑπισχνούμενοι. Ὑπαχούσωμεν δὲ τίνας τοτὲ οὗτοι καλοῦσιν" Ὅστις [φησὶν (δ5)] ἁμαρτω- δὺς, ὅστις ἀσύνετος, ὅστις νήπιος, χαὶ ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν, ὅστις χαχοδαίμων, τοῦτον ἡ βασιλεία τοῦ θιοῦ δέξεται. Τὸν ἁμαρτωλὸν ἄρα οὗ τοῦτον λέγετε τὸν ἄδιχον, χαὶ κλέπτην, καὶ τοιχωρύχον, καὶ φαρ- μαχέα, χαὶ ἱερόσυλον, χαὶ τυμξωρύχον;; Τίνας ἂν ἄλλους προχηρύττων λῃστὰς (84) ἐχάλεσε;» Καὶ 59. (ἰεἰβδὺβ ροβίθα ξοπβοῖ 8 56 ἀθ Π0}8 ΔΠΊΔΓΙ!- ἰϑμ τυ 5 πιδ᾽ οὐχ 556, ιιαϑὶ αἱ Ἔσουδαπάιϊιηι 5'ς ργοβ65 αυἰυγ: ε Θυοὰ 650 ποη δοογθίογα οὐὐδοεγίιηῃ αυδηὶ υὰ) νου 188 σθορὶ(, νοὶ μἷπα οοη]ϊοΐ ροίεδι. Ναιῃ αυἱ δὰ αἰΐα πιγϑιδγία νοζληΐ, θα ργοηυπιίδηϊ δἰίὰ γϑ66: Οιυΐδαιῖβ ρα γὶβ δϑὶ πηι υυ5. δἰ γ006 ΒΆΡΙ6ΠΒ; οἱ ΓΌΓΕΙΙΒ 411}: Οὐ 5418 ρυΓὰ5. ἃ) Οπμηΐ δοδίθγθ, ουΐὰ5 οὐηδοϊ οι ΐαπι εἶ} π|8 γοπιογάοι, εὐἱ θ6π6 οἱ υβί6 ραγδοῖᾶ νὰ εδί. ἀἴᾳφυς [ας φυΐάδη), οὶ Ρδορδίοσυιη. ρυγρβαιοποιη Ρῥτγοιηϊυπῖ. Νυης νοτο δυάίδπιια συοϑηδπηὶ δὐνοσοηὶ Οἰ τ βιϊαηΐ: Οὐΐβαυ 8, ἱπαυΐαπι, ρδεολίοτ, αι ίβηι8. ἰπδίρίθηβ,, αυίδαι 8 Ριδν, οἱ, αἱ γογθο ἀΐεαιι, υΐβαι}8 ᾿η [6] 1χ 651, ᾿ς Βοὶ τόφηυπι δοοίρίοι. ΕΛ αυδπὶ ροοοαιοτγαπὶ ἀἰοἰεἰ5 ἢ Νοπηδ ἰπ)υδίαηι, (ἀγα πη, πιυγογαιῃ οἰ γλοίογοιῃ, ν6- ποίϊσυπι, δβδογίίθρυπι, πηουίυογαιη. βρο[ἰδίονοιη Εοφιοθ 1105 νοςαγοῖ, ηυΐ ἰαιγοπιπῃ οοπῇαγοῖ 50- οἰοϊαιοιῃ 5, Αἀ ἰίῶς ἀϊεϊπι8, δἰϊυὰἁ 6656 ΓΑΒ πρὸς ταῦτα δέ φαμεν, ὅτι οὐ ταυτόν ἔστι νοσοῦντας ἢ) δι)͵π|828 λά οιγαιοιαπὶ; ἀἰὰὉ 88π25 δὰ σγέγυπὶ εΪτὴν ψυχὴν ἐπὶ θεραπείαν χαλεῖν, χαὶ ὑγιαίνοντας ἐπὶ τὴν τῶν θειοτέρων γνῶσιν χαὶ ἐπιστήμην. Καὶ ἡμεῖς δὲ, ἀμφότερα ταῦτα γιγνώσχοντες, κατ᾽ ἀρ- χὰς μὲν προκαλούμενοι ἐπὶ τὸ θεραπευθῆναι τοὺς ἀνθρώπους, προτρέπομεν τοὺς ἁμαρτωλοὺς ἥχειν ἐπὶ τοὺς διδάσκοντος λόγους μὴ ἁμαρτάνειν, χαὶ τὸὺς ἀσυνέτους ἐπὶ τοὺς ἐμποιοῦντας σύνεσιν, καὶ τοὺς νηπίους εἰς τὸ ἀναθαίνειν φρονήματι ἐπὶ τὸν ιὉ}) Τούσδε τις. Βοίνογε!!ο βογ δοηθιπι νἱἀδίυγ, γέ τις, Ουἱοῖο δυΐθιη τοῖαδέ τις.
(83) Παββεμιει 5 ἴῃ ἴδχιι, μίσους.
(55) Φησίν. [μοξεπάσιν Υἱίείυν, φασίν.
νἱπίογυιη σοφηϊοιεπι εἰ δοίδηιΐαια νοοᾶγο. Νυβ, 4υἱ υἱτίυδᾳιια ἀἰδογίπιθα δοίπιυβ, ρεϊμεὶμίο 87 αυϊίοπι Ποπιῖπθ8 Πογίἃπιγ υἱ ΟΘυΓΑΓΙ 58. ὙΟ μι; δοτιδτθυῦ ρΘοοδίοτοϑ, ᾧἱ ἀοοίογοβ Δι λ} αὶ ἃ Ρδοσδπο ἀδιογγοηῖ; ἰπϑὶρίοηί685, 1 Δουσηιυ5 δά- ᾿υναηιίθυδηυα 264} ἰπ οἰ] Προ άσπι ἀοο]ὸ 9 ΔΌΓΕ5 ρταᾶ:- μαδηι; ρυθγοβ, υἱ ΒΕΠ505 20} 06 ΥἱΓΙ 6) 60η- οἰρίαμι; ἰηε!ο6 5 ἀδηΐᾳιια δὰ νἱΐϑμ [6] 66}, δϑὺ, (δ4) ΔΛῃστάς. 1,ἐροηάϊηη νι δίιγ λῃστής. ῬΔΠ]Ὸ Ροβι οὐ, ορίι5. οἱ Βαβι] βθηβὶβ, νοσοῦντας τὴν Ψυχήν. ΠΟΒΟΙ δ ἰὰ5 οἱ ϑρεποοίυβ, νοσοῦντα τὴν χῆν.
ΟΒΙΓΕΝΙΘ Ὧ υὐδρῖα ῥγορτία Ἰσυδγ, δὰ οδιυδίπαπι ὁχοῖία- Α ἄνδρα, καὶ τοὺς ἁπλῶς καχοδαίμονας ἐπὶ εὐδαιμο- Τὰι8. 864, ροβί]υδη ᾿ΐ, 4105 ἰογ 411} δυπιὰ8, ΡτορΓα8- δἵἴοποπι δὰ υἱγϊαίθ ἔεσογαπὶ, ἰώ αἱ 05 ἃ ἀοοιτὶ δπιοπἀαῖοβ [υἶ586 ἱπποίαβοδὶ, ἰμπὶ ὀδιμυ πὶ ΠΟΒιΓ' 8 τηγβιοΓ 8. ἰη {ἰ9π|ιΓ. « ϑαρίοηιίαιη οπΐη Ἰοχυΐηιτ ἰηιοῦ ρεγίδείοϑβ "ἡ. » θ0. Ουοπίδπι νδγὸ ἀοςδηηι8, ε βδρί θη ἴ3πν ἰπ πιᾶ- “, ΤἸονοδπὶ δι ΐπιᾶπὶ ποῦ ἰμἰγοϊγᾶπὶ, πος μι} 410 γαπὶ ἔῃ σογροόγα βυθάϊιο μαοοδι 8 "ἡ, » ἀϊοίιπυδ - Οι]54ι}8 ἐδ μυιτῖ8 πη! 0.5 δὲ φὰϊ ργορίογεδ πιδηυβ δι Πουπι Ῥυρα5 [δναῖ, αυΐα 500 πιὰ οΟἸδϑιϊδηυθ ἰγᾶοῖϑι, [18 υἱ αἀἴσαγα ροδϑὶΐ: « ΕἸοναι ὁ τηϑηυυπὶ πλόϑΓα! 88- «τἰΠεϊαπ) νϑϑρογιίμαπὶ ᾽, » ἰδ αἀ πο5 γβηΐαι. Ὀϊεὶ- τὰι8 οἴϊδπι: Ουΐϊδηυΐθ δϑι γοῦθ βορίδπβ, αυοὰ ἴῃ Ἰ1εσο δοπιὶπὶ πιο ϊίθίιν «18 ἃς ποοίε, οἱ ργῸ σΟη8118- τυὐΐαα δχογοίίαιος παῦθαϊ βθηβιϑ διὶἱ ἀἰβογθιϊοιιθια Βοιΐ δὲ 1η8}1} Ὁ; 8. π φγάνθίυγ δι] βοι [08 Θ05408 βρ᾽ γἰ14165 οἰθο8. δοοδάδγα, αυὶ ρἰδιδιῖ5, 4]}γυπιηυθ σαἰγίυϊυπι οπγηΐαπι δι! οιἷδ ἐοηνοηΐυηι, ΕἸ φυΐα θ οἱ ξτϑιία εβί οὐπὶ Οἰπηἑ 5 40} ἱπουγγιρίο διηογα δὰ διθδηὶ, ἃ 410 ἀδ ἱπιηιηογίδιι6 ἀσειπιθηῖϊα ἀδηίτ, ἀϊείπιυν: Ουἰδαυΐθ ρυγυβ 681 πο 80 ΟΠΊΠΪ 566 6 Γ6 τληίαιη, 56ι} οἰΐδιη 0 [18 ρδοςδι ϑ 41:6 ῃτὸ ἰδνίοτὶ- Βυβ αυδηιαν, Πάρηιος δοοδήδι ᾿π {85.415 ΓΟ ἰφίο- εἷἶ5 56βὺ πυγϑίϑγ 8, αυ ποπηϊϑὶ ρτῸ ρυγί8. αἱ δλῆ- οἷἷβ ἰηδιϊαια 5δυηϊ. Εἰ ηἰγϑία αυΐίθιη Οεἰδὶ αἷϊ: « Οὑὐ}ιι5 οοπϑοϊδηι[πὶ ΔἾΠ} ἢν8 γοιογ αὶ, νϑηΐδὶ: » 80] αυΐ δϑθουπάυπι ξσϑι ἀϊδεϊριίηδιι θοὶ πηγϑιοτὶ 15 ᾿πΐἶαι, ἀΐοὶς 118, υογυπὶ αι δηΐμμα θυγραίλ 6δὶ: Ουϊκαιΐα από ἀυπι 1} πιᾶ σοι δεῖν! δἰ ἱ, οἱ Ῥγαωβογίίμι ὁχ 400 ἐοοιγί πα πιραϊοϊα ϑϑηδίυβ εἰ, 1116 δυάΐαι αφυφ 3651:18 δϑογβίηι 80}5 αἰϑείρι"δ8 6[15- δβογυῖϊ. ἔχ 4υ0 εἰδθείιυς Οείδιη, ἀππὶ τεσ οπΐ 8 Οτγαοδηΐϊο. τηἰμἰβίγοβ. γα σίου 5 ὅθδα ἀσοίονίθι8 ορΡρμοβιι δ, ἤθη) ἱπιε!οχῖβδα αι 4 [6 ἄπο ἀἰδοΓαρᾶ- Τομΐ, νοσῶγα π4]05 δ δυμηδηςα τοπιθάΐα, οἱ ρυΓο8 86) γεγυιη γεσομα ἰοτυπιὶ οοξπί 0} 6Π}.
61]. Νεὸ ἰι)υδίαηι σι αρ, πες (αγαπι, 266 πα Γο- τυπ οἴτγδοίογεην, π66 ψαιοίίουη, ποθ 5δογϊθρυπε, 66 σπιογίυοι ιν 5ρΟ] ΔΙ οΓΘίη, πθς 41}105 αυοβουπ- 4υ6 (Οεἰδιι8 Ἔχδβδογαι ὁ πυ ΠΙΘΓΓΘ ροβϑδδί, δι 1τΥ- βιογίογυπι ποι ἰδιῃ γούδιηυ8, δ0 ραγιϊοίρα8 [Δ6] - πιὺβ δϑρίθηιϊ5, «4υῶ διυϑοοπάϊι 6δῖ, 408: ργδδ- ἀαδιϊηανὶ 9 6115 διί6 βου ἐμ ρ᾽ογίαηι "» Ἰιφῖο- Τύμι οι; 56ι| δα βαπαιίίοπθηὶ δἀάνοολημυϑ. Νὰπι ἰ" ἀἰϊνίηα ποϑίγα ἀοείτίῃα δα δυηΐὶ ὐπιραγαῖδ π)8]6 .ιδιδιιυυ5, ἀ6 φυΐδυδ δἰϊ: « Νοῃ 6ϑὶ ορυϑ ναΐθι}- Ὀυ8. πιοάΐοιδ, 564 πιαϊθ μαθεμίθυδ᾽;» 81ἃ ψΈΓῸ, αυ οοτρυ5 ζ,88. δηϊπαιιαυὸ ρυγα ΒΔ οι θαα οϑίδηάυηι « γεγοἰα ΟΠ οι πιγδιογὶ! ἰοιῃρυτίθυ8 δίοΓ- τπἷ8 ἰδοὶιῖ, ραιοίδοι! πυης Ρ6Γ ϑογίριιγαθ ργΟρ]ιοίΑ- Τυπὶ δ, οἱ ρ6 δινθηίαιη Ποπιίεΐ ποϑίγὶ ὅεου ΟΠ τὶ - δι} 7,» αυἱ αὐνοηιυβ ρατίεςι8 οπηπίθυ8. μαίαδεϊῖ, Τωθηίοπιηι6 Διὶ Γα8 0} πιοη δοὶϊ [ογι ἀϊη6 ΘΟβη0- (585) Δύναται. Βοποτοὶ 5 ἰερὶ!, δυνατός. (00) Πα β8ε με 5 ἐπ ἱαχίυ, τροχαῖς, αναὶο.
νίαν, ἣ, (ὅπερ χυριώτερόν ἐστιν εἰπεῖν,) ἐπὶ μαχα- ριότητα " ἐπὰν δ᾽ οἱ προχόπτοντες τῶν προτραπέντων παραστήσωσι τὸ χεχαθάρθαι ὑπὸ τοῦ λόγου, χαὶ, ὅση ἡ δύναμις, βέλτιον βεδιωχέναι, τὸ τηνιχάδε χαλοῦμεν αὐτοὺς ἐπὶ τὰς παρ' ἡμῖν τελετάς. « Σοφίαν γὰρ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις. » Καὶ διδάσκοντες, ὅτι « Εἰς καχότεχνον Ψυχὴν οὐχ εἰσελεύσεται σοφία, οὐδὲ χατοιχήσει ἐν σώματι χα- τάχρεῳ ἁμαρτίας,» φαμέν" Ὅστις χεῖρας χαθαρὸς, χαὶ διὰ τοῦτ᾽ ἐπαίρων χεῖρας ὁσίας τῷ Θεῷ, χαὶ παρὰ τὸ διηρμένα καὶ οὐράνια ἐπιτελεῖν, δύναται (05) λέγειν, «Ἔπαρσις τῶν χειρῶν μου θυσία ἔσπερι- νὴ» ἡχέτω πρὸς ἡμᾶς " καί" Ὅστις φωνὴν συνετὸς, τῷ μελετᾷν τὸν νόμον Κυρίου ἡμέρας καὶ νυχτὸς, χαὶ τῷ διὰ τὴν ἕξιν τὰ αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐσχηχέναι πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε χαὶ χαχοῦ, μὴ ὀχνείτω προσιέναι στερεαῖς λογικαῖς τροφαῖς (00) χαὶ ἁρμοζούσαις ἀθληταῖς εὐσεθείας χαὶ πάσης ἀρι- τῆς. Ἐπεὶ δὲ καὶ ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ ἐστι μετὰ πάν- τὼν τῶν ἐν ἀφθαρσίᾳ ἀγαπώντων τὸν διδάσχαλον τῶν τῆς ἀθανασίας μαθημάτων" Ὅστις ἁγνὸς οὐ μό νον ἀπὸ παντὸς μύσους (57), ἀλλὰ καὶ τῶν ἐλαττό- νων εἶναι νομιζομένων ἀμαρτημάτων, θαῤῥῶν μυεί- σθω τὰ μόνοις ἁγίοις καὶ καθαροῖς εὐλόγως παρδι- δόμενα μυστήρια τῆς χατὰ Ἰησοῦν θεοσεύείας. Ὁ μὲν οὖν Κέλσου μύστης φησὶν, « Ὅτῳ οὐδὲν ἡ ψυ- χὴ σύνοιδε κακὸν, ἡχέτω"» ὁ δὲ κατὰ τὸν Ἰησοῦν μυσταγωγῶν τῷ θεῷ τοῖς χεχαθαρμένοις τὴν ψυχὴν ἐρεῖ" Ὅτῳ πολλῷ χρόνῳ ἡ ψυχὴ οὐδὲν σύνοιδε χαχὸν, χαὶ μάλιστα ἀφ᾽ οὗ προσελήλυθε τῇ τοῦ λόγου θερᾶ- πείᾳ, οὗτος καὶ τῶν χατ᾽ ἰδίαν λελαλῃ μένων ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ τοῖς γνησίοις μαθηταῖς ἀχουέτω. Οὐχοῦν χαὶ ἐν οἷς ἀντιπαρατίθησι τὰ τῶν μυούντων ἐν Ἕλλησι ποῖς διδάσχουσι τὰ τοῦ Ἰησοῦ οὐχ οἷδε διαφορὰν χα- λουμένων ἐπὶ μὲν θεραπείαν φαύλων, ἐπὶ δὲ τὰ μυ- στιχώτερα τῶν ἤδη χαθαρωτάτων.
Οὐχ ἐπὶ μυστήρια οὖν καὶ χοινωνίαν σοφίας ἐν μυ- στηρίῳ « ἀποχεχρυμμένης, ἣν προώρισεν ὁ θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων εἰς δόξαν ν» τῶν διχαίων ἑαυτοῦ, χαλοῦ- μεν τὸν ἄδικον, χαὶ χλέπτην, καὶ τοιχωρύχον, χαὶ φαρμακέα, καὶ ἱερόσυλον, καὶ τυμδωρύχον, χαὶ ὅσους ἂν ἄλλους δεινοποιῶν ὁ Κέλσος ὀνομάσαι, ἀλλ᾽ Ὁ ἐπὶ θεραπείαν. Ἔστι γὰρ ἐν τῇ τοῦ λόγου θειότητι ἄλλα μὲν τὰ θεραπευτιχὰ τῶν χαχῶς ἐχόντων βοηβή- ματα, περὶ ὧν εἶπεν ὁ λόγος τὸ, « Οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ, ἀλλ᾽ οἱ χκαχῶς ἔχοντες "» ἄλλα δὲ τὰ τοῖς χαθαροῖς ψυχὴν καὶ σῶμα παραδειχνύντα « ἀποχάλυψιν μυστηρίου, χρόνοις αἰωνίοις σεσιγημέ" γου, φανερωθέντος δὲ νῦν διά τε Γραφῶν προφητι- χῶν, καὶ τῆς ἐπιφανείας τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ,» ἑκάστῳ τῶν τελείων ἐπιφαινομένης χαὶ φυγιζούσης εἰς ἀψευδῇ γνῶσιν τῶν πραγμάτων τὸ ἡγεμονικόν. Ἐπεὶ δὲ δεινοποιῶν τὰ καθ᾽ ἡμῶν ἐγ- (81) Πα ϑο δ ὰ5 ἴῃ ἰοχία, μίσους.
ΠΙΠΡῚ κλήματα, ἐπιφέρει οἷς ὠνόμασεν ἀνθρώποις μιαρωτά- Α δοομάαϑ {Πϊπηδῖ. Θυοὰ αἷϊ, υἱ Δοσυβδιοπδιη 2π|- τοις τὸ, ε Τίνας ἄλλους προχηρύττων λῃστὴς ἐχά- λεσε;» χαὶ πρὸς τοῦτο φήσομεν, ὅτι λῃστὴς (58) μὲν τοὺς τοιούτους χαλεῖ, χρώμενος αὐτῶν τῇ πονηρίᾳ χατ᾽ ἀνθρώπων οὖς φονεύειν χαὶ συλᾷν βούλονται (89). Χριστιανὸς δὲ, χἂν καλῇ οὖς ὁ ληστὴς χαλεῖ, διάφορον χλῆῇσιν αὐτοὺς χαλεῖ" ἵν᾽ αὐτῶν χαταδήσῃ τὰ τραύματα τῷ λόγῳ, καὶ ἐπιχέῃ τῇ φλεγμαινούσῃ ἐν καχοῖς ψυχῇ τὰ ἀπὸ τοῦ λόγου φάρμακα, ἀνάλογον αἴνῳ, χαὶ ἐλαίῳ, χαὶ μαλάγματι, χαὶ τοῖς λοιποῖς ἀπὸ ἰατριχὴς ψυχῆς (600) βοηθήμασιν.
Εἶτα συχοφαντῶν τὰ προτροπῆς ἕνεχα εἰρημένα χαὶ γεγραμμένα τῆς πρὸς τοὺς χαχῶς βεδιωχότας, χαὶ χαλοῦντα αὐτοὺς ἐπὶ μετάνοιαν χαὶ διόρθωσιν τῆς ψυχῆς αὐτῶν, φησὶν ἡμᾶς λέγειν, τοῖς ἁμαρ- τωλοῖς « πεπέμφθαι τὸν Θεόν. ν Ὅμοιον δὲ χαὶ τοῦτο ποιεῖ, ὡς εἰ ἐνεχάλει τισὶ, λέγουσι διὰ τοὺς χαχῶς διάγοντας ἐν τῇ πόλει πεπέμφθαι ὑπὸ φιλανθρωπο- πάτου βασιλέως τὸν ἰατρόν. Ἐπέμφθη οὖν Θεὸς Λό- τος, χαθὸ μὲν ἰατρὸς, τοῖς ἁμαρτωλοῖς, χαθὸ δὲ δι- δάσχαλος θείων μυστηρίων, τοῖς ἤδη χαθαροῖς καὶ ατχέτι ἁμαρτάνουσιν. Ὁ δὲ Κέλσος, ταῦτα μὴ δυ- γηθεὶς διαχρῖναι, (οὐ γὰρ ἠδουλήθη φιλομαθῇσαι “) φησί" «Τί δὲ, τοῖς ἀναμαρτήτοις οὐχ ἐπέμφθη; Τί χαχόν ἔστι τὸ μὴ ἡμαρτηχέναις Καὶ πρὸς τοῦτο δέ φαμεν, ὅτι, Εἰ μὲν ἀναμαρτήτους λέγει τοὺς μη- χέτι ἁμαρτάνοντας, ἐπέμφθη χαὶ τούτοις ὁ Σωτὴρ ἡμῶν Ἰησοῦς, ἀλλ᾽ οὐκ ἰατρός " εἰ δὲ ἀναμαρτήτοις τοῖς μηδὲ πώποτε ἡμαρτηχόσιν, (οὐ γὰρ διεστείλατο ἐν τῇ ἑαυτοῦ λέξει “) ἐροῦμεν, ὅτι ἀδύνατον εἶναι οὗ- τως ἄνθρωπον ἀναμάρτητον. Τοῦτο δέ φαμεν, ὑπεξ- αἱρουμένου τοῦ χατὰ τὸν Ἰησοῦν νοουμένου ἀνθρώ- σπου, ὃς «ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησε. » Καχούργως δή φησιν ὁ Κέλσος περὶ ἡμῶν, ὡς δὴ φασχόντων, ὅτι «Τὸν μὲν ἄδικον, ἐὰν αὑτὸν ὑπὸ μοχθηρίας ταπει- νώσῃ, δέξεται ὁ Θεός - τὸν δὲ δίκαιον, ἐὰν μετ᾽ ἀρε- τῆς ἀπ᾿ ἀρχῆς ἄνω πρὸς αὐτὸν βλέπῃ, τοῦτον οὐ δέ- ξεται,» ᾿Αδύνατον γάρ φαμεν εἶναι ἄνθρωπον μετ᾽ ἀρετῆς ἀπ᾿ ἀρχῆς πρὸς τὸν Θεὸν ἄνω βλέπειν. Κα- χίαν γὰρ ὑφίστασθαι ἀναγχαῖον πρῶτον ἐν ἀνθρώ- τοῖς (61). Καθὸ καὶ ὁ Παῦλος λέγει“ ε« Ἐλθούσης δὲ