ροῦσι τὰ ἔξω τοῦ οὐρανοῦ. Τὸν δὲ ὑπερουράνιον τόπον οὔτε τις ὑμνησέ πω τῶν τῇδε ποιητὴς, οὔτε ποθ᾽ ὑμνήσει κατ᾽ ἀξίαν. « ῬενΠπη 4 ἰβίτηγ δἱ "6218 βρὲ- εἰλου!α οἱ δραιΐα βδιιηῖ ἴῃ 4υ]ι.8. ΓΘ! οἴ υν ἀθοΡΠπὶ β6ηι18 νουβϑίιτ, ὅπ πὶ ΠΠΙ54υ καθ} δύ πὶ ΟΠἷ πιι- "15. ΟΟηοιγγῖς 806πὶ 8. ηεἷ νὰ} } 6ἱ ροίεϑὶ. Π͵γ0 Οἷπὶ ἃ ἀἰνῖπο οἴογο Ἀ})68ῖ. (πὶ νδγὸ αἿϊ δά οοπ- Υἰνίωπι οἱ ἀδρ85 ργοίοἰβοιπίαγ, ἴθ διηπημη ΟΟἹΪ [Δϑιϊρί τη 50} π|68 διμὶ δοεϊ ᾽ν Ιο60. Ὠδογιμη υϊήειη γοου! ἢ διηῖ οομῃϑιϊ 1, υἱ 5. Ζυΐἷβ ροηύετγίθυς ᾿Πγαῖα, γρηόγη ἀμ οῖυ8 Ομρογίι! πα 56 4121}, δ6 ργοϊπάὲ [ἈςἾ]6 φγϑ ἰϑηιυγ: δὶ 8] ἴα νοι ΐου!α αἰ ου!- ἰεγ ᾳγδάϊιπίαγ, Οτγανδίυγ δπΐπὶ ἔθ υ8 ΡΓΆΥ 18 ῬΑτισΘρΒ, ἃιἱ ἰογγᾶπι Ὑθγβθηϑ, οἷ 'ρ80 ρον ίεγα ἧι οἰἴπδηβ, ουοσιηαυ86 δαυυβ [ποτὶ 40 δυ γί 8 "οη θδη6 ἱπηυϊείιυυ: υδἱ ηἰππίγυνν ἰᾳθοῦ οἱ υἱείπηιπι ΟΟΓίΆπι6Π δι ΐμι88 ργοροπίμιιγ, Ουτε δεΐνν ἐπηπιογίδίες γοσδμι,. οὰπὶ δὰ δαμειν ρΟΥΥ γί ΐ, ΘΧΙΓᾺ ῬΓΟζΓο5585 ἰπ ΟΟΘ}Ϊ ἀοτβο σοηπίβίαμ!. ΠΠ] σΟμ 51 1υ1ς οἰγοιπι γεν εῖδ ἰρβα αἰγοι ματι, αἴαμδ {Π|π5 ἰμιμδι- ἴυ; δὰ ψιξ 5ιῖ ἀχίγα τ ἴθι: ἸΟΘ}) ὙΘΓῸ διρογς σΟΙδπίδι ἤδαυς φυίϑηναπι ποβίγοόγυιν ἰδνάανὴν ἀδυς ΦΘΙΆΓΙ, ΠΟ΄Θ. ππη πλη! Ὁ τὸ εἰρη ϊίδιο Ἰλν Δ 011,» δι μὰ. 9250: Κάλλος δὲ τότε ἣν ἰδεῖν λαμπρὸν, ὅτε Ὁ σὺν εὐδαίμονι χορῷ μακαρίαν ὄψιν τε καὶ θέαν ἐπύ- μενοι, μετὰ μὲν Διὸς ἡμεῖς, ἄλλοι δὲ μετ᾽ ἄλλου θεῶν, εἶδόν τε χαὶ ἐτελοῦντο τελετῶν, ἣν θέμις λέγειν μα- καριωτάτην' ἣν ὀργιάζξομεν ὁλόχληροι μὲν αὐτοὶ ὄντες, καὶ ἀπαθεῖς χαχῶν, ὅσα ἡμᾶς ἐν ὑστέρῳ χρόνῳ ὑπέμένεν" ὑλόχληρα δὲ χαὶ ἁπλᾶ καὶ ἀτρεμῇ χαὶ εὐδαί- μονα φάσματα μυούμενοί τε, χαὶ ἐποπτεύοντες ἐν αὐγῇ καθαρᾷ χαθαροὶ ὄντες χαὶ ἀσήμαντοι τούτου, ὃ νῦν δὴ σῶμα περιφέροντες ὀνομάξομεν, ὀστρέου τρόπον δεδεσμευμένοι. « ΡιΠεἰγϊ τ ἕν ἴθ πς βρίεη- ἀἰἀϊβθί πιδν νἱ εν ᾿σαυαί, φιδηιίο στ θδδιὸ ᾿Π|0 οἰογο [6]!1οΘ π᾿] Πχτιν νἰβίομιθι οὐμ θηρία ιἰοηθιηυὸ 564πρη 68, ουπὶ ον (υΐάθιι ΠΟ8, 2ΠῚ Ὑεγὸ ΘΩ ΠῚ 10 αυοάππι ἀδοΓγιι νί]γυμὶ, δὲ ἐμ εἶα}! δι! εδογίβ, 4" [Ἀ5 ὁ5ὲ εἰ σογ 58Όγογ} Ομ μααι 5δίμν: 4υ5 ΘΟ ΘΓΆΠΝ15 ἰπιοθε φυϊάοιη π05, εἰ ἃ μ|Ἀ}15 ἡ|Π|6 ᾿μ 65. ἀἴ46 ΠΟΥ, αὐφοι 6 ἴῃ βοδίθγαιν (οι ρι15. πα ποθϑη!; ἰορτὶς γθιῸ οἱ 5 μιρί[ εἰθι5 εἰ Ἰμμμ θἢΠ υιι5. θὲ [οἰϊεοίυυς δροοίασα!» ἡ εἰφιμαΓ, οἱ ΟΟΝΤΙΕΑᾺ ΘΕΌΝ {18.. }.
ψυχῆς λόγον, πεφυχυίας ἀναδαίνειν ἐπὶ τὴν ἁψίδα Α 8ιππ|ὰ ΟΘἸΙοτυπὶ ἀβεθπιϊδί, ἰυΐφυθ ἰπ φυοάδπὶ 5} γὰ τοῦ οὐρανοῦ, χαὶ ἐν τῷ ὑπερουρανίῳ τόπῳ θεωρεῖν τὰ τῶν εὐδαιμόνων θεατῶν θεάματα. Κατὰ σὲ δὲ, ὦ Κέλσε, καὶ οἱ παραδεξάμενοι: τὴν τῆς ψυχῆς ἐπιδια- μονὴν, χαὶ βιοῦντες ὥσθ᾽ ἤρωες γενέσθαι, χαὶ μετὰ Ἰθεῶν ἕξειν τὰς, διατριδὰς, χούφαις ἐλπίσιν ὑπάγον- ται. Τάχα δὲ καὶ οἱ πεισθέντες περὶ τοῦ θύραθεν νοῦ, ὡς θανάτου χαινοῦ διεξαγωγὴν ἕξοντος (14), κούφαις ἂν ὑπάγεσθαι λέγοιντο ὑπὸ Κέλσου ἐλπίσιν. ᾿Αγωνι- σάσθω οὖν μηχέτι χρύπτων τὴν ἑαυτοῦ αἵρεσιν, ἀλλ᾽ ὁμολογῶν Ἐπιχούρειος εἶναι πρὸς τὰ παρ᾽ Ἕλλησι χαὶ βαρδάροις οὐχ εὐχαταφρονήτως λεγόμενα περὶ τῆς ἀθανασίας τῆς ψυχῆς, ἣ τῆς ἐπιδιαμονῆς αὐτῆς, ἣ τῆς τοῦ νοῦ ἀθανασίας" χαὶ παραδειχνύτω ταῦτα μὲν εἶναι λόγους χούφαις ἐλπίσιν ἀπατῶντας τοὺς συγχα- «ατιθεμένους αὐτοῖς, τοὺς δὲ τῆς ἑαυτοῦ φιλοσοφίας Β χαθαροὺς εἶναι χούφων ἐλπίδων" χαὶ ἦτοι προσάγον- «ας ἐλπίσιν ἀγαθαῖς, ἢ (ὅπερ μᾶλλον ἀχόλουθόν ἔστιν αὐτῷ.) οὐδεμίαν ἐμποιοῦντας ἐλπίδα διὰ τὴν τῆς ψυχῆς εὐθέως παντελῇ φθοράν. Εἰ μὴ ἄρα Κέλσος χαὶ οἱ Ἐπιχούρειοι οὐ φήσουσι χούφην εἶναι ἐλπίδα οΟἷοβ ἰοςο ἰΐβύθην, χυΐθυ5 "δαιτὶ, βρβϑείδου } 8 [γυὰ- ἰυς. Εγξο χ ἰ6, ὁ (εἰβθ, 4υΐ δηΐη)δπὶ) ἃ ΘΟΓΡΟΓΘ δοϊαϊδη, βαγϑη6ΓῈ οχἰβιϊπιδηὶ οἱ (4 υἱναηῖ οἱ ἢ6- ΤΟΟδ ἤδηϊ, οἱ οὐπὶ ἀΪΐ8 νἱνδηῖ, 1ΐ νδ δἰϊᾶπιὶ 5ρ8 ἀυουηίιν. ΕὐΓίᾶ556 οἱ 608 γμ 806 Οοἶδι5 ἀεοἰυάϊ ἀϊχοτγὶί, 4υὶ ΡΓῸ δογο ᾿Ρδυϊ πιθηϊοπὶ ἐχίγίβεουβ γεοηΐγα, οἱ πιογιΐ οἰΐδη πιεπίοιῃ βυθάποιυπι ἰτὶ, Ῥγο- ἀθδι ἱκίιυγ ἰῃ οογίδπιθι, 40} 8608 511 ποη αἰδββίι- Ιδ"8; [δἰδδίυν 56 Ερίευγαυπι 6586, δἴ ΓΆϊΟΠ65 Δι - αὐυδαυδ σοηϊοπηπαπ 45 Ορρυξποὶ αι μι οἱ Ο γροὶ οἱ μϑγθαγὶ ἀείοηυηϊ δ} Πη8η} 6586 ἐπι] ΓΙ ΪΘΙ; οϑιόμ δι 8 5θηιθη 115 ναπλπὶ ἴῃ βρέαὶ ἱπάυεὶ φυὶ {1Π|8 βϑϑϑιι θυ, 808 Υ6ΓῸ ΡΠ Π]οπορ νΐα ποε νϑηδιῃ βρέμι ἀλτί, 56} οογίᾶπὶ δἱ δχρίογδίδπι, διὶ ροίϊυα, 4υοά 6.85 ταιίοηὶ σοπβεπίφπευμ 651, π [{4π|; 4υΐρμα αυἱ ἀοεοαὶ δηἰπι2 πη), διδιϊπη αἱ ΘΟΓρΡυ8 αἰ βδο! υΐυ πὶ δῖ, ργύγϑυβ ἰμίογῖγθ. Νἰ δὶ [οσί (ἰεἰδὺβ οἱ Ερίουτεὶ Ποξθηί Ὑϑηδηη 6886 βρ61 ἰῃ γοϊυρίαια 4π2π| υἱι]- πλὰη Ὀοη θυ 6586 ρυΐδμι, ἰπ Ὀοτδ ΠΟΓΡΟΓΪΒ γαίθίυ- ἀΐπα, ἴῃ ἢάἀ6 Ἐρίουτί ςοἸοολίδιη.
τὴν περὶ τοῦ τέλους αὐτῶν τῆς ἡδονῆς, ἥτις κατ᾽ αὐτούς ἔστι τὸ ἀγαθὸν, τὸ τῆς σαρχὸς εὐσταθὲς χατάστημα, καὶ τὸ περὶ ταύτης πιστὸν Ἐπιχούρῳ ἔλπισμα (18).
Μὴ ὑπολάδῃς δέ με οὐχ ἁρμοζόντως τῷ Χριστια- νῶν λόγῳ παρειληφέναι πρὸς τὸν Κέλσον τοὺς περὶ «ἧς ἀθανασίας ἣ τῆς ἐπιδιαμονῆς τῆς ψυχῆς φιλοσθ- φήσαντας᾽ πρὸς οὗς χοινά τινα ἔχοντες, εὐχαιρότε- ρὸν παραστήσομεν, ὅτι ἡ μέλλουσα μαχαρία ζωὴ μόνοις ἔσται τοῖς τὴν χατὰ τὸν Ἰησοῦν θεοσέδειαν, 81. Νεαυδ ΥὙ6ΓῸ Θχ δε ΠΙ68 ΠῚ6 ΠΟ σΟηβΡγυς 6 Ὁ Ομ γίβιϊαπεβ ἀσσιτγίνα; σοηνδιιδηίθ "4:6 ἴΔοΘ ΓΘ, οὐ υἱόν βυδταρίο ρ]υβορμογυῖ, αι} ἀπίπηαπὶ ἰππη0Γ- ἰδ]6πὶ 6856, δυὶ ροβί σογροτίβ ἱμ δ γί πὶ ρδγιθμα παῖ εοπίδιάμμ!. αὐ 115. δηΐ ἢ 8: 41:8 σου ἶα 56 νας θπια8, ΝΠ 10 ργοθαυίταν (Δο 8. νἱ τ Γαταγοδ (6 εἰ - καὶ τὴν εἰς τὸν τῶν ὅλων δημιουργὸν εὐσέδειαν εἶλι- Ο (ϑιειν 608 τ ΠΟΓΘ 50108, 4υἱ γεἰϊίοηδπι ἃ 56δὺ ρΓδ - χρινῇ χαὶ καθαρὰν χαὶ ἄμιχτον πρὸς ὁτιποτοῦν γε- γητὸν παραδεξαμένοις. Ποίων δὲ χρειττόνων χατα- φρονεῖν παραπείθομεν τοὺς ἀνθρώπους παραδειχνύ- τῶ ὁ βουλόμενος, χαὶ ἀντιπαραθέτω τὸ χαθ᾽ ἡμᾶς παρὰ θεῷ ἐν Χριστῷ, τουτέστι τῷ Λόγῳ χαὶ τῇ σο- φίᾳ χαὶ πάσῃ ἀρετῇ, τέλος μαχάριον τοῖς ἀμέμπτως δλ διίδηῖα ἱπβρί οἴ πιιβ, ργα ἴῃ ἰμ66 ρυτγὶ, δὲ δχῖγλ οἴη, πμρυγι τε ποχϑμ), βοί εἴ ἃν ΠΟ 6 ΘΓφ48:0 4ιοὰ τηοιο οεἰγοι ἐγθιῖθυ οΟΡρι5 νυ Δ. 18. ἢ) ᾿10- ἄὐμπι οδίγθα ᾿νενἷὸ δου Πραι}. ΡΈν εκ. {πἴγα ἢ υγὶ ὁτ- Εἰδὶ, τὴν τῆς ψυχῆς διαμονήν, δι 1.58. τὴν τῆς Ψψυ- χῆς ἐπιδιαμονήν. εξ (1) Περὶ τοῦ θύραθεν νοῦ, ὡς θανάτου καιγοῦ διεξαγωγὴν ἔξοντος. ἴ,οεὰ8 οογι6 οὐβουγιβ, οὐ Ἰπόθεν 4ΠΠΡγεα τοπάιγ ο γο π5,., ἰοφομείο ἀτν 5] πὶ ὡς θανάτου καὶ νοῦ διεξαγωγὴν ἕξοντος, υἱ 56:)81}8 51} «πηυγιΐ διίαιη πηθυίθ κυυσποίυμ ᾿ν]. » Νά δἱ θύραθεν ἔχει νοῦς, σοι"50 705. δνῖ αἱ θανάτου χαὶ νους διεξαγωγὴν ἔχῃ. ὕγο διεξαγωγῆν, Αἰ ᾽ᾶν ἰμ ἰΘχίι διωμεῖων: διαγωγήν. Ατσίκιοῖ. 0 ᾿ς οὰρ. ὅ, δὲ ᾳφρ- πέτγιι, απἰπιαί ει; Ἑπομένως δὲ δηλονότι χαὶ περὶ τῆς αἰσθητικῆς λεχτέον ψυχῆς, χαἀὶ περὶ τῆς νοητι- χῆς. Πάσα: γὰρ ἀναγκαῖον δυνάμει πρότερον ἔχειν ἢ ἐμ νον; ᾿Αγαγχαῖον δὲ ἦτοι μὴ οὔσας πρότερον ἐγγίνεσθαι πάσας, ἣ πάσας προῦὐπαρχούσας, ἣ τὰς ἔν" τὰς δὲ μή᾽ χαὶ ἐγγίνεσθαι ἣ ἐν τῇ ὕλῃ μὴ εἰσελ- οὐσας ἐν τῷ τοῦ ἄῤῥενος σπέρματι" ἣ ἐνταῦθα μὲν ἔχειθεν ἐλθούσας, ἐν δὲ τῷ ἄῤῥενι ἢ θύραθεν ἐγγινο- Βένας ἁπάσας, ἢ μηδεμίαν" Ἵ τὰς μὲν, τὰς δὲ μή. Ὅτι μὲν τοίνυν οὐχ οἷόν τε πάσας προὔπάρχειν, φα- ἐν ἔστιν ἐχ τῶν τοιούτων “Ὅσων γάρ ἐστιν ἀρχὼν ἡ νέργεια σωματιχὴ, δῆλον ὅτι ταύτας ἄνευ σιματος ἀδύνατον ὑπάρχειν" οἷον βαδίζειν ἄνευ ποδῶν᾽ ὥστε χαὶ θύραθεν εἰσιέναι ἀδύνατον. Οὔτε γὰρ αὐτὰς χαθ' βογίρίϑη), εἴ δἰποθύαπι, ρυγάπι, ΟΝ 4ιὸ γαοὶ ογθδί8δ ᾿Ρεγπιϊδιίοι ὀχρϑαίιϑιν ἴῃ σον οτθιι οιμηΐμι ρἷ6- (ἀ(οἢ Διηρίοχαιὶ [μδγίηι. ὅαιη ἀδιμοπϑίγεί 4υΐ νο- ᾿πϑτὴ! φυδδπὰπι η6] γα | δίηι, 4ιιδ8 ἢ ΐ} [αςἰ θα 0856 βέγρογϑι) διιδάξσι8. Οοηίογα! [6] 6 πὶ ἰ1- ἴα 50 {μδιη, 4ὸ ὡνυὰ Ὠεουμῃ ἰμ Ομ τίϑιο, ἰὸς ἑαυτὰς εἰσιέναι οἷόν τε ἀχωρίστους οὔσας, οὔτ᾽ ἐν σώματι εἰσιέναι" τὸ γὰρ σπέρμα περίττωμα μετα- Θαλλούσης τῆς τροφῆς ἐστι. Λείπεται δὲ τὸν νοῦν μόνον θύραθεν ἐπεισιέναι, χαὶ θεῖον εἶναι μόνον" οὐδὲ Ὑρ ἄντοῦ τῇ ἐνεργείᾳ χοινωνεῖ σωματιχὴ ἐνέργεια. « δὲ δηΐπιὰ 4ιοψι6 56 μ513 ρᾳγὶ τη 40 αἀἰϊόδινάμν δδῖ, δίᾳφυθ οιΐδπὶ ἐδ ἰμι 6!!δοῖι. Οιμ 68. δπί ρ0- ταν ΐα ρτῖ8. θαυ θγὶ ιιᾶπι οι Π6Ο65986 68ι. 564 1 ΟἸἴηπ68 ΘΟπτ 6 Γ6, ΟἸΠ Δη16 Π01 {πρὶ ΐ, πϑοθβοσ 6δ8ῖ, 31 οὐ 16 [δνΐηι, δῖ ρατγί ἢ οὕηι δηῖο πο Τυδγὶπι, ρατίπη οἴη δηιὰ [ἀϑτῖμὶ: οἱ σον ιβογα ἃυϊ ἴῃ πιλίαγῖϑ ΠΟῊ 5:6 Ὁ 1685 5616 η πιλΓΪ5, ἃπ| 60 αηΠἰ- δα ἱππῖ6 νϑηΐθηῖο5, 568 ἢ μΓὸ Δ} ΟἸ65 ΘΧΊΓΙ- 8668 σοη ἐπ φογὰ, 811 μι} 18η}, αὶ ρο γι} ΘΧ ΓΙ 5 6- εὐ, ρᾶΓι ἢ ποη Ἔχιγίμϑθοιβ. οΙ ρα πὶ ΟΠ 65 8 6556, ἐπιροβϑὶ 16 σοι θη θι5. 018. 6588 Οϑίθμθ αν. Οπογιπὶ δμΐμι μγιμεἰρίογυπι δειῖο δι σΟΓρΟΡΑ 8, ᾿ς 5δ'ῃ6 σόῦρογα ἴμθ856 μῸἢ ρο588 ΘογΓιυπὶ 68ι. γογυὶ ειαιϊα, θυΐαγα δία ρον ᾿, ΠᾺηπ6 ὀχ ιν] 5θοι8 Θὰ γϑηἶ 6 ἱπιρο551}6 681. Νὸς 61} ἰρ88 ΡῈΓ 56 Δἃ0 “5 ἐδάσδγα ροδβδι!, ομη ᾿μ56ράγΆ 01} }ἃ 5, πόθ οὐ σονρογὸ. ὅ6η}6 δ ἢ ΘΧΟΓεΙ τυ} ἈΠ πη ΘΩ1 προ λο δι. Πεβιλι ἰρίιυγ αἱ δ ἢ8 501 ΘΟ ΓΙ 5605 δεσρύδι, 346 κοίὰ ἀνία 81. ΝΙΝ θυ στη 6}08. Δοιο 6 ον] οΔ1 Δ6.10 ΓΟΓρΡΟΥ"}15. ΘΡΕΝΟΕΒ.
([5) Καὶ τὸ περὶ ταύτης πιστὸν ᾿Επικούρῳ ἔ.1- πισμα. ΟΘεἰομίυ ες ποι ἀϑιοβεί!, 6εῖ νειῦο. βαρίδηϊ οἱ υηίγεῦβα υἱγίυϊθ, ἔγυϊυτοβ, Α χαὶ καθαρῶς βιώσασι, χαὶ τὴν πρὸς τὸν τῶν ὅλων 60 ἰλγρίθπί 8, ἀοοθπιιβ 605, ΄αΐ ριιγὰπι ἱπιπυπεπι- Θεὸν ἀγάπην ἀδιαίρετον καὶ ἄσχιστον ἀνειληρόσι, 4υς δεείεγα ψί πὶ ἰγλπβθρθγίηι οἱ θθιπὶ υηΐνογθο- συμδησόμενον, χαὶ δωρεᾷ Θεοῦ ἀπαντησόμενον, τῷ ΤθΝ ρόγροίιο οἱ σοηϑίδη! Διο γα ἢ χει; οΘοη- χαθ᾽ ἐχάστην φιλοσόφων (46) αἵρεσιν ἐν “Ἕλλησιν ἢ ἴετγαι, ἰθαυδπι,, {ΠΠππὶ ἤηδι οὐ 60 φιθι βίη σι β βαρθάροις, ἣ μυστηριύδη ἐπαγγελίαν, τέλει " χαὶ ΡΠ] ΟΞορΒόγπι Ἀρυά Ογίβοο8 θΆγθάγοβνα βθοίβ, ὰϊ δειχνύτω τὸ κατά τινα τῶν ἄλλων τέλος χρεῖττον τοῦ 4ιιανίαπι πιγϑί 6 ἰ5. ρΙεπα ρου! Π!ΙσΘ 68 ἐχϑρεοιαπάμπι καθ᾽ ἡμᾶς, χαὶ ἀχόλουθον μὲν ὡς ἀληθὲς ἐχεῖνο, τὸ δ᾽ ε886 ἀοὐδι; οἱ οβιθηάδι {π|πὶ 6586. ᾧἱ ὙΘΙΊῺ,, οἷς ἡμέτερον οὐχ ἁρμόζον δωρεᾷ Θεοῦ, οὐδὲ τοῖς εὖ βιώ- θεῖ Βδυϊσωίτα1| οὐπβοπμη θοιΐδησθ νὴ Γἀμοἱἷ5 σοη- σᾶσιν" ἣ οὐχ ὑπὸ θείου Πνεύματος, πληρώσαντος τὰς νει ΐθηιθῆν, ΠΟΒΕΡΙ. ΨΘΓῸ δἰ!6; 801 ἱκθς ποῦ τῶν χαθαρῶν προφητῶν ψυχὰς, ταῦτα λελέχθαι. Δει- {υΐ5β6 8. εἱνίηο ϑρί γί τη. ριιγὰ8. ργοριδίλγυμι δηΐπ)95 χνύτω δ᾽ ὁ βουλόμενος χρείττονας τοὺς ὁμολογουμέ- γορίθμ!θ {γα τι. Θριοινίδι ἔθ πὶ,, δὶ ρίλορι, ἀθο-. νοὺς παρὰ πᾶσιν ἀνθρωπίνους λόγους τῶν ἀποδειχνυ- πιο, 40α Πυπιϑη)ἃ 6556 Π610 Π{Π|6ῖιγ, ἀμ! ροηεπίδ μένων θείων χαὶ ἐχ θεοφορίας ἀπηγγελμένων. Τίνων 6586 18 ιν ἀϊνίνα οἱ θ 60 ἅΠΠη16 ἀδι 6586 ἀει)οπ- δὲ χαὶ χρειττόνων τοὺς ἀποδεχομένους (11) διδάσχομεν διγδιίῆυβ. Βόπίαυθ 4υδδιδπὶ δι ἰΠΠὰ Ὀοια, 419 ἄμεινον ἀπαλλάξειν; Εἰ γὰρ μὴ φορτιχὸν εἰπεῖν͵ αὖ- ἀϊπιϊ 8ΐ5, ρειπβιδηιίογα ρο! Π οοιιιν 1 Εἰθδιΐπι, αἱ μ6 Β τόθεν φαίνεται, ὅτι οὐδὲν οὐχ ἐπιδοηθῆναι (48) ὡς ἀγγοβαθιθγ ἴσαι), Β1 ργδίδηιϊυβ δχοορίίαγὶ ρο5886 κρεῖττον εἶναι δύναται τοῦ ἐμπιστεῦσαι ἑαυτὸν τῷ Ρεγϑρίσιθιη δὶ, 4ιιπ 56 δύργαπιο Ὁ60 Θοπιπήϊίεγα ἐπὶ πᾶσι Θεῷ, χαὶ ἀναθεῖναι διδασχαλίᾳ παντὸς μὲν οἱ διρίθου! ἀοοιγί μα πη, 4085. 05. 80 ΟἸηηΐ Γ6 οὔθαία ἀφιστάσῃ γενητοῦ, προσαγούσῃ δὲ δι᾽ ἐμῴύχον χαὶ δυδυσὶοϑβ, δι} συυιναιη ϑδυμν ραῦ δε πδιπὶ οἱ υἱνεῆθ ζῶντος Λόγου, ὅς ἐστι χαὶ σοφία ζῶσα, χαὶ ὙἹὸς θεοῦ, γογναπν, βωρίοειἶαπὶ νἱνοθίοιη, ΕἸ πὶ Ποῖ ραγάμοῖ!, τῷ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ. ᾿Αλλὰ γὰρ αὐτάρχη περιγραφὴν ἐν 566 7ϑιη βδι5 Ἰοπβι8 δϑὶ ἰϑγιΐὰβ. εἷς διίνεγβιιβ (6]- τούτοις καὶ τοῦ τρίτου τόμου τῶν πρὸς τὸ Κέλσου 5011 οοπδοτίρίαϑ εν. θυ 8 τ ἤπ6πι αἰσοηεϊ (Δοῖο, ἰα σύγγραμμα ἡμῖν ὑπαγορευθέντων εἰληφότος, αὐτοῦ 56 1} 6 1108. σΟμ γα, φιαι 1ΠΠ6 5ογίθ6γ6 ρεγγεχὶῖ, 66 Γ- ποὺ χαταπαύσομεν (19) τὸν λόγον, ἐν τοῖς ἑξῆς πρὸς ἴδιο ἰπ80ΔΠ ΓΔ ΠΕΓΙ15. τὰ μετὰ τοῦτο γεγραμμένα τῷ Κέλσῳ ἀγωνιούμενοι.
ΩΡΙΓΕΈΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΚΕΛΣΟΥ͂ ΤΟΜΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟΣ.
ΟἈΙΘΕΝΙ5 ΟΟΝΤΕΑ ΟΕΙΠΒΌΜ ΠΕΕᾺ ΟὔΛΔΆΤυκ.
4. Ὀϊχίπιυβ ἴῃ ἰγῖριι8 εὐρατίοτί δυ5 Εἰυγῖδ, δᾶ ᾧῷ ἘΝ τρισὶ τοῖς πρὸ τούτων διεξελθόντες βιδλίοις τὰ Αἰαθγοβὶ, αι π0 08 οοπίγα (68) βοτὶρίυμη ἴῃ πιθπ- πρὸς τὸ Κέλσου σύγγραμμα νοηθέντα ἡμῖν, ἱερὲ 'λμ- 1ὲπὶ νϑηῈγ; πυης Δάν ΈΓΒΙ18. 6 (88 Βοαυμηῖυγ, ἰῃ-. ὄρόσιε, τέταρτον πρὸς τὰ ἑξῆς, εὐξάμενοι διὰ Χριστοῦ νοοδίυ ῬῈΓ ΟἸιγδιιη θ60, φυδείωη ἀρρτοήϊηυτ. Αἰ- τῷ Θεῷ, ὑπαγορεύομεν, Δοθεῖεν δὲ ἡ μῖν λόγοι, περὶ 406 υἱἱηλπὶ τ ἀσηίυγ νθήρα, ἀ6 αυΐθυθ ἀρυάὰ ὧν ἐν τῷ Ἱερεμίᾳ γέγραπται, ὡς τοῦ Κυρίου πρὸς δογαπηίαι Θομἶπι}5 πη ρτορ οί 4Π041|6Π8 α'1: τὸν προφήτην εἰπόντος, ε« Ἰδοὺ δέδωχα τοὺς λόγους « ἔεοῦ ἀουϊ νογθᾶ πιθᾶ ἴῃ οὔ 00 ἰβπθπ; 6666 60η-. μου εἰς τὸ στόμα σου πῦρ" ἰδοὺ χαθέσταχά σε σήμερον Εἰἰπ} τ6 ΠΟ 6 ΘΌΡΟΓ βΘηῖ68 οἱ βύμεγ τόρηᾶ, υἱ ἐπὶ ἔθνη χαὶ βασιλείας, ἐχριζοῦν, καὶ χατασχάπτειν, Ἔν 8, οἱ ἀδδίγιιιθ,, οἱ ἀϊδρογάωθ, οἱ ἀϊδδῖρεβ, χαὶ ἀπολλύειν (20) καὶ χατασπᾷν,, χαὶ ἀνοιχοδομεῖν, εἰ ᾳαϊῆοαθ,, οἱ ρίαμιο5 ᾽5,.» Ορὺυβ. δηΐμη ᾿ᾶθαπιὰ8 καὶ καταφυτεύειν. » Καὶ γὰρ ἡμεῖς χρήζομεν νῦν λό» οἵ πο8 ψδΥθ 5 4ια! 6χ Δι Ϊπ|ῖ8 οπηπίθι.5. « Ἔνθ Ἀπ» γων « ἐχριζούντων » τὰ κατὰ τῆς ἀληθείας ἀπὸ πά- πιδηιἰδεῖα, αυΐθυ8 ἱΠ08 Οεἰβὶ βεγίριυι αἰΐλαια σης ψυχῆς βεδλαμμένης ὑπὸ (21) τοῦ συγγράμματος 1} δἰ π!α οορίιαια ᾿βεόγιηι. Ορι5. Πα πν 8 οἱ 865- Κέλσου, ἣ τῶν παραπλησίων αὐτῷ νοημάτων. Δεύ- ᾿δπι 5, 4ι:8 « ἀδϑιγυδηΐ » οπιῃ6 [ἀἰβάγαπὶ 509 ορί. μεθα δὲ χαὶ νοημάτων ε χατασχαπτόντων » πάσης εἰδηαπι φαἠείαην, δάθοηνο ἰά χυοι (5115 ἰῃ 8ι0 ἢ ψευδοδοξίας οἰχοδομὰς, χαὶ τῆς Κέλσου (39) ἐν τῷ (16) Οοὐοχ 3ο! μα πι8. βθοιη ἦα πλπι!, φιλοσόφων. (18) Οὐδὲν οὐκ ἐπινοηθῆγαι. ϑενϊθεινάιηη υἱόθ. Βορίιι5 οἱ Βα" δθιϑἰ5, φιλοσοφίαν. [Ἰ0τἱ ἐχουδὶ, φις.͵ τὰν Βολόγε!ο, οὐδὲν ἂν ἐπινοηθῆναι. ὁ ᾿ σοφον. (19) Καταπαύσομεν. κι οεοὐ. ορίαβ δἰ Β46:» (11) ᾿Αποδεχομένους. ἴ,ἐξ6 εἰτπὶ ΒΟΒΘΓΟΙΟ, ἀπε-.͵.͵ Ἰ6θη5ἷ5. Α188 νόγο, καταπαύσωμεν. χομένους, ἃ πον 71 διρτγα. Ῥάι]Πο ροϑι ἰ000, εἰ (30) ὶυ]ν. ὀχοιδὶ ἴῃ ᾿παγρῖπο, ἀπολύειν.
ορτιχὸν εἰπεῖν, ἰΐοι ΒοΟΙ ατα 15 ἰ6ς} 1, ὡς (21) άδην εν ἰέχτι,, ἀπό, ἐγ δ Ὁ ρει εἰπεῖν. Νὰ (32) [μερὶς Βομεγεί!ια, καὶ τὰ τῆς Κέλσου.
. ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕ ΒΌΜ 118. 1Υ̓.
συγγράμματι αὐτοῦ οἰχοδομῆς παραπλήσια τῇ οἶχο- Α ΟρότΓα εοπβίτυχίξ, δὰ ἀΐδδίιη 6 αὐ! οἷο οοτῦπι 4υ] δομῇ τῶν εἰπόντων “ « Δεῦτε, οἰχοδομήσωμεν ἑαυτοῖς πόλιν καὶ πύργον, οὗ ἡ χεφαλὴ ἔσται ἕως τοῦ οὐρα- γοῦ" » ἀλλὰ καὶ χρήζομεν σοφίας « χατασπώσης πάντα τὰ ἐπαιρόμενα χατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ ὑψώματα,» χαὶ ὦ Κέλσου ἐπαιρόμενον χαθ᾽ ἡμῶν τῆς ἀλαζονείας ὕψωμα. Εἴτ᾽ ἐπεὶ μὴ χρὴ χαταλήγειν ἡμᾶς ἐπὶ τὸ ἐχριζοῦν καὶ χατασχάπτειν τὰ προειρημένα, ἀλλ᾽ εἰς μὲν τὴν χώραν τῶν ἐχριζωθέντων χαταφυτεύειν φυ- τείαν « τοῦ κατὰ Θεὸν γεωργίου, » εἰς δὲ τὸν τόπον τῶν χατασχαφέντων οἰχοδομεῖν Θεοῦ οἰχοδομὴν χαὶ ναὸν δόξης Θεοῦ - διὰ τοῦτο, χαὶ ἡμῖν εὐχτέον ἐστὶ τῷ δεδωχότι Κυρίῳ τὰ ἐν τῷ Ἱερεμίᾳ γεγραμμένα, ἵνα χαὶ ἡμῖν δῷ λόγους καὶ πρὸς τὸ οἰχοδομεῖν τὰ τοῦ Χριστοῦ, χαὶ καταφυτεύειν τὸν πνευματικὸν νόμον, χαὶ τοὺς ἀνάλογον αὐτῷ προφητιχοὺς λόγους. Καὶ μάλιστα χρεία ἡμῖν πρὸς τὰ νῦν ἑξῆς τοῖς προειρημένοις τῷ Κέλσῳ λεγόμενα κατασχευάσαι, ὅτι χαλῶς τὰ περὶ τοῦ Χριστοῦ πεπροφήτευται. ἽΜμα γὰρ πρὸς ἀμφοτέρους ἰστάμενος ὁ Κέλσος, Ἰουδαίους μὲν ἀρνουμένους γε- Ἰονέναι τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν, ἐλπίζοντας δ᾽ αὐτὴν ἔσεσθαι, Χριστιανοὺς δὲ ὁμολογοῦντας τὸν Ἰησοῦν ἐναι τὸν προφητευθέντα Χριστὸν, φησίν" « Ὅτι δὲ χαὶ Χριστιανῶν τινες καὶ Ἰουδαῖοι, οἱ μὲν καταδεδηχέναι φασὶν (23), οἱ δὲ καταδήσεσθαι εἰς τὴν γῆν τινα Θεὸν ἣ Θεοῦ Υἱὸν τῶν τῇδε διχαιω- τὴν, τοῦτ᾽ αἴσχιστον, χαὶ οὐδὲ δεῖται μαχροῦ λόγου ὁ ἔλεγχος. » Καὶ δοχεῖ (24) γε ἀχριδῶς περὶ μὲν Ἰου- δαίων οὐ τινῶν, ἀλλὰ πάντων λέγειν, ὅτι οἴονταί τινα χαταδήσεσθαι ἐπὶ τὴν γῆν ΄ περὶ δὲ Χριστιανῶν, ὅτε ἀΐεοθαπι: ε γεηίία, [δοϊδπιὰ8 ποὺΐβ εἰν 4΄6 οἱ τὐτγτῖπι, ουὐ͵ὰ8 ουΐπιοη ρογιΐηραι δὰ συ υπ ᾿2, » Οριια Βδθδπνυ5 βαρ 6Πι13., 16 « ἀἰδρογάίδλι »ΟΌΠΙ Ἢ ΟἸΒΏΘπ, δἰ πθιη Θχιο πιο πὶ 86 Δ νΘΓΒῚΒ 56 οἰ 1ἢ οὶ 35,.» τπὸ δγγορδη 8 4Π00|π6 πὸ, αὐ 56 (6|- 81}8 ΘΟΠΙΓᾺ 08 6ΧΊ0}1. δοὲ ραγυηὶ Γπδγῖ1 οὐ ] γὸ οἱ ἀδβδίγυεγα ἢ ΟροτίΘὶ ἰ060 δοτυπι, 4π8: Θγδαάϊοδία [υδγὶηϊ, 4118 ΒαγῈ γα 4115» « Παὶ Δργίου ΔΓ » Οοηγ6- πἶδηῖ 35, οἱ (δδιγυσίογιιν ἰοοο οὶ αιἰ!Ποίαιι οἱ ἰδιρίυπι φίοτί: Πεΐ σοπϑίγυογθ. Ουοοίγοα τορϑπιϊιδ 681 Βοπιῖ:υ8, δοτγὰ πὶ αυξ ἰῃ δαγδιηΐ Ὠιειογϑι[Γ, Ἰαγρίιον, αἱ εἰ πουὶ5 δι δὰ Ἰοχινΐ, 4υΐθὺ8 ιι5 ΟἸεν κε δυπι υὐϊήοατγα, βρὶ γι ἰδ] Θπν 6 Ιαχοπι οἱ γείεγθηι δὰ 1Π|2 πὶ ργορμοιϊοα ογϑοι!α ἐογογα να] θδην85. Ηςδὸ νθΓῸ Β ογδοιῖα ἤὐπς πιαχίπιθ οβίθηίογο ορυβ 6δὶ θυ} }0Γ6 ἄς Ομτίβίο δάἀϊια [ιΐ856, αἱ φυῷ ἀεΐηονρ5 Οεἴσυβ 0]»- ϊοῖι τευιθηῖυτ. ὕιγοβαιδ δοΐπι ἐπιριρηδὶ, εἰ δα 505, 4υἱ (πε δίιτη διίνθ 8556 μοράπὶ δ νδι! υγυιπηι6 δρὸ- Ταπΐ, οἱ ΟἸιγἰοτἰδηθδ 4υ} δόδιιπὶ 6856 Οἰγἰβίι ἐθη- Πιοπιυς αυθι ρῥγορίιείς ργωθίχογυηι. δία ἰφίυτ. 1: Φ, « Ουϊάαπι 6 ΟἸ γβιἰαπὶς οἱ διαὶ ἀϊδρυίδηι, μὲ αυϊάδην ἴπ τόγγδηι εἰ Θϑοθηδβυγι πὶ 6586 ἀδιμν (ἐμ Δ: δὺϊ θεῖ ΕΠ ωυα ὑυ}ι5 τΘγτα ἰποο Δ5 }ι5ιΠπαϊύγυνα; 1Π| νόγοὸ ᾽πὶ ἀεδοθηάΐδ56. Ταγρα αἰδϑιἐΐπι, αιοιὶ Ρ᾽υτίθυϑ τοίε γα βυμθυναθιυπι 65561.» Δεσιναιθ ἰὼ φυΐάδιν ϑυάθοβ Ὠ0η αιιοβιϊπι, 564. οὐννηοϑ Θχίοἱὶ- τῆᾶγ ἴδῃς ἴῃ ἰΘγΓᾶι ἭΠυ ΘΙ 1 6556 (ἰδοοῃδιγιπη; τὲς αὐτῶν καταδεθηχέναι λέγουσιν. Ἐμφαίνει γὰρ Ὁ αυοβύλπι δυιθπὶ ἃ ΟἸ γἰδιϊαιν 8. ἀεϑυθη 556. ἀἴσΕγθ.
τοὺς ἀπὸ Ἰουδαϊχῶν Γραφῶν χκατασχευάζοντας τὴν Χριστοῦ (95) ἐπιδημίαν ὡς ἤδη γεγενημένην " χαὶ ἔριχεν εἰδέναι, ὅτι εἰσί τινες αἱρέσεις ἀρνούμεναι Χρυ- στὸν Ἰησοῦν εἶναι τὸν προπεφητευμένον. Ἤδη μὲν οὖν χαὶ ἐν τοῖς προτέροις περὶ τοῦ προπεφητεῦσθαι τὸν Χριστὸν χατὰ δύναμιν διειλήφαμεν " διὸ τὰ πολλὰ τῶν δυναμένων λέγεσθαι εἰς τὸν τόπον οὐχ ἐπανα- λαμδάνομεν, ἵνα μὴ παλιλλογῶμεν. Ὅρα δὴ, ὅτι, Ξἴπερ μετά τινος χἂν δοχούσης (36) ἀχολουθίας ἐδού- λετο ἀνχτρέπειν τὴν περὶ τῶν προφητειῶν, ἣ περὶ τοῦ ἐπιδημήσειν ἢ ἐπιδεδημηχέναι τὸν Χριστὸν πίστιν, ἐχρῖν αὐτὸν αὐτὰς ἐχθέσθαι τὰς προφητείας, αἷς ἐν τῷ διαλέγεσθα: πρὸς ἀλλήλους χρώμεθα Χριστιανοὶ χαὶ Ἰουδαῖοι. Οὕτω γὰρ ἂν χἂν ἔδοξε τοὺς περισπω- ἢ μένους ὑπὸ τῆς, ὡς οἴεται, πιθανότητος δοχεῖν (27) ἀνατρέπειν ἀπὸ τῆς πρὸς τὰ προφητικὰ συγχαταθέ- σεως, χαὶ τῆς διὰ τὰ προφητιχὰ εἰς τὸν Ἰησοῦν ὡς ὄντα Χριστὸν πίστεως, Νυνὶ δὲ, ἧτοι μὴ δυνάμενος ἀπαντῆσα: πρὸς τὰς περὶ Χριστοῦ προφητείας, ἣ μηδὲ (28) τὴν ἀρχὴν εἰδὼς τίνα ἐστὶ τὰ περὶ αὑτοῦ προφητενόμενα, οὐδεμίαν μὲν λέξιν τίθησι προφητι- 3 (6η. χι, 4. 5} (οτγ, χ, ὅ. 51 ὁοτγ. τι, "..
(88) Φασίν. Οπιϊλιλιγ ἴῃ 115 ἀπίθα δἰ |8, 56 γΓερογίαγ ἢν σούΐεο δΦο! πο.
(34) εῖ0. ᾿μιρταϑοὶ, καὶ οὐ δοχεῖ, δειὶ τοεια οὐ δθεϑιὶ 2» ΟἸμη 8 Πι58.
(25) Χριστοῦ. ἴ18 οὐδ. Ἀορ., Βυ51}. δὲ ἀπο Απο Εἰἰκιηὶ. ΑἸτ85, Ἰησοῦ.
(20) Πα βειεϊίαυ ἴῃ ἰοχίυ,, οὐκ ἄν δοχούσης.
δὶς δεΐαι ἱπεϊοαι εἰ 608, αυἱ 6 διυιάαϊςδ ϑογίριυγὶϑ δβίευμπηι ΟἸνεϊδίυπι δι δά νθη 8560, οἱ ᾳφυδϑάδιη βοοίδα, αᾳυῷ λόδυπιὶ πέδη 6586 ΟΠ γἰδίυπι ἃ ργομίε 5 ργί8- παπεϊδίυπι. Αἱ διη ϑυρτγα ρτγὸ Υἱτγίδιι5 σοπβῇγαανὶ ἀὰ Ἧϊο δάϊια 6586 ργορμοίαγυπι νδιἰοἰ εἶα. θηᾶγα υἱ η8 οδάδηι ἰιογοπ βϑρίυβ, αὐ ῃος 060 ἀΐοὶ ροδδβεηὶ, φοπδυ] 10 φγίογι"ο. ΠΠ06 ἰδηίαπι οὔϑεγνοβ Ὑθ ἢ}, Οεἰἴβυπι, δἱ φυοὰ ργααίείαπι [υἶδ56 ογούυπι δυάιρὶ, Οδγίβευπι γϑηΐυγαπι 6856, δὶ αυοά ΟἸ τί ϑι 181}, 78: υϑηΐββ6, γείυϊαγα δρίθ υἱάδγὶ νοἱεἰββοὶ, ἀνε ΐ886 νὰ- εἰοϊαία τποτόγᾶτα, 4υΐθι8 υἱτίφαδ ἰπί6ῦ αἰ πρυϊδι- ἄσπι υἱυπίιν. 516 δηΐτν 4ι08 ρυϊαὶ ργουα νᾶιϊὸ 6 - «Ἔρίο8, ἃ 6 νδιϊοἰπι5 δγιπρεπάδ γθυοεαγὸ, οἱ ἃ φοηϊοηιία οχ ναιϊείη 8 πδῖ4, δδϑι! 6556 ΟἸ γί δία, ἀνϑγίογα νίϑυϑ [υἱβ5αὶ. σοπίγα {Π|Πὸ, δὶνθ ναι οἱηἰὰ 66 Ολτγίϑιο 503 ἀεἴυξογα μοπ ροβϑεῖ, 5 γ68 Π01) ΟἸβηΐπυ εορφιοδοογοῖ αι σθηδι ἀθ {Π|ο ὀϑβθηῖ ργαυϊοία; ΓΝ νου αὐΐάθιῃ 6 γδιοίη 5 ργοίεγι, αυϑπημᾶπι ἰἢ- πὐπηαγα ἀ6 Οἰιγίϑιο δίαι; εἰ Πα δἰ υἱ γϑάμγραθγ Υἱ- ἀδίυτ, π6 δχροβίια φυΐϊθθιη, φυδυν 1115 ἴπ 6886 λιἀ]- «δῖ, ργοθα δ! δι6. Νόημ6 δἰίδιι βοῖν]ῖ Θᾶ μι Ὠ01) ἐδ: 8 (27) Δοκεῖν. Μογίιυ Βοίόγο 5 ἀδ᾽επυπι ρμίδι, Θυὶα 51. επί ἔδοξε δοχεῖν; ἐδίδειη ΠὉυ. Θχοιιδίς ἀπὸ τῆς εἰς τὰ προφητιχά, δει πι85. υἱ π΄ ποδί ΓΟ .. (218) Ἢ μηδέ. Ἀεοῖα οούδχ δο!ίλμυβ, ΑΙ πιο ὰ οἀπἶς δχοΐν. νόου] ἢ.
ΘΒΙΟΕΝῚ5 οιμηΐυι δυύθεογιιπι βοιίθη ἰδτη, Οἰιτί δία, φυΐ νθη- Α χὴν, χαίτοιγε μυρίαι ὅσαι εἰσὶ περὶ Χριστοῦ" χατηττὰς οδὲ, θουπὶ ἴογα δυὶ θεοὶ ΕἸ πὶ, υἱ 81) 4}1}0] ἀἰϊχὶ, Τλπιθι 88118 6686 ρυϊαὶ γε ἢ 586 αυοἀ αἰοίμπηι8.
Οἰιγίβιιηι ἀθϑοθπε 556, οἱ φυοὰ διάωίὶ ἀΐουμῖ, ἀ6- δοδηβι γα 6558 40} {ι50ΠΠ 61, υἱ [ἃ 4ιδδὶ ὰγρθ νἱ- τυρότγεὶ οἱ ἰοῦ ψα τοί! ιΐονα ἐπ φημι.
γορεῖν δὲ οἴεται τῶν προφητιχῶν, μηδ᾽ ἣν εἴποι ἂν ἐχεῖνος πιθανότητα αὐτῶν ἐχθέμενος. Οὐχ οἶδε μέν- τοιγε, ὅτι οὐ πάνυ τι Ἰουδαῖοι λέγουσι Θεὸν ὄντα τὸν Χριστὸν χαταδήσεσθαι ἣ Θεοῦ Υἱὸν, ὡς χαὶ ἐν τοῖς ἀνωτέρω εἰρήχαμεν. Καὶ εἰπὼν αὐτὸν, ὑφ᾽ ἡμῶν μὲν λέγεσθαι χαταδεδηχέναι, ὑπὸ Ἰουδαίων δὲ χαταθδήσεσθαι δικαιωτήν. Κατηγορεῖν αὐτόθεν οἴεται τοῦ λεγομέγου, ὡς αἱἰσχίστου χαὶ οὐδὲ μαχροῦ ἐλέγχου δεομένου.
ὅ. Ῥοβίοα, «ἢ0 σὐη51}10, γτοραὶ, Ὠ6ὲ5 ἰυς 66- Βοειν 8661} » Νειιρα ᾿φηοναῖ Ἰυ} 5 ἀδβοδηβυ8 ἃ ΠΟ Ὁἷ8 δόβίρηδιὶ οθηδἰ πη. ῬΡυφείρυθ φυϊίδη), υἱ φυῷ ἴῃ Ἐνδηβοὶο ἀϊομτυγ ονο8 ἀθηυβ ᾿ϑγαθὶ, δοηυθγίο: ταμίαν; ἀοἰπάθ, υἱ ῥτορίον ᾿Πάγαπ ἱπογθά! δἴθπὶ Δυίογγοίυν ἂὺ οἷβ ηυοά τορηυπὶ οὶ νοσαίυγ, 6χ- οἰνιβ᾽ 54:6 ργίϑεῖὶβ δυθαῖὶβ, ἀδγείυγ 4115. ργίο08, ΟΒγίβιϊδυ δ πἰτηΐγαπι, φυὶ [γυοίι5 γορηὶ Ποῖ, ΟροΓΆ πἰπιΐγυπι βυὶς φυδαυα ἰδ ρογίθυβ 60 τοάϑ[ τ ἐγϑηῖ. Αἰαυθ ᾿μδς ράσο ἀ6 τηι}1}8 δ ᾿ιϑης (εἰ ᾿μ!οτγοζαιίομθην, «4:0 σοηδ] 9 Ὀδυ8 ἢυς ἀδδοθη- ἀϊββεῖ. » Αΐδ δἰ δ υϊάδιν γθρομἱδ, 864 408 66 ϑυάεῖ, πος ποβιγὶ ἀϊσόγαηι; « πυπὶ ἱπαυΐ!, αἱ 48 Ἰαΐον Ἰιοπιΐπα8 ἥσηι αἴδοογεὶ ἢ» ΝΏΟ ποβίγυηι δηΐη ὀϊχογίι ΟΠ γίϑισην ᾿ς Ὑϑἶδδθ, υἱ ΘΟΡΙΪΟΥ 46 ΤΟθυ5 Βυπιδηΐβ ἤογοῖ. Τδηνθι αυλϑὶ αυϊάδμι ἀΐο6- Τοηΐ, ἐαἰ τὸϑ δυμηδηι8 ἀΐβεογαῖ,» ΟΒ εἶϊ 'ρ56 δἰ], «Δῃηοη 5εἰαυδὶ οπηηΐα ἢ, Τυηὶ νϑίυμ Γαλροηδ50 86- ἐδρίο,ε βείεθαι: » εδείευδι,» τορϑὶ ᾿ΠΠ 6 ἰόγαπὶ, « οἱ ΠΟΙ σογίαχὶς, πος σογγΐξογα ὄγὰϊ ἰὴ αἰνίνα 65 Ροιαδίαις Υ » Πογυηι αἰ} ποι ἱμορεἰββίπιυπι. ϑὅθιη- ο ΡΘΓ διέ ει οἱ αυϊθυδηυς ἰοπιρογίθυβ Ὑογθο δυὸ ἷν ϑϑηείαβ δῃΐπι85 ἀδβοθιάδπιθ οἱ διρΐοοδ 60 ρτο- Ῥἠιθίμβαυβ δοιηραγδηί οοτγίρἰ! φυϊουῃᾳυδ 56 ἀοοἰ 68 γμεξθοηῖ, οἱ δῦ αὐνδηία Ομγῖδιὶ Ομ τίδιϊα πα ἀοοιγίνα υἱἱυγ διὰ σοτγτγιφοιιο5 ποη 4υΐ ποϊυμὶ, 884 4] πι6- Ἰογθιῃ φγαϊδιιηα θ60 νἱιδπὶ αἰϊσυιῖ, 86) (εἰδὰ5 1:6βοἷο αὐὐαδιιοάϊ σογγθοιίοπθηι [8611 [0588 γ0- Ἰδ5: «πον ἴπ ἀἰνίπα 6715 ροϊαβίαϊο, ἰηαυΐ, ογαῖ.
σοΥτίβογα, ηἰδὶ 4υἱ8 δϑί ᾿ος ἐδ ὁρογὰ πιδϑι8 Γυΐβδεῖ ἢ.» Απ νοὶ οἱ, 60 πόηυ εἶδπι 50 10 10] - Ἰοιῖα δὲ νἱγίυϊθωι ἰμβοῦθι!θ, μον!6 5 ΠΟΥ͂ΪΒ ΓΘΓυ πιποαφίμίυαϑ οομςοριῖδ θιπαπἀαγθιίαν 14 αυφδίογιι αἰϊαν. δὲ. πδίυγα: 511 οηϑθ μευ, 8Δὴ ἢαεὶ ροδοὶ!; δᾷο γεγο, ἴὰς μο85ὲ;50 Ζ, 566 401 ΠΠ]νδτὸ ἀυυ ιγῖο ἤθι Υ͂ Ουοπιοάο ἰαυάθ ἀΐφπᾶ δγῖϊ δία γεν αιὶ οοηϑοηβὶοῦ ὃ Θυοιποῦο πιοπάμοίαπι ἀναγδατὶ ἰῃ ἰαμ 6 ροπθιυτ ὃ Ῥὸ νεγὸ ἰά οἱ ροιυ͵586 οἱ ἀξδιυΐδ56 ἢδι]; δἱ γοβοὶ ηυϊδρίαιη Οεἴδαην ἰμι 418, ἢυπαυϊὰ ποι θουβ αἷ- ᾿ ηἶπᾶ 508 Υυἱγίι!8 ροιυΐδβαεὶ μοπιΐμε8 8} ἰηΐ|0 ἐΓεδγό ἦτα υἱγιαιὶ αὐϑίειοβ, ἰϊα ροτίδοιοβ, αἱ πυ ϊα δ586ὶ ποαυϊιῖα, πυ!δαθα δάθο οογγθοιίοια ἱμπάϊξογοπιῦ ας εἰν! ς65 [ΟΓ18556 ἃς ἰδγάοβ βθγπΊ ΕΓ ρ05- δἰμῖ., πο ἰίθιη δυπὶ 4υΐ ἱπ τόγυοι πδίυγα ἱπιτο- δρίεἶι. Νου δαΐμι νἱ τα δίῃ παίαγα 6586 ὑϑῴπ6 Δθὺ (50) γοχ, φύσει, υἱάοίυγ ΒοΒΘΓΘΙΪο οοιηπιοίθ Ρο856 ἃυ685:6, 408: οἴμν μι ς ᾿ρϑὰ ρϑῖ))8 9]5 μοιιϑίει, [Ἀ6}16 ροίυϊε μς ἰγγοροῖββθ. {ἰάθη σοάθχ δου! μη 18 βδειμνῖα πθϑ φαντασιουμένοις τοῖς ἀνθρώποις ὑπὸ Θεοῦ ἀπειληφότος, πνοίνα5 δᾶ αι μοι Πυν.
Καί φησι’ «Τίς ὁ νοῦς τῆς τοιᾶσδε χαθόδου τῷ Θεῷ;» οὐχ ὁρῶν, ὅτι χαὶ καθ᾽ ἡμᾶς ἐστι τῆς χα- θόδου ὁ νοῦς, προηγουμένως μὲν τὰ λεγόμενα ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ἀπολωλότα πρόθατα οἴχου Ἱσραὴλ ἐπι- στρέψαι" δευτέρως δὲ τὸ διὰ τὴν ἐχείνων ἀπεί- θειαν ἄραι ἀπ᾽ αὐτῶν τὴν ὀνομασθεῖσαν βασιλείαν Β,οὔ Θεοῦ, καὶ δοῦναι ἄλλοις γεωργοῖς παρὰ τοὺς πάλαι Ἰουδαίους Χριστιανοῖς, τοὺς χαρποὺς τῆς τοῦ Θεοῦ βασιλείας ἀποδώσουσι τῷ Θεῷ, ἕν τοῖς ἑχάστη; πράξεως οὔσης χαρποὺς τῆς βασιλείας χαιροῖς. Ἡμεῖς μὲν οὖν ἀπὸ πλειόνων ὀλίγα εἴπομεν πρὸς τὴν Κέλσου πεῦσιν εἰπόντος Τίς γὰρ ὁ νοῦς τῆς τοιᾶσδε χα- θόδου τῷ Θεῷ; Κέλσος δὲ τὰ μήτε ὑπὸ ᾿Ιουδαίων, μῆτε ὑφ᾽ ἡμῶν λεχθέντα ἂν ἑαυτῷ ἀποφαίνεται, λέγων, « Ἢ ἵνα μάθῃ τὰ ἐν ἀνθρώποις; » Οὐδεὶς γὰρ ἡμῶν φησιν, ὅτι, ἵνα μάθῃ τὰ ἐν ἀνθρώποις, Χριστὸς ἐπιδη μεῖ τῷ βίῳ. Εἶτα, ὡς εἰπόντων ἄν τινων τ,εἶνα μάθῃ τὰ ἐν ἀνθρώποις, » ἑαυτῷ ἀνθυποφέ- ρει πρὸς τοῦτο τὸ, « Οὐ γὰρ οἷδε πάντα; Εἶτα, ὡς ἀποχρινουμένων, ὅτι οἶδε,» πάλιν ἐπαπορεῖ, λέγων " ὅτι « ἾΑρα οἷδε μὲν, οὐχ ἐπανορθοῖ (29) δὲ, οὐδ᾽ οἷόν τε αὐτῷ θείᾳ δυνάμει ἐπανορθοῦν; » Καὶ ταῦτα δὲ πάντα εὐήθως λέγει. ᾿Αεὶ γὰρ ὁ Θεὸς τῷ ἑαυτοῦ λόγῳ κατὰ γενεὰς εἰς ψυχὰς ὁσίας μεταθδαίνοντι, χαὶ φίλους Θεοῦ χαὶ προφήτας χατασχενάζοντι, ἐπανορθοῖ τοὺς ἀχούοντας τῶν λεγομένων χαὶ ἐν τῇ Χριστοῦ δὲ ἐπιδημίᾳ ἐπανορθοῖ τῷ κατὰ Χριστια- νισμὸν λόγῳ, οὐχὶ τοὺς μὴ βουλομένους, ἀλλὰ τοὺς τὸν χρείττονα βίον καὶ ἀρέσχοντα τῷ Θεῷ ἑλομένους. Οὐκ οἶδα δὲ καὶ ποταπὴν ἐπανόρθωσιν βουλόμενος ὁ Κέλσος γενέσθαι, ἐπηπόρησε λέγων « Αρ᾽ οὐχ οἷόν τε αὐτῷ δυνάμει θείᾳ ἐπανορθοῦν, ἐὰν μὴ φύσει (0) τινὰ ἐπὶ τοῦτο πέμψῃ;» ἾΑρα γὰρ ἤθελε φαντα- σιουμένοις τοῖς ἀνθρώποις ὑπὸ Θεοῦ, ἀπειληφότος μὲν ἀθρόως τὴν χαχίαν, ἐμφύοντος δὲ τὴν ἀρετὴν, τὴν ἐπανόρθωσιν γενέσθαι; ὕλλλος μὲν οὖν ζητήσει εἰ ἀκόλουθον, ἣ εἰ δυνατόν ἐστι τῇ φύσει τὸ τοιοῦτον" ἡμεῖς δὲ εἴποιμεν ἂν, ὅτι ἔστω, καὶ δυνατὸν αὑτὸ εἶναι. Ποῦ οὖν τὸ ἐφ᾽ ἡμῖν; καὶ ποῦ ἐπαινετὴ συγ- χκατάθεσις πρὸς τὸ ἀληθές; ἣ ἀποδεχτὴ ἀνάνενυσις ἀπὸ τοῦ ψεύδους; ᾿Αλλὰ καὶ εἰ ἅπαξ δοθείη, χαὶ δυνατὸν τοῦτο, χαὶ πρεπόντως γινόμενον" διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον ζητήσει τις τὴν ἀρχὴν, ἀνάλογόν τι φάσχων τῷ Κέλσῳ, ὅτι οὐχ οἷόν τε ἦν τῷ Θεῷ θείᾳ δυνάμει μηδ᾽ ἐπανορθώσεως δεομένους ποιῆσαι τοὺς Πηργεβόϊ, φαντασιουμένους τοὺς ἀνθρώπους ὑπὸ θεοῦ ἀνειληφότος, ργῸ 4υΐθιι5 ΒΟΙΝΈ ΘΙ 1115 Ιερεθαι: φαντὰ- σιρυμένων τῶν ἀνθρώπων, εἰο. ἤιαϊ οδ᾽., ὙΈΠΡῈ}8 ἀνειληφότος, ἃυϊ ἀπειληφότος, Ουϊεῖυ5 πυυ μίε Ἰοουμι μανορα ρυΐαι, οἱ Ἰορὶ ναἱϊ ἀνῃρῃχότυς.
ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΠΒΌΜ 118. 17.
ἀνθρώπους, ἀλλ᾽ αὐτόθεν σπουδαίους καὶ τελείους, Αἰ εγᾶπι, οἱ 50] 8ία ΠΠΡΕγίδιθ, 'ρθα 6 πιδάϊο (οἰ λιιΓ.
οὐδὲ τὴν ἀρχὴν ὑποστάσης τῆς χαχίας; Ταῦτα δ' ἰδιώτας μὲν καὶ ἀδυνάτους (51) δύναται συναρπάσαι, οὐ μὴν χαὶ τὸν ἐνορῶντα τῇ φύσει τῶν πραγμάτων" ὅτι ἀρετῆς μὲν ἐὰν ἀνέλῃς τὸ ἐχούσιον, ἀνεῖλες αὐτῆς χαὶ τὴν οὐσίαν " ὅλης δ᾽ εἰς ταῦτα πραγματείας χρεία - περὶ ἧς οὐχ ὀλίγα ἐν τοῖς περὶ Προνοίας χαὶ Ἕλληνες εἰρήχασιν: οἱ μὴ εἰπόντες ἂν, ὅπερ ὁ γοῦν ἰδ ἀθ6 ΓΘ ἰο10 {τοι 4{Π Ορυ8 6586ι. ΠὯη6 Οτγαςὶ ἴῃ βυΐβ 6 Ργονίἰδηιῖα Πγ8 [156 1γϑοίανο- τοῖν ὉΠ] αν ἢ Ὡθ6δι μἱ ἐΐσδηι αυοὰ ἰιΐς Οοίϑι: «ϑείαεθαι ἱφίιαν {Π6 οἱ πο οογγοχί!, πες ἰη αἰγίπᾶ 6]. μοϊοβιαια δγῶϊ σογρίσογο, » Ουΐι οἱ 660 φυδῃ- {πηὶ Ροῖΐ (6 115 δθρ6 δβογπιοποῖῃ [δοἷ, οἱ αἰνίπς ϑεγίριντο σαθθην δοιγηδηϊ, τησὰο ἰηι6Ἰφαπιυγ.
Κέλσος ἐξέθετο λέγων «Οἶδε μὲν οὖν, οὐχ ἐπανορθοῖ δὲ, οὐ δ᾽ οἷόν τε αὐτῷ δυνάμει θείᾳ ἐπανορ- βοῦν.» Καὶ ἡμεῖς δὲ πολλαχοῦ κατὰ τὸ δυνατὸν ἣμῖν εἰρήχαμεν περὶ τούτων, καὶ οἱ θεῖοι λόγοι τοῖς ἀχούειν δυναμένοις αὐτῶν παρέστησαν.
Δελέξεται οὖν, ὅπερ ἡμῖν καὶ Ἰουδαίοις προσάγει ὁ Κέλσος, χαὶ πρὸς αὐτὸν, ὅτι ἾἿΑρα, ὦ οὗτος, οἶδεν ὁ ἐπὶ πᾶσι Θεὸς τὰ ἐν ἀνθρώποις, ἣ οὐχ οἶδεν; ᾿Αλλ' εἴπερ τίθης εἶναι Θεὸν καὶ Πρόνοιαν, ὡς ἐμ- φαίνει σου τὸ σύγγραμμα, ἀναγχαῖον αὐτὸν εἰδέναι. Εἰ δ᾽ οἷδε, διὰ τί οὐκ ἐπανορθοῖ; Ἢ ἡμῖν μὲν ἀν- αγχαῖον ἀπολογεῖσθαι διὰ τί εἰδὼς οὐκ ἐπανορθοῖ - σοὶ δὲ, μὴ πάνυ ἐμφαίνοντι διὰ τοῦ συγγράμματος τὸν Ἐπιχούρειον, ἀλλὰ προσποιουμένῳ Πρόνοιαν εἰδέ- ναι, οὐχ ἐπίσης λελέξεται, διὰ τί εἰδὼς τὰ ἐν ἀν- βρώποις πάντα ὁ Θεὸς οὐχ ἐπανορθοῖ, οὐδὲ θείᾳ δυνάμει ἀπαλλάσσει πάντας τῆς χαχίας; ᾿Αλλ᾽ οὐχ αἰσχυνόμεθα λέγειν (53), ὅτε ἀεὶ μὲν πέμπε: τοὺς ἐπανορθωσομένους. Οἱ γὰρ ἐπὶ τὰ βέλτιστα προ- χαλούμενοι λόγοι, Θεοῦ αὐτοὺς δεδωχότος, εἰσὶν ἐν ἀνθρώποις. Ἤδη δὲ τῶν διαχονουμένων τῷ Θεῷ πολλαί εἰσι διαφοραὶ, χαὶ ὀλίγο: εἰσὶν οἱ πάντη χα- 4. Θυοά ἰβίτυγ ποΡ58 ὁπ α84.6 Οοἰβυ5. οδήοῖι, [δπὶ οοηίγα ἴρϑυηι 8} 6 θ᾽. Ὀ]ς οηΐπι, ο "ΟηΘ, Ῥευβ ΠΟΥΪ 6 ΓΒ [ΠἸΠ8Π48, ΔΠ0} Ἵ 8 [)ουηὶ Ἀ6- τ δαγὶ8. οἱ ἤγου οπίίαπι, υἱ ὁχ ἴ00 5οτίριο ᾿πάΐοατο Π1|66|, ποῖα5 {ΠΠ| 6656 [168 Γ}]8 ΠΘΟ6556 651. ϑὲῃ πονὶϊ, ΟΓ ποη δογγὶ κ᾽ 1 3 Απ πο 8 πϑοδϑϑαγίι πὶ 68. οαυβᾶ9 τούδεγα, ΟἿΓ ᾿ΠΊΏΠ45 Γ68. ΠΟ (ογγίρα!, ἰϑηνοιϑὶ ἐορποϑοῖί; τὰ γόγος 4υ} ἴῃ ἴπ0 δογίριο ἴὸ Ερίσυγααηι ποη δρθγία ργοιΐβ, 56 γον ἀθῃι[3Π| ΔβῃΟΒΕΈγα εἰπλυ}λ5, ἀΐσαγα ἤθη ἰοπογὶ8, συγ θδυ8 Πυπιδηδ Γὲβ ΡΟΥϑρθοία5 ΆθΘ6Π5 ΟΠ Οινοιἶθ, Π6 6 ΟὨ68 Π6- αιἤα ΠΡόγοὶ ἀϊνίη ροίοβίαι 63 Αἱ "08 ἀΐξεγα ποῃ ἀυθίιλπιυ8, 8. θ 60 δον θ6 Ὁ τη αυἱ σογτγίρδηιϊ. δὶ οηἶπη ἰπίθῦ ΠΟΠ.ΐ 68 ἀοΟΙ πηθηιὰ ἱρβῖ8 ἃ Ὁ60 ἀδίδ, αυΐνυ8 δά οριίπια ργουοοθπίῃγ; αι η]ηδη ἰπι6 Ὁ πα βίγοβϑ, φυΐθυ5 υἱἱίυγ ὨΘυ3., πη] πὶ 5'1 ἀϊβογί- οἰ ηἶ8. (υΐρρα δὶ ρϑιοὶ οὶ ρυγα οπημίηο γεγῖ (ἃ - θαρῶς πρεσδεύοντες τὰ τῆς ἀληθείας, καὶ τὴν παν- (Σ ἰ6πὶ ἀοσθοι!ς 6δἱ ᾿ιοπιϊμΐ δυ5 φῬαγίθοιθ οοτγί χεπαΐβ τελῇ ἐπανόρθωσιν ἐργαζόμενοι" ὁποῖοι ἦσαν Μωῦ- οἷς χαὶ οἱ προφῆται. Παρὰ δὲ τούτους πάντας με- γάλη ἡ διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἐπανόρθωσις οὐ τοὺς ἐν μιᾷ τωνίᾳ τῆς οἰχουμένης βουληθέντος μόνους θερα- πεύεσθαι, ἀλλὰ, τὸ ὅσον ἐπ᾽ αὐτῷ, χαὶ τοὺς παντα- χοῦ " Σωτὴρ γὰρ ἦλθε πάντων ἀνθρώπων.
Μετὰ ταῦθ᾽ ὁ γενναιότατος Κέλσος, οὐχ οἶδ᾽ ὁπόθεν λαδὼν, ἐπαπορεῖ πρὸς ἡμᾶς ὡς λέγοντας, ὅτι ε αὐτὸς χάτεισι πρὸς ἀνθρώπους ὁ Θεός.» Καὶ οἴεται ἀχολου- θεῖν τούτῳ τὸ, ε τὴν ἑαυτοῦ ἕδραν αὐτὸν καταλιπεῖν. » Οὐ γὰρ οἶδε δύναμιν Θεοῦ, καὶ ὅτι « Πνεῦμα Κυρίου πεπλέρωχε τὴν οἰχουμένην " χαὶ τὸ συνέχον τὰ πάντα Ὑνῶσιν ἔχει φωνῇῆφ. » Οὐδὲ συνιέναι δύναται τὸ ε Οὐχὶ τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γῆν ἐγὼ πληρῶ, λέγει Κύ- ρος; ν Οὐδὲ βλέπει, ὅτι χατὰ τὸν Χριστιανῶν λόγον οἱ πάντες ἐν αὑτῷ ζῶμεν, χαὶ χινούμεθα, καὶ ἐσμὲν, ὡς; χαὶ Παῦλος ἐν τῇ πρὸς ᾿Αθηναίους δημηγορίᾳ ἐδίδαξε, Κἂν ὁ Θεὸς τοίνυν τῶν ὅλων τῇ ἑαυτοῦ δυ- νάμει συγχαταδαίνῃ (25) τῷ Ἰησοῦ εἰς τὸν τῶν ἀν- θρώπων βίον, χἂν ὁ ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεὸν Λόγος, θεὺς χαὶ αὐτὸς ὧν, ἔρχηται πρὸς ἡμᾶς " οὐχ ἕξεδρος γίνεται, οὐδὲ καταλείπει τὴν ξαυτοῦ ἕδραν" ὥς τινα μὲν τόπον χενὸν αὑτοῦ εἶναι, ἕτερον δὲ πλέρη, οὐ πρότερον αὐτὸν ἔχοντα. Ἐπιδημεῖ δὲ δύναμις χαὶ θεότης Θεοῦ δι᾽ οὗ βούλεται, χαὶ ἐν ᾧ εὑρίσχει χώ- Ρρᾶν, οὐχ ἀμείόοντος τόπον, οὐδ᾽ ἐχλείποντος χώραν β (οι. Ἰλορίτις οἱ [βαϑ!ομ 59, ἀλλ᾽ αἰσχυνό- μεθα λέγειν 1εΐτα ἐἰίδν εὐ...πάντη χαθαρὼς βατμοι. (ἰκ. ΧΙ.
ἀξπιὶ ὀρογᾶπι, Ηυ)υβιποάϊ ΜΟγ868 οἱ ργορβδία ἴμθ- Τὶ: 564 ἴῃ ἰος ΓΟΓΡΙ βοπἀϊ ποβοῖο Ομ ο5 ἰΠ 08 Ἰοῆξα βυρογανὶι δεϑυβ, 41 ΠΟΙ υπΐι8 ΔΟΓΡΘΓΌΠΙ Δη50 ἰπ 0185, 86] Ομ π65 ὑπύΐᾳυθ αυδπῖυπι ἴῃ 86 (υἱῖ, βδηδίοβ νοίυἱ!. Ὑϑηΐ! οπίτη οἱ οπιπίυπι Ποιαΐ- μ1πὶ ΘΑ γα ΟΓ δϑκαῖ, ὅδ. θεΐπάς οφγορίι5 [Π|6 υἱν πθϑοῖο ὑπ 6 οὐροϑδίο- ΠΟΙ ΠδΕαῖ8 αὐυςθδιϊοηθπι δάγθγβιβ Π0Ὸ8 πιοῦοὶ, αὐυδοὶ ἀϊσογοπιυβ « Βουπὶ ἰρθυπὶ δ ποβ ἀδθοδῃ- ΒΊΓΙΠΙ 6866,» ὕπ46 δοιβοηα! ρυϊδί, εὖἱ δυυ 'ρδὶ βδοϊυπὶ ἀεβεγοη θυ [ἀεγῖν. ν Νόβοιῖ δηΐπὶ 4.25 Ὠεὶ βἰῖ ροιαβίαβ, ηἠδϑβεὶϊ ε ϑρίγιτυπὶ θοπιίΐ γα ρΊοΓα οὐθδην ἰΘγγάγοπὶ οἱ ἢ06 αποι οοηιἰδπεῖ οπηΐϑ βοίθῃ- εἶδαν ᾿ΏΠ6 ΓΘ νυςΐ 9835. » Νεῆια οὭροΓα ροί(οϑὶ ἰδιυά: Ὁ 505. « Νυπαιίά ποη σου οἱ ἰδγγαηι 660 ἱπιρίθο, «ἴοι θοιπίπυβ Ἶ3.» Νδαυδ νἱεἰ εχ Ομ γἰβιϊδηογαπι ἀοοιγίηδ ΠΟΘ ΟΝ" 88 ἴῃ ἶρ580 Υἱΐδγο, πιονοῦὶ οἱ ἐ5856, αἱ Ῥαυ]ὰ8 πῃ Αἰ δι ηβίιην σοηοίοπθ ἀοευΐὶ 35, Εἰ ἰφίιυτ υμἱνογβόγιη Ὀθι18 08 ἰρϑβίι18 ροίοδῖδιθ ἀ6- βορηάδι οὐπὶ 7680 ἴῃ ἢᾶπο ποριΐπυπι νἱιδπηὶ; αἰδὶ 4υοά ἴῃ ρτἱηείρίο δρυΐ θϑυιῃ ὁγαὶ γογυυπι, θοὺυ8 ἴρβ6, νϑιΐαϊ διὰ ποϑ, βο ἰάἀεἶγοο 6 βο]ΐο ὀφύδαάϊυγ, αἰ ΠΠυἀ το παυΐ; ἰἴ4 αἱ, ΙοΟ νοι (Ἔβθγιο, δἰΐαπι ἱπιρίοδι υὐἱ ργίυβ πο ὁγαϊ. 568 δὶ ροίθβϑι 88 ἃς αἀἰνί᾽ 85 4ιο γὰ]} ργο ὶ εἰβοίιν δὲ φυοουηαιδ ἰ0- οαμ ἰηνθ, 0} 6 ἰοςοὺ ἰῃ ἰοουὴν ἰγδιβι ατα}8, πρεσθεύοντες. Αἰΐλ8, πάντη χαὶ χαθαρῶς πρετ- θεύοντες. ᾿ (52) θπιη65 πι58.. συγχαταδαίνῃ, ταοῖο, Οὐ ΠΙΟΣ βθαυλίαγ ἔρχηται. Α18, συγχαταθδαίνει. ᾿ .4 ΟἈΙΌΕΝΙΒ οὔ πδ6 Ὁπ0Π| 86 ὙδοιαπΊ ΓΟ Ϊ4}6Π5 αἱ δἰΐαπὶ οοευρεί. Α αὐτοῦ χενὴν, καὶ ἄλλην πληροῦντος. Ἵνα γὰρ καὶ σι δηΐων ἀϊσαπιυβ δἰίθγαπι δὺ ἰΠΠ 0 ἀδϑογί, δ ογυτῃ γερίοτί., ἰὰ πὸπ ἀ6 ἰοδο ἱμπιθ! ΠἸφίπνι8: 86 ποϑίγῷ Ἰρδη8 δδβῖ, ηργοδὶ οἱ που ϊία ρογάϊε] ΠοπιΐεἿ8 διν- πιᾶπι ἃ θ60 ταϊϊπααυΐ: δΔηΐπιδῖη δαίοιῃ 6}18, 40] νἱγ- εὐἴοπι ἴῃ νἱνοηάο βοοίδυὶ βίαϊυϊ!, γε] ἐμ 6ἃ ργορῦθθ- βἰοηθίῃ [δοϊί, νϑὶ οἰἷδπὶ λὰ 68 πὶ 5005 ΠΊΟΓΟ5 (ΟΙΠρΟ- αἰϊ, τορίοτὶ δὰὶ ϑρίγίιυβ ἀϊνίεὶ 6586 ρϑγιίοίρεπι. Θυληίνὶβ ἱκίίυν Ομ τίβια5 ἀδϑοθηάαιὶ διυΐ δὰ Ποπιῖπ68 δοραάαδι θοθιβ, ποῦ οομίΐηυο ᾿ρ5ὶ π|8}0Ὁ ἀδϑδγθινάδ δδῦθβ Χε}1, δὺϊ Π666586 6δὶ υἱ ᾿ς τηυϊοηίυγ ομμηἷδ. Θυοά ἰἅπιεπ ορίπαίιτι [υἶ8886 Οδίϑαπι δος 6}08 σϑγθὰ ἱπαϊεδηΐ: « 51 δεῖμα Ἰΐς ἀπαπὶ αυϊά γῈ] 16- υἰϑοιαθηι πυϊανογὶδ, δυθνογθᾶ γυθῆὶ οπιῃΐα. » Οιοὰ ἱ φυοιιρίδιη ΡῈ Βγφβθηιίδτα Υἱγίυι 5 Ῥεΐ εἰ 6 Γ Μετοὶ ἰδίου ποιιΐποα δάνοηίυμι ἀΐοὶ πιυϊδίαπι ΟρΟΤ- 4641, ἀΐξεγο ἤθη ὙΘΓΘΟἰπιῸΓ 6 Ὀ0ΘΠῸ ἴῃ πιϑίιπ), ἐχ Ηἰθϊαἴποβο ἰπ τοπιρογαπίαπι, 8 Βυραοτγδι 050 ἴῃ ρἴαπὶ πααϊατὶ, φυΐϊευπαυο Βοὶ Ὑογθαπν ἴῃ βιιᾶπὶ Δηΐ πη ΔΠὶ νϑηΐθηϑ τερερῖ!.