Бардо Тхёдол
Священный текст тибетского буддизма, широко известный на Западе как «Тибетская книга мёртвых» — название, придуманное его первым английским переводчиком Уолтером Эванс-Вентцем в 1927 году, хотя оригинальное название, Бардо Тхёдол, буквально означает «освобождение через слышание в промежуточном состоянии». Традиционно приписываемый индийскому тантрическому учителю Падмасамбхаве, основополагающей фигуре буддизма в Тибете VIII века, и якобы сокрытый как текстовое «сокровище» (терма), чтобы быть заново открытым столетия спустя открывателем сокровищ Кармой Лингпой в XIV веке, текст принадлежит к более широкому корпусу погребальной литературы, связанной со школой Ньингма тибетского буддизма. Его центральная функция — служить руководством, читаемым вслух умирающему или недавно умершему человеку — либо, в более созерцательных прочтениях, изучаемым ещё живым практикующим в качестве духовной подготовки, — подробно описывающим различные промежуточные состояния (бардо), через которые проходит сознание между смертью и следующим перерождением: бардо момента смерти, когда является ясный изначальный свет; бардо реальности (чённьи бардо), населённый видениями мирных и гневных божеств, которые, согласно учению, являются проекциями собственного ума; и бардо становления (сипа бардо), в котором сознание, увлекаемое своими кармическими импульсами, движется к новому рождению. Лежащее в основе сотериологическое послание состоит в том, что распознавание этих видений как проявлений собственного сознания, без страха и привязанности, может освободить существо от круговорота перерождений (сансары); если же это распознавание не удаётся, текст также предлагает практическое руководство для обеспечения более благоприятного перерождения. С момента своего перевода на Западе Бардо Тхёдол оказал заметное влияние далеко за пределами буддийских кругов — от юнгианской психологии до контркультурной литературы 1960-х годов.