Гарриет Тейлор
Английский философ и социальная писательница (1807–1858), впоследствии известная как Гарриет Тейлор Милль, развивала свою интеллектуальную деятельность в личном и общественном контексте, особенно ограничивающем для викторианской женщины: сначала как жена Джона Тейлора, за которого вышла замуж совсем юной, а затем почти два десятилетия как близкая интеллектуальная спутница —отношения, вызвавшие значительный общественный скандал из-за своей моральной двусмысленности— Джона Стюарта Милля, за которого она в итоге вышла замуж в 1851 году, спустя два года после смерти первого мужа, и с которым до самой своей смерти поддерживала настолько тесное философское сотрудничество, что вопрос о её реальном авторстве в нескольких важнейших произведениях Милля до сих пор остаётся предметом историографических споров. Сам Милль неоднократно и открыто признавал — как в своей «Автобиографии», так и в посвящениях своих книг, — что Тейлор была необходимым соавтором таких текстов, как «О свободе» (1859), и что её влияние было решающим при написании «Основ политической экономии», приписывая ей даже большинство наиболее оригинальных и социально прогрессивных идей этих произведений, в особенности касающихся вопросов социальной справедливости, реформы брака и кооперативной экономики. Собственный, наиболее чётко документированный интеллектуальный вклад Тейлор — это эссе «Освобождение женщин» (1851), опубликованное под её собственным именем, в котором она с строгой аргументацией отстаивала полное равенство гражданских, политических и образовательных прав женщин, включая право голоса и неограниченный доступ ко всем профессиям, во многом предвосхищая аргументы, которые Милль впоследствии более подробно разовьёт в «Подчинении женщины» (1869) — произведении, которое критика сегодня считает глубоко проникнутым мыслью Тейлор, хотя оно и было опубликовано после её смерти. Фигура Тейлор была реабилитирована современной феминистской историографией как парадигматический пример женщины-интеллектуала, чей вклад исторически был затенён и преуменьшен публичной славой её спутника-мужчины, что поднимает более широкие вопросы об атрибуции авторства и интеллектуальном признании женщин в философии XIX века.