Якоб Бёме
Немецкий христианский мистик и теософ (1575–1624), родившийся близ Гёрлица в Силезии, по профессии сапожник, не получивший формального образования сверх приходской школы, чья жизнь и творчество были отмечены серией потрясающих визионерских переживаний. Первое из них, около 1600 года, произошло при созерцании солнечного света, отражённого в оловянном блюде, — миг, когда ему внезапно открылось внутреннее единство всего творения и последние тайны природы; второе, более глубокое переживание в 1610 году побудило его написать «Аврору, или Утреннюю зарю в восхождении» (1612) — трактат, который, распространившись в списках без его согласия, навлёк на него немедленное преследование со стороны местного пастора Грегора Рихтера и официальный запрет на сочинительство, который он тайно нарушал на протяжении многих лет до самой смерти. В таких трудах, как «Шесть теософских пунктов», «Mysterium Magnum» и «Путь ко Христу», он развил мистическое мировоззрение необычайной оригинальности и тёмности, выраженное плотным языком, изобилующим неологизмами и алхимическими и астрологическими образами: Бог есть бездонная пропасть (Ungrund), предшествующая всякой определённости и даже самому себе, порождающая и раскрывающая себя через диалектический процесс сжатия и расширения, тьмы и света; а зло — воплощённое в падении Люцифера и Адама — не просто отсутствие блага, но необходимый принцип («нет» или «гнев»), без которого божественный свет не мог бы ни проявиться, ни познать самого себя, ни насладиться собственной благостью. Презираемый и отвергнутый официальными лютеранскими богословами своего времени, считавшими его опасным еретиком, он оказал впоследствии огромное и неожиданное влияние: на немецкий пиетизм, на идеализм Гегеля и Шеллинга (увидевших в нём предвосхищение спекулятивной диалектики), на английских поэтов-визионеров романтизма, таких как Уильям Блейк, и на эзотерические и теософские течения вплоть до наших дней.