Tertullian
Латинский христианский богослов и апологет (ок. 155 — ок. 220), родившийся в Карфагене, Северная Африка, обучавшийся риторике и, вероятно, праву, прежде чем обратиться в христианство уже взрослым человеком, и обычно считающийся «отцом латинского богословия», поскольку он был первым значительным христианским автором, систематически писавшим на латыни, а не на греческом, создав в процессе значительную часть латинской богословской технической лексики, которую западная христианская традиция будет использовать веками, включая такие фундаментальные термины, как «trinitas» (Троица), «persona», применяемое к божественным ипостасям, и «substantia» для обозначения единой божественной сущности. Его труд «Апологетик» (197 год), обращённый к римским наместникам, с язвительным, саркастическим риторическим красноречием защищал христиан от народных обвинений в каннибализме, инцесте и гражданской неблагонадёжности, доказывая, что их образцовое нравственное поведение и готовность к мученичеству — «кровь мучеников есть семя», его самая знаменитая фраза, — свидетельствуют об истинности их веры, одновременно обличая процессуальную несправедливость их преследования лишь за само имя «христианин» без рассмотрения их конкретных деяний. В философском плане Тертуллиан запомнился прежде всего своей радикально антиинтеллектуалистской, антифилософской позицией в отношении связи веры и разума, обобщённой в его знаменитом риторическом вопросе «что общего у Афин с Иерусалимом?» и во фразе, часто неверно цитируемой как «credo quia absurdum» («верую, ибо абсурдно»), которой он выразил своё убеждение, что откровенная христианская истина, вовсе не нуждаясь в греческом философском подтверждении, превосходит и даже намеренно противоречит мирскому разуму, и именно этот скандальный парадокс, по его мнению, гарантирует её божественное происхождение. Несмотря на это недоверие к языческой философии, собственная богословская аргументация Тертуллиана демонстрирует заметную риторическую и диалектическую изощрённость, обязанную именно его классическому образованию. В последние годы жизни Тертуллиан примкнул к монтанизму — ригористическому, пророческому христианскому движению, считавшемуся основной Церковью гетеродоксальным, что впоследствии затруднило его канонизацию как отца Церкви, несмотря на его решающее и длительное доктринальное влияние.