О памяти и воспоминании
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~6 110 слов · 29 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAАристотель. (n.d.). On Memory and Reminiscence [О памяти и воспоминании]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/aristotle/on-memory-and-reminiscence
- MLAАристотель. On Memory and Reminiscence [О памяти и воспоминании]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/aristotle/on-memory-and-reminiscence.
- ChicagoАристотель. On Memory and Reminiscence [О памяти и воспоминании]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/aristotle/on-memory-and-reminiscence.
Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.
О чём это
Как хранится образ прошлого и что позволяет снова его найти. Аристотель различает память — обладание образом — и припоминание, то есть поиск его.
Контекст и история
Первый текст, где память рассматривается как техническая задача, а не как дар, и различение памяти и припоминания лежит в основе всей позднейшей психологии этого предмета. Здесь же законы ассоциации — по сходству, по противоположности, по смежности, — которые через две тысячи лет подхватит Юм. Входит в «Parva naturalia» — восемь небольших сочинений, которые продолжают трактат «О душе», прилагая его теорию к отдельным явлениям живого тела. Они передаются как единый свод и лучше читаются вместе.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
But the point of capital importance is that (for the purpose of recollection) one should cognize, determinately or indeterminately, the time-relation (of that which he wishes to recollect). There is,-let it be taken as a fact,-something by which one distinguishes a greater and a smaller time; and it is reasonable to think that one does this in a way analogous to that in which one discerns (spacial) magnitudes. For it is not by the mind's reaching out towards them, as some say a visual ray from the eye does (in seeing), that one thinks of large things at a distance in space (for even if they are not there, one may similarly think them); but one does so by a proportionate mental movement. For there are in the mind the like figures and movements (i.e. 'like' to those of objects and events). Therefore, when one thinks the greater objects, in what will his thinking those differ from his thinking the smaller? (In nothing,) because all the internal though smaller are as it were proportional to the external. Now, as we may assume within a person something proportional to the forms (of distant magnitudes), so, too, we may doubtless assume also something else proportional to their distances. As, therefore, if one has (psychically) the movement in AB, Be, he constructs in thought (i.e. knows objectively) GD, since AG and Gd bear equal ratios respectively (to AB and BE), (so he who recollects also proceeds). Why then does he construct GD rather than Zh? Is it not because as AG is to AB,