Богословско-политический трактат [часть III]
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Чистый текст
- Объём:
- ~16 600 слов · 79 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAБенедикт Спиноза. (n.d.). Богословско-политический трактат [часть III]. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii
- MLAБенедикт Спиноза. "Богословско-политический трактат [часть III]." SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii.
- ChicagoБенедикт Спиноза. Богословско-политический трактат [часть III]. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii.
О чём это
Третья часть перевода Элвиса: истолкование Писания и разбор того, кто в действительности написал библейские книги.
Контекст и история
Издан без имени автора в 1670 году, с ложным местом печати, и запрещён в 1674-м: это была самая опасная книга своего века, и современники поняли это сразу. Всё держится на одном тезисе: свобода философствовать не угрожает ни благочестию, ни миру в государстве — их разрушает как раз её подавление. Чтобы дойти до этого, Спиноза делает то, чего никто не делал с такой строгостью: читает Писание как исторический документ, написанный людьми для людей, где пророчество есть живое воображение, а не знание, и чудеса ничего не могут доказать, ибо ничто не происходит вне порядка природы. Отсюда пошла новая библейская критика. Последние главы выводят политическое следствие: договор передаёт власть, но не способность мыслить, и государство, желающее править мнениями, ранит само себя. Английский перевод — Элвиса, 1883 года, в корпусе разделён на четыре части.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
CHAPTER XI - An Inquiry whether the Apostles wrote their Epistles as Apostles and Prophets, or merely as Teachers, and an Explanation of what is meant by Apostle. The epistles not in the prophetic style. The Apostles not commanded to write or preach in particular places. Different methods of teaching adopted by the Apostles. CHAPTER XII - Of the true Original of the Divine Law, and wherefore Scripture is called Sacred, and the Word of God. How that, in so far as it contains the Word of God, it has come down to us uncorrupted. CHAPTER XIII - It is shown, that Scripture teaches only very Simple Doctrines, such as suffice for right conduct. Error in speculative doctrine not impious - nor knowledge pious. Piety consists in obedience. CHAPTER XIV - Definitions of Faith, the True Faith, and the Foundations of Faith, which is once for all separated from Philosophy. Danger resulting from the vulgar idea of faith. The only test of faith obedience and good works. As different men are disposed to obedience by different opinions, universal faith can contain only the simplest doctrines. Fundamental distinction between faith and philosophy - the key-stone of the present treatise. CHAPTER XV - Theology is shown not to be subservient to Reason, nor Reason to Theology: a Definition of the reason which enables us to accept the Authority of the Bible. Theory that Scripture must be accommodated to Reason - maintained by Maimonides - already refuted in Chapter vii. Theory that Reason must be accommodated to Scripture - maintained by Alpakhar - examined. And refuted. Scripture and Reason independent of one another. Certainty, of fundamental faith not mathematical but moral. Great utility of Revelation. Author's Endnotes to the Treatise.…