Этика — часть 2
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Чистый текст
- Объём:
- ~18 100 слов · 86 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAБенедикт Спиноза. (n.d.). Этика — часть 2. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/baruch-spinoza/ethics-part-2
- MLAБенедикт Спиноза. "Этика — часть 2." SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/baruch-spinoza/ethics-part-2.
- ChicagoБенедикт Спиноза. Этика — часть 2. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/baruch-spinoza/ethics-part-2.
О чём это
Целая система — Бог, ум, аффекты, свобода — доказанная как геометрия: определения, аксиомы и теоремы, увенчанные мыслью, что свобода есть понимание необходимости.
Контекст и история
Спиноза закончил 'Этику' около 1675 года и отказался публиковать её при жизни: скандал вокруг его 'Deus sive Natura' — Бог и Природа как одно и то же — похоронил бы его. Она вышла в 1677 году, через несколько месяцев после его смерти, в составе Opera Posthuma, и была запрещена почти сразу. Автор жил в Гааге шлифовкой линз, отлучённый от амстердамской еврейской общины в двадцать три года анафемой, так и не снятой. Столетие слово «спинозист» было бранью; потом — для немецкого идеализма и многих других — горой, с которой обязана меряться всякая философия.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
PREFACE I now pass on to explaining the results, which must necessarily follow from the essence of God, or of the eternal and infinite being; not, indeed, all of them (for we proved in Part i., Prop. xvi., that an infinite number must follow in an infinite number of ways), but only those which are able to lead us, as it were by the hand, to the knowledge of the human mind and its highest blessedness. DEFINITIONS I. By 'body' I mean a mode which expresses in a certain determinate manner the essence of God, in so far as he is considered as an extended thing. (See Pt. i., Prop. xxv. Cor.) II. I consider as belonging to the essence of a thing that, which being given, the thing is necessarily given also, and, which being removed, the thing is necessarily removed also; in other words, that without which the thing, and which itself without the thing, can neither be nor be conceived. III. By 'idea,' I mean the mental conception which is formed by the mind as a thinking thing. >>>>>Explanation--I say 'conception' rather than perception, because the word perception seems to imply that the mind is passive in respect to the object; whereas conception seems to express an activity of the mind. IV. By 'an adequate idea,' I mean an idea which, in so far as it is considered in itself, without relation to the object, has all the properties or intrinsic marks of a true idea. >>>>>Explanation--I say 'intrinsic,' in order to exclude that mark which is extrinsic, namely, the agreement between the idea and its object (ideatum). V. 'Duration' is the indefinite continuance of existing.…