Tractatus de intellectus emendatione, et de via qua optime in veram rerum cognit
- Язык:
- латинский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~14 100 слов · 67 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAБенедикт Спиноза. (n.d.). Tractatus de intellectus emendatione, et de via qua optime in veram rerum cognit. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/baruch-spinoza/tractatus-de-intellectus-emendatione-et-de-via-qua-optime-in-veram-rerum-cognit
- MLAБенедикт Спиноза. Tractatus de intellectus emendatione, et de via qua optime in veram rerum cognit. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/baruch-spinoza/tractatus-de-intellectus-emendatione-et-de-via-qua-optime-in-veram-rerum-cognit.
- ChicagoБенедикт Спиноза. Tractatus de intellectus emendatione, et de via qua optime in veram rerum cognit. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/baruch-spinoza/tractatus-de-intellectus-emendatione-et-de-via-qua-optime-in-veram-rerum-cognit.
Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.
О чём это
Латинский подлинник незаконченного трактата Спинозы об усовершенствовании разума, изданный посмертно в 1677 году.
Контекст и история
Начинается страницей, не похожей ни на что другое у Спинозы: признанием от первого лица в том, что богатство, почёт и наслаждение не дают ничего прочного и что он решился искать благо, которое даёт. Дальнейшего довольно, чтобы увидеть метод: различить способы, какими мы познаём, — понаслышке, из смутного опыта, через рассуждение и, четвёртый, восприятие вещи из её сущности — и показать, что годится лишь последний. Трактат остался незаконченным; Спиноза бросил его, чтобы писать «Этику», которая метод применяет, а не излагает. Оттого он и есть лучший вход: видно, чего он искал, прежде чем геометрия всё собою закрыла.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
35. Hinc patet, quod certitudo nihil sit praeter ipsam essentiam obiectivam ; id est, modus, quo sentimus essentiam formalem, est ipsa certitudo. Unde iterum patet, quod ad certitudinem veritatis nullo alio signo sit opus, quam veram habere ideam ; nam, uti ostendimus, non opus est, ut sciam, quod sciam me scire. Ex quibus rursum patet, neminem posse scire, quid sit summa certitudo, nisi qui habet adaequatam ideam aut essentiam obiectivam alicuius rei ; nimirum, quia idem est certitudo et essentia obiectiva. VII. De recta methodo cognoscendi. 36. Cum itaque veritas nullo egeat signo, sed sufficiat habere essentias rerum obiectivas, aut, quod idem est, ideas, ut omne tollatur dubium ; hinc sequitur, quod vera non est methodus signum veritatis quaerere post acquisitionem idearum, sed quod vera methodus est via, ut ipsa veritas, aut essentiae obiectivae rerum aut ideae (omnia illa idem significant) debito ordine quaerantur . 37. Rursus methodus necessario debet loqui de ratiocinatione aut de intellectione ; id est, methodus non est ipsum ratiocinari ad intelligendum causas rerum, et multo minus est το intelligere causas rerum ; sed est intelligere, quid sit vera idea, eam a ceteris perceptionibus distinguendo eiusque naturam investigando, ut inde nostram intelligendi potentiam noscamus, et mentem ita cohibeamus, ut ad illam normam omnia intelligat, quae sunt intelligenda, tradendo tamquam auxilia certas regulas, et etiam faciendo, ne mens inutilibus defatigetur. 38. Unde colligitur, methodum nihil aliud esse, nisi cognitionem reflexivam aut ideam ideae ; et quia non datur idea ideae, nisi prius detur idea, ergo methodus non dabitur, nisi prius detur idea. Unde illa bona erit methodus, quae ostendit, quomodo mens dirigenda sit ad datae verae ideae normam.…