Рассуждение о методе (ed. 2)
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~21 700 слов · 103 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAДекарт. (n.d.). A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [Рассуждение о методе (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason
- MLAДекарт. A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [Рассуждение о методе (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason.
- ChicagoДекарт. A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [Рассуждение о методе (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason.
Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.
О чём это
Рассказ о том, как Декарт решил усомниться во всём выученном и заново выстроить знание из единственной устоявшей достоверности: мыслю, следовательно, существую.
Контекст и история
Опубликован в 1637 году в Лейдене, анонимно и по-французски — не на латыни, языке учёных: Декарт хотел, по его словам, чтобы его могли читать даже женщины и люди без образования. Это было предисловие к трём научным трактатам (оптика, метеоры, геометрия), но предисловие поглотило книгу. Писалось из Голландии, где Декарт жил с осторожностью человека, видевшего, что случилось с Галилеем четырьмя годами раньше. Это свидетельство о рождении современной философии: сомневающееся «я» как основание всего.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
Authors of them, and even a studyed conversation, wherein they discover to us the best only of their thoughts. That eloquence hath forces & beauties which are incomparable. That Poetry hath delicacies and sweets extremly ravishing; That the Mathematicks hath most subtile inventions, which very much conduce aswel to content the curious, as to facilitate all arts, and to lessen the labour of Men: That those writings which treat of manners contain divers instructions, and exhortations to vertue, which are very usefull. That Theology teacheth the way to heaven; That Philosophy affords us the means to speake of all things with probability, and makes her self admir'd, by the least knowing Men. That Law, Physick and other sciences bring honor and riches to those who practice them; Finally that its good to have examin'd them all even the falsest and the most superstitious, that we may discover their just value, and preserve our selves from their cheats. But I thought I had spent time enough in the languages, and even also in the lecture of ancient books, their histories and their fables. For 'tis even the same thing to converse with those of former ages, as to travel. Its good to know something of the manners of severall Nations, that we may not think that all things against our _Mode_ are ridiculous or unreasonable, as those are wont to do, who have seen Nothing. But when we employ too long time in travell, we at last become strangers to our own Country, and when we are too curious of those things, which we practised in former times, we commonly remain ignorant of those which are now in use.…