Appearance and Reality
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~260 000 слов · 1 258 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAФрэнсис Брэдли. (n.d.). Appearance and Reality. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/f-h-bradley/appearance-and-reality
- MLAФрэнсис Брэдли. Appearance and Reality. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/f-h-bradley/appearance-and-reality.
- ChicagoФрэнсис Брэдли. Appearance and Reality. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/f-h-bradley/appearance-and-reality.
Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.
О чём это
Главное сочинение британского идеализма: Брэдли доказывает, что почти всё принимаемое нами за действительное — вещи, пространство, время, причина, «я» — при разборе оказывается противоречивым и потому есть лишь явление; действителен Абсолют, целое, в котором различия не удерживаются.
Контекст и история
Издано в 1893 году. Первая часть разбирает, вторая строит, а решающий довод касается отношений: никакой способ связать две вещи не переживает анализа, не порождая нового отношения. Чтение объясняет, почему Рассел и Мур основали аналитическую философию: они основали её против этой книги, и, не зная её содержания, не понять, чему они противостояли.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
And there is a further reason which, with myself perhaps, has even more weight. All of us, I presume, more or less, are led beyond the region of ordinary facts. Some in one way and some in others, we seem to touch and have communion with what is beyond the visible world. In various manners we find something higher, which both supports and humbles, both chastens and transports us. And, with certain persons, the intellectual effort to understand the universe is a principal way of thus experiencing the Deity. No one, probably, who has not felt this, however differently he might describe it, has ever cared much for metaphysics. And, whereever it has been felt strongly, it has been its own justification. The man whose nature is such that by one path alone his chief desire will reach consummation, will try to find it on that path, whatever it may be, and whatever the world thinks of it ; and, if he does not, he is contemptible. Self-sacrifice is too often the " great sacrifice " of trade, the giving cheap what is worth nothing. To know what one wants, and to scruple at no means that will get it, may be a harder self-surrender. And this appears to be another reason for some persons pursuing the study of ultimate truth.