Логика Гегеля
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~160 000 слов · 738 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAГегель. (n.d.). The Logic of Hegel [Логика Гегеля]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/the-logic-of-hegel
- MLAГегель. The Logic of Hegel [Логика Гегеля]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/the-logic-of-hegel.
- ChicagoГегель. The Logic of Hegel [Логика Гегеля]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/the-logic-of-hegel.
Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.
О чём это
Перевод Уоллеса первой части «Энциклопедии» Гегеля: краткое изложение его логики, написанное для слушателей.
Контекст и история
Её не следует смешивать с «Наукою логики» — сочинением иным и куда более пространным. Это «малая логика»: сжатые нумерованные параграфы, назначенные к разъяснению на лекции, и потому обычный вход. И «логика» здесь значит не то, что нынче: не учение о правильном выводе, а рассмотрение категорий, которыми мы мыслим, — бытие, ничто, становление, качество, количество, сущность, причина, понятие, — и того, как каждая из них под нажимом противоречит себе и ведёт к следующей. Тут и порицание рассудочной логики, желающей закрепить определения порознь, и знаменитый переход от бытия и ничто к становлению, которым книга начинается.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
Those who insist on this separation of religion from thinking usually have before their minds the sort of thought that may be styled _after-thought._ They mean 'reflective' thinking, which has to deal with thoughts as thoughts, and brings them into consciousness. Slackness to perceive and keep in view this distinction which philosophy definitely draws in respect of thinking is the source of the crudest objections and reproaches against philosophy. Man,--and that just because it is his nature to think,--is the only being that possesses law, religion, and morality. In these spheres of human life, therefore, thinking, under the guise of feeling, faith, or generalised image, has not been inactive: its action and its productions are there present and therein contained. But it is one thing to have such feelings and generalised images that have been moulded and permeated by thought, and another thing to have thoughts about them. The thoughts, to which after-thought upon those modes of consciousness gives rise, are what is comprised under reflection, general reasoning, and the like, as well as under philosophy itself. The neglect of this distinction between thought in general and the reflective thought of philosophy has also led to another and more frequent misunderstanding. Reflection of this kind has been often maintained to be the condition, or even the only way, of attaining a consciousness and certitude of the Eternal and True. The (now somewhat antiquated) metaphysical proofs of God's existence, for example, have been treated, as if a knowledge of them and a conviction of their truth were the only and essential means of producing a belief and conviction that there is a God.…