Лекции по эстетике (I)
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Записано или составлено другими
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~180 000 слов · 845 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAГегель. (n.d.). The Philosophy of Fine Art, volume 1 (of 4) [Лекции по эстетике (I)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/the-philosophy-of-fine-art-volume-1-of-4
- MLAГегель. The Philosophy of Fine Art, volume 1 (of 4) [Лекции по эстетике (I)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/the-philosophy-of-fine-art-volume-1-of-4.
- ChicagoГегель. The Philosophy of Fine Art, volume 1 (of 4) [Лекции по эстетике (I)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/the-philosophy-of-fine-art-volume-1-of-4.
Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.
О чём это
Первый том лекций по эстетике: что такое художественно прекрасное и почему искусство не есть копия мира.
Контекст и история
Этих лекций Гегель тоже не писал: издатели составили их после его смерти по его заметкам и студенческим тетрадям разных лет. Цитируемая схема принадлежит ему — символическое, классическое и романтическое искусство, путь от архитектуры к поэзии, — а вот точные формулировки часто нет. Исходное определение стоит держать в уме ясно: искусство есть чувственное явление идеи, а значит, не украшение и не подражание природе.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
such as family, fatherland, church, friendship, status, honour, and love. They are children of the one absolute Idea. Illustration of their contention (_β_) They must not act in discord with the main action. The position of evil powers as confronting them, and its treatment by classic and modern poetry (_γ_) Such forces must appear in Art as embodied in particular personalities. Contrast between ancient and modern art in this respect] (_b_) The individuals concerned in the action [(_α_) The relations between gods and men in classical art, and that between the Divine and the human in Christian art [_β_] Pathos considered in its relation to various modes of art] (_c_) Character [(_α_) Viewed as co-extensive or self-coherent individuality, relatively, that is, to the intrinsic wealth it connotes. Illustrations (_β_) Viewed relatively to the particular form under which it is bound to appear (_γ_) Viewed as a concrete unity coalescing wholly with its determinate form and as assured character. Illustrations classified in their stability and lack of such] III. The External Determination of the Ideal. 1. The abstract Externality as such. [(_a_) Spatiality, Uniformity, Figure, Time, and Colour. (_α_) How far such contribute to artistic production (_β_) The necessity of clear articulation of form and tone considered] 2. The Coalescence of the concrete Ideal with its external Reality [(_α_) The bond of unity regarded as no positive reality, but as a mysterious or secret connection. The relation of external Nature to the work of art. The Homeric poems contrasted with the "Niebelungenlied" in this respect (_b_) Where the unity is expressly due to human activity and human adaptation of means to ends [(_α_) The use made by man of ornament or of anything used for mere show, _e.g._, precious metals for statuary (_β_) The question how far objects used for practical purposes are suited for art.…