Книга Перемен
- Язык:
- английский
- Перевод:
- James Legge
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Анонимное или составное
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~160 000 слов · 762 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAИ цзин. (n.d.). The I Ching (Book of Changes) [Книга Перемен] (James Legge, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/i-ching/the-i-ching-book-of-changes
- MLAИ цзин. The I Ching (Book of Changes) [Книга Перемен]. Translated by James Legge. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/i-ching/the-i-ching-book-of-changes.
- ChicagoИ цзин. The I Ching (Book of Changes) [Книга Перемен]. Translated by James Legge. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/i-ching/the-i-ching-book-of-changes.
Ссылка на воспроизведённое издание. SigPhi — цифровая репродукция. Год, издатель и переводчик указаны, если известны; «n.d.» означает неизвестный год.
О чём это
«Книга перемен», древнейший текст китайского канона: шестьдесят четыре шестичертные фигуры, каждая со своим изречением, употребляемые разом как оракул и как книга мудрости.
Контекст и история
Древнейший слой — краткие изречения западночжоуской поры, около IX века до н. э., и это руководство по гаданию. Одним из Пяти канонов её сделали «Десять крыльев» — толкования, прибавленные веками позже и по преданию приписываемые Конфуцию, — которые вычитывают здесь космологию: перемена как чередование инь и ян, всякая фигура — миг некоего хода. Так одна и та же книга есть одновременно оракул и философия времени, и оба чтения уживаются две тысячи лет. Она определила всю позднейшую китайскую мысль, а немецкий перевод Рихарда Вильгельма ввёл её в Европу с предисловием Юнга.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
tantum, cum liber iste, ut integrum legenti textum facile patebit, ad sortilegii usum deductus fuerit, per ipsum jam summum homo obtinebit vitae beneficium, arcanam cum spiritibus communicationem secretamque futurorum eventuum cognitionem; theurgus igitur visus est iste liber, totus lux, totus spiritus, hominisque vitae accommodatissimus ; indeque laudes a Confucio ei tributas, prorsus exaggeratas, in hujus libri praesertim appendice videre erit, si vere tamen, ut communis fert opinio, ipse sit hujus appendicis auctor.’ There has been a report for two or three years of a new translation of the Yi, or at least of a part of it, as being in preparation by M. Terrien de Lacouperie, and Professor R. K. Douglas of the British Museum and King’s College, London. I have alluded on pages 8, 9 of the Introduction to some inaccurate statements about native commentaries on the Yi and translations of it by foreigners, made in connexion with this contemplated version. But I did not know PREFACE. XIX