Исповедь
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~140 000 слов · 661 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAЛев Толстой. (n.d.). A Confession, and What I Believe [Исповедь]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/leo-tolstoy/a-confession-and-what-i-believe
- MLAЛев Толстой. A Confession, and What I Believe [Исповедь]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/leo-tolstoy/a-confession-and-what-i-believe.
- ChicagoЛев Толстой. A Confession, and What I Believe [Исповедь]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/leo-tolstoy/a-confession-and-what-i-believe.
Ссылка на воспроизведённое издание. SigPhi — цифровая репродукция. Год, издатель и переводчик указаны, если известны; «n.d.» означает неизвестный год.
О чём это
Рассказ о том переломе, который привёл Толстого — уже сочинителя «Войны и мира» и «Анны Карениной» — к вопросу, есть ли в его жизни смысл, и следом изложение того, во что он в конце концов уверовал.
Контекст и история
«Исповедь» относится примерно к 1880 году и принадлежит к самому обнажённому из написанного им. В ней описан человек, у которого было всё — слава, семья, земля, здоровье — и который к пятидесяти годам не мог ответить, почему ему не убить себя. Он ищет ответа в науке, в философии и в церкви и не находит ни в одной; находит же, по его словам, в том, как живут мужики, не задающие этого вопроса. «В чём моя вера» — вторая половина и более вероучительна: там изложено то буквальное чтение Нагорной проповеди, которое приведёт его к непротивлению и к разрыву с православием. Это вход к позднему Толстому и то, что делает остальное понятным.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
of mind and that of those men (though there are thousands like them to-day), is sad and terrible and ludicrous, and arouses exactly the feeling one experiences in a lunatic asylum. We were all then convinced that it was neces- sary for us to speak, write, and print as quickly as possible and as much as possible, and that it was all wanted for the good of humanity. And thousands of us, contradicting and abusing one another, all printed and wrote — teaching others. And without remarking that we knew nothing, and that to the simplest of life's question : What is good and what is evil ? we did not know how to reply, we all, not listening to one another, talked at the same time, sometimes backing and praising one another in order to be backed and praised in turn, sometimes getting angry with one another — just as in a lunatic asylum. Thousands of workmen laboured to the extreme limit of their strength day and night, setting the type and printing millions of words which the post carried all over Russia, and we still went on teaching and could in no way find time to teach enough, and were always angry that sufficient attention was not paid us. It was terribly strange, but is now quite com- prehensible. Our real innermost concern was to A CONFESSION get as much money and praise as possible. To gain that end we could do nothing except write books and papers. So we did that. But in order to do such useless work and to feel assured that we were very important people, we required a theory justifying our activity. And so among us this theory was devised : 4 All that exists is reasonable. All that exists develops. And it all develops by means of Culture.…