Против Цельса (I)
- Язык:
- английский
- Статус:
- Выборка или часть произведения
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~230 000 слов · 1 084 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAОриген. (n.d.). The Writings of Origen, Vol. 1: De Principiis; Against Celsus, Book 1 [Против Цельса (I)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/origen/the-writings-of-origen-vol-1-de-principiis-against-celsus-book-1
- MLAОриген. The Writings of Origen, Vol. 1: De Principiis; Against Celsus, Book 1 [Против Цельса (I)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/origen/the-writings-of-origen-vol-1-de-principiis-against-celsus-book-1.
- ChicagoОриген. The Writings of Origen, Vol. 1: De Principiis; Against Celsus, Book 1 [Против Цельса (I)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/origen/the-writings-of-origen-vol-1-de-principiis-against-celsus-book-1.
Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.
О чём это
Первый том сочинений Оригена в английском переводе XIX века: «О началах» целиком и первая книга «Против Цельса».
Контекст и история
«О началах» — первая христианская попытка вместить Бога, мир, душу и Писание в одно упорядоченное изложение. Есть текстологическая сложность, о которой следует знать: греческий подлинник почти весь утрачен, и читаем мы преимущественно латинский перевод Руфина, а тот сам признаёт, что подправил его, убрав то, что уже тогда звучало подозрительно. Значит, перед нами Ориген, пропущенный через фильтр, и самые спорные его положения — предсуществование душ, конечное восстановление — доходят приглушёнными.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
First, That there is one God, who created and arranged all things, and who, when nothing existed, called all things into being—God from the first creation and foundation of the world—the God of all just men, of Adam, Abel, Seth, Enos, Enoch, Noe, Sem, Abraham, Isaac, Jacob, the twelve patriarchs, Moses, and the prophets; and that this God-in the last days, as He had announced beforehand by His prophets, sent our Lord Jesus Christ to call in the first place Israel to Himself, and in the second place the Gentiles, after the unfaithfulness of the people of Israel. This just and good God, the Father of our Lord Jesus Christ, Himself gave the Jaw, and the prophets, and the gospels, being also the God of the apostles and of the Old and New Testaments. Secondly, That Jesus Christ Himself, who came [into the world], was born of the Father before all creatures; that, after He had been the servant of the Father in the creation of all things—“ For by Him were all things made” ’—He in the last times, divesting Himself [of His glory], became a man, and was incarnate although God, and while made a man remained the God which He was; that He assumed a body like to our own, differing in this respect only, that it was born of a virgin and of the Holy Spirit: that this Jesus Christ was truly born, and did truly suffer, and did not endure this death common [to man] in appearance only, but did truly die; that He did truly rise from the dead; and that after His resurrection He conversed with His disciples, and was taken up [into heaven]. Then, thirdly, the apostles related that the [oly Spirit was associated in honour and dignity with the Father and the Son.…