Толкование на книгу Боэция De hebdomadibus
- Язык:
- латинский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~8 840 слов · 42 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAФома Аквинский. (n.d.). In librum Boethii De hebdomadibus expositio [Толкование на книгу Боэция De hebdomadibus]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio
- MLAФома Аквинский. In librum Boethii De hebdomadibus expositio [Толкование на книгу Боэция De hebdomadibus]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio.
- ChicagoФома Аквинский. In librum Boethii De hebdomadibus expositio [Толкование на книгу Боэция De hebdomadibus]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio.
Ссылка на воспроизведённое издание. SigPhi — цифровая репродукция. Год, издатель и переводчик указаны, если известны; «n.d.» означает неизвестный год.
О чём это
Комментарий к «De hebdomadibus» Боэция о том, как вещи благи уже тем, что они есть.
Контекст и история
Технично и коротко, но это одно из самых ясных мест, где видна метафизика причастности, взятая Фомой у неоплатоников. В каталоге есть и «Утешение философией» Боэция, а это другой Боэций. Текст на ЛАТЫНИ: подлинник. Фома писал по-латыни, и цитировать следует его.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
Deinde cum dicit IPSUM ENIM ESSE manifestat praedictam diuersitatem tribus modis: quorum primus est, quia ipsum esse non significatur sicut ipsum subiectum essendi, sicut nec currere significatur sicut subiectum cursus: unde, sicut non possumus dicere quod ipsum currere currat, ita non possumus dicere quod ipsum esse sit: sed sicut id ipsum quod est, significatur sicut subiectum essendi, sic id quod currit significatur sicut subiectum currendi: et ideo sicut possumus dicere de eo quod currit, siue de currente, quod currat, inquantum subiicitur cursui et participat ipsum; ita possumus dicere quod ens, siue id quod est, sit, inquantum participat actum essendi: et hoc est quod dicit IPSUM ESSE NONDUM EST, quia non attribuitur sibi esse sicut subiecto essendi; sed id QUOD EST ACCEPTA ESSENDI FORMA, scilicet suscipiendo ipsum actum essendi, EST ATQUE CONSISTIT, id est in seipso subsistit; non enim ens dicitur proprie et per se, nisi de substantia, cuius est subsistere: accidentia enim non dicuntur entia quasi ipsa sint sed inquantum eis subest aliquid, ut postea dicetur. [24] QUOD EST PARTICIPARE Secundam differentiam ponit ibi quae quidem differentia sumitur secundum rationem participationis. Est autem participare quasi partem capere. Et ideo quando aliquid particulariter recipit id quod ad alterum pertinet uniuersaliter, dicitur participare illud; sicut homo dicitur participare animal, quia non habet rationem animalis secundum totam communitatem; et eadem ratione Socrates participat hominem. Similiter etiam subiectum participat accidens, et materia formam, quia forma substantialis uel accidentalis, quae de sui ratione communis est, determinatur ad hoc uel ad illud subiectum.…
Задать вопрос об этом произведенииО чём Толкование на книгу Боэция De hebdomadibus?Кратко изложите содержание Толкование на книгу Боэция De hebdomadibusКаковы ключевые идеи Толкование на книгу Боэция De hebdomadibus?
← Назад к Фома Аквинский