Дневник 02, 1850 - 15 сентября 1851
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Чистый текст · Нечитаемых фрагментов: 2; они исключены из ответов
- Объём:
- ~140 000 слов · 658 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAГенри Дэвид Торо. (n.d.). Дневник 02, 1850 - 15 сентября 1851. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851
- MLAГенри Дэвид Торо. "Дневник 02, 1850 - 15 сентября 1851." SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851.
- ChicagoГенри Дэвид Торо. Дневник 02, 1850 - 15 сентября 1851. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851.
О чём это
Второй том дневника Торо: чуть более года, уже после Уолдена, когда дневник становится главным его трудом.
Контекст и история
Дневник Торо и есть его подлинный труд, и очень немногие это знают. Он вёл его двадцать четыре года, с двадцати лет и почти до самой смерти, и в нём около двух миллионов слов — вдесятеро более всего, что он издал при жизни. Это не задушевный дневник и не тетрадь набросков: это ежедневная запись увиденного — в какой день зацвело каждое растение, когда замёрз пруд, какая птица вернулась и когда, — вперемешку с философским размышлением и со страницами прозы, из лучших, что он написал. Его книги выходят отсюда; это тот материал, вытяжкою из которого является «Уолден». Ботанические и ледовые записи, которые он вёл десятилетиями, употребляют ныне для измерения изменения климата, чего он предвидеть не мог. ПРИМЕЧАНИЕ: в собрании два тома дневника, а не весь дневник.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
The Hindoos are more serenely and thoughtfully religious than the Hebrews. They have perhaps a purer, more independent and impersonal knowledge of God. Their religious books describe the first inquisitive and contemplative access to God; the Hebrew bible a conscientious return, a grosser and more personal repentance. Repentance is not a free and fair highway to God. A wise man will dispense with repentance. It is shocking and passionate. God prefers that you approach him thoughtful, not penitent, though you are the chief of sinners. It is only by forgetting yourself that you draw near to him. * * * * * The calmness and gentleness with which the Hindoo philosophers approach and discourse on forbidden themes is admirable. What extracts from the Vedas I have read fall on me like the light of a higher and purer luminary, which describes a loftier course through a purer stratum,—free from particulars, simple, universal. It rises on me like the full moon after the stars have come out, wading through some far summer stratum of the sky. The Vedant teaches how, “by forsaking religious rites,” the votary may “obtain purification of mind.” One wise sentence is worth the state of Massachusetts many times over. The Vedas contain a sensible account of God. The religion and philosophy of the Hebrews are those of a wilder and ruder tribe, wanting the civility and intellectual refinements and subtlety of the Hindoos. * * * * * Man flows at once to God as soon as the channel of purity, physical, intellectual, and moral, is open. * * * * * With the Hindoos virtue is an intellectual exercise, not a social and practical one. It is a knowing, not a doing. * * * * * I do not prefer one religion or philosophy to another.…