SigPhiSigPhi

Киропедия

Ксенофонт

Язык:
английский
Статус:
Полное произведение
Авторство:
Написано автором
Состояние текста:
Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
Объём:
~110 000 слов · 544 фрагментов
Процитировать это произведение
  • APAКсенофонт. (n.d.). Cyropaedia The Education of Cyrus [Киропедия]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/xenophon/cyropaedia-the-education-of-cyrus
  • MLAКсенофонт. Cyropaedia The Education of Cyrus [Киропедия]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/xenophon/cyropaedia-the-education-of-cyrus.
  • ChicagoКсенофонт. Cyropaedia The Education of Cyrus [Киропедия]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/xenophon/cyropaedia-the-education-of-cyrus.

Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.

О чём это

Книга Ксенофонта о воспитании и правлении Кира Великого: первый роман Запада — или первое наставление в искусстве начальствовать, смотря как посмотреть.

Контекст и история

Скажем сразу: это не история. Ксенофонт берёт лицо действительное — основателя персидской державы — и сочиняет его жизнь, дабы изложить, каким надлежит быть правителю: как учат повелевать, как приобретают верность вместо того, чтобы её вымогать, как устраивают войско, как обходятся с побеждённым врагом. Геродот рассказывает о совсем ином Кире. Книгу много читали в древности и в эпоху Возрождения: Сципион и Цезарь носили её при себе, Макиавелли на неё ссылается, а у Джефферсона было два списка. Читать её стоит, зная, что здесь — представление Ксенофонта о власти, употреблённой хорошо, а не то, что было в Персии.

Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.

Как начинается
Persian laws try, as it were, to steal a march on time, to make their citizens from the beginning incapable of setting their hearts on any wickedness or shameful conduct whatsoever. And this is how they set about their object. In their cities they have an open place or square dedicated to Freedom (Free Square they call it), where stand the palace and other public buildings. From this place all goods for sale are rigidly excluded, and all hawkers and hucksters with their yells and cries and vulgarities. They must go elsewhere, so that their clamour may not mingle with and mar the grace and orderliness of the educated classes. [4] This square, where the public buildings stand, is divided into four quarters which are assigned as follows: one for the boys, another for the youths, a third for the grown men, and the last for those who are past the age of military service. The law requires all the citizens to present themselves at certain times and seasons in their appointed places. The lads and the grown men must be there at daybreak; the elders may, as a rule, choose their own time, except on certain fixed days, when they too are expected to present themselves like the rest. Moreover, the young men are bound to sleep at night round the public buildings, with their arms at their side; only the married men among them are exempt, and need not be on duty at night unless notice has been given, though even in their case frequent absence is thought unseemly. [5] Over each of these divisions are placed twelve governors, twelve being the number of the Persian tribes.…

Читать полностью →

← Назад к Ксенофонт