伊本·鲁世德
安达卢西亚哲学家、法学家、医生兼博学者（1126–1198），生于科尔多瓦一个马利基派法学世家，精研伊斯兰教法、医学、天文学与哲学，后被召至马拉喀什的阿尔摩哈德王朝宫廷，先后在科尔多瓦与塞维利亚担任哈里发的私人医生及最高法官（卡迪），直至晚年因宗教嫌疑遭受一段短暂却严酷的迫害与流放。在中世纪欧洲，他被简称为「评注者」，因其对亚里士多德几乎全部著作所作评注的广度与深度而闻名——这些长、中、短篇评注在被译为拉丁文与希伯来文后，成为十三、十四世纪经院哲学欧洲接触亚里士多德思想的主要门户，对托马斯·阿奎那产生了决定性影响，尽管在很大程度上是作为其在关键论点上加以驳斥的对象。他最具论战性的著作《矛盾的矛盾》（塔哈富特·塔哈富特）是对安萨里针对理性主义哲学家所发动攻击的逐点回应，伊本·鲁世德在书中以严密的逻辑捍卫亚里士多德哲学与伊斯兰启示之间的终极相容性，主张若正确理解，哲学真理与宗教真理绝不可能真正相互矛盾，因为二者皆源自同一个真主——这一论点后来被拉丁传统简化并扭曲为所谓的「双重真理说」，而伊本·鲁世德本人从未以此种措辞加以主张。在《决定性的论述》（法斯勒·马卡勒）中，他论证哲学研究不仅被允许，对于有能力进行论证性推理的穆斯林而言更是一种义务，前提是必须以应有的公开审慎态度进行。作为声名卓著的医生，他还著有《医学通论》（基塔布·库利亚特），伊本·鲁世德代表了安达卢西亚伊斯兰世界中亚里士多德理性主义的巅峰，同时也是其绝响，因为在他之后，哲学性的法尔萨法几乎从西部伊斯兰世界中消失，而他在西方的影响力却颇为吊诡地有增无减。