伊壁鸠鲁
古希腊哲学家（公元前341–前270），生于萨摩斯岛的一个雅典殖民者家庭，最初接受德谟克利特与柏拉图传统的熏陶，此后才发展出自己独创的哲学体系；他自公元前306年起，在雅典一所名为「花园」的学园讲学，该学园在当时颇为罕见地接纳女性与奴隶作为哲学共同体的正式成员。伊壁鸠鲁的哲学体系传统上分为三个相互关联的分支：准则学（认识论），其根本立足于对感官知觉作为终极真理标准的信赖；物理学，继承自德谟克利特的原子论，主张一切实在皆由处于恒常运动中的原子与虚空构成，其中包括伊壁鸠鲁所提出的「偏斜」（克利纳门）说，即原子运动中一种随机的偏移，他引入这一概念正是为了在一个严格决定论的宇宙中，为人类自由意志的存在留出空间；而最重要的分支，则是伦理学——这是其整个体系的核心与终极目的。与「伊壁鸠鲁式」一词在通俗意义上被贬义地等同于纵欲享乐恰恰相反，伊壁鸠鲁主张真正的快乐——理解为身体上无痛苦（无痛）、心灵上无纷扰（宁静）——须通过简朴、节制、远离不必要欲望的生活方式方能获得，因为纯粹感官性的、无节制的快乐从长远来看只会带来比满足更多的痛苦。他最著名的论证之一，正是用以消解对死亡的恐惧：「当我们存在时，死亡尚未来临；而死亡来临之时，我们已不复存在」，这一论证旨在将人类从其最大的焦虑根源之一中解放出来。伊壁鸠鲁还提出了一种独特的神学观：诸神确实存在，却对人类事务完全漠不关心，既不干预，也不施惩罚或恩赐，这就消除了另一种传统的宗教恐惧根源。尽管他原始著作的绝大部分已经散佚，如今仅通过书信、箴言以及卢克莱修的长诗《物性论》得以零散保存，伊壁鸠鲁主义仍对整个希腊化时期哲学产生了持久影响，后来更影响了伽森狄以及马克思等近代思想家——马克思甚至将其博士论文题献于此。