Gregory of Nyssa
卡帕多西亚尼撒的主教、神秘神学家，「卡帕多西亚三教父」之一（约335–约395），是凯撒利亚的巴西尔之弟，也是纳西盎的格列高利的挚友；他最初受训为专业修辞学家，此后才全心投入教会生活。他通常被视为三位卡帕多西亚教父中思辨性最强、哲学造诣最深者，也是名副其实的基督教神秘神学的奠基者之一。格列高利在其兄巴西尔的施压下受祝圣为主教，并在巴西尔英年早逝后，于第一次君士坦丁堡公会议（381年）中扮演了确立尼西亚三位一体教义的决定性角色，以系统而严谨的哲学论证捍卫单一本体（本质，ousia）与三个位格或位（圣父、圣子、圣灵）之间的区分。他最具原创性、也最具影响力的神学贡献，是「无限延展」（epektasis）学说，主要阐述于《摩西传》与《雅歌讲道集》之中：由于上帝无限且不可穷尽，人的灵魂无论在今生还是在未来的永恒中，都永远不会抵达一种最终、静止的灵性完满状态，而是处于一种永恒、不断增长的运动之中，朝向一个总是超越已达境界、不断自我启示的上帝——这一关于圣洁与永恒生命的动态理解，与该传统中更为常见的、以静观安息为核心的静态观念截然不同。格列高利还发展出一种关于最终救赎的普世主义学说——「万物复兴论」（apocatastasis），主张一切受造物、包括恶魔，终将被恢复至与上帝的共融——这一颇具争议的立场使他有别于此后大多数教父神学家，至今仍是神学争论的话题。他对否定神学式基督教神秘主义发展所产生的深远影响——强调上帝在一切人类概念之外终极不可知——将在后世思想家，如伪狄奥尼修斯身上产生决定性回响。