列子
中国道家典籍，托名于传说中的哲人列御寇（即列子），其人几乎无从确考，仅在《庄子》中被顺带提及，称其为能够「御风而行」、无需步行即可移动的得道之士；就现存文本而言，此书大约在公元四世纪由不知名人士编纂成书，远远晚于传统所归的年代，也晚于其所谓原作者所处的时代，其中掺杂了来源与时代各异的材料，甚至包括一些明显带有佛教色彩的转述与母题，清楚地暴露出其成书较晚、内容驳杂的性质。全书按主题分为八篇，与《道德经》及《庄子》——道家哲学另外两部奠基性经典——同样关注自然、自发（自然无为）以及对僵化社会习俗与单纯理性或功利性知识的怀疑，但其文风更为叙事化、平易近人且富于轶事色彩，充满寓言、民间故事与奇幻叙述，其基调往往比《庄子》更为通俗易懂、思辨密度较低，然而在哲学意涵上却丝毫不逊于后者。书中最为脍炙人口的段落包括大禹与不死之国的神话、著名的「愚公移山」寓言——愚公借助子孙之力移山，象征着面对表面逻辑与邻人嘲笑仍不屈不挠、坚韧不拔的精神——以及关于梦境、幻象与人类感知彻底相对性的大段思辨，这些思辨以更具游戏性与叙事性的笔调，预示了《庄子》中许多广为人知的认识论悖论，包括关于醒与梦之界限的诘问。尽管由于文献学与断代方面的原因，《列子》常被视为逊色于另外两部经典的次要之作，但数百年来，它始终是中国文化中民间故事、文学母题及经改编再创作叙事素材的重要源泉。